Lumapit si Nicodemo kay Hesus
1 At may isang lalake sa mga Fariseo na nagngangalang Nicodemo, isang pinuno ng mga Judio.
2. Siya'y lumapit kay Jesus sa gabi, at sa kaniya'y sinabi, Rabi, nalalaman namin na Ikaw ay isang Guro na nagmula sa Dios, sapagka't sinoman ay hindi makagagawa ng mga tandang ito, na iyong ginagawa, maliban kung ang Dios ay sumakaniya.
3. Sumagot si Jesus at sa kaniya'y sinabi, Amen, amen, sinasabi ko sa iyo, Maliban na ang sinoman ay ipanganak mula sa itaas, ay hindi niya makikita ang kaharian ng Dios.
4. Sinabi sa Kanya ni Nicodemo, Paanong maipanganganak ang isang tao, na matanda na? Maaari ba siyang pumasok sa pangalawang pagkakataon sa sinapupunan ng kanyang ina, at ipanganak?
5. Sumagot si Jesus, Amen, amen, sinasabi ko sa iyo, Maliban na ang sinoman ay ipanganak ng tubig at ng espiritu, ay hindi siya makapapasok sa kaharian ng Dios.
6. Ang ipinanganak ng laman ay laman; at ang ipinanganak ng espiritu ay espiritu.
7. Huwag kang mamangha sa sinabi ko sa iyo, Dapat kang ipanganak mula sa itaas.
8 Ang espiritu ay humihihip kung saan niya ibig, at iyong naririnig ang ugong niyaon, nguni't hindi mo nalalaman kung saan nanggagaling o kung saan napupunta; gayundin ang bawat isa na ipinanganak ng espiritu.
Ang nakaraang kabanata ay nagsimula sa pagbabago ng tubig sa alak. Pagkatapos ng himalang ito, nasusulat na “ito ang simula ng mga tanda kung saan ipinakita ni Jesus ang Kanyang kaluwalhatian, at ang Kanyang mga alagad ay naniwala sa Kanya” (2:11). Muli, sa katapusan ng kabanata, nang bumalik si Jesus sa Jerusalem para sa Paskuwa, nasusulat na “marami ang naniwala sa Kanyang pangalan nang makita nila ang mga tanda na Kanyang ginawa” (2:23).
Sa pagsisimula ng susunod na kabanata, nalaman natin na ang “maraming naniwala sa Kanyang pangalan dahil sa mga tanda” ay kinabibilangan hindi lamang ng mga disipulo at marami sa mga tao kundi pati na rin ang isang lider ng relihiyon na nagngangalang Nicodemus (3:1). Tulad ng mga disipulo at iba pa na nagsimulang maniwala kay Jesus, si Nicodemus ay naakit kay Jesus sa pamamagitan ng Kanyang mga himala. Gaya ng nasabi na natin, ang mga himala at mga palatandaan ay maaaring makakuha ng ating pansin. Ito ay maaaring humantong sa isang taimtim na pagnanais na makilala si Jesus, hindi lamang bilang isang manggagawa ng himala, kundi bilang isang guro na ipinadala ng Diyos. Sa pagsisimula ng susunod na yugto, ang aspetong ito ng pag-unlad ng pananampalataya ay inilalarawan ng isang Pariseo na nagngangalang Nicodemus na lumapit kay Jesus sa gabi at nagsabi, “Rabbi, alam namin na ikaw ay isang guro na nagmula sa Diyos dahil walang sinuman ang makakagawa ng mga tanda na Iyong ginagawa maliban kung Kasama niya ang Diyos” (3:2).
Bagama't si Nicodemus ay naakit ng mga tanda, siya ay nananatili para sa pagtuturo. Alinsunod dito, nagsimula si Jesus sa pagtuturo tungkol sa pangangailangan ng espirituwal na muling pagsilang. Gaya ng sinabi ni Jesus, “Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa iyo, malibang ipanganak na muli ang isang tao, hindi niya makikita ang kaharian ng Diyos” (3:3).
Sa paglapit kay Jesus sa gabi, kinakatawan ni Nicodemo ang bawat isa sa atin kapag tayo ay, wika nga, “nasa kadiliman” tungkol sa espirituwal na katotohanan ngunit matagal nang turuan. Sa ilalim ng mga makamundong alalahanin at pisikal na pagnanasa, hindi pa natin kayang maunawaan ang mas malalim, mas abstract na mga turo tungkol sa espirituwal na buhay. Dahil dito, hindi natin “makikita” ang kaharian ng Diyos. Si Nicodemo, na kumakatawan sa aspetong ito ng ating sarili, ay hindi maintindihan kung ano ang ibig sabihin ni Jesus. Nang sabihin sa kaniya ni Jesus ang tungkol sa pangangailangang “ipanganak muli,” nag-isip si Nicodemo kung paano ito magiging posible. "Paano maipanganganak ang isang tao kung siya ay matanda na?" tanong niya. "Maaari ba siyang pumasok sa pangalawang pagkakataon sa sinapupunan ng kanyang ina at ipanganak?" (3:4).
Hangga't nananatili tayo sa yugtong ito ng kongkretong pag-iisip, hinggil sa lahat ng bagay sa mga tuntunin ng laman kaysa sa espiritu, hindi natin mauunawaan ang mas malalalim na katotohanan ng espirituwal na katotohanan. Ang relihiyosong buhay ay makikita bilang isang sistema ng materyal na mga gantimpala at pisikal na mga parusa sa halip na isang buhay sa isang mas mataas na lugar ng pag-iral kung saan hindi na tayo hinihimok ng makasariling pagnanasa. Ang mas mataas na antas ng buhay na ito ay tinatawag na “kaharian ng Diyos.” Gaya ng sinabi ni Jesus, upang tunay na “makita” ang kaharian ng Diyos, dapat tayong ipanganak na muli. Ibig sabihin, dapat tayong magsimulang mag-isip at mamuhay nang iba.
Ang bagong paraan ng pag-iisip at pamumuhay ay nagsisimula sa pag-aaral ng katotohanan mula sa Salita ng Diyos. Kaya nga, sinabi ni Hesus kay Nicodemo, “Maliban kung ang isang tao ay ipanganak ng tubig at ng espiritu, hindi niya makikita ang kaharian ng Diyos” (3:5). Kung paanong ang pisikal na tubig ay pumapawi sa ating likas na pagkauhaw, ang espirituwal na tubig, ay pumapawi sa ating espirituwal na pagkauhaw. Kung paanong ang tubig ay makapaglilinis ng katawan, ang katotohanang inilapat sa buhay ay makapaglilinis ng kaluluwa. Gamit ang wika ng sagradong kasulatan, sinasabi ni Jesus kay Nicodemus na magsisimula muna ang kanyang bagong buhay kapag nalaman niya ang tunay na katotohanan mula sa Salita ng Diyos. Ang katotohanang ito ay hahantong sa "kapanganakan" ng isang bagong pag-unawa.
Ngunit hindi lang iyon. Sinabi rin ni Jesus na ang mga tao ay dapat “ipanganak sa espiritu.” Nangangahulugan ito na habang ang mga tao ay namumuhay ayon sa kanilang bagong pag-unawa, ito ay hahantong sa pangalawang kapanganakan, ang pagsilang ng isang bagong kalooban. Sila ay ipanganganak ng espiritu. Ang mga lumang pagnanasa na dating nangingibabaw sa kanila ay hindi na gagawin. Ang mga mas mababang pagnanasang ito ay masusupil, at masusupil. Sa halip na pamunuan ng mga mas mababang pagnanasang ito, ang mga tao ay pangungunahan ng mga bagong pagnanasa, mga pagnanasang nakatuon sa paglilingkod sa iba sa halip na pasayahin ang sarili, mga pagnanasang nakatuon sa pagbibigay kaysa sa pagkuha, mga pagnanasang nakatuon sa paggawa ng kalooban ng Diyos kaysa sa kanilang sarili. Ang “ipanganak sa espiritu,” kung gayon, ay tumutukoy sa “kapanganakan” ng isang bagong kalooban.
Ang pagsilang ng bagong pag-unawa at bagong ito ay bubuo sa ating bagong buhay. Sa tuwing ito ay nangyayari, tayo ay isinilang kapwa ng “tubig” at “espiritu.” Sa bagong buhay na ito, hindi na natin pangunahing layunin ang matugunan ang mga pagnanasa ng laman. Sa halip, nagsisimula tayong tumuon sa pagtupad sa mga hangarin ng espiritu. Ang mga bagay na nauukol sa paglinang ng espiritu ay nagiging mas mahalaga kaysa sa mga bagay na nauukol sa kasiyahan ng laman. Tulad ng sinabi ni Jesus kay Nicodemo, “ang ipinanganak ng laman ay laman, at ang ipinanganak ng espiritu ay espiritu (3:6). 1
Ang hangin ay umiihip kung saan niya gusto
Habang patuloy na tinuturuan ni Jesus si Nicodemo tungkol sa bagong kapanganakan, sinabi Niya, “Huwag kang magtaka na sinasabi ko sa iyo, kailangan mong ipanganak na muli. Umiihip ang hangin kung saan niya nais, at maririnig mo ang ugong nito, ngunit hindi mo matukoy kung saan ito nanggagaling at kung saan ito napupunta” (3:7-8).
Sinabi na ni Jesus na ang bagong kapanganakan ay nagsasangkot ng pagsilang sa tubig at sa espiritu. Sa madaling sabi, ang isinilang sa tubig ay upang malaman ang katotohanan, at ang ipanganak sa espiritu ay mamuhay ayon sa katotohanang iyon. Inihambing ngayon ni Jesus ang espirituwal na muling pagsilang sa galaw ng hangin. Bagama't naririnig natin ang hangin kapag gumagalaw ito sa mga puno at kumakaluskos sa mga dahon, hindi natin nakikita ang hangin mismo. Sa katulad na paraan, maaari nating “marinig” ang Salita ng Panginoon, ngunit hindi natin “makikita” ang napakaraming paraan kung saan lihim tayong pinangungunahan, binibigyang-inspirasyon, at binubuhay ng Diyos. Ang ating bahagi sa bagong kapanganakan ay direkta at malinaw: dapat tayong matuto ng katotohanan mula sa Salita, at dapat tayong mamuhay ayon dito. Ibig sabihin, dapat nating “pakinggan” ito at gawin ito. Samantala, ang gawain ng Diyos ay nagpapatuloy, para sa karamihan, sa lihim. Ito ang mas malalim na gawain na lampas sa ating kamalayan. Gaya ng sinabi ni Hesus, “Ang hangin ay humihihip kung saan niya ibig, at naririnig mo ang ugong nito, ngunit hindi mo malalaman kung saan ito nanggagaling at kung saan ito napupunta.” 2
Pagkatapos ay idinagdag ni Jesus, "Gayundin ang bawat isa na ipinanganak ng espiritu" (3:8). Sa orihinal na Griego, ang salitang ginamit dito para sa “espiritu” ay πνεῦμα (pneuma), na nangangahulugang “hininga.” Ang talatang ito, kung gayon, ay mababasa nang ganito: “Gayundin ang bawat isa na ipinanganak sa pamamagitan ng hininga ng Diyos.” Habang sinisikap nating mamuhay ayon sa mga katotohanan ng Kanyang Salita, ginagabayan tayo ng Diyos mula sa loob, inaakay tayo palayo sa kasamaan at tungo sa kabutihan. Bukod dito, ginagawa Niya ito sa mga paraang hindi mabilang, gamit ang mga paraan na hindi natin maiisip. Palihim, unti-unti, at nang hindi natin namamalayan, patuloy tayong inaakay ng Diyos palabas ng mababang estado ng pag-ibig sa sarili habang inaakay tayo patungo sa mas mataas na estado ng makalangit na pag-ibig. 3
Praktikal na aplikasyon
Ang mga salitang, “Ang hangin ay umiihip kung saan nito naisin” ay nagpapaalala sa atin na ang Diyos ay naglalaan, nagpoprotekta, at nagmamalasakit sa atin sa hindi nakikitang mga paraan, na palihim na inaakay tayo palayo sa impiyerno at tungo sa langit. Bagama't bahagyang nalalaman natin ang presensya, proteksyon, at patnubay ng Diyos, gayunpaman ay kasama natin Siya sa bawat sandali. Bagama't madalas nating sabihin ang mga bagay na tulad ng, "Ito ay dumating sa akin," o "Ito ay pumasok sa aking ulo," o "ito ay namulat sa akin," maaari nating sabihin na, "Dinala ng Diyos ang katotohanang ito sa aking alaala" o "Kinasihan ng Diyos sa akin ay magbigay ng kamay." Bilang praktikal na aplikasyon, magkaroon ng kamalayan na ang espiritu ng Diyos ay kumikilos sa loob mo, lihim na gumagabay sa iyo na gumawa ng mga tamang pagpili at magsagawa ng mga kapaki-pakinabang na aksyon. Gawin mo lang ang iyong bahagi, sinasadyang matutunan ang katotohanan at ilagay ito sa iyong buhay. Lihim na gagawin ng Panginoon ang natitira. 4
Itinuro ni Jesus si Nicodemus tungkol sa “Anak ng Tao”
9 Sumagot si Nicodemo at sinabi sa kaniya, Paanong mangyayari ang mga bagay na ito?
10 Sumagot si Jesus at sa kaniya'y sinabi, Ikaw ba ay guro ng Israel, at hindi mo nalalaman ang mga bagay na ito?
11 Amen, amen, sinasabi ko sa iyo, Sinasalita namin ang aming nalalaman, at pinatototohanan namin ang aming nakita, at hindi mo tinatanggap ang aming patotoo.
12. Kung sinabi ko sa inyo ang mga bagay sa lupa, at hindi kayo naniniwala, paano kayo maniniwala kung sasabihin ko sa inyo ang mga bagay na makalangit?
13. At walang umakyat sa langit maliban sa bumaba mula sa langit, ang Anak ng Tao, na nasa langit.
14 At kung paanong itinaas ni Moises ang ahas sa ilang, gayon din naman kailangang itaas ang Anak ng Tao,
15. Upang ang bawa't sumasampalataya sa Kanya ay hindi mapahamak, kundi magkaroon ng buhay na walang hanggan.
Ang agham ng pagsusulatan
Ang turo ni Jesus tungkol sa bagong kapanganakan ay lampas sa pagkaunawa ni Nicodemus na nagsasabing, "Paano mangyayari ang mga bagay na ito?" (3:9). Bilang tugon, sinabi ni Jesus, “Ikaw ba ay isang guro ng Israel, at hindi mo nalalaman ang mga bagay na ito? Katotohanang, sinasabi ko sa iyo, sinasalita namin ang aming nalalaman, at pinatototohanan namin ang aming nakita, at hindi ninyo tinatanggap ang aming patotoo” (3:10-11). Ginamit dito ni Jesus ang panghalip na "kami," na nagpapahiwatig na ang Kanyang mga turo ay nagmula sa parehong banal na pag-ibig at banal na karunungan. Ang parehong banal na pag-ibig at banal na karunungan ay nagpapatotoo sa katotohanan na ang mga tao ay ipinanganak na natural na may kakayahang maging espirituwal. Ngunit ito ay maaaring mangyari lamang para sa mga "ipinanganak na muli" sa pamamagitan ng pag-aaral ng katotohanan at pamumuhay ayon dito. Ang mga tumatangging gawin ito, sabi ni Jesus, "ay hindi tumatanggap ng aming patotoo."
Si Jesus ay tila nagpahayag ng pagtataka na hindi alam ni Nicodemo ang mahahalagang bagay na ito. Pagkatapos ng lahat, si Nicodemus ay isang guro sa Israel. Bilang isang Pariseo at isang miyembro ng Sanhedrin, si Nicodemus ay maituturing na isang mataas na iginagalang na guro ng relihiyon. Gayunpaman, pagdating sa espirituwal na katotohanan, marami pa ring dapat matutunan si Nicodemus. Ganito ang sabi ni Jesus: “Kung sinabi ko sa inyo ang mga bagay sa lupa at hindi kayo naniniwala, paano kayo maniniwala kung sasabihin ko sa inyo ang mga bagay na makalangit?” (3:12).
Hindi pa nauunawaan ni Nicodemus na ginagamit ni Jesus ang wika ng sagradong simbolismo upang ilarawan ang mga bagay sa langit. Ang mga kuwentong inilarawan sa liham ng Salita, ang mga ritwal ng relihiyon, ang mga kapistahan—maging ang mga pangalan ng mga tao at lugar—lahat ay nagpapahiwatig at kumakatawan sa mga espirituwal na katotohanan. Ang Salita ay isinulat sa ganitong paraan upang ito ay maunawaan nang literal sa simula. Pagkatapos, unti-unti, habang ang isa ay nagiging handa na tumanggap, ang mas malalalim na katotohanan ay ipinapahayag sa pamamagitan ng parehong literal na mga salita. 5
Halimbawa, ang mga ritwal na paghuhugas na inilalarawan sa literal na kahulugan ng Salita ay kumakatawan, sa espirituwal na diwa, ang paglilinis ng espiritu; ang apoy sa altar na hindi kailanman namamatay, gaya ng inilarawan sa literal na kahulugan ng Salita, ay kumakatawan, sa espirituwal na diwa, ng matatag na pag-ibig ng Diyos. Sa katunayan, ang bawat salita na binigkas ni Jesus at bawat talinghaga na Kanyang sinasabi, ay naglalaman ng mas malalim, simbolikong kahulugan. Gaya ng nasusulat, “Kung walang talinghaga ay hindi Siya nagsalita” (Mateo 13:34; Marcos 4:34). Iyon ay dahil alam Niya na ang lahat ng bagay sa natural na mundo ay tumutugma sa isang bagay sa espirituwal na mundo. Ito ang dalawang-tiklop na saksi ng sagradong kasulatan. Ang liham at ang espiritu ay nagtutulungan upang ihayag kapwa ang banal na karunungan at ang banal na pag-ibig ng Nag-iisang Diyos. 6
Sa loob ng maraming taon, ang kaalaman tungkol sa kaugnayan sa pagitan ng mga likas na bagay at espirituwal na katotohanan ay itinuturing na pinakamataas sa lahat ng mga agham. Sa paglipas ng panahon, gayunpaman, habang ang mga tao ay naging hindi gaanong espirituwal at mas makamundo, nagsimula silang tumuon sa natural na bagay mismo, sa halip na sa kung ano ang ibig sabihin ng bagay. Ang mga seremonyang panrelihiyon na dating puno ng simbolikong kahulugan ay unti-unting nawalan ng mas malalim na kahalagahan. Ang mga tao ay nagsimulang dumaan sa mga galaw bilang isang ugali lamang. Ang mga ritwal ay naging mga panlabas na kilos na walang panloob na kahulugan. Ang isang estatwa na naglalarawan ng ilang katangian ng Diyos ay sinasamba bilang sa paanuman ay may pagka-diyos sa sarili nito, sa halip na isang makalupang simbolo ng isang banal na katangian. Ito ang pinagmulan ng idolatriya—ang pagsamba sa likas na bagay sa halip na ang Lumikha Mismo.
Ito ang mundo kung saan dumating si Jesus, isang mundo na nawalan ng kakayahang makita ang espirituwal na katotohanan sa mga tuntunin ng natural na imahe. Dahil bahagi ng misyon ni Jesus na ipanumbalik ang siyensya ng mga sulat, nagsalita Siya sa matalinghagang wika, gamit ang mga metapora, talinghaga, pagtutulad, at simbolo upang ihatid ang mas matataas na katotohanan. Ito ay hindi gaanong totoo sa episode na ito. Si Jesus ay patuloy na gumagamit ng mga makalupang simbolo upang tulungan si Nicodemus na maunawaan ang espirituwal na katotohanan, iyon ay, mga bagay sa langit. 7
Habang patuloy na tinuturuan ni Jesus si Nicodemus, ginagamit Niya ngayon ang isa sa pinakamahalagang metapora sa Salita. Tinukoy ni Jesus ang Kanyang sarili bilang “Anak ng Tao.” Ang katagang, Anak ng Tao, ay nangangahulugan ng banal na katotohanan na nauukol sa pang-unawa ng tao. Sinabi ni Jesus, "Walang umakyat sa langit maliban sa bumaba mula sa langit, sa makatuwid baga'y ang Anak ng Tao, na nasa langit" (3:13). Ito ay simbolikong wika. Nangangahulugan ito na ang banal na katotohanan, na nagmula sa langit, ay dapat bumaba sa sangkatauhan, kahit sa pinaka natural na antas ng ating pang-unawa at pag-iral. Sa kabuuan ng panahon, ang walang hanggan, di-maunawaang karunungan ng Diyos ay nagkatawang-tao, na nagsuot ng sarili sa wika at mga larawan ng pang-araw-araw na buhay upang maunawaan ng mga taong may hangganan ang walang hanggang karunungan. Ang Anak ng Tao, kung gayon, ay parehong ang Salita na nauukol sa pang-unawa ng tao, at Si Jesus Mismo na nagsalita ng mga salitang iyon. Gaya ng nasusulat sa banal na pasimula ng ebanghelyong ito, “Ang Salita ay nagkatawang-tao at tumahan sa gitna natin” (1:14).
Pag-angat sa Anak ng Tao
Sinabi ni Jesus kay Nicodemo na ang Anak ng Tao ay ang tanging bumaba mula sa langit. Ito ay tumutukoy sa banal na katotohanan na orihinal na "nasa langit" at pagkatapos ay bumaba mula sa langit bilang Anak ng Tao upang turuan tayo. Gayunpaman, mahalaga na ang banal na katotohanan na dumarating sa atin sa makalupang wika ay “itaas.” Ibig sabihin, dapat nating kilalanin ang banal na pinagmulan nito, sikaping maunawaan ang mas malalim na kahulugan nito, at, higit sa lahat, ilagay ito sa ating buhay. Ito ay para “itaas ang Anak ng Tao.” Gaya ng sinabi ni Jesus sa susunod na talata, “Kung paanong itinaas ni Moises ang ahas sa ilang, gayon din naman kailangang itaas ang Anak ng Tao” (3:14).
Si Jesus, gaya ng dati, ay nagsasalita sa mga talinghaga. Sa pagkakataong ito, tinutukoy Niya ang isang talinghaga na ibinigay na sa mga kasulatang Hebreo. Ito ang kilalang talinghaga tungkol sa pag-angat ng tansong ahas. Ang kuwento ay naganap noong panahon na ang mga anak ni Israel ay gumagala sa ilang patungo sa Lupang Pangako. Hindi nasisiyahan sa kung gaano ito katagal, at pagod sa pagkain ng manna araw-araw, sila ay nagbulung-bulungan at nagreklamo nang may kapaitan laban kay Moises at laban sa Panginoon. Bilang resulta ng kanilang pag-ungol at kawalang-kasiyahan, sila ay nakagat ng maapoy na ahas, isang kagat na nagdulot ng kamatayan sa marami. Bilang paraan ng pagpapagaling sa kanila mula sa kagat ng ahas, inutusan ng Panginoon si Moises na ikabit ang isang tansong ahas sa isang patayong poste. Pagkatapos, gaya ng nasusulat, "Kapag ang sinuman ay tumingin sa tansong ahas, siya ay nabuhay" (Bilang 21:9).
Sa pinaka literal na kahulugan, ito ay isang kuwento tungkol sa simpleng pananampalataya. Iniutos ng Panginoon kay Moises na ikabit ang tansong ahas sa isang poste at itaas ito. Pagkatapos ay sinabihan ang mga tao na tingnan ito, at sa mahimalang paraan, sila ay gumaling. Ang simpleng pagsunod ay nagbunga ng himala ng ganap na paggaling.
Mas malalim, ang ahas na itinaas sa isang poste ay kumakatawan sa pagdating ng Panginoon sa atin, sa una, sa pinakamababang antas ng ating pang-unawa. Ang isang ahas na gumagapang sa lupa ay kumakatawan sa natural, pisikal na antas, ang antas ng mga pandama. Nang sabihin ni Jesus na Siya ay “bumaba mula sa Langit” bilang “Anak ng Tao,” ang tinutukoy Niya ay ang pagbaba ng banal na katotohanan na dumarating sa lupa sa anyong katawan at sa wika ng tao. Ito ay si Hesukristo na lumalapit sa atin bilang isang tao sa eroplano ng ating mga pandama upang Siya ay makita, marinig, at mahawakan. Ito ay tinatawag na “Divine Natural” ng Panginoon. Ito ay ang katawan na kinuha Niya habang nasa mundo upang Siya ay mapabilang sa atin sa anyong tao, makilala tayo kung nasaan tayo, at makausap tayo sa mga salitang mauunawaan natin. 8
Gaya ng ating nabanggit, ang kwento ng tansong ahas ay mababasa bilang isang simpleng kwento kung paano tayo mapapagaling ng Panginoon kapag sinunod natin ang Kanyang Salita. Habang lumalalim tayo, gayunpaman, natuklasan natin na marami pang iba sa kuwento. Nagsisimula tayong makita na ang nakamamatay na kagat ng maapoy na ahas ay kumakatawan sa nagniningas na apoy ng makasariling pag-ibig, matinding init ng galit, at lagnat na paghahangad ng makamundong mga layunin. Sa tuwing tayo ay nahuhuli sa mga apoy na ito na hindi naaapula, na kinakatawan ng pagbubulung-bulungan at kawalang-kasiyahan ng mga anak ni Israel, may malaking pagkakataon na tayo rin, ay nakagat ng “maapoy na ahas.” Gayunpaman, mayroong isang antidote. Habang itinataas natin ang Anak ng Tao sa pamamagitan ng pagtingin sa Kanyang mga turo at pagsasabuhay nito, itinataas Niya tayo at pinapagaling ang ating mga espirituwal na kahinaan. Gaya ng sinabi ni Hesus, “Kung paanong itinaas ni Moises ang ahas sa ilang, gayon din naman kailangang itaas ang Anak ng Tao upang ang sinumang sumampalataya sa Kanya ay hindi mapahamak kundi magkaroon ng buhay na walang hanggan” (3:14-15). 9
Sapagkat Mahal na Mahal ng Diyos ang Mundo
16. Sapagka't gayon na lamang ang pag-ibig ng Dios sa sanglibutan, na ibinigay niya ang kaniyang bugtong na Anak, upang ang bawa't sumampalataya sa kaniya ay hindi mapahamak, kundi magkaroon ng buhay na walang hanggan.
17. Sapagka't hindi sinugo ng Dios ang kaniyang Anak sa sanglibutan upang hatulan ang sanglibutan, kundi upang ang sanglibutan sa pamamagitan niya ay maligtas.
18 Ang sumasampalataya sa Kanya ay hindi hinahatulan, ngunit ang hindi sumasampalataya ay hinatulan na, sapagkat hindi siya sumampalataya sa pangalan ng bugtong na Anak ng Diyos.
19 At ito ang kahatulan, na ang ilaw ay naparito sa sanglibutan, at inibig ng mga tao ang kadiliman kay sa ilaw, sapagka't ang kanilang mga gawa ay masasama.
20. Sapagka't ang bawa't tao na gumagawa ng masama ay napopoot sa ilaw, at hindi lumalapit sa ilaw, upang ang kaniyang mga gawa ay hindi masabi.
21 Datapuwa't ang gumagawa ng katotohanan, ay lumalapit sa ilaw, upang ang kaniyang mga gawa ay mahayag, na sila'y ginawa sa Dios.
Sapagkat gayon na lamang ang pag-ibig ng Diyos sa sanlibutan …
Habang patuloy na tinuturuan ni Jesus si Nicodemo, sinabi Niya, “Sapagkat gayon na lamang ang pag-ibig ng Diyos sa sanlibutan na ibinigay Niya ang Kanyang bugtong na Anak upang ang sinumang sumampalataya sa Kanya ay hindi mapahamak, kundi magkaroon ng buhay na walang hanggan” (3:16). Ang kilalang talatang ito ay kailangang maunawaan sa wastong konteksto nito. Inihambing ni Jesus ang Kanyang sarili sa tansong ahas na nakalagay sa isang poste sa ilang. Sa kasaysayan, ito ay itinuring na isang propesiya tungkol sa pagpapako kay Hesus sa krus—na Siya ay ipapako sa isang kahoy na poste, at lahat ng tumingin sa Kanya ay maliligtas sa kanilang mga kasalanan.
Ngunit may isa pang paraan ng pagtingin dito. Ang tansong ahas na nakakabit sa isang poste at nakataas ay maaari ding kumatawan sa makalupang kahulugan ng Salita na itinaas upang ang makalangit na kahulugan ay maunawaan. Sa bagay na ito, kung gayon, kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa tansong ahas na itinaas sa ilang o ang Anak ng Tao ay itinaas sa isang sanlibutan na baog ng katotohanan, ang sinasabi natin ay tungkol sa kapangyarihan ng Salita kapag ito ay “ itinaas” sa ating isipan. Ito ang maaaring mangyari sa loob natin kapag ang mga literal na katotohanan ng Salita ay nakikita sa mas mataas na liwanag at inilapat sa ating buhay. Mapapagaling tayo nito mula sa “kagat ng maapoy na ahas”—ang mga huwad na ideya at nilalagnat na pagnanasa na kung hindi man ay sisira sa atin. 10
Kung gayon, ang “manampalataya sa bugtong na Anak,” ay ang paniniwala sa katotohanang itinuturo ni Jesus. Dapat itong bigyang-diin, gayunpaman, na ang paniniwala ay higit pa sa intelektwal na pagsang-ayon. Ang tunay na naniniwala ay ang mamuhay ayon sa ating pinaniniwalaan. Saka lamang nagiging totoo ang pananampalataya. At kung gagawin natin ito, na namumuhay ayon sa katotohanan na ibinigay sa mundo sa pamamagitan ni Jesus, tayo ay maliligtas. Ito kung gayon, ang mas malalim na kahulugan ng mga salitang, “Sapagkat gayon na lamang ang pag-ibig ng Diyos sa sanlibutan na ibinigay Niya ang Kanyang bugtong na Anak upang ang sinumang sumampalataya sa Kanya ay hindi mapahamak kundi magkaroon ng buhay na walang hanggan.” Sa kontekstong ito, ang “bugtong na Anak” ng Diyos ay ang banal na katotohanan na nagmumula sa pag-ibig ng Ama. Sa madaling salita, dahil sa kapuspusan ng Kanyang pag-ibig, binigyan tayo ng Ama ng banal na katotohanan upang matutuhan natin ito, mamuhay ayon dito, maipanganak muli, at magkaroon ng buhay na walang hanggan. Gaya ng sinabi ni Jesus, “Ang sinumang naniniwala sa Kanya,” ibig sabihin sinumang naniniwala at namumuhay ayon sa banal na katotohanan, "ay hindi mapahamak, kundi magkakaroon ng buhay na walang hanggan." 11
Habang patuloy na tinuturuan ni Jesus si Nicodemo, nilinaw Niya na ang katotohanan ay ibinigay para pagpalain tayo, hindi para hatulan tayo; ito ay ibinigay upang ipakita sa atin ang daan patungo sa langit at upang protektahan tayo mula sa paghihirap ng impiyerno. Kung, gayunpaman, tumanggi tayong mamuhay ayon sa katotohanan, hinahatulan natin ang ating sarili sa mga buhay ng paghihirap. Tulad ng sinabi ni Hesus, “Sapagkat hindi sinugo ng Diyos ang Kanyang Anak sa mundo upang hatulan ang mundo, kundi upang ang mundo sa pamamagitan Niya ay maligtas. Ang sumasampalataya sa Kanya ay hindi hinahatulan; ngunit ang hindi sumasampalataya ay hinatulan na, sapagkat hindi siya sumampalataya sa pangalan ng bugtong na Anak ng Diyos” (3:17-18). 12
Ang “pangalan ng Diyos,” gaya ng nabanggit natin, ay higit pa sa isang literal na pangalan. Ang pariralang ito ay kumakatawan sa lahat ng mabuti at totoo na nagmumula sa Diyos at nilayon para sa ating kaligayahan. Kung pipiliin nating tanggihan ang maraming katangian na malayang ipinagkakaloob ng Diyos sa atin—halimbawa, kapayapaan, kagalakan, at pag-ibig—hinahatulan natin ang ating sarili sa mga buhay ng pagkabalisa, kalungkutan, at poot. Hindi ito isang bagay na ginagawa ng Diyos sa atin. Ginagawa natin ito sa ating sarili. Hindi Siya naparito sa mundo para hatulan tayo, bagkus para pagpalain tayo. Hindi Niya tayo binigyan ng katotohanan para mahatulan tayo ng kasalanan, bagkus para ipakita sa atin ang landas patungo sa langit. 13
Ang liwanag ng katotohanan ay dumating sa mundo
Gaya ng nabanggit na natin, ang mga taong literal ang pag-iisip noong panahon ni Jesus ay nahirapang maunawaan ang abstract na kaisipan. Gaya ng nakita na natin, nang sabihin ni Jesus kay Nicodemus na dapat siyang ipanganak na muli, sinabi ni Nicodemo, “Paano maipapanganak ang isang matanda sa pangalawang pagkakataon. Maaari ba siyang bumalik sa sinapupunan ng kanyang ina?" Sa katulad na paraan, mahirap, kung hindi man imposible, na ituro sa mga tao noong panahong iyon ang tungkol sa kung paano nagmumula ang katotohanan mula sa mabuti sa paraang nagmumula ang liwanag mula sa init ng apoy. Hindi rin nila maintindihan kung paanong ang walang katapusang pag-ibig ng Diyos ay dumating sa lupa sa anyong tao upang bigyan ang Kanyang mga tao ng liwanag ng katotohanan. Sa halip, nagsalita si Jesus sa mga tuntunin ng isang Ama sa langit na nagpadala ng Kanyang Anak sa lupa, at bilang isang Hari na nagpadala ng Kanyang Anak upang mamahala sa Kanyang lugar. 14
Sa literal na kahulugan ng Salita, kung gayon, ang kaugnayan sa pagitan ng Diyos at ni Jesus ay inihahambing sa kaugnayan sa pagitan ng di-nakikitang Ama at ng nakikitang Anak. Ayon sa literal na diwa, isinugo ng di-nakikitang Ama sa langit ang Kanyang Anak sa lupa upang bigyan ang lahat ng tao ng liwanag ng katotohanan. Ang liwanag na ito ay ibinigay upang ang mga tao ay mailabas sa kadiliman. Kung isapuso at isabuhay, ang katotohanang ito ay magpapalaya sa kanila mula sa pagkapoot, pagkamakasarili, kasakiman, at—lalo na—ang paghahari ng masasamang espiritu. 15
Sa kasamaang palad, hindi lahat ay nagnanais na mamuhay sa liwanag ng katotohanan o makalaya mula sa dominasyon ng masasamang espiritu. Ang ilang mga tao ay nakakahanap ng kakaibang kaginhawahan sa pagrereklamo, pagpuna, at pagtatanim ng sama ng loob. Mas gusto lang ng ilan ang kadiliman. Sa halip na magpahinga sa liwanag ng katotohanan, nagpapahinga sila sa kadiliman ng kasinungalingan. Gaya ng sinabi ni Jesus, “At ito ang kahatulan, na ang ilaw ay naparito sa sanglibutan, at inibig ng mga tao ang kadiliman kay sa liwanag, sapagka't ang kanilang mga gawa ay masasama” (3:19).
Ang liwanag, bilang simbolo ng banal na katotohanan, ay nangangailangan ng kaunting paliwanag. Kung paanong ang likas na liwanag ng araw ang nagbibigay liwanag sa ating daan upang hindi tayo matisod o maligaw, ang espirituwal na liwanag ng banal na katotohanan ay nagpapakita sa atin ng daan patungo sa isang makalangit at kapaki-pakinabang na buhay. Gayunpaman, ang liwanag ay hindi tinatanggap ng mga taong kumikilos sa ilalim ng takip ng kadiliman. Samakatuwid, idinagdag ni Jesus, “Sapagkat ang bawat isa na gumagawa ng masama ay napopoot sa liwanag, at hindi lumalapit sa liwanag, upang ang kanyang mga gawa ay mahayag. Ngunit ang gumawa ng katotohanan ay lumalapit sa liwanag, upang ang kanyang mga gawa ay maliwanag na makita, na ang mga ito ay ginawa sa Diyos” (3:20-21). Dapat pansinin na sinabi ni Jesus, "siya na gumagawa ng katotohanan," hindi lamang "siya na naniniwala sa katotohanan." 16
Dito tinapos ni Hesus ang Kanyang diskurso kay Nicodemo. Kahit na tayo, tulad ni Nicodemus, sa simula ay nauunawaan lamang ng kaunti ang sinasabi ni Jesus sa atin, nadarama natin na mayroong isang bagay na dakila at kamangha-mangha sa mga salita ni Jesus. Si Nicodemus, kung gayon, sa pagtatanong ng ating mga tanong para sa atin, ay kumakatawan sa bahaging iyon sa bawat isa sa atin na naaakit sa liwanag, maging sa pinakamadilim na gabi ng ating pang-unawa. Tulad ni Nicodemo, bawat isa sa atin, sa ating sariling paraan, ay naaakit kay Jesus, na nadarama na Siya ay isang guro na “nagmula sa Diyos” at kung mamumuhay tayo ayon sa katotohanang itinuro ni Jesus, “hindi tayo mapahamak kundi magkakaroon ng buhay na walang hanggan. ” 17
Isang praktikal na aplikasyon
Juan 3:16 ay nagtuturo na mahal na mahal ng Diyos ang mundo kaya ipinadala Niya ang Kanyang Anak—ang banal na katotohanan—sa mundo upang maunawaan natin ito, mamuhay ayon dito, at sa gayon ay magkaroon ng buhay na walang hanggan. Ito ang ibig sabihin ng “itaas ang Anak ng Tao” o “tumingin sa itaas” sa katotohanan na humahantong sa buhay na walang hanggan. Bagama't hindi tayo makapagbibigay ng buhay na walang hanggan sa sinuman, maaari tayong maging tagapagbigay-buhay sa ating sariling paraan. Ang doktor na nagtatrabaho araw-araw dahil sa pagmamahal sa pagpapagaling, ang gurong nagtatrabaho araw-araw dahil sa pagmamahal na makitang natututo ang mga estudyante, ang abogadong nagtatrabaho araw-araw dahil sa pagmamahal sa hustisya, ang waiter, ang landscaper, ang karpintero, ang tagapag-alaga, na pumapasok sa trabaho araw-araw dahil sa pagmamahal sa paglilingkod—gaano man kamunduhan o kadakilaan ang gawain—ay bawat isa ay nagbibigay-buhay sa kanilang sariling paraan. Isa ka mang surgeon na gumagawa ng heart transplant, isang cashier na nag-aalok ng magiliw na pagbati sa isang customer, o isang barista na naghahain ng mainit na latte na may ngiti, ikaw ay isang nagbibigay-buhay. Habang itinataas mo ang iba, itataas mo rin ang Anak ng Tao. 18
Ang Patotoo ni Juan Bautista
22. Pagkatapos ng mga bagay na ito, si Jesus at ang kaniyang mga alagad ay naparoon sa lupain ng Judea; at doon siya tumira sa kanila, at nagbautismo.
23 At si Juan naman ay bumabautismo sa Enon, malapit sa Salim, sapagka't doo'y maraming tubig; at sila'y nagsiparoon, at nangabautismuhan,
24. Sapagka't si Juan ay hindi pa naipasok sa bilangguan.
25 Nang magkagayo'y may tanong ang mga alagad ni Juan sa mga Judio tungkol sa paglilinis.
26 At sila'y nagsilapit kay Juan, at sa kaniya'y sinabi, Rabi, ang kasama mo sa kabila ng Jordan, na iyong pinatotohanan, narito, siya'y bumabautismo, at ang lahat ay lumalapit sa kaniya.
27 Sumagot si Juan at sinabi, Ang tao ay hindi makakatanggap ng anuman, malibang ito ay ibigay sa kaniya mula sa langit.
28 Kayo rin ang nagpapatotoo sa akin na aking sinabi, Hindi ako ang Cristo, kundi ako'y sinugo sa unahan niya.
29 Ang may kasintahang babae ay ang kasintahang lalake, at ang kaibigan ng kasintahang lalake, na nakatayo at nakikinig sa kaniya, ay nagagalak na may kagalakan dahil sa kasintahang lalaki.s boses; itong aking kagalakan samakatuwid ay natupad.
30. Dapat siyang lumaki, ngunit ako ay [dapat] maging mas mababa.
31 Ang nanggagaling sa itaas ay higit sa lahat; siya na mula sa lupa ay mula sa lupa, at nagsasalita mula sa lupa; Siya na nanggaling sa langit ay higit sa lahat.
32 At kung ano ang kaniyang nakita at narinig, ito ang kaniyang pinatototohanan, at sinoman ay hindi tumatanggap ng kaniyang patotoo.
33. Siya na tumanggap ng Kanyang patotoo ay tinatakan na ang Diyos ay totoo.
34. Sapagka't ang sinugo ng Dios ay nagsasalita ng mga salita ng Dios, sapagka't ang Dios ay hindi nagbibigay ng Espiritu sa pamamagitan ng sukat.
35. Iniibig ng Ama ang Anak, at ibinigay ang lahat ng mga bagay sa Kanyang kamay.
36 Ang sumasampalataya sa Anak ay may buhay na walang hanggan; ngunit ang hindi sumasampalataya sa Anak ay hindi makakakita ng buhay, ngunit ang galit ng Diyos ay nananatili sa kanya.
Sa pagsisimula ng susunod na yugto, nakita natin na si Jesus at ang Kanyang mga disipulo ay naglakbay sa lupain ng Judea “at doon nanatili si Jesus sa kanila at nagbinyag” (3:22). Ang mga alagad ni Juan ay nagtataka tungkol sa kung ano ang nangyayari. Kaya nga, lumapit sila kay Juan at nagsabi, “Rabi, Siya na kasama mo sa kabila ng Jordan, na tungkol sa kaniya ay iyong pinatotohanan, narito, Siya ay bumabautismo, at lahat ay lumalapit sa Kanya” (3.26). Sumagot si Juan, “Hindi ako ang Kristo. Ngunit ako ay isinugo sa harap Niya. Siya ay dapat dumami, ngunit ako ay dapat bumaba” (3:28-30). Ang titik ng Salita, na kinakatawan ni Juan Bautista, ay nauuna sa espirituwal na kahulugan ng Salita. Sa paglipas ng panahon, gayunpaman, habang ang espirituwal na kahulugan ay tumataas, ang literal na kahulugan ay dapat na bumaba. Habang ang espirituwal na kahulugan ng Salita ay "itinaas," ang literal na kahulugan ay nakikita bilang isang banal na lalagyan ng katotohanan, ngunit hindi ang katotohanan mismo, kahit na ang katawan ay naglalaman ng kaluluwa ngunit hindi ang kaluluwa. 19
Hindi lamang tinitingnan ni Juan Bautista si Jesus bilang ang Kristo, ngunit nakikita rin niya ang kanyang sarili bilang “kaibigan ng kasintahang lalaki,” at bilang isa na “nagagalak nang may kagalakan sa tinig ng kasintahang lalaki” (3:29). Sa pagtukoy sa kanyang sarili bilang kaibigan ng kasintahang lalaki, at kay Jesus bilang kasintahang lalaki, si Juan ay nagmumungkahi ng isang bagay tungkol sa kaugnayan sa pagitan niya bilang literal na kahulugan ng Salita at si Jesus bilang espirituwal na kahulugan ng Salita. Sa isang kasalan, ang lalaking ikakasal ay may mas mahalagang papel kaysa sa kaibigan ng kasintahang lalaki. Katulad nito, ang espirituwal na kahulugan ng Salita ay may mas makabuluhang papel kaysa sa literal na kahulugan. Gayunpaman, sila ay "magkaibigan."
Kapag ang dalawang pandama ng Salita na ito, ang literal at ang espirituwal, ay nagtagpo, ang literal na kahulugan ay talagang ang “kaibigan” ng espirituwal na diwa. Ito ay dahil ang literal na kahulugan ay nauuna sa espirituwal na kahulugan, sumusuporta sa espirituwal na kahulugan, at naglalaman ng espirituwal na kahulugan. Kapag ang dalawang pandama na ito ay nakikita bilang isa, ang karunungan sa loob ng Salita ay nagniningning sa pamamagitan ng sulat, na nagdudulot ng kagalakan. Gaya ng sinabi ni Juan, siya ay “nagagalak na may kagalakan dahil sa tinig ng kasintahang lalaki, at ang kanyang kagalakan ay naganap” (3:29). 20
Habang si Juan Bautista ay patuloy na nagpapatotoo tungkol kay Jesus, sinabi niya, “Siya na mula sa lupa ay makalupa at nagsasalita tungkol sa lupa. Siya na nagmula sa langit ay higit sa lahat” (3:31). Inilalarawan ng mga salita ni Juan ang pagkakaiba sa pagitan ng literal na kahulugan ng Salita, na tumutukoy sa mga tao, lugar, at mga pangyayari sa lupa, at ang espirituwal na kahulugan ng Salita, na nagsasalita ng makalangit, walang hanggang mga bagay tulad ng pananampalataya, pag-asa, at pag-ibig. Si Juan Bautista, tulad ng literal na kahulugan ng sagradong kasulatan ay “sa lupa at nagsasalita tungkol sa lupa.” Siya, samakatuwid, ay kumakatawan sa literal na kahulugan ng Salita. Ngunit ang espirituwal na kahulugan ng Salita, tulad ni Jesus Mismo, ay nagmumula sa langit at “higit sa lahat.” 21
Malinaw kay Juan na ang lahat ng sinasabi ni Jesus ay mula sa Diyos. Tulad ng sinabi ni Juan, “Sapagkat ang sinugo ng Diyos ay nagsasalita ng mga salita ng Diyos, sapagkat ang Diyos ay hindi nagbibigay ng Espiritu sa sukat. Iniibig ng Ama ang Anak, at ibinigay ang lahat ng bagay sa Kanyang kamay” (3:34-35). Kapag naunawaan sa espirituwal, nangangahulugan ito na ang banal na pag-ibig (ang Ama) ay dumating sa lupa bilang banal na katotohanan (ang Anak), na magkakaroon ng lahat ng kapangyarihan (lahat ng bagay ay ibinigay sa Kanyang kamay). Sa puntong ito si Juan ay gumawa ng pinakamalakas na panawagan na maniwala sa katotohanang itinuturo ni Jesus. Gaya ng sinabi ni Juan, "Siya na naniniwala sa Anak ay may buhay na walang hanggan." Pagkatapos ay idinagdag niya ang isang babala, na nagsasabing, "Ang hindi sumasampalataya sa Anak ay hindi makakakita ng buhay, ngunit ang poot ng Diyos ay nananatili sa kanya" (3:36).
Pag-unawa sa “galit ng Diyos”
Si Juan Bautista, gaya ng ating nabanggit, ay “sa lupa” at samakatuwid ay may makalupang pang-unawa sa espirituwal na katotohanan. Kaya naman binanggit niya ang tungkol sa “poot ng Diyos”—isang pamilyar na tema sa Hebreong mga kasulatan. Para sa karamihan ng mga tao, ang paniniwala ay nagsisimula sa isang pangkalahatang ideya na ang lahat ng bagay ay nagmumula sa Diyos, at ang Diyos ay hindi lamang nagbibigay ng gantimpala, ngunit nagpaparusa din. Ang tinatawag na “galit ng Diyos,” na madalas na binabanggit sa Bibliya, ay isang pagpapakita na naaayon sa kalagayan ng mga tao. 22
Gaya ng nasabi na natin, may pagkakaiba sa pagitan ng espirituwal na kahulugan ng Salita, na siyang makalangit na kahulugan, at ang literal na kahulugan ng Salita, na makalupang kahulugan nito. Ang literal na kahulugan ay sumasalamin sa mga paniniwala at ugali noong araw, lalo na ang ideya ng isang nagpaparusa, galit na Diyos. Ngunit ang espirituwal na kahulugan ay lubos na naiiba. Kapag ang Anak ng Tao ay itinaas, ibig sabihin, kapag ang Salita ay binasa sa liwanag ng mas mataas na kahulugan nito, makikita na ang Anak ng Tao ay ang banal na katotohanan. At sa liwanag ng katotohanang iyon, mauunawaan na ang Diyos ay laging maawain, mapagpatawad, at walang humpay sa Kanyang pag-ibig. Mula sa dakilang pag-ibig na iyon, na tinatawag na “Ama,” ibinibigay Niya sa atin ang katotohanan, na tinatawag na Kanyang “bugtong na Anak” upang maprotektahan tayo mula sa kasamaan at maranasan ang mga pagpapala ng langit.
Ang espirituwal na kahulugan ng Salita ay nagtuturo na ang Diyos, na dalisay na pag-ibig at dalisay na karunungan, ay hindi kailanman magagalit, hindi magpaparusa kaninuman, at hindi magtapon ng sinuman sa impiyerno. Ginagawa natin ito sa ating sarili sa pamamagitan ng mga pagpili na ginagawa natin. Kung paanong ang literal na kahulugan ng banal na kasulatan ay dapat bumaba at magbigay ng puwang para sa espirituwal na kahulugan, ito ay dapat ding mangyari sa bawat isa sa ating buhay. Habang natututo tayo ng espirituwal na katotohanan, at inilalapat ito sa ating buhay, ang ating lumang kalikasan ay dapat na bumaba upang ang isang bagong kalikasan ay madagdagan sa loob natin. Sa madaling salita, ang ating lumang pag-unawa at ang ating lumang kalooban ay dapat bumaba upang ang isang bagong pag-unawa at isang bagong kalooban ay maaaring ipanganak at lumago sa atin.
Tunay na paniniwala
Sa buong kabanatang ito, madalas na inuulit na ang sinumang naniniwala sa Anak ay may buhay na walang hanggan. Nang ikumpara ni Jesus ang Kanyang sarili sa tansong ahas na itinaas sa ilang. Sinabi Niya, “Gayundin kailangang itaas ang Anak ng Tao upang sinumang sumampalataya sa Kanya ay hindi mapahamak kundi magkaroon ng buhay na walang hanggan” (3:15). Pagkaraan ng isang talata, nasusulat na “Gayon na lamang ang pag-ibig ng Diyos sa mundo kaya ibinigay Niya ang Kanyang bugtong na Anak upang sinumang sumampalataya sa Kanya ay hindi mapahamak, kundi magkaroon ng buhay na walang hanggan” (3:16). At ang kabanata ay nagtatapos sa mga salita ni Juan Bautista na nagsasabing, “Siya na naniniwala sa Anak ay may buhay na walang hanggan. Ngunit ang hindi sumasampalataya sa Anak ay hindi makakakita ng buhay, ngunit ang poot ng Diyos ay nananatili sa kanya” (3:36).
Kapag ang mga pahayag na ito ay naunawaan nang hiwalay sa panloob na kahulugan at nahiwalay sa iba pang mga turo, ang isang mambabasa ay maaaring maunawaan na ang paniniwala ay ang tanging bagay na kailangan para sa kaligtasan at na ang poot ng Diyos ay nananatili sa lahat ng hindi naniniwala. Gaya ng nabanggit na natin, dito nagsisimula ang pananampalataya para sa ilang tao, ngunit hindi pa ito tunay na pananampalataya. Lumalabas ang tunay na pananampalataya kapag ang takot sa poot ng Diyos ay napalitan ng pagpapahalaga sa pag-ibig ng Diyos. Ang tunay na pananampalataya ay lumilitaw habang ang makasariling pagnanais na makamit ang kaluwalhatian, karangalan, at kayamanan ay napalitan ng di-makasariling pagnanais na paglingkuran ang ating kapwa. Ang tunay na pananampalataya ay lumilitaw kapag malinaw na nakikita natin na ang pananampalataya ay hindi pananampalataya hangga't hindi ito kaisa ng pag-ibig sa kapwa-tao, na ang katotohanan ay hindi katotohanan hangga't hindi ito kaisa ng kabutihan, at ang karunungan ay hindi karunungan hangga't hindi ito kaisa ng pag-ibig.
Bagama't ang literal na kahulugan ay tila nagpapahiwatig na ang paniniwala ay ang tanging bagay na kailangan para sa kaligtasan, ang espirituwal na kahulugan ay nagtuturo na ang paniniwala, pananampalataya, at katotohanan ay nagiging totoo lamang kapag ipinamuhay. Sa wika ng sagradong banal na kasulatan, kung pipiliin nating mamuhay ayon sa katotohanang itinuro ng Anak—pagmamahal sa Diyos at pagsasabuhay ng pag-ibig sa kapwa, “hindi tayo mapahamak, kundi magkakaroon ng buhay na walang hanggan…. Sapagkat hindi isinugo ng Diyos ang Kanyang Anak sa sanlibutan upang hatulan ang sanlibutan, kundi upang ang sanlibutan sa pamamagitan Niya ay maligtas." 23
Isang praktikal na aplikasyon
Ang iyong paniniwala ay mahalaga, kahit na mahalaga. Ngunit ang paniniwala na walang aksyon ay hindi paniniwala; at ang pananampalataya na walang pag-ibig ay hindi pananampalataya. Ni ang paniniwala sa sarili, o ang pananampalataya sa sarili, ay hindi makapagbibigay ng makalangit na buhay. Sa huli, hindi ang iyong paniniwala ang mahalaga, o ang iyong pananampalataya, o maging ang iyong pang-unawa, gaano man ito kataas. Sa halip, ito ay tungkol sa iyong buhay, at kung paano mo ito nabuhay. Naisagawa mo ba ang iyong mga paniniwala? Isinabuhay mo ba ang iyong pananampalataya? Ang iyong pang-unawa ba ay umakay sa iyo sa pagiging mas mabait at higit na makonsiderasyon sa iba, hindi gaanong mapagmahal sa sarili, hindi gaanong magalit, at mas hilig magpatawad?
Ang isang makapangyarihan, tumpak, sistema ng paniniwala, ay napakahalaga, ngunit kapag ito ay naging batayan para sa kung paano mo ipinamumuhay ang iyong buhay. Sa madaling sabi, kung talagang naniniwala ka sa isang bagay, mamumuhay ka ayon sa paniniwalang iyon. Maaaring ito ay isang magandang pagkakataon upang pag-isipan ang iyong mga paniniwala. Ano ang tunay mong pinaniniwalaan? At, higit sa lahat, paano lumalabas ang mga paniniwalang iyon sa iyong buhay? 24
Mga talababa:
1. Ipinaliwanag ng Apocalypse 710:10: “Maliwanag na ang iniisip ni Nicodemo ay natural sa halip na espirituwal na kapanganakan. Samakatwid, tinuturuan siya ng Panginoon hinggil sa pagbabagong-buhay, na ito ay naganap sa pamamagitan ng mga katotohanan mula sa Salita, at sa pamamagitan ng isang buhay ayon sa kanila, at ito ay ipinapahiwatig sa pamamagitan ng pagsilang sa tubig at sa espiritu; sapagkat ang tubig, sa espirituwal na kahulugan, ay katotohanan mula sa Salita, at ang espiritu ay buhay ayon dito. Ang isang tao ay ipinanganak na natural, at nagiging espirituwal sa pamamagitan ng isang buhay ayon sa mga katotohanan mula sa Salita. Ang ibig sabihin nito ay ang mga salitang, ‘Yaong ipinanganak sa laman ay laman, ngunit yaong ipinanganak sa espiritu ay espiritu.’ Ang isang likas na tao ay hindi maaaring maging espirituwal o maliligtas nang hindi nagiging espirituwal.” Tingnan din Misteryo ng Langit 8549: “Ang mga tao ay hindi ipinanganak ng kanilang mga magulang sa espirituwal na buhay, ngunit sa natural na buhay. Ang espirituwal na buhay ay ang ibigin ang Diyos nang higit sa lahat ng bagay, at ang pag-ibig sa kapwa gaya ng sarili, at ito ay ayon sa mga utos ng pananampalataya na itinuro ng Panginoon sa Salita. Ngunit ang natural na buhay ay mahalin ang sarili at ang mundo kaysa sa kapwa, oo higit sa Diyos Mismo.”
2. Pagbubunyag ng Pahayag 356: “Sa Salita, ang 'pakinig' ay nangangahulugan ng pag-unawa sa katotohanan, pagsunod dito, at pagnanais nito."
3. Ipinaliwanag ang Apokalipsis 1153:6-9: “Ang banal na pag-iingat ng Panginoon ay kumikilos nang lihim na halos hindi lumilitaw ang anumang bakas nito, kahit na ito ay kumikilos sa pinakamaliit na bagay ng pag-iisip at kalooban ng isang tao. Sapat na para sa mga tao na maging pamilyar sa mga katotohanan, at sa pamamagitan ng mga ito sa kalikasan ng mabuti at masama, at kilalanin ang Panginoon at ang Kanyang Banal na pamahalaan sa lahat ng bagay. Pagkatapos, hangga't alam nila ang mga katotohanan, at sa pamamagitan ng mga ito ay nakikita kung ano ang mabuti at masama, at gumagawa ng mga katotohanan na parang mula sa kanilang sarili, sa ngayon ang Panginoon, sa pamamagitan ng pag-ibig, ay ipinakilala sila sa karunungan at ang pag-ibig ng karunungan, na pinagsama ang karunungan sa pag-ibig, at ginagawa silang isa dahil sila ay iisa sa Kanyang sarili.” Tingnan din Arcana Coelestia 3179:2: “Ang mga bagay na nagaganap sa panahon ng pagbabagong-buhay ay ganap na hindi alam ng mga tao. Kung makikilala lamang nila ang isa sa sampung libo sa kanila, magugulat sila. Mayroong hindi mabilang, hindi, hindi mabilang na mga lihim na bagay kung saan ang mga tao ay pinangungunahan ng Panginoon sa panahon ng kanilang pagbabagong-buhay.”
4. Pagbubunyag ng Pahayag 343: “Ang 'hangin' ay nangangahulugan ng pag-agos, ang tamang pag-agos ng katotohanan sa pagkaunawa." Tingnan din Ipinaliwanag ng Apocalypse 419:6: “Sa pamamagitan ng pagiging 'ipinanganak muli' ay nauunawaan na muling nabuo. Ang mga tao ay muling nabuo ng isang buhay ayon sa banal na katotohanan. Dahil ang lahat ng banal na katotohanan kung saan ang mga tao ay muling nabuo ay nagmumula sa Panginoon at dumadaloy sa mga tao kapag hindi nila alam ito ... hangin o espiritu ay kumakatawan sa banal na katotohanan kung saan ang buhay na iyon ay natatamo. Kung paano ito dumadaloy mula sa Panginoon ay lubos na hindi alam ng mga tao … na may mahinang pang-unawa lamang sa isang bagay na dumadaloy mula sa espirituwal patungo sa natural.” Tingnan din Misteryo ng Langit 5854: “Ibinigay ng Panginoon na ang mga anghel ay dumadaloy sa pamamagitan ng mabubuting espiritu tungo sa kabutihan ng buhay at mga katotohanan ng pananampalataya kasama ng mga tao. Sa ganitong paraan, inaakay nila ang mga tao palayo sa mga kasamaan at kasinungalingan hangga't maaari. Ang pag-agos na ito ay nagaganap nang tahimik, hindi mahahalata, at palihim.”
5. Arcana Coelestia 9407:2: “Kapag nakikinig ang mga tao sa talumpati ng iba, hindi nila binibigyang pansin ang mga salitang ginagamit ng tagapagsalita kundi ang kahulugang ipinahihiwatig sa pamamagitan ng mga salita. Ang kahulugan na ito ay naroroon sa kaisipan ng tagapagsalita. Ang mga taong matalino ay binibigyang-pansin ang katapusan sa pananaw ... iyon ay, sa mga intensyon at pagmamahal ng tagapagsalita. Ang tatlong sangkap na ito [mga kaisipan, intensyon, at pag-ibig] ay naroroon sa pananalita ng tao, kung saan ang mga binigkas na salita ay nagsisilbing panlabas na anyo. Ang paghahambing na ito ay nagbibigay-daan sa isa na makakuha ng ilang ideya tungkol sa Salita sa liham. Sa langit ay binibigyang-pansin nila ang Salita sa liham sa eksaktong paraan tulad ng nakasanayan ng mga tao na madama ang pag-iisip ng isang tao habang ipinapakita nito ang sarili sa mga binigkas na salita, o sa kaloob-looban ng langit bilang nakasanayan ng mga tao na maunawaan ang mga layunin ng isang tao o nagtatapos sa tingnan. Ang pagkakaiba ay na sa langit lamang ang panloob na sentido ang pinagtutuunan, dahil tanging ang espirituwal at celestial na pandama ng Salita ang nakikita sa langit, at hindi ang natural na kahulugan nito. Sa ganitong paraan, ang isang kahulugan ay pumasa sa isa pa, dahil sila ay tumutugma; at ang Salita ay isinulat nang buo sa pamamagitan ng mga sulat.”
Mula sa paghahambing na ito ay maaaring mabuo ang isang ideya tungkol sa Salita sa liham, sapagkat ito ay naririnig at nakikita sa langit sa eksaktong parehong paraan tulad ng karaniwang pag-iisip ng isang tao na inilalahad sa pamamagitan ng pananalita ng mga salita. Sa kaloob-looban ng langit ang intensyon o wakas ay naririnig at napapansin. Ang pagkakaiba ay ang kahulugan ng titik ng Salita, kapag binabasa ng mga tao, ay hindi naririnig o napapansin sa langit.”
6. Arcana Coelestia 934:3: “Dahil ang ‘apoy’ ay nangangahulugan ng pag-ibig, ang apoy ay ginawang kinatawan ng Panginoon, gaya ng makikita sa apoy sa altar ng handog na sinusunog na hindi kailanman mapapatay.” Tingnan din Ang Salita 7:2: “Ang lahat ng mga sinaunang simbahan ay mga simbahan na kumakatawan sa mga bagay sa langit; lahat ng kanilang mga seremonya at gayundin ang kanilang mga batas, ayon sa kung saan ang kanilang pagsamba ay itinatag, ay binubuo ng walang anuman kundi mga sulat. Katulad nito, ang simbahan kasama ang mga anak ni Jacob; ang mga handog na susunugin at mga hain kasama ang lahat ng kanilang mga detalye, ay mga sulat.... At dahil ang mga korespondensiya ay mga bagay na umiiral sa pinakahuling katangian ng kalikasan, at dahil ang lahat ng bagay ng kalikasan ay tumutugma, at ang mga bagay na tumutugma ay nangangahulugan din, samakatuwid ang kahulugan ng titik ng Salita ay binubuo ng walang anuman kundi mga korespondensiya. Ang Panginoon din, sapagka't Siya ay nagsalita mula sa Kanyang Banal, at nagsalita ng Salita, ay nagsalita rin sa pamamagitan ng mga sulat."
7. Misteryo ng Langit 8783: “Ang Katotohanang Banal ay hindi tinatanggap ng sinuman maliban kung ito ay natanggap sa pangamba ng isang tao, dahil dito maliban kung ito ay lilitaw sa natural na anyo at hugis; sapagka't sa una ang mga pag-iisip ng tao ay walang nakakaintindi kundi mga bagay sa lupa at makamundong, at hindi sa lahat ng bagay na espirituwal at makalangit. Kung kaya't kung ang mga bagay na espirituwal at makalangit ay hindi binihisan ng likas na wika, sila ay itatakwil na parang wala."
8. Arcana Coelestia 3712:2: “Ang Banal na Likas ng Panginoon ay ang Salita sa literal na kahulugan; sapagkat alam na alam na ang Panginoon ay ang Salita, iyon ay, lahat ng Banal na katotohanan.” Tingnan din Ipinaliwanag ng Apocalypse 593:2: “Kapag ang Salita ng Panginoon ay bumaba mula sa langit sa mundo, ito ay nagiging isang Banal na natural na Salita, tulad ng ito ay nasa atin sa sulat.
9. Totoong Relihiyong Kristiyano 109: “Bago dumating ang Panginoon sa mundo, Siya ay naroroon kasama ng mga tao, ngunit hindi direkta, sa pamamagitan ng mga anghel na kumakatawan sa Kanya. Ngunit mula sa Kanyang pagdating Siya ay direktang naroroon; at ito sa kadahilanan na sa mundo ay nagsuot din Siya ng Banal na Likas na nagbibigay-daan sa Kanya na makasama ang mga tao.” Tingnan din Misteryo ng Langit 6380: “Sila na nasa panlabas na simbahan ay hindi kayang itaas ang kaisipang mas mataas kaysa sa Banal na Likas ng Panginoon; samantalang sila na nasa panloob na simbahan ay nagtataas ng kaisipan sa itaas ng natural sa kung ano ang panloob. Para sa mga taong may pananampalataya sa Panginoon ay may ideya tungkol sa Kanya ayon sa kanilang kapasidad na iangat ang kanilang mga iniisip. Sila na nakakaalam ng likas na katangian ng kung ano ang panloob ay maaaring magkaroon ng ideya kung ano ang panloob; ngunit sila na hindi nakakaalam ng kalikasan ng kung ano ang panloob ay may ideya kung ano ang panlabas.”
10. Misteryo ng Langit 8624: “Ang tansong ahas ay kumakatawan sa Panginoon bilang sa panlabas na senswal. Kinakatawan din nito ang proteksyon, dahil ang pagpapagaling na naganap sa pamamagitan ng pagtingin sa tanda, ay nangangahulugan ng paggaling mula sa mga kasamaan at kasinungalingan sa pamamagitan ng pagtingin sa Panginoon, at pagkakaroon ng pananampalataya sa Kanya.”
11. Pagbubunyag ng Pahayag 272: “Ang banal na katotohanan ay nasa buong mundo kung saan mayroong anumang relihiyon; kaya't kinakailangan lamang na malaman kung ano ang kasamaan, at ito rin ay nalalaman ng lahat ng may anumang relihiyon; sapagka't ang mga utos ng lahat ng relihiyon ay katulad ng nasa dekalogo, na ang isang tao ay hindi dapat pumatay, ni gumawa ng pakikiapid, ni magnakaw, ni sumaksi ng huwad. Ang mga ito sa pangkalahatan ay mga banal na katotohanan mula sa Panginoon na ‘ipinadala sa buong mundo.’ Samakatwid, sinuman ang namumuhay ayon sa mga ito dahil ang mga ito ay mga banal na katotohanan, o mga kautusan ng Diyos, at mula roon ng relihiyon, ay maliligtas.”
12. Langit sa Impiyerno 509: “Bawat kasamaan ay nagdadala ng sarili nitong kaparusahan, ang dalawa ay gumagawa ng isa; samakatuwid, ang sinumang nasa kasamaan ay nasa parusa rin ng kasamaan.”
13. Arcana Coelestia 2335:3: Ang Panginoon ay hindi humahatol sa sinuman maliban sa kabutihan; sapagkat ninanais niyang itaas ang lahat sa langit... Ito ay dahil ang Panginoon ay awa mismo at mabuti mismo. Ang awa mismo at ang kabutihan mismo ay hindi kailanman makakakondena sa sinuman; ngunit hinahatulan ng mga tao ang kanilang sarili dahil tinatanggihan nila ang mabuti. Na hindi hinahatulan ng Panginoon ang sinuman, ni hahatulan ang sinuman sa impiyerno, sinabi Niya sa Juan: ‘Hindi sinugo ng Diyos ang Kanyang Anak sa mundo upang hatulan ang mundo, kundi upang ang mundo sa pamamagitan Niya ay maligtas.’”
14. Arcana Coelestia 8705:2: “Dapat kilalanin na ang literal na kahulugan ng Salita ay naaayon sa simpleng antas ng pang-unawa ng mga tao, upang sila ay maakay sa higit pang panloob na mga katotohanan na mga aktwal na katotohanan. Hindi mailalarawan ng simple ang kaharian sa langit maliban bilang isang kaharian sa lupa, ang Ama maliban bilang isang hari sa lupa, at ang Panginoon maliban bilang anak ng hari na tagapagmana ng trono. Ang katotohanan na ang gayong mga ideya ay taglay ng mga simpleng tao ay malinaw na nakikita mula sa mga ideya ng aktwal na mga apostol ng Panginoon tungkol sa Kanyang kaharian. Noong una ay naniwala sila … na ang Kanyang kaharian sa langit ay magiging eksaktong katulad ng isang kaharian sa lupa…. Dahil ang gayong mga ideya ay matatag na nakalagay sa kanila at hindi maaalis, sinabi rin sa kanila ng Panginoon na sila ay uupo sa labindalawang trono at hahatulan ang labindalawang tribo ng Israel.” Tingnan din Arcana Coelestia 3857:7: “Ang dahilan kung bakit nagsalita ang Panginoon ay upang makatanggap sila ng mga panlabas na katotohanan, at sa gayon ay maipasok sa panloob na mga katotohanan, sapagkat sa loob ng mga panlabas na katotohanang iyon na sinabi ng Panginoon, ang mga panloob na katotohanan ay ikinubli, na sa paglipas ng panahon ay nananatiling bukas. At kapag ang mga ito ay nakabukas, ang mga panlabas na katotohanan ay nawawala at nagsisilbi lamang bilang mga bagay o paraan ng pag-iisip tungkol sa panloob na mga katotohanan."
15. Arcana Coelestia 10659:3: “Ang Panginoon ay naparito sa mundo upang sakupin ang mga impiyerno, at gawing ayos ang lahat ng bagay doon at sa langit.... Dito nagmumula ang kaligtasan, sapagkat ang mga impiyerno ay nasa paligid ng lahat, dahil ang bawat isa ay ipinanganak sa lahat ng uri ng kasamaan, at kung saan naroroon ang mga kasamaan, naroon ang mga impiyerno; at maliban kung ang mga ito ay itinaboy sa pamamagitan ng banal na kapangyarihan ng Panginoon, walang sinuman ang maliligtas kailanman. Na ganito ang itinuturo ng Salita, at ang lahat ng nakakaunawa nito na umaamin sa Panginoon sa kanilang buhay; at ito ang mga kumikilala sa Kanya, at gustong mamuhay ayon sa Kanyang mga utos.”
16. Misteryo ng Langit 1839: “Ang liwanag ay kumakatawan sa katotohanan, at ang kadiliman ay para sa kasinungalingan. Gayundin, ang liwanag ay kumakatawan sa Panginoon, dahil ang lahat ng katotohanan ay mula sa Kanya, at ang kadiliman ay kumakatawan sa mga impiyerno dahil ang lahat ng kasinungalingan ay mula sa kanila." Tingnan din Totoong Relihiyong Kristiyano 377: “Ang pag-ibig sa kapwa-tao lamang ay hindi nagbubunga ng mabubuting gawa, lalo na ang pananampalataya lamang, ngunit ang pag-ibig sa kapwa-tao at pananampalataya na magkasama ay gumagawa…. Kaya nga, itinuro ng Panginoon na ‘Siya na gumagawa ng katotohanan ay lumalapit sa liwanag, upang ang kanyang mga gawa ay maging maliwanag, yamang ito ay ginawa sa Diyos.’”
17. Arcana Coelestia 8604:3: “Ang banal na katotohanan na mula sa Panginoon ay dumadaloy sa mabuti sa mga tao, at sa pamamagitan nito ay dinala ang mga tao sa sarili nito; sapagka't ang buhay na mula sa Panginoon ay may kapangyarihan ng pag-akit, sapagkat ito ay mula sa pag-ibig, yamang ang lahat ng pag-ibig ay nasa loob nito ng kapangyarihang ito, yayamang ito ay nais na pagsamahin, upang maging isa. Samakatuwid, kapag ang mga tao ay nasa mabuti, at mula sa kabutihan sa katotohanan, sila ay hinihila ng Panginoon, at kasama sa Kanya. Ang ibig sabihin nito ay ‘tumingin sa Panginoon.
18. Arcana Coelestia 2261:2: “Kung isasaalang-alang sa kanilang sarili, ang mga katotohanan ay hindi nagbibigay ng buhay. Ito ay mga kalakal na nagbibigay buhay. Ang mga katotohanan ay mga tatanggap lamang ng buhay, iyon ay, ng kabutihan. Samakatuwid, hindi masasabi ng mga tao na sila ay naligtas sa pamamagitan ng mga katotohanan (o gaya ng karaniwang pananalita, sa pamamagitan lamang ng pananampalataya), maliban kung may kabutihan sa mga katotohanang ayon sa pananampalataya. At ang kabutihang ito na dapat nasa mga katotohanan ay dapat na kabutihan ng pag-ibig sa kapwa. Samakatuwid, ang pananampalataya mismo, sa panloob na kahulugan, ay walang iba kundi ang pag-ibig sa kapwa.”
19. Arcana Coelestia 3857:7: “Sa loob ng mga panlabas na katotohanang iyon na sinabi ng Panginoon, ang mga panloob na katotohanan ay nakatago, na sa paglipas ng panahon ay nananatiling bukas; at kapag nakabukas ang mga ito, ang mga panlabas na katotohanan ay nawawala at nagsisilbi lamang bilang mga bagay o paraan ng pag-iisip tungkol sa panloob na mga katotohanan.” Tingnan din Misteryo ng Langit 8943: “Ang literal na kahulugan ay parang katawan, at ang panloob na diwa ay kaluluwa, at ang dating nabubuhay sa pamamagitan ng huli.”
20. Ipinaliwanag ng Apocalypse 1066:4: “Ang literal na kahulugan ng Salita ay ang batayan ng banal na katotohanan sa langit. Kung walang ganoong batayan, ang banal na katotohanan ay magiging isang bahay na walang pundasyon…. Ito ay ang literal na kahulugan ng Salita kung saan ang kapangyarihan ng banal na katotohanan ay binubuo. Ito ang literal na kahulugan ng Salita kung saan ang mga tao ay tumanggap ng kaliwanagan mula sa Panginoon, at kung saan ang mga sagot ay ginagawa kapag ang mga tao ay nagnanais ng kaliwanagan. Ito ang literal na kahulugan ng Salita kung saan ang lahat ng doktrina sa lupa ay pagtitibayin. Samakatuwid, ang banal na katotohanan sa literal na kahulugan ng Salita ay nasa kabuuan at kabanalan nito.” Tingnan din Misteryo ng Langit 9349: “Ang literal na kahulugan ng Salita ay ang batayan at suporta kung saan nakasalalay ang espirituwal na kahulugan, at kung saan ito ay magkakaugnay sa pinakamalapit na pagkakaugnay, kung kaya't walang kahit isang tuldok o punto, o isang maliit na sungay, sa titik ng Salita. , na hindi naglalaman sa loob nito ng banal na banal.”
21. Arcana Coelestia 9372:6 “Na sa panloob na kahulugan, o tulad ng nasa langit, ang Salita ay nasa isang antas na mas mataas sa Salita sa panlabas na kahulugan, o tulad nito sa mundo, at tulad ng itinuro ni Juan Bautista … langit, ang Salita ay may karunungan na napakadakila na ito ay higit sa lahat ng pang-unawa ng tao.”
22. Misteryo ng Langit 6997: “Maliwanag na si Jehova ay walang anumang galit mula sa pagsasaalang-alang na Siya ay pag-ibig mismo at awa mismo, at ang galit na iyon ay kabaligtaran ng awa. Gayundin, ang galit ay isang kahinaan na hindi maaaring ipahiwatig ng Diyos…Samakatuwid, sa pamamagitan ng 'galit,' 'poot,' 'poot,' at 'apoy' ay nangangahulugan ng mga kaparusahan at pagsumpa kung saan itinatapon ng mga tao ang kanilang sarili, sa pamamagitan ng paghahagis ng kanilang sarili sa kasamaan. . Mula sa lahat ng ito ay makikita na ngayon kung ano ang ibig sabihin ng Salita ng ‘galit at poot ni Jehova.’”
23. Divine Providence 326:6: “Ang mga tao ay kasama ng Diyos alinsunod sa kabutihan ng kanilang buhay…. Ang pagkilala sa Diyos nang may puso ay posible lamang sa mga taong namumuhay nang tama.... Mahal nila ang Diyos, dahil mahal nila ang Banal na mga utos na mayroon sila mula sa Kanya, na ipinapatupad ang mga ito.”
24. Divine Providence 101:2 “Sa espirituwal na mundo, kung saan dumarating ang bawat tao pagkatapos ng kamatayan, ang tanong na itinatanong ay hindi, ‘Ano ang iyong pananampalataya,’?’ o ‘Ano ang iyong doktrina?’ ngunit, ‘Ano ang likas ng iyong buhay? Ito ba o iyon ang katangian?’ Kaya, ang pagtatanong ay tungkol sa kalikasan at kalidad ng buhay ng isang tao; sapagka't nalalaman na kung ano ang buhay ng isang tao, gayon din ang pananampalataya ng isang tao at gayon din ang doktrina ng isa, sapagkat ang buhay ng isang tao ay humuhubog ng doktrina at pananampalataya para sa kanyang sarili."
