Perdonar el pecado
1. Y subiendo a una nave, cruzó y llegó a su ciudad.
2. Y he aquí que le trajeron un paralítico postrado en un lecho; y Jesús, viendo la fe de ellos, dijo al paralítico: "Niño, ten confianza, tus pecados te han sido perdonados."
3. Y he aquí que algunos de los escribas decían dentro de sí: "Este [hombre] blasfema."
4. Jesús, viendo sus pensamientos, les dijo: "¿Por qué pensáis maldades en vuestros corazones?".
5. Porque, ¿qué es más fácil, decir: '[Tus] pecados te han sido perdonados', o decir: 'Levántate y anda'?".
6. Pero para que sepáis que el Hijo del hombre tiene autoridad en la tierra para perdonar pecados"-entonces dice al [enfermo] de parálisis: "Levántate, toma tu lecho y vete a tu casa."
7. Y levantándose, se fue a su casa.
8. Y la gente, al verlo, se maravilló y glorificó a Dios, que da tal autoridad a los hombres.
Cada vez está más claro que la revelación gradual de la divinidad de Jesús es un tema central del Evangelio según San Mateo. Al mismo tiempo, este evangelio trata también de nuestra comprensión gradual de la presencia y el poder de Jesús en nuestras vidas. El amanecer de esta conciencia está representado por la revelación ordenada y secuencial de su divinidad en un episodio tras otro, primero en el Sermón de la Montaña, después en la curación de la lepra, la parálisis y la fiebre, y luego en el apaciguamiento del viento y las olas. En todo esto, Jesús ha ido revelando gradualmente su poder en el mundo natural: hablando con autoridad, curando enfermedades y calmando el mar. Después, demuestra que también tiene poder en el mundo espiritual: expulsa a los demonios de dos endemoniados.
Ahora, en el siguiente episodio, Jesús realiza un milagro que revela aún más su poder en el mundo espiritual. Como está escrito: "He aquí, le trajeron un paralítico acostado en una cama, y Jesús, viendo la fe de ellos, dijo al paralítico: 'Hijo, ten ánimo: tus pecados te son perdonados'" (9:2).
Aquí, por primera vez, Jesús revela algo de su paternidad divina, pues se dirige al paralítico como "hijo". También revela que tiene la capacidad divina de perdonar los pecados, pues añade "Tus pecados te son perdonados". Para los líderes religiosos que le escuchan, esto constituye una blasfemia. Según ellos, sólo Dios puede perdonar los pecados. Para ellos es inconcebible que un simple hombre pueda tener esta capacidad. Por lo tanto, acusan a Jesús, diciendo dentro de sí mismos: Este hombre blasfema (9:3).
Jesús sabe que se sienten intimidados por su creciente influencia. Y sabe que lo consideran una amenaza a su autoridad. Sabiendo todo esto, Jesús les dice: "¿Por qué pensáis mal en vuestros corazones? ¿Qué es más fácil decir: 'Tus pecados te son perdonados', o decir: 'Levántate y anda'?". (9:5).
Es una pregunta importante. Después de todo, es fácil decir: "Levántate y anda", pero perdonar los pecados es otra cosa. Levantarse y caminar es algo físico; el perdón -ya sea dado o recibido- es espiritual. Es más fácil para un padre exasperado decir a un hijo reacio: "Levántate y anda", pero requiere un mayor esfuerzo comprender primero las causas más profundas que hay detrás de la falta de voluntad del niño para obedecer. Comprender es siempre lo más difícil. Perdonar es aún más difícil.
Aunque prestar atención a las causas requiere mucha más conciencia, sensibilidad y esfuerzo, es, sin embargo, la forma más eficaz de tratar los síntomas. Del mismo modo, si queremos superar nuestra parálisis espiritual -ya sea la incapacidad de seguir adelante con las tareas necesarias o la resistencia a olvidar un agravio- debemos empezar por las causas. ¿Cuáles son las causas espirituales que nos impiden dar lo mejor de nosotros mismos? ¿Cuáles son las causas espirituales que nos impiden dejar atrás los resentimientos? Este es el tipo de preguntas que nos hacemos en el camino del desarrollo espiritual, un camino que comienza con el reconocimiento de algún pecado en nosotros mismos y nos lleva al perdón de los pecados.
Para comprender la dificultad que entraña perdonar el pecado, debemos entender lo que implica. Si creemos que se trata de una simple oración del tipo: "Perdóname, Señor, porque he pecado", estamos muy equivocados, pues implica mucho más. No es tan fácil. Aunque el perdón del Señor está siempre a nuestra disposición, necesitamos examinarnos a nosotros mismos y ser muy concretos sobre el pecado que hemos cometido. Este es el primer paso.
Una vez que hayamos identificado un pecado específico, debemos reconocerlo, asumir la responsabilidad por él, confesarlo al Señor y suplicar el poder para no cometer más ese pecado. A continuación, debemos comenzar una nueva vida, creyendo que el Señor no sólo tiene el poder de eliminar los deseos pecaminosos, sino que también nos da el poder de comenzar una nueva vida, como si de nosotros mismos se tratara. Será una vida nueva de acuerdo con la verdad divina. 1
A medida que continuamos viviendo de acuerdo con la verdad divina, descubrimos que, en efecto, la verdad ahuyenta el pecado y lo envía a los confines de nuestra conciencia, del mismo modo que Jesús (en el episodio anterior) envió a los demonios fuera de los hombres, a los cerdos y luego a las profundidades del mar. Del mismo modo, en este episodio, dice: "El Hijo del Hombre [la verdad divina] tiene poder en la tierra para perdonar pecados" (9:6).
El secreto de este milagro es que la bondad y el poder del Señor actúan a través de la verdad que nos esforzamos por poner en nuestras vidas. La verdad por sí sola, aparte de la bondad y el poder del Señor, no puede ayudarnos. Pero puede servir como un vaso sagrado en el que la bondad y el poder de Dios pueden fluir. Cuanto más exacta es la verdad, más plenamente recibe y aprovecha el amor y el poder que fluyen de Dios. Es similar a la forma en que nuestro cuerpo recibe y utiliza los alimentos que elegimos: cuanto más nutritivos son, más energía y poder están disponibles para nuestro uso. 2
Todo esto está contenido en la afirmación de Jesús "el Hijo del Hombre [la verdad divina] tiene poder en la tierra para perdonar pecados" (9:6). En griego, el término "perdonar" es aphiémi [ἀφίημι], que significa "liberar" o "enviar lejos". La palabra "remesa" es quizás el término más cercano, pues significa literalmente "enviar de vuelta". Así pues, la frase "el perdón de los pecados" significa, literalmente, devolver los pecados a los infiernos de donde proceden. Este es, pues, el significado más interior de la frase "el perdón de los pecados". En otras palabras, cuando los pecados son perdonados, son remitidos, enviados de vuelta y removidos. Esta remoción de los pecados es una cuestión de sacarlos de nuestra conciencia y enviarlos al fondo de nuestra mente, no de borrarlos de nuestra vida. 3
Tras declarar que el Hijo del Hombre tiene poder para perdonar los pecados, Jesús se dirige al paralítico y le dice: "Levántate, toma tu lecho y vete a tu casa" (9:6) Sorprendentemente, el paralítico se levanta y se marcha a su casa, con sus pecados perdonados y su capacidad de caminar restaurada. Es digno de mención que Jesús se ocupa primero de las necesidades espirituales del paralítico (perdonando sus pecados) antes de satisfacer sus necesidades naturales (restaurando su capacidad de caminar). Cuando estamos físicamente enfermos o incapacitados, es fácil reconocer que algo anda mal, y es fácil identificar las causas: nos resfriamos, nos torcimos un tobillo, etc. Pero las enfermedades espirituales son más difíciles de identificar.
Pero las enfermedades espirituales son más difíciles porque las causas más profundas son más difíciles de identificar, y el proceso de curación es menos evidente. Cuando las personas están físicamente enfermas o lesionadas, rara vez quieren permanecer en ese estado; quieren curarse. Sin embargo, cuando las personas están enfermas o heridas espiritualmente, no siempre están dispuestas a cambiar su estado; puede que no quieran abandonar sus hábitos destructivos o dejar atrás sus resentimientos. A veces prefieren aferrarse a estos estados de parálisis espiritual diciendo cosas como: "Déjame en paz".
Por eso, perdonar el pecado -sanar desde dentro hacia fuera- es, hasta este punto de la narración evangélica, el mayor milagro de Jesús. Jesús no sólo curó un cuerpo; curó un alma. Al perdonar el pecado, Jesús hizo posible que un hombre paralítico se levantara y caminara.
Las multitudes están asombradas. Al ver lo sucedido, "se maravillaron y glorificaron a Dios" (9:8). Los líderes religiosos, en cambio, tienen una respuesta muy diferente. Apenas se dan cuenta de que un paralítico acaba de ser curado, y se centran en lo que consideran una blasfemia: Jesús se ha arrogado el derecho de perdonar los pecados, algo que sólo Dios puede hacer. Al hacerlo, Jesús se ha hecho igual a Dios.
Las multitudes no lo ven así. No sólo se maravillan de lo que Jesús ha hecho, sino que glorifican a Dios, "que había dado tal poder a los hombres" (9:8). Este versículo deja claro que las multitudes siguen viendo a Jesús como un hombre, pero un hombre muy especial al que se le ha dado un poder extraordinario, incluido el poder divino de perdonar los pecados.
Una aplicación práctica
Cuando Jesús dice: "Tus pecados te son perdonados. Levántate y anda", sus palabras incluyen los remordimientos que podamos estar guardando, la culpa y la vergüenza que puedan estar paralizándonos y la autocondena que pueda estar impidiéndonos avanzar en la vida. Aunque es importante reconocer nuestros pecados, no debemos verlos como aflicciones debilitantes o cargas paralizantes. Nuestras transgresiones, por pecaminosas que sean, pueden ser perdonadas. Las palabras de Jesús al paralítico nos hablan también a cada uno de nosotros. "Tus pecados te son perdonados", dice Jesús. En la práctica, cada vez que te venga a la mente un pecado del pasado, reconócelo, admite que estuvo mal, pero no insistas en él. Sobre todo, evita que los espíritus malignos atormenten tu conciencia con acusaciones y condenas. Por el contrario, concéntrate en lo que has aprendido, en cómo has crecido y en cómo el Señor te está ayudando a convertirte en una persona nueva. El comportamiento pasado no te define, ni las transgresiones del pasado deben paralizarte. En la medida en que confías en el Señor y guardas Sus mandamientos, tus pecados están siendo constantemente perdonados, es decir, devueltos al infierno. No dejes que su recuerdo te retenga. Como dice Jesús, es hora de "Levántate y anda". 4
Vino nuevo
9. Y Jesús, pasando por allí, vio a un hombre sentado al recibo del tributo, llamado Mateo; y le dice: "Sígueme"; y levantándose, le siguió.
10. Y aconteció que estando Él sentado en casa, he aquí que muchos publicanos y pecadores vinieron y se sentaron con Jesús y sus discípulos.
11. Viendo los fariseos, dijeron a Sus discípulos: "¿Por qué come vuestro Maestro con publicanos y pecadores?".
12. Pero Jesús, oyendo, les dijo: "Los que tienen fuerzas no tienen necesidad de médico, pero los que están enfermos, sí".
13. Pero id [y] aprended lo que significa: Misericordia quiero, y no sacrificio; porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores, al arrepentimiento."
14. Entonces se le acercaron los discípulos de Juan, diciendo: "¿Por qué nosotros y los fariseos ayunamos a menudo, y tus discípulos no ayunan?"
15. Jesús les dijo: "¿Acaso pueden los hijos de la Esposa llorar mientras el Esposo está con ellos? Pero vendrán días en que el Esposo les será quitado, y entonces ayunarán.
16. Y nadie remienda una prenda vieja [con] un remiendo de tela sin remendar; porque lo que rellena quita de la prenda, y la rasgadura se hace peor.
17. Tampoco echan vino joven en odres viejos, pues de otro modo los odres se rompen, y el vino se derrama, y los odres perecen; pero echan vino joven en odres nuevos, y ambos se conservan".
El amor divino, en su esencia, desea la salvación de toda persona. Este es un concepto general y fácil de entender. Más específicamente, sin embargo, los evangelios declaran que Dios vino al mundo como Jesucristo para salvar a las personas de sus pecados, para redimirlas y liberarlas de la esclavitud de las preocupaciones egoístas. Cuando nació Jesús, el ángel dijo a José: "Le pondrás por nombre Jesús, porque salvará a su pueblo de sus pecados" (1:20-21). 5
En el Sermón de la Montaña, en la curación de los enfermos, en el apaciguamiento de la tempestad y en la expulsión de los demonios, Jesús manifiesta este amor esencial, pero no lo revela plenamente. Ahora, sin embargo, al expulsar a los demonios y perdonar el pecado, Jesús da a conocer más claramente su propósito divino: viene a perdonar a su pueblo - "a salvarlos de sus pecados"- y así liberarlos. Como acabamos de ver, el perdón es la eliminación del pecado, algo que sólo puede hacerse mediante el poder divino con la cooperación humana.
Es importante, por tanto, saber cómo lo consigue Dios. Primero, nos da la verdad divina (el Sermón de la Montaña). Nos enseña verdades por las que podemos conducir nuestras vidas para ser salvos. Luego, como no podemos hacerlo por nosotros mismos, nos da el poder de vivir de acuerdo con esa verdad. De esta manera, y no de otra, nuestros pecados pueden ser quitados de nosotros, y por lo tanto perdonados. 6
Este enfoque del perdón de los pecados era, en aquella época, un concepto totalmente nuevo. Antes, se creía que los pecados sólo podían perdonarse mediante el sacrificio de animales inocentes. Una vez al año, los pecados del pueblo se depositaban ceremoniosamente sobre un macho cabrío que era expulsado al desierto. Se creía que la expulsión de este chivo expiatorio podía, de alguna manera, quitar los pecados del pueblo (ver Levítico 16:21-23).
Mientras tanto, había que evitar escrupulosamente a los pecadores. Esto incluía a los recaudadores de impuestos que trabajaban en nombre de las detestadas fuerzas de ocupación romanas. Socializar con ellos era impensable.
Con Jesús, sin embargo, es diferente. Inmediatamente después de perdonar y curar al paralítico, Jesús se acerca a Mateo, un despreciado recaudador de impuestos, y le dice: "Sígueme" (9:9). Jesús se sienta a comer con muchos otros recaudadores de impuestos y pecadores. Los líderes religiosos, escandalizados por el comportamiento de Jesús, se enfrentan a los discípulos y les preguntan por qué su maestro se sienta con recaudadores de impuestos y pecadores (9:11).
Según sus criterios, la religión no es para los pecadores. Más bien, es para la gente respetable, bien educada, de clase alta, aquellos a quienes Dios ha bendecido con riqueza y privilegios. Según ellos, es para los que se consideran por encima de la mancha del pecado.
Pero Jesús ha venido a poner todo eso patas arriba. Viene a demostrar que la religión es para todos, ricos y pobres, cultos e incultos, gobernantes y siervos. La religión ya no se verá como un medio para aumentar la propia gloria y obtener poder en el mundo. Por el contrario, servirá para liberar a las personas del pecado, de modo que puedan experimentar el reino de los cielos, un reino que no está "en las alturas", sino a su alrededor y en su interior. 7
En otras palabras, Jesús ha venido a revivir y resucitar la religión del momento, una religión que ha caído en las garras de la muerte de personas equivocadas y ensimismadas. Debido a que estos líderes religiosos tienen ideas falsas de lo que es la verdadera religión, o incluso de quién es Dios, la gente está siendo descarriada y vive en una esclavitud infernal. Seguidores bienintencionados, pero engañados, se pasan la vida tratando de mantener las rigurosas tradiciones de la clase dirigente religiosa, incluso mientras se descuidan los propios mandamientos de Dios.
Mientras tanto, a medida que la religión genuina sufre y se extingue, males espirituales de diversa índole infestan a la gente. Cuando Jesús declara que ha venido a curar las enfermedades espirituales que han estado destruyendo el alma de su pueblo, los líderes religiosos se indignan. Les escandaliza especialmente que Jesús viole flagrantemente el tabú que prohíbe estrictamente relacionarse con los pecadores. Jesús, sin embargo, ve las cosas de otra manera. Sabe que ha venido especialmente para los pecadores, no para los que se consideran bien. Como Él mismo dice: "Los sanos no tienen necesidad de médico, sino los enfermos" (9:12).
En términos inequívocos, Jesús dice a los líderes religiosos que deberían centrarse más en lo esencial de la religión y menos en las ceremonias externas. Citando al profeta Oseas, les dice: "Id y aprended lo que esto significa: 'Misericordia quiero y no sacrificios'" (9:13). Jesús quiere que los líderes religiosos comprendan que su verdadero trabajo no consiste en sacrificar corderos, quemar palomas o rociar a la gente con sangre de toros. Tampoco se trata de largos ayunos ni de ostentosas muestras de sufrimiento. Se trata más bien de enseñar la verdad y animar a la gente a llevar una buena vida. Esto incluye ayudar a la gente a reconocer que todos somos pecadores llamados a ayudarnos y apoyarnos unos a otros en el proceso de desarrollo espiritual. Como dice Jesús: "No he venido a llamar a justos, sino a pecadores, al arrepentimiento" (9:13).
La verdadera religión, sin embargo, no consiste sólo en reconocer y buscar la liberación de nuestros caminos pecaminosos; consiste también en festejar y alegrarse porque el Señor está presente. Jesús lo demuestra sentándose a cenar con sus discípulos, con los recaudadores de impuestos y con los pecadores. La religión, para Jesús, implica ciertamente un serio arrepentimiento. Pero la meta es una vida gozosa y agradable, llena de la presencia de Dios, porque Él vive entre su pueblo como un novio con sus amigos. Cuando le preguntan por qué sus discípulos no ayunan, Jesús dice: "¿Pueden los amigos del novio estar de luto mientras el novio está con ellos?" (9:15).
Estas son algunas de las nuevas ideas que Jesús traía al mundo. Eran vestidos nuevos y vino nuevo: vestidos que no se pueden coser a vestidos viejos, y vino que no se puede verter en odres viejos (9:16-17). Para los que seguían creyendo que a Dios sólo le complacían las viejas vestiduras de tradiciones gastadas y los odres viejos de enseñanzas rígidas, la religión viva de Jesucristo era una realidad sorprendente -incluso chocante-.
Para recibir adecuadamente las nuevas verdades que Jesús ha venido a revelar, la gente tendrá que ser flexible y ceder. Tendrán que desarraigar las viejas actitudes y superar las creencias rígidas. De lo contrario, estas nuevas verdades no podrán ser contenidas en odres viejos. Como el vino nuevo, estas nuevas verdades seguirán fermentando y expandiéndose, y acabarán reventando los odres viejos y secos. Por lo tanto, se necesitarán "odres nuevos", nuevas formas de responder a las necesidades de los demás, y una nueva comprensión de cómo tratar a la gente.
El vino nuevo que Jesús ha venido a derramar no consiste en una rígida conformidad con leyes externas, ni en la estricta observancia de rituales vacíos. Se trata más bien de una vida nueva, más interior, de fe y amor, guiada por los mandamientos, pero entendida con ojos nuevos y practicada con corazones nuevos. Una religión de rituales externos está siendo sustituida por una religión de limpieza interior. Esta nueva religión traerá nueva vida a un mundo al borde de la muerte espiritual.
Sin embargo, antes de que esto ocurra, habrá que eliminar las falsas ideas (paños viejos y odres viejos). Sólo entonces se cumplirán las palabras del profeta: "Os daré un corazón nuevo y pondré en vosotros un espíritu nuevo; os quitaré el corazón de piedra y os daré un corazón de carne" (Ezequiel 36:26).
La restauración de la vida espiritual
18. Mientras les hablaba estas cosas, he aquí que un gobernante que venía le adoró, diciendo: "Mi hija ha muerto ya; pero ven, pon tu mano sobre ella, y vivirá."
19. Y Jesús, levantándose, le siguió, y Sus discípulos.
20. Y he aquí, una mujer enferma de flujo de sangre desde hacía doce años, que venía [de] detrás [de Él], tocó el borde de su manto;
21. Porque decía en su interior: "Con sólo tocar Su manto, quedaré curada".
22. Y Jesús, volviéndose y viéndola, dijo: "Ten confianza, hija, tu fe te ha salvado"; y la mujer quedó sana desde aquella hora.
23. Y entrando Jesús en casa del príncipe, y viendo a los que tocaban la flauta, y a la multitud que hacía alboroto,
24. les dice: "Idos, porque la doncella no está muerta, sino que duerme"; y ellos se rieron de Él.
25. Pero echada fuera la muchedumbre, entrando, [se] asió de su mano, y la doncella se levantó.
26. Y esta fama se extendió por toda aquella tierra.
27. Y pasando Jesús por allí, le siguieron dos [hombres] ciegos, dando voces y diciendo: "Ten compasión de nosotros, Hijo de David."
28. Cuando llegó a la casa, los ciegos se le acercaron y Jesús les dijo: "¿Creéis que puedo hacer esto? Ellos le dicen: "Sí, Señor".
29. Entonces les tocó los ojos, diciendo: "Conforme a vuestra fe os sea hecho."
30. Y se les abrieron los ojos, y Jesús los amonestó, diciendo: "Mirad [que] nadie se entere."
31. Pero saliendo, difundieron su fama por toda aquella tierra.
32. Y al salir, he aquí que le trajeron un hombre mudo, endemoniado.
33. Y echado fuera el demonio, el mudo habló, y la gente se maravillaba, diciendo que nunca había sucedido así en Israel.
34. Pero los fariseos decían: "Por el príncipe de los demonios expulsa a los demonios".
Reavivar los afectos
Este episodio comienza cuando se le pide a Jesús que realice un milagro que superará todos los milagros anteriores. Se le pide que devuelva la vida a una muchacha muerta. En el camino, se le acerca una mujer que tiene "flujo de sangre desde hace doce años" (9:20). Creyendo que podría curarse con sólo tocar el borde exterior del manto de Jesús, se acerca a Jesús por detrás y toca "el borde de su manto" (9:21). En cuanto lo hace, Jesús se vuelve, la ve y le dice: "Hija, tu fe te ha salvado", y la mujer queda curada en ese mismo instante (9:22).
Hay que recordar que esta curación se produce mientras Jesús se dirige a reanimar a una joven que, al parecer, está muerta. Se le ha pedido que resucite a la joven. ¿Qué relación tiene esta aparente interrupción con lo que sucede antes y después?
La conexión no es evidente en el sentido literal, pero una comprensión más interior del sentido espiritual proporciona algunas pistas útiles.
Una pista importante puede encontrarse en la comprensión del significado espiritual de la frase "el borde de su manto". En la Palabra, las "vestiduras" representan verdades. Así como la ropa protege nuestros cuerpos desnudos de la exposición a diversas condiciones climáticas, la verdad nos protege de la exposición a falsas creencias que dañarían nuestra inocencia.
Las vestiduras interiores, entonces, representan las verdades más interiores de la Palabra, y las vestiduras exteriores representan las verdades más externas y literales de la Palabra. Así que, la mujer que tocó el borde de la vestidura exterior del Señor, representa una creencia sincera de que el Señor puede comunicarnos poder sanador a través de las verdades más literales de Su Palabra-el mismo borde de Su vestidura. Y debido a que estas verdades están conectadas con el Señor, contienen el poder para sanar nuestras enfermedades espirituales. 8
Pero esta mujer tenía que hacer algo. Tenía que actuar en su creencia de que el Señor podía curarla. Y así lo hizo. Se acercó a Él y tocó el borde de su manto. Lo mismo ocurre en nuestras vidas. Debemos actuar; debemos dar el primer paso. Debemos demostrar nuestra fe actuando según nuestras creencias, aunque sea tan sencillo como leer la Palabra, confiando en que el poder sanador del Señor puede fluir a través de las palabras literales de las Sagradas Escrituras. 9
Siempre que hacemos esto, con amor y fe en nuestros corazones, algo maravilloso sucede dentro de nosotros: experimentamos una curación interior. El drenaje gradual de la vida espiritual que hemos estado experimentando, representado por la emisión de sangre, se detiene, y comenzamos a recibir nueva vida. 10
Después de curar a la mujer que sufría de flujo de sangre, Jesús continúa su viaje. Cuando llega a la casa de la muchacha muerta, Jesús se encuentra con una sala llena de plañideras que lloran la muerte de la joven. Jesús había hablado recientemente de la verdadera religión como una experiencia gozosa, no como una procesión sin vida de rituales solemnes, sacrificios y observancias externas, a las que comparó con paños viejos y odres viejos. 9:15-17).
Comparando la verdadera religión con la celebración de una boda, Jesús habló de la vida religiosa como la unión de Dios con su pueblo, como un novio con sus amigos, celebrando una boda. Por el contrario, la casa de luto en la que entra en el siguiente episodio está llena de lamentos y lamentaciones. Desde luego, no es un lugar de alegría.
La disparidad entre la alegría de la verdadera religión y la escena del funeral es sorprendente. La verdadera religión trata de la vida, no de la muerte. Más interiormente, se trata de elevarse por encima de la muerte espiritual y hacia niveles superiores de vida espiritual. Tanto si se trata de una pérdida gradual de vida espiritual (la mujer que había estado perdiendo sangre), como de una pérdida total de vida espiritual (la niña muerta), Dios viene a sanarnos y a devolvernos la vida plena. La curación de la niña muerta, por tanto, es una oportunidad para enseñar esta importante verdad. También sirve como representación simbólica del sistema religioso moribundo que Jesús vino a revivir.
Es digno de mención que Jesús comienza dispersando a los dolientes. "Hagan sitio", dice, "porque la muchacha no ha muerto, sino que duerme" (9:24). Seguros de que la chica está muerta, "se ríen de Él hasta el escarnio" (9:24). Sin embargo, Jesús echa fuera a la multitud, la coge de la mano y, milagrosamente, resucita a la muchacha. En nuestras propias vidas, "las plañideras" deben ser ahuyentadas; deben ser expulsadas de nuestras habitaciones interiores antes de que el Señor pueda entrar. Los miedos, las ansiedades, los resentimientos y los desalientos -lo que sea que nos haya mantenido en un estado de muerte espiritual- deben ser expulsados para hacer lugar al Señor.
Hay momentos en los que no tenemos ganas de hacer sitio al Señor. Hay momentos en los que no tenemos ganas de echar fuera los pensamientos negativos y los sentimientos desalentadores. Y, sin embargo, sea lo que sea lo que sintamos en ese momento, y por muy desanimados que estemos, nunca es demasiado tarde para encontrar sentido y propósito a la vida. Incluso cuando nuestras esperanzas y sueños se han adormecido, no están muertos. Por eso, Jesús dice a los espíritus afligidos que rodean el lecho de muerte de la joven: "Apartaos, porque la muchacha no ha muerto, sino que duerme" (9:24).
La resurrección de la muchacha que parecía muerta habla de un nuevo despertar de nuestros verdaderos afectos, aquellos afectos que están dispuestos a recibir y amar a Dios. La buena noticia es que, aunque estos afectos suelen estar dormidos en nosotros, nunca están muertos. Lo único que tenemos que hacer es ahuyentar los pensamientos y sentimientos negativos. Comienza por creer en el poder del Señor para sanar (simbolizado por la mujer con el flujo de sangre). Una vez que se detiene la hemorragia (nuestra pérdida gradual de vitalidad espiritual), podemos ser elevados a niveles superiores de vida espiritual (simbolizado por la resurrección de la muchacha muerta).
Abrir los ojos
En el milagro de la niña aparentemente muerta que vuelve a la vida, vemos una representación simbólica de cómo Dios a menudo nos despierta de nuestros estados desmotivados de "muerte espiritual" para que podamos vivir una vida vibrante, motivada y verdaderamente espiritual. Pero para entender cómo este milagro está conectado con el que sigue, necesitamos introducir otra ley de interpretación de las Escrituras. En las Sagradas Escrituras, el género femenino suele representar el lado afectuoso y cariñoso de la naturaleza humana, mientras que el género masculino tiende a representar el lado intelectual y pensante. 11
Jesús acaba de curar a dos mujeres, simbolizando la curación del lado afectivo de nuestra naturaleza. El siguiente milagro de la serie es la curación de dos ciegos. Esto habla de la curación del otro lado de nuestra naturaleza: el lado intelectual, pensante. Este es el lado que puede ver la verdad cuando se le presenta. Expresiones cotidianas como "Ahora entiendo lo que quieres decir" y "No hay más ciego que el que no quiere ver" nos recuerdan que existe una profunda conexión simbólica entre la vista física y la vista espiritual. Es esta curación de nuestra vista espiritual -nuestro entendimiento- lo que se describe en el siguiente milagro.
Ocurre justo cuando Jesús abandona la casa de la muchacha a la que ha despertado de lo que parecía la muerte. Acaba de curar a dos mujeres. Ahora, mientras continúa su camino, dos ciegos le siguen gritando: "¡Hijo de David, ten compasión de nosotros!". (9:27). En los milagros anteriores vimos la curación de nuestros afectos. Aunque parecían estar muriendo gradualmente o incluso "muertos", podían revivir. En este milagro vemos la curación de nuestro entendimiento, representada en la visión que Jesús da a los ciegos. Así como Él abre sus ojos físicos con el toque de Su mano, Él abre nuestros ojos espirituales, dándonos el poder de entender la verdad espiritual. Como está escrito: "Y les fueron abiertos los ojos" (9:29). Jesús les advierte que no se lo cuenten a nadie. "Mirad que nadie lo sepa", les dice (9:30). 12
Sanar nuestra mudez
La siguiente curación de esta serie de milagros tiene que ver con un hombre mudo y poseído por el demonio. Está claro que la posesión demoníaca está relacionada con el mutismo del hombre, pues leemos que "cuando el demonio fue expulsado, el mudo habló" (9:33). A lo largo de las Escrituras, se exhorta a los hijos de Israel a alegrarse y cantar alabanzas a Dios, especialmente para celebrar la nueva vida que Dios trae a la humanidad. "¡Cantad al Señor un cántico nuevo! . . . Gritad con júbilo al Señor; prorrumpid en cánticos, alegraos, cantad alabanzas" (Salmos 98:1,4); “Aclamad al Señor con júbilo, tierras todas" (Salmos 100:1); “Alabad al Señor, porque es bueno cantar alabanzas a nuestro Dios" (Salmos 147:1); y la última línea de los Salmos es: "Que todo lo que respira alabe al Señor" (Salmos 150:6).
Este es el objetivo de la obra de salvación de Dios: llevarnos a ese maravilloso estado de felicidad y satisfacción en el que nuestros corazones y mentes están llenos de gratitud: gratitud por haber sido liberados de nuestros pecados, gratitud por las abundantes bendiciones que nos rodean y gratitud por la nueva vida que hemos recibido. En este estado de gratitud, no podemos contener la alabanza espontánea que brota de nuestros labios. Como está escrito en las Escrituras hebreas: "Señor, abre mis labios y mi boca expresará tu alabanza" (Salmos 51:15).
Así pues, el regocijo, la alabanza y la gratitud son componentes esenciales de la religión, especialmente de una religión que trata de la vida, no de la muerte. En el Sermón de la Montaña, cuando Jesús enumeró las muchas bendiciones que podíamos recibir, la bendición final implicaba la expresión de alegría y gratitud. Jesús dijo: "Alegraos y regocijaos" (5:12).
Al expulsar al demonio del mutismo, Jesús permite a este hombre expresar su alegría interior, regocijarse y alegrarse. Esta es la alegría que Dios quiere para cada uno de nosotros.
Esta secuencia de historias de curación resume cómo Dios nos lleva a este estado de alegría exultante. Primero, detiene la pérdida de vida espiritual a través de nuestros esfuerzos iniciales por leer Su Palabra (la mujer que tocó el borde de Su manto); luego reaviva nuestros afectos (resucitando a la muchacha aparentemente muerta); después abre nuestro entendimiento (los dos ciegos); y, finalmente, nos da la capacidad de expresar la alegría interior que sentimos por todo ello, en palabras de alabanza y en expresiones de gratitud (la curación del mudo).
Respuestas diversas
Las multitudes reciben estas obras divinas con asombro. Se maravillan diciendo: "Nunca se vio cosa semejante en Israel" (9:33). Instintivamente, saben que se trata de algo asombrosamente diferente. Pero los líderes religiosos tienen una respuesta diferente. Dicen: "Expulsa a los demonios por medio del jefe de los demonios" (9:34).
Estas respuestas radicalmente diferentes representan la decisión que se nos plantea a cada uno de nosotros en este Evangelio. ¿Respondemos con asombro y gratitud a las maravillosas formas en que Dios sana nuestros afectos, ilumina nuestro entendimiento y nos permite ofrecer alabanzas? ¿O respondemos con duda e incredulidad, diciendo: "Expulsa a los demonios por el jefe de los demonios"?
A algunos les parece absurda la idea de que Jesús pueda hacer milagros. Es cierto que a menudo parece que podemos reanimarnos, comprender la verdad espiritual y expresar gratitud sin ayuda sobrenatural. La apariencia es que podemos hacer todo esto por nosotros mismos. Pero la realidad es bien distinta. Sólo Dios nos da el poder para hacer todas estas cosas.
Cuanto más nos alineamos con ese poder, aprendiendo la verdad y aplicándola a nuestras vidas, más poder recibimos. Mientras tanto, maravillosos cambios están sucediendo dentro de nosotros. Milagros asombrosos están ocurriendo mientras Dios silenciosamente detiene la pérdida de vigor espiritual, restaura nuestros afectos, nos da la habilidad de entender la verdad espiritual, y abre nuestros labios para que podamos alabar Su nombre y vivir en gratitud. 13
Una aplicación práctica
Hay momentos en los que una relación en nuestra vida puede parecer agonizante o estar ya muerta. Tal vez un malentendido no se ha resuelto, y por ello se ha prolongado un silencio sepulcral durante varias horas o incluso muchos días. Como aplicación práctica, si esto ocurriera en tu vida, recuerda los milagros del Señor. Este es el momento de creer en el poder de la Palabra(tocar el borde de Su manto), de orar por un despertar de tu afecto original(una muchacha muerta resucita) y de buscar una nueva comprensión de la situación(los ciegos ven). Si haces esto, tus labios se abrirán para que puedas decir las palabras amables y cariñosas que no estabas dispuesto a decir. También puedes descubrir que el Señor te ha dado el poder de pedir perdón(un mudo habla).
Esta serie de milagros habla de una nueva posibilidad en cada uno de nosotros: podemos hablar desde una nueva comprensión, utilizando palabras que proceden del amor.
Jesús se conmueve de compasión
35. Y recorría Jesús todas las ciudades y aldeas, enseñando en las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo.
36. Y viendo las multitudes, tuvo compasión de ellas, porque estaban desanimadas y abatidas, como ovejas que no tienen pastor.
37. Entonces dice a sus discípulos: "La mies [es] mucha, pero los obreros [son] pocos".
38. Rogad, pues, al Señor de la mies, que envíe obreros a su mies.
A medida que Jesús va revelando su identidad divina, la gente empieza a aceptarle o a rechazarle. Las multitudes se maravillan, reconociendo que nunca ha habido nada semejante en Israel. Al mismo tiempo, los líderes religiosos, viendo amenazada su autoridad e influencia, se enfurecen. Insisten en que Jesús expulsa a los demonios invocando el poder del mismo Satanás.
Las multitudes creyentes y el estamento religioso incrédulo representan actitudes opuestas en todo ser humano. Así es como Dios nos mantiene en equilibrio espiritual, libres de aceptarle o rechazarle en cualquier momento. En otras palabras, las multitudes fieles y los líderes religiosos incrédulos están en cada uno de nosotros. En cualquier momento estamos simultáneamente en presencia de influencias celestiales e infernales del mundo espiritual. Cada paso que damos en el reconocimiento de Dios a través de una vida conforme a Sus mandamientos se encuentra con una esfera igual y opuesta de influencia del infierno que se esfuerza por atacar nuestra creciente fe en Él. 14
En el contexto de este episodio, pues, "las multitudes" representan los pensamientos inocentes y los afectos tiernos que hay en cada uno de nosotros y que sienten algo de la divinidad de Jesús. A menudo, sin embargo, estas multitudes de pensamientos y afectos son una masa desordenada de sentimientos dispersos, intuiciones sobre lo que es bueno, corazonadas sobre la verdad e inclinaciones a ser útiles. Aunque buenos, verdaderos y útiles, estos pensamientos y afectos se comparan a ovejas débiles y dispersas sin pastor que las guíe. Mientras permanezcan desorganizadas y dispersas, serán presa fácil de los lobos deseosos de devorarlas. Por eso, leemos que cuando Jesús ve a las multitudes, se "compadece de ellas", porque están cansadas y dispersas, como ovejas sin pastor (9:36).
Por eso, Jesús convoca a sus discípulos para que inicien su ministerio. Es hora de plantar semillas de bondad y verdad, y recoger la cosecha de amor y sabiduría. Como dice Jesús: "La mies es verdaderamente abundante, pero los obreros son pocos" (9:37). Y concluye con una exhortación a la oración, diciendo: "Rogad al Señor de la mies que envíe obreros a su mies" (9:38).
En cuanto a nuestro desarrollo espiritual, es hora de ponernos serios. Tenemos que ser organizados, deliberados y centrarnos bien a la hora de poner en orden nuestras vidas espirituales. Hay un trabajo importante que hacer, usos vitales que llevar a cabo, y personas necesitadas de sanidad tanto física como espiritual. El Señor nos está llamando a Su viña y nos está dando una asignación-una asignación personal, diseñada únicamente para cada uno de nosotros.
Es tiempo de cosecha. Es tiempo de prestar atención a las palabras que Jesús le dice a Mateo: "Sígueme" (9:9). Es hora de convertirse en apóstol.
Mga talababa:
1. La Verdadera Religión Cristiana 528: “El verdadero arrepentimiento consiste en examinarse a sí mismo, reconocer y admitir los propios pecados, orar al Señor y comenzar una nueva vida. Hay en la Palabra muchos pasajes y dichos llanos del Señor que establecen que el acto de arrepentimiento es absolutamente necesario, pues de él depende la salvación de una persona."
2. Arcana Coelestia 3091: “El poder que parece proceder de la verdad procede en realidad del bien, a través de la verdad." Ver también Sobre el Amor Conyugal y Sobre el Amor Inmoral 122-123: “Del matrimonio del bien y la verdad que emana y fluye del Señor, la persona adquiere la verdad, a la que el Señor une el bien.... El Señor une el bien a las verdades que la persona adquiere.... "Una persona adquiere la verdad del Señor, y el Señor une el bien a esa verdad según la verdad se pone en uso, así como una persona trata de pensar sabiamente y así vivir sabiamente."
3. Arcana Coelestia 9937: “El perdón de los pecados no es otra cosa que su alejamiento [a los lados]; porque permanecen con la persona; pero en la medida en que se implantan el bien del amor y la verdad de la fe, en esa medida se alejan el mal y la falsedad." Ver también La Nueva Jerusalén y su Doctrina Celestial 170: “Ser retenido del mal y mantenido en el bien, constituye la remisión de los pecados.... Es consecuencia de la remisión de los pecados mirar las cosas desde el bien y no desde el mal". Arcana Coelestia 5398: “Los pecados de ninguna manera pueden ser borrados de nadie, pero cuando una persona es mantenida en el bien por el Señor son separados, rechazados y enviados a los lados para que no se levanten."
4. Arcana Coelestia 751: “Hay espíritus malignos que activan las falsedades y maldades de una persona sacando de la memoria de una persona cualquier cosa [pensamientos y comportamientos pecaminosos] que esa persona haya pensado y llevado a cabo desde la primera infancia. Los espíritus malignos hacen esto tan astuta y perversamente que desafían toda descripción. Pero los ángeles que están con una persona sacan los bienes y verdades de esa persona, y de esta manera defienden a la persona. Este conflicto es lo que se siente y se percibe en uno mismo y es lo que causa el aguijón y el tormento de la conciencia." Ver también Arcana Coelestia 761: “Los espíritus malignos que están con nosotros producen el mal y la falsedad, y al mismo tiempo nos hacen creer que proviene de nosotros. Tal es su malevolencia. Es más, en el mismo instante en que nos llenan de estas cosas y nos hacen creer así, también nos acusan y condenan." Ver también Arcana Coelestia 6097: “En las tentaciones las personas son dejadas en el estado de sus males. Esto significa que se encuentran entre espíritus malignos que les acusan, torturando así su conciencia. Sin embargo, los ángeles los defienden, es decir, el Señor a través de los ángeles, que mantienen a las personas en la esperanza y la confianza." Ver también Arcana Coelestia 1088:2: “Los espíritus malignos no hacen otra cosa que suscitar los males y falsedades de una persona y [luego] condenarla [por los mismos males y falsedades que suscitaron]. Los ángeles, sin embargo, no suscitan más que bienes y verdades; y las cosas que son malas y falsas las excusan".
5. Apocalipsis Explicado 386: “Vino al mundo para salvar a la humanidad... lo que significa que desde el amor divino quiso y deseó la salvación del género humano".
6. Arcana Coelestia 8393: “Los pecados no se perdonan con el arrepentimiento de la boca, sino con el arrepentimiento de la vida. Los pecados de una persona son perdonados continuamente por el Señor, porque Él es la misericordia misma; pero los pecados se adhieren a la persona, por mucho que ésta suponga que han sido perdonados, y no se apartan de la persona sino mediante una vida conforme a los mandamientos de la fe. En la medida en que una persona vive de acuerdo con estos mandamientos, en esa medida se eliminan los pecados. Y en la medida en que son eliminados, en esa medida han sido perdonados".
7. Sobre el Cielo y el Infierno 319: “El cielo está dentro de una persona, y aquellos que tienen el cielo dentro de ellos entran en el cielo. El cielo en una persona es reconocer lo Divino y ser guiado por lo Divino". Ver también Arcana Coelestia 8153: “Que lo divino se significaba por lo que está en lo alto, es porque por el cielo estrellado se significaba el cielo angélico, y también se creía que estaba allí; aunque los más sabios entre ellos sabían que el cielo no está en lo alto, sino que está donde está el bien del amor, y éste dentro de una persona, dondequiera que ésta se encuentre."
8. Apocalipsis Revelado 45: “En la Palabra 'vestiduras' simbolizan verdades. Así, una túnica larga, siendo una prenda exterior, simboliza, cuando se dice del Señor, la verdad Divina emanada." Ver también Arcana Coelestia 9917:2: “El hecho de que "la orla del manto" signifique las partes más externas, donde está lo natural, queda claro en los lugares de la Palabra donde se menciona "la orla", como en Isaías: "Vi al Señor sentado en un trono, alto y sublime, y su orla llenaba el templo" (Isaías 6:1). El 'trono' en el que el Señor estaba sentado significa el cielo... y Su 'dobladillo' allí significa Verdades Divinas en los niveles más bajos o externos, como las verdades de la Palabra en el sentido de la letra".
9. DeVerbo 20: "Todo el poder en el mundo espiritual pertenece a la verdad Divina que procede del Señor... y todo el poder de la verdad Divina reside en el sentido de la letra de la Palabra".
10. Arcana Coelestia 4353:3: El acto precede, el querer sigue; pues lo que se hace desde el entendimiento se hace al fin desde la voluntad, convirtiéndose finalmente en hábito. Cuando se inculca en lo racional o interno de una persona, ésta ya no hace el bien desde la verdad, sino desde el bien."
11. Sobre el Cielo y el Infierno 368: “En la Palabra 'joven' u 'hombre' significa en sentido espiritual el entendimiento de la verdad, y 'virgen' o 'mujer' el afecto del bien."
12. En Marcos hablaremos largo y tendido de por qué el Señor a veces dice a la gente que hable de lo que ha hecho por ellos y a veces les ordena que no se lo digan a nadie. En la erudición bíblica, esto se conoce como "El Secreto Mesiánico".
13. Arcana Coelestia 5202:4: “La persona con la que está presente el bien renace a cada instante, desde la más tierna infancia hasta la última etapa de la vida en el mundo, y después para siempre. Esto ocurre no sólo interiormente, sino también exteriormente; y este renacimiento implica procesos que son asombrosos."
14. Sobre el Cielo y el Infierno 595: “Los infiernos asaltan continuamente el cielo y se esfuerzan por destruirlo. Pero el Señor protege continuamente los cielos apartando a los que están en ellos de los males derivados de su yo, y manteniéndolos en el bien que procede de Él mismo. A menudo se me ha permitido percibir la esfera que brota de los infiernos, que era enteramente una esfera de esfuerzo para destruir la Divinidad del Señor, y por tanto el cielo." Ver también Sobre el Cielo y el Infierno 599: “Para que una persona pueda estar en libertad, a fin de que pueda tener lugar la reforma, el espíritu de la persona está conectado tanto con el cielo como con el infierno. Pues con cada persona hay espíritus del infierno y ángeles del cielo. Es por medio del infierno que la persona está en el mal, mientras que es por medio de los ángeles del cielo que la persona está en el bien del Señor; así todos están en equilibrio espiritual, es decir, en libertad."
