Розділ дев'ятий
Розплющити сліпі очі
1. І, проходячи повз, Він побачив чоловіка, сліпого від народження.
2. І запитали Його учні Його, кажучи: Учителю, хто згрішив, цей [чоловік] чи батьки його, що він народився сліпим?
3. Ісус відповів: Не згрішив оцей [чоловік], ані батьки його, але щоб виявилися в ньому діла Божі.
4. Я маю чинити діла Того, Хто послав Мене, поки день; а як настане ніч, то вже ніхто не може працювати.
5. Поки Я на світі, Я - світло для світу.
У всьому єврейському Писанні є домінуюча тема, яку можна підсумувати словами: "Слухайся і процвітай. Не послухаєшся - загинеш" (Див. Второзаконие 28:1-68). Бог розглядався не лише як джерело всіх благословень, але й як гнівний, караючий Бог, який знищує ворогів, проклинає грішників і навіть карає майбутні покоління тих, хто не підкоряється Йому. Таке уявлення про Бога стало відправною точкою для віри - віри в те, що Бог всемогутній, всесильний, і як такий здатний винагороджувати і карати за наші вчинки. Але таке уявлення про Бога має поступово поступитися місцем істинному уявленню про Бога - Бога, який є джерелом усякого благословення, Бога, який ніколи не карає, ніколи не проклинає і ніколи не засуджує. Ось чому Ісусу Христу потрібно було прийти у світ, щоб навчити правди про Бога, про рай і пекло, і про те, як ми досягаємо духовного життя через пізнання істини і добровільне виконання її. 1
На початку наступного епізоду Ісус зустрічає чоловіка, який був "сліпим від народження" (Иоан. 9:1). Учням стає цікаво. Звертаючись до Ісуса, вони кажуть: "Раббі, хто згрішив, цей чоловік чи його батьки, що він народився сліпим?" (Иоан. 9:2). Відповідно до свого обмеженого розуміння, учні вірять, що Бог карає дітей за гріхи їхніх батьків. Крім того, вони помилково вважають, що всі фізичні недуги, і в даному випадку сліпота, є прокляттям від Бога - божественним покаранням за людські гріхи. 2
У відповідь Ісус каже: "Ні цей чоловік, ні батьки його не згрішили, але щоб виявилися в ньому діла Божі" (Иоан. 9:3). Ісус користується цією ситуацією, щоб продовжити Своє навчальне служіння. Він навчає, що сліпота цього чоловіка не є ні його провиною, ні провиною його батьків, ні божественним покаранням за гріх. Скоріше, це можливість виявити Божі діла - тобто показати, як Бог діє в нас, відкриваючи наші серця, щоб прийняти Його доброту, і відкриваючи наш розум, щоб прийняти Його істину.
Потім Ісус додає такі слова: "Я маю чинити діла Того, хто послав Мене, поки день, бо настане ніч, коли вже ніхто не зможе працювати. Поки Я у світі, Я - світло світу" (Иоан. 9:4-5). Як сказав Ісус у попередньому розділі, "Я - світло для світу. Хто йде за Мною, той не буде ходити в темряві, але матиме світло життя" (Иоан. 8:12). Ці слова описують важливий аспект роботи, на яку був посланий Ісус. Він прийшов у світ, щоб стати "світлом". Він прийшов, щоб відкрити справжню природу Бога. Він прийшов, щоб показати і навчити шлях, який веде до неба. Він прийшов, щоб відкрити істину, яка може відкрити сліпі очі.
Практичне застосування
Ісус каже: "Я маю чинити діла Того, хто послав Мене, поки день". У Святому Письмі термін "день" означає час, коли ми відкриті для добра та істини, які виливаються на нас від Бога. У світлі цього вчення дійте відповідно до добрих почуттів і правдивих думок, які приходять до вас, і максимально використовуйте їх, поки ви перебуваєте в цих Богом даних станах. Це "денні стани" - час, коли ви натхненні і укріплені, щоб "виконувати діла" Того, Хто вас посилає. Наприклад, якщо вам спадає на думку, що настав час відправити лист подяки, або вибачитися, або зв'язатися з другом, не відкладайте це на потім. Творіть діла Того, Хто вас посилає. Наближається ніч, коли ніхто не зможе працювати. Твій небесний характер формується в цьому житті, зараз, через кожен твій вибір. 3
Басейн Силоам
6. Сказавши це, Він сплюнув на землю, і зробив із плювка глину, і вклав глину в очі сліпого,
7. І промовив до нього: Іди, вмийся в Силоамській купелі, що в перекладі означає: Посланий. І пішов він, і вмився, і прийшов, прозрівши.
Юнак у цьому епізоді описаний як "народжений сліпим". З духовної точки зору, це стосується кожного з нас. Наприклад, ми говоримо, що сонце "сходить" і "заходить", тому що воно здається таким для наших фізичних відчуттів. Але правда полягає в тому, що сонце залишається незмінним, поки Земля обертається навколо нього. Так само ми можемо вірити, що коли у нас все йде добре, то Бог винагороджує нас. Все здається сонячним і яскравим. Але коли трапляються погані події, і ми переживаємо темні часи, нам здається, що Бог нас карає. Поки ми занурені в ці непорозуміння, ми духовно сліпі. Ми не можемо "побачити", що Бог залишається незмінним, а змінюються лише наші стани. Правда полягає в тому, що Божа любов завжди сяє, готова нас благословити. Як сонце, вона ніколи не "заходить". 4
До того, як ми пізнаємо ці істини, ми подібні до сліпого в цьому епізоді. Він уособлює всіх, хто воскрес без чіткого уявлення про Бога, духовне життя або життя після смерті. У зв'язку з цим він точно описаний як сліпий жебрак. Це та частина нас, яка не здатна бачити істину, бо нам бракує належних настанов. Проте, як і сліпий жебрак, ми прагнемо пізнати істину. 5
Сказавши Своїм учням, що діла Божі ось-ось проявляться в цьому сліпому жебракові, Ісус плює на землю і робить глину зі своєї слини. Потім Він намащує цією глиною очі сліпого (див. Иоан. 9:6). Для того, щоб глибше зрозуміти, що відбувається, нам потрібно поглянути на сакральний символізм, представлений діями Ісуса.
У Слові термін "земля" означає базову, приземлену доброту. Воно включає в себе смиренне, сприйнятливе ставлення. Це ставлення, яке охоче приймає Бога, що приходить до нас, як Ісус приходить до сліпого жебрака. Потім Бог торкається нас Своїм Духом через легко засвоювані вчення зі Свого Слова. Це те, що мається на увазі під "слиною" з уст Божих. Подібно до того, як слина розщеплює їжу, щоб вона легко засвоювалася, Ісус дає нам духовну істину в природних образах, щоб її можна було почути, зрозуміти і діяти відповідно до неї. 6
Слина з уст Господніх, змішана з землею і прикладена до очей сліпого, символізує спосіб, у який істина з уст Господніх може принести ясність і прозріння в наш розум. Так реформується наше розуміння. Але наступний крок у цьому процесі залежить від нас самих. Нам потрібно почути голос Господа. У випадку зі сліпим жебраком, він не бачить Ісуса, але чує Його. Тому, коли Ісус каже йому "піди і вмийся в Силоамській купелі", він робить це охоче і без вагань. Як написано: "Він пішов і вмився, і повернувся прозрілий" (Иоан. 9:7). 7
Це омовіння є нашою участю в цьому процесі. Духовно ми повинні почути голос Господа, а потім піти до купелі Силоам. Тут ми вкладаємо в наше життя правду, яку говорить Ісус. І коли ми це робимо, ми повертаємося "прозрілими". Наші духовні очі відкриваються, і ми повертаємося до нашого повсякденного життя, бачачи речі по-новому. 8
Робота в суботу
8. Сусіди ж і ті, що бачили його раніше, що він був сліпий, говорили: Чи це не той, що сидів і просив милостині?
9. Одні казали: Це Він, а інші: Він подібний до Нього. Він же відказав: Я є [Він].
10. Тоді вони сказали йому: Як відкрилися очі твої?
11. Він відповів і сказав: Чоловік, що зветься Ісус, зробив глину, і вклав мені в очі, і сказав мені: Іди до Силоамської купелі та й умийся. І пішов я, і вмився, і прозрів.
12. Тоді запитали його: Де Він? Він відказав: Не знаю.
13. Приводять до фарисеїв того, що колись був сліпий.
14. А була субота, коли Ісус зробив глину і відкрив йому очі.
Зцілившись від сліпоти, чоловік повертається з Силоамської купелі. Коли його бачили востаннє, він був сліпим, але тепер його зір повністю відновився. Дивуючись, чи це та сама людина, його сусіди кажуть: "Чи це не той, що сидів і просив?". (Иоан. 9:8). Можливо, це хтось інший. Вони не впевнені. Він виглядає так само, але він інший. Як написано: "Одні кажуть: "Це він". Інші кажуть: "Це схоже на нього"" (Иоан. 9:9).
Подібне відбувається в житті кожного з нас. Коли наші духовні очі відкриваються, ми перетворюємося. Оскільки ми бачимо речі в новому світлі, ми реагуємо по-іншому. Замість того, щоб реагувати з нашої нужденної нижчої природи, ми починаємо вдумливо реагувати з нашої вищої, зосередженої на Бозі природи. Подібно до преображеного жебрака, ми можемо виглядати так само зовні, але внутрішньо ми є зовсім іншою людиною. 9
Поки деякі сумніваються, чоловік, який прозрів, запевняє їх, що він є тим, хто вилікувався від сліпоти. "Я - це він", - каже він (Иоан. 9:9). Тому вони запитують його: "Як тобі відкрилися очі?" (Иоан. 9:10). Чоловік відповідає основними фактами. Він каже: "Чоловік на ім'я Ісус зробив глину, намастив мої очі і сказав мені: "Піди до купелі Силоамської і вмийся". І я пішов, і вмився, і прозрів" (Иоан. 9:11).
Виявляється, що деякі з цих запитувачів пов'язані з фарисеями, які шукають Ісуса. Це стає очевидним з їхньої лінії запитань, яка швидко переходить від деталей чуда до місця перебування Ісуса. "Де Він?" - запитують вони. І коли чоловік відповідає простими словами: "Не знаю", вони ведуть його прямо до фарисеїв для подальшого допиту (Иоан. 9:12-13).
Іван застерігає нас, натякаючи на те, що це не буде приємним прийомом. Він пише: "Була ж субота, коли Ісус, зліпивши глину, відкрив очі" (Иоан. 9:14). Замість того, щоб зосередитися на чуді, яке щойно відбулося, фарисеї зосереджуються на тому, що Ісус зробив глину і відкрив сліпим очі в суботу. В їхніх очах це є кричущим нехтуванням суботнього закону і заслуговує на смерть. Раніше в цьому Євангелії, після того, як Ісус зцілив паралізованого чоловіка, написано, що релігійні лідери "переслідували Ісуса і хотіли вбити Його за те, що Він зробив це в суботу" (Иоан. 5:16). Знову ж таки, фарисеї вважають Ісуса грішником, тому що Він "працює" в суботу.
В оригіналі на івриті слово "субота" звучить як "шаббат" [שַׁבָּת]. Це означає, просто кажучи, "відпочинок". Це більше, ніж святий день фізичного відпочинку, це духовний стан, доступний нам, коли ми вирішуємо відпочити в Бозі. Це стан, в якому ми втихомирюємо нашу розумову балаканину, відмовляємося від упертої потреби бути правими, відмовляємося від неспокійної потреби в схваленні і відкладаємо вбік нашу тривожну потребу в досягненні наших цілей. Замість цього ми молимося, щоб Бог міг діяти в нас і через нас, щоб ми виконували Його волю, а не свою власну. Це і є справжній суботній відпочинок. Це, дійсно, "святий день". 10
На початку цього епізоду Ісус сказав: "Я повинен творити діла Того, Хто послав Мене" (Иоан. 9:4). Кожне зцілення, яке здійснює Ісус, являє собою зцілення в нашому духовному житті. Це "робота", яку Ісус прийшов виконати. Це також картина того, як Бог постійно працює над зціленням, реформуванням і відродженням нашого духу. Це відбувається не лише в певний день. Це відбувається постійно, безперервно і навіть до вічності. 11
Зненавиджений фарисеями
15. І знову запитали Його фарисеї, як Він прозрів. Він же відказав їм: Він поклав мені глину на очі, і я вмився, і бачу.
16. Тоді деякі з фарисеїв сказали: Не від Бога цей Чоловік, бо суботи не дотримується. А інші казали: Як може грішний чоловік такі знаки чинити? І стався розкол між ними.
17. Опитали ж сліпого: Що ти кажеш про Нього, що Він відкрив очі твої? А він відказав: Він пророк.
18. Тоді юдеї не повірили, що Він був сліпий і прозрів, аж поки не покликали батьків того, що прозрів.
19. І запитали їх, кажучи: Чи це ваш син, про якого ви кажете, що він народився сліпим? Як же він тепер прозрів?
20. Відповіли їм батьки його та й кажуть: Знаємо, що це син наш, і що він народився сліпим.
21. А як він тепер прозрів, не знаємо, і хто відкрив йому очі, не знаємо; він же повнолітній, спитайте його, і він сам скаже за себе.
22. Батьки ж Його сказали це, бо боялися юдеїв, бо юдеї вже склали [угоду], що коли хто визнає Його [за] Христа, то має бути вигнаний із синагоги.
23. Через це батьки Його сказали: Він повнолітній, спитайте Його.
24. І покликали вони сліпого вдруге та й кажуть йому: Віддай славу Богові, бо знаємо, що чоловік цей грішний.
25. Він відповів і сказав: Чи Він грішний, не знаю; одне знаю, що, будучи сліпим, тепер прозрів.
26. А вони йому знову сказали: Що Він тобі зробив, як очі твої відкрив?
27. Він же відказав їм: Я вже казав вам, та ви не слухали; чого ж ви хочете знову слухати, чи хочете й ви бути Його учнями?
28. Вони ж нарікали на Нього та й казали: Ти - Його учень, а ми - Мойсеєві учні.
29. Ми знаємо, що Бог промовляв до Мойсея, а про Цього [Чоловіка] не знаємо, звідки Він Ісая 30. Відповів той чоловік і сказав їм: Справді, дивно, що ви не знаєте, звідки Він, а Він відкрив мені очі.
31. А ми знаємо, що Бог грішників не чує, але коли хто шанує Бога та виконує волю Його, того Він чує.
32. Від віку не чути було, щоб хтось відкрив очі сліпому, що народився сліпим.
33. Якби Він не був з Богом, то нічого не міг би зробити.
34. Вони ж у відповідь сказали Йому: Ти народився весь у гріхах, і чого нас навчаєш? І вигнали Його.
35. Почув Ісус, що вигнали Його, і, знайшовши Його, промовив до Нього: Чи віруєш у Сина Божого?
36. Він відповів та й каже: Хто Він, Господи, щоб увірував я в Нього?
37. А Ісус промовив до нього: Ви обидва бачили Його, і це Він з вами говорить.
38. Він же відказав: Вірую, Господи, і вклонився Йому.
З точки зору фарисеїв, той факт, що Ісус працює в суботу, не є демонстрацією Його божественності, а скоріше свідчить про Його гріховність. Як вони говорили: "Цей Чоловік не від Бога, бо не дотримується суботи" (Иоан. 9:16). Цікаво, що так думали не всі фарисеї. Деякі з них кажуть: "Як може людина, яка є грішником, творити такі чудеса?". (Иоан. 9:16). Через це серед фарисеїв існує поділ думок щодо Ісуса. Це змушує згадати слова Никодима, сказані Ісусу раніше в цьому Євангелії. Тоді Никодим, фарисей, сказав Ісусові: "Учителю, ми знаємо, що Ти - Учитель від Бога, бо ніхто не може чинити цих знаків, які Ти чиниш, якщо Бог не буде з Ним" (Иоан. 3:2).
Цей поділ між фарисеями представляє поділ, який відбувається в нашому власному розумі. Зазвичай, коли Слово говорить про фарисеїв, воно представляє ту частину нашого розуму, яка чинить опір змінам, особливо тим змінам, які загрожують нашому баченню речей. Але є й інші фарисеї, які відкриті, щоб побачити правду. У цьому випадку вони готові побачити, що в Ісусі є щось божественне. Як вони кажуть: "Як може людина, яка є грішником, творити такі чудеса?".
Щоб вирішити це питання, фарисеї вирішують допитати сліпонародженого. "Що ти скажеш про Нього, адже Він відкрив твої очі?" - запитують вони. Чоловік відповідає просто: "Він пророк" (Иоан. 9:17). Фарисеї, стривожені і налякані свідченням юнака, міркують, що це, напевно, якийсь обман, і що цей чоловік ніколи не був сліпим. Тому вони запитують батьків: "Це ваш син, про якого ви говорите, що він народився сліпим? Як же він тепер бачить?" (Иоан. 9:19).
Батьки юнака опинилися у скрутному становищі. Релігійні лідери вже домовилися, що якщо хтось визнає, що Ісус - Месія, то його виженуть з синагоги і вважатимуть соціальним ізгоєм. Тому батьки кажуть: "Ми знаємо, що це наш син і що він народився сліпим, але яким чином він тепер бачить, або хто відкрив йому очі, ми не знаємо. Він повнолітній, запитайте його. Він сам за себе скаже" (Иоан. 9:21-22).
Не отримавши прямої відповіді від батьків юнака, релігійні лідери знову звертаються до сина, кажучи йому, щоб він віддав належне своєму зціленню Богові, а не Ісусу. Як вони сказали: "Віддай славу Богові! Ми знаємо, що ця людина - грішник" (Иоан. 9:24). Натомість юнак відповів: "Грішний Він чи ні, я не знаю. Але одне я знаю. Колись я був сліпий, а тепер прозрів" (Иоан. 9:25).
Не задовольнившись його відповіддю, релігійні лідери допитують його далі. "Що Він тобі зробив?" - запитують вони. "Як Він відкрив тобі очі?" (Иоан. 9:26). Вони вже втретє ставлять одне і те ж питання. Але їхня тактика перехресного допиту не залякує юнака. Навпаки, юнак стоїть на своєму і каже їм: "Я вже говорив вам, але ви не слухали. Чому ви хочете почути це ще раз? Хіба ви також хочете стати Його учнями?" (Иоан. 9:27).
Розчаровані непохитним захистом юнака свого досвіду, релігійні лідери заявляють про свої повноваження: "Ти Його учень, - кажуть вони, - а ми - учні Мойсея. Ми знаємо, що Бог говорив з Мойсеєм. Що ж до цього хлопця, то ми не знаємо, звідки він" (Иоан. 9:29). Особистий досвід юнака переважає їхні авторитетні твердження. Тому юнак каже їм: "Що ж це за дивна річ, що ви не знаєте, звідки Він, а Він відкрив мені очі. Тепер ми знаємо, що Бог не чує грішників, але хто шанує Бога і виконує Його волю, того Він чує. Від початку світу нечувано, щоб хтось відкрив очі сліпому, який народився сліпим. Якби цей Чоловік не був від Бога, то нічого не міг би зробити" (Иоан. 9:30-33).
Ще зовсім недавно цей юнак був сліпим жебраком. Але тепер він бачить правду і сміливо проголошує її. Він представляє ту частину нас, яка готова чути правду і діяти згідно з нею. Релігійні лідери, однак, бачать речі по-іншому. Засліплені своїм обмеженим розумінням і впертою самовпевненістю, вони ополчилися на юнака і засудили його як грішника - так само, як вони засудили Ісуса. Повторюючи фальшиве звинувачення, що юнак повинен бути грішником, бо народився сліпим, вони кажуть: "Ти народився повністю в гріхах. І ти нас навчаєш?" (Иоан. 9:34).
Так буває, коли фальш стикається з правдою. Коли наші упереджені уявлення кидають виклик правді, є частина нас, яка чинить опір. Такою частиною є фарисеї, які чинять опір свідченню юнака. Ці фарисеї також представляють фальшиві ідеї, які засліплюють нас від справжньої правди про Бога, про нас самих і про шлях, який веде до небесного життя. Стоячи посеред цих фальшивих свідків, цей юнак заявляє: "Колись я був сліпий, а тепер прозрів".
Релігійним лідерам неприємно це чути. Так само і ми, коли стаємо на тверду позицію істини, яку нам дав бачити Ісус, зустрічаємо опір зсередини. Злі духи, які тримали нас у полоні фальші, загрожують нам. Оскільки вони живляться брехнею, вони зневажають правду, бояться її і не хочуть мати з нею нічого спільного. Тому написано, що вони "зневажили його... і вигнали його" (Иоан. 9:28; 34). 12
Коли юнака виганяють із синагоги, Ісус вирушає на його пошуки. Знайшовши його, Ісус запитує: "Чи віриш ти в Сина Божого?" (Иоан. 9:35). У відповідь юнак каже: "Хто Він, Господи, щоб я увірував у Нього?". (Иоан. 9:36). Тоді Ісус каже йому: "Ви обидва бачили Його, і це Він промовляє до вас". Юнак відповідає: "Господи, вірую" (Иоан. 9:38).
У ті часи вигнання з синагоги було формою відлучення від Церкви. Це включало заборону розмовляти з іншими членами синагоги. По суті, це означало повне виключення з єврейської громади. Але Ісус не залишає його відчувати себе покинутим. Він не тільки знаходить юнака, але й об'являється йому. Очі юнака тепер повністю відкриті. Він бачить в Ісусі не просто людину, яка зцілила його очі, не просто пророка, який був посланий у світ, щоб говорити правду, але й Самого Сина Божого, який справді є світлом для світу. Ось чому написано, що юнак "вклонився Йому" (Иоан. 9:39).
Практичне застосування
Подібно до релігійних лідерів, які зневажали юнака, злі духи намагаються образити нас, докоряти нам і засуджувати. Але коли вони бачать, що це марно, бо ми стоїмо у світлі істини, вони врешті-решт відокремлюють себе від нашої присутності. Світло правди для них занадто велике. Хоча на перший погляд здається, що вони відштовхують юнака від своєї присутності, духовна реальність полягає в тому, що злі духи відштовхують себе від Божої присутності. Як практичне застосування, спробуйте пам'ятати про Святе Письмо. Писання - це Божа присутність з нами. Як написано на початку цього Євангелія: "Споконвіку було Слово, і Слово було у Бога, і Слово було Бог" (Иоан. 1:1). Ось кілька прикладів. Кожен з них є "світлом істини". Кожен з них - це Божа присутність з нами:
"Світло світить у темряві, і темрява не осягає його" (Иоан. 1:5).
“Ті, що чекають на Господа, оновлять свою силу. Вони здіймуться з крилами, як орли" (Ісая 40:31).
“Слово Твоє - світильник для ніг моїх і світло для дороги моєї" (Псалом 119:105).
“Будьте спокійні і знайте, що Я є Бог" (Псалом 46:10).
“Нехай буде воля Твоя" (Матвій 6:10; От Марка 14:36; Лука 11:12; Дивіться також Иоан. 1:13).
Ці та інші подібні істини мають силу в нашому житті до такої міри, що ми можемо сказати, як юнак з цього епізоду, який прозрів: "Господи, я вірую". 13
Два види сліпоти
39. Ісус же промовив: На суд прийшов Я у світ цей, щоб сліпі прозріли, а ті, що бачать, осліпли.
40. А деякі з фарисеїв, що були з Ним, почувши це, сказали Йому: Чи й ми сліпі?
41. Ісус відказав їм: Якби ви були сліпі, то не мали б гріха; а тепер кажете: Ми бачимо, то гріх ваш зостається.
На завершення цього епізоду Ісус говорить у присутності чоловіка, який прозрів, і в присутності релігійних лідерів: "На суд я прийшов у цей світ, щоб ті, що не бачать, прозріли, а ті, що бачать, осліпли" (Иоан. 9:39). Почувши це, деякі з фарисеїв сказали: "Чи й ми сліпі?" (Иоан. 9:40). Питання, здається, висить у повітрі, і вони чекають на відповідь Ісуса. Ісус міг би сказати щось на кшталт: "Ось Я, втілений Бог, а ви бачите лише грішника. Ви, мабуть, справді сліпі". Але Ісус так не каже. Натомість Він каже: "Якби ви були сліпі, то не мали б гріха, але тепер ви кажете: "Ми бачимо". Тому ваш гріх залишається" (Иоан. 9:41).
Щоб зрозуміти, що має на увазі Ісус, ми повинні знати, що існує два види духовної сліпоти. Один вид пов'язаний з нашою нездатністю бачити за межами матеріального світу, тому що ми не були навчені. У цьому випадку наше розуміння обмежується тим, що ми бачимо через наші зовнішні органи чуття. Замість того, щоб жити у світі істинних ідей, ми постійно вводимо себе в оману оманами наших почуттів. Ми не бачимо нічого глибшого за поверхню. Подібно до дітей, які вірять, що земля пласка, бо так здається, або що місяць іде за нами, бо це те, що він робить, ми мало що розуміємо, окрім того, що наші фізичні очі повідомляють нашому обмеженому розумінню. Таку сліпоту, яка виникає через незнання, можна пробачити. Це невігластво малих дітей і необізнаних дорослих. Ми всі починаємо своє життя, вірячи в те, що нам підказують органи чуття. Це просто людська природа. Саме таким був юнак у цій історії до того, як прозрів. Його просто не навчили або дезінформували. Це, просто кажучи, сліпота від незнання.
Однак є й інший, більш серйозний вид сліпоти. Це жорстка прихильність до певного набору переконань і обмеженої точки зору, навіть коли пропонуються кращі, більш розумні перспективи. Ця вперта, самовпевнена праведність - це небажання вірити будь-чому, що суперечить нашому власному способу бачення світу. Як ми вже згадували в попередньому розділі, релігійні лідери були занурені в жорсткий, негнучкий спосіб розуміння Бога. Оскільки вони думали, що вже знають істину, вони не бачили, що їхня точка зору залишає поза увагою милосердя і співчуття. Вони не бачили, що перебувають у неволі тих самих правил, які самі створили, а також не бачили, що ці правила тримають у неволі і людей. У цьому відношенні вони були духовно сліпі.
Коли Ісус каже їм: "Якби ви були сліпі, то не мали б гріха", Він говорить про той гріх, який можна пробачити. Це просто відсутність належного навчання. Ісус додає: "Але тепер ви кажете: "Ми бачимо". Отже, ваш гріх залишається". По суті, Ісус каже їм, що їхня вперта наполегливість у навчанні системи фальшивих вірувань створює надмірні труднощі для людей. У своїй гордині фарисеї уявляють себе розумнішими за інших. На відміну від сліпого жебрака, чий стан смирення означає готовність прозріти, вперта зарозумілість релігійних лідерів заважає їм побачити істину, яку пропонує Ісус. Їхній гріх не в їхніх фальшивих переконаннях, а в небажанні навіть почути те, що говорить Ісус. Впевнені в тому, що вони вже знають, вони сповнені рішучості знищити будь-кого, включно з Ісусом, хто протистоїть їхньому способу мислення або загрожує їхній владі та авторитету. Це справді гріх, який залишається. 14
Існує дивовижний зв'язок між цим діалогом з релігійними лідерами та діалогом, який Ісус вів з ними в попередньому розділі. У попередньому розділі вони вважають, що ніколи не були в рабстві (див. Иоан. 8:33). І в цьому розділі вони вірять, що ніколи не були сліпими (див. Иоан. 9:40). У духовній реальності вони перебувають як у духовному рабстві, так і в духовній сліпоті. Послідовність цих двох епізодів, пов'язаних з неволею і сліпотою, відповідає пророцтву в єврейських писаннях, де сказано: "Єгова визволяє тих, хто в неволі, і відкриває очі сліпим" (Псалом 146:8).
Практичне застосування
Одна справа - думати про те, наскільки сліпі релігійні лідери. Але зовсім інша справа - думати про нашу власну сліпоту. Як практичне застосування, подумайте, наскільки ви можете бути сліпими до багатьох благословень у вашому житті. Замість того, щоб зосереджуватися на своїх страхах, образах і скаргах, спробуйте зосередитися на багатьох способах, якими Бог наповнює ваше життя благословеннями. Як сказав один чоловік: "Я попросив Господа відкрити мої очі, щоб побачити радість у моєму житті - і вона була всюди". Спробуйте і ви. Подивіться, наскільки Господь присутній у вашому житті. Як сказав чоловік з цього епізоду після того, як Ісус відкрив йому очі: "Колись я був сліпий, а тепер я бачу".
Примітки:
1. Небесні таємниці 245: “Господь ніколи нікого не проклинає. Він ніколи ні на кого не гнівається, нікого не вводить у спокусу, нікого не карає, а тим більше не проклинає. Все це робить пекельна команда, бо такі речі ніколи не можуть виходити з Джерела милосердя, миру і добра. Причина того, що тут і в інших частинах Слова сказано, що Єгова Бог не тільки відвертає Своє обличчя, гнівається, карає і спокушає, але також вбиває і навіть проклинає, полягає в тому, щоб люди повірили, що Господь керує і розпоряджається всім і вся у всесвіті, навіть самим злом, покараннями і спокусами. Отримавши це найзагальніше уявлення, вони можуть потім дізнатися, як Господь керує і розпоряджається всім, перетворюючи зло покарань і спокус на добро. У навчанні та вивченні Слова найзагальніші істини повинні стояти на першому місці; і тому буквальне значення сповнене таких речей".
2. Истинная Христианская Религия 56: “Оскільки Він не бажає нічого, крім добра, Бог не може робити нічого, крім добра..... З цього видно, як помиляються ті, хто думає, а ще більше ті, хто вірить, а ще більше ті, хто навчає, що Бог може когось проклясти, проклясти, відправити до пекла, приректи на вічну смерть, помститися за кривди, розгніватися чи покарати. Він навіть не може відвернутися від людей, не може поглянути на них суворим поглядом. Ці та подібні речі суперечать Його сутності, а що суперечить Його сутності, те суперечить Йому самому".
3. Небесні таємниці 5006: “Людина існує у світі для того, щоб через служіння, яке вона тут виконує, бути долученою до небесних речей. Але земне життя триває, так би мовити, лише мить у порівнянні з життям після смерті, бо останнє триває вічно. Проте мало хто вірить, що буде живий після смерті, і тому небесні речі не мають для них великого значення. А це я можу ствердно заявити, що люди потрапляють у потойбічне життя одразу після смерті, продовжуючи повною мірою те життя, яке вони вели у цьому світі..... Доля кожної людини визначається тим життям, яке вона вела у цьому світі".
4. Божественной Любви и Мудрости 46: “Звідси видно, наскільки чуттєво - тобто наскільки тілесні почуття і їхня сліпота в духовних питаннях - мислять ті люди, які стверджують, що природа існує сама по собі. Вони мислять оком і не здатні мислити розумом. Думка від очей закриває розуміння, тоді як думка від розуміння відкриває очі". Див. також Небесні таємниці 9031: “Сказано, що Сонце небесне, яким є Господь, "сходить", але цей схід відбувається в серцях, коли люди відроджуються, а також коли вони перебувають у добрі любові та віри; і він "заходить", коли люди перебувають у злі і, як наслідок, у фальші. Але Господь постійно перебуває у Своєму сходженні, від чого і називається "Сходом", або "Сходом", і Він ніколи не перебуває в жодному заході; і не Він відвертається від людей, але люди відвертаються від Нього".
5. Небесні таємниці 6669: “Випадок, коли Господь своєю слиною зробив глину і помазав очі сліпонародженому, а потім наказав йому омитися в Силоамському басейні, в результаті чого сліпий прозрів... представляє реформацію кожного, хто народжується без будь-якого знання істини".
6. Небесні таємниці 3909: “Буквальне значення Слова пристосоване до розуміння фізичної особи, а духовне - до розуміння духовної особи". Див. також Arcana Coelestia 9034:3: “Людина спочатку пізнає істину в буквальному значенні Слова, тобто загальну істину, пристосовану до сприйняття зовнішньої людини, яка перебуває в природному світлі. Ця істина сприймається зовнішнім шляхом, тобто на слух, і зберігається в пам'яті зовнішньої людини, де є також різні знання, отримані зі світу. Потім те, що зберігається в цій пам'яті, стає предметом зору або погляду внутрішньої людини, яка бачить зі світла небесного. Внутрішня людина викликає звідти шляхом відбору ті істини, які узгоджуються з добром, що приходить від Господа шляхом душі, і які людина отримала від Нього. Там Господь з'єднує ці правди з добром".
7. Пояснення Апокаліпсису 239:19: “Глина, яку Господь створив зі слини на землі, означає реформацію за допомогою істин, що випливають із сенсу букви Слова". Див. також Духовний досвід 3096: “Ті духи, які представляють слину рота ... служать для наставлення інших, як слина для перетравлення тих елементів, які потрапляють до рота".
8. Пояснення Апокаліпсису 475:17: “Води Силоамської криниці" означають істини Слова, бо все, навіть води в Єрусалимі, були значущими; а "омивати" означає очищати від помилок, які самі по собі є фальшю". Див. також Пояснення Апокаліпсису 239:19: “Купальня Силоам означає Слово в листі, і омитися в ній означає очиститися від фальші та зла".
9. Подружня любов 185:2: “Зміни, що відбуваються у внутрішніх якостях людини, є більш досконалими і безперервними, ніж ті, що відбуваються у зовнішніх. Причина в тому, що внутрішні якості людини - під якими ми розуміємо ті, що належать до її розуму чи духу - піднесені на вищий рівень, ніж зовнішні; а в речах, які перебувають на вищому рівні, тисячі змін відбуваються в ту саму мить, що й у зовнішніх елементах, - лише одна".
10. Небесні таємниці 9086: “Зцілення Господь здійснював у день суботній, бо "зцілення" передбачало зцілення духовного життя". Див. також Увеселения премудрости о любви супружеской 160: “Любов постійно діє. Вона подібна до тепла, полум'я і вогню, які гинуть, якщо їх стримувати від виконання своєї роботи".
11. Истинная Христианская Религия 41: “Бог постійно працює над тим, щоб поєднати в людині любов і мудрість". Истинная Христианская Религия 500: “Основна мета порядку полягає в тому, щоб людина була образом Божим; отже, вона повинна ставати дедалі досконалішою в любові та мудрості, а отже, дедалі більше уподібнюватися до образу Божого. Бог постійно працює над тим, щоб досягти цього результату в людині". Див. також Небесні таємниці 894: “Люди, які відродилися за життя, і в житті яких була присутня віра в Господа і милосердя до ближнього, в наступному житті весь час вдосконалюються".
12. Небесні таємниці 1695: “Їжа злих і пекельних духів - це те, що суперечить мудрості, розуму та істинному знанню, що є фальшю; і як не дивно, злі духи живляться цією їжею. Причина, чому вона їх підтримує, полягає в тому, що вона є їхнім життям. Якщо їм не буде дано засобів зневажати істину і навіть богохульствувати над нею, вони не зможуть жити". Див. також Небесні таємниці 7964: “Ті, що перебувають у самій лише омані від зла, так ненавидять тих, що перебувають у правді від добра, що не можуть зносити навіть їхньої присутності. Звідси випливає, що ті, хто перебуває у злі, кидають себе глибоко в пекло відповідно до природи і ступеня їхнього зла, щоб бути далеко від добра; і це не тільки з відрази, але і зі страху, тому що в присутності добра вони мучаться".
13. Небесні таємниці 3454: “Слово в кожній деталі, навіть до найменшої літери, є божественним. Тому Господь присутній у Слові".
14. Arcana Coelestia 3863:13: “Ті, що кажуть "ми бачимо" - це ті, хто вважає себе розумнішими за інших. Про них сказано, що вони осліпнуть, тобто не набудуть віри. "Не бачити" або бути сліпим - це про тих, хто занурився у фальш, а також про тих, хто не має знання істини". Див. також Пояснення Апокаліпсису 554:2: “Чуттєві люди здаються собі мудрими, бо чуттєві люди переконують себе, що вони в істинах від добра вищі за інших, хоча вони в оманах від зла; бо вони не можуть бачити нічого внутрішнього з неба, а тільки зовнішнє від світу, а ті, що бачать тільки від світу, бачать тільки від ілюзорного світла, від якого уявляють себе мудрішими і розумнішими за інших, не знаючи, в чому полягає розум і мудрість, і звідки вони походять".
