Досліджуючи значення Івана 4

Жінка біля криниці

1. Коли ж Господь довідався, що фарисеї почули, що Ісус поставив і охристив більше учнів, ніж Іван,

2. Хоч Сам Ісус не хрестив, але учні Його хрестили,

3. Він залишив Юдею і знову прийшов до Галілеї.

4. Але Він мусив пройти через Самарію.

5. І приходить Він у місто Самарійське, що зветься Сихар, що поблизу поля, яке Яків дав синові своєму Йосипові.

6. А там була криниця Якова. Ісус же, потрудившись у дорозі, сидів при тому джерелі. Була ж година шоста.

7. Приходить жінка самарянка зачерпнути води. Ісус каже їй: Дай Мені напитися;

8. Бо учні Його пішли в місто купити їжі.

9. Тоді самарянка каже Йому: Як це Ти, юдей, просиш у мене, самарянки, води напитися? Бо юдеї не мають справи з самарянами.

10. Ісус відповів їй та й каже: Коли б ти знала дар Божий, і хто каже тобі: Дай Мені пити, то просила б у Нього, і Він дав би тобі води живої.

11. Озвалася жінка до Нього: Господи, не маєш чим зачерпнути, а криниця глибока. Звідки ж Ти маєш воду живу?

12. Чи Ти більший від батька нашого Якова, що дав нам криницю, і сам пив з неї, і сини його, і худоба його?

13. Ісус відповів і промовив до неї: Кожен, хто питиме воду цю, спраглий буде знову;

14. А хто питиме воду, що Я дам йому, не буде спраглий до віку вічного, але вода, що Я дам йому, буде в ньому джерелом води, що б'є в життя вічне.

15. Жінка каже до Нього: Господи, дай мені води цієї, щоб я не жадала, і не приходила сюди черпати.

16. Ісус каже їй: Піди, поклич чоловіка твого, і прийди сюди.

17. Відповідає жінка та й каже: Не маю чоловіка. Ісус промовив до неї: Добре ти сказала, що не маю чоловіка.

18. Бо ти мала п'ятьох чоловіків, а той, кого маєш тепер, не чоловік тобі; це правда, що ти сказала.

19. Озвалася жінка до Нього: Господи, я бачу, що Ти пророк.

20. Батьки наші поклонялися на цій горі, а Ти кажеш, що в Єрусалимі є місце, де належить поклонятися.

21. Ісус промовив до неї: Повір Мені, жінко, що настане година, коли ні на цій горі, ні в Єрусалимі не будете вклонятися Отцеві.

22. Ви поклоняєтесь тому, чого не знаєте, а ми поклоняємось тому, що знаємо, бо спасіння в юдеях.

23. Але настане година, і вона вже настала, коли правдиві поклонники вклоняться Отцеві в дусі та правді, бо Отець шукає тих, що вклоняються Йому.

24. Бог є дух, і ті, що Йому вклоняються, повинні вклонятися в дусі та правді.

25. Жінка ж каже Йому: Знаю, що Месія прийде, що зветься Христос; як прийде, то об'явить нам усе.

26. Ісус каже їй: Я є той, що промовляє до тебе.

Перехід через Самарію

На початку наступного епізоду ми дізнаємося, що "фарисеї чули, що Ісус зробив і охристив більше учнів, ніж Іван" (4:1). Однак це було не так. "Сам Ісус не хрестив, але хрестили Його учні" (4:2). Хоча Ісус у той час не здійснював жодного хрещення, Його слава поширювалася все ширше і ширше. Усвідомлюючи, що Його діяльність викликає питання і занепокоєння серед релігійних лідерів, Ісус "залишив Юдею і знову пішов до Галілеї" (4:3), проходячи по дорозі через Самарію.

Щоб зрозуміти значення подорожі Ісуса через Самарію, ми повинні розглянути роль цієї території в біблійній історії. Розташована за сорок миль на північ від Єрусалиму. Самарія була землею, де вперше зупинився Аврам на шляху до Ханаану, і де він почув велику обітницю Господа: "Твоїм нащадкам Я дам цю землю" (Бытии 12:7). Саме в Самарії Яків купив землю, побудував жертовник і передав його своїм синам (Бытии 33:19). І саме в Самарії десять колін Ізраїлевих заснували північне царство.

Коли північне царство було завойоване ассирійцями, Самарія була заселена людьми з язичницьких народів і стала місцем ідолопоклонства. Тому люди, які залишилися в Юдеї і поклонялися в Єрусалимському храмі, зневажали своїх північних сусідів і не хотіли мати з ними нічого спільного. Більше семисот років євреї, які залишилися в Юдеї, уникали будь-яких контактів з самарянами.

Наприклад, люди, які подорожували з Єрусалиму до Галілеї, могли досягти Галілеї за два-три дні, якщо йшли прямим шляхом, оминаючи Самарію. З іншого боку, якщо вони вирішували йти довшим шляхом, оминаючи Самарію, це займало від чотирьох до шести днів. У євреїв було прийнято обирати довший шлях, щоб уникнути будь-яких контактів із зневаженими самарянами. Однак Ісус не пішов довшим шляхом. Як написано, Він знав, що "мусить пройти через Самарію" (4:4).

Ісус зустрічає самарянку

Проходячи через Самарію на шляху до Галілеї, Ісус приходить до місця, яке називається "Криниця Якова". Поки Його учні йдуть до міста за їжею, Ісус сідає біля криниці, відпочиваючи з дороги. Це шоста година дня. Коли самарянка приходить по воду, Ісус каже їй: "Дай Мені напитися" (4:7). Дізнавшись, що Ісус - юдей, вона дивується, що бачить Його в Самарії, адже "юдеї не мали справи з самарянами". Тому жінка запитує: "Як це Ти, будучи юдеєм, просиш води в мене, самарянки?". (4:9). Ісус відповідає: "Якби ви знали, який дар Божий і хто говорить вам: "Дай Мені напитися", - просили б у Нього, і Він дав би вам води живої" (4:10).

Самарянка збентежена відповіддю Ісуса. Думаючи, що Ісус має на увазі природну воду, вона каже: "Учителю, ти не маєш чим зачерпнути, а криниця глибока. Звідки ж ти береш цю живу воду? Чи Ти більший за нашого батька Якова, який дав нам криницю, і сам пив з неї, і сини його, і худоба його?" (4:6-12). Коли Ісус каже самарянці, що має "воду живу", вона розуміє Його буквально. Бачачи, що вона не розуміє, Ісус каже їй: "Хто буде пити цю воду, той спраглий буде знову, а хто буде пити воду, яку Я дам йому, не буде спраглий ніколи. А вода, яку Я дам йому, стане в ньому джерелом, що б'є в життя вічне" (4:13).

Хоча вона ще не розуміє, але самарянка цікавиться. Тому вона каже: "Пане, дай мені цієї води, щоб я не мала спраги і не приходила сюди зачерпнути" (4:14). Ісус відповідає на її прохання, кажучи їй: "Піди, поклич свого чоловіка і прийди сюди" (4:16). Мовою сакрального символізму слова "Поклич свого чоловіка" означають процес життя згідно з божественною істиною. Ісус каже, що ми повинні покликати Його істину в наше життя, поки не побачимо і не відчуємо її добро і не "одружимося" з нею. Він також додає слова: "Прийдіть сюди". Це означає необхідність повернутися до Слова Божого як джерела істини і черпати з Божої криниці.

У той час як Ісус продовжує говорити в переносному значенні, самарянка продовжує чути Його буквально. Вона каже: "Я не маю чоловіка" (4:17). Коли жінка каже Йому, що не має чоловіка, Ісус дивує її, відкриваючи Своє всезнання. Він каже: "Добре ти сказала: "Не маю чоловіка", бо мала ти п'ятьох чоловіків, а той, що тепер маєш, не чоловік тобі; в цьому ти сказала правду" (Євангеліє від Матвія).4:17-18).

Прикметно, що жінка не ображається. Замість цього вона приймає слова Ісуса як такі, що відкривають правду про її стан. І додає: "Учителю, я розумію, що Ти пророк" (4:19). Спочатку вона бачила в Ісусі лише подорожнього, який просив води. Тепер вона бачить Його як пророка. Коли вона каже: "Учителю, дай мені цієї води, щоб я не мала спраги", вона представляє ту частину в кожному з нас, яка прагне справжнього розуміння. Вона прагне тих живих істин, які стануть "джерелами води, що б'ють у життя вічне".

У цьому сенсі самарянка представляє ту частину нас, яка ще не знайшла задоволення у земних цінностях чи поверхневій духовності. Це та частина нас, яка була введена в оману фальшивими доктринами і введена в оману хибними ідеями. Ми, так би мовити, "не маємо чоловіка". Добро в нас, яке прагне з'єднатися з правдою, залишається незадоволеним. Ми постійно п'ємо з криниць, які не втамовують нашої духовної спраги. Знову і знову ми п'ємо з рукотворних криниць, щоб знову жадати джерел живої води. Як написано в єврейському Писанні: "Народ Мій покинув Мене, джерело води живої, і витесав розбиті цистерни, що не вміщають води" (Єремія 2:13). ¹

У давнину колодязі, як правило, були місцем, де жінки зустрічали чоловіків, які ставали їхніми нареченими та чоловіками. Ревекка зустріла біля криниці свого чоловіка Ісаака; Рахіль зустріла біля криниці свого чоловіка Якова; а Зоряна зустріла біля криниці свого чоловіка Мойсея. Так само і самарянка зустріла Ісуса біля криниці. Це тому, що вона представляє добро в кожному з нас, яке прагне з'єднатися з правдою в "небесному шлюбі". Хоча вона багато разів намагалася і зазнавала невдач, вона все ще представляє прагнення досягти небесного шлюбу добра і правди. У цьому сенсі відкритість цієї самарянки уособлює готовність кожного з нас прийняти правду зі Слова Божого, правду, яка стане в нас джерелом, що б'є до вічного життя. ²

Істинне поклоніння

Самарянка, таким чином, уособлює кожну людину, яка прагне пізнати і прийняти істину, яку пропонує Ісус. Коли ми продовжуємо розглядати буквальний сенс цієї історії, це представлення стає ще більш очевидним. Ми вже бачили, що жінка була готова прийняти правду про себе, не ображаючись. Тепер вона хоче знати правду про поклоніння. Вона вже давно знає про конфлікт щодо того, де є належне місце для поклоніння - чи в Єрусалимі в храмі, чи в Самарії на горі Герізім. Тому вона каже: "Наші батьки поклонялися на цій горі, а ви, юдеї, кажете, що в Єрусалимі є місце, де треба поклонятися" (4:21).

У відповідь Ісус каже: "Наближається година, коли ні на цій горі, ні в Єрусалимі не будете поклонятися Отцеві. Ви поклоняєтесь тому, чого не знаєте, а ми знаємо, чому поклоняємось, бо спасіння від юдеїв" (4:22).

У духовному розумінні фраза "спасіння в юдеях" стосується не групи людей, а концепції, яка лежить в основі юдейського вчення. В усіх єврейських писаннях все зосереджено на поклонінні єдиному Богу. Як написано: "Слухай, Ізраїлю, Господь, Бог наш, Господь єдиний. Люби Господа, Бога твого, всім серцем твоїм, і всією душею твоєю, і всією силою твоєю" (Второзаконие 6:4-5). Отже, спасіння полягає в тому, щоб любити Господа всім серцем, розумом, душею і силою. Це означає виконувати все, що Він від нас вимагає, не зі страху, не з обов'язку, не заради нагороди, а з любові. Всі, хто прагне до цього, чи то юдей, чи то язичник, переживають "спасіння". ³

Ісус досить чітко говорить про те, "де" і "як" відбуватиметься Божественне поклоніння. Він каже: "Настає година, і тепер вона є, коли правдиві поклонники вклонятимуться Отцеві в дусі та істині" (4:24). Іншими словами, справжнє поклоніння не обов'язково має відбуватися в Єрусалимському храмі чи на горі Герізім у Самарії. Воно відбуватиметься в людському серці та розумі - "в дусі та правді". Отже, справжнє поклоніння відбуватиметься завжди і всюди, де і коли людина буде рухома Духом Божим і скерована божественною істиною. Воно виходить за межі часу і простору. "Бог є Дух, - каже Ісус. "І ті, що поклоняються Йому, повинні поклонятися в дусі та істині" (4:21-24).

Слова Ісуса глибоко впливають на самарянку. Вона згадує вчення про Месію. "Я знаю, що Месія прийде, - каже вона. "І коли Він прийде, то сповістить нам усе" (4:25). У той час як освічені релігійні лідери в Єрусалимі відкинули Ісуса, ця сприйнятлива самарянка відчуває в Ньому щось особливе. Його присутність якимось чином викликає думки про обіцяного Месію. Спостерігаючи її відкритість і сприйнятливість, Ісус вирішує відкрити їй Свою особистість. Використовуючи відому фразу, яка асоціюється лише з Богом, Ісус починає Свою відповідь словами: "Я є (Ego eime)". Ісус каже: "Я є, промовляю до тебе" (4:26).

У цих кількох словах Ісус відкриває себе самарянці як довгоочікуваний Месія.

Практичне застосування

Ми живемо в епоху, яку іноді називають "епохою інформаційного перевантаження". Здається, існує безліч корисних порад про те, "як бути щасливим", "як боротися зі стресом", "як знайти радість" і "як відпустити минуле". Ми дивимося відео, читаємо блоги, купуємо книги, слухаємо проповіді та обмінюємося думками про те, як знайти щастя, радість і спокій, яких ми прагнемо. Але поки ми нехтуємо джерелом живої води, наша спрага істини ніколи не буде повністю задоволена. Коли ви берете на себе зобов'язання читати Слово, поглинати його істини і застосовувати їх у своєму житті, помітьте, як ці істини "воскресають" у вас або "б'ють на думку", як джерело, коли вам потрібно ними керуватися.

Побілені жнива

27. Коли ж це сталося, підійшли учні Його, і дивувалися, що Він розмовляє з жінкою; але ніхто не сказав: Чого Ти шукаєш? і про що Ти з нею говориш?

28. Жінка ж покинула глечик свій, і пішла в місто, та й оповідає людям,

29. Ходімо, подивіться на Чоловіка, що розповів мені все, що я коли-небудь робила. Чи Він не Христос?

30. І вийшли вони з міста та й приступили до Нього.

31. А учні тим часом просили Його, кажучи: Учителю, їсти!

32. Він же відказав їм: Я маю їсти, про яку ви не знаєте.

33. Тоді учні говорили між собою: Чи хтось приніс Йому [~просив] їсти?

34. Ісус каже їм: Моє тіло є на те, щоб Я волю Того, хто послав Мене, чинити, і діло Його довершити.

35. Чи не кажете ви, що ще чотири місяці, і жнива настають? Ось, кажу вам: Підведіть очі ваші, і погляньте на ниви, бо вони вже побіліли, щоб жати.

36. А хто жне, той одержує нагороду, і збирає плід на життя вічне, щоб і той, хто сіє, і той, хто жне, разом раділи.

37. Бо в цьому слово правдиве, що один сіє, а другий жне.

38. Я послав вас жати те, над чим ви не трудились; інші трудились, а ви ввійшли в їхню працю..

Поки Ісус розмовляв із самарянкою, учні пішли в місто Сихар купувати їжу. Повернувшись, вони з подивом виявили, що Ісус веде релігійну дискусію з жінкою. Проте написано, що ніхто з них не запитав Його: "Чого Ти шукаєш?" або "Чому Ти розмовляєш з нею?". (4:27).

У цей момент самарянка залишає свою глечик з водою і поспішає до міста, щоб розповісти іншим про свою зустріч з Ісусом. Досягнувши міста, вона каже: "Ходімо, подивіться на Людину, яка розповіла мені все, що я коли-небудь робила".4:29). Якщо зазирнути під поверхню її слів, стає зрозуміло, що цей "Чоловік", який розповів їй все про її життя, є божественною істиною Слова. Воно не тільки розповідає нам "про все, що ми коли-небудь робили", але й допомагає нам пізнати, ким ми є насправді, і ким ми можемо стати. Цю істину ми отримали, читаючи, вивчаючи і застосовуючи Слово у своєму житті. Це істина, яка б'є в нас, як джерело, даючи натхнення і напрямок, що може привести нас до вічного життя.

Поки жінка в місті свідчить про свою зустріч з Ісусом, учні залишаються з Ісусом і просять Його з'їсти трохи їжі, яку вони купили. Ісус відповідає: "Я маю їжу, про яку ви не знаєте" (4:32). Сприймаючи Його буквально, учні звертаються один до одного і запитують: "Чи приніс Йому хто-небудь їсти?" (4:33). Далі Ісус пояснює їм, що Він має на увазі під Своїми словами. Він каже: "Моя їжа - чинити волю Того, хто послав Мене, і діло Його довершити" (4:34).

Подібно до того, як фізична їжа і питво живлять наше фізичне тіло, так і духовна їжа, якою є доброчинність, і духовне питво, яким є істина віри, є необхідними для підтримки нашого духовного життя. Як тіло не може вижити лише на воді, так і наше духовне життя не може підтримуватися лише правдою. Істина, яку ми пізнаємо, повинна бути поєднана з життям милосердя. ⁴

Описуючи Свою їжу як таку, що виконує волю Отця, Ісус намагається підняти свідомість Своїх учнів над ідеєю фізичної їжі. Це подібно до того, як Він підняв розум самарянки над фізичною водою. Духовна вода походить зі Слова Божого і є невичерпним джерелом істини, що б'є у вічне життя. Це криниця, яка ніколи не може пересохнути. Духовна їжа - це пожива, яку ми отримуємо, коли чинимо з любов'ю і милосердям по відношенню до ближнього, згідно з істиною, яку ми знаємо. Вона бере свій початок у Господній любові до спасіння душ. Кожного разу, коли ми діємо з любові, прагнучи покращити життя інших, ми живимося небесною їжею. ⁵

Сіяння і жнива

Одне з чудес духовного життя полягає в тому, що цей процес пізнання істини і здійснення її може відбуватися майже спонтанно. На відміну від фізичного саду, в якому ми повинні спочатку посадити насіння, а потім чекати на врожай, духовний процес посадки і збору врожаю не обмежений часом і простором. Він може бути миттєвим. Тому Ісус каже: "Чи не кажете ви: "Ще чотири місяці, а потім будуть жнива"? Ось, кажу вам, підніміть очі ваші і погляньте на ниви, бо вони вже побіліли для жнив! (4:35).

Нагорода для "духовного жнеця" багата і рясна. Як каже Ісус: "Той, хто жне, отримує плату і збирає плід на життя вічне, щоб і той, хто сіє, і той, хто жне, раділи разом. Бо в цьому правдиві слова: "Хто сіє, той і жне". Я послав вас жати те, над чим ви не трудилися; інші трудилися, а ви долучилися до їхньої праці" (4:36-37). На глибшому рівні це стосується таємної роботи, яка відбувається в людському серці. Це тиха, внутрішня робота Бога, який сіє насіння правди і добра, а потім змушує їх рости без нашого свідомого усвідомлення.

Сіяння і жнива - це найважливіші дії у світі часу і простору. Фермери сіють насіння навесні, а потім чекають на час жнив під час осіннього збору врожаю. Це річний цикл, необхідний для виживання людини. На диво, Ісус каже, що не обов'язково чекати чотири місяці на врожай. Ми можемо насолоджуватися врожаєм вже зараз. "Погляньте, - каже Він, - поля вже біліють від жнив".

Ці слова стосуються не фізичного врожаю, а скоріше духовного врожаю добра і правди, який доступний нам кожної миті. Протягом усього нашого життя Господь займається тим, що сіє в нас зерно, ще з часів нашого дитинства. Невідомими для нас таємними шляхами це насіння розвивається і дозріває. Багато з них все ще перебувають у процесі, і багато з них доступні для збирання сьогодні. Кожного разу, коли ми вирішуємо діяти відповідно до відомої нам істини, ми пожинаємо врожай. Кожного разу, коли нас зворушує невинність дитини, ми пожинаємо плоди. Кожного разу, коли ми робимо якусь корисну справу, не думаючи про винагороду, ми пожинаємо плоди. Кожного разу, коли ми відчуваємо позитивні зміни у своєму внутрішньому світі, ми пожинаємо врожай. Як каже Ісус, "ниви вже біліють до жнив". ⁶

Практичне застосування

Кожен з нас схильний вірити, що щастя прийде колись у майбутньому. Ми можемо сказати: "Я буду щасливий, коли прийдуть вихідні", або "Я буду щасливий, коли зможу поїхати у відпустку", або "Я буду щасливий, коли мої плани здійсняться", або "Я буду щасливий, коли вийду на пенсію", або "Я буду щасливий на небесах". Ісус вчить нас, що нам не потрібно чекати на майбутнє. Коли Він каже: "Підніміть свої очі і подивіться на поля. Вони вже біліють до жнив", Він нагадує нам, що щастя не тільки навколо нас, але й всередині нас самих. Насіння, яке Він сіяв у нас увесь цей час, приносить свої плоди. Ми вчимося знаходити радість у простих, прекрасних речах. Ми вчимося відчувати радість іншого як радість у собі. Ми вчимося бути мирними і задоволеними тим, що маємо. Ми вчимося бути вдячними. Все, що нам потрібно зробити - це "підняти очі". Спробуйте це зробити. Насолоджуйтеся врожаєм.

Спаситель світу

39. І з того міста увірували в Нього багато самарян, через слово жінки, що свідчила: Він розповів мені все, що я колись робив.

40. І прийшли до Нього самаряни, і просили Його, щоб зостався з ними, і пробув Він у них два дні.

41. І багато більше увірувало через Його слово,

42. І сказали жінці: "Ми вже не віримо з твоїх слів, бо ми чули Його й знаємо, що це справді Спаситель світу, Христос!" .

Тим часом самарянка все ще перебуває в селі, розповідаючи людям про свою зустріч з Ісусом. Описано, що вона ходить по місту і закликає людей прийти на зустріч з цим Чоловіком, який розповів їй про себе. "Невже це Христос?" - запитує вона (4:29). Роблячи це, вона стикається з двома різними типами реакції. Багато хто вірить їй одразу, просто через її свідчення. "Він розповів мені все, що я коли-небудь робила", - каже вона (4:39). Інші ж потребують більше доказів. Тому вони закликають Ісуса залишитися з ними. Провівши два дні з Ісусом, вони переконані. "Тепер ми віримо, - кажуть вони, - не з того, що Ти сказав, бо ми самі чули і знаємо, що це справді Христос, Спаситель світу" (Євангеліє від Матвія).4:39-42).

Так само, як тільки Бог сіє насіння і збирає врожай, так само тільки Бог торкається наших сердець і змінює нас. Він дійсно може використовувати служіння людей і ангелів, щоб донести Своє послання, так само, як Він використовував самарянку, щоб розповісти людям про Себе. Але, врешті-решт, почути Божий голос для себе набагато переконливіше, ніж свідчення інших. Як вони сказали жінці: "Тепер ми віримо не з твоїх слів, бо ми самі чули".

Озираючись на події, що відбулися після першої появи Ісуса біля криниці Якова, ми бачимо напрочуд швидке прийняття Ісуса серед самарян. Спочатку самарянка бачить у Ньому лише єврейського подорожнього, який зупинився, щоб напитися води. Дуже швидко вона сприймає Його як пророка, а потім - як Месію. Її товариші-самаряни, які провели з Ісусом два дні, йдуть ще далі. Вони вважають Його не тільки Месією, Спасителем єврейського народу, але й своїм Спасителем. Саме тому вони називають Його, Христа, "Спасителем світу".

Друге чудо в Кані Галилейській

43. А по двох днях Він пішов звідти, і прийшов до Галілеї.

44. Сам бо Ісус засвідчив, що пророк не має чести у своїй країні.

45. Коли ж Він прийшов до Галілеї, прийняли Його галилеяни, бачивши все, що Він учинив у Єрусалимі на святі, бо й вони прийшли на свято.

46. І прийшов Ісус знову в Кану Галілейську, і зробив воду вином. І був там один вельможа, що мав у Капернаумі сина недужого.

47. Він, почувши, що Ісус іде з Юдеї в Галілею, приступив до Нього і просив Його, щоб зійшов і оздоровив сина його, бо той при смерті був.

48. Тоді Ісус промовив до нього: Коли не побачите знаків і чудес, не увіруєте.

49. А вельможа промовив до Нього: Господи, зійди, поки не вмерла дитина моя!

50. Ісус відказує йому: Іди своєю дорогою, син твій живий. І повірив той чоловік слову, що сказав йому Ісус, і пішов [своєю дорогою];

51. А коли він уже сходив, зустріли його слуги його та й сповістили, кажучи: Живий син твій.

52. Він же спитав їх, о котрій годині він одужав. А вони йому відказали: Учора о сьомій годині пропасниця відійшла від нього.

53. І довідався батько, що [це було] тієї самої години, коли Ісус сказав йому: Син твій живий. І увірував він сам, і весь дім його.

54. Це [знову] другий знак, що його вчинив Ісус, як вийшов з Юдеї до Галілеї..

Після дводенного перебування в Самарії Ісус продовжує Свою подорож до Галілеї. Хоча оповідач нагадує нам, що "пророк не має честі у своїй країні" (4:44), Історія про те, як Ісус перетворив воду на вино в Кані, і розповіді про Його дії під час свята в Єрусалимі поширилися серед людей в інших містах і селах. Одним з таких людей був один вельможа з Капернауму, який вирушив до Галілеї, щоб попросити допомоги в Ісуса. Звертаючись безпосередньо до Ісуса, він благає Його зійти в Капернаум і зцілити його сина, хворого на лихоманку і при смерті.

Ісус відповідає вельможі: "Якщо ви, люди, не побачите знамень і чудес, не увіруєте" (4:48). Це було послідовним посланням цього Євангелія. На ранніх стадіях віри людей часто зворушують знаки і чудеса. Але це повинно перерости в глибшу віру, віру, яка ґрунтується не на зовнішніх чудесах, а на чудесних змінах, які можуть відбутися в них самих, коли вони живуть згідно з істиною, якої навчає віра. ⁷

Слова Ісуса про знаки і чудеса не зупиняють вельможу. Не злякавшись, він каже: "Пане, зійдіть, поки моя дитина не померла" (4:49). Благання вельможі "зійди, поки моя дитина не померла" нагадує про більшу місію Ісуса. Він "зійшов" з неба, щоб зцілити Свій народ і навчити його істині, яка звільнить його від рабства. У зв'язку з цим кожне чудо, яке чинить Ісус, відповідає багатьом способам, якими Він зцілює наш духовний стан. Саме тому Він задовольняє прохання вельможі, запевняючи його, що його син буде жити. "Іди своєю дорогою", - каже Ісус. "Твій син живий" (4:50).

Повіривши словам Ісуса, вельможа повертається до Капернауму, щоб переконатися, що чудо справді сталося. Його син пережив лихоманку і живий. Ще більш дивовижним є те, що лихоманка покинула його сина "сьомої години" - тієї самої години, коли Ісус сказав: "Син твій живий". В результаті "увірував той вельможа, і весь дім його" (4:53).

У буквальному розумінні зцілення "о сьомій годині" стосується сьомої години після сходу сонця, приблизно о першій годині дня. Однак у більш глибокому сенсі святе число "сім" означає сьомий день творіння - день відпочинку від гарячкових пошуків, день спокою в Господі. ⁸

Вихід з Юдеї в Галілею

Коли цей епізод добігає кінця, написано, що "Це другий знак, що зробив Ісус, коли вийшов з Юдеї та ввійшов у Галілею" (Євангеліє від Матвія).4:54). Першою ознакою було перетворення води на вино; другою - зцілення сина вельможі. Ці два знаки, якщо розглядати їх разом і послідовно, представляють два аспекти нашого духовного розвитку: реформацію і відродження.

Перше чудо, пов'язане з перетворенням води на вино, показує, як буквальний сенс Слова, при більш глибокому розгляді, трансформується в духовний сенс. Замість того, щоб бачити буквальний сенс Слова як такий, що стосується лише осіб і місць, ми починаємо бачити в ньому також духовну розповідь, яка відкриває Божественну істину про наше внутрішнє життя. Це чудо стосується реформації людського розуміння.

Друге чудо, пов'язане зі зціленням сина вельможі, представляє відродження людської волі. У цьому чуді, яке слідує за реформацією розуміння, вгамовується жар егоїстичних амбіцій і охолоджується полум'я хтивих бажань. Замість того, щоб керуватися похотями своєї нижчої природи, людиною ніжно керують бажання небесного добра. Людина вже не каже: "Нехай буде моя воля", а радше: "Нехай буде воля Господня".

Ці чудеса, чи то розуміння, чи то волі, відбуваються в стані душі, який називається "Каною Галилейською". У цьому скромному рибальському селищі, де люди зайняті добрим і корисним життям, існує більша відкритість на голос Божий. Не так було в Єрусалимі Юдеї. Тому в кінці цього епізоду написано, що Ісус "вийшов з Юдеї до Галілеї" (4:54). ⁹

Примітки: