마이티 작품
1. 그 때 헤롯 총독이 예수님에 관한 보고를 들었습니다;
2. 그의 아들들에게 이르되, "이 사람은 세례 요한이니, 죽은 자 가운데서 살아나셨으니, 그러므로 [이] 권능이 그에게서 역사한다."
3. 헤롯이 요한을 붙잡아, 그의 동생 빌립의 아내 헤로디아 때문에 그를 결박하여 감옥에 가두었다.
4. 요한이 그에게 이르되 "네가 그녀를 갖는 것은 허락되지 아니하니라" 하니라.
5. 그는 그를 죽이고자 하였으나, 군중이 그를 선지자로 여겼으므로 두려워하였다.
6. 그러나 헤롯의 생일이 지킬 때에 헤로디아의 딸이 그 가운데서 춤을 추며 헤롯을 기쁘게 하였다.
7. 이에 그는 맹세하여 무엇이든지 구하는 대로 주겠다고 맹세하였다.
8. 그리고 그녀는 어머니의 압력을 받고 "세례 요한의 머리를 접시에 담아 내게 주시오"라고 선언했습니다.
9. 왕은 미안했지만 맹세를 위해, 그리고 [그와 함께 앉아있는] 사람들을 위해 [그것을] 주라고 명령했습니다.
10. 그리고 보내어, 감옥에서 요한을 참수하였다.
11. 그리고 그의 머리를 쟁반에 담아 여자에게 주었더니, 여자가 [그것을] 어머니에게 가져다 주었다.
12. 제자들이 와서 시체를 가져다가 장사하고 와서 예수께 [보고]하니
이전 에피소드의 마지막에 예수님은 "그들의 불신앙 때문에" 자신의 나라에서 많은 기적을 행하지 않으셨다고 기록되어 있습니다 (13:58). 이것이 "자기 땅에서 선지자가 되기는 어렵다"는 말의 기원입니다.
하지만 예수의 신성을 인식하지 못한 사람은 예수 자신의 백성들만이 아니었습니다. 당시 갈릴리의 로마 총독이었던 헤롯 총독도 예수의 신성을 인정하지 않는 사람 중 하나였습니다. 대신 헤롯은 예수가 누구이며 왜 그가 강력한 일을 행할 수 있는지에 대한 자신만의 이론을 가지고 있습니다. "헤롯은 "이 사람은 세례 요한이다."라고 말합니다. 그는 죽은 자 가운데서 부활했고, 이것이 바로 그에게서 기적의 능력이 작용하는 이유입니다."(14:2).
헤롯은 왜 이 말을 믿었을까요? 다음 에피소드에서 배경 이야기를 통해 그 이유를 알아보세요. 헤롯은 헤롯의 동생의 아내 헤로디아의 주장에 따라 세례 요한을 체포하여 결박하고 감옥에 가두었습니다. 세례 요한이 헤롯과 그의 처형 사이의 불륜을 비판하며 헤롯에게 '당신이 그녀를 갖는 것은 합법적이지 않다'고 말했기 때문입니다."(14:3-4). 요한의 비판은 "형제의 아내와 성관계를 맺어서는 안 된다"는 모세의 율법과 일치합니다(레위기 18:16).
몇 년 후, 헤롯의 생일을 축하하는 자리에서 헤롯의 의붓딸이 헤롯 앞에서 춤을 췄어요. 헤롯은 젊은 여인의 춤에 매료되어 그녀가 원하는 것은 무엇이든 주겠다고 맹세했습니다. 젊은 여인은 헤롯의 제안을 받아들였고, 어머니의 권유에 따라 "세례 요한의 머리를 여기 쟁반에 담아 주세요"라고 말했습니다(14:8). 이에 헤롯은 감옥에서 요한을 참수하라고 명령했습니다. 헤롯의 명령이 실행되었다는 증거로 요한의 목을 쟁반에 담아 그들에게 가져와 어린 소녀에게 주었고, 소녀는 그 목을 어머니에게 주었습니다( 14:10-12).
이 모든 것이 예수님의 기적에 대해 들은 헤롯의 반응을 설명하는 데 도움이 됩니다. 그는 "이 사람은 죽은 자 가운데서 부활한 세례 요한이다"라고 말합니다. 끔찍한 죄에 시달리는 헤롯이 자신의 잘못을 상기시키기 위해 예수님을 통해 세례 요한이 죽음에서 다시 살아났다고 믿는 것일까요?
앞서 지적했듯이 세례 요한은 말씀의 편지의 명확한 가르침을 대표합니다. 마찬가지로 우리도 말씀의 가장 분명하고 직접적인 가르침(세례 요한)을 거부할 때가 있습니다. 하지만 양심이 조금이라도 있다면 "살인하지 말라", "도둑질하지 말라", "거짓말하지 말라", "간음하지 말라"와 같은 피할 수 없는 진리와 함께 이러한 명확한 가르침이 마음속에서 계속 떠오릅니다. 말씀의 진리는 신성한 기원에서 비롯되었기 때문에 아무리 부정해도 우리 안에서 반복해서 떠오르는 것을 막을 수 없습니다.
중생
이 에피소드 바로 앞에 나오는 중생의 비유는 영적 발전의 과정을 다루고 있습니다. 그러나 세례 요한의 참수 사건에 관한 이야기의 세부 사항에서 우리는 사람이 탈세대화, 즉 진리에 대한 부정, 거짓의 어둠, 방종의 정욕에 점점 더 깊이 빠져드는 연속적인 단계에 대한 대표적인 그림을 볼 수 있습니다. 이 과정은 없어야 할 것을 갈망하는 우리의 일부에서 시작됩니다. 이 경우에는 간음에 대한 갈망입니다. 이것은 요한을 감옥에 넣는 것으로 대표되는 말씀의 가르침을 먼저 거부하는 우리의 일부입니다. 그리고 그 가르침은 요한을 참수하는 것으로 대표되는 죽음을 명령합니다.
일시적으로 헤롯의 발목을 잡는 것은 군중에 대한 두려움뿐입니다. 그래서 "헤롯은 세례 요한을 죽이고 싶었다. 그러나 그는 군중이 그를 선지자로 여겼기 때문에 두려워했다"(14:5). 이러한 맥락에서 무리는 모든 인간의 마음에 심어져 있는 선과 진리의 측면, 즉 신성한 진리의 거룩함을 감지하는 우리의 일부를 나타냅니다. 이것은 여전히 말씀, 특히 십계명의 문자 그대로의 의미를 존중하는 우리의 일부입니다. "그들이 그[세례 요한]를 선지자로 여겼다"는 말이 의미하는 바가 바로 이것입니다.
그러나 요한을 선지자로 여기는 사람들의 목소리는 더 이상 헤롯을 제지할 만큼 강하지 않습니다. 헤롯이 미안하다고 말하지만 그는 치명적인 실수를 저질렀습니다. 돌이키기에는 너무 늦었기 때문에 그는 세례 요한의 살해를 명령합니다( 14:9-10).
이 에피소드에 요약된 헤롯의 타락은 우리 삶에서 죄가 어떻게 진행될 수 있는지 놀라운 그림을 보여줍니다. 그것은 우리가 말씀의 신성을 부인하고 말씀의 문자를 무시하기로 결정할 때 시작됩니다. 세례 요한은 여전히 살아 있지만 우리 삶에 거의 영향을 미치지 않습니다. 이때 우리는 거짓의 어둠에 갇히게 됩니다.
그러나 요한의 가르침, 특히 십계명의 직접적인 가르침이 다시 우리를 괴롭힐 때, 우리의 어두운 본성의 만족할 줄 모르는 욕망은 요한을 완전히 거부하고 우리 삶에서 제거해야 한다고 결정합니다. 세례 요한은 죽어야 합니다. 바로 이때 요한이 살해당하고 그의 머리가 쟁반에 담겨 반입됩니다.
이 암울한 에피소드가 끝날 무렵, 요한의 제자들이 시신을 가져다가 묻은 다음 예수님께 사랑하는 지도자에게 무슨 일이 일어났는지 전하러 떠난다는 내용을 읽습니다(14:12). 요한의 시신을 거두어 정성껏 돌보는 요한의 제자들은 다른 사람들이 말씀을 무시하고 거부하고 심지어 훼손할 때에도 말씀의 문자 그대로의 진리를 소중히 여기는 모든 사람들을 대표합니다. 이것은 사람들이 어떻게 하든 말씀의 문자는 우리가 가장 존중할 만한 가치가 있다는 것을 아는 우리의 일부입니다.
실제 적용
독재자 헤롯의 이야기와 요한의 비판에 대한 그의 반응은 모든 형태의 비판, 특히 우리의 도덕적 실패와 결점을 드러내는 비판에 깊이 분개하는 우리의 낮은 본성의 측면을 나타냅니다. 요한의 비판은 사실이지만 헤롯은 이를 받아들이지 않았습니다. 이는 요한을 투옥하고 결국 참수한 것으로 대표됩니다. 따라서 현실적으로 적용하자면, 비판을 섣불리 부정하지 말고 비판을 하는 사람을 원망하지 마세요. 대신 스스로에게 "이것이 사실인가?"라고 물어보세요. "이 중 사실인 부분이 있는가?" 그렇다면 "이 정보를 어떻게 하면 내 성장에 도움이 될 수 있을까?"라고 자문해 보세요.
오천 명 먹이기
13. 예수께서 들으시고 배를 타고 혼자서 한적한 곳으로 떠나시니, 군중이 듣고 도시에서 걸어서 그분을 따랐습니다.
14. 예수께서 나가시다가 많은 무리를 보시고 그들을 불쌍히 여기시어 병든 자들을 고치시니라.
15. 저녁이 되매 제자들이 예수께 와서 이르되, "그 곳은 인적이 없고 이미 시간이 지났으니, 군중을 보내어 마을로 들어가서 먹을 것을 사게 하소서." 하니, 예수께서 이르시되, "저들을 보내소서." 하시니, 제자들이 예수께로 나아왔다.
16. 그러나 예수께서 그들에게 말씀하시되, "그들은 갈 필요가 없으니 너희가 먹으라." 하셨다.
17. 제자들이 예수께 이르되, "우리는 여기 빵 다섯 개와 물고기 두 마리 외에는 아무것도 없습니다." 하니, 예수께서 말씀하셨다.
18. 예수께서 이르시되, "그들을 내게로 데려오라." 하셨다.
19. 군중들에게 풀밭에 엎드리라고 명하시고, 빵 다섯 개와 물고기 두 마리를 가지시고 하늘을 우러러 축복하시며 떼어 빵은 제자들에게 주시고, 제자들은 군중들에게 주셨다.
20. 제자들이 다 먹고 배불리 먹고 남은 조각을 가져다가 열두 광주리에 가득 채웠다.
21. 먹은 사람은 여자와 어린아이를 제외하고 남자만 오천 명이더라
요한이 죽었다는 소식을 들은 예수님은 배를 타고 외딴 곳으로 떠나 혼자 계십니다. 세례 요한의 죽음에 슬퍼할 시간이 필요하신 것 같습니다. 그러나 군중은 예수님을 따르고, 예수님이 고립될 기회를 주지 않습니다. 예수님께서는 무리를 보시고 그들을 긍휼히 여기시고 그들의 병을 고쳐 주십니다( 14:14).
이것은 예수님의 신성이 인성보다 우선하는 아름다운 그림입니다. 그분은 슬퍼하고 홀로 시간을 보내야 할 모든 이유가 있으셨지만, 군중의 필요에 감동하시고 연민으로 감동을 받으셨습니다. 우리 삶에도 좌절이나 실망으로 슬퍼해야 할 때가 있지만, 동시에 봉사의 소명을 느끼고 다른 사람들의 필요에 감동을 받을 때가 있습니다. 예수님처럼 "우리는 연민으로 감동을 받습니다."
저녁이 되자 제자들은 예수님께 와서 무리를 보내야 할 때가 되었다고 말합니다. 제자들은 "여기는 인적이 드문 곳이고 시간이 늦었습니다. 무리를 보내어 마을로 가서 먹을 것을 사게 하소서"(14:15). 그러나 예수님은 다른 생각을 가지고 계셨습니다. 예수님은 "그들은 떠날 필요가 없다. 그들에게 먹을 것을 주면 됩니다."(14:16).
제자들은 놀랍고 혼란스러웠을 것입니다. 그곳에는 5천 명이 넘는 사람들이 있었고, 그 중 많은 사람들이 가난하고 병들고 배고팠습니다. 제자들의 식량도 충분하지 않고, 모두를 먹이기에는 턱없이 부족합니다. 그들에게 무엇을 줄까요? 그리고 그 많은 사람들을 어떻게 먹일까요? 결국 제자들에게는 빵 다섯 개와 물고기 두 마리밖에 없습니다.
예수님은 제자들의 혼란을 이해하시지만, 더 큰 계획을 염두에 두고 계십니다. "이리 내게로 가져와라."라고 제자들에게 말씀하시자 제자들은 빵과 물고기를 가져다 주었습니다. 이 경우처럼 말씀에 '빵'과 '물고기'라는 이중성이 있을 때마다 우리는 더 깊고 영적인 의미가 있다는 것을 확신할 수 있습니다. 대부분의 경우 이러한 이중성은 선('빵')과 진리('물고기')라는 신성의 두 가지 본질적인 측면을 나타냅니다. 1
성스러운 상징주의에서 '빵'이라는 단어는 따뜻함과 부드러움으로 인해 선과 사랑, 그리고 빵이 자라는 좋은 땅과 연관되어 있습니다. "물고기"라는 단어는 물고기가 헤엄치는 맑고 시원한 물(진리의 상징이기도 함) 때문에 진실과 지성과 연관되어 있습니다. 따라서 물고기는 "살아있는 진리"를 상징합니다. 종합하면, 선과 진리의 특성(빵과 물고기)은 하나님의 본질을 구성하는 요소입니다. 이 비유와 그 뒤에 나오는 많은 비유들의 내적 의미를 이해하려면 이러한 기본 상징을 이해하는 것이 중요합니다. 2
예수님은 제자들에게서 빵 다섯 개와 물고기 두 마리를 받으시고 하늘을 우러러 보시며 제자들이 드린 것을 축복하십니다. 영적으로 이것은 우리가 인간으로서 가지고 있는 사랑과 진리를 말합니다. 우리는 어떻게 무리를 먹일 만큼 충분한 양을 가질 수 있을까요? 우리는 때때로 우리 가족의 필요를 충족시킬 만큼의 사랑도, 매일 우리에게 닥치는 도전에 대처할 만큼의 지혜도 부족합니다.
하지만 주님을 모든 사랑과 지혜의 원천으로 인정하고 우리가 가진 모든 것을 주님께 드리면, 주님은 우리의 노력을 축복해 주시고 놀랍게도 이미 우리에게 주신 것을 배가시켜 주실 것입니다. 그 결과, 우리 안과 우리 주변의 무리가 그분의 사랑과 지혜로 넘치도록 공급받게 될 것입니다. 기록된 대로 "예수께서 축복하시고 빵을 떼어 제자들에게 주시니 제자들은 무리에게 나누어 주었다. 그래서 그들은 모두 먹고 배불리 먹고, 제자들은 남은 조각을 열두 바구니에 담았습니다."(14:19-20).
지속적인 내적 의미에 비추어 볼 때,이 놀라운 기적은 실제로 중생의 비유에서 가르치는 교훈의 연속입니다. 하나님은 참으로 수용적인 마음의 좋은 땅에 좋은 씨앗을 심으십니다(13:23). 이것이 바로 하나님을 만물의 근원으로 인정하는 마음이며, '값진 진주'를 발견한 마음이다.13:46). 이러한 인정이야말로 우리 삶에서 열매를 맺고 선한 일을 "백 배"(13:23). 빵과 물고기의 증식에서 우리는 이 진리가 기적적으로 나타나는 것을 볼 수 있습니다.
많은 사람들이 씨앗이 번식하여 풍성한 수확을 이루고, 강과 바다가 끊임없이 스스로를 보충하는 방식에서 신의 역사를 보고 인정합니다. 자연의 경이로움 그 자체입니다. 그러나 여기서 예수님은 더 큰 기적을 행하시며 우리 각자에게 영적으로 무엇을 하실 수 있는지 보여 주십니다. 우리가 그분께 나아가 그분의 말씀의 능력을 인정하고 우리의 노력에 그분의 축복을 구하기만 하면 그분의 사랑(빵)으로 우리를 채우시고 그분의 진리(물고기)로 우리에게 영감을 불어넣어 주실 수 있습니다.
예수님께서 자연의 힘에 대한 그분의 능력을 보여주신 것은 이번이 두 번째입니다. 그분은 이전에 파도와 바다를 잔잔하게 하셨을 때 우리 각자에게 가져올 수 있는 고요함과 평화를 보여주셨습니다. 그 당시 제자들은 그저 가만히 앉아서 궁금해할 수밖에 없었습니다( 8:27). 하지만 이번에는 제자들의 역할이 매우 달라집니다. 사실 그들은 예수님께 빵과 물고기를 가져다 드리고 군중을 먹이는 등 기적에 적극적으로 참여합니다. 예수님은 이 아름다운 이야기를 통해 우리가 먼저 하나님께 나아가 축복을 구하면 영혼을 구원하는 데 중요한 역할을 할 수 있다는 것을 보여 주십니다.
실제 적용
예수님은 빵과 물고기가 기적적으로 번성하기 직전에 잠시 하늘을 바라보며 축복을 선포하십니다. "빵 다섯 개와 물고기 두 마리를 가지시고 하늘을 우러러 축복하시며 빵을 떼어 주셨다"고 기록된 대로(14:19). 이것은 우리 삶의 모든 기적은 먼저 하나님을 인정하고 그분의 축복을 구하는 것에서 시작된다는 것을 상기시켜 줍니다. 실제적인 적용으로, 어떤 노력을 시작하기 전에, 특히 불가능해 보이는 노력을 시작하기 전에 주님을 바라보고 그분의 축복을 구하세요. '바라보기'는 내면적으로 이루어지지만, 생리학의 중요성을 무시해서는 안 됩니다. 올려다보는 신체적 행위는 마음 상태를 바꾸고 희망을 불러일으키는 데 도움이 될 수 있습니다. 히브리어 성경에 "내가 눈을 들어 여호와를 바라보리라. 나의 도움은 어디에서 오는가? 나의 도움은 하늘과 땅을 지으신 주님으로부터옵니다."(시편 121:1-2). 3
물 위를 걷기
22. 예수께서 곧바로 제자들에게 배에 타라고 하시고, 군중을 보내시면서 자기보다 먼저 건너편으로 가라고 하셨다.
23. 군중을 보내시고 예수님께서는 혼자서 산에 올라가 기도하시다가, 저녁이 되자 그곳에 홀로 계셨다.
24. 배는 이미 바다 한가운데에 있었고, 바람이 거세게 불어서 파도에 의해 흔들리고 있었다.
25. 밤 넷째에 예수께서 그들에게로 가셔서 바다 위를 걸어가시니.
26. 제자들은 예수께서 바다 위를 걸어가시는 것을 보고, "이것은 유령이다"라고 말하며, 두려워서 외쳤다.
27. 그러나 곧바로 예수께서 그들에게 말씀하시되, "믿음을 가지라, 나는 곧 나니 두려워하지 말라." 하셨다.
28. 베드로가 예수께 대답하여 이르되, "주여, 주님이시여, 저를 명하사 물 위로 주께로 오게 하소서." 하니라.
29. 예수께서 이르시되, "오라."하시니, 베드로는 배에서 내려 물 위를 걸어서 예수께로 나아왔다.
30. 그러나 그는 강한 바람을 보고 두려워하여, 가라앉기 시작하면서, "주여, 나를 구원하소서." 하고 부르짖었다.
31. 예수께서 곧바로 손을 내밀어 그를 붙잡으시고, "믿음이 적은 자여, 어찌하여 의심하였느냐?" 하시니,31.
32. 제자들이 배에 올라타자 바람이 잔잔해졌다.
33. 배에 있던 사람들이 와서 경배하여 이르되, "진실로 주는 하나님의 아들이시니이다."
스승이신 예수님은 제자들을 세심하게 훈련시켜 사역을 감당할 수 있도록 준비시켜 주십니다. 물론 각자의 사역에 관계없이 가장 중요한 교훈은 예수님을 전적으로 의지하고, 그분을 삶의 중심으로 여기며, 항상 그분을 주시하는 것입니다. 주님 없이도 성공할 수 있다는 생각, 흔들림이 있다면 그들은 흔들리고 실패할 것입니다.
다음 에피소드에서 예수님은 이 진리를 가장 생생한 방식으로 보여 주십니다. 예수님은 제자들을 바다로 데려가 배에 태워 보내십니다. 그 사이 예수님은 산으로 올라가 기도하시고 저녁까지 그곳에 머물러 계십니다. 예수님과 떨어져 있는 동안 제자들은 어려움을 겪습니다. 기록된 대로 "배는 이제 바다 한가운데서 파도에 흔들리고 바람이 거세게 불었으니"(14:24).
마지막으로 제자들이 배에 함께 모였을 때에도 폭풍이 몰아치고 바다가 거칠게 요동쳤습니다. 그 때 예수님은 배 안에서 제자들과 함께 계셨지만 잠든 것처럼 보였습니다. 이것은 주님이 함께 계시지만 우리를 돌보지 않는 것처럼 느껴지는 영적 유혹의 시간을 나타냅니다. 그러나 이번에는 주님이 완전히 부재한 것처럼 보이므로 더 깊은 유혹의 상태를 나타냅니다. 그러나 진실은 하나님은 결코 잠들지 않으시고 결코 부재하지 않으신다는 것입니다. 특히 가장 큰 고난의 시기에도 하나님은 우리 각자와 친밀하게 함께하시며 우리가 보지도 감지하지도 못하는 방식으로 우리를 은밀하게 지탱하고 지원하십니다. 4
이 영적 진리는 예수님께서 폭풍우에 휩쓸린 배를 향해 물 위를 걸어가시는 모습으로 표현됩니다. 새벽 3시에서 6시 사이인 밤의 네 번째 시계이므로 아직 어두워서 예수님을 알아볼 수 없을 정도로 어둡습니다. 대신 그들은 유령을 본다고 생각합니다. 기록된 대로 "제자들은 예수님께서 바다 위를 걸어가시는 것을 보고 '귀신이다'라고 말하며 괴로워했습니다. 그리고 그들은 두려움에 떨며 외쳤습니다."(14:26). 그럼에도 불구하고 예수님은 제자들을 위로하시며 "기운을 내라"고 말씀하십니다. 내가 있으니 두려워하지 말라"(14:27). 베드로는 확신하지 못합니다. 그는 이 분이 유령이 아니라 진짜 예수님이라는 증거를 원합니다. 그래서 그는 "주님, 주님이시라면 저를 명하사 물위로 주님께로 오게 하소서"(14:28).
이전 에피소드에서 제자들은 무리를 먹였습니다. 그들은 놀라운 기적에 참여했지만 그들 스스로 기적을 행한 것은 아무것도 없었습니다. 사실 지금까지 제자들은 놀라운 일을 한 것이 없습니다. 예수님께서 실제로 제자들에게 가서 복음을 전하라고 명령하셨지만, 그들이 기적을 행한 기록은 없습니다. 치유도 없습니다. 기적도 없습니다. 귀신을 쫓아낸 일도 없습니다. 죽은 자 가운데서 살아난 사람도 없습니다. 하지만 예수님께서 베드로에게 "이리 오너라"는 단순한 말씀(14:29).
그리고 기적이 일어납니다. 베드로는 배에서 내려 예수님을 향해 물 위를 걷기 시작하는데, 이는 진정한 기적입니다( 14:29). 여기서 우리는 단순하고 신뢰하는 믿음의 아름다운 그림을 볼 수 있습니다: 예수님께서 "오라"고 말씀하시자 베드로는 믿음으로 응답합니다. 제자들을 위한 첫 번째 위대한 기적이 시작되었습니다. 베드로는 실제로 물 위를 걷고 있습니다. 하지만 베드로가 '거센 바람'에 주의를 돌리자마자 두려움에 휩싸여 가라앉기 시작합니다. 바다에 가라앉으면서 그는 예수님께 '주님, 저를 구해 주세요'라고 외칩니다."(14:30). 예수님은 즉시 손을 내밀어 베드로를 붙잡으시고 두 사람은 함께 배에 올랐습니다.
우리 삶에는 일상의 요구와 혼란스러운 생각으로 인한 소음과 소란으로 인해 하나님의 가장 깊은 임재에 대한 인식이 때때로 가려지는 '광풍'에 우리의 주의가 흐려질 때가 있습니다. 앞이 잘 보이지 않을 때, 하나님이 우리와 함께하시는지 의심이 들 때가 바로 이런 때입니다. 베드로처럼 우리도 예수님이 정말 그곳에 계신지 확신할 수 없습니다. "주님, 주님이라면..."이라고 그는 말합니다. 참된 믿음은 하나님의 임재나 그분의 무조건적인 사랑을 의심하지 않습니다. 참된 믿음에는 "만약"이 전혀 없습니다.
그럼에도 불구하고 우리의 의심에도 불구하고 주님은 우리에게 그분께로 나아가도록, 우리의 안전 지대에서 벗어나 그분만을 신뢰하도록 초대하십니다. 이 발걸음을 내딛을 때 우리는 오른쪽도 왼쪽도 보지 않고, 우리의 주의를 끄는 거친 바람에도 아랑곳하지 않고 예수님께 시선을 고정해야 합니다. 5
물론 우리가 항상 성공하는 것은 아닙니다. 우리는 때때로 의심과 불신, 실망과 절망에 빠지기도 합니다. 그럼에도 불구하고 주님은 언제나 두 팔을 벌리고 따뜻한 미소를 지으며 우리를 향해 말씀하십니다: "믿음이 작은 자여. 왜 의심했느냐?" (14:31). 잠시 후 예수님과 베드로는 배에 함께 있었고 모든 것이 잘되었습니다: "그리고 그들이 배에 타자 바람이 그쳤습니다."(14:32). 6
예수님께서 바람과 바다를 잔잔케 하신 초기 에피소드에서 제자들은 "바람과 바다마저도 주님께 순종하는 이가 누구입니까?"라고 말하며 반응했습니다. (8:27). 그러나 이번에는 그들의 반응이 매우 달랐습니다. "그러자 배에 있던 사람들이 와서 '진실로 당신은 하나님의 아들이십니다'라고 말하며 그분께 경배했습니다."(14:33).
그들은 교훈을 잘 배웠습니다. 이제부터 예수님은 그들의 삶의 근원이자 중심이 되시고 예배의 대상이 되셔야 합니다. 그들의 눈에 예수님은 더 이상 "다윗의 아들, 아브라함의 아들"(1:1). 그분의 신성은 그분의 인성을 통해 빛나기 시작했습니다. 천천히 그리고 꾸준히 그분은 자신을 하느님의 아들로 드러내고 계십니다.
겐네사렛의 신앙
34. 그들은 건너가서 겐네사렛 땅에 들어왔다.
35. 그 곳 사람들은 그분을 알고, 온 시골로 나가서, 병든 모든 사람을 그분께로 데려왔다;
36.그분께 간구하여 그분의 옷자락만 만지게 하니 만진 자마다 구원을 받더라.
이 장이 끝날 무렵, 예수님과 제자들은 갈릴리 북서쪽 해안에 있는 도시 겐네사렛에 이르렀습니다. 여기서 그들은 예수님의 치유 능력에 대한 완전한 믿음을 보여주는 사람들을 만나게 되는데, 이는 예수님께서 "오, 믿음이 작은 자여!"라고 말씀하신 베드로의 흔들리는 믿음과는 매우 대조적인 모습입니다. 어찌하여 의심하였느냐?"라고 말씀하셨습니다.
" 주여 주여"라고 말한 베드로와 달리, 겐네사렛 사람들은 예수님을 즉시 알아보고 모든 병자를 예수님께 데려옵니다(14:35). 그들은 주님의 옷자락을 만지기만 해도 병자가 낫는다는 것을 믿을 정도로 믿음이 강했습니다. 이것이 바로 그들의 믿음의 단순함과 위대함입니다. 기록된 대로 "만진 자마다 깨끗하게 나았다"(14:36).
이 에피소드는 예수님의 옷자락을 만졌을 때 치유된 혈루증 여인에 관한 이야기와 유사합니다( 9:20). 해당 에피소드에 대한 해설에서 "그분의 옷자락"이라는 문구가 말씀의 가장 외적인 측면, 즉 문자 그대로의 의미를 나타낸다고 지적한 바 있습니다. 옷이 극한의 날씨로부터 우리를 보호하는 것처럼, 말씀의 진리는 영적인 해로부터 우리를 보호합니다. 따라서 일반적으로 옷은 신성한 진리의 강력하고 보호하는 특성을 나타냅니다. 예를 들어, 시편에서 "주께서 옷을 입으셨고 힘으로 띠를 띠셨도다"(시편 93:1). 이것은 주님의 신성한 진리의 능력을 의미합니다. 7
말씀 안에 신성한 능력이 있다고 믿고 그 말씀을 삶에서 사용하는 것은 하나님의 보호 아래 들어와 영적인 연약함을 치유받는 것입니다. 이것이 가장 외적인 형태일지라도 말씀의 능력입니다. 우리가 말씀을 읽고, 그 가르침에 따라 살면서 "말씀을 만지고", 그 말씀이 우리의 삶을 만지도록 허용할 때, 우리는 겐네사렛 사람들처럼 "완전히 잘" 만들어집니다.
세례 요한의 참수 사건으로 시작되는 이 장은 겐네사렛 땅에서 "병든 모든 사람"을 치유하는 것으로 끝납니다(14:36). 헤롯의 파괴 시도에도 불구하고 말씀의 문자적 의미는 여전히 우세합니다. 세례 요한은 문자 그대로의 말씀의 치유적 진리를 대표하며, 믿는 모든 사람에게 강력한 역사를 일으키며 살아 있습니다.
Imibhalo yaphansi:
1. Arcana Coelestia 3880:4: “말씀에는 일반적으로 이중적인 표현이 나타나는데, 하나는 천상적이거나 선한 것을, 다른 하나는 영적이거나 참된 것을 가리키며, 따라서 신성한 결혼이 말씀의 모든 개별 부분에 존재할 수 있도록 선과 진실의 결혼이 이루어질 수 있습니다." 참고 자료 천국의 신비 590: “사람의 생각을 구성하는 모든 생각에는 이해에서 나온 것과 의지에서 나온 것, 즉 생각에서 나온 것과 사랑에서 나온 것이 포함되어 있습니다.... 따라서 선지자들, 특히 이사야서에서는 모든 것에 대한 이중적 표현이 거의 모든 곳에서 나타나며, 하나는 영적인 것을 구현하고 다른 하나는 천상의 것을 구현합니다."
2. 천국과 지옥 114: “문자적 의미는 세상에 있는 것과 같은 것으로 구성되지만 영적 의미는 하늘에 있는 것과 같은 것으로 구성되며 하늘과 세상의 연결은 대응을 통해 이루어지기 때문에 말씀은 아주 작은 점(이오타)까지도 모든 세부 사항이 대응하는 방식으로 주어집니다. 사실, 말씀은 순수한 대응을 통해 기록되었습니다."
3. Arcana Coelestia 6468:3: “천국에서는 주님이 모든 사람의 시선의 초점입니다. 천국에 있는 사람들은 주님을 향해 위를 바라보는 반면, 지옥에 있는 사람들은 주님으로부터 멀어져 아래를 바라봅니다." 참조 항목 천국의 신비 7607: “사람은 위로는 하늘, 심지어 신을 바라볼 수 있고, 아래로는 세상과 땅을 내려다볼 수 있도록 창조되었습니다. 이것이 바로 사람과 동물의 차이점입니다. 그리고 사람들은 이웃, 국가, 교회, 하늘, 그리고 무엇보다도 주님을 목적지로 삼을 때는 자기 위나 하늘, 심지어 신을 바라보지만, 자기 자신과 세상을 목적지로 삼을 때는 자기 아래를 내려다봅니다." 참고 항목 참된 기독교 69[3]: “모든 사람은 세상에 사는 한 천국과 지옥의 중간에 있는 길을 걷고 있으며, 평형 상태, 즉 신을 우러러보거나 지옥을 내려다볼 자유 의지를 가지고 있습니다. 그들이 하나님을 우러러본다면 모든 지혜가 하나님으로부터 온다는 것을 인정하는 것입니다. 그러면 그들의 영은 하늘에 있는 천사들 사이에 실제로 존재합니다."
4. 참된 기독교 126: “유혹 속에서는 사람이 혼자 남겨진 것처럼 보이지만, 하느님께서는 사람의 영혼의 가장 깊은 곳에 가장 가까이 임재하시며 은밀하게 도움을 주시는 분이시기 때문에 그렇지 않습니다."
5. 주님의 신성한 섭리 253: “하나님을 인정하고 십계명의 계명에 따라 살기만 하면, 종교가 무엇이든 태어난 모든 인간은 구원을 받을 수 있습니다."
6. 참된 기독교 787: “사람은 자연적이기 때문에 자연스럽게 생각합니다. 그리고 신과의 결합은 생각에 존재해야 하므로 사람의 애정이 있어야 하므로 사람들이 신을 인격으로 생각할 때도 마찬가지입니다. 보이지 않는 신과의 결합은 한계를 알 수 없는 우주의 광활함과 눈의 시각이 결합하는 것과 같습니다. 그것은 또한 공중과 바다에 닿았다가 사라지는 바다 한가운데의 시야와도 같습니다. 반면에 눈에 보이는 신과의 결합은 공중이나 바다에 있는 사람이 손을 펴고 자신의 품으로 초대하는 것을 보는 것과 같습니다. 하나님과 사람의 모든 결합은 또한 사람과 하나님의 상호 결합이어야 하며, 눈에 보이는 신이 아니면 그러한 상호 결합은 불가능합니다." 참조 자료 참된 기독교 107: “그리스도인 중 누구도 구세주 하나님을 믿고 그분께만 나아가지 않으면 천국에 들어갈 수 없습니다."
7. 천국의 신비 9959: “진리는 악과 거짓으로부터 재화를 보호하고 그것에 저항하는 것이며, 선이 가진 모든 힘은 진리에 의한 것입니다."
