再生のたとえ
1.その日、イエスは家から出て、海辺にすわった。
2.すると、多くの群衆がイエスのもとに集まったので、イエスは舟に乗り込んで座られ、群衆はみな岸辺に立った。
この次のエピソードが始まるとき、それはまだ安息日である。イエスは休むためか、海辺に座っておられた。しかし、イエスは長くは休まれなかった。イエスは舟に乗り、そこから人々に説教を始められた。すると、群衆はみな岸に立った」(13:2).
前回のエピソードでは、宗教指導者たちがしるしを求めた。イエスは「預言者ヨナのしるしのほかには、しるしは与えられない」と言われた。クジラの腹の中で3日間を過ごしたヨナの物語は、ある面では、3日目の主の復活を予言している。しかしもう一つの面では、悔い改め、改革、再生という3つの段階を経て霊的に成長する奇跡を描いている。 1
この次のエピソードで、イエスはこのプロセスをより詳しく説明する7つのたとえ話をする。この7つのたとえ話は、私たちが求めるべき唯一の真の奇跡、すなわち再生の奇跡について述べている。これは、私たちが自然な存在から霊的な存在へと変えられる奇跡だからである。この後に続く、継ぎ目なくつながった7つのたとえ話の中で、イエスはこのプロセスの詳細を明らかにする。
種をまく人：回生の最初のたとえ話
3.イエスは彼らに多くのことをたとえで話された；
4.そして，種を蒔こうとして，ある種が道に落ち，鳥が来てそれを食い荒らした。
5.かれは，「わたしたちは，あなたがたのために蒔いた種を，あなたがたのため に蒔いたのである；
6.アッラーの御許に，わたしたちは罷り通ったのである。
7.そしてまた他の者が，いばらの中に倒れると，いばらが生えて，かれらの首を絞めた。
8.またある者は良い地に落ち，実を結び，ある者は百，ある者は六十，ある者は三十の実を結んだ。
9.聞く耳のある者は聞きなさい。"
10.弟子たちが来て、かれに言った。"なぜ、あなたは彼らにたとえ話をなさるのですか。"
11.あなたがたには天の御国の奥義を知ることが与えられているが，かれらには与えられていないからである。
12.あなたがたが天の王国を知ることは，あなたがたに与えられているのです。
13.なぜなら、見ることを見ず、聞くことを聞かず、理解しないからである。
14.聞くことによっては、聞いてもわからず、見ることによっては、見てもわからない。
15.この民の心は粗末になり，耳は重く聞き，目は閉ざされて，目で見，耳で聞き，心で悟り，改心して，わたしが彼らを癒すことがないように』。
16.しかし，あなたがたの目は見るので，また耳は聞くので，幸いである。
17.わたしは，あなたがたに言う。多くの預言者や正義の人たちが，あなたがたの見ているものを見たいと願いながら見ず，また，あなたがたの聞いていることを聞きたいと願いながら聞かなかったのである。
18.だから，あなたがたは種まきのたとえを聞きなさい。
19.あなたがたは，御国の御言葉を聞いても理解しない者があると，悪い者が来て，心に蒔かれたものを捕える。
20.また，岩の上に蒔かれたものは，みことばを聞いて，喜びをもってすぐにそれを受ける者である。
21.そして，御言葉のために苦難や迫害が来ると，たちまちつまずくのである。
22.また，いばらの中に蒔かれたものは，みことばを聞く者である。この時代の不安と，富の欺きとが，みことばを窒息させ，実を結ばなくさせるのである。
23.また、良い地に蒔かれた者は、みことばを聞いて理解し、実を結び、百、六十、三十の実を結ぶ。」
生命の再生は、肥沃な地に種を蒔くことから始まる。イエスは言われる、「見よ、一人の種蒔きが種を蒔きに出かけた」(13:1). 種を蒔きに行くのは神であり、神が撒かれる種は神の御言葉の真理である。その種が根付く前に鳥に食い荒らされ、道端に落ちてしまうことがある。これは、人々が御言葉を理解していない場合に起こることである。根付きそうな種でさえ、鳥にすぐにさらわれてしまう。霊的に見れば、この "鳥 "とは、御言葉が本当は何を教えているのかについて、私たちが歪んだ、利己的な観念を捏造する空想の飛行のことである。 2
石ころの上に落ちた種もある。土の深さはほとんどないのに、これらの種は根を張り、すぐに芽を出す。しかし、太陽が顔を出すと、簡単に焦げて枯れてしまう。これは、私たちが最初に御言葉を理解し、新たな洞察に興奮している時に例えられる。しかし、試練や誘惑がやってくると、その熱さに耐えられなくなる。私たちはこれらの新しい教えを心に留めていないのだ。そのため、根の深さがなく、試練の熱さに耐えることができない。私たちの信仰は乾き、枯れてしまう。
他の種はいばらの中に落ちる。いばらが成長すると、新しい植物は窒息してしまう。これは、私たちがこの世の心配事や富の蓄積にとらわれてしまう時を表している。このような物質的な心配事が積み重なると、地上の生活に夢中になり、天国のことはほとんど気にかけなくなる。この世の思い煩いが、私たちが新しい人生を始める可能性を閉ざしてしまったのだ。
しかし、良い地に落ちる種もある。これらは、私たちが御言葉を聞き、理解し、実行するときに起こることを表している。これが「良い地に落ちて実を結ぶ」種である(13:8).
しばしば "たとえ話の中のたとえ話 "とされるこのシンプルな物語は、再生のプロセスの最初のステップについてのものである。主は神の種蒔き人であり、私たち一人ひとりに善と真理の種を蒔きたいと願っておられる。つまり、主の御言葉から真理を学び、それを深く理解し、その真理を日々の生活に役立てたいと願う人々の慈愛に満ちた態度の中でである。
霊的な生活は、学び、理解し、成長しようとする欲求から始まる。この神から与えられた欲求は、個人的な利益や社会的評価、公的名誉とは何の関係もない。そうではなく、私たちがより深く愛し、より正しく行動し、より賢く仕えることを学ぶために、主が私たちに、静かに密かに与えてくださった欲求なのである。これが、私たちの霊的成長のプロセスの第一歩なのである。 3
麦とタレ回生の第二のたとえ
24.天の王国は、人が自分の畑に良い種をまくのにたとえられている。
25.そして，その人が眠っている間に，敵が来て，麦の真ん中に種を蒔き，行ってしまった。
26.アッラーの御許に，あなたがたは罷り通ったのである。
27.主よ，あなたは自分の畑に良い種を蒔かれなかったのですか。
28.主よ、あなたは良い種を蒔かれなかったのですか。それで，しもべたちは彼に言った，『それでは，わたしたちが行って彼らを集めましょうか』。
29.いや，あなたがたが麦を集める間に，麦も一緒に根こそぎ取ってしまわないように。
30.両方とも収穫まで一緒に成長しなさい。そして収穫の時、わたしは刈り取り人たちにこう言います。まず毒麦を集めて、束にして燃やしなさい。でも小麦は私の納屋に集めてください。」
収穫の時には、刈り入れ人に言う。『まず、たばを集め、束にして燃やしてしまえ。シリーズ最初のたとえは、神による良い種蒔きを強調しているが、この2番目のたとえは、敵による悪い種蒔きを強調している。
人々が眠っている間に、敵が来て、麦の真ん中に種をまき、その道を行った」(13:25).
やがて、穀物とタレが一緒に芽を出した。穀物とタレが一緒に芽を出したのを見て、男たちは所有者のところへ行き、タレを刈り取るべきかどうか尋ねた。「いいえ」と主人は言った、「タレを集めている間に、麦も一緒に根こそぎ取ってしまわないように」(13:29). その代わり、主人は収穫の時まで、麦も葦も一緒に育てておくようにと言った。その時、主人はしもべたちに言う、「まず、たばを集めて束にし、燃やしてしまえ。13:30).
興味深いのは、刈り入れの時まで "たば "は取り除かれないということだ。文字通りのレベルでは、タネが芽を出したらすぐに摘み取るべきだと思うかもしれない。しかし、霊的成長の領域では、私たちはもっと慎重になる必要がある。霊的成長の初期段階では、真理は完全には理解されていない。そのため、良い考えと間違った考えが混ざり合い、良い動機と利己的な動機が混ざり合う。多くの場合、この2つを見分けるのは難しい。誤った考えや利己的な動機を早急に摘み取ることは危険である。なぜなら、まだ深く根を下ろしていない真の考えや善良な動機も摘み取られてしまう可能性があるからだ。
したがって、この時期は、他人や自分自身の中にある善と真に焦点を当てるべき時なのだ。前の章で述べたように、傷ついた葦を折ってはならないし、くすぶっている亜麻を消してはならない。主は偽りを真の真理へと、利己的な野心を無私の奉仕へと、優しく曲げておられる。しかし、これは徐々に起こる。主は完全にタネを取り除くつもりでおられるが、早すぎると麦を根こそぎ食べてしまうかもしれない。だからこそ、畑の所有者である主は、"収穫の時まで、両方を共に成長させなさい "と言われるのです」。 4
これは、私たちの霊的成長のプロセスの第二段階である。
からし種：再生の第三のたとえ
31.天の御国は、一粒のからし種のようなもので、人が取って自分の畑に蒔いたものである、
32.しかし、それが育つと、草よりも大きくなり、木となり、天の鳥がやって来て、その枝に巣を作る」
。次のたとえは、再生過程の第三段階について語っている。天の御国は、からし種のようなもので、人が取って自分の畑に蒔いたものである。13:31-32). このたとえ話の中でイエスは、一粒の小さな種が大きな木に成長する様子を美しく描いている。小さな真理は長い道のりを歩むことができる。
この文脈では、からし種は私たち一人ひとりの中にある小さな真理がどのように成長し発展するかを表している。私たちはまだ、自分が考え、行う良いことは自分自身から出たものだと信じているからだ。真理を学び、善を行うことへの愛情を生み出すからです。 5
より多くの善が行われ、より多くの真理が獲得されるにつれて、木はますます高く成長し続ける。徐々に、その人はより高い真理に触れ、より内面的な情愛を抱くようになる。イエスが言うように、「天の鳥はその枝に巣を作る」(13:32). 多くの翻訳では "空の鳥 "や "空の鳥 "と訳されているが、"天の鳥 "と訳すこともできる。ギリシャ語ではouranou[οŐρανοῦ]といい、"空気"、"空"、"天 "と訳すことができる。地上の高いところを飛ぶ鳥は、しばしば鋭い視力と広い視野を持つ。その「鳥の目」のような視覚から、鳥はしばしば人間の高次の思考能力に対応する。 6
これらはすべて、私たちが霊的に進化し続ける中で、善が増殖し、真理が増殖することを表している。スピリチュアルな成長のこの時期、私たちは、かつて小さなからし種にすぎなかった木のように、ますます高く昇っていく。これは、私たちの霊的成長のプロセスにおける第3段階である。
しかし、これは中間段階に過ぎない。理解の高みへと昇っている最中でも、私たちはまだ、これらのより高い真理やより内面的な情緒は自分の中に由来するという信念にしがみついている。個人的な栄光や功徳のようなものがまだ残っており、それは最終的に特定され、取り除かれなければならない。これが、このシリーズの次のたとえ話の焦点となる。 7
種入れパン：再生の第四のたとえ
33.もう一つのたとえが彼らに語られた：「天の御国は、ある女が三サタの食事の中に隠しておいた澱のようなもので、全体が澱のようになった。
34.イエスはこれらのことをみな、たとえで群衆に話された、
35.それは、預言者が宣言されたことが成就するためである。"わたしは、たとえを用いて口を開き、世の創始から隠されていたことを告げ知らせる"。
36.弟子たちが来て言った、"畑のタネのたとえを説明してください"。
37.良い種を蒔く者は、人の子である；
38.良い種を蒔く者は人の子である；
39.収穫は時代の終りであり，刈り取る者は天使たちである。
40.それゆえ、ちょうど、たばが集められ、火で焼き尽くされるように、この時代の完成においてもそうであろう。
41.人の子は御使いたちを遣わして，すべての違反者と不義を行う者とを，御国の外に集めるであろう、
42.そしてかれらを火の炉に投げ入れ，そこで泣いたり，歯ぎしりしたりするであろう。
43.その時かれらは，父の王国で太陽のように輝き出るであろう。聞く耳のある者は、聞くがよい」
イエスは次に、このシリーズの四番目のたとえを示し、「天の国は、一人の女が取って、三枡の食事の中に隠しておいた澱のようなものである。13:33). イエスの話に耳を傾けていた人々は、この短いたとえ話の意味をすべて理解しているわけではないが、天国とは物事がどんどん良くなっていく場所だという大まかなことは理解していただろう。良いアイディアがさらなる良いアイディアを生むように、良いものは温かいパンが膨らむように広がり続けるのだ。
より内面的なレベルでは、パン種のたとえは、再生することを望むすべての人々にとっての誘惑の必要性と不可避性について語っている。種をまく人、麦とタネ、からし種のたとえで語られているように、私たちが獲得した真理は、誘惑の火の中で試されなければならない。これは、私たちの霊的成長の過程における次のステップである。
この文脈では、澱とは、神から私たちとともにある真の考えを攻撃する偽りの考えを表している。これらの偽りの考えが真の考えと衝突するとき、発酵のプロセスが始まる。発酵の過程で、活性化されたイーストは炭酸ガスを放出し、上方に移動する。これがパンを上昇させる。やがてガスは排出され、美しくおいしいパンができあがる。イーストはパンの中に残るが、徐々に活性が低下していく。その間、イーストは重要な役割を果たしているのだ。
同じように、誘惑の苦闘は、私たちが自分自身からは本当に良いことは何もできないことを見抜き、理解するところまで私たちを連れて行く。このとき、個人的な栄光や功徳を求める欲求は、生地からガスが抜けるように追い払われ、賞賛や評価、報酬を必要とせず、善であるから善を行おうとする欲求だけが残る。これは、すべての善は神からのものであり、自分自身からのものは何もないということを理解し始めたからである。
これが誘惑の目的である。誘惑は私たちを正気に戻し、自分には何のメリットもないと素直に信じさせる。私たちを駆り立ててきたエゴの懸念、特に自分のしたことを認められたい、認められたい、尊敬されたい、報われたいという欲求は、よみがえったパンのイースト菌のように、ますます働かなくなる。 8
この状態になれば、見返りを考えずに他人に奉仕する準備が整う。これは人生の新しい状態の始まりである。からし種が木になり、その枝が鳥でいっぱいになるというのは、私たちの人生における善の増殖と真理の増殖のイメージであり、私たちの再生において必要かつ重要な段階である。しかし、種を入れたパンのたとえでは、パンが上昇し、ますます充実していくにつれて、慈愛と有用な奉仕の生活が私たちの本質的な焦点となるにつれて、善が成長していく姿が描かれている。生命を養い支えるパンのように、私たちは他の人々に生命を与える者となる。
最も重要なことは、私たちが考える最高の思考、私たちが感じる内なる感情、そして私たちが行う博愛に満ちた奉仕の行為は、すべて神に由来するものであることを認めることです。神が私たちを通して働いておられることを理解しているため、私たちは自分の "善い行い "を評価されたいとは思わない。私たちは "よみがえったパン "のようなものであり、温かく、栄養価が高く、他の人々に栄養を提供する準備ができている。これが、私たちの霊的成長のプロセスの第四段階である。
実践的な応用
自分の崇高な考えや善意ある行いが、生まれつきの知性や本来の善性に由来していると信じているだけでは、ここまでしか進めないことに気づく時が来る。やがて私たちは、主なしには真の考えも善行もできないことを知るようになる。しかし、私たちは、澱引きに代表されるような誘惑との戦いを経ることでしか、この悟りを得ることができないのだ。実践的な応用として、主があなたに困難を経験させるのは、罰としてではなく、むしろあなたの霊的成長に不可欠で必要な側面であることを知ってください。したがって、あらゆる困難は、神の知恵と力を求めて主を呼び求める機会となるようにしなさい。そうすることで、自分の魂がさらに磨かれていくのだ。
畑に隠された宝回生の第五のたとえ
44.「天の御国は、畑に隠された宝のようなもので、ある人がそれを見つけて隠し、その喜びから、自分の持っているものを全部売って、その畑を買うのである」
。弟子たちはここでイエスに、「畑のタネについてのたとえを説明してください」(13:36). イエスは弟子たちにこのたとえ話を説明した後、今度は畑に隠された宝について語った。「天の御国は、畑に隠された宝のようなものである。13:44).
この次のたとえ話の意味と適用を理解するためには、前のたとえ話がパンの澱みについてだったことを思い出すことが重要だ。パンが澱んでいく過程は、真理と偽り、善と悪が対立するときに私たちの中で起こることを表している。これが誘惑である。私たちが誘惑に打ち勝ち、主だけが私たちを勝利へと導いてくださったことを認めるとき、私たちは新しい人生の状態にあることに気づく。特に、主がその真理を通して私たちを霊的な死から救い、霊的ないのちへと導いてくださるのだ。 9
私たちの人生における真理の力に対するこの新たな感謝は、人々が思いがけず野原に隠された宝を見つけたときに感じる喜びに匹敵する。これは、みことばが生き生きとし、それが稀有で素晴らしい宝物であることがわかるとき、私たちの中で起こることである。私たちが心に思い浮かべる真理を通して主が働き、偽りに反論し、悪に打ち勝つ力を与えてくださることがわかるようになる。そうなると、もはやいくつかの真理だけでは満足できなくなる。主の御言葉の一部ではなく、すべてを理解したい。私たちは、畑全体を買いたいのだ。 10
特に注目すべきは、畑全体を買うためには、たとえ話に出てくる男はまず "持っているものをすべて売らなければならない "ということだ。私たち一人ひとりも同じである。神の御言葉を真に理解する前に、私たちは自分の所有物、つまり自分のものだと信じているものすべてを喜んで売らなければならない。これには、自分自身が真実だと信じていること、高慢な態度、利己的な欲望などが含まれる。さらに深いレベルでは、このような降伏には、主の愛、知恵、力なしには何が真実かを知り、善をなすことができるという信念を放棄する意志も含まれる。ヘブライ語の聖典に書かれているように、「『力によってではなく、わたしの霊によって』と全能の神、主は言われる」(ゼカリヤ書4:6).
利己的な習慣や誤った信念、特に自分自身から何が真実かを知ることができるという妄想を手放すと、本物の真実に対する飢えが増す。この種の飢えには2つの側面がある。偽りや悪から身を守るために、何が真実であるかを知りたいと思うのである。この真理への愛が私たちの中で成長し続けるにつれて、私たちは喜び勇んで自分の持っているものをすべて売り払い、畑全体を買い求めるようになる。
そうすることで、私たちは新たな宝物を発見し続ける。それは、誘惑の時に私たちを守り、より完全に人々に奉仕する努力を支えてくれる素晴らしい真理である。あきらめればあきらめるほど、得るものは大きくなる。これが、私たちの霊的成長のプロセスにおける第5のステップである。
実践的な応用
澱の譬えに代表されるような誘惑との戦いを経験した後、私たちは聖典に対する感謝の念を新たにする。私たちは、真理を心に刻めば刻むほど、誘惑の時に勝利する可能性が高まることに気づく。それは、主からもたらされる真理を通して、主が私たちのために戦ってくださるからである。私たちの霊的な成長においてこの地点まで来ると、神の御言葉は、誘惑の時に私たちを守ることができる真理や、私たちをより大きな幸福へと導くことができる真理など、隠された宝物に満ちた畑のようなものであることに気づく。これらの真理が私たちの人生にとってどれほど貴重なものであるかを知り、それがどれほど大きな喜びをもたらしてくれるかを知れば、私たちはその畑を全部買いたいと願うようになる。実践的な応用として、主の御言葉から真理を得るために時間を費やすことだ。御言葉は、誘惑の時にあなたを守るために用いられる神の真理の膨大な宝庫であり、隠された真理に満ちた広大な畑であると考えなさい。深く掘り下げなさい。 11
高価な真珠回生の第六のたとえ
45.「また、天の王国は、良い真珠を求める商人のようなものである；
46.非常に高価な真珠を一つ見つけて立ち去り、自分の持っているものすべてを売り払って、それを買った。"
みことばを探し続けるうちに、私たちはすべての宝物の中で最も偉大なものを見つける。そして、高価な真珠を一つ見つけると、行って、自分の持っているものをみな売り払い、それを買った」(13:45). 高価な真珠とは、神の存在を認めることだけでなく、より具体的には、イエス・キリストの生涯と教えを通して明らかにされた神の本性を正しく理解することである。このことを知るとき、神の御言葉にあるすべての物語、すべてのたとえ話、そして一字一句に至るまでが新たな意味を持ち、神の無限の愛、無限の知恵、計り知れない力、そして優しい憐れみを明らかにする。 12
文字通りの意味での御言葉では、父、子、聖霊が別々に存在することは認めなければならないが、これらの用語は唯一の真の神の3つの中心的な側面を指している。父 "という神聖な用語は、神の無限の、しかし目に見えない愛を表している。聖なる用語である「子」は、その愛がイエス・キリストの生涯と教えの中でどのように現れるかを表している。そして聖なる言葉である「聖霊」は、神がどのようにしてすべての人に戒めを守る能力と力を与えるかを表している。
この点から、神の3つの側面は、愛、知恵、そして他者のために役立つ奉仕を行う力として要約できる。魂、肉体、人の役に立つことのように、神のこれらの側面は3つではなく1つである。神の魂は神聖な愛であり、神の体は神聖な真理であり、神の息吹そのものである聖霊は有益な奉仕のための霊感と力であると考えることができる。ヘブライ語の聖典にあるように、「イスラエルよ、聞け、われらの神、主はひとりである」(申命記6:4). 13
このように見るとき、イエス・キリストは、私たちを罪から救い、天の命へと導くために、自ら地上に来られ、神々しい人間の姿をとられた、限りなく愛に満ちた神である。この知識は、私たちが発見しうる最も貴重な知識である。したがって、主の御言葉の中にあるすべての宝の中で、これは最も価値ある真理なのです。だから "高価な真珠 "と呼ばれるのだ。
もちろん、主の御言葉には多くの知恵の真珠がある。"畑の中の宝 "はたくさんある。しかし、高価な真珠は、他のすべての真珠の内なる美しさを私たちに示してくれるからである。神への正しい理解に導かれ、私たちは、みことばの文字通りの意味という良い地に隠れていた貴重な宝を「掘り起こす」方法を学び、あらゆる物語の中に含まれる不思議が見えるようになる。
天国の12の門が一つの真珠でできているように、神についての真の知識は、御言葉にある他のすべての真理を理解するための入り口なのだ。理解が深まるにつれて、他のすべての真珠がどのようにつながっているのか、どのように完璧に配置されているのか、神の御言葉の中ですべての真珠がそれぞれ特別な場所を持っていることがわかる。魂が身体の多くの器官、システム、細胞を整え、秩序づけるように、神の本性を正しく理解すれば、御言葉の完璧な秩序が明らかになる。それゆえ、私たちが神を見る方法は、御言葉を見る方法だけでなく、世界を見る方法にとっても試金石となる。 14
神の本質を正しく理解すれば、神が怒っておられるとか、怒りっぽいとか、赦さないとか、神のご機嫌を取り戻すために犠牲を要求されるとか、そういう教えによって迷わされることはなくなる。神が求めておられるのは、私たちが神の戒めを守り、神がその力を与えてくださると信じることだ。そうすることで、私たちは、いつでも、どんな時でも、主が私たちに与えてくださる天からの祝福を受け取る道を開くことができるのです。 15
したがって、神に対する正しい理解は、きっと "高価な真珠 "なのだ。ひとたびこの高価な知識を得ると、私たちは感謝で満たされる。たとえ話に出てくる商人のように、自分の持っているものをすべて売り払い、利己的な欲望をすべて捨て去り、それと引き換えに、有益な奉仕のために神の愛と知恵と力という祝福を喜んで受けるようになる。これが、私たちの霊的成長のプロセスにおける第七の、そして最後の段階につながる。 16
ドラグネット再生の第7のたとえ
47.「また、天の王国は、海に投げ込まれた地引網のようであり、あらゆる種類のものが集まってくる；
48.その網がいっぱいになると，岸に上げ，腰を下ろして良いものを器に集め，悪いものを捨てた。
49.アッラーの御許に，わたしたちは赴くのである、
50.そして，かれらを火の炉に投げ入れ，泣いたり，歯ぎしりしたりするであろう。"
51.イエスは彼らに言われた。彼らは彼に言った、「はい、主よ」。
52.天の御国のために指図される書記はみな、新しいものも古いものも、自分の宝から出す人、家人のようなものである」
イエスはこのシリーズの最後のたとえを始めると、こう言われた。「また、天の御国は、海に投げ込まれた引き網のようなもので、あらゆる種類のものを集め、それがいっぱいになると、岸に引き寄せた。時代の終わりもそうだ。天使たちが現れ、悪者を正しい者から引き離し、火の炉に投げ込む。慟哭と歯ぎしりが起こる」(13:47-50).
スピリチュアルに言えば、"火の炉 "という言葉は、自己中心的な考え方がもたらす炎熱を指している。歯ぎしり "とは、正しさを求めるあまり、激しい口論になること。麦が種と一緒に育っている間は、まだ分離の時期ではなかった。しかし、この最終段階において、最終的な裁き、すなわち最終的な分離の時が来たのである。 17
誰にとっても、最後の審判は死の直後の来世で行われる。そこでは、天国と地獄の間にある一時的な住処で、善良な人々は、ありのままの自分になることを妨げていた誤った観念を取り除く機会を与えられる。善良な人々は真理を愛するので、天使の指導によって天国への準備を容易に整えることができる。
一方、本質的に悪である人々は、何が最善かをすでに知っていると信じて、あらゆる指導を拒否する。自然界にいる間は善人のふりをしていたとしても、やがて偽善的な仮面を捨て、本当の自分になる。そうなると、彼らは他の誰もが何が最善かを知っていると思っている世界、つまり議論と争いに満ちた世界に身を置くことになる。そこにいる人々は皆、自分たちの誤った信念を、あたかもそれが真理であるかのように弁護することに最大の喜びを感じる。聖書の言葉では、この絶え間ない不一致と、偽りに対する偽りの不和を "慟哭と歯ぎしり "と呼ぶ。それは罰ではなく、ある人々が生き方として選んだものに過ぎない。 18
この7つ目にして最後のたとえでは、「海に投げ込まれた引き網」が、死後に私たち一人ひとりの中で起こることを描写している。私たちの多くは、善と悪、真実と偽り、崇高な願望と利己的な欲望が混在している。そのすべてが、"あらゆる種類のもの "でいっぱいになって海に投げ込まれ、岸に打ち上げられる引き網によって表現されている。しかし、私たちの心が正しい場所にあり、真実なことを学び、正しいことを行いたいと心から願うなら、誤った信念や誤った願望は私たちに永久の害を及ぼすことはない。神の優しい導きは、死によって終わるのではない。
それどころか、私たちは物質的な肉体を持たず、完全に人間として生き続ける。地上にいる間に下した決断によって、私たちは学び、成長し、自分自身の最も素晴らしいバージョンになり続ける。エンジェル・インストラクターは、天国への準備を続ける私たちを導き、教えてくれる。エンジェル・インストラクターは、私たちがよく知らなかったために抱いていた誤った考えや、むなしい野心を徐々に捨てていくのを助けてくれる。そして、天国の生活についてさらに学び続ける中で、神の善を受ける器として使える新しい真理を教えてくれる。
やがて、私たちの中にある善と悪との最終的な分離が行われる。その時点で、悪と偽りのものは分離され、私たちの意識から遠く離れ、私たちの中にある善と真実のものはすべて、私たちの本質的な性質の一部となる。これが霊的成長のプロセスの最終段階である。これは地上で始まり、永遠に続くプロセスである。今、私は完全です」と言えるところまで再生されることはないが、私たちは永遠に主に近づき続ける。 19
イエスはこの一連のたとえ話を締めくくるとき、弟子たちにこう言われた。(13:47). この時点で、彼らのシンプルで誠実な返事は十分である。彼らは "はい、主よ "と答えた。イエスは彼らの答えに疑問を投げかけたり、彼らの理解度を調べたりはしない。天の御国について教えられた律法学者はみな、自分の宝から新しいものも古いものも出す人、家の主人のようなものである」(13:52).
聖書学者たちは、これがヘブライ語の聖典（「古い」）とイエスの教え（「新しい」）を指していることにほぼ同意している。しかし、これは聖典の文字（「古い」）と、主がますます多くの内的真理を啓示されるにつれて絶えず新しくなる聖典の精神を指すこともある。新しいものと古いものが一体であると見なされるとき、これらの教えには驚くべき力が秘められている。それは、私たちが永遠に成長し進化し続けるとき、私たちを導き、守り、祝福するために与えられた力である。 20
実践的な適用
最後の審判は、主が再び地上に来られ、悪を火の炉に投げ込み、そこで慟哭と歯ぎしりが起こるという激変の「終末」の出来事として描かれることが多い。同時に、善人は天に引き上げられ、そこで主とともに永遠に住むことになる。天国と地獄があるという考え方は正しいが、主は誰も地獄に投げ込まれることはなく、特に天の祝福が流れ込んでくるように、善はそれ自体が報いであることを理解すべきである。死後に別れがある一方で、この地上でも別れがある。実践的な応用として、もしあなたが口論になりそうな激しい議論の中にいることに気づいたら、主の真理、つまり言うべきことと言ってはならないことを分ける助けとなる真理を思い起こすよう主に求めなさい。あなたが言葉を選び続けるとき、主があなたの考えを導いてくださるように頼りなさい。そうすることで、声の調子が変わり、物事を違った角度から見ようとする意欲が湧き、自分が正しいという欲求が薄れてくることに気づいてください。これは、あなたの中で分離が起こっていることを示しています。他人と "歯ぎしり "する代わりに、主があなたの考えを導いてくださるようになり、親切であるだけでなく、真実で役に立つ言葉を選ぶようになる。この世から来世に移るときには裁きがあるが、それはあなたがこの世にいる間に行った選択に基づいている。私たちは皆、決断を下すものだが、最終的には決断が私たちを作るのだ。そう考えると、最後の審判とは、善人と悪人の分離だけではない。善と悪、真理と虚偽を自分の中で分けることでもあるのだ。 21
"この人はどこでこの知恵を得たのか？"
53.イエスがこれらのたとえ話を終えられると、イエスはそこを立ち去られた。
54.そして自分の国に来て，会堂で教えられたので，人々は驚いて言った。
55.かれは大工の子ではないか。その母をマリヤと呼ばないのか。またその兄弟たちは，ヤコブ，ヨセフ，シモン，ユダではないか。
56.わたしたちは，かれらと一緒にいたのですか。
57.しかしイエスは彼らに言われた，"預言者は，自分の国と自分の家以外では，誉れのない者ではありません"。
58.そして、彼らの不信仰のために、そこで多くの【業】をなさらなかった。
イエスは一連の七つのたとえ話を始められたとき、弟子たちだけでなく、海岸に集まっていた群衆にも語られた。種をまく人、麦とタタラ、からし種、そして種を入れたパンについてのたとえ話をした後、イエスと弟子たちは群衆を離れ、ある家に入った。イエスはそこで、畑に隠された宝、高価な真珠、地引き網のたとえを加えて、このシリーズを続けられた。この最後の3つのたとえ話は、弟子たち、つまり、イエスに従い、イエスの言葉に耳を傾けようとする者たちだけに語られた。
イエスが最初の4つの再生のたとえを話されたとき、イエスは群衆と弟子たちの両方に向かって話された。しかし、このシリーズの最後の3つのたとえ話をするとき、イエスは弟子たちにだけ、つまり受容的な聴衆にだけ話されたのである。しかし、次のエピソードでは状況が変わる。イエスがナザレに帰られたとき、イエスの前に立ちはだかったのは、はるかに受容的でない聴衆であった。実際、彼らは疑い深く、懐疑的で、敵意さえ抱いている。
舞台はイエスの国の会堂である。イエスは会堂に入り、そこで人々を指導しようとされたが、彼らはイエスの教えを受け入れようとはしなかった。彼らはイエスの神性を何も見ず、イエスの知恵と力が天から来るとは想像できない。それどころか、「この人はどこでこの知恵と力あるわざを得たのだろう」と言う。(13:54). この質問は、彼らに対する畏敬の念、修辞的な興味、学ぶ意欲からなされたものではない。むしろ、侮蔑的に言われているのだ。13:57). 弟子たちは、イエスを大工の息子、マリアの息子、5人兄弟のひとりとして見ている。
はい、主よ」という弟子たちの素朴な受け入れ態度と、ナザレでの拒絶との対比が印象的だ。以前のエピソードで、イエスは宗教指導者たちに、「ヨナよりも偉大な預言者」が彼らの中におり、「ソロモンよりも偉大な」知恵のある人がいると言われた(12:42). イエスは確かにヨナよりも偉大な預言者であり、ソロモンよりも偉大な知恵の人であるが、「預言者は、自分の国と自分の家でなければ、名誉がないわけではない」ことも理解しておられる(13:57). そのため、「彼らの不信仰のために、主はそこで多くの力あるわざを行われなかった」(13:58).
実践的な適用
ナザレでのイエスの拒絶の物語は、私たち一人ひとりに、私たちもイエスを拒絶してしまうかもしれない微妙な方法について語りかけている。神の御言葉を読み始めて間もない頃は、文字通りの物語に子供のような喜びを覚えるかもしれないが、子供のための物語としか思っていないかもしれない。みことばのひとつひとつの物語が、永遠に通じるたとえ話であり、神のことばが隠された宝で満たされた畑であることに気づかないのだ。私たちは、御言葉を単に子供向けの書物、楽しいかもしれないが、神聖なものではない、とみなすかもしれない。これは単に「大工の息子」についての本とみなすことであり、イエスを単にマリアの息子とみなすことである。みことばの神聖さとイエスの神性を説明しようとする傾向によって、私たちはみことばの教えやイエスのメッセージからほとんどインスピレーションを得ることができない立場に置かれてしまう。そして、私たちの不信仰のゆえに、神は私たちのうちに力ある業を行うことができないのです。実践的な応用として、読み進めていく中で、イエスは大工の息子以上の存在であり、イエスの教えは子供向けの物語以上のものであることを心に留めておいてください。イエスは神の化身であり、その愛と知恵と力をあなたがたに提供し、有益な奉仕をさせてくださる方なのです。あなたの信念に従って、「力あるわざ」はあなたのうちに、あなたを通してなされるのです。 22
脚注:
1. True Christian Religion 647:5: “旧教会の信仰は、悔い改め、罪の赦し、刷新、再生、聖化、救いはそれ自体で起こると教えている。その信仰によれば、信仰は与えられ、付与されるものであり、人がこれらの過程に参加することはない。しかし、新教会の信仰は、人々は悔い改め、刷新、再生において（主と）協力すると教えている。"参照 真のｷﾘｽﾄ教673: “たとえ雨水や露、最も清らかな泉の流れで洗ったとしても、あるいは預言者が言うように、灰汁やヒソップ、石鹸で毎日清めたとしても、再生の手段を用いない限り、自分の悪を清めることはできない。これらのことは、悔い改め、改革、再生の章で述べた。参照 新エルサレムと天界の教義203: “すべての再生は、信仰の真理とそれに従った生活を通して、主によってもたらされる」。
2. 天界の秘義988: “鳥は知的なものを意味する。穏やかで、有用で、美しい鳥は知的真理を意味し、獰猛で、無益で、醜い鳥は知的虚偽、あるいは推論の虚偽を意味する」。
3. 生命の教義90: “良い地に蒔かれた種は、主から御言葉にある真理を愛され、主からそれを実践され、それによって実を結ぶ人々とともにある。"参照 Arcana Coelestia 3310:2: “種』とは主の言葉、つまり信仰に由来すると言われる真理であり、『良い地』とは慈愛の善である。このことは明らかである。"みことばを受け取るのは、人としての善だからである。SE小品4637も参照："聖性と善が天使を通して主から人々とその生活の喜びの中に下るとき、それは地に落ちる種のようなものである。しかし、もし主からの善と聖さが、慈愛の喜び、正義と義の愛情、あるいは富と名誉を利用するため以外には顧みないことに落ちるなら、それは良い地に落ち、多くの実を結ぶ。"も参照。
4. Apocalypse Explained 426:3: “善と悪の分離は、主からもたらされる穏やかで適度な神の流入によって行われ、悪を地獄に追いやるのは、強力で激しい神の流入によって行われる"参照 Apocalypse Explained 849:2: “収穫の時には、刈り取る者たちに言う。『たばを集めて燃やし、麦をわたしの納屋に集めよ』。タレ』は悪を意味し、彼らは地獄に投げ込まれ、『麦』は善を意味し、彼らは悪から切り離されて天に上げられる」。
5. Arcana Coelestia 4145:2: “再生されつつあるすべての人は、本物の財と真理を導入するために役立つように、まず中間的な善の中にいる。しかし、この用途を果たした後、この善は分離され、その人はより直接的に流れ込む善へと導かれる。こうして、再生されつつある人は、徐々に完成されていく。
6. Arcana Coelestia 5149:3: “鳥』とは、思考、思想、理性、原理、結果としての真理や偽りなど、理解に関するものを意味する......。木の枝に棲む『天の鳥』は真理を意味する」。
7. Arcana Coelestia 4063:3: “人々が古い人の状態から新しい人の状態になるためには、この世の欲望を脱ぎ捨て、天国の愛情を身につけなければならない......。それゆえ、人が新しくされるとき、ある人たちが信じているように、それは一瞬のうちに行われるのではなく、何年もの経過を経て行われるのである。世俗的な欲望が取り除かれ、天の情愛が植えつけられるからである。つまり、この世の情欲と天国の情欲の両方に分かれた善の中にいるのである。この中間的な善にとどまっていなければ、天の財や真理を受け取ることはできない。"
8. Arcana Coelestia 2273:2: “誘惑に打ち勝つ誘惑には、他のすべての人が自分よりも価値があり、人は天よりもむしろ地獄の存在であるという信念が伴う。誘惑の後、人々がこれらに反する考えを抱くようになれば......同様の誘惑を受けなければならず、時にはもっとつらい誘惑を受けなければならない。"人々は、自分が何も得られなかったと信じるほど正気に戻るまで。
9. Arcana Coelestia 8409:2: “霊的な死は悪から来るものだからである。"生きている "ものは善から来るものである。参照 天界の秘義10596: “地獄の生活は、自分自身と世を何よりも愛した者たちのものであり、天国の生活は、神を何よりも愛し、隣人を自分のように愛した者たちのものである。これらは信仰を持つ者たちであり、前者は信仰を持たない者たちである。天国の命はいわゆる『永遠の命』であり、地獄の命はいわゆる『霊的な死』である」。
10. Arcana Coelestia 6344:4-5: “善から来る真理、すなわち慈愛から来る信仰を持つ人は、善から来る真理を通して来る力を持つ。みことばの中で天使たちが "力 "と呼ばれているのもそのためである。彼らは悪霊を抑える力を持っているからである。一人の天使でさえ、千人をまとめて抑えることができる......。天使の持つこの力は、慈愛の善から派生した信仰の真理を通して天使にもたらされる。しかし、彼らの持つ信仰は主から来るものであるから、主のみが彼らに宿る力である。彼らはこの力を、慈愛の善からくる信仰の真理によって持っている。しかし、彼らの信仰が主から来るものである以上、彼らの内にある力は主のみである。"
11. 新エルサレムと天界の教義191: “霊的な戦いは、みことばに由来する信仰の真理によって戦われる。人々は、悪や偽りと戦うために、これらの真理を用いなければならない。それ以外の手段を用いるなら、勝利することはできない。"主が臨在されるのは、これらの手段においてのみだからである。参照 新エルサレムと天界の教義195: “誘惑の中で人々のために戦ってくださるのは主だけです。自分のために戦い、自分のために勝利してくださるのは主だけであることを信じないなら、彼らは単に外的な誘惑を受けるだけで、何の益にもならない。"
12. Apocalypse Revealed 916:1-2 “門の一つ一つは一つの真珠であった』という言葉は、主を認めることと、主についての[真の]知識が、御言葉に由来する真理と善に関するすべての教えを一つに結びつけ、教会に導入することを意味している......。門の一つ一つが一つの真珠であった』のは、『門』と『真珠』が意味する真理と善に関するすべての教えが、それらを一つにまとめる一つの主要な教えに関連しているからであり、この一つの教えとは、主についての[真の]知識である。その一つの教えを構成する多くの霊的真理があるにもかかわらず、『一つの教え』と言われている。なぜなら、主についての真理は、教理のすべての真理の普遍であり、その結果、教会のすべての事柄の普遍だからである......。主を認め、主についての[真の]知識が、御言葉にあるすべての霊的真理を一つに結合させるのは、すべての霊的真理につながりがあるからです......。そのつながりは、肉体のすべての構成要素、内臓、器官のつながりのようなものです。それゆえ、魂がそれらすべての[肉体的な]ものをその秩序とつながりのうちに一つにまとめ、それらが一つでなければ感じられないようにするのと同じように、主はすべての霊的真理を人とともに一つにまとめられるのである。"
13. 真のｷﾘｽﾄ教184: “神の三位一体は高価な真珠のようなものである。しかし、それが人格に分割されるとき、それは真珠が3つに分割されるようなものであり、それによって完全に、取り返しのつかないほど台無しになる」。参照 真のｷﾘｽﾄ教163: “父、子、聖霊、この3つは、1つの神を構成する3つの本質的な要素である。私たちの魂、私たちの肉体、そして私たちが行うことがひとつであるように、この3つはひとつなのです」。
14. 真のｷﾘｽﾄ教163: “神についての正しい考えは、教会の建物における聖所や祭壇のようなものだ......。鎖がフックにぶら下がるように、神学全体がそれに依存している。信じられないかもしれないが、私たちは神に対する考えによって、天国での自分の居場所さえ割り当てられる。それは、金や銀の質、つまり私たちの中の善と真実を試す試金石のようなものなのだ。"関連記事 Apocalypse Revealed 916:2: “主を認め、主を［正しく］知ることが、高価な真珠であることは、主の次の言葉によって理解できる。『天の国は、美しい真珠を求める商人が、高価な真珠を一つ見つけると、自分の持っているものをすべて売って、それを買いに行くようなものである。13:45-46). 高価な一つの真珠』とは、主を認め、主を知ることである」。
15. 真のｷﾘｽﾄ教56: “神は善いことだけを意志されるので、善いこと以外には何もなさらない......。それゆえ、神が誰かを罰することができ、誰かを呪うことができ、誰かを地獄に送ることができ、どんな魂も永遠の死へと定め、過ちを討つことができ、怒ることができ、罰することができると考えている人たち、さらに信じている人たち、さらに教えている人たちが、いかに欺かれているかがわかる。神は人間から御自身を遠ざけ、厳しい表情で見つめることさえできない。これらやそれに類することは、御自身の本質に反することであり、御自身の本質に反することは、御自身そのものに反することなのです」。
16. Apocalypse Explained 1044:3: “一つの貴重な真珠』とは、主とその神に関する知識を意味する。彼は持っているものをすべて売って、それを買った "という言葉は、主から命を受けるために、自分のもの（proprium）を拒絶することを意味している"
17. 天界と地獄573: “地獄の火とは、自分への愛から湧き出る悪への渇望のすべてを意味するので、同じ火は地獄で起こる苦悩のようなものも意味する。というのも、その愛から生じる衝動は、尊敬と敬意と恭順を示さない人々を傷つけたいという衝動だからである。憤怒が主導権を握り、憤怒から来る憎しみや復讐心が強くなると、人々は他人を悪意を持って攻撃するようになる。この衝動が、外的な束縛や、法律や、名声や地位や利益や生命の喪失を恐れることのない共同体の全員に内在している場合、誰もが純粋な悪意から他人を攻撃する......。こうした野蛮な行為や拷問こそ、地獄の業火が意味するものである。"
18. 天界と地獄575: “地獄での歯ぎしりとは、誤った信念同士が絶え間なくぶつかり合い、争うことである。それは、誤った信念を持ち、互いに軽蔑し、敵対し、嘲り、あざけり、冒涜する者たちの絶え間ない戦いである......。彼らは皆、自分たちの誤った信念を守り、それを真実と呼んでいる。地獄の外からは、これらの衝突や戦いが歯軋りのように聞こえる。"
19. 天界の秘義894: “今、私は完全だ』と言えるほど、誰もが再生する明確な時期はない。実際、悪と虚偽の状態は誰にでも無制限に存在する。単純な状態だけでなく、多様で複雑な状態もあり、それらは再発しないように処分しなければならない。ある状態においては、人はかなり完全であると言えるが、他の無数の状態においてはそうとは言えない。生きている間に再生され、主への信仰と隣人への慈愛が存在する人は、来世において常に完全である。"
20. デバーボ20：「御言葉の神聖さはすべて文字通りの意味におけるものであり、文字通りの意味なくして霊的な意味での神聖さは存在しない。これは、土台のない家のようなものであり、皮膚のない人体のようなものであり、葡萄酒を入れる器のない葡萄酒のようなものである。神の真理のすべての力は、みことばの字義にある。字義なき霊的な意味には力がないが、霊的な意味を含む字義には力がある。"
21. 天界の秘義4663: “羊と山羊の分離に関する）この言葉の内的な意味を知らない者は、この言葉は、全世界のすべての者が主の前に集められ、裁かれる、終わりの日のことを主が語られたのだと思わざるを得ない......。主は誰も永遠の火に裁かれることはないが、人々は自分自身を裁く。参照 天界と地獄548: “主は天使たちによって、また天からの流入によって、すべての人を御自身のもとに引き寄せられる。しかし、悪の中にいる人々は完全に抵抗する。自分自身の悪によって、つまり地獄によって、まるで縄で引かれるように、主から引き離される。そして、そのように引き寄せられ、悪を愛するがゆえに喜んで従うので、自由から地獄に身を投じるのである......。これらのことから、主は誰も地獄に投げ込まないが、人はこの世に生きている間にも、また死後にも、自分自身を地獄に投げ込むのだということがわかる。"
22. Conjugial Love 521:5: “その後、私はもっと深刻な問題に話を移し、姦通が罪であることを考えたことがあるかと尋ねた。罪とは何ですか』彼らは答えた。罪が何であるかは知らない』と。私は、姦淫が十誡の第六戒に反していることを覚えているかと尋ねた。彼らは答えた。カテキズムではないのですか？あの子供向けの冊子と私たちのような人間と何の関係があるのですか』」。
