“Да ли је хришћански?" То је једно од првих питања које многи постављају када се први пут сусрећу са идејама које нуди Емануел Сведенборг. Одговор је једноставан: "Да, јесте."
Ипак, идеје у Сведенборговим делима су основа за ново хришћанство, које уклања неке од погрешних концепата и пракси старих хришћанских цркава, које су пале у разне лажи и кваре.
Мерриам-Вебстер дефинише хришћанина као „онога који исповеда веру у учења Исуса Христа“. Дицтионари.цом је сличан: „особа која верује у Исуса Христа“; и дефинише облик придева као „од Исуса Христа или његовог учења, који се односи на њега или потиче од њега“.
Сведенборгова дела уче да је Исус био стварно отелотворење самог Јехове, божанске душе у људском телу. Они такође уче да Његове речи и дела нису само убедљиви као дословне изјаве, већ су такође испуњени бесконачношћу божанске истине када се схвате на духовном нивоу. То би свакако учинило идеје „хришћанским” према дефиницијама из речника.
У модерном језику, међутим, „хришћанин“ се често користи у ужем смислу. Фундаментални протестанти имају тенденцију да га дефинишу као „особу која верује да је Бог Отац послао Исуса Сина у свет да постане највећа жртва, узевши на себе све грехе човечанства и искупивши их на крсту; и да људи да би отишли на небо морају прихватити тако понуђено спасење.” Сведенборгова дела говоре да је Бог један; није било одвојеног Сина од вечности. Кажу да је Бог узео људско обличје као Исус из два разлога: прво, да би могао бити искушаван, и тако се могао борити против пакла и увести их у ред; и друго, да би људи, који су скоро изгубили своју везу са божанским, могли поново да Га виде као човека и да буду отворени за Његово учење и вођство. Коначно, кажу да спасење долази кроз веру у Бога и праћење Његових заповести; кажу да треба да се окренемо од зла и тежимо добру из одлучности да следимо Господа, и да ће нас Господ, ако то чинимо, на крају довести у стање да волимо оно што је добро.
Према тим критеријумима, многи би (и чине) систем веровања означили као нехришћански.
Сама Сведенборгова дела нуде занимљив поглед на хришћанство. С једне стране, они јасно сматрају хришћанство – у његовом правом облику – „правом“ религијом, оном која је најбоље у стању да доведе људе у везу са Господом, ону која с правом сматра Исуса божанским. У ствари, последње дело које је Сведенборг објавио носи наслов „Права хришћанска религија“ или „Право хришћанство“ у неким преводима. Чини се да је намера да се хришћанство постави на прави пут, а не да се уништи и покрене нешто ново.
С друге стране, кажу да је хришћанство било духовно уништено идејом о једном Богу у три лица, а даље уништење донела је идеја спасења само вером. Кажу да је пад хришћанске цркве проречен у јеванђељима и у Откривењу, и да је до 18. века хришћанство постало духовно празно као што је јудаизам био у време Исусовог рођења. У ствари, кажу да је Сведенборг позван од Господа да напише шта је урадио како би нова верзија хришћанства могла да се уздигне из пепела старих цркава и да коначно буде оно што је Господ намеравао да буде.
Очекивано, ово нису страшно добродошле идеје међу хришћанима, али је занимљиво погледати шта је хришћанство било у време Сведенборга (његови теолошки радови су објављивани од 1748. до 1770.) и шта је сада, а такође и погледати свет тада и сада. Упркос томе што се придржавају идеја о Тројству и крвном помирењу, многе цркве све мање наглашавају фине тачке доктрине и све више наглашавају развој личног односа са Исусом и живјети „хришћанским животом“ – све ближе да просто воле Господа и држе Његове заповести. Што се тиче света, он је прешао из система монархије и аристократије у систем демократије, једнакости и слободе, у свет у коме се људима суди на основу онога што чине од себе, а не на основу околности њиховог рођења. Да ли је могуће да живимо у новом хришћанском добу, и живимо већ 250 година, а да то нисмо ни свесни?
(Izinkomba: Nebo i Pakao 318, 319; Nauk Novog Jerusalima o Veri 34; Istinska Hrišćanska Religija 180, 183, 206, 536, 632, 636, 681, 760, 761, 831, 836)
