Правда в дії
1. А коли Він зійшов з гори, за Ним ішов натовп людей.
2. Аж ось підійшов прокажений і вклонився Йому, кажучи: "Господи, якщо хочеш, можеш мене очистити".
3. Ісус же, простягнувши руку Свою, доторкнувся до нього, кажучи: "Я хочу, очистися!". І зразу очистилася його проказа.
4. Ісус же промовляє до нього: "Дивись, щоб ти нікому не оповідав, але йди своєю дорогою, покажися священикові, і принеси дар, що Мойсей наказав, на свідоцтво їм."
5. Коли ж Ісус увійшов до Капернауму, приступив до Нього сотник, благаючи Його,
6. і каже: "Господи, мій син у домі лежить, розслаблений, страшенно мучиться".
7. Ісус же промовляє до нього: "Я прийду і зцілю його".
8. А сотник у відповідь озвався: "Господи, я недостойний, щоб Ти ввійшов під дах мій, але тільки скажи слово, і хлопчик мій одужає".
9. Бо я чоловік під владою, маю під собою воїнів, і кажу цьому: "Іди!" - і він іде, і іншому: "Прийди!" - і він приходить, і слузі моєму: "Зроби це!" - і він робить".
10. Ісус же, почувши, здивувався та й промовив до тих, що йшли: "Поправді кажу вам: Такої великої віри не знайшов Я в Ізраїлі, ні, в Ізраїлі не знайшов.
11. І ще кажу вам, що багато хто прийде зі сходу та заходу, і з Авраамом, і з Ісааком, і з Яковом, і з Яковом у Царстві Небеснім заспокояться.
12. А сини Царства будуть викинуті в темряву зовнішню, де буде плач і скрегіт зубів."
13. А Ісус промовив до сотника: "Іди своєю дорогою, і як увірував ти, так і станеться тобі". І одужав його син тієї ж години.
14. А Ісус, увійшовши в дім Петра, побачив тещу його, що лежала в гарячці.
15. І доторкнувся до руки її, і пропасниця покинула її, і встала вона, і служила їм.
16. А як настав вечір, привели до Нього багатьох біснуватих, і Він словом виганяв духів, і всіх, хто мав недугу, зціляв,
17. Щоб збулося те, що пророк Ісая провістив, кажучи: "Він немочі наші взяв, і хвороби наші на собі поніс".
18. Ісус же, побачивши навколо Себе багато народу, звелів відійти на той бік.
19. А один із книжників, що наближався, сказав Йому: "Учителю, я піду за Тобою, куди б Ти не пішов".
20. А Ісус промовив до нього: "Лисиці мають нори, і птахи небесні гнізда, а Син Людський не має де голови прихилити".
21. А інший з учнів Його промовив до Нього: "Господи, дозволь мені перше піти й поховати батька мого".
22. Ісус же промовив до нього: "Іди за Мною, і залиш мертвих ховати своїх мертвих".
На горі Ісус є Божественним правдомовцем. Однак у наступному епізоді і впродовж усієї подальшої серії подій Він живе тією самою істиною, якої навчав. Божественний Проповідник стає Божественним Цілителем. Тому читаємо: "Коли Він зійшов з гори, за Ним ішов великий натовп, і ось приступив прокажений і вклонився Йому, кажучи: "Господи, якщо хочеш, можеш мене очистити". Тоді Ісус простягнув руку Свою і доторкнувся до нього, кажучи: "Хочу, очистися!"" (8:1-3).
Прокажений, який приходить до Ісуса, називаючи Його "Господом" і поклоняючись Йому, представляє ту частину нас, яка бажає очиститися від фальшивих думок і руйнівних переконань, що поглинали нас. Подібно до прокаженого, який прийшов до Ісуса, ми також приходимо до Господа зі щирим бажанням очиститися. Ми усвідомлюємо, що потребуємо сили Господньої істини, яка зцілить нас. Розуміючи цю основну потребу людини у справжній правді, Ісус простягає руку і торкається прокаженого, миттєво зцілюючи його. Цей милосердний жест Ісуса уособлює очищувальну дію правди в житті кожного з нас. 1
Так починається серія божественних зцілень. Після зцілення прокаженого до Ісуса підходить римський сотник. Як і прокажений у попередньому епізоді, сотник також звертається до Нього "Господи": "Господи, - каже він, - мій слуга лежить вдома паралізований, страшенно мучиться" (8:6).
Усі хвороби та недуги у Слові мають свій духовний відповідник. Оскільки проказа - це хвороба, яка вражає шкіру, іноді відносно легка, вона являє собою відносно зовнішній стан духовного занепаду - стан, спричинений фальсифікацією істини. Це, так би мовити, "глибоко під шкірою".
Але параліч являє собою набагато глибший і небезпечніший духовний стан. Це тому, що параліч атакує м'язи, представляючи стан внутрішнього паралічу. Це стан, в якому ми можемо добре знати правду, але не можемо змусити себе зробити це. У стані "духовного паралічу" ми дійсно можемо визнати, що Бог є джерелом усього життя. Ми можемо знати істину, але нам бракує здатності змусити кінцівки нашого тіла рухатися згідно з нашими переконаннями. У таких станах нам потрібно просити Господа зцілити нас від паралічу, щоб ми могли рухатися.
Прохання сотника - це визнання сили Ісуса. Це визнання того, що кожен найменший рух нашого тіла, від згинання біцепса до моргання ока, має своє походження в Бозі. Без Його божественної сили, яка підтримує нас кожної миті, ми безпорадні, як паралітик. Але коли ми визнаємо фундаментальну істину, що вся сила творити добро походить тільки від Бога, і просимо Бога дарувати нам Його силу, ми негайно зцілюємося. Тому ми читаємо: "І зцілився слуга його тієї ж години" (8:13).
Серія чудесних зцілень продовжується, і ми дійшли до третього зцілення. Ісус входить у дім Петра і бачить тещу Петра, яка лежить у гарячці. У порівнянні з відносно зовнішньою шкірною хворобою прокаженого і більш внутрішньою хворобою, яка називається параліч, "лихоманка", про яку тут згадується, представляє набагато глибший і серйозніший духовний стан.
В усьому Слові пекуча лихоманка асоціюється з пекельним жаром - інтенсивним, пекучим бажанням чинити так, як нам заманеться, не зважаючи ні на Бога, ні на ближнього. Але як тільки Ісус торкається жінки, вона зцілюється. Вона не тільки зцілюється, але й робить щось, про що не згадується в перших двох зціленнях. Читаємо: "А вона, вставши, подала їм" (8:15). 2
Це третє зцілення вчить про мету Ісусового зцілення, і тому є кульмінацією серії. Це не тільки найглибша форма зцілення - зцілення наших найпотаємніших потягів, амбіцій і любові - але й демонстрація того, що відбувається з нами, коли відбувається зцілення на цьому рівні. Ми прагнемо служити іншим. Як написано: "І встала вона, і пішла служити". Бог зцілює нас не тільки для нашого власного спасіння, але й для того, щоб ми могли служити іншим. 3
Коли про ці зцілення стає відомо, за Ісусом починають слідувати численні натовпи людей. Вони захоплені Його чудесними зціленнями і зацікавлені в надзвичайній природі Його діла. це діло Ісус знає, однак, що захоплення чудесами короткочасне і відносно зовнішнє. Важливішою є істина, якої Він прийшов навчити. У зв'язку з цим кожне зовнішнє чудо є прикладом більш внутрішньої істини. Тому Ісус каже: "Лисиці мають нори, і птахи небесні гнізда, а Син Людський не має де голови прихилити" (8:20).
Термін "Син Людський" відноситься до божественної істини, яку Ісус прийшов навчити - істини, яку Він знає, що людям буде важко прийняти. Ісус усвідомлює, що легко хвалити Його за чудодійні здібності, але коли справа доходить до більш важливого завдання - розуміння і прийняття істини, то, на жаль, інтерес до неї невеликий. Тому ця істина, яку Він називає "Сином Людським", не знаходить, де прихилити голову. 4
Це стає очевидним у наступному епізоді, коли один з учнів каже Йому: "Господи, дозволь мені спершу піти поховати батька мого" (8:21). Це, здавалося б, м'яке і зрозуміле прохання, але якщо подивитися глибше, то воно являє собою бажання повернутися до колишнього стану любові до себе. У цьому випадку фраза "мій батько" представляє найгіршу з наших спадкових схильностей до зла. 5
Використовуючи це як можливість викласти більш глибокий урок, Ісус каже Своєму учневі: "Іди за Мною, і нехай мертві поховають мертвих".
Іноді, якщо ми йдемо за кимось у натовпі, зупинка, щоб "озирнутися", може призвести до того, що ми втрачаємо з поля зору людину, за якою йдемо; в результаті ми можемо легко загубити цю людину в натовпі. Так само, як тільки ми починаємо шлях відродження, не можна озиратися назад. Існує лише один напрямок - слідувати туди, куди веде Господь. Будь-яка спроба повернутися до колишнього стану, будь-яке бажання озирнутися назад з любов'ю до того, якими ми були, є ознакою того, що ми ще не є учнями. Це свідчення того, що в нашому серці ми ще не прийняли Господа по-справжньому.
Натомість ми воліємо триматися старих звичок, поглядів, бажань та егоїстичного способу мислення - представленого тут бажанням дати "нашому батькові" гідний похорон. "Дозвольте мені спочатку піти і поховати батька", - кажемо ми. Кожного разу, коли це відбувається з нами, "Син Людський" - істина, якої навчає Ісус - не був повністю прийнятий; він не має де прихилити свою голову.
У Святому Письмі термін "Отець", коли асоціюється з Богом, означає божественну любов, яка приходить до нас від Бога; його порівнюють з любов'ю батьків до дитини. Однак термін "батько" може мати і протилежне значення. Він може означати нашу нижчу природу - спадкове зло, яке передається з покоління в покоління. Тому Ісус каже: "Ідіть за Мною". Це заклик піднятися над нашою нижчою природою, яку тут називають "батьком", і почати нове життя як діти нашого Небесного Отця. Це запрошення повністю присвятити своє життя слідуванню за Ісусом.
Якщо ми справді хочемо слідувати за Богом, не повинно бути ніякого повернення до колишніх станів, ніякого відступу, ніякого чіпляння за минуле і ніякого озирання назад. У порівнянні з новим життям, яке ми збираємося розпочати, минуле залишилося позаду; фальшиві ідеї, які ми плекали, і егоїстичні насолоди, якими ми насолоджувалися, залишилися позаду. Нема потреби і в тому, щоб влаштовувати їм "гідний похорон". Як каже Ісус: "Ідіть за Мною, і нехай мертві поховають мертвих".
Заспокоєння моря
23. І коли Він увійшов у човен, учні Його пішли за Ним.
24. І ось, сталося велике хвилювання на морі, так що човен хвилями покрився, а Він спав.
25. А учні Його, підійшовши, збудили Його, кажучи: "Господи, спаси нас, бо ми гинемо!"
26. А Він промовив до них: "Чого ви боїтеся, маловірні?"І, вставши, Він промовив до вітрів та моря, і настала велика тиша.
27. І дивувалися люди, кажучи: "Яка це людина, що й вітри та море кориться їй!"
Попередній епізод закінчився тим, що один з учнів запитав Ісуса, чи можна йому піти поховати свого батька. Але Ісус сказав: "Іди за Мною". Очевидно, порада Ісуса була прийнята до серця, тому що наступний вірш починається словами: "І коли Він [Ісус] увійшов у човен, учні Його пішли за Ним" (8:23). Як ми побачимо, рефрен "Ідіть за мною" буде постійним у всіх Євангеліях.
Коли починається наступний епізод, учні йдуть за Ісусом до берега моря, де Ісус бере їх на борт човна. Мовою Святого Письма слова "човен" і "корабель" символізують наше розуміння істини. Подібно до того, як човни і кораблі несуть нас через життєві течії, наша система вірувань несе нас у нашій духовній подорожі. У світі торгівлі кораблі та човни часто містять цінні багатства. Так само і Слово Боже містить скарби духовної мудрості, які так необхідні в нашій життєвій подорожі. 6
Здебільшого, поки в нашому житті все йде добре, і немає серйозних штормів, ми задовольняємося своїм розумінням істини. Це наш човен, і поки море спокійне, у нас немає проблем. Наша подорож плавна і приємна.
Але коли обставини життя стають несприятливими і нас атакують життєві шторми, коли вода піднімається, а вітер дме несамовито, наша довіра до істини, яку ми отримали, починає хитатися. Наш "човен" починає незручно розгойдуватися, і ми починаємо сумніватися. Наша система вірувань піддається сумніву, а Бог, здається, відсутній. Тому написано: "І ось, сталося велике хвилювання на морі, так що човен покрився хвилями, а Він спав. І учні Його, підійшовши, збудили Його, кажучи: "Господи, спаси нас, бо ми гинемо!"" (Євангеліє від Іоанна від Марка).8:24-25).
У ці часи емоційної турбулентності здається, що Бог не знає про нашу ситуацію. І хоча Він перебуває з нами - навіть у нашому човні - здається, що Йому байдуже до того, що відбувається. Насправді, здається, що Він спить. 7
Тим часом наш човен (нашу систему вірувань) наче накриває хвилями. Налякані, ми будимо Ісуса, який, здається, спить у човні, і кричимо: "Господи, врятуй нас! Ми гинемо!" (8:25). Коли наш човен продовжує штормити шторм, здається, що істина, яку Він дав нам і в яку ми повірили, не має ніякої користі. Нам здається, що ми гинемо. Але Ісус залишається спокійним, навіть посеред бурі, кажучи: "Чого ви боїтеся, маловірні?" (8:26).
Подібно до учнів, які боялися, що їхній човен тоне, бувають моменти, коли ми не віримо, що Божа істина може провести нас крізь шторми випробувань. Але Господь перебуває в істині, яку Він нам дав - навіть тоді, коли ми не бачимо негайних результатів. "Я молився, - кажемо ми, - але нічого не сталося", "Я ставився до свого друга з усією добротою, але він все одно мене обдурив", "Я завжди був доброю людиною, але зі мною все одно сталася ця жахлива річ". "Де був Бог, коли я найбільше потребував Його?" "Він спав?"
Ми знаємо, що Бог не спить: "Той, хто зберігає Ізраїля, не дрімає і не спить" (Псалом 121:4). Ті, хто живе згідно з тим, чого вчить вчення, і довіряє божественній істині, знають, що Бог ніколи не спить. Він постійно не спить і пильнує, є центром їхньої віри, наказуючи вітрам і морю бути спокійними. І тому ми читаємо, що "Ісус устав, і наказав вітрам та морю, і настав великий спокій" (8:26).
Система переконань, яка ставить у центр правильне розуміння Бога, не може похитнутися і не може потонути, які б негаразди не виникали в нашому повсякденному житті. Але хибна система переконань - система переконань з "дірками" - не є надійним човном, який переносить нас через важкі часи. Ось чому найпершим і найголовнішим аспектом будь-якої системи переконань є правильне уявлення про Бога. 8
Правильне уявлення про Бога включає в себе ідею про те, що Бог є всемогутнім - що Він має всю владу. Іншими словами, у всесвіті існує сила, яка є більшою за нас самих, більшою за природу, більшою за будь-що. Цю силу іноді називають нашою Вищою Силою. Як люди, кожен з нас черпає з Божої всемогутності силу боротися зі злом і фальшю, які вторгаються в наше життя - іноді з такою силою, як хвилі, що б'ються об човен. Однак слід підкреслити, що ми повинні мати абсолютну довіру до Божої сили - сили Його істини, яка завжди духовно захищає нас. Без цієї цілковитої віри ми подібні до маленьких човників, які б'ються об бурхливі хвилі життя. 9
У чудесному заспокоєнні бурі Ісус відкриває Свою божественну всемогутність. Він вже продемонстрував Свою владу над людським тілом, зцілюючи проказу, параліч і лихоманку. Тепер Він демонструє Свою владу над силами природи, заспокоюючи вітер і хвилі.
Ця історія переконливо ілюструє, як Бог заспокоює емоційні хвилювання в кожному з нас, приносячи відчуття внутрішнього миру, заспокоюючи наш розум і заспокоюючи наш дух. Ми пам'ятаємо, що Бог сказав у псалмах через Давида: "Будь спокійний і знай, що Я - Бог" (Псалом 46:10).
Коли Ісус завершив Свою Нагірну проповідь, натовп дивувався, запитуючи: "Хто цей чоловік, що говорить з такою владою?" Цього разу настала черга учнів дивуватися і запитувати, хто такий Ісус. І говорили вони між собою: "Що то за Чоловік, що Йому й вітри та море коряться?" (8:27). Питання про особу Ісуса стає все більш значущим.
Практичне застосування
Ісус, який спить у човні - це картина того, як нам здається, що Бог відсутній, спить або йому байдуже. Правда полягає в тому, що Бог ніколи не відсутній, а завжди таємно, нескінченними способами працює над тим, щоб формувати і вдосконалювати нас. Це можна порівняти з тим, як серце продовжує битися, легені продовжують дихати, кров продовжує циркулювати, шлунок продовжує перетравлювати їжу, а тіло продовжує зцілюватися, навіть коли ми спимо. Ці мимовільні операції нашого тіла можуть нагадати нам, що навіть коли ми спимо, існує невидима сила, яка таємно керує роботою нашого тіла. Так само і людська сторона Ісуса потребувала сну, як і ми потребуємо сну. Але поки Його тіло спало, Його божественна сторона все ще керувала всесвітом. Як практичне застосування, згадайте цю історію наступного разу, коли ви опинитеся в ситуації, коли життєві бурі, здається, переповнюють вас. Покличте Ісуса і дозвольте Йому докорити вітрам і хвилям всередині вас. Помітьте, як вітри вщухають, як море стає спокійним, як над вами настає великий спокій. 10
Вигнання демонів
28. А коли Він прийшов на той бік Гергесинської країни, зустріли Його двоє біснуватих, що виходили з гробів, вельми люті, так що ніхто не міг пройти тією дорогою.
29. І ось вони закричали, кажучи: "Що нам і Тобі, Ісусе, Сину Божий? Чи Ти прийшов сюди раніше часу, щоб нас мучити?"
30. А на віддалі від них стадо багато свиней паслося.
31. І просили Його біси, кажучи: "Якщо виганяєш нас, то дозволь нам піти в стадо свиней".
32. А Він сказав їм: "Ідіть". І, вийшовши, вони пішли в стадо свиней; і ось, усе стадо свиней кинулося зі скелі в море, і загинуло в водах.
33. А ті, що їх пасли, повтікали, і пішли до міста, і розповіли про все, і про справу біснуватого.
34. І ось усе місто вийшло назустріч Ісусові, і, побачивши Його, благали, щоб Він відійшов від їхніх меж.
Коли Ісус закінчив Нагірну проповідь, народ дивувався Його навчанню, бо Він навчав як той, що має владу, а не як книжники. Але було зрозуміло, що Його служіння полягало не тільки в навчанні. Він також прийшов, щоб зцілювати. У зціленні прокаженого, паралізованого і жінки, хворої на лихоманку, Ісус показав Свою силу зцілювати хвороби. Але вгамувавши море, Він проявив іншу силу - силу керувати вітром і хвилями. Поки що всі ці чудеса показують, що Ісус має владу над світом природи.
Проте вже в наступному епізоді Ісус зустрічає двох біснуватих. Цього разу Він продемонструє, що Його всемогутність виходить за межі природного світу. Він покаже, що має владу і в духовному світі.
Цей епізод починається в країні Гадаринській, де Ісуса зустрічають двоє біснуватих. Вони не звертаються до Ісуса безпосередньо, але це роблять демони, які перебувають у них, кажучи: "Якщо Ти нас виганяєш, то дозволь нам піти в стадо свиней" (8:31). Ісус відповідає одним словом - простою командою: "Іди" (8:32). Почувши наказ Ісуса, демони негайно виходять з людей і входять у стадо свиней. Свині, одержимі божевільними духами, мчать з крутого пагорба і кидаються в море, де гинуть у воді.
У Слові кожна буквальна історія містить у собі духовний урок. У даному випадку вигнання бісів з біснуватих зображує те, як Бог виганяє з нашого розуму нечисті думки і нечисті почуття, визволяє нас від зла і повертає до здорового глузду. Ці думки і бажання виганяються з нашої теперішньої свідомості і входять у свиней, які кидаються навтьоки, спускаються зі скелі і занурюються в море.
Чудесні зцілення демонструють один з рівнів сили Ісуса. Заспокоєння вітру і моря - інший. Люди вражені і йдуть за Ним, дивуючись, що Він за людина. Але в наступному епізоді, коли Ісус демонструє Свою владу над злими духами, реакція людей вже інша. Вони спантеличені і налякані. Вони не знають, що робити з цією людиною. До того ж, вони дуже стурбовані втратою своїх свиней. Тому вони благають Його "піти з їхнього краю" (8:34).
Поки ми плекаємо брудні думки і жадібні нахили, зображені тут свинею, ми бажаємо, щоб Бог був деінде; ми благаємо Його піти. Як і гадаринці, ми можемо не пишатися своїми таємними гріхами і свинячими бажаннями, але часто не хочемо від них відмовлятися. Так само і гадаринці не були задоволені, коли думали, що Ісус прогнав їхнє стадо свиней. І тому "вони благали Його, щоб Він вийшов за їхні межі" (8:34). 11
Практичне застосування
Легко сказати, що ми хочемо відмовитися від шкідливої звички, але важко це зробити. На це є очевидна причина. Більшість наших шкідливих звичок пов'язані з миттєвим задоволенням. Ми можемо сказати, що хочемо кинути скаржитися, але мусимо визнати, що скарги приносять нам певне задоволення. Так само ми можемо хотіти кинути палити, пити чи грати в азартні ігри, але, роблячи це, ми також відмовляємося від задоволення, пов'язаного з цими речовинами чи діяльністю. Як практичне застосування, виберіть конкретну звичку, від якої ви хотіли б відмовитися, знаючи, що ви відмовляєтеся від нижчого задоволення, щоб отримати вищу насолоду. Потім почуйте, як Ісус каже: "Іди", і уявіть, як ця звичка потрапляє в свиню, перелітає через скелю і падає в море.
脚注:
1. Apocalypse Explained 600:19: “Оскільки "прокажений" означає добро, поглинуте фальшю, спосіб, у який таке зло має бути вилікуване Божественними засобами, описується процесом очищення прокаженого, що розуміється в духовному сенсі". Див. також Apocalypse Explained 962:10: “Оскільки "проказа" означає профанацію істини, а профанація істини буває різною, вона може бути легкою або тяжкою, внутрішньою або зовнішньою. Оскільки стан прокази залежить від якості оскверненої істини, її наслідки є різними".
2. Небесні таємниці 5715: “Колись там з'явився великий чотирикутний отвір, який простягався навскіс донизу на значну глибину. У глибині було видно круглий отвір, який тоді був відкритий, а зараз закритий. З нього виходив небезпечний жар, зібраний з різних пекл, і виникав від пекучих похотей різного роду, як від зарозумілості, розпусти, перелюбу, ненависті, помсти, сварок і бійок, від яких виникає в пеклі такий жар, що видихається. Коли вона подіяла на моє тіло, то миттєво викликала хворобу, подібну до пекучої лихоманки".
3. Истинная Христианская Религия 406: “Люди народжуються не заради себе, а заради інших, тобто, щоб вони жили не для себе, а для інших".
4. Апокалипис Разъясненный 63[10]: “Вислів "Син Людський не мав де голову прихилити" означає, що Божественна істина не мала місця ніде, тобто з жодною людиною в той час".
5. Небесні таємниці 313:”Всі люди, які чинять гріх, тим самим спонукають до цього свою природу, а зло від неї передається їхнім дітям і стає спадковим. Воно, таким чином, походить від кожного з батьків, від батька, діда, прадіда та їхніх предків поспіль, і таким чином множиться і примножується в кожному низхідному потомстві, залишаючись з кожною людиною, і збільшуючись в кожному з них від його дійсних гріхів, і ніколи не розсіюється, щоб стати нешкідливим, за винятком тих, хто відроджується Господом". Див. також О Новом Иерусалиме и Его Небесном Учении 83: “Всі люди народжуються у всякому злі, бо їхнє майно є нічим іншим, як злом. Тому люди повинні народитися знову, тобто відродитися, щоб отримати нове життя від Господа".
6. Апокалипис Разъясненный 514: “У Слові "кораблі" означають пізнання істини і добра. Це тому, що кораблі перевозять по морю багатства, а "багатства" означають у Слові знання істини і добра, які також є доктринальними вченнями. У більш строгому сенсі, оскільки кораблі містять посудини, вони означають Слово і вчення зі Слова, тому що Слово і вчення з нього містять знання істини і добра, як кораблі містять багатства".
7. Apocalypse Explained 514:22: “Коли людина перебуває в тілесному, але ще не в духовному, бажання, що виникають з любові до себе і світу, піднімаються і викликають різні хвилювання розуму. У такому стані Господь видається немовби відсутнім; ця видима відсутність позначається тим, що Він спить; але коли вони виходять з природного в духовний стан, ці хвилювання припиняються, і настає спокій розуму. Це тому, що Господь заспокоює бурхливі хвилювання природного розуму, коли відкривається духовний розум, і через нього [духовний розум] вливається Господь".
8. Божественной Любви и Мудрости 13: “Ідея Бога є найголовнішим елементом мислення всіх, хто сповідує будь-яку релігію, бо всі складові релігії і всі складові богослужіння стосуються Бога". Див. також Истинная Христианская Религия 163: “Правильне уявлення про Бога в Церкві - це як святилище і вівтар у храмі, або як корона на голові і скіпетр у руці царя на троні; бо на правильному уявленні про Бога тримається все тіло богослов'я, як ланцюг на своїй першій ланці".
9. Истинная Христианская Религия 68: “Якщо люди не визнають Бога, Його всемогутність і захист, який це дає їм від пекла, і якщо вони, зі свого боку, не будуть боротися зі злом у собі... вони неминуче повинні бути занурені в пекло і потонути в ньому, і там їх будуть кидати злами, одне за одним, як гребний човен під час штормів на морі".
10. Божественное провидение 162: “Господь присутній у всьому ангельському небі, так само, як душа людини присутня [у всьому тілі]..... Бо душа людини - це не тільки душа всієї людини, але й душа в кожній частині людини". Див. також Божественное провидение 163: “Сам Господь керує небом так, як душа [людини] керує тілом". Див. також Божественное провидение 336: “Методи, якими діє божественне провидіння... можна порівняти з таємними діями душі в тілі, про які людина знає так мало, що майже нічого не знає. Візьмімо, наприклад, як око, вухо, ніс, язик і шкіра відчувають те, що вони відчувають, або як шлунок перетравлює їжу, або як брыжейка виробляє хіл, або як печінка збагачує кров ... крім незліченних інших операцій, всі з яких відбуваються в таємниці ... З цього видно, що ще менш можливо проникнути в таємні операції божественного провидіння".
11. Arcana Coelestia 1742:2: Життя, яке мають злі духи і яке вони відчайдушно люблять, - це життя, що належить до бажань, які випливають із самолюбства і любові до світу; отже, вони люблять життя, яке супроводжується ненавистю, помстою і жорстокістю; і вони уявляють собі, що ніякої насолоди не може існувати в іншому житті..... Це ж стосується і бісів, які, будучи вигнані Господом з біснуватого, благали зі страху за своє життя послати їх у свиней. Те, що це були люди, які за життя віддалися нечистій скнарості, стає зрозумілим з того, що такі люди уявляють собі в наступному житті, що вони проведуть свій час серед свиней. Вони роблять це тому, що життя свиней відповідає скупості, і тому вони знаходять його приємним".
