Bergspredikan (del 3)
Granska våra motiv
1."Döm inte, så att ni inte blir dömda.
2. Ty i vad ni dömer, skall ni dömas, och i vad ni mäter, skall det mätas tillbaka till er.
3. Och varför ser du på halmstrået i din broders öga, men tänker inte på bjälken i ditt eget öga?
4. Eller hur kan du säga till din bror: "Låt [mig] kasta ut halmbiten ur ditt öga, och se, bjälken [är] i ditt eget öga?
5. Hycklare, kasta först ut bjälken ur ditt eget öga, och sedan skall du noga se efter för att kasta ut halmbiten ur din brors öga.
6. Ge icke det heliga åt hundarna och kasta icke dina pärlor framför svinen, så att de icke trampa dem med fötterna och slita dig i stycken.
7. Beder, så skall eder givas; söker, så skall eder finna; knackar, så skall eder öppnas.
8. Ty var och en som ber, han får; och den som söker, han finner; och för den som knackar skall det öppnas.
9. Eller vem av eder är det som, om hans son ber om bröd, skall giva honom en sten?
10. Och om han ber [om] en fisk, skall han då ge [honom] en orm?
11. Om nu ni, som är onda, vet [hur] ni skall ge era barn goda gåvor, hur mycket mer skall då er Fader som [är] i himlarna ge goda [ting] åt dem som ber honom?
12. Därför, allt vad ni vill att människorna skall göra mot er, det skall ni också göra mot dem; ty detta är lagen och profeterna.
13. Gå in genom den trånga porten, ty vid [är] den port och bred [är] den väg som leder bort till fördärvet, och det är många som kommer in genom den,
14. Ty trång [är] porten och smal [är] den väg som leder till livet, och det är få som finner den.
15. Och akta eder för falska profeter, som komma till eder i fårakläder, men inuti äro rovgiriga vargar.
16. På deras frukter skall ni känna igen dem. Samlar man druvor från törnen eller fikon från tistlar?
17. Så ger varje gott träd goda frukter; men ett ruttet träd ger dåliga frukter.
18. Ett gott träd kan icke giva dåliga frukter; ej heller [kan] ett ruttet träd giva goda frukter.
19. Varje träd som icke ger god frukt hugges ned och kastas i elden.
20. Därför skall ni känna igen dem på deras frukter."
Föregående avsnitt avslutades med orden: "Tillräckligt för dagen är dess egen ondska." Dessa ord påminner oss om att det inte finns något viktigare än att undersöka den dolda ondskan i våra egna liv, att undersöka våra egna motiv och att avgöra i vilken utsträckning vi sätter Gud främst. Detta är absolut nödvändigt om vi någonsin ska kunna hoppas på att göra gott mot den granne som verkligen är god. Med andra ord, för att kunna göra gott måste vi först undersöka våra djupare motiv och be Gud att avlägsna alla själviska böjelser som fortfarande kan finnas i vårt hjärta. Detta är en daglig process, till och med från ögonblick till ögonblick, där vi identifierar och avlägsnar en självisk böjelse i taget.
Om vi t.ex. har varit mycket kritiska mot andra får vi lära oss att undersöka denna aspekt av vår natur: "Döm inte, så att ni inte blir dömda", säger Jesus. "Ty med samma omdöme som ni dömer, skall ni bli dömda" (7:1-2). Det betyder inte att vi aldrig ska göra några bedömningar alls, för för att samhället ska överleva måste medborgerliga och moraliska bedömningar göras. Personalchefer måste avgöra om en viss person är mer eller mindre kvalificerad för ett jobb; läkare måste avgöra om de ska utföra en livshotande operation eller inte; domare måste fatta beslut om de matcher de dömer i; domare måste fatta beslut som är förenliga med lagen. Bedömningar av det här slaget måste göras kontinuerligt för att samhället ska kunna fungera på rätt sätt.
Vad menar då Jesus när han säger: "Döm inte, för att ni inte skall bli dömda"? Han menar att vi inte skall göra andliga bedömningar av människor. Vi bör vara ytterst försiktiga när det gäller att bedöma andras motiv och avsikter. Vi kan verkligen inte se in i en annan människas själ, och därför vet vi inte vad som driver en människa, vilka motiv hon har eller vilka skäl som döljer sig bakom hennes yttre ord och handlingar. Eftersom allt detta ligger i andens rike är vi förbjudna att göra bedömningar om någons djupare motiv eller grundläggande karaktär. 1
Vi uppmuntras dock starkt att bedöma våra egna motiv och avsikter. Det är därför Jesus säger: "Varför ser du på fläcken i din brors öga, men inte på plankan i ditt eget öga? . . Hycklare! Ta först bort plankan ur ditt eget öga, så ser du klart och kan ta bort fläcken i din brors öga" (7:3, 5). Självrannsakan är, som vi kommer att se, nyckeln till andlig tillväxt. I den mån vi undersöker och avlägsnar det onda från oss själva, öppnar vi vägen för det goda att strömma in från Gud.
Men processen att undersöka oss själva, identifiera onda ting och övervinna dem, kräver bön till Gud om ljuset och viljan att göra det: "Be, så skall ni få", säger Jesus. "Sök, så skall ni finna; knacka på, så skall det öppnas" (7:7). Jesu ord är fyllda av tillförsikt: "För var och en som ber får, och den som söker finner, och för den som knackar skall det öppnas" (7:8).
När predikan fortsätter ger Jesus oss flera nycklar till hur vi kan gå tillväga för att granska våra motiv och avsikter. Den kanske mest kända och mest praktiserade av dem alla är den gyllene regeln: "Allt vad ni vill att människorna skall göra mot er, det skall ni också göra mot dem, ty detta är lagen och profeterna" (7:12). Denna universella princip om självrannsakan gäller för alla människor, i alla religioner, vid alla tidpunkter. Den uppmanar oss att fråga oss själva: "Skulle du vilja att någon gjorde mot dig vad du tänker göra mot dem?" Om svaret är "nej" ska vi inte göra det. Om svaret är "ja" bör vi göra det.
Men även om den gyllene regeln är en universell princip kan den också vara en "smal stig" om vi sällan går den. Om vi i stället väljer att gå den väg som präglas av självbelåtenhet och hårda omdömen om andra, blir vägen bredare ju mer vi går på den.
Därför säger Jesus: "Gå in genom den trånga porten; ty vid är porten och bred är vägen som leder till fördärvet, och många är de som går in genom den. Ty trång är porten och svår är den väg som leder till livet, och få är de som finner den" (7:13-14). Jesus vet att vägen till noggrann självrannsakan och omtanke om andra är smal. Den är inte vältrampad, helt enkelt därför att människor inte har vandrat den särskilt ofta. Ändå är det den väg som leder till det mest fullödiga livet.
När vi fördjupar vår självrannsakan måste vi vara särskilt medvetna om vår tendens att använda skrifterna för att främja våra egna själviska syften. Jesus varnar oss därför för att "akta oss för falska profeter, som kommer till er i fårakläder, men innerst inne är de glupska vargar" (7:15). “Falska profeter" är våra egna tendenser att använda den heliga skriften ("fårakläder") som ett sätt att uppnå själviska ambitioner ("innerst inne är de glupska vargar").
Så länge vi har själviska baktankar kan vi inte åstadkomma något verkligt gott. Jesus jämför detta med buskar som ger upphov till "tistlar" och "törnen". Detta symboliserar det ofruktbara i handlingar som har ett egenintresse inom sig - de tomma, fruktlösa ansträngningarna att framstå som rättfärdiga i andras ögon, medan det inombords inte finns någon rättfärdighet alls. Som Jesus säger: "Ni skall känna igen dem på deras frukter; plockar man druvor av törnebuskar eller fikon av tistlar?" (7:16).
Ingen av oss, oavsett hur ofta vi läser eller citerar skrifterna, är på den väg som leder till livet förrän vi börjar tjäna andra utifrån ett verkligt andligt motiv. Tjänsten för andra och tron på Gud får inte skiljas åt. Det finns t.ex. många kontemplativa vägar som fokuserar på bön, meditation, studier och reflektion. Även om dessa trosinriktade discipliner är mycket viktiga, måste de också innefatta nyttig tjänst. Om inte är de ofullständiga.
På samma sätt finns det många vägar som betonar välgörenhet och goodwill. Dessa serviceinriktade discipliner fokuserar på att rädda miljön, grunda skolor, tillhandahålla härbärgen för hemlösa, ge mat åt hungriga, hjälpa handikappade och ta hand om fattiga och behövande runt om i världen. Dessa verk av yttre medkänsla är oerhört viktiga, men om de inte motiveras av en äkta kärlek till nästan har de inte mycket gott i sig. I själva verket kan de bli ytterligare en form där den glupska vargen (önskan att bli uppskattad, belönad och aktad) klär sig i fårakläder (att göra yttre goda gärningar för andra).
Oavsett om vi tenderar mot kontemplationens eller tjänandets väg, bör den smala vägen inte försummas, eftersom den är kärnan i båda förhållningssätten. Den påminner oss om att hålla oss andligt vakna och att vara medvetna om vad som händer i vår inre värld. Den uppmanar oss att först och främst se till Gud i hans ord och undvika onda ting som synder mot honom (trosorienterade discipliner), och sedan se utåt mot grannen och sträva efter att se och tjäna Gud i alla (serviceorienterade discipliner).
Om våra gärningar skall vara verkligt goda och våra serviceansträngningar skall bära ädel frukt, måste de komma från våra högsta avsikter. Detta är de finare instinkterna och ädlare uppmaningarna i ett hjärta som renas genom självrannsakan i ljuset av Guds bud. 2
När vi noggrant och ärligt granskar våra motiv och ber Gud om hjälp att avlägsna varje självisk önskan och falsk tanke, öppnar vi en väg för Gud att verka i och genom oss. Det är vid denna punkt som våra "goda" gärningar blir verkligt goda. Som Jesus säger: "Varje gott träd bär god frukt.... Ett gott träd kan inte bära dålig frukt (7:17-18).
Men Jesus säger också: "Varje träd som inte bär god frukt ska huggas ner och kastas i elden" (7:19). Om vi därför undviker självrannsakningens smala väg och inte rensar ut de själviska begär som förorenar våra goda gärningar, kommer frukten av våra goda gärningar inte att bli god. Så länge trädets rot är korrupt kommer vi inte att kunna producera god frukt. Istället kommer vi att bli alltmer förtärda av de själviska begärens lågor.
I slutändan är det enda som räknas vår uppriktiga önskan att höja oss över själviska angelägenheter så att våra motiv kan vara så rena som möjligt. Det är därför som detta avsnitt inleds med en uppmaning att först ta bort plankan ur vårt eget öga. När egenintressets planka är borttagen ser vi tydligt hur vi kan hjälpa andra på de mest användbara och kärleksfulla sätten - sätt som saknar egoistiska hänsyn. När detta sker producerar vi frukt som är verkligt god. Det är alltså detta som Jesus menar när han säger: "Av deras frukter skall ni känna dem" (7:20).
En praktisk tillämpning
Jesus gör det mycket klart att ett ont träd inte kan ge god frukt. Men vad betyder detta och hur kan vi tillämpa det i vårt liv? I den heliga skriften motsvarar ett "ont träd" ett negativt tillstånd. Om du till exempel är med i en diskussion och det uppstår en meningsskiljaktighet, kanske du märker att du börjar känna dig arg, bitter, frustrerad eller otålig. Samtidigt som dessa känslor ger upphov till tankar kan du förvandlas till en lysande åklagare som väcker minnen av andra tillfällen - även för länge sedan - då den här personen kan ha sagt eller gjort liknande saker. Du säger saker som "Du har alltid ..." och "Du har aldrig", och sedan tar du fram bevis för att styrka din poäng. Detta är en signal om att du befinner dig i ett negativt tillstånd. Allt du säger eller gör i det här tillståndet kommer inte att sluta väl. Även om du vinner argumentet kommer du inte att bära god frukt. Som en praktisk tillämpning ska du alltså lägga märke till när du är i ett negativt tillstånd. Då är det dags att komma ihåg Jesu ord: "Ett dåligt träd kan inte bära god frukt." I stället för att fortsätta samtalet, ta dig tid att be, be Herrens bön eller på något annat sätt få kontakt med Gud. När du sedan är redo kan du återgå till samtalet. Det är bäst om den andra personen går med på att göra detsamma. Det är sant att ett dåligt träd bär dålig frukt, men det är också sant att ett bra träd bär god frukt.
Att göra Faderns vilja
21. "Inte alla som säger till mig: Herre, Herre, skall komma in i himlarnas rike, utan den som gör min Faders vilja som [är] i himlarna.
22. Många skall på den dagen säga till mig: "Herre, Herre, har vi inte profeterat i ditt namn, och i ditt namn drivit ut demoner, och i ditt namn gjort många [kraft]gärningar?
23. Och då skall jag bekänna för dem: "Jag har aldrig känt er; gå bort från mig, ni som gör orätt.
24. Därför skall jag likna var och en som hör dessa mina ord och gör efter dem vid en förnuftig man som byggde sitt hus på klippan.
25. Och regnet föll, och floderna kommo, och vindarna blåste, och de föllo på det huset; men det föll icke, ty det var grundat på klippan.
26. Och var och en som hör dessa mina ord och icke gör efter dem, han skall liknas vid en dåraktig man som bygger sitt hus på sanden.
27. Och regnet föll, och floderna kom, och vindarna blåste och slog mot huset, och det föll, och dess fall blev stort.
28. Och det hände sig, när Jesus hade slutat med dessa ord, att folkskarorna förundrade sig över hans undervisning.
29. Ty han undervisade dem som en som hade myndighet, och inte som de skriftlärda."
Som nämndes i föregående avsnitt är ett kontemplativt liv, hur bedjande och fromt det än må vara, utan goda gärningar ofullständigt. På samma sätt är ett aktivt liv, fyllt av yttre goda gärningar, utan att först identifiera och undvika våra onda sidor, också ofullständigt. Både de som enbart fokuserar på fromhet och de som enbart fokuserar på tjänst kan tro att de tjänar Gud och gör sitt bästa. Men Jesus säger: "Inte alla som säger till mig: 'Herre, Herre' ska komma in i himmelriket, utan den som gör min himmelske Faders vilja" (7:21).
Att göra Faderns vilja är att hålla buden; det är grunden och förutsättningen för allt annat. Som Jesus säger: "Många kommer att säga till mig på den dagen: 'Herre, Herre, har vi inte profeterat i ditt namn, drivit ut demoner i ditt namn och gjort många under i ditt namn?'" (7:22). Även om vi driver ut demoner och gör underverk, kommer vi inte nödvändigtvis in i himmelriket om vi inte först håller buden.
Med andra ord är var och en av oss kallad att göra det djupare arbetet med självrannsakan i ljuset av buden. Detta innebär att identifiera ondska inom oss själva och undvika dem som synder mot Gud. Men om vi inte följer de grundläggande lagarna för det andliga livet, som bland annat innebär att vi skyr de onda handlingarna mord, äktenskapsbrott, stöld, falskt vittnesbörd och begär, kan vi inte göra anspråk på att vara Guds efterföljare. Därför kommer Jesus att säga till oss: "Jag har aldrig känt er; gå bort från mig, ni som ägnar er åt laglöshet" (7:23). 3
Den andliga undervisning som ges i detta kapitel är mycket tydlig: bara i den utsträckning som vi undviker det onda i oss själva som synder mot Gud, är det goda vi gör verkligen gott. Det är detta som är innebörden av att göra Guds vilja. Det är inte komplicerat. Det är bara att hålla buden och samtidigt be om kraft att göra det.
Huset byggt på en klippa
Jesus illustrerar detta med en liknelse. Han säger: "Den som hör dessa mina ord och gör dem, honom skall jag likna vid en vis man som byggde sitt hus på en klippa" (7:24). Jesus tillägger sedan: "Den som hör dessa mina ord och inte gör dem, han är lik en dåraktig man som byggde sitt hus på sanden." (7:26).
När stormarna kom stod inte den dåraktige mannens hus, som var byggt på den mänskliga åsiktens skiftande sand. Men det hus som var byggt på klippan - tron på Herren och ett liv i enlighet med hans lära - kunde stå emot livets mest våldsamma stormar. Som Jesus säger: "Regnet föll, översvämningarna kom och vindarna blåste och slog mot huset, men det föll inte, ty det var grundat på klippan" (7:25).
I livets stormiga motgångar - representerade av regnet, översvämningarna och vinden som slår mot huset - avslöjas våra sanna motiv. Under dessa stunder kan vi fritt välja att vända oss till Gud och be honom hjälpa oss att rena vårt hjärta från varje självisk önskan. Och när vi gör det upphör regnet, översvämningarna avtar och vindarna mojnar.
När stormmolnen drar förbi och solen börjar skina, återvänder friden och glädjen uppstår. Det är då vi inser att Gud har varit med oss hela tiden, hjälpt oss att ta bort det onda och inspirerat oss att göra gott. I dessa "efter stormen"-tillstånd förstår vi allt djupare att Gud alltid finns där, lugnt ledande och undervisande, och erbjuder den sanning som kommer att hålla oss klippfasta, även mitt i de mest turbulenta känslostormar.
Denna medvetenhet kommer inte bara genom att vi hör sanningen. Snarare är det ett resultat av att både höra och leva sanningen. Därför avslutar Jesus bergspredikan med ett underbart löfte och en bestämd varning. Först löftet: "Var och en som hör dessa mina ord och gör efter dem skall jag likna vid en vis man som byggde sitt hus på en klippa. Och regnet föll, översvämningarna kom och vindarna blåste och slog mot huset, men det föll inte, ty det var grundat på en klippa" (7:24).
Och sedan kommer varningen: "Var och en som hör dessa mina ord och inte gör dem, honom skall jag likna vid en dåraktig man som byggde sitt hus på sand. Och regnet föll, översvämningarna kom, och vindarna blåste och slog mot huset, och det föll. Och dess fall blev stort" (7:27).
Detta är den mäktiga avslutningen på det som har blivit känt som "Bergspredikan". Det är betecknande att Jesus höll denna predikan på ett berg av sten, den mest beständiga symbolen på jorden för en orubblig och orubblig tro.
När Jesus avslutar sin predikan "förundrades folkmassorna över hans ord" (7:28). Detta beror på att "han undervisade dem som en som har auktoritet, inte som de skriftlärda" (7:29). Jesu ord är fyllda av kraft. Han talar med en auktoritet som inte liknar något de har hört förut, och hans ord liknar definitivt inte något de har hört från andra religiösa ledare. Därför är det lätt att föreställa sig att de tänker: " Vem är den här mannen? Var kommer han ifrån? Och varifrån har han fått denna kunskap?
Detta kommer att bli en ledande fråga genom hela resten av detta evangelium. Vem är Jesus?
Mga talababa:
1. Conjugial Love 523: “Herren säger: "Döm inte, så att ni inte blir dömda". Detta kan inte på minsta sätt betyda att man skall döma någons moraliska och civila liv i världen, utan att man skall döma någons andliga och himmelska liv. Vem ser inte att samhället skulle kollapsa om människor inte tilläts bedöma det moraliska livet hos dem som bor med dem i världen? Vad skulle det bli av samhället om det inte fanns några allmänna domstolar och om ingen tilläts döma någon annan? Men att döma hur det inre sinnet eller själen är inombords, alltså hur en människas andliga tillstånd är och därmed hennes öde efter döden - detta får man inte döma om, eftersom det är känt av Herren allena."
2. Läran om människokärleken 21: “Allt gott som i sig självt är gott utgår från den inre viljan. Ondskan avlägsnas från denna vilja genom ånger. Se även Sanna kristna religionen 654: “De välgörenhetsgärningar som utförs av en kristen och de som utförs av en hedning tycks till det yttre vara likadana, ty den ene liksom den andre utövar de goda gärningarna civilkurage och moral gentemot sina medmänniskor, vilka delvis liknar kärlekens gärningar mot nästan. Båda kan till och med ge till de fattiga, hjälpa de behövande och delta i kyrkans predikningar, men vem kan därmed avgöra om dessa yttre goda gärningar är likadana i sin inre form, det vill säga om dessa naturliga goda gärningar också är andliga? Detta kan man bara sluta sig till genom tron, ty tron är det som bestämmer deras kvalitet, eftersom tron får Gud att vara i dem och förenar dem med sig själv i den inre människan; och på så sätt blir naturliga goda gärningar andliga i sitt inre.... Herren, kärleken och tron bildar ett, liksom livet, viljan och förståndet, men när de skiljs åt förgås de alla som en pärla som reducerats till pulver."
3. Apokalypsen förklarad 981: “Kärlek till Herren innebär kärlek eller tillgivenhet till att göra hans bud, alltså kärlek till att hålla dekalogens bud. För i den mån en människa av kärlek eller tillgivenhet håller och gör dessa, i den mån älskar hon Herren. Detta beror på att dessa bud är Herrens närvaro hos var och en."
