Pagkatapos Ipanganak si Hesus
1 At nang ipanganak si Jesus sa Bethlehem ng Judea, sa mga kaarawan ni Herodes na hari, narito, may dumating na mga Mago mula sa silanganan sa Jerusalem,
2. Na nagsasabi, “Nasaan Siya na ipinanganak na Hari ng mga Judio? Sapagkat nakita namin ang Kanyang bituin sa silangan, at naparito kami upang sambahin Siya.”
3 Datapuwa't pagkarinig, ay nabagabag si Herodes na hari, at ang buong Jerusalem na kasama niya.
4 At nang matipon niya ang lahat ng mga punong saserdote at mga eskriba ng bayan, ay itinanong niya sa kanila kung saan ipanganganak ang Cristo.
5 At sinabi nila sa kaniya, Sa Bethlehem ng Judea; sapagkat ganito ang isinulat ng propeta:
6. 'At ikaw Betlehem, [ng] lupain ng Juda, ay hindi sa anumang paraan ang pinakamaliit sa mga gobernador ng Juda, sapagkat sa iyo magmumula ang isang Gobernador, na siyang magpapastol sa Aking bayang Israel.'”
7. Nang magkagayo'y si Herodes, na palihim na tinatawag ang mga Mago, ay tiyak na nagtanong sa kanila kung anong oras lumitaw ang bituin.
8 At sila'y sinugo niya sa Bethlehem, na sinabi, Yumaon kayo at hanapin ninyong mainam ang maliit na Bata; at kapag nasumpungan mo [Siya], iulat mo sa akin, upang ako naman ay makapunta at sumamba sa Kanya.”
9 At nang kanilang marinig ang hari, sila'y lumabas; at narito, ang bituin na kanilang nakita sa silanganan ay nangunguna sa kanila, hanggang sa dumating ito at tumayo sa kinaroroonan ng maliit na Bata.
10 At nang makita nila ang bituin, ay nangagalak sila ng totoong malaking kagalakan.
11 At pagpasok sa bahay, ay nasumpungan nila ang maliit na Bata na kasama ni Maria na kaniyang ina, at siya'y nangagpatirapa, at kanilang sinamba siya; at binuksan ang kanilang mga kayamanan, naghandog sila sa Kanya ng mga regalo: ginto, at kamangyan, at mira.
12 At palibhasa'y binalaan sa panaginip na huwag nang bumalik kay Herodes, ay nagsialis sila sa kanilang sariling lupain sa ibang daan.
Sa pagsisimula ng susunod na yugto, si Jesus ay isinilang na sa Betlehem ng Judea, at si Herodes, isang Romanong gobernador, ay nakaupo sa trono sa Jerusalem, ang kabiserang lunsod. Sa panahong ito na ang mga pantas na tao mula sa silangan ay nagsiparoon sa Jerusalem, na nagsasabi, “Nasaan Siya na ipinanganak na Hari ng mga Judio? Sapagkat nakita namin ang Kanyang bituin sa silangan at naparito upang sambahin Siya” (2:2).
Ang mga hula tungkol sa darating na hari ay kilalang-kilala, hindi lamang sa Israel, kundi sa malalayong lupain din. Ang mga taong dumarating at nagtatanong tungkol sa bagong haring ito ay ang mga pantas mula sa silangan na nakakita ng bituin sa langit. Ito ay isang palatandaan sa kanila na ang pinakahihintay na Tagapagligtas ay ipinanganak. Ang kanilang gawain ay sundan ang bituing iyon, na nagtitiwala na aakayin sila nito sa lugar kung saan sinilangan ang Tagapagligtas.
Hindi namin alam kung gaano katagal ang biyahe. Iminumungkahi ng mga iskolar sa Bibliya na ito ay maaaring mula sa dalawang daan hanggang siyam na raang milya at maaaring tumagal ng ilang linggo o kahit ilang buwan. Marami na rin ang nasabi, tungkol sa celestial navigation, at ang kahalagahan ng paggamit ng mga bituin upang gabayan tayo sa gabi. Sa kadiliman ng espirituwal na kamangmangan na sumasakop sa lupain noong panahong iyon, may ilan na naghahanap pa rin sa himpapawid para sa mga palatandaan ng darating na hari. Gaya ng isinulat ni Balaam, isang propeta mula sa malayong lupain ng Syria, “Nakikita ko Siya, ngunit hindi ngayon. Nakikita ko Siya, ngunit hindi malapit. Isang bituin ay lalabas mula kay Jacob, at isang setro ay babangon mula sa Israel” (Bilang 24:17).
Sa pagsasalita sa simbolikong wika, nakita ni Balaam na si Jesus, isang inapo ni Abraham, Isaac, at Jacob, ay magiging isang dakilang liwanag sa lahat ng tao. Ang Kanyang katotohanan ay magniningning na parang bituin, at lahat ng tao ay pamamahalaan ng Kanyang mga turo. Ang pamahalaan ng bagong Tagapamahala na ito ay sinasagisag ng setro, ang maharlikang kawani na dala ng mga hari. Ito ay isang kilalang simbolo ng regal na awtoridad at imperyal na kapangyarihan. 1
tugon ni Herodes
Hanggang sa sandaling ito, si Herodes ay komportable at ligtas sa kanyang tungkulin bilang pinakamataas na pinuno ng lupain. Sa bagay na ito, kinakatawan ni Herodes ang mapangwasak na mga gawi, ugali, at pag-uugali na naipasa sa atin sa mga henerasyon. Kasama sa mga pattern na ito ang pagmamataas, paghamak, galit, poot, paninibugho, at lalo na ang pagnanais na mamuno sa iba. Makatitiyak tayo na sa tuwing masusumpungan natin ang ating sarili sa alinman sa mga estadong ito, lalo na kapag tayo ay nasa pag-ibig na kontrolin ang iba na nagnanais na gawin silang masunurin sa ating kalooban, naroroon si Herodes. Siya ay isang malupit na pinuno, madaling matakot, ngunit hindi madaling mapatalsik sa trono. 2
Ngunit ngayon, nabalitaan ni Herodes na ang isang bata ay isisilang na magiging “hari ng mga Judio.” Determinado na lipulin ang bagong haring ito, si Herodes ay sumangguni sa mga punong saserdote at mga eskriba, tinanong sila kung saan ipanganganak ang Kristo. Bumaling sa Hebreong mga kasulatan, sinasabi nila na ang Kristo ay ipanganganak sa Bethlehem. Gaya ng nasusulat, “Ngunit ikaw, Betlehem, sa lupain ng Juda, ay hindi ang pinakamaliit sa mga pinuno ng Juda; sapagkat sa iyo magmumula ang isang pinuno na magpapastol sa Aking bayang Israel” (2:5-6; Miqueas 5:2).
Mahalaga na ang bagong pinuno na isisilang sa Bethlehem ay magiging pastol din. Hindi lamang Niya ituturo sa Kanyang mga tao ang banal na batas, habang pinamamahalaan ng isang hari ang Kanyang mga tao, ngunit gagabayan din Niya sila, susuportahan, at poprotektahan sila, tulad ng paggabay ng isang pastol sa Kanyang kawan.
Patungo sa Bethlehem
Ngayong nabalitaan na si Herodes tungkol sa lugar ng kapanganakan ng batang si Kristo, sinabihan niya ang mga pantas na lalaki na pumunta sa Betlehem, na sinasabi, “Humayo kayo at hanapin ng maigi ang maliit na Bata; at kapag nasumpungan mo na siya, iulat mo sa akin, upang ako naman ay makapunta at sumamba sa Kanya” (2:8).
Si Herodes, siyempre, ay walang ganoong intensyon sa isip. Dahil ang kanyang plano ay upang sirain si Hesus, hindi siya magpapahinga hangga't hindi niya ito ginagawa.
Samantala, ang mga pantas ay umalis sa harapan ni Herodes at nagpatuloy sa kanilang paglalakbay patungo sa Bethlehem. Hangga't sila ay kasama ni Herodes, ang bituin ay wala na sa kanilang paningin. Ngunit sa sandaling makalayo sila kay Herodes, muli nilang nakita ang parehong bituin na nakita nila sa silangan. Gaya ng nasusulat, “Nang makita nila ang bituin, sila ay nagalak na may labis na kagalakan” (2:11).
Sa pagkakataong ito ang bituin ay nauuna sa kanila hanggang sa ito ay nakatayo mismo sa ibabaw ng lugar kung saan nakahiga si Jesus. May malaking pagkakaiba sa pagitan ng pag-akay muna sa Jerusalem, at pagkatapos ay sa Bethlehem, at sa wakas sa tiyak na lugar kung saan nila makikita si Jesus. Bilang kinatawan, ang bituin na nagtuturo sa daan patungo sa Jerusalem ay umaakay sa kanila tungo sa pangkalahatang pag-unawa sa Salita.
Ngunit ang bituin na humahantong sa Bethlehem, at sa wakas sa bahay na tinitirhan ni Jesus, ay kumakatawan sa isang paglalakbay mula sa pangkalahatang pag-unawa sa doktrina tungo sa isang tiyak na kaalaman tungkol sa Panginoon. Hindi kataka-taka, kung gayon, na nang makitang muli ng mga pantas ang bituin na unang umakay sa kanila sa Jerusalem, at pagkatapos ay sa Bethlehem, at sa wakas sa bahay kung saan nakahiga ang batang Bata, sila ay nagalak nang may labis na kagalakan. 3
Nang pumasok ang mga pantas sa bahay, nakita nila ang batang kasama ni Maria, ang Kanyang ina. Pagkatapos, nagpatirapa sa harapan Niya, sinasamba nila Siya, nag-alay ng mga regalong “ginto, at kamangyan, at mira” (2:11). Ang tatlong kaloob na ito, kapag kinuha ayon sa pagkakasunud-sunod, ay kumakatawan sa ating pinakamataas na pag-ibig (sinasagisag ng kadalisayan ng ginto), ang pagtataas ng ating mga pag-iisip patungo sa langit (sinasagisag ng pagtaas ng insenso), at ang mapagmahal na mga aksyon ng ating natural na buhay (sinasagisag ng nakapagpapagaling na kalikasan ng mira). Ang tatlong kaloob na ito ay kumakatawan sa ating mapagpakumbabang pasasalamat sa kung paano tayo pinagpapala ng Panginoon sa bawat antas ng ating buhay. Pinagpapala Niya tayo ng makalangit na pag-ibig, ng espirituwal na pananampalataya, at ng kapangyarihang pagsama-samahin ang mga pagpapalang ito sa mga panlabas na pagkilos ng ating buhay. 4
Tulad ng mga pantas, kapag nahanap na natin ang Panginoon, nakikita natin nang malinaw na hindi tayo dapat bumalik kay Herodes. Malayo na ang aming nilakbay, dumaan sa Jerusalem, at sa wakas ay nakarating sa Bethlehem upang sambahin ang Panginoon. Alam natin, sa ilang malalim na paraan, na si Herodes ay hindi na magiging sentrong bahagi ng ating paglalakbay. Kaya naman, nasusulat na ang mga pantas ay “binabalaan ng Diyos sa isang panaginip na hindi sila dapat bumalik kay Herodes.” Tayo rin, ay matalino kapag pinili nating hindi bumalik kay Herodes, ngunit umalis patungo sa ating sariling bansa "sa ibang paraan" (2:12).
Isang praktikal na aplikasyon
Paminsan-minsan, maaari mong makita ang iyong sarili sa isang nalilito, nababagabag, "madilim" na estado. Maaaring ito ang panahon kung saan pakiramdam mo ay malayo ka sa Panginoon, o kapag si Herodes ang namamahala sa iyong buhay. Ito ang panahon para alalahanin na ang Panginoon ay nariyan pa rin, na naghahangad na pamunuan at gabayan ka. Bilang praktikal na aplikasyon, kung gayon, kapag nakita mong malayo ka sa Panginoon, nababagabag, o nalilito, humanap ng isang “bituin” na aakay sa iyo palabas sa kadiliman—ilang katotohanan mula sa Salita ng Diyos. Hayaang gabayan ka nito, hindi lamang sa Jerusalem, kundi patungo sa Bethlehem kung saan makikita mo ang Panginoon. Pagkatapos, “maggalak at labis na magalak” habang naramdaman mong muli ang pagmamahal ng Panginoon sa iyong puso. 5
Sa Egypt
13. At nang sila'y makaalis na, narito, ang anghel ng Panginoon ay nagpakita kay Jose sa panaginip, na nagsasabi, Bumangon ka at kunin mo ang maliit na Bata at ang kaniyang ina, at tumakas ka sa Egipto, at dumoon ka hanggang sa sabihin ko sa iyo; sapagka't hahanapin ni Herodes ang munting Bata upang puksain Siya."
14 At nang siya'y magbangon, ay kaniyang dinala ang maliit na Bata at ang kaniyang ina sa gabi, at umalis sa Egipto;
15 At nandoon hanggang sa kamatayan ni Herodes, upang matupad ang ipinahayag ng Panginoon sa pamamagitan ng propeta, na nagsasabi, Mula sa Egipto ay tinawag ko ang Aking Anak.
16. Nang magkagayo'y si Herodes, nang makitang siya'y nililibak ng mga Mago, ay nagalit na mainam, at nagsugo at pinatay ang lahat ng mga batang lalake na nasa Bethlehem, at sa lahat ng mga hangganan niyaon, mula sa dalawang taon pababa, ayon sa panahon na tiyak na nagtanong siya sa mga Magi.
17 Nang magkagayo'y natupad ang sinabi ni Jeremias na propeta, na nagsasabi,
18. “Isang tinig ang narinig sa Rama, panaghoy, at pagtangis, at labis na pagdaing, si Raquel na umiiyak [para sa] kaniyang mga anak; at ayaw niyang maaliw, sapagkat hindi sila.”
19 At nang si Herodes ay namatay, narito, ang anghel ng Panginoon, sa panaginip ay nagpakita kay Jose sa Egipto,
20. Na sinasabi, “Bumangon ka, dalhin mo ang maliit na Bata at ang Kanyang ina, at pumaroon ka sa lupain ng Israel; sapagka't sila'y mga patay na naghanap ng kaluluwa ng munting Bata."
Alam ng Diyos na kailangan natin ng banal na proteksyon mula sa galit ni Herodes na kumakatawan sa ating mas mababang kalikasan, lalo na ang ating makasariling pagnanais na makontrol. Kaya nga ang Diyos ay nakipag-usap kay Jose sa isang panaginip, na nagsasabi “Bumangon ka, kunin mo ang bata at ang Kanyang ina, tumakas ka sa Ehipto, at manatili doon hanggang sa sabihin ko sa iyo ang salita; sapagka't hahanapin ni Herodes ang bata upang puksain Siya” (2:13).
Noong panahong iyon, ang Egypt, ay isang sentro ng mundo para sa edukasyon at pag-aaral. Kung minsan ay tinutukoy bilang duyan ng sibilisasyon, ang Egypt ay kilala sa mga advanced na pag-unlad sa maraming larangan tulad ng agrikultura, tula, at sining. Ang mga monumental na templo at nagtataasang mga piramide nito ay mga tagumpay sa arkitektura, at nagkaroon ng makabuluhang pagsulong sa lahat ng sangay ng medisina. Samakatuwid, ang pamamalagi ni Joseph at ng kanyang kabataang pamilya sa Egypt ay kumakatawan sa pangangailangan nating lahat para sa pag-aaral, hindi lamang sa agham, kasaysayan, at matematika, kundi pati na rin sa mga pangunahing kaalaman sa relihiyon. 6
Ang relihiyosong katotohanan, lalo na ang pinakapangunahing bagay, ay makakatulong sa pagtatanggol sa atin laban sa mga pagsalakay ni Herodes na kumakatawan sa mapangwasak na mga udyok ng ating mas mababang kalikasan. Siya ay isang despotikong pinuno, isang mabangis na malupit na nagsusumikap na patayin ang lahat ng bagay na totoo at mabuti sa atin, kahit na sa pinaka-inosente nitong simula. Gaya ng nasusulat, “Nang makita nga ni Herodes na siya'y tinutuya ng mga pantas, ay totoong nagalit; at ipinadala niya at pinatay ang lahat ng mga batang lalaki na nasa Bethlehem, at sa lahat ng distrito nito, mula sa dalawang taong gulang pababa” (2:16).
Ang pagwasak ni Herodes sa lahat ng lalaking anak ng Bethlehem na dalawang taong gulang pababa, ay kumakatawan sa kung paano masisira ng masasamang hilig ang ating mga pinakaunang udyok na matuto ng katotohanan at gawin ang mabubuting bagay na itinuturo nito. Ang mga pinakaunang impulses na ito ay sinasagisag ng mga lalaking sanggol ng Bethlehem.
Sa tuwing nahuhulog tayo sa mga estado ng pangungutya at pag-aalinlangan, tumatangging matuto o magtiwala sa mga simpleng turo ng Salita, sa tuwing masusumpungan natin ang ating sarili na walang pagnanais na hanapin ang katotohanan, o gawin ang itinuturo ng katotohanan, at sa tuwing ang mga abala ng mundo ay umaakit sa atin palayo. mula sa paghahanap ng karunungan at pag-ibig, malalaman natin na si “Herodes” ay bumangon sa ating mga puso. Nagsimula na ang isang patayan. Ang “Herodes sa atin” ay nagsisikap na patayin ang mga inosente at magiliw na katangian na isinilang sa lugar na iyon ng espirituwal na pagpapakain na tinatawag na “Bethlehem.”
Ang pangalang “Bethlehem” ay makabuluhan. Nagmula ito sa dalawang salitang Hebreo: Beth [בֵּית] na nangangahulugang “bahay” at lechem [לֶחֶם] na nangangahulugang “tinapay.” Samakatuwid, ang Bethlehem ay nangangahulugang “Bahay ng Tinapay”—isang lugar ng espirituwal na pagpapakain. At dahil ito ang lugar kung saan ipinanganak si Hesus, ito ay sumisimbolo sa lugar kung saan isinilang ang pag-ibig sa ating mga puso. 7
Gusto ni Herodes na sirain ang inosenteng pag-ibig na ito. Ngunit kung tatakas tayo sa Ehipto, gaya ng ginawa ni Jose sa kaniyang pamilya, poprotektahan tayo. Ito ang lugar kung saan nagsisimula ang ating pagtuturo. Ito ay pansamantala, ngunit mahalagang bahagi ng ating espirituwal na pag-unlad; pansamantala dahil kailangan nating bumalik sa lupain ng Canaan kung saan ilalapat ang katotohanan sa ating buhay; at mahalaga, dahil ang mga pangunahing, natural na katotohanang ito mula sa literal na kahulugan ng Salita ay ang paraan kung saan tayo maaaring maging handa na tumanggap ng mas mataas na mga pananaw na sa kalaunan ay dadaloy mula sa itaas. 8
Para sa karamihan sa atin, ang panahon ng ating pagtuturo sa mga pangunahing katotohanan ay maaaring tumagal ng maraming taon, hanggang sa pagdadalaga at higit pa. Sa totoo lang, hindi talaga ito nagtatapos. Sa buong buhay natin ay patuloy tayong magtatamo ng kaalaman, makamundo at espirituwal. Tayo ay, gaya nga, “bumababa sa Ehipto.” At, habang ginagawa natin ito, natututo ng katotohanan at inilalagay ito sa ating buhay, sisimulan nating makita kung paano nagbubukas ang literal na mga turo ng banal na kasulatan tulad ng mga ulap, na naghahayag ng higit at higit pa sa panloob na mga katotohanang nilalaman nito.
Bagama't hindi sinasabi sa atin ng Ebanghelyo Ayon kay Mateo kung gaano katagal nanatili si Jesus sa Ehipto, ligtas nating ipagpalagay na Siya ay medyo bata pa noong Siya ay umalis, sapagkat isang anghel ng Panginoon ang dumating kay Jose sa panaginip, na nagsasabi, “Bumangon ka, kunin mo ang maliit na Bata at Kanyang ina, at pumunta sa lupain ng Israel, sapagkat ang mga naghanap ng kaluluwa ng batang Bata ay patay na” (2:20).
Isang praktikal na aplikasyon
Minsan, kapag hindi natin nakuha ang ating paraan, tayo ay tumutugon nang nagtatanggol o kahit na may galit laban sa mga sumusuway o nagwawalang-bahala sa ating mga kagustuhan. Ito ay si Herodes sa atin, isang mapang-api na nagagalit kung ang kanyang mga hangarin ay hindi natutugunan o kung ang kanyang awtoridad ay hinahamon. Bagama't ito ay maaaring nasa anyo ng isang galit na pagsabog, o isang nakakainsultong komento, maaari rin itong magkaroon ng anyo ng matibay na katahimikan. Ang bawat tugon ay isang anyo ng paghihiganti. Bilang isang praktikal na aplikasyon, kung gayon, magkaroon ng kamalayan sa mga estado ng pagtatanggol at paghihiganti na bumangon sa loob mo kapag hindi mo nakuha ang iyong paraan. Subukang madama ang mga pinakaunang yugto ng mga pattern na ito habang umaangat ang mga ito sa loob mo. Ito ang panahon para sa simbolikong “tumakas sa Ehipto.” Sa madaling salita, ito ay isang pagkakataon upang matuto nang higit pa tungkol sa iyong sarili, lalo na tungkol sa kung paano ka nakagawian na tumugon kapag hindi mo makuha ang iyong paraan. Humingi ng tulong sa Panginoon sa isantabi ang mga lumang pattern at sa pag-aaral ng bago, mas matataas na tugon. Hayaang lumago ang Panginoon sa iyo.
Lumaki sa Nazareth
21 At siya'y nagtindig, [at] dinala ang sanggol at ang kaniyang ina, at naparoon sa lupain ng Israel.
22 At nang marinig niya na si Arquelao ay naghahari sa Judea na kahalili ng kaniyang amang si Herodes, ay natakot siyang pumunta roon; ngunit palibhasa'y binalaan sa panaginip, siya'y umalis sa mga bahagi ng Galilea.
23 At pagdating, siya'y tumahan sa isang bayan na tinatawag na Nazaret, upang matupad ang ipinahayag ng mga propeta, na siya'y tatawaging Nazareno.
Nang maglaon, panahon na para umalis sa Ehipto sina Jose, Maria, at ang batang Bata. Gaya ng nakasulat sa mga kasulatang Hebreo, “Mula sa Ehipto ay tinawag Ko ang Aking Anak” (Oseas 11:1; tingnan din 2:15). Nalalapat din ito sa atin. Kapag natutunan na natin ang simple, basic, pinaka-literal na katotohanan ng Salita, na kinakatawan ng pamamalagi sa Ehipto, oras na upang higit pang turuan, at makita kung ano ang higit na nakatago sa loob ng titik ng Salita.
Ito ay isang kinakailangang hakbang sa ating espirituwal na pag-unlad. Ang titik ng Salita ay nagsisilbing literal na kasaysayan ng mga tao at mga lugar; ito ay isang panimula sa pangunahing katotohanan. Gayunpaman, hindi nito inihahayag ang buong detalye ng ating espirituwal na paglalakbay, o nagbibigay ng uri ng pag-unawa na kailangan natin para sa pagpapadalisay ng ating mga kaluluwa. Hindi pa, ngunit tiyak na darating iyon kapag handa na tayong tumanggap ng higit, mas tiyak, ng pagtuturo.
Samantala, habang nagpapatuloy ang banal na salaysay, si Joseph ay binalaan ng Diyos sa isang panaginip na hindi pa oras upang bumalik sa Judea. Kahit patay na si Herodes, nasa kapangyarihan pa rin ang kanyang anak. At kaya, si Maria, si Jose, at ang batang Bata ay lumiko sa rehiyon ng Galilea, sa isang lungsod na tinatawag na Nazareth. Ito ay kumakatawan sa isa pang hakbang sa paglalakbay ng espirituwal na pag-unlad. Sa wika ng sagradong kasulatan, maaari itong tawaging, “lumaki sa Nazareth.”
Ngunit ano ang ibig sabihin ng paglaki sa Nazareth?
Ang Nazareth ng Galilee ay isang primitive na rehiyon na karamihan ay pinaninirahan ng mga magsasaka, mangingisda at walang pinag-aralan na mga mangangalakal na kakaunti ang alam tungkol sa teolohiya o mga batas ng templo. Di-tulad ng mga edukadong lider ng relihiyon sa Judea, ang mga tao sa Galilea ay hindi bahagi ng relihiyosong pagtatatag noong panahong iyon. Marami ang mga hentil mula sa ibang mga bansa na pumunta sa Galilea para sa matabang bukirin nito, saganang pangingisda, at maraming pagkakataon sa pangangalakal.
Bagama't marami sa mga taga-Galilea ang may simpleng paniniwala sa Diyos at alam ang Sampung Utos, hindi sila pamilyar sa mga pangunahing doktrina na itinuro ng mga lider ng relihiyon o sa maraming tradisyon ng mga awtoridad sa templo. Kapansin-pansin na halos lahat ng unang mga alagad ay nagmula sa Galilea. Hindi ang kanilang teolohikong pagsasanay ang naging dahilan upang tanggapin nila ang mga turo ni Jesus—dahil kakaunti lang ang mayroon sila. Sa katunayan, masasabing ang kawalan ng teolohikong pagsasanay, o upang maging mas tumpak, ang kawalan ng huwad at mapanlinlang na teolohiya, ang naging dahilan upang tanggapin nila ang mga salita ni Jesus. 9
Ang Galilea, kung gayon, at ang lungsod ng Nazareth na nasa rehiyong ito, ay kumakatawan sa kasimplehan ng puso at kabutihan ng buhay sa mga taong handang turuan sa mga katotohanan ng pananampalataya. Dahil simple at hindi kumplikado ang kanilang mga prinsipyo sa relihiyon—pag-ibig sa Panginoon, at pag-ibig sa kapwa—madaling matanggap ng mga taong ito ang mga turo ni Jesus. Ito ay kumakatawan sa isang estado sa atin kung saan si Jesus ay lumaki—isang estado kung saan handa tayong tumanggap ng mga pangunahing katotohanan nang simple, hindi kritikal, at may kagalakan. 10
Sa pagtatapos ng episode na ito, nalaman natin na ang paglaki ni Jesus sa Nazareth ay ang katuparan ng propesiya, dahil mababasa natin, “At Siya ay naparito at tumahan sa isang bayan na tinatawag na Nazareth, upang matupad ang sinalita ng mga propeta, ay tatawaging Nazareno'” (2:23). Sa pagninilay-nilay sa transisyonal na sandali na ito sa unang bahagi ng buhay ni Jesus, nagiging maliwanag na ang simple, pinakapangunahing mga katotohanan ng pag-ibig sa Panginoon at pag-ibig sa kapwa na kinatawan ng natutunan sa "Ehipto" ay dapat protektahan at higit na paunlarin sa "Nazareth." ng Galilea.”
Ito ay isang kinakailangang yugto kung saan ang mga unang katotohanan mula sa liham ng Salita ay maaaring lumalim at umunlad. Ito ang dahilan kung bakit nakakaramdam tayo ng likas na pagnanais na protektahan ang kawalang-kasalanan ng mga bata mula sa masasamang impluwensya na kinakatawan ni Herodes at ng anak ni Herodes. At ito ay pareho sa bawat isa sa atin habang natututo tayo ng mga bagong katotohanan mula sa titik ng Salita, at pinapayagan ang mga katotohanang ito na lumago sa loob natin sa isang estado ng simpleng pananampalataya.
Isang praktikal na aplikasyon
Habang ginugol ni Jesus ang Kanyang pinakamaagang mga taon sa Ehipto, Siya ay lumaki, sa karamihan, sa Nazareth ng Galilea, “ang lupain ng mga Gentil.” Mayroong “kalagayang hentil” sa bawat isa sa atin—isang lugar na bigay ng Diyos sa atin na idinisenyo upang tanggapin ang mga bagay ng pananampalataya nang may pananabik, at isagawa ang mga ito nang may kagalakan. Alam nito na ang pagmamahal sa Diyos at pagiging mapagkawanggawa sa kapwa ang puso ng relihiyon. Bilang praktikal na aplikasyon, kung gayon, sikaping makita ang kabutihan ng mga tao na ang pananampalataya ay maaaring iba sa iyong pananampalataya. Tingnan mo sila bilang iyong mga kapatid na babae at lalaki na maaaring tumahak sa ibang landas ngunit gayunpaman ay mahal ang Diyos at mapagkawanggawa sa iba. 11
Mga talababa:
1. Arcana Coelestia 1675:4: “Si Balaam ay isa sa mga anak ng silangan, o mula sa Syria, kung saan mayroong nalabi sa Sinaunang Simbahan…. ‘Ang makita Siya, ngunit hindi ngayon, ang masdan Siya, ngunit hindi malapit’ ay tumutukoy sa pagdating ng Panginoon sa mundo, na ang Kakanyahan ng Tao ay tinatawag na ‘isang Bituin mula kay Jacob.’” Tingnan din Misteryo ng Langit 3249: “Na ang ‘mga anak ng silangan’ ay nanirahan sa Syria ay makikita sa katotohanan na nang pumunta si Jacob sa Syria ay sinasabing siya ay pumunta ‘sa lupain ng mga anak ng silangan’ (tingnan ang Genesis 29:1).
2. Apocalypse Explained 1022:2: “Ang Ikasampung Utos: ‘Huwag kang mag-iimbot (o magnanasa) sa asawa ng iyong kapwa, sa kanyang aliping lalaki, o sa kanyang aliping babae, sa kanyang baka, o sa kanyang asno’…. Ang mga salitang ito ay nagpapahiwatig ng kalooban at sabik na pagnanais na magpasakop sa iba sa sariling awtoridad o pag-uutos…. Ito ang pagmamahal sa pamamahala sa iba [amorem imperandi.]” Tingnan din Apocalypse Explained 1032:2: “Ang Babylon ay nagpapahiwatig ng pagmamahal sa pamamahala sa lahat ng bagay sa mundo, at gayundin sa lahat ng bagay sa langit at sa simbahan, at sa wakas sa Panginoon Mismo.”
3. Apocalypse Explained 422:20: “Ang bituin ay nagpakita sa mga mula sa silangan sapagkat ang Panginoon ang silangan; at dahil mayroon silang kaalaman tungkol sa pagdating ng Panginoon mula sa mga kinatawan na kasama nila, ang bituin ay nagpakita at nauna sa kanila, una sa Jerusalem, na kumakatawan sa simbahan mismo tungkol sa doktrina at tungkol sa Salita, at mula roon hanggang sa lugar. kung saan nakahiga ang sanggol na Panginoon. Bukod dito, ang isang 'bituin' ay nagpapahiwatig ng mga kaalaman ng mabuti at katotohanan, at sa pinakamataas na kahulugan ay ang kaalaman tungkol sa Panginoon."
4. Arcana Coelestia 1171:5: “Ang mga pantas na lalaki mula sa silangan ay lumapit kay Jesus sa Kanyang kapanganakan, at nagpatirapa at sumamba sa Kanya, at binuksan ang kanilang mga kayamanan, at nag-alay sa Kanya ng mga regalo, ginto, kamangyan, at mira, Ang mga kaloob na ito ay nangangahulugang selestiyal, espirituwal, at likas na kabutihan.” Tingnan din Misteryo ng Langit 4262: “Ang mga pantas mula sa silangan na lumapit kay Jesus pagkatapos lamang ng Kanyang kapanganakan, ay nagdala ng mga regalo—ginto, kamangyan, at mira. Ang 'ginto' ay nangangahulugang makalangit na pag-ibig; ‘frankincense,’ espirituwal na pag-ibig; at ‘mira,’ ang mga pag-ibig na ito ay likas.” Tingnan din Arcana Coelestia 9293:3: “Ang ginto, kamangyan, at mira ay nagpapahiwatig ng lahat ng bagay ng kabutihan ng pag-ibig at ng pananampalataya sa Panginoon; sa pamamagitan ng 'ginto' yaong sa kabutihan ng pag-ibig; sa pamamagitan ng 'frankincense' yaong sa kabutihan ng pananampalataya; at sa pamamagitan ng 'mira' ng pareho sa mga bagay na panlabas.”
5. Totoong Relihiyong Kristiyano 348: “Ang pananampalataya mula sa mga katotohanan ay nagniningning sa langit tulad ng isang bituin.” Tingnan din Misteryo ng Langit 9293: “Ito ay kilala sa mga sinaunang tao na ang lahat ng bagay ay tumutugma at kinatawan, at dahil dito ay may kahulugan. Ito ay makikita rin sa mga pinaka sinaunang aklat at monumento ng mga hentil. Dahil dito, alam nila na ang ginto, kamangyan, at mira ay nangangahulugan ng mga kalakal na ihahandog sa Diyos. Alam din nila mula sa kanilang mga propesiya na kasulatan, na mula sa Sinaunang Simbahan na ang Panginoon ay darating sa mundo, at na ang isang bituin ay lilitaw sa kanila, kung saan bituin si Balaam, na isa rin sa mga anak ng silangan, nagpropesiya. Ito ay dahil ang isang 'bituin' ay nagpapahiwatig ng mga kaalaman ng panloob na kabutihan at katotohanan, na mula sa Panginoon." Tingnan din Misteryo ng Langit 530: “Ang mga labi [ng kabutihan at katotohanan] ay tulad ng ilang makalangit na bituin, na, mas maliit ito ay mas maliit ang liwanag na ibinibigay nito, at mas malaki ito, mas maraming liwanag ang ibinibigay nito.”
6. Apocalypse Explained 328:16: “Ang Ehipto ay nangangahulugan ng mga kaalaman, ngunit ang mga mula sa titik ng Salita, at ang ‘manirahan’ ay nangangahulugan ng pagtuturo.” Tingnan din Misteryo ng Langit 1461: “Ang pagbaba sa Ehipto upang manirahan ay nangangahulugan ng pagtuturo sa mga kaalaman mula sa Salita. Ito ay maliwanag mula sa kahulugan ng 'Ehipto,' at mula sa kahulugan ng 'pamamalagi." …. Sa Kanyang pagkabata ang Panginoon ay tinagubilinan gaya ng ibang mga tao…. Ang panlabas ay hindi maaaring bawasan sa pagsusulatan at kasunduan sa panloob maliban sa pamamagitan ng mga kaalaman. Ang panlabas ay corporeal at sensuous; ni hindi ito tumatanggap ng anumang bagay na selestiyal at espirituwal maliban kung ang mga kaalaman ay itinanim dito, tulad ng sa lupa; dahil sa mga kaalaman, ang mga bagay na makalangit ay maaaring magkaroon ng kanilang mga sisidlan ng tatanggap. Ngunit ang mga kaalaman ay dapat na mula sa Salita.... Kaya't makikita na sa Kanyang pagkabata ay hindi ninais ng Panginoon na puspusin ang Kanyang sarili ng anumang iba pang kaalaman kaysa sa Salita."
7. Ipinaliwanag ang Apocalypse 71: “Sa Salita, ang 'tubig' ay nangangahulugan ng mga katotohanan ng pananampalataya, gaya ng 'tinapay' ay nangangahulugan ng kabutihan ng pag-ibig. Ang 'tubig' at 'tinapay' ay may ganitong kahulugan dahil ang mga bagay na nauukol sa espirituwal na pagpapakain ay ipinahayag sa kahulugan ng titik sa pamamagitan ng mga bagay na kabilang sa natural na pagkain; para sa tinapay at tubig, na kasama sa pangkalahatan ang lahat ng pagkain at inumin, ay nagpapalusog sa katawan, habang ang mga katotohanan ng pananampalataya at ang kabutihan ng pag-ibig ay nagpapalusog sa kaluluwa. Ito rin ay mula sa sulat, dahil kapag ang 'tinapay' at 'tubig' ay binasa sa Salita. Ang mga anghel, dahil sila ay espirituwal, ay nauunawaan ang mga bagay na kung saan sila ay pinangangalagaan, na siyang mga kabutihan ng pag-ibig at ang mga katotohanan ng pananampalataya.”
8. Arcana Coelestia 1462:6: “Na ang Panginoon nang ang isang sanggol ay dinala sa Ehipto, ay ipinahiwatig din ang ibig sabihin dito ni Abram [pagtuturo sa mga katotohanan mula sa titik ng Salita]; at ito ay naganap para sa karagdagang dahilan upang matupad Niya ang lahat ng bagay na inilarawan tungkol sa Kanya. Sa pinakamalalim na kahulugan, ang paglipat ni Jacob at ng kanyang mga anak sa Ehipto ay kumakatawan sa unang tagubilin ng Panginoon sa mga kaalaman mula sa Salita.” Tingnan din Apocalypse Explained 386:8: “Ang terminong 'Egypt' ay nagpapahiwatig ng kaalamang faculty [scientificum] sa isang tao. Dahil kabilang ito sa likas sa isang tao, ang pariralang 'lupain ng Ehipto' ay nangangahulugang natural na pag-iisip."
9. Arcana Coelestia 4760:4: “Kilalang-kilala na ang mga matalino ay may mas kaunting paniniwala kaysa sa simple sa isang buhay pagkatapos ng kamatayan, at sa pangkalahatan ay nakikita nila ang mga banal na katotohanan na hindi gaanong malinaw kaysa sa simpleng. Ang dahilan ay dahil sila ay sumangguni sa mga katotohanan, kung saan sila ay nagtataglay ng higit na kasaganaan kaysa sa iba, na may negatibong saloobin, at sa pamamagitan nito ay sinisira sa kanilang sarili ang anumang pananaw na nakuha mula sa isang mas mataas o higit pang panloob na posisyon. Kapag nawasak na ito, wala na silang nakikita sa liwanag ng langit kundi sa liwanag ng mundo; sapagkat ang mga katotohanan ay umiiral sa liwanag ng mundo, at kung sila ay hindi sinindihan ng liwanag ng langit sila ay naghahatid ng kadiliman, gaano man ito kaiba sa kanila. Ito ang dahilan kung bakit ang mga simpleng naniniwala sa Panginoon ngunit hindi ang mga eskriba at mga Pariseo, na mga matatalino sa bansang iyon.”
10. Ipinaliwanag ang Apocalypse 730: “Ang mga Gentil ay nagpapahiwatig ng mga yaong nasa kamangmangan sa katotohanan, at gayunpaman ay nasa kabutihan ng buhay alinsunod sa kanilang relihiyosong prinsipyo, kung saan sila ay may pagnanais para sa mga katotohanan.” Tingnan din Apocalypse Explained 447:5: “Ang Galilea ay nangangahulugan ng pagtatatag ng simbahan kasama ng mga hentil na nasa mabuting buhay at tumatanggap ng mga katotohanan.” Tingnan din Misteryo ng Langit 6990: “Sa Salita, ang ibig sabihin ng mga 'bulag' ay mga hentil na walang kaalaman sa katotohanan ng pananampalataya dahil nakatira sila sa labas ng simbahan. Gayunpaman, kapag sila ay tinuruan, tinatanggap nila ang pananampalataya. Ang mga taong iyon din ang tinutukoy ng mga bulag na pinagaling ng Panginoon.”
11. Arcana Coelestia 4868:2: “Sa katunayan, may ilan na naniniwala sa pagiging simple sa literal na kahulugan ng Salita, at gayunpaman ay namumuhay ayon sa mga bagay na nasa panloob na kahulugan, iyon ay sa pag-ibig at pag-ibig sa kapwa, at mula noon sa pananampalataya—sapagkat ang mga ito ay nasa panloob na kahulugan ng ang Salita, at mula sa literal na kahulugan ay ituro ang mga bagay na ito. Ito ay dahil ang panloob at panlabas na kahulugan ay nagsasama-sama sa dalawang tuntunin—ang ibigin ang Panginoon nang higit sa lahat, at ang kapwa gaya ng sarili." Tingnan din Arcana Coelestia 2385:3-5: “Kung ang pag-ibig sa Panginoon at pag-ibig sa kapwa ay makikita bilang mahalaga sa lahat ng doktrina at pagsamba … isang simbahan ang lilitaw sa marami, gaano man kalaki ang pagkakaiba ng doktrina at ritwal…. Kung ito ay ngayon, ang lahat ay pamamahalaan ng Panginoon bilang isang tao; sapagkat sila ay magiging gaya ng mga miyembro at organo ng isang katawan, na, bagama't hindi magkatulad na anyo, ni magkatulad na gawain, gayunman ang lahat ay may kaugnayan sa isang puso, kung saan nakasalalay ang lahat at bawat isa sa kani-kanilang mga anyo, na kung saan ay iba-iba. Pagkatapos ay sasabihin ng bawat tao, sa anumang doktrina at sa anumang panlabas na pagsamba ang isang tao, ‘Ito ang aking kapatid, nakikita kong sinasamba niya ang Panginoon, at isang mabuting tao.’”
