探索《约翰福音》第 17 章的含义

第十七章

耶稣的告别祷告

1.耶稣说这些话的时候，举目望天，说："父啊，时候已到，求你荣耀你的儿子，使你的儿子也荣耀你。

当耶稣开始公开传道时，他提到了一个最终会到来的 "时刻"，但时间未知。耶稣第一次提到这个最后时刻是在一次婚礼庆典上，当时他的母亲对他说："他们没有酒了。耶稣回答说："妇人，你的忧虑与我何干？我的时候还没有到。约翰福音2:3-4).

两年后，大约是住棚节的时候，耶稣的兄弟们鼓励他去耶路撒冷参加一年一度的庆祝活动。起初，耶稣不愿意去。因此，他对兄弟们说："我不去参加这个节期，因为我的时候还没有完全来到。约翰福音7:8).

然后，在耶稣公开传道的最后一周，就在他凯旋而归之后，耶稣说："人子得荣耀的时候到了。约翰福音12:23). 四节之后，耶稣说："现在我的心忧愁，我该说什么呢？父啊，救我脱离这时候吗？但我为此来到这时候。父啊，荣耀你的名。约翰福音12:27).

最后，在告别演说的最后，耶稣对门徒说："的确，时候将到，是的，现在已经到了，你们要分散，各归各的，留下我一个人。然而，我并不孤单，因为父与我同在。约翰福音16:32). 然后，耶稣用鼓励的话语安慰门徒："我对你们说这些话，是要叫你们在我里面有平安。你们在世上必有苦难。但你们要欢喜，我已经胜了世界。约翰福音16:33).

下一集就从这里开始。耶稣刚刚说过，只要祂与天父同在，祂就永远不会孤单。因此，耶稣现在举目望天，说："父啊，时候到了；荣耀你的儿子，使你的儿子也荣耀你。约翰福音17:1).

耶稣说这些话的时候，正是他将被捉拿、捆绑、带到官府受审的晚上。为了准备好即将经历的一切，耶稣向天父祷告，求天父加给他力量，使他能够带着信心和勇气经历即将到来的审判。在这种情况下，重要的是要注意荣耀是一个双向的过程。耶稣祈求父荣耀子，而子也反过来荣耀父。

在更深的层次上，耶稣说的是祂神圣的灵魂之爱与祂来教导的真理之间最终和完全的结合。正如爱使真理充满力量，真理也反过来为爱提供焦点和方向。这是一个相互促进的过程，每一方都在增强和美化另一方。换句话说，当真理被上帝的良善所充满时，它就会焕发出全部的光彩。而当善通过真理的形式发挥作用时，它就会焕发出全部的光彩。 ¹

这也适用于灵魂与身体之间的相互关系。没有身体，灵魂就没有力量；没有灵魂，身体也没有力量。两者缺一不可，必须合二为一。音乐家、艺术家和舞蹈家必须先学会自己的技艺，才能充分表达自己的激情。通过歌手的歌声、雕塑家的手和舞者的动作，灵魂得以表达。同样，真理让我们自由地表达灵魂深处的爱。 ²

当爱通过真理来到这个世界时，爱和真理都得到了荣耀。当它们合二为一时，真理最终成为智慧，而爱的形式则是有益的服务。实际上，它们通过相互结合而彼此荣耀。这就是耶稣祷告第一节的内在含义："父啊，时候已到，求你荣耀你的儿子，使你的儿子也荣耀你。约翰福音17:1). 爱荣耀真理，真理荣耀爱。正是通过这种不断深入的结合，荣耀的过程才得以完成。这将是耶稣最辉煌的时刻。 ³

实际应用

"最美好的时光 "这个短语可能不是时间上的一个具体时刻，也不是时钟指针上的一个具体小时。相反，它指的是某人表现出巨大的信心、勇气和毅力的事件。在这方面，每当我们受到挑战，要超越低级本性的提示和欲望时，我们最美好的时刻就来临了。这时候，我们要在祷告中转向主，呼唤真理，然后按照真理行事，因为我们知道，上帝带着爱和大能流入祂的真理之中。那么，作为实际应用，请思考耶稣的话："父啊，时候到了；荣耀你的儿子，使你的儿子也荣耀你"。每当你的自我受到伤害，或自我利益受挫，或失望来袭时，请对自己说："父啊，时候已到...."。让它成为加强你与上帝关系的契机，完全接受祂当下为你提供的一切，然后以相应的行动回报祂。神就是这样在你里面建立新的意志，使你可以荣耀神。 ⁴

爱使我们归向真理

2.你既将权柄赐给祂，使祂统管一切有血气的人，[至于]你所赐给祂的一切，祂可以赐给他们永生。

3.这就是永生，叫他们认识你，唯一的真神，和你所差来的耶稣基督。

4.我在地上已经荣耀了你；我已经完成了你所赐给我的工作。

5.父啊，现在求你用你自己荣耀我，就是我创世以前与你同在的荣耀。

在这神圣的祷告中，耶稣祈求天父荣耀他，也祈求他荣耀天父，特别是当他预料到他最后时刻的挑战、试探和折磨时。这是耶稣荣耀过程的最后一步。通过这个过程，耶稣将实现与天父的最终合一。因此，这将为所有人打开一条道路，让他们在耶稣复活和荣耀的人性中接近上帝。从这个时候开始，只要他们选择接受，他们就能得到上帝想要赐给他子民的一切。 ⁵

当耶稣继续向天父祷告时，他说："你已将权柄赐给子，叫他管理世上所有的肉体，又叫他将永生赐给你所赐给他的人。约翰福音17:2). 从字面意义上讲，"父 "把人交给 "子"。更深一层的意思是，被称为 "父 "的爱把人引向被称为 "子 "的真理。 ⁶

当我们被耶稣吸引并开始将他的真理融入我们的生活时，一种逐渐的转变就开始了。虽然我们不能说自己像耶稣一样 "得荣耀"，但我们确实可以说，曾经支配我们的低级本性的顽固要求已不复存在，取而代之的是我们支配它们。希伯来经文中写道："他们必俘虏他们，就是他们的俘虏；他们必统治压迫他们的人。以赛亚书14:2).

这就是圣子如何拥有 "超越一切肉体的权柄"。在这里，"肉体 "指的是我们低等本性的要求。而 "圣子 "不仅指耶稣，还指他所教导的神圣真理。当神圣的真理与神圣的爱结合在一起时，它就有力量制服我们以自我为中心的本性中不体贴人、以自我为中心的驱动力。这种充满爱的真理的强大结合，确实拥有超越一切肉体的权柄。 ⁷

吸引我们归向耶稣的爱并不复杂。简单地说，它就是成为一个好人的爱，不是因为这会提高我们的声誉，或让我们更受欢迎，或增加我们的财富，而仅仅是因为我们想成为上帝希望我们成为的人。无论我们说 "吸引我们归向耶稣的爱"，还是 "吸引我们归向真理的爱"，都是一样的。正如耶稣在这本福音书中所说的，"真理必叫你们得以自由"（《马太福音》，第一章，第 3 节）。约翰福音8:33), 三节之后，祂又说，"子使你们得以自由"（《圣经》第 21 章）。约翰福音8:36).

吸引我们追求真理的爱，可以比作尽职尽责的医生对病人的爱。如果他们继续医学研究或开发新的治疗技术，并不是为了增加收入或获得更多的赞誉。而是为了更好地服务于他们所照顾的人。将我们引向真理的爱，也可以比作关心我们、学习育儿技巧的父母的爱。这不是为了更有效地管教子女，而是为了帮助子女茁壮成长为上帝所设计的人。同样，把我们引向真理的爱可以比作忠实的已婚伴侣对彼此的爱。如果他们学习新的沟通技巧，并不是为了证明自己的观点或达到自己的目的，而是为了加深对彼此的爱。

这些，就是爱吸引人们走向真理的一些方式。换句话说，爱希望与真理结合，使真理尽可能地发挥作用。这种有用的服务不在于认可或奖励。相反，它是关于认识上帝、相信祂，以及爱遵行祂的旨意。那么，永生就是同时认识被称为 "唯一真神 "的神圣之爱和被称为 "耶稣基督 "的神圣真理。因此，在下一节经文中，耶稣说："叫他们认识你，唯一的真神，和你所差来的耶稣基督，这就是永生。约翰福音17:3). ⁸

神圣的爱和神圣的真理这两者不是两个，而是一个。它们合二为一，就像火的光和热合二为一一样。当爱与智慧或善与真在我们心中合二为一时，即使是以有限的方式，我们也不再以私欲为主要动机。相反，我们的主要动机是对上帝的爱和对邻居的爱。当这成为我们的基本品格，并成为一种属天的习惯时，一种新的本性就在我们里面诞生了。这种由新的理解和新的意志组成的新性情，就是耶稣所说的 "永生"。它是通过按照神圣的戒律生活来认识上帝的爱和智慧。 ⁹

耶稣已经完成的工作

在神的叙述中，到目前为止，耶稣还没有让任何人抓住他。这是因为他还有工作要做。正如他常说的，"我的时候还没有到"。还有布道要讲，还有人要医治，还有门徒要教导。在这段时间里，耶稣一直在应验圣经，从而令人信服地证明他就是所应许的弥赛亚。

然而，耶稣从未把自己高举到上帝之上。相反，祂总是将万有归于天父，以此来尊崇和荣耀天父。例如，耶稣说："子凭着自己不能作什么"（《马太福音》，第 13 章）。约翰福音5:19), “住在我里面的父行这事"（《圣经》第 21 章）。约翰福音14:10), 和 "我父比我大" (约翰福音14:28). 因此，在这最后的祷告中，耶稣对天父说："我在地上已经荣耀了你。我已经作成了你所赐给我的工"（《马太福音》，第一章，第 3 节）。约翰福音17:4).

换句话说，耶稣已经完成了神圣叙事中使他到达这一步所必需的一切。然而，还有更多的事情需要完成。一路走来，耶稣一直在与地狱进行着接连不断的斗争。当耶稣面对密谋要取他性命的文士和法利赛人时，我们就能窥见一斑。与此同时，在表面之下，一场更激烈的战斗正在进行。耶稣一直在与地狱般的影响进行激烈而持续的斗争，而这些影响正威胁着人类的生存和毁灭。事实上，最内部、最惨烈的战斗还在后面。 ¹⁰

虽然这些即将到来的战斗将是最严峻的，但它们也将是耶稣完成荣耀过程的手段。每一个被征服的地狱都将为耶稣开辟道路，使祂与被祂称为 "父 "的神性更紧密地合一。到最后，耶稣所要带来的真理将与他的灵魂--神圣的良善--光荣地完全合一。因此，耶稣祈求道："父啊，现在求你使我与你一同得荣耀，就像我在创世以前与你一同得的荣耀一样。约翰福音17:5). ¹¹

向天父祷告

必须承认，当耶稣向天父祷告时，有一种强烈的感觉，即耶稣和天父是两个独立的个体。此外，他们从起初，即 "未有世界以前"，就是两个不同的人，这一点也同样明显。正如我们所指出的那样，两个位格的显现不仅让耶稣揭示了上帝的真正本质，也揭示了作为一个在祷告中向上帝求助的人意味着什么。 ¹²

耶稣祷告时的这幅画面是必要的。这是因为耶稣还没有完全摆脱他与生俱来的堕落的人类遗传。由于这种遗传性的强大牵引力，耶稣必须像我们每个人一样向天父祷告。从深层次来看，耶稣允许地狱的影响攻击他，以便他能够战胜它们，征服它们，从而荣耀他的人性。要做到这一点，祷告是必不可少的。这就是为什么在神的叙述中，特别是当耶稣向天父祷告时，会强烈地显现出两个不同的位格。然而，我们从理性和启示中都知道 "上帝是一位"。 ¹³

这就是耶稣告别祷告的开头。它描绘了耶稣祈求回到祂最初创造世界时所拥有的荣耀，或者正如祂在这里所说的，"在世界未曾有的时候"。为了渡过未来的难关，祂需要唤起内在所有的爱，将其与祂来教导的神圣真理结合起来。祂需要汲取神性，这是祂的本性，也是祂的本性，甚至在世界出现之前就已经存在了。 ¹⁴

实际应用

有时，我们的祷告可能是在最后一刻，在遇到巨大困难时绝望地请求帮助。但耶稣表明，还有另一种祷告，可以称之为 "期待性祷告"。这就是耶稣在临近被俘、被捆绑、受审时最后一次祷告的本质。耶稣祈求上帝在他身上得荣耀，这样他就能荣耀上帝。在实际应用中，你可以通过自己的言行来荣耀主的名，尤其是在你经历挑战的时候。关键在于，在遇到困难之前，首先要把心思提到主的面前。也许是即将与老板会面，也许是与朋友进行艰难的谈话，也许是预料到可能是毁灭性的医学消息。每当你预料到一个具有挑战性的情境时，请事先祷告，使你能从真理中思考，从爱中行动。然后，你就可以和诗人一起说："与我一同荣耀耶和华；让我们一同高举祂的名"（《诗篇》第 6 章）。诗篇34:3). ¹⁵

耶稣为门徒祷告

6.我将你的名显明给你从世上所赐给我的人，他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道。

7.现在他们已经知道，凡你所赐给我的，都是从你而来的、

8.因为你所赐给我的道，我已经赐给他们了；他们也领受了，并且真知道我是从你那里出来的；他们也信你差了我来。

9.我为他们求情；我不是为世人求情，乃是为你所赐给我的人求情，因为他们是你的。

10.我的一切都是你的，你的也是我的；我在他们身上得了荣耀。

11.我不在世上，他们也不在世上，我来就你。圣父啊，求你以你的名保守你所赐给我的人，使他们合而为一，像我们一样。

12.我在世上与他们同在的时候，曾奉你的名保守他们；你所赐给我的人，我也曾保守他们，除了那毁灭之子以外，他们没有一个被毁灭，使经文应验。

13.我现在到你这里来，我在世上所说的这些话，是要叫我的喜乐成就在他们身上。

14.我将你的道赐给他们，世人却恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。

15.我不是求你把他们从世界上带走，而是求你使他们远离恶人。

16.他们不属世界，正如我不属世界一样。

17. 请用你的真理尊荣他们；你的道就是真理。

18.你怎样差我到世上来，我也照样差他们到世上去。

19.我为他们尊我为圣，使他们也在真理里得着尊荣。

在告别祷告的第一部分，耶稣祈求父先荣耀子，子再荣耀父。当耶稣结束这第一部分的祷告时，他说："求你使我与你一同得荣耀，就像我与你在未有世界以前同享的荣耀一样。约翰福音17:5).

在这两种情况下，耶稣都是在祈求祂得到荣耀，从而能够荣耀天父。也就是说，耶稣祈祷祂的真理能够被天父的爱所充满。这是有序的--不仅是对耶稣，也是对我们每个人。为了彼此相爱，我们必须首先接受上帝的爱。而我们只有首先学习真理，然后坚持不懈地按照真理生活，才能接受祂的爱。只有这样，我们才能通过自己的言行荣耀上帝。这就是主的荣耀如何为我们自己的重生提供了一个形象，尽管是一个遥远的形象。 ¹⁶

有鉴于此，我们现在可以看看耶稣告别祷告的第二部分。在为自己内心的刚强祷告之后，耶稣为门徒祷告。他说："我将你的名显明给你从世上所赐给我的人。他们本是你的，你把他们赐给了我，他们也遵守了你的道"（《圣经》第 21 章）。约翰福音17:6).

虽然门徒们并不理解耶稣教导他们的一切，但他们真诚地相信上帝。这就是耶稣对天父说 "他们是你的 "的意思。换句话说，他们是上帝的子民，因为他们相信唯一的上帝，并愿意按照上帝的诫命生活。正如耶稣所说："他们遵守了你的话"。

在与耶稣相处的过程中，门徒们越来越意识到，耶稣的话在某种程度上是神圣的。正如彼得在福音书中对耶稣说的那样："主啊，我们往哪里去呢？你有永生的话。约翰福音6:68). 在这方面，门徒们代表了我们的一部分，他们感觉到耶稣的一言一行都直接来自上帝。正如耶稣对天父所说："他们知道你所赐给我的一切都是出于你。约翰福音17:7). 用圣经的语言来说，这意味着一切真理都源于爱。我们从耶稣所说的真理中感受到了爱。

当耶稣继续为他的门徒祷告时，他说："他们果然知道我是从你那里出来的，他们也信你差了我来"（《圣经》第 21 章）。约翰福音17:8). 在这本福音书的早些时候，当人们开始远离耶稣时，耶稣说："若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。约翰福音6:44). 这就是为什么耶稣现在说："我不为世人祈求，只为你所赐给我的人祈求，因为他们是你的。约翰福音17:9). 他们对上帝的爱和遵守诫命的意愿把他们吸引到了拥有永生话语的耶稣那里。

承认耶稣的神性标志着门徒灵性发展的一个重要转折点。他们开始接受耶稣，不仅是他们的弥赛亚，也是上帝的儿子。随着他们的认识得到进一步的改革，特别是当他们把耶稣的教导应用到他们的生活中时，他们就会看到父与子是合一的。因此，耶稣对天父说："我的一切都是你的，你的也是我的。约翰福音17:10). 此外，耶稣还说，祂也必须在门徒身上得荣耀，就像天父在祂身上得荣耀一样。换句话说，正如天父的爱在耶稣的言行中得到了荣耀，耶稣也在门徒的言行中得到了荣耀。

对门徒来说，荣耀耶稣的时刻已经正式开始。当然，一路上有很多机会。但是，他们对耶稣被捕和被钉十字架的反应却无法与之相比。正如耶稣所说，祂的时候到了，门徒们也是如此。也可以说，对门徒来说，他们的时候到了。

因此，耶稣着重强调了他们团结一致的重要性，尤其是在即将到来的考验时刻。然而，只有当他们始终专注于与上帝之 "名 "相关的神圣品质--尤其是信心、勇气、同情心和毅力--时，他们的团结才有可能。正如耶稣所说："圣父啊，求你藉着你的名保守你所赐给我的人，使他们合而为一，像我们一样。约翰福音17:11).

在世上，但不属世界

只要门徒还在天父的 "名下"，他们就有保障。即使他们仍然 "在世上"，他们也不会 "属世界"。虽然他们还在自然世界中，但耶稣让他们专注于过更属灵的生活。正如耶稣所说"我在世上与他们同在的时候，奉你的名保守他们。你所赐给我的人，我已经保守了他们；除了灭亡之子以外，他们没有一个失丧的，好叫经上的话应验。约翰福音17:12).

灭亡之子 "也被翻译为 "毁灭之子"。灭亡和通往灭亡之路通常与导致人类痛苦的破坏性选择联系在一起。在这里，它指的是选择背叛耶稣的犹大。希伯来经文中写道："连我的挚友，我所信任的人，与我同吃面包的人，也背叛了我"（《希伯来文经文》，第 172 页）。诗篇41:9).

犹大的背叛让我们再次看到了上帝的本质。虽然上帝来到这个世界是为了拯救全人类，但祂只能拯救那些自由选择被拯救的人。上帝从不强迫人们违背自己的意愿去信他，也不会强迫他们选择不跟随他。这始终是一个自由选择的问题。犹大也许迷失了，但耶稣没有忘记他。 ¹⁷

耶稣在继续祷告时说，祂把这些事都教给了祂的门徒，好让祂的喜乐在他们里面。正如耶稣所说："我在世上讲这些事，是要叫他们在自己身上得着我的喜乐。约翰福音17:13). 这是对耶稣首要目标的重要提醒。祂来教导真理，也就是 "讲这些事"，让人们体验祂的喜乐。因此，耶稣的喜乐与祂的使命直接相关，那就是传授真理，带领祂的子民远离毁灭，进入天国的生活。 ¹⁸

需要再次指出的是，在这个结束祷告中，耶稣没有提到祂的外在神迹或身体的医治。相反，祂的重点在于祂所教导的真理，以及按照这些真理生活所能产生的内在神迹。正如耶稣在下一节经文中所说的，"我已将你的道赐给他们"（"我已将你的道赐给他们"）。约翰福音17:14).

上帝的话语包含了上帝的爱和智慧。当我们努力按照神的话语所包含的真理生活时，我们会发现有一种更高的生存方式，一种包含并超越世俗关注的生活秩序。这一切与邪灵的欲望截然相反。邪灵更愿意让我们只关注这个世界，追逐感官的快乐，积累我们所能积累的一切，而不考虑任何更高尚或更崇高的东西。 ¹⁹

当然，我们应该关注那些与我们在世界上的生活有关的事情。我们需要为自己和家人提供食物和住所。此外，我们还需要为更大的社会服务，特别是通过我们所从事的工作。但是，我们不应该被世俗的烦恼所困扰，从而忽略了更高的目标和属天的生活。简而言之，我们应该入世而不属世。 ²⁰

耶稣还是对天父说："我将你的道赐给他们，世人却恨他们，因为他们不属世界"（《圣经》第 21 章）。约翰福音17:14). 耶稣接着说："我不是求你把他们从世上带走，而是求你保守他们远离罪恶。约翰福音17:15).

在《马太福音》和《路加福音》中，当耶稣教导门徒如何祷告时，祂告诉他们说："救我们脱离凶恶"（见《马太福音》6：13 和《路加福音》11：4）。然而，在约翰福音中，当耶稣做告别祷告时，他说 "使他们远离凶恶"。在马太福音和路加福音中，重点都是摆脱消极状态。救我们脱离凶恶 "这句话就暗示了这一点。但在这最后的祷告中，耶稣说 "使他们远离凶恶"。

两者的区别很微妙，但意义重大。在某些状态下，我们可能会发现自己陷入自私自利、以自我为中心的思维、情感和行为模式中。在这种时候，我们需要从这些状态中解脱出来。然而，在其他时候，尤其是当我们在困难面前祷告时，我们可能会发现自己并不那么需要解脱，而是需要保护。在我们的意识之外，主一直在阻止我们回到低级状态和机械行为的倾向。祂是通过让我们专注于通过我们所知道的真理行善来做到这一点的。 ²¹

我不祈求你将他们带离这个世界 "这句话提醒我们，我们来到这个世界是有目的的。我们生来就是为了彼此服务。在这个过程中，我们也会经历精神上的挑战。这些挑战是必要的。只有通过应对世俗的困难，处理我们低等本性的遗传倾向，我们才能在灵性上成长。这就是为什么耶稣祈祷，不是保护门徒们远离这个世界，而是保护他们远离地狱般的影响。正如耶稣所说："我祈求你保守他们远离邪恶"。 ²²

用你的真理使他们成圣

门徒们将面临许多属灵挑战。他们会遭到憎恨和迫害，因为他们和耶稣一样，不属于这个世界。正如耶稣所说："他们不属世界，正如我不属世界一样。约翰福音17:16). 然而，门徒们必须留在这个世界上。只要他们还在世上，就需要神的保护。这就是为什么耶稣对天父说："求你用你的真理使他们成圣。你的道就是真理约翰福音17:17).

对于当时的人来说，"成圣 "一词意味着圣洁和纯净。根据他们的理解，圣洁是通过与他人，尤其是与非信徒的外邦人区分开来实现的。事实上，希伯来语中的 "成圣 "一词来自词根 Kadash[ קָדשֵׁ ]，意思是 "被分别出来"。

有时也被称为 "圣洁准则"，希伯来经文中明确教导了这种通过分别为圣的思想。经上写道："你不可照你所住的埃及地的事行，也不可照我所要带你到的迦南地的事行；你也不可行他们的礼仪....。你们要圣洁[分别为圣]，因为我耶和华是圣洁的"（《圣经》第 21 章）。利未记18:3-4; 19:2).

然而，耶稣为 "成圣 "或 "圣洁 "的含义提供了一个新的概念。成圣不是通过将自己与他人或世界隔离开来实现的。最重要的是，成圣是通过真理来实现的，即学习真理和实践真理。这就是为什么耶稣与当时的理解大相径庭，他对天父说："求你用你的真理使他们成圣。你的道就是真理。当一个人在信仰和生活中接受了真理，他就可以说是 "成圣 "了--也就是说，他脱离了低等本性的遗传倾向。 ²³

耶稣知道，如果祂的门徒要去宣讲祂的信息，他们就必须作为 "成圣 "的人去宣讲。这意味着，他们必须作为一个被真理改造，并按照真理生活而重生的人前去。这样，他们就会与低级的本性分离，而不是与他人分离。

这并不意味着门徒将是 "圣洁的"。就像我们所有人一样，他们距离成为完美的人还有很长的路要走。但是，通过他们的信仰，通过他们将所知道的真理融入生活的努力，他们的灵性将不断成长。就像耶稣在世上的一生都在战胜一切邪恶，从而荣耀了他的人性一样，门徒们也将通过按照真理生活，在灵性上不断成长。他们将成为耶稣真正的使者，这并不是因为他们已经达到了完美，而是因为他们愿意用永恒的时间为此而努力。 ²⁴

因此，耶稣告别祷告的第二部分以 "你怎样差遣我到世上去，我也照样差遣他们到世上去 "结束。然后，耶稣重复了他的恳求，希望门徒们能因真理而成圣，就像耶稣因按真理而活而使自己成圣一样。正如耶稣所说："我为他们成圣，叫他们也因真理成圣。约翰福音17:19).

因此，耶稣认为，成圣不是通过与他人分离来实现的。成圣是通过相信上帝话语的真理并按照真理生活，这样我们就能得到上帝丰盛的爱。 ²⁵

实际应用

在上一篇实际应用中，我们谈到了在进入困难时期之前为保护自己而祷告。我们称之为 "预期祷告"。重点是我们需要属灵的支持和引导。这一次，作为实际应用，我们不仅要为自己祷告，也要为生活中可能面临困难的其他人祷告。与其为自然界的具体结果祷告，不如为他们祷告，让他们在这段时间里得到属灵的坚固和保护。祈祷他们的信心不会动摇。当他们面对这些挑战时，求主在他们生命中的引领能向他们敞开--也就是说，他们也能因真理成圣，领受神爱的充满。 ²⁶

耶稣为所有信徒祷告

20.但我不只为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求、

21.使他们都合而为一，如同父你在我里面，我在你里面，叫他们也在我们里面合而为一；叫世人信你差了我来。

22.我将你赐给我的荣耀赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一；

23.我在他们里面，你在我里面，使他们完全合而为一，叫世人知道你差了我来，爱他们如同爱我一样。

24.父啊，我愿你所赐给我的他们，在我所在的地方与我同在，叫他们看见你所赐给我的荣耀，因为你在创世以前爱我。

25.公义的父啊，世人不认识你，我却认识你，这些人也认识你差了我来。

26.我已经使他们知道你的名，也要使他们知道你的名，好叫你爱我的心在他们里面，我也在他们里面。

在首先为自己祷告，然后为门徒祷告之后，耶稣接着为所有信徒祷告。在告别祷告的第三部分，也是最后一部分，耶稣的爱超越了信徒的小圈子。它通过门徒的话语，向所有相信祂的人延伸。正如耶稣所说："我不单为这些人祈求，也为一切借着他们的道信我的人祈求"（《马太福音》第 21 章）。约翰福音17:20).

正如耶稣祈求祂和父合而为一，门徒合而为一一样，祂现在祈求所有信徒合而为一，使他们也合而为一。正如耶稣所说："使他们都合而为一，像父你在我里面，我在你里面一样；也使他们在我们里面合而为一，叫世人信你差了我来。你赐给我的荣耀，我也赐给了他们，使他们合而为一，如同我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们合而为一，成为完全。约翰福音17:21-23).

合一的主题贯穿整个祷文的其余部分。因此，上帝之爱的本质就是永远努力被祂的子民接受，使他们在祂里面合而为一。这种合一的渴望从未停止过。事实上，这正是上帝之爱的本质。祂渴望祂的子民在合一中共同生活，通过彼此相爱和支持来回报祂的爱。当然，只有当人们一起仰望主、学习祂的真理并按照真理生活时，才能实现这一点。要实现真正的合一，别无他法。

从本质上讲，这一切都归结于此：如果不先通过圣子，也就是通过学习和生活真理，任何人都无法体验到神圣之爱的深邃。换句话说，耶稣传授的真理指明了接受天父之爱的途径。然后，通过这一真理，耶稣带领我们进入永生。正如耶稣在告别演说中所说："我就是道路、真理、生命。若不借着我，没有人能到父那里去。约翰福音14:6).

每当这一切发生在我们身上，上帝的爱就会流入我们所学和所生活的真理之中。这时，我们就会经历属天生命的祝福。这就是所有信徒合一的原因。这种在真理和爱中的合一，将是耶稣告别祷告的答案。祷告的最后，耶稣保证将继续传扬上帝的圣名。也就是说，耶稣将继续教导并以可见的形式彰显上帝的真性。他将通过他的教导和他的生活来做到这一点。正如耶稣在这篇祷文的结束语中所说："我已经将你的名传给他们，并且要继续传下去，使你爱我的心在他们里面，我也在他们里面。约翰福音17:26).

当耶稣说到天父的爱在他们里面，"我在他们里面 "时，祂说的是所有信徒生命中爱与智慧的合一、良善与真理的合一、仁爱与信仰的合一。这是最终的、也是唯一的一种合一，可以在所有人的内心和人与人之间实现合一。只有当我们有了新的认识，并按照新的认识生活，获得新的意愿时，这种合一才能实现。虽然这一新的意愿看似是我们自己的意愿，但实际上却是主在我们身上的意愿。当耶稣以 "使你爱我的心也在他们里面，我也在他们里面 "结束他的祷告时，这就是他的意思。 ²⁷

盼望的异象

值得注意的是，虽然耶稣在告别祷告的开头是为自己祷告，但祂很快就转而为所有将要教导祂的信息的人祷告。然后，在结束祷告时，祂又为所有最终会通过教导祂的人相信祂的信息的人祷告。然而，耶稣也说："我不为世人祈求，乃为你所赐给我的人祈求"（《马太福音》第 6 章）。约翰福音17:9).

从字面上理解，这些话听起来好像耶稣只为那些相信他的教导的人祷告，使他们的信心得到坚固。这就是圣言的字面意思。但是，我们也需要超越字面的意义，从精神层面来理解这句话。毕竟，我们必须记住，早在《马太福音》的开头，当耶稣第一次提出祷告这个主题时，祂就说过："为那恶毒地使用你们、逼迫你们的祷告"（《马太福音》，第一章，第 3 节）。马太福音5:44). 因此，真正的祷告绝非排他性的。它包括每一个人，甚至是敌人。 ²⁸

这是耶稣第一次提到祷告，也是 "祷告 "一词第一次出现在四福音书中。甚至在《路加福音》中，当他们把耶稣钉在十字架上时，耶稣还祷告说："父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不知道。路加福音23:34). 这表明，为他人--包括自己的敌人--祷告是最基本的真理。因此，当耶稣说 "我不为世人祈求，乃为你所赐给我的人祈求 "时，祂还说，"我不只为这些人祈求，也为那些借着他们的话信我的人祈求"（《马太福音》，第一章，第 3 节）。约翰福音17:20).

通过这些话，耶稣满怀希望地展望未来。祂在想象一个人人都将信我的世界。这就是为什么祂说祂为 "所有信我的人 "祷告。这就好像耶稣在说："我不只为那些听到我的话语并教导他们的人祷告；我也为所有人祷告。我祈祷所有人都能敞开心扉，接受我的教导，成为我的信徒"。

在这个更大的愿景中，耶稣的祷告并不局限于祂在世时跟随祂的那群门徒。它也不局限于所有最终会在各个时代教导和传讲祂的信息的人，甚至也不局限于那些会相信这些教导的人。它远不止于此，在未来的世界里，每个人都将接触到祂话语中所包含的真理。在这方面，耶稣祈求在遥远的未来，所有人都能听到祂的信息，并选择相信。

实际应用

想象一下，如果你正在抱怨某个人，突然那个人走进房间，你会有什么感觉？你可能会感到尴尬，甚至难堪。然后对比一下，如果你一直在积极地谈论这个人，真诚地希望他好，你会有什么感觉。然后，那个人突然走进了房间。这种感觉会截然不同。在更深的层次上，想想精神世界是非常真实的这一事实。有时人们会说，"你知道吗，你打电话来的时候我正在想你"。无论是所谓的感官外知觉、心灵感应还是思维转移，毫无疑问，在我们生活的意识层面之外，有一些事情正在发生。就像香气和臭味在自然界有延伸一样，我们对他人的想法在精神世界也有延伸。那么，作为实际应用，考虑一下你的想法的力量，以及它们如何对他人产生影响。就像耶稣祈祷让所有人都能听到他的话语并相信一样，你也可以为他人的幸福祈祷--无论是朋友还是敌人。当你这样做时，想象他们接受你的思想和祷告。最后，想象一下你可以用什么方式去祝福他们，在你的思想中，在你的祷告中，在可能的情况下，用你生活中的行动。 ²⁹

脚注: