Über Monotheismus...

In der Bibel wird ein langer Trend zum Monotheismus sowohl angestoßen als auch verfolgt.

Am Anfang erschafft Gott das Universum, die Erde und Adam und Eva. Gott ermahnt Noah, eine Arche zu bauen, und schließt nach der großen Flut einen Bund mit ihm. Gott zerstreut die Menschen, die versuchen, den Turm von Babel zu bauen. Die Einzigartigkeit ist also in den frühesten Geschichten präsent.

Dann, in 1 Mose 11:14, hören wir von der Geburt Ebers, von dem die Hebräer ihren Stammesnamen haben - und sechs Generationen später von Abram, in 1 Mose 11:26. Abram ist eine Schlüsselfigur in der Geschichte. Er lebte vor etwa 4000 Jahren, vielleicht um 1900 vor Christus. Gott befiehlt ihm, Ur in Chaldäa (heute Südostirak), wo er geboren wurde, zu verlassen und in ein Land zu reisen, das Gott ihm zeigen wird. Abram gehorcht, und im Laufe seines langen Lebens verbringt er einige Zeit in Padan Aram (Syrien), dann in Kanaan, dann in Ägypten und wieder in Kanaan. Weil Abram tut, was Gott ihm befiehlt, wird sein Name in Abraham geändert, und der Name seiner Frau Sarai wird in Sarah geändert.

Abraham hat schließlich viele Kinder. Sein erster Sohn, Ismael, von Hagar, wird der Vater der arabischen Völker. Sein zweiter Sohn, Isaak, von Sarah, wird der Vater der Israeliten und der Edomiter. Er ist der Stammvater der Gründervölker der drei großen, dauerhaften monotheistischen Religionen - Judentum, Christentum und Islam.

Zu Beginn seiner Geschichte stammt Abram aus einer polytheistischen, götzendienerischen Kultur. Siehe z. B., Josua 24:2, 14, 15 und 1 Mose 31:53, und auch die Erklärung in Himmlischen Geheimnissen 1356. ¹ Vor allem aber hat Abram das Potenzial, ein Monotheist zu werden. Jehova Gott sieht dieses Potenzial und führt Abram und seine Nachkommen dorthin. Es ist ein allmählicher Prozess. In der Geschichte von Abrahams Enkel Jakob und seiner Frau Rahel stiehlt Rahel die Bilder der Hausgötter aus dem Haus ihres Vaters Laban (1 Mose 31:19). Aber dann, in 1 Mose 35:2-3, Nicht lange danach erzählt Jakob seinem Haus,

"Legt die fremden Götter ab, die bei euch sind, und reinigt euch und wechselt eure Kleider, und lasst uns aufstehen und nach Beth-El hinaufziehen, und ich will dort einen Altar für Gott errichten, der mir am Tag meiner Not geantwortet hat und mit mir auf dem Weg war, den ich gegangen bin."

Dann, einige Generationen später, ist der Prozess weiter fortgeschritten. Mose erhält auf dem Berg Sinai die Zehn Gebote, und das allererste Gebot ist dieses:

"Und Gott redete alle diese Worte und sprach: Ich bin der Herr, dein Gott, der ich dich aus Ägyptenland, aus dem Hause der Knechtschaft, geführt habe. Du sollst keine anderen Götter haben vor mir. Du sollst dir kein Bildnis noch irgendein Gleichnis machen von irgendetwas, das oben im Himmel oder unten auf der Erde oder im Wasser unter der Erde ist." (2 Mose 20:1-4)

Diese Entwicklung vom Polytheismus zum Monotheismus ist wichtig. Die neue christliche Lehre lehrt, dass die ältesten Menschen einen monotheistischen Glauben hatten, aber im Laufe der Zeit, als sie "zivilisierter" wurden, wurde ihre anfängliche Reinheit korrumpiert, und sie fielen in den Polytheismus ab. Ihre heiligen Feiern von Aspekten Gottes, z. B. Gottes Macht oder Gottes Liebe, verwandelten sich allmählich in eine Art Pantheon. ²

Gott schloss seinen Bund mit Abraham, um diesen Trend umzukehren, und - mit vielen Fehlstarts und Irrwegen - hat es funktioniert. Der Monotheismus ist heute die am meisten verbreitete Form des Glaubens. Seine Wahrhaftigkeit schafft einen klaren Raum, in dem Jehova Gott in unserem Leben wirken kann. Unter Wahre Christliche Religion 9, finden wir diese Aussage:

"Als Folge des göttlichen Zustroms in die Seelen der Menschen, von dem oben die Rede war, gibt es in jedem Menschen ein inneres Diktat, dass es einen Gott gibt und dass er einer ist."

Wenn wir unseren Geist für diesen Zustrom öffnen, können wir ihn empfangen und uns der Führung Gottes besser bewusst werden. Wenn Jakob sein Volk auffordert, "aufzustehen und hinaufzuziehen nach Beth-El", dann meint er genau das. Im Hebräischen bedeutet "Beth-El" "das Haus Gottes" - und wir können dorthin hinaufziehen.

Fußnoten: