Розділ 23.
Рой гадюк. Духовна нечисть у високих кабінетах..
Нагірна проповідь, яка була виголошена на початку цього Євангелія, займає три повних розділи. Це прекрасна розмова про природу милосердя, і вона містить деякі з найглибших вчень, коли-небудь даних людству. Наповнене лагідною мудрістю, воно вчить цінності смирення, лагідності, милосердя, прощення і любові. Вважається втіленням усіх етичних вчень і "Конституцією християнства". Його називають божественним образом нового Мойсея, який стоїть на новій горі і проголошує нове Євангеліє вселенської любові.
Але в міру того, як Ісус готується до Своїх останніх годин в Єрусалимі, Його послання змінює тон. Стає все важче розпізнати велику любов до людства, яка криється в Його словах. Хоча Він звертався до лицемірної поведінки релігійних лідерів у різні часи свого служіння і опосередковано згадував про це у Своїх притчах, Його послання стає набагато більшим, ніж заохочувальна проповідь, або навіть повчальна історія. Воно стає справжньою діатрибою проти релігійних лідерів. Він називатиме їх "лицемірами", "зміями", "виводком гадюк", "побіленими гробами, наповненими кістками мерців". А в наступних розділах Ісус говоритиме про вічне покарання, яке чекає на всіх грішників. Різка мова і зловісний зміст цих розділів дуже відрізняються від лагідного тону і багатообіцяючого змісту Нагірної проповіді.
Але чому?
Відповідь криється в розумінні внутрішніх битв, які весь цей час вирували в глибинах душі Ісуса - духовних битв, які зараз посилюються в міру того, як Ісус наближається до останніх днів Свого земного служіння. Протягом тридцяти трьох років Його земного життя Ісус постійно зазнавав нападів пекельних сил. Ми бачили проблиск цих атак, коли Ісус був спокушений дияволом, коли Він перебував у пустелі (4:1-11). Ми мали ще один погляд, коли Ісус передбачив, що Він повинен йти до Єрусалиму, щоб страждати і померти. Коли Петро докоряв Ісусу за ці слова, Ісус відповів: "Відійди від Мене, сатано!". (16:22-23). 1
Хоча коментар Ісуса, здавалося, був спрямований на Петра, справжньою ціллю було саме пекло. Це картина диявольських сил, які прагнули відвернути Ісуса від Його місії спасіння людського роду. Ісус знає, що Він повинен зробити; Він знає, що це буде пов'язано з муками і смертю; і Він знає, що це кине виклик останньому з усіх природних інстинктів - інстинкту самозбереження. Тому порада Петра не відповідає Божому плану спасіння. Порада Петра - це витончена спокуса, яка перенаправляє Ісуса на більш легкий, менш конфронтаційний шлях.
Кожен з нас переживає такі моменти - моменти, коли ми глибоко усвідомлюємо, що повинні робити, щоб виконати Божу волю, якою б важкою вона не була. І все ж у хвилини духовної слабкості ми можемо бути більш сприйнятливими до заспокійливих порад доброзичливих друзів, ніж до вищих велінь божественної істини. Це ті часи, коли ми "боремося з ангелами". 2
У Своєму докорі Петру Ісус вказує на джерело спокуси. Це зовсім не Петро, хоча слова йдуть через Петра. Ось чому Ісус каже: "Відійди від Мене, сатано! Ти ображаєш Мене, бо ти не дбаєш про Боже, а про людське" (16:23). Хоча Петро хотів якнайкраще, він не знав про глибшу боротьбу, що відбувалася в Ісусі в той самий момент. Як написано: "Бо ми бо боремося не проти тіла й крові, але проти князівств, проти властей, проти правителів темряви цього світу, проти духів злоби в піднебессі". (К Ефесянам 6:12).
Для того, щоб зрозуміти останні дні життя Ісуса Христа на землі, необхідно усвідомити, що небо і пекло завжди поруч з нами, готові благословити нас добром і правдою (небо), або погубити злом і неправдою (пекло). Хоча нам здається, що добрі люди творять добро, а злі - зло, ми є лише посередниками і агентами, через яких у світ входять добрі впливи і злі впливи. Добро, яке ми думаємо, говоримо і робимо, - від Бога. Зло, яке ми думаємо, говоримо і робимо - від пекла. Це абсолютний і фундаментальний закон духовної реальності. Ми повинні пам'ятати про це, супроводжуючи Ісуса під час Його останнього візиту до Єрусалиму, де Він буде протистояти "духовній злобі на висотах". 3
>
Важка ноша
1. Тоді Ісус заговорив до народу і до Своїх учнів,
2. кажучи: "Книжники та фарисеї сидять на Мойсеєвому сидінні;
3. Отож, усе, що вони вам скажуть, щоб ви дотримувались, дотримуйтесь і робіть, але не робіть за їхніми вчинками, бо вони говорять, а не роблять.
4. Бо вони зв'язують тягарі, важкі й непосильні, і кладуть їх на плечі людей, а самі не хочуть і пальцем поворухнути їх."
Одна з найскладніших для розуміння речей в Євангеліях - це, на перший погляд, суворий і засуджуючий спосіб, в який Ісус говорить з релігійними лідерами Свого часу і про них. "Вони зв'язують тягарі, - каже Він, - важкі для носіння, і покладають їх на плечі людей, а самі й пальцем своїм не здіймають їх" (23:4) З одного боку, Ісус дійсно говорить про тогочасних релігійних лідерів, які перетворили релігію на важке і обтяжливе випробування. Не задовольняючись законами, які були дані в священних писаннях, вони додавали до них свої власні інтерпретації і суворо їх виконували. Вони примножували обряди і додавали традиції, які нав'язували народу так, ніби ці постанови мали вагу божественного Закону. Надмірна турбота про правильне дотримання обрядів і дотримання традицій може відвести людину від суті релігії, яка полягає в тому, щоб просто любити Бога всім серцем, а ближнього свого, як самого себе (22:37-39). Як написано у пророка Ісаї: "Чи не цей піст вибрав Я, щоб розв'язати узи беззаконня, скинути важкі тягарі, відпустити пригноблених на волю" (Ісая 58:6).
На більш внутрішньому рівні, однак, "важкі тягарі", про які говорить Ісус, - це не тільки непотрібні релігійні тягарі, які були накладені на людей релігійними лідерами в Єрусалимі дві тисячі років тому, але й невидимий тиск, який злі духи чинять на людей сьогодні. Ці духи особливо спонукають до непомірного почуття провини та самоосуду в ім'я релігії. Вони насолоджуються тим, що зациклюють розум на неважливих деталях моралі. 4
Як наслідок, добрі люди можуть бути загнані в стан глибокої депресії цими духами, які безперервно нагадують про те, що ми зробили не так. Насправді, вони можуть пригадувати не тільки справжні гріхи нашого минулого, але й непрохане зло, яке просто увійшло в нашу свідомість без нашої згоди. Таким чином, ці духовні впливи пригнічують нас важким тягарем провини, почуттям нікчемності та глибокими тривожними сумнівами щодо того, чи зможемо ми коли-небудь спастися. Для багатьох людей це і є невидимий корінь депресії. 5
Ісус бачить релігійних лідерів наскрізь; Він бачить за їхніми зовнішніми діями невидимий світ духу, який ними керує і мотивує. Він бачить самих злих духів. І коли Він це робить, Ісус каже, що ці духи "зв'язують важкі тягарі", але вони і пальцем не поворухнуть, щоб їх зняти. Ці духи не мають жодного бажання полегшити важкий тягар провини, який вони наклали. Та й навіщо їм це? Адже це ж їхня насолода - покласти на нас цей тягар, дивитися, як ми корчимося під його вагою, і тим самим позбавити нас будь-якого бажання жити далі. Вони "палець об палець не вдарять", щоб нам допомогти. 6
Бути на виду у людей
5. "А всі свої діла вони роблять, щоб на них дивилися люди, і роблять широкими свої тіла, і розширюють подоли одежі своєї;
6. І люблять перші місця на вечерях, і перші місця в синагогах;
7. І привітання на базарі, і щоб кликали від людей: Раббі, Раббі.
8. Але не називайтеся рабинами, бо один Учитель ваш, Христос, а всі ви - брати.
9. І не називайте [нікого] батьком вашим на землі, бо Один Отець ваш, що на небі.
10. І вчителями не називайтеся, бо один Учитель ваш - Христос.
11. А хто з вас більший, нехай буде вам служителем.
12. І хто вивищується, той буде впокорений, а хто впокорюється, той вивищиться."
Існує багато видів і класів злих духів. Ми щойно описали тих, які обтяжують совість почуттям провини. Існує, однак, ще один клас духів, який діє зовсім по-іншому, але з тією ж метою - знищити нас. Це горді і претензійні духи, які вважають себе кращими за інших. Ісус так описує їх: "Усі свої діла вони роблять, щоб бути видимими для людей. Вони роблять свої філактериї широкими і розширюють межі своєї одежі. Вони люблять найкращі місця на бенкетах, найкращі місця в синагозі, привітання на базарах і щоб їх кликали: "Раббі, раббі"" (23:5-8).
Ісус вже говорив про це, виголошуючи Нагірну проповідь, але Його слова були відносно м'якими: "Будьте уважні". Він сказав, "щоб ви не робили ваших милостинь перед людьми, щоб вони вас бачили", - сказав Він (6:1). “Коли ти молишся, іди до своєї кімнати" (6:6). “Коли ти постиш, помасти голову твою і вмий обличчя твоє, щоб не здаватися людям, що ти постишся" (6:17-18).
У Нагірній проповіді Ісус закликає Своїх учнів "не бути подібними до лицемірів" (6:16). Оскільки Він наставляє і надихає Своїх учнів, слова Ісуса лагідні і підбадьорливі. Але тепер, коли Ісус наближається до Своїх останніх днів з ними, Його слова стають більш нагальними, оскільки Він пропонує останні застереження. "А ви, - каже Він, звертаючись до Своїх учнів, - не називайтеся рабинами, бо один Учитель ваш - Христос, а ви всі - брати. Не називайте нікого на землі батьком вашим, бо Один вам Отець, що на небі" (23:8-9). Далі Ісус нагадує їм, щоб вони не уподібнювалися зарозумілим і гордим релігійним лідерам: "Хто найбільший між вами, нехай буде вам слугою", - каже Він. А потім додає: "Хто вивищується, той буде впокорений, а хто впокорюється, той вивищиться" (23:11-12).
Після опису тягарів, які релігійні лідери поклали на народ, Ісус описує зарозуміле, гордовите ставлення цих людей. Ці два описи описують контрастні, але однаково руйнівні підступи злих духів. Незалежно від того, чи наповнюють вони нас виснажливим почуттям провини ("важким тягарем"), чи роздувають нас зарозумілою гордістю ("щоб бути на очах у людей"), вони тримають нас зосередженими на неправильних об'єктах: в одному випадку об'єктом є ненависть до себе; в іншому випадку об'єктом є наша самоцінність. І в тому, і в іншому випадку увага зосереджена на "собі", а не на любові до Господа і служінні ближньому. Любов до Господа і любов до ближнього повинні бути на першому плані в нашій свідомості завжди. Любов до Господа і любов до ближнього повинна бути на першому місці. Любов до Господа і любов до ближнього повинна бути попереду. Недарма Ісус каже: "Відійди від Мене, сатано, бо ти не дбаєш про Боже" (16:23).
Біди замість благословення
13. "І горе вам, книжники та фарисеї, лицеміри! Бо ви зачинили Царство Небесне перед людьми, бо самі не входите, і тих, що входять, не пускаєте.
14. І горе вам, книжники та фарисеї, лицеміри! Бо ви роз'їдаєте доми вдовиць, і для виду молитеся довго, за це приймете надмірний суд.
15. Горе вам, книжники та фарисеї, лицеміри! Бо ви обходите море та сушу, щоб навернути одного наверненого, а як навернете, то робите його сином геєни вдвічі більшим від вас самих.
16. Горе вам, сліпі поводирі, що кажете: Хто поклянеться храмом, той ніщо, а хто поклянеться золотом храму, той боржник.
17. [Нерозумні та сліпі! Що ж більше: золото чи храм, що освячує золото?
18. І хто присягне жертовником, той ніщо, а хто присягне даром, що на ньому, той боржник.
19. [Нерозумні та сліпі! Бо що більше: дар чи жертовник, що освячує дар?
20. Отже, хто клянеться жертовником, клянеться ним і всім, що на ньому.
21. А хто клянеться храмом, клянеться ним і Тим, Хто живе в ньому.
22. А хто клянеться небом, клянеться престолом Божим і Тим, Хто сидить на ньому.
23. Горе вам, книжники та фарисеї, лицеміри! Бо ви даєте десятину з м'яти, і з анісу, і з кмину, а найвагоміше в Законі: суд, і милість, і віру забули. Це ви мали б чинити, а не занедбали й того.
24. Сліпі поводирі, що витягають мошку, а верблюда ковтають!
25. Горе вам, книжники та фарисеї, лицеміри! Бо ви чистите зовні чашу та блюдо, а всередині вони повні здирства та нестриманости.
26. Сліпий фарисею, очисти спершу внутрішню сторону чаші та блюда, щоб і зовнішня їхня сторона стала чиста.
27. Горе вам, книжники та фарисеї, лицеміри! Бо ви робите себе подібними до гробів побілених, що зовні гарні, а всередині наповнені кістками мертвих та всякою нечистотою.
28. Так і ви зовні здаєтесь людям праведними, а всередині ви повні лицемірства та беззаконня.
29. Горе вам, книжники та фарисеї, лицеміри! Бо ви будуєте гробниці пророків та прикрашаєте гроби праведників!
30. І кажете: Коли б ми були за днів батьків наших, то не були б з ними причасниками крові пророків!
31. Таким чином ви свідчите самі собі, що ви сини тих, що вбивали пророків.
32. І ви виконали міру батьків ваших".
У 12-му вірші цієї глави Ісус сказав: "Хто принижує себе, той вивищиться" (23:12). У стані смиренної сприйнятливості ми стаємо відкритими для всіх благословень, які Бог бажає нам дати. Протилежний стан, однак, представляють релігійні лідери, які відмовляються прийняти слова Ісуса. Замість того, щоб відкрити для себе небо, вони зачиняють себе від неба. Причому роблять це не тільки по відношенню до себе, але й до інших. Їхні фальшиві вчення заважають людям зрозуміти і жити тим життям, яке веде до неба. Тому Ісус говорить: "Горе вам, книжники та фарисеї, лицеміри! Бо ви зачинили Царство Небесне перед людьми, бо самі не входите, і тим, що входять, не даєте ввійти" (23:1).
У Нагірній проповіді Ісус описує основні установки, необхідні для того, щоб отримати щастя і благословення Небес. Це початок Його служіння. Його слова сповнені заохочення. Він не докоряє і не дорікає людям, які Його слухають. Натомість Він говорить про небесні благословення: "Блаженні вбогі духом. Блаженні ті, що плачуть. Блаженні лагідні. Блаженні голодні і спраглі. Блаженні милостиві. Блаженні чисті серцем. Блаженні миротворці. Блаженні переслідувані". Знову і знову Ісус обіцяє нагороду благословення для всіх, хто добровільно обрав ці небесні погляди.
Але тепер, коли Ісус звертає Свою увагу на релігійних лідерів, Його манера вже інша. Замість благословення Він говорить про біди. Ісус не змінився, але змінилися Його слухачі. Коли Він виголошував Нагірну проповідь, Його аудиторією були учні та народ; але тепер, коли Він виголошує Свою догану в храмі, Його аудиторією є лицемірні релігійні лідери. З цієї причини Його велика любов одягнена в мову, яка здається суворою і засуджуючою. Тим не менш, Його мета залишається такою ж, як і завжди: спасти Свій народ від їхніх гріхів.
Звертаючись до учнів і народу, Ісус усвідомлює, що зарозуміла гордість закриває небо, так само, як смирення відкриває його. Протягом усього Свого служіння Він викладає цей урок через притчу і приклад - навіть ставлячи дитину серед Своїх учнів. Але релігійні лідери залишилися незворушними і не переконаними нічим з того, що Ісус говорив або робив. Ніщо не вразило їх, не пом'якшило їхні вперті серця, не відкрило їх для отримання благословень, які Ісус хотів їм принести. Тепер, як останній засіб, Ісус не має іншого вибору, окрім як попередити релігійних лідерів, недвозначно, про вічні муки і нескінченне горе, які чекають на них, якщо вони продовжуватимуть відкидати Його послання. Навіть якщо догана Ісуса не змінить їхніх сердець, вона може послужити стримуючим фактором у їхній поведінці. Навіть найгірші люди можуть бути стримані страхом покарання. 7
При цьому, якщо релігійні лідери продовжуватимуть свій корупційний і лицемірний шлях, то їх "покаранням" буде жалюгідне життя, життя від горя до горя. Кожне горе відповідає відкиданню певного небесного благословення. Подібно до низки благословень, про які говорив Ісус, виголошуючи Нагірну проповідь, низка скорбот також починається зі згадки про Царство Небесне:
"Горе вам, книжники та фарисеї, лицеміри, - каже Ісус, - бо ви зачинили Царство Небесне" (24:13). Це відповідає "Блаженні вбогі духом, бо їхнє є Царство Небесне". Простий урок полягає в тому, що гордість і зарозумілість закривають людей від небесних благословень. Але коли люди вільно обирають бути смиренними і сприйнятливими, "їхнє Царство Небесне".
"Горе вам, книжники та фарисеї, лицеміри!" - каже Ісус, - "бо ви розоряєте вдовині доми" (23:14). В єврейських писаннях Бог чітко сказав: "Не скривдите ні вдови, ні дитини, що залишилася без батька" (Исход 22:22) і "Горе тим, хто робить вдів своєю здобиччю і грабує безбатченків" ("Горе тим, хто робить вдів своєю здобиччю").Ісая 10:2). Натомість релігійні лідери переконували вдів робити пожертви на храм в обмін на довгі молитви та інші благословення, які можна було отримати лише через священство. Воля Господня полягає в тому, щоби вдови "втішалися", а не були здобиччю. Як сказав Ісус у Нагірній проповіді: "Блаженні ті, що плачуть, бо вони втішаться".
"Горе вам, книжники та фарисеї, лицеміри!" - каже Ісус, - "бо ви ходите землею та морем, щоб одного навернути" (23:15). Релігійні лідери "ходять по землі і морю", щоб більше людей шанували і поклонялися їм, більше людей долучалися до їхніх релігійних традицій, більше людей підтримували храм і сплачували податок на храм. Але справжня релігія - це не складні ритуали і екстравагантні церемонії, які проводять верховні жерці в декоративних шатах. Це скоріше лагідне, тихе життя у відповідності до Божих заповідей. Людині, яка це робить, не потрібно "ходити по землі і морю", щоб переконати людей у тому, у що вони повинні вірити. Як сказав Ісус у Нагірній проповіді: "Блаженні лагідні, бо вони успадкують землю". 8
“Горе вам, сліпі поводирі!" - каже Ісус, - "Бо ви кажете: "Хто присягне храмом, той нічого не зробить, а хто присягне золотом храму, той зобов'язаний виконати"" (23:16).
У релігійних лідерів все навпаки. Не золото освячує храм, а навпаки, святий храм освячує золото. Більше того, оскільки тільки Господь робить храм святим, то саме присутність Господа освячує храм. Наполягання релігійних лідерів на тому, що "клятва золотом храму" може якимось чином освятити обіцянку, виявляє їхню матеріалістичну природу, поклоніння зовнішнім речам і відсутність справжньої праведності. Їхній жадобі матеріальних благ та жадобі мирської влади протиставляється протилежність - справді праведне життя. Як сказав Ісус у Нагірній проповіді: "Блаженні голодні і спраглі правди, бо вони наситяться".
"Горе вам, книжники та фарисеї, лицеміри!" - каже Ісус, - "бо ви платите десятину з м'яти, анісу та кмину, а найвагоміші речі Закону: справедливість, і милосердя, і віру ви занедбали" (23:23).” Релігійні лідери прискіпливо ставляться до деталей своїх обрядів і традицій, але нехтують тим, що дійсно має значення: справедливістю, милосердям і вірою. Хоча це правда, що Закон містить вчення про належну десятину, але акцент у Святому Письмі робиться не на ретельному зважуванні зерна, щоб побачити, скільки людина дала десятини; скоріше, на питаннях, які є набагато вагомішими - таких, як справедливість і милосердя. Як сказав Ісус у Нагірній проповіді: "Блаженні милосердні, бо вони помилувані будуть".
"Горе вам, книжники та фарисеї, лицеміри! "каже Ісус, - бо ви очищаєте зовні чашу і блюдо, а всередині вони повні здирства та потурання собі" (23:25). Тут Ісус критикує релігійних лідерів за те, що вони ототожнюють зовнішню чистоту з чистотою моральною. Але вся вода світу не може змити зіпсованість гріховного серця. Серце можна очистити лише життям за заповідями. Як сказав Ісус у Нагірній проповіді: "Блаженні чисті серцем, бо вони Бога побачать".
"Горе вам, книжники та фарисеї, лицеміри!" - каже Ісус, "..... Бо коли ви одного навертаєте, то робите його вдвічі більшим від вас сином пекла (23:15). Це друга частина вірша, яка починається словами: "Ти ходиш землею і морем, щоб навернути людину". У першій частині йдеться про бажання навертати і контролювати інших - робити їх покірними своїй волі. Пекельне бажання керувати і готовність бути керованим пекельним бажанням перетворює людей на "синів пекла". Це протилежність вільному вибору жити за заповідями. Коли ми любимо виконувати Божу волю, ми входимо в стан миру і стаємо Божими дітьми. Як сказав Ісус у Нагірній проповіді: "Блаженні миротворці, бо вони синами Божими назвуться".
Перед тим, як перейти до останнього горя, Ісус повертається до центральної теми, яка проходить через увесь перелік горя - лицемірство. "Горе вам, книжники та фарисеї, лицеміри!" каже Він. "Ви робите себе подібними до гробів побілених, що зовні справді гарні, а всередині повні костей мертвих і всякої нечистоти" (23:27). Ісус говорить про їхні хитромудрі вдавання, щоб виглядати добре, здаватися святими, виглядати праведними в очах людей, тоді як всередині вони сповнені лукавства, обману, підступності. Як каже Ісус: "Зовні ви здаєтеся людям праведними, а всередині ви повні лицемірства та беззаконня" (23:28).
З цим абсолютним засудженням релігійних лідерів як передмовою, Ісус тепер передає остаточне горе: "Горе вам, книжники та фарисеї, лицеміри! Бо ви будуєте гроби пророків, і прикрашаєте пам'ятники праведників, і кажете: "Якби ми жили за днів батьків наших, то не були б причасниками з ними в крові пророків" (23:29-30). Історично роль пророка полягала не тільки в тому, щоб навчати волі Божій, але й попереджати людей про наслідки відхилення від неї. Одне з найпоширеніших слів, яке звучало з вуст пророків, було "покайтеся!". Саме з цієї причини злі люди - особливо ті, що були при владі - ненавиділи пророків, паплюжили їх, переслідували і навіть вбивали. Ісус тут вказує на те, що релігійні лідери Його часу нічим не відрізняються від тих, хто вбивав пророків у минулі часи. Якщо вони і шанують пророків, то лише для того, щоб мати гарний вигляд в очах простого народу. Хоча вони будують гробниці пророків і прикрашають пам'ятники праведників, але це лише зовнішня показуха. Вони стверджують, що якби вони жили в ті часи, коли вбивали пророків, то "кров пророків" не була б на їхніх руках.
Ісус знає, що релігійні лідери лицемірять; Він знає, що вони брешуть, коли кажуть, що, на відміну від своїх предків, вони ніколи не були б учасниками крові пророків. Фактично, Ісус звертає їхні ж слова проти них, кажучи: "Так ви свідчите проти самих себе, що ви нащадки тих, що вбивали пророків" (Євангеліє від Матвія).23:31). Іншими словами, Ісус знає, що вони нічим не відрізняються від своїх предків, які вбивали пророків, скільки б вони не говорили, що це не так. Вони, як говорив їм Ісус раніше, і скаже їм ще раз, "гадючий виводок" - потомство отруйних людей. Тому Ісус каже їм, щоб вони йшли вперед і закінчили те, що вже почали їхні праотці. "Наповніть, отже, міру гріха ваших батьків" (23:32).
Це важкі слова. Ніхто не приречений повторювати гріхи своїх предків. Завжди є надія. Завжди є можливість звернутися до Господа і виконувати Його заповіді. Однак вірно і те, що якщо ми постійно заперечуємо істини, які покликані пролити світло на наші гріхи, то ми приречені на їх повторення. І чим більше ми заперечуватимемо істину, яка прийшла, щоб нас спасти, тим більше будемо потурати злим звичаям, поки вони не вкоріняться настільки, що нас не можна буде від них відокремити. Якщо нічого не робити, щоб запобігти цьому неухильному занепаду, який може передаватися з покоління в покоління, ми не тільки прирікаємо себе на пекло, але й передаємо ці злі нахили нашим дітям і онукам. 9
Тут є і більш внутрішній урок. Пророки, які приходять до кожного з нас, - це істини Господнього Слова. Ці пророки допомагають нам виявляти зло в собі і викривати його. Якщо ж ми відкидаємо вчення Святого Письма, або розглядаємо його виключно по відношенню до інших, а не по відношенню до себе, то ми втрачаємо чудову можливість покласти край будь-якому злу, яке передається нам з покоління в покоління.
Прийняти правду і визнати свої помилки - це важка праця. Наша стара природа бореться за збереження свого контролю над нами і відмовляється здаватися. Іноді здається, що істини, які ми приймаємо, знаходяться в облозі. Зло піднімається всередині нас, щоб переслідувати і знищити ці істини. Але якщо ми маємо віру і відвагу вистояти, ми побачимо, що живемо в обітниці останнього благословення Ісуса, яке Він дав у Нагірній проповіді: "Блаженні ви, коли вас будуть ганьбити і переслідувати..... Радійте і веселіться, бо велика ваша нагорода на небі, бо так гнали пророків перед вами".
В ім'я Господнє
33. "Змії, виплодок гадюк, як ви можете втекти від суду геєни?
34. Через те ось Я посилаю до вас пророків, і мудреців, і книжників, і [одних] з них ви вб'єте та розіп'єте, а [інших] будете бичувати в синагогах ваших, і будете гнати з міста в місто:
35. Щоб прийшла на вас уся кров праведників, пролита на землю, від крові Авеля праведного аж до крові Захарії, сина Варахієвого, якого ви вбили між храмом та жертівником.
36. Поправді кажу вам: Усе це прийде на цей рід!
37. Єрусалиме, Єрусалиме, що пророків убиваєш, а посланих до тебе камінням побиваєш, скільки разів Я хотів зібрати дітей твоїх, як квочка збирає пташенят своїх під крила, та ти не хотів!
38. І ось дім твій позоставлений тобі на поталу!
39. Бо кажу вам: Віднині не побачите Мене, аж поки не скажете: Благословенний, хто йде в ім'я Господнє!"
Виголосивши вісім послідовних лих на релігійних провідників, Ісус звертається до них: "Змії, виплодок гадюк! Як ви можете уникнути осуду пекельного?". (23:33). Це змушує згадати перше месіанське пророцтво, коли Бог сказав змієві: "Я покладу ворожнечу між тобою і жінкою, і між насінням твоїм і насінням її" (Бытии 3:15).
Пророцтво збулося у ворожнечі між Ісусом (насінням жінки) та релігійними лідерами (насінням змії). Релігійні лідери уособлюють усі злі нахили та фальшиві вчення, які відводять нас від любові до Бога та служіння ближньому. Це справжні "змії" і "гадюки" - всередині нас - з якими прийшов боротися і підкорити їх Ісус.
Але спочатку Він повинен був вести цю боротьбу в собі.
Ця битва зараз посилюється, оскільки Ісус протистоїть пекельним впливам, які атакують Його через релігійних лідерів. Він ідентифікує зло за злом і оголошує горе за горем, коли бореться з цими ворогами людства. Впродовж цього тривалого і важкого процесу стає зрозуміло, що такого роду конфлікти не приносять Йому ніякого задоволення. Натомість, зі скорботою і жалем у Своєму Божественному серці Він промовляє: "О Єрусалиме, Єрусалиме, що пророків убиває, а посланих до тебе камінням побиває! Як часто Я хотів зібрати дітей твоїх разом, як квочка збирає пташенят своїх під крила свої, але ти не хотів" (23:37).
Замість життя, сповненого горя (смутку, тривоги і ненависті), Ісус хотів би, щоб ми прийняли Його запрошення насолоджуватися життям, сповненим благословення (радістю, миром і любов'ю). У Нагірній проповіді Ісус ретельно перераховує благословення, які приходять до тих, хто прагне жити згідно з Його вченням - благословення, які включають такі якості, як смирення, терпіння, милосердя і прощення. Ці божественні якості є "ім'ям Господнім" в кожному з нас. "Ім'я Господнє" - це кожна форма добра і правди; це кожна боголюдська якість - як би ми її не називали. Бог є любов, милосердя, довготерпіння, прощення, милосердя, смирення, доброта, милосердя, мужність, лагідність... Перелік святих Господніх імен невичерпний. Це тому, що "ім'я Господнє" - тобто вся сукупність Його божественних атрибутів - у своїй сукупності складають всі якості любові і мудрості, які належать Богу. 10
Бог постійно прагне наповнити наш розум Своїм "ім'ям" - багатьма чудовими якостями, які Він прагне нам дати. І в тій мірі, в якій ми приймаємо Його слова і живемо ними, ці якості стають нашими власними. Тоді наш розум можна порівняти з розкішно обставленим будинком, побудованим на скелі - щасливим і благословенним житлом, наповненим миром і радістю. Але без присутності Божих якостей людський розум подібний до спустошеного, покинутого будинку, сумної оселі, наповненої лише горем. Оскільки Господь не входить, то в цьому домі немає нічого по-справжньому живого. Тому Ісус каже: "Ось, дім твій залишився тобі пусткою" (23:28).
Але на наступному подиху Ісус швидко додає: "Бо кажу вам, що не побачите Мене більше, доки не скажете: Благословенний той, хто йде в ім'я Господнє!" (23:39). Сказати: "Благословенний той, хто йде в ім'я Господнє" - означає визнати божественність Ісуса. Це означає відчинити двері нашого розуму і впустити Його. Це означає йти по життю з Господніми якостями в серці, практикуючи їх і живучи ними в усьому, що ми робимо, і скрізь, де б ми не були. Таким чином, ми можемо йти вперед у кожному аспекті життя "в ім'я Господа" - з Господніми якостями в нашому розумі та серці.
Хоча існує незліченна кількість благословень - і так само незліченна кількість нещасть - сума і підсумок усіх благословень полягає в тому, щоб жити "в ім'я Його". Тому, незважаючи на те, що цей розділ наповнений горем, і незважаючи на те, що Ісус плаче над Єрусалимом, він закінчується на ноті надії. Нам ще раз нагадують, що великі благословення чекають на всіх, хто живе "в ім'я Господнє", шануючи і прославляючи Його ім'я, живучи згідно з Його вченням.
На цьому навчання Ісуса в храмі закінчилося. Він чітко попередив релігійних лідерів про біди, які чекають на них, якщо вони продовжуватимуть відкидати Його. Готуючись до відходу, Він каже їм, що вони більше не побачать Його доти, доки не зможуть по-справжньому сказати: "Благословенний той, хто йде в ім'я Господнє".
Чи відступлять вони? Чи визнають, що Ісус - більше, ніж син Давида? Чи визнають вони Його божественність і дозволять Йому благословити їхнє життя? Чи вони будуть продовжувати свій впертий опір і, що ще гірше, змовлятися, щоб знищити Його? Незабаром ми це дізнаємося.
Примітки:
1. Небесні таємниці 1690[3]: “Життя Господа було любов'ю до всього людського роду, і воно було настільки великим і якісним, що не могло бути нічим іншим, як чистою любов'ю. На противагу цьому Його життя від самого раннього дитинства і до останньої години Його життя у світі піддавалося постійним спокусам".
2. Небесні таємниці 4295[3]: “Для того, щоб Господь міг привести вселенське небо до небесного порядку, Він допустив до Себе спокуси і від ангелів, які, наскільки перебували у своєму, настільки не перебували в добрі та істині. Ці спокуси є найбільшими з усіх, бо вони діють виключно в кінці, і з такою витонченістю, що їх неможливо помітити".
3. Небе и Аде 302: “Якби людина вірила, як це справді є, що все добро від Господа, а все зло з пекла, то вона не робила б добро в собі справою своєї заслуги і не приписувала б собі зла, бо тоді вона дивилася б на Господа в усьому доброму, що вона думає і робить, а все зло, яке приходить, скидала б до пекла, звідки воно приходить".
4. Небесні таємниці 5386: “Є духи, які займають сумлінну позицію щодо питань, які не є життєво важливими. Їх природа така, що вони проводять ретельні дослідження в тих питаннях, де їх взагалі не слід було б проводити. Через те, що вони обтяжують совість простих людей, їх називають "донощиками совісті". При цьому вони не знають, що таке справжня совість, тому що всі питання вони перетворюють на питання совісті..... Їхні думки не поширюються на будь-які турботи про справи, які мають більшу мету або які є життєво важливими".
5. Небесні таємниці 6202 “Я також помітив ще один вид напливу, який відбувається не через духів, присутніх з людиною, а через інших, які посилаються з якоїсь спільноти в пеклі в сферу, що виходить з життя цієї людини ..... Вони говорять між собою про такі речі, які є неприйнятними для людини, що призводить до того, що в людину загалом вливається те, що є різним чином неприємним, неприємним, пригнічуючим, тривожним. Ось такий наплив відбувається серед тих, хто безпідставно перебуває в стані тривоги і депресії"
6. Небесні таємниці 741: “Злі духи пригадують все погане, що людина з дитинства зробила або навіть подумала, тобто і її зло, і її неправду, і засуджують її, і немає нічого, що приносило б їм більшу насолоду, ніж робити це, бо в цьому полягає сама насолода їхнього життя".
7. Небе и Аде 509: “Людей карають тому, що страх перед покаранням є єдиним засобом приборкання зла в цій державі. Вмовляння вже не приносять ніякої користі, так само як і настанови, або страх перед законом, або страх за втрату своєї репутації. Це тому, що люди [в пекельному стані] тоді діють за своєю природою; а цю природу можна стримати і зламати тільки покараннями".
8. Остання частина цієї скорботи "...бо ви робите його вдвічі більшим сином пекла, ніж самі" буде пояснена, коли ми порівняємо її з "Блаженні миротворці, бо вони будуть названі синами Божими".
9. Небе и Аде 342[3]: “В іншому житті ніхто з нас не несе ніякого покарання за успадковане зло, бо воно не наше. Ми не винні у своїй спадковій природі. Ми несемо покарання за будь-яке актуалізоване зло, яке є нашим - тобто за те спадкове зло, яке ми видали за своє, реалізуючи його у своєму житті". Див. також Небесні таємниці 313: “Кожен, хто чинить дійсний гріх, тим самим накликає на себе природу, а зло від неї прищеплюється його дітям і стає спадковим. Воно, таким чином, сходить від кожного з батьків, від батька, діда, прадіда і їхніх предків поспіль, і таким чином множиться і примножується в кожному низхідному потомстві, залишаючись з кожною людиною, і збільшуючись в кожному його дійсними гріхами, і ніколи не розсіюється так, щоб стати нешкідливим, крім тих, хто відроджується Господом".
10. Небесні таємниці 144: “Стародавні розуміли, що під "ім'ям" мається на увазі сутність речі..... Вони давали імена своїм синам і дочкам відповідно до того, що означалося, бо кожне ім'я мало в собі щось унікальне, з чого і по чому вони могли дізнатися про походження і природу своїх дітей". Див. також Апокалипис Разъясненный 959[4]: “‘Слово "ім'я" означає якість з тієї причини, що на небесах кожен названий відповідно до своєї якості; а якість Бога або Господа - це все, що від Нього, за що Йому поклоняються".
