სასწაული ბეთესდას აუზზე
1. ამის შემდეგ იყო იუდეველთა დღესასწაული; და იესო ავიდა იერუსალიმში.
2. და არის იერუსალიმში ცხვრის ბაზრობაზე აუზი, რომელსაც ებრაულად ბეთესდა ჰქვია, რომელსაც აქვს ხუთი სადარბაზო.
3. მათში იწვა სიმრავლე სნეულთაგანი, ბრმები, კოჭლები და გამხმარები, რომლებიც ელოდნენ წყლის მოძრაობას.
4. რამეთუ ანგელოზი აუზში ჩავიდა და წყალს არღვევდა. ამიტომ პირველი, ვინც წყლის არეულობის შემდეგ შევიდა, განკურნებული იყო ნებისმიერი დაავადებისგან.
5. და იყო იქ ერთი კაცი, რომელსაც სნეულება ჰქონდა ოცდათვრამეტი წელი.
6. იესომ დაინახა იგი მწოლიარე და იცოდა, რომ უკვე დიდი ხანია იყო, უთხრა მას: გინდა განიკურნო?
7. მიუგო სნეულმა: უფალო, არ მყავს კაცი, როცა წყალი აერევა, აუზში ჩამაგდოს; მაგრამ სანამ მე მოვდივარ, ჩემს წინ სხვა გადმოდის.
8. უთხრა მას იესომ: ადექი, აიღე შენი საწოლი და იარე.
9. და მყისვე განიკურნა კაცი, აიღო თავისი საწოლი და წავიდა. და იყო შაბათი იმ დღეს.
ამ დრომდე იოანეს სახარებაში იესომ მოახდინა ორი სასწაული, რომლებიც ასევე ცნობილია როგორც „ნიშნები“. პირველი ნიშანი, რომელიც იყო წყლის ღვინოდ გადაქცევა, უპირველეს ყოვლისა ეხება გაგების რეფორმირებას. საუბარია იმაზე, თუ როგორ შეიძლება სიტყვის პირდაპირი გაგება, რომელიც შედარებულია „წყალთან“, გარდაიქმნას უფრო ღრმა სულიერ ჭეშმარიტებად, რომელიც შედარებულია „ღვინოსთან“. როდესაც ეს მოხდება, ჩვენს გაგებაში დიდი სასწაული ხდება. ჩვენ ვხედავთ სიტყვას და ჩვენს ცხოვრებას ახალი შუქით.
მეორე ნიშანი არის სიცხისგან დიდგვაროვანი შვილის განკურნება. ეს არის ჩვენი ნების რეგენერაცია. როდესაც ჩვენი ბუნებრივი ნების ეგოისტური ლტოლვა აქტიურია, ამბობენ, რომ ცხელ მდგომარეობაში ვართ. უფლის მიერ ამ ცხელების განკურნება მეშვიდე საათზე წარმოადგენს შაბათის მდგომარეობას, როდესაც ჩვენ ვისვენებთ ღმერთში და ვასრულებთ მის ნებას და არა ჩვენს ნებას. ეს კიდევ ერთი დიდი სასწაულია. საუბარია ახალი ნების შემუშავებაზე. 1
გინდა გამოჯანმრთელდე?
როდესაც ეს შემდეგი ეპიზოდი იწყება, იესო ახდენს სასწაულს, რომელიც ეხება როგორც გაგების რეფორმირებას, ასევე ახალი ნების განვითარებას. ის იწყება სიტყვებით: „ამის შემდეგ იყო იუდეველთა დღესასწაული და იესო ავიდა იერუსალიმში“ (5:1).იერუსალიმში ყოფნისას იესო მიდის აუზზე, რომელიც ლეგენდარული გახდა მისი სამკურნალო წყლებით. ადგილს ჰქვია "ბეთესდა", რაც ნიშნავს "მოწყალების სახლს". ამ აუზს, რომელიც თავდაპირველად სოლომონის დროს აშენდა, ხუთი ვერანდა ჰქონდა. თითოეულ ამ ვერანდაში ავადმყოფები, ბრმები, კოჭლები და პარალიზებულები ელოდებიან „წყლის მოძრაობას“ (5:3). აუზზე მისულებს სჯერათ, რომ გარკვეულ დროს ანგელოზი ჩამოვა, რათა წყალი აურიოს და პირველი ადამიანი, ვინც აუზში შეაბიჯებს წყლის არევის შემდეგ, სასწაულებრივად განიკურნება.
როდესაც იესო ეწვია ბეთესდას აუზს, მან შეამჩნია მამაკაცი, რომელიც თავის ხალიჩაზე იწვა აუზთან. როგორც წერია. „იყო ერთი კაცი, რომელსაც ოცდათვრამეტი წელი სტკიოდა“ (5:5). როდესაც იესო უახლოვდება კაცს, ის მას უბრალო კითხვას უსვამს. იესო ამბობს: „გსურს გამოჯანმრთელება?“ (5:6). კითხვა არ არის იმაზე, თუ რა იცის კაცმა, არამედ იმაზე, თუ რა სურს. ამ კითხვის დასმით იესო ეპატიჟება ადამიანს, უფრო ღრმად გამოიკვლიოს საკუთარი თავი. რა უნდა ამ კაცს?
კითხვა, რა თქმა უნდა, უნივერსალურია: "რა გვინდა ჩვენ სინამდვილეში?" ბევრ ჩვენგანს აქვს ჩვევების ნიმუშები, რომლებსაც ვემორჩილებით და უარს ვამბობთ. ჩვენ ვიცით, რომ ჩვენ, ალბათ, უფრო ბედნიერები ვიქნებოდით, თუ შეგვეძლო უარი თქვან წყენაზე, ვაპატიოთ შეცოდებები, თავი დავანებოთ დამოკიდებულებებს, თავი დავანებოთ წუხილს და შევწყვიტოთ წუწუნი. მიუხედავად ამისა, ჩვენ ვიცავთ ამ შაბლონებს, რადგან კომფორტულად ვართ ნაცნობი. მავნე ჩვევის მიტოვება უფრო ადვილია, ვიდრე მისი შეცვლა.
აქედან გამომდინარე, მნიშვნელოვანია, რომ შევისწავლოთ ჩვენი მოტივები და მიზნები. ამიტომაც მიდის იესო ბეთესდას აუზთან მყოფ კაცთან, როგორც ის თითოეულ ჩვენგანთან მოდის, უმთავრესი კითხვით: „გსურთ გამოჯანმრთელება?“ ან როგორც ძველ თარგმანებში წერია: „განიკურნები?“ ნამდვილად გვსურს უარი თქვან ჩვენს თავმოყვარე ცხოვრების წესზე და მივიღოთ უფრო ჯანსაღი, უფრო დისციპლინირებული ცხოვრების წესი? ნამდვილად გვინდა უარი თქვან ჩივილებზე, კრიტიკაზე და წყენაზე, რათა განვავითაროთ თანაგრძნობა და სხვებში კარგის დანახვის უნარი? ნამდვილად გვსურს უარი თქვან ყველა ეგოისტურ ჩვევაზე, მემკვიდრეობით თუ შეძენილზე, რათა გავხდეთ? 2
იესომ აუზთან ხალიჩაზე მწოლიარეს ჰკითხა: „გსურს გამოჯანმრთელდე?“ იესოს კითხვაზე პირდაპირ პასუხის ნაცვლად, მამაკაცი ამბობს: „ბატონო, მე არ მყავს კაცი, რომელიც აუზში ჩამიშვებს, როცა წყალი ადუღდება; მაგრამ სანამ მე მოვდივარ, ჩემს წინ სხვა გადმოდის“ (5:7). მამაკაცის ჩივილი წარმოადგენს რაციონალიზაციას და დასაბუთებას, რომელიც შემოდის ჩვენს გონებაში. რა არის საბაბები, რომლებიც ამართლებს ჩვენს უმოქმედობას? როგორ მივაღწიოთ იმას, რომ დავუშვათ ჩვენი დესტრუქციული ნიმუშების გაგრძელება? როგორც ჩანს, კაცს უნდა გამოჯანმრთელდეს. ამიტომაც არის ის აუზზე. როგორც ჩანს, პრობლემა ის არის, რომ ის საკმარისად სწრაფად ვერ აღწევს წყალს.
ისევე როგორც აუზზე მყოფი ადამიანი, რომელიც წუწუნებს, რომ ვერ განიკურნება იმის გამო, რომ სხვები წინ უსწრებენ მას, ჩვენ ხშირად სხვებს ვაქცევთ ჩვენი ნეგატიური მდგომარეობისა და ბნელი განწყობის მიზეზად. მხოლოდ ხალხი რომ დაგვეხმაროს, უფრო კეთილგანწყობილი იყოს ჩვენდამი, მოგვისმინოს, დაგვაფასოს, აღფრთოვანებული ვიყოთ, ჩვენ ვიქნებით უფრო ბედნიერები და ბედნიერები. ანალოგიურად, ჩვენ ვადანაშაულებთ გარე გარემოებებს ჩვენს სამწუხარო მდგომარეობებში. მხოლოდ რომ ვიყოთ უფრო სწრაფები, ჭკვიანები, მდიდარი, ჯანმრთელები ან ნიჭიერები, ვიქნებოდით უფრო მშვიდი და კმაყოფილი. ეს „თუ მხოლოდ“ დამოკიდებულება ხელს გვიშლის პასუხისმგებლობის აღებას ჩვენს სულიერ მდგომარეობაზე.
აუზზე მყოფი კაცი ვერ განიკურნა მანამ, სანამ ბრალს საკუთარ თავზე აყენებდა. ანალოგიურად, ჩვენ ვერ განვიკურნებით ჩვენი სულიერი უძლურებისგან, სანამ ჩვენ კვლავ გვჯერა, რომ ჩვენი სულიერი მდგომარეობა გამოწვეულია გარე ფაქტორებით. ნორმალურია დროდადრო განიცადო მწუხარება და იმედგაცრუება. ეს არის ადამიანის მდგომარეობის ნაწილი. მაგრამ თუ ჩვენ ვცხოვრობთ სევდასა და უბედურებაში დიდი ხნის განმავლობაში, ვწუწუნებთ ჩვენს გარემოებებზე, ან ვწუხვართ იმ ფაქტზე, რომ არავინ დაგვეხმარება, ჩვენ ვართ ადამიანი ბეთესდას აუზთან და ამბობს: „ბატონო, მე არ მყავს კაცი. აუზში ჩამაგდეს“. 3
„ადექი, აიღე საწოლი“
როგორც ამ თავის დასაწყისში აღვნიშნეთ, პირველი სასწაული, რომელიც იესომ მოახდინა სახარებაში, უპირველეს ყოვლისა, გონების რეფორმირებას ეხებოდა; მეორე სასწაული, უპირველეს ყოვლისა, დაკავშირებული იყო ნების აღორძინებასთან. ორივე შემთხვევაში, არსებობს თანმიმდევრული ნიმუში იმისა, რომ იესო რაღაცას ამბობს და ხალხი აკეთებს იმას, რასაც ის ამბობს. მაგალითად, სანამ იესო წყალს ღვინოდ აქცევდა, მარიამმა უთხრა მსახურებს: „რაც გეუბნებათ, გააკეთეთ“ (2:5). მეორე სასწაულში, როდესაც იესომ განკურნა დიდგვაროვანის ვაჟი, მან უთხრა დიდებულს: „წადი; შენი შვილი ცხოვრობს." საპასუხოდ, დიდებულმა ჯერ „ირწმუნა სიტყვა, რომელიც თქვა იესომ“ და შემდეგ „მივიდა“ (4:50). იესოს მეტყველებისა და ადამიანების რეაგირების ეს ორმხრივი ნიმუში წარმოადგენს ჩვენი სულიერი ცხოვრების ორ ცენტრალურ ასპექტს. პირველი, ჩვენ უნდა გჯეროდეთ რასაც იესო ასწავლის და მეორე, ჩვენ უნდა ვიცხოვროთ მის მიხედვით. ცოცხალი რწმენა მოქმედების რწმენაა. თუ ჩვენ ნამდვილად გვჯერა რაღაცის, ჩვენ ამას ვაკეთებთ. ეს არის უფლის სიტყვის მოსმენა და მის მიხედვით ცხოვრება. 4
ბეთესდას აუზზე მომხდარ სასწაულში ეს ნიმუში კიდევ ერთხელ მეორდება. ეს ორმხრივი ნიმუში მოიცავს ორ საჩუქარს, რომლებიც გვაქცევს ადამიანებად: რაციონალურობა და თავისუფლება. პირველი საჩუქარი, რომელსაც რაციონალურობა ჰქვია, საშუალებას გვაძლევს გავზარდოთ ჩვენი გაგება აზროვნების უფრო მაღალ დონეზე. ეს წარმოდგენილია იმით, რომ იესო უთხრა აუზზე მყოფ კაცს: „ადექი, აიღე შენი საწოლი“ (5:8).
იმ დღეებში ადამიანები ხშირად ატარებდნენ საწოლებს. ეს იყო ხალიჩები, რომლებზეც მათ შეეძლოთ დაეძინათ, როცა ადგილიდან მეორეში მოგზაურობდნენ. წმინდა სიმბოლიზმის ენაზე, ჩვენი "საწოლი" არის ჩვენი რწმენის სისტემა - დამოკიდებულებები, მოსაზრებები, განსჯა და შეხედულებები, რომლებსაც ჩვენ თან ვატარებთ ადგილიდან ადგილზე მოგზაურობისას. იქნება ჩვენი რწმენის სისტემა პროდუქტიული, რომელიც დაფუძნებულია საფუძვლიან პრინციპებზე, თუ დესტრუქციული, რომელიც დაფუძნებულია თვითმომსახურების გადაწყვეტილებებზე, ეს არის ადგილი, სადაც ვპოულობთ გონებრივ კომფორტს, ადგილი, სადაც თავს ვიყრით. ” 5
ამიტომ, როდესაც იესო ამბობს: „ადექი, აიღე შენი საწოლი“, ის ამხნევებს აუზთან მყოფ კაცს, რომ გონება უფრო მაღალ რეალობაზე აიყვანოს. იესოს სურს, რომ შეწყვიტოს ჩივილი თავის ბუნებრივ გარემოებებზე, შეწყვიტოს გამართლება და სხვების დადანაშაულება. ამის ნაცვლად, იესო მოუწოდებს მას, შეხედოს მის ცხოვრებას უფრო მაღალი, სულიერი პერსპექტივიდან. იესოს სურს, რომ აწიოს თავისი საწოლი, აამაღლოს თავისი გაგება უფრო მაღალ საკითხებზე. როგორც ებრაულ წერილებში წერია: „მიმიყვანე ჩემზე მაღლა კლდეზე“ (ფსალმუნი61:2).
აიღე საწოლი — „და იარე“
რწმენის სისტემა, რომელიც დაფუძნებულია უმაღლეს პრინციპებზე, კარგია. მაგრამ რაც არ უნდა კარგი იყოს ჩვენი რწმენის სისტემა, ჩვენთვის მცირე სიკეთეა, თუ ის მხოლოდ თავების დასასვენებლად გვაძლევს ადგილს. ჩვენ ასევე უნდა გამოვიყენოთ ეს რწმენის სისტემა ჩვენს ყოველდღიურ ცხოვრებაში. ამიტომ იესო ეუბნება უძლურ კაცს, არა მხოლოდ „აიღე შენი საწოლი“, არამედ „აიღე შენი საწოლი და იარე“ (5:8).
დამატებითი ფრაზა „და იარე“ ნებას ეხება. სულიერი განვითარება არ არის მხოლოდ გაგების რეფორმირება; ეს ასევე ეხება ნების რეგენერაციას. არსებითად, იესო არა მხოლოდ ეუბნება ადამიანს, აამაღლოს თავისი ცნობიერება იმაზე მაღლა, რაც მხოლოდ ბუნებრივზეა, ის ასევე მოუწოდებს მას იაროს უმაღლესი შუქის მიხედვით, რომელიც მან მიიღო. როგორც ებრაულ წერილებში წერია: „მოდით და ავიდეთ უფლის მთაზე ... და გვასწავლის თავის გზებს და ჩვენ ვივლით მის ბილიკებზე“ (მიქა4:2). 6
სადაც არ უნდა ვიყოთ ცხოვრებაში, უფალი იქ არის ჩვენთან, გვიზიარებს რაციონალურობასა და თავისუფლებას. რაციონალურობის საჩუქარს გვაძლევს, ის მოგვიწოდებს გამოვიყენოთ იგი, რათა გონება უფრო მაღალ საკითხებზე ავიმაღლოთ. მაგრამ ეს ყველაფერი არ არის. როგორც გაგება უნდა გაიზარდოს, ასევე უნდა განვითარდეს ნება. ამიტომ მოგვეცა სულიერი თავისუფლება. ყოველი ნაბიჯი, რომელსაც ჩვენ ვდგამთ უმაღლესი ჭეშმარიტების ფონზე, იწვევს ახალი ნების განვითარებას. ისევე, როგორც იესო იყო იქ იმ კაცთან, რომელიც ოცდათვრამეტი წლის განმავლობაში იტანჯებოდა მისი უძლურებისგან, უფალი ასევე არის ჩვენთან და გვამხნევებს, ავიმაღლოთ ჩვენი გაგება და განვავითაროთ ჩვენი ნება. "ადექი, აიღე შენი საწოლი", - ეუბნება იესო ჩვენს გაგებას. და ჩვენს ახალ ნებაზე ის ამბობს: „იარეთ“. 7
პრაქტიკული აპლიკაცია
ბეთესდას აუზზე მყოფი ადამიანი წარმოადგენს თითოეულ ჩვენგანს, როდესაც ჩვენ ვართ ცნობიერების ქვედა მდგომარეობებში. ეს ის დროა, როდესაც ჩვენ შეიძლება ვიგრძნოთ დაღლილობა, გადატვირთულობა, პრობლემებით სავსე, თუნდაც უიმედოდ დაღლილი. აუზზე მყოფი კაცის მსგავსად, შეიძლება მოგვეჩვენოს, რომ ცხოვრებაში სხვები წინ გვიწევენ და არავინ ზრუნავს ჩვენს დახმარებაზე. სანამ ჩვენ გავაგრძელებთ საბაბების მოპოვებას, სხვების დადანაშაულებას და გვჯერა, რომ გვაქვს უფლება ვიჩივლოთ და ვიყოთ ნეგატიური, ჩვენ დავრჩებით პირქუში და გულგატეხილი. მაშინაც კი, თუ ადამიანები გვეტყვიან, რომ ადექით და წამოდით, ჩვენ შეიძლება მივიღოთ ეს რჩევა, როგორც არასიმპატიური, კრიტიკული და მაკონტროლებელი. ეს არის სახელმწიფოს ნაწილი. თუმცა, ეს შეიძლება იყოს განსხვავებული, თუ გვესმის უფლის ხმა, რომელიც გვეუბნება, ადექით და წადით. მაშასადამე, წარმოიდგინეთ, რომ თავად უფალი - სხვა არავინ - გეუბნებათ, აამაღლოთ თქვენი აზროვნება და შემდეგ იმოქმედოთ. სცადეთ და ნახეთ, გრძნობთ თუ არა განსხვავებას საკუთარი თავისგან ამის გაკეთებასა და უფალთან თანამშრომლობით კეთებას შორის, რომელსაც შეუძლია თქვენი მეშვეობით იმუშაოს. ისმინე უფლის ნათქვამი: „ადექი, აიღე საწოლი და იარე“.
შაბათის დღეს
10. უთხრეს იუდეველებმა განკურნებულს: შაბათია; არ არის ნებადართული შენთვის საწოლის აღება.
11. მან მიუგო მათ: ვინც განმაკურნა, მითხრა: აიღე შენი საწოლი და იარე.
12. ჰკითხეს მას: ვინ არის ის კაცი, რომელმაც გითხრა: აიღე შენი საწოლი და იარე?
13. ხოლო განკურნებულმა არ იცოდა ვინ იყო; რადგან იესო გადავიდა იმ ადგილზე მყოფი ხალხიდან.
14. ამის შემდეგ იესომ იპოვა იგი ტაძარში და უთხრა: აჰა, განიკურნე. აღარ შესცოდო, რამე უარესი არ მოგივიდეს.
15. წავიდა ის კაცი და აუწყა იუდეველებს, რომ იესომ განკურნა იგი.
როდესაც ბეთესდას აუზზე მყოფმა კაცმა იესოს სიტყვები გაიგო, ადგა, აიღო საწოლი და წავიდა. იესომ არ ასწია იგი და აუზში ჩასვა. არ იყო საჭირო. არც ეს იყო უბრალოდ რწმენის საკითხი. კაცმა არა მხოლოდ ისმინა უფალი და ირწმუნა მისი სიტყვები; მან აჩვენა ეს რწმენა უფლის ნათქვამის შესრულებით. შედეგად, ის განიკურნა უძლურებისგან, რომელიც მასთან ერთად იყო ოცდათვრამეტი წლის განმავლობაში. ჩვენ შეგვიძლია წარმოვიდგინოთ მამაკაცის ღრმა მადლიერების გრძნობა და ღრმა შვების გრძნობა. წლების განმავლობაში იბრძოდა თავისი ტანჯვის დასაძლევად, კაცი განიკურნა. ამიტომ ეპიზოდის დასასრულად წერია: „მაშინვე განიკურნა კაცი, აიღო საწოლი და წავიდა. და ის დღე იყო შაბათი“ (5:9).
ჩვენ ასევე შეგვიძლია წარმოვიდგინოთ, რომ ყველა, ვინც დაინახა, რომ იგი სრულად განიკურნა უძლურებისგან და დადიოდა საწოლთან, აღფრთოვანებული იყო მისი სასწაულებრივი განკურნების მოწმე. მაგრამ ეს ყველასთვის ასე არ იყო. ფაქტობრივად, ზოგიერთი რელიგიური წინამძღოლი მიუახლოვდა განკურნებულ კაცს და უთხრეს: „შაბათია; არ არის ნებადართული შენი საწოლის ტარება“ (5:10).
ებრაული წერილებისა და ტრადიციების გააზრების გარეშე, რომლებიც დამკვიდრდა მათ შესანარჩუნებლად, ძნელი წარმოსადგენია, რატომ უპასუხებდნენ ადამიანები ასე. რატომ ირჩევენ ისინი ფოკუსირებას რაღაც ასე წვრილმანზე - შაბათს საწოლის ტარებაზე - მაშინ როცა უგულებელყოფენ ადამიანის უწყვეტი ტანჯვისგან განკურნების უფრო დიდ სასწაულს?
ერთი პასუხი შეიძლება მოიძებნოს შაბათის აქტივობებთან დაკავშირებული აკრძალვების გაგებაში. იმ დღეებში შაბათი ისე წმინდად ითვლებოდა, რომ რაიმე სახის სამუშაო არ იყო დაშვებული. ფაქტობრივად, წინასწარმეტყველმა იერემიამ ნათლად ისაუბრა იმ განადგურების შესახებ, რომელსაც იერუსალიმს მოინახულებდნენ, თუ ვინმე შაბათს „ტვირთის“ მატარებელი აღმოჩნდებოდა. როგორც წერია: „არავითარი ტვირთი არ იტვირთოთ შაბათს... მაგრამ თუ შაბათს ატარებთ ტვირთს იერუსალიმის კარიბჭეში შესვლისას, ცეცხლს დავანთებ მის კარიბჭეებში და შთანთქავს იერუსალიმის სასახლეებს და არ ჩაქრება“ (იერემია17:21; 27).
ამიტომ, ძველი ისრაელის დღეებში რელიგიურმა წინამძღოლებმა სერიოზულად მიიღეს იერემიას მკაცრი გაფრთხილება და განსაზღვრეს, თუ რას გულისხმობდა იერემია ტვირთის ტარებაში. შაბათის კანონის მათი ინტერპრეტაციის თანახმად, მათ დაასკვნეს, რომ შაბათს საწოლის ტარება „მძიმეა“ და ამიტომ მკაცრად უნდა აიკრძალოს. მათ სჯეროდათ, რომ თუ ვინმე ატარებდა ტვირთს შაბათს, თუნდაც საწოლს, მთელი ქალაქი ცეცხლში განადგურდებოდა. დროთა განმავლობაში ამ აკრძალვამ მცნების ძალა მიიღო.
რელიგიური ლიდერებისთვის „ტვირთი“ იყო ფიზიკური და არა სულიერი. მათ არ იცოდნენ „მძიმის“ უფრო ღრმა მნიშვნელობა, რომელშიც ეგოს საზრუნავი შეიძლება ჩაითვალოს მძიმე ტვირთად. როდესაც უფრო ღრმად დავინახავთ, გამონათქვამი: „არავითარი ტვირთი არ უნდა იტვირთოთ შაბათის დღეს“, ეხება სულიერ პრინციპს, რომ თუ ჩვენ დავისვენებთ უფალში, ის მოაშორებს ჩვენს ტვირთს. მაშ, შაბათი დასვენების მდგომარეობაა. არა მხოლოდ ფიზიკური დასვენება, რაც მთავარია სულიერი დასვენება. ეს არის ის მდგომარეობა, რომელშიც ჩვენ შევდივართ, როდესაც ვაძლევთ ღვთაებრივ მოქმედებას ჩვენში. ამ მდგომარეობაში, როცა ეგოსა და საკუთარი ნების ტვირთი განზეა გადადებული, ღმერთის ნებას შეუძლია იმოქმედოს ჩვენში და ჩვენში. მიუხედავად იმისა, რომ შესაძლოა ბევრი სასარგებლო საქმის შესრულებით ვიყოთ დაკავებულნი, მაინც მშვიდად ვართ. სინამდვილეში, ებრაულად სიტყვა „შაბათი“ שַׁבַּ֤ת (შაბათი) ნიშნავს „დასვენებას“. როდესაც ჩვენ ვისვენებთ ღმერთში, ვასრულებთ ღვთის ნებას და არა ჩვენს ნებას, ჩვენ წმინდად ვიცავთ შაბათს. 8
რელიგიურმა წინამძღოლებმა არ იცოდნენ ეს უფრო ღრმა მნიშვნელობა, როდესაც დაინახეს კაცი, რომელიც თავის საწოლს ატარებდა შაბათს. მათ მხოლოდ კანონის დამრღვევი ნახეს. ამიტომ, როცა დაინახავენ კაცს, რომელიც ატარებს თავის საწოლს, ეუბნებიან მას: შაბათია, დაუშვებელია შენი საწოლის აღება.5:10). საპასუხოდ, მამაკაცი პასუხობს: „ვინც გამაკეთილშობინა, თქვა: „აიღე შენი საწოლი და იარე“ (5:11). და ეკითხებიან: ვინ არის ის კაცი, რომელმაც გითხრა: აიღე შენი საწოლი და იარე? (5:12). კაცი ვერ პასუხობს, რადგან მან იცოდა, ვინ განკურნა იგი.
„აღარ შესცოდო“
მოგვიანებით, როცა იესო ტაძარში შეხვდა განკურნებულ კაცს, იესომ უთხრა მას: „აჰა, განიკურნე. აღარ შესცოდო, რომ უარესი არ მოგივიდეს“ (5:14). იესო აფრთხილებს მას უკანდახევის საფრთხის შესახებ. დაბალი ბუნება ადვილად არ ნებდება და ეძებს ნებისმიერ შესაძლებლობას, რათა კვლავ განამტკიცოს თავისი კონტროლი ჩვენზე. ამიტომ საჭიროა ვიყოთ ფხიზლად და „აღარ შევცოდოთ“. როდესაც ჩვენ დავივიწყებთ, რომ ყოველ წამს გვჭირდება ღმერთის ყოფნა და ძალა, ჩვენ აუცილებლად მივუბრუნდებით ძველ აზროვნებასა და ქცევას. შედეგად, ჩვენ კიდევ უფრო დიდ განსაცდელებს გადავიტანთ, სანამ საბოლოოდ არ ვაღიარებთ, რომ ღმერთის გარეშე ვერაფერს გავაკეთებთ. 9
გამოცდილება გვასწავლის, რომ ადვილია ძველ ჩვევებსა და ნაცნობ ნიმუშებში დაბრუნება. ყოველთვის, როცა თავს ვანებებთ, ყურადღებას ვკარგავთ ან ზედმეტად თავდაჯერებულები ვიქნებით, ვივიწყებთ ჩვენს მუდამ ახლანდელ მოთხოვნილებას ღმერთზე, ჩვენ ვაღებთ კარს ამ მიდრეკილებიდან ერთ-ერთის დასაბრუნებლად. კიდევ უფრო უარესი, სხვა ასოცირებული ტენდენციები იფეთქებს. მაგალითად, ვინმეს მიმართ უაზრო პრეტენზია შეიძლება გადაიზარდოს კრიტიკაში, შემდეგ დადანაშაულებაში, შემდეგ ზიზღში, შემდეგ სიძულვილში. წამიერი უკმარისობა შეიძლება გადაიზარდოს პიროვნული წარუმატებლობის განცდაში, შემდეგ საკუთარი თავის შეწუხებაში, შემდეგ სასოწარკვეთილებაში. ამიტომ ეუბნება იესო კაცს, რომელიც მან ბეთესდას აუზში განკურნა: „აღარ შესცოდე, რომ უარესი არ მოგივიდეს“. მაშასადამე, ჩვენ უნდა განვაგრძოთ უფალში განსვენება, რადგან ვიცით, რომ მხოლოდ ის გვიცავს ბოროტებისა და სიცრუისაგან და მიგვიყვანს ყველაფერში, რაც არის კარგი და ჭეშმარიტი. და თუ ჩვენ მას ამის უფლებას ვაძლევთ, ის ამას ჩვენში ყოველ წამს ასრულებს. 10
პრაქტიკული აპლიკაცია
როგორც ვნახეთ, რელიგიური წინამძღოლები ძალიან ზრუნავდნენ შაბათის დღეს „ტვირთის“ ტარებით, განსაკუთრებით იმიტომ, რომ ებრაულ წერილებში ამის შესახებ სერიოზული გაფრთხილებები იყო. თუმცა იესომ შაბათს განიხილა, როგორც სულიერი ტვირთის ტარებისგან დასვენება და არა აუცილებლად ფიზიკური. ამ მხრივ, განიხილეთ სულიერი ტვირთი, რომელსაც ატარებთ, ტვირთი, რომელიც „გამძიმებთ“. ეს შეიძლება შეიცავდეს წუხილს, შიშს, წყენას - ნებისმიერ ეგოის შეშფოთებას, რომელიც შეიძლება მძიმედ აიტანოს თქვენს სულზე. მაშინ, როდესაც თქვენ ცდილობთ იხელმძღვანელოთ უფლის ნებით და არა საკუთარი ნებით, შეამჩნიეთ, როგორ ჩუმად, ფარულად, იმორჩილება ტვირთი, რომელიც ასე მძიმედ ამძიმებდა თქვენს სულს. დააკვირდით, როგორ მსუბუქდება თქვენი სული. ისიამოვნეთ ნამდვილი შაბათის დასვენებით.
დევნა იწყება
16. ამისთვის დევნიდნენ იუდეველები იესოს და ცდილობდნენ მისი მოკვლა, რადგან შაბათს აკეთებდა ამას.
17. ხოლო იესომ მიუგო მათ: მამაჩემი მუშაობს აქამდე, მე კი ვმუშაობ.
18. ამის გამო იუდეველები უფრო მეტად ცდილობდნენ მის მოკვლას, რადგან მან არა მარტო დაარღვია შაბათი, არამედ თქვა, რომ ღმერთი იყო მისი მამა და თავს ღმერთს უტოლებდა.
19. მაშინ მიუგო იესუ და ჰრქუა მათ: ამინ, ამინ, გეტყჳ თქუენ: ძე ვერაფერს გააკეთებს თავისგან, გარდა იმისა, რასაც ხედავს, რომ მამა აკეთებს; რადგან რასაც აკეთებს, ამას ძეც აკეთებს.
20. რადგან მამას უყვარს ძე და უჩვენებს მას ყველაფერს, რასაც აკეთებს; და უჩვენებს მას ამაზე დიდ საქმეებს, რათა გაგიკვირდეთ.
21. რადგან როგორც მამა აღადგენს მკვდრებს და აცოცხლებს, ასევე ძე აცოცხლებს ვისაც უნდა.
22. რამეთუ მამა არავის განსჯის, არამედ მთელი სასჯელი ძეს მისცა.
23. რათა ყველამ პატივი სცეს ძეს, როგორც პატივს სცემს მამას. ვინც არ სცემს პატივს ძეს, არ სცემს პატივს მამას, რომელმაც ის გამოგზავნა.
24. ამინ, ამინ, გეუბნებით თქვენ: ვინც ისმენს ჩემს სიტყვას და ირწმუნებს ჩემს მომავლინებელს, აქვს საუკუნო სიცოცხლე და არ მოვა სამსჯავროში, არამედ გადავიდა სიკვდილიდან სიცოცხლეში.
25. ამინ, ამინ, გეუბნებით თქვენ, რომ მოვა ჟამი და ახლაა, როცა მკვდრები მოისმენენ ღვთის ძის ხმას და ვინც ისმენს, იცოცხლებენ.
26. რადგან, როგორც მამას აქვს სიცოცხლე თავისთავში, ასევე მისცა ძეს, რომ ჰქონდეს სიცოცხლე თავისთავში.
27. და მისცა მას განკითხვის უფლებამოსილება, რადგანაც ის არის კაცის ძე.
28. ნუ გაგიკვირდებათ, რადგან მოვა საათი, როცა ყველა, ვინც სამარხებშია, მოისმენს მის ხმას.
29. და გამოვა; ისინი, ვინც გააკეთეს სიკეთე, სიცოცხლის აღდგომამდე; ხოლო მათ, ვინც ბოროტებას სჩადის, სასამართლოს აღდგომამდე.
30. მე ვერაფერს გავაკეთებ საკუთარი თავისგან; როგორც მესმის, ვიმსჯელებ; და ჩემი განაჩენი სამართლიანია, რადგან ჩემს ნებას კი არ ვეძებ, არამედ მამის ნებას, რომელმაც გამომგზავნა.
მიუხედავად იმისა, რომ იესოს ქმედებებმა რელიგიური წინამძღოლები შეაშფოთა, იესოს სასამართლოს წინაშე წარდგენის ან მისი მოკვლის პირდაპირი მცდელობა არ ყოფილა. მაგრამ ეს შეიცვლება. ის იწყება, როდესაც ბეთესდას აუზზე განკურნებული კაცი ტოვებს ტაძარს და აცხადებს, რომ „იესო იყო, ვინც განკურნა იგი“ (5:15). მიუხედავად იმისა, რომ ის უბრალოდ აცნობებს რა მოხდა, ამ ბედნიერი განცხადების შედეგები საკმაოდ სერიოზულია. ჩვენ ვკითხულობთ: „ამიტომ დევნიდნენ იუდეველები იესოს და ცდილობდნენ მის მოკვლას, რადგან შაბათს აკეთებდა ამას“ (5:16).
ღვთაებრივი მონათხრობი ახლა დრამატულ ცვლილებას იღებს. რელიგიური წინამძღოლები აღარ კმაყოფილდებიან იესოს დისკრედიტაციათ ან მისი გავლენის შეზღუდვით. ახლა არის მისი დევნისა და მოკვლის ერთობლივი ძალისხმევა. პირველი დაპირისპირება მაშინვე ხდება. ისინი ეუბნებიან იესოს, რომ მან დაარღვია შაბათი და უთხრა კაცს ბეთესდას აუზზე: „აიღე შენი საწოლი და იარე“. იესომ იცის, რომ შაბათი არის დრო, როდესაც ღვთის ნება ჩვენს მეშვეობით იმოქმედებს. ამის ნაცვლად, იესო გაბედულად იცავს თავის ქმედებებს და ამბობს: „მამაჩემი აქამდე მუშაობდა და მე ვმუშაობ“ (5:17).
იესოს სიტყვები მათ ცეცხლს ასხამს. ახლა მათ სხვა მიზეზი აქვთ მისი დევნისა და მოკვლის მიზნით - უფრო სერიოზული მიზეზი, ვიდრე ვინმეს ეთქვათ, რომ შაბათს ატაროს მისი საწოლი. როგორც წერია: „იუდეველები უფრო მეტად ცდილობდნენ მის მოკვლას, რადგან მან არა მხოლოდ დაარღვია შაბათი, არამედ თქვა, რომ ღმერთი იყო მისი მამა და ღმერთთან გათანაბრებული იყო“ (5:18).
მიუხედავად ამისა, იესო აგრძელებს მათთვის სულიერი ჭეშმარიტების წარდგენას, ჭეშმარიტებას, რომელიც მათ სრულიად არასწორად ესმით. ღმერთთან თავის ურთიერთობას აღწერს, როგორც მამისა და ძის ურთიერთობას, ის ამბობს: „ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, ძეს არაფრის გაკეთება არ შეუძლია საკუთარი თავისგან, გარდა იმისა, რასაც ხედავს, რომ აკეთებს მამა; რადგან რასაც აკეთებს, ძეც ისევე აკეთებს“ (5:19). როგორც ყოველთვის, იესო სიმბოლურ ენაზე საუბრობს. „მამა“ არის ღვთაებრივი სიყვარული, ხოლო „ძე“ არის ღვთაებრივი სიბრძნე, რომელიც გამოდის ღვთაებრივი სიყვარულიდან, ისევე როგორც სინათლე გამოდის ცეცხლიდან. 11
როდესაც ღვთის სიყვარული აღწევს ჩვენამდე მისი ჭეშმარიტების სახით და მიიღება, ის სულიერი სიკვდილიდან სულიერ ცხოვრებამდე აგვამაღლებს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ჩვენ "ამაღლებულები" ვართ ჩვენი ბოროტი მიდრეკილებებისა და ცრუ იდეებისგან და ახალი სიცოცხლე გვეძლევა რეფორმაციისა და რეგენერაციის პროცესის მეშვეობით. ამიტომ იესო ამბობს: „როგორც მამა აღადგენს მკვდრებს და აცოცხლებს მათ, ასევე ძე აცოცხლებს ვისაც სურს“ (5:21). ამ მხრივ, ღვთაებრივი სიყვარული, სახელად „მამა“ და ღვთაებრივი სიბრძნე, სახელად „ძე“ ყოველთვის „მუშაობს“, რათა აღგვზარდოს და მოგვცეს სიცოცხლე. სწორედ ამას გულისხმობს იესო, როდესაც ამბობს: „მამაჩემი აქამდე მუშაობდა და მე ვმუშაობ“.
ღვთაებრივი ჭეშმარიტება, რომელიც გამოდის ღვთაებრივი სიყვარულიდან, იძლევა შუქს, რომლის მეშვეობითაც ჩვენ შეგვიძლია დავინახოთ განსხვავება სიკეთესა და ბოროტებას, სიმართლესა და სიცრუეს შორის. სწორედ ამ ფონზე შეიძლება მართალი განაჩენის გამოტანა. ამიტომ იესო ამბობს: „მამა არავის განსჯის, არამედ მთელი განაჩენი ძეს მიუძღვნა“ (5:22). სიტყვები, რომლებსაც იესო ლაპარაკობს, მომდინარეობს მასში არსებული ღვთაებრივი სიყვარულიდან. მისი სიტყვები ღვთაებრივი ჭეშმარიტებაა და ღვთაებრივი ჭეშმარიტება განსჯის და არა ღვთიური სიყვარული. ეს განსჯა არის სიკეთესა და ბოროტებას, სიმართლესა და სიცრუეს, სიცოცხლესა და სიკვდილს შორის. ამიტომ იესო ამბობს: „ვინც ისმენს ჩემს სიტყვას და სწამს ჩემი მომავლინებლის, აქვს მარადიული სიცოცხლე“ (5:24). და დასძენს: „მოდის საათი და ახლაა, როცა მკვდრები მოისმენენ ღვთის ძის ხმას; და ვინც მოისმენს, იცოცხლებს“ (5:25). 12
რელიგიურ ლიდერებს წარმოდგენაც არ აქვთ, რომ იესო სიმბოლურად ლაპარაკობს. მათ არ ესმით, რომ როდესაც იესო ამბობს: „მკვდრები მოისმენენ ღვთის ძის ხმას“, ის საუბრობს ღვთაებრივ ჭეშმარიტებაზე და რომ სიტყვები „ვინც ისმენს, იცოცხლებს“, ეხება დაბადებას. ახალი სულიერი ცხოვრება ყველას, ვინც ისმენს და აკეთებს იმას, რასაც იესო ასწავლის. 13
მაშინ, როცა იესო მათ უსასრულო ღვთაებრივ ჭეშმარიტებას უზიარებს, რელიგიური წინამძღოლები სულ უფრო შეურაცხყოფენ მისი გაბედული პრეტენზიებით. მრავალი განცხადება, რომელსაც იესო აკეთებს მამასთან ურთიერთობის შესახებ, ხდება მტკიცებულება, რომელიც მათ სჭირდებათ მის წინააღმდეგ საქმის დასამყარებლად.
ცხოვრება საკუთარ თავში
როგორც განაგრძობს იესო, ის ამბობს: „როგორც მამას აქვს სიცოცხლე თავისთავში, ასევე მიანიჭა ძეს სიცოცხლე თავისთავში“ (5:26). ეს ასევე განიხილება, როგორც კიდევ ერთი მკრეხელური პრეტენზია, რომლითაც იესო, რომელსაც ისინი უბრალო ადამიანად თვლიან, ამტკიცებს, რომ გარკვეულწილად ის ღმერთის თანასწორია. კვლავ იესო იმეორებს თავის გაბედულ მტკიცებას, რომ ყველა, ვინც მის ხმას გაიგონებს, გამოვა საფლავებიდან. თუმცა ამჯერად ის დასძენს, რომ მისი ხმის მიღება ან უარყოფა განსაზღვრავს, გადარჩებიან თუ დაგმობენ. როგორც იესო ამბობს: „მოდის საათი, როცა ყველა, ვინც თავის საფლავებშია, მოისმენს მის ხმას და გამოვა, ვინც სიკეთე ჩაიდინა, სიცოცხლის აღდგომამდე და ვინც ბოროტი ჩაიდინა, განსჯის აღდგომამდე. ”(5:29).
შემდეგ იესო ამთავრებს თავისი პასუხის ამ ნაწილს „მამის ნებაზე“ მოხსენიებით. ის ამბობს: „ჩემი განაჩენი მართალია, რადგან მე არ ვეძებ ჩემს ნებას, არამედ მამის ნებას, რომელმაც გამომგზავნა“ (5:30). აქ იესო უბრუნდება თავის მთავარ გზავნილს - რომ მისი სამუშაო დედამიწაზე არის მამის ნების შესრულება. როგორც იესომ თქვა წინა თავში, „ჩემი საკვები არის ჩემი მომავლინებლის ნების შესრულება და მისი საქმის სრულყოფა“ (4:32). ის მოვიდა იმისთვის, რომ ასწავლოს ჭეშმარიტება, რომელიც გაათავისუფლებს მის ხალხს სულიერი ტვირთისაგან და მიიყვანს მათ მარადიულ ცხოვრებაში. 14
პრაქტიკული აპლიკაცია
სწავლება იმის შესახებ, რომ მკვდრები მოისმენენ „კაცის ძის ხმას“ და „აღდგებიან საფლავებიდან“, ზოგჯერ ეს ნიშნავს, რომ ყველა, ვისაც სწამს იესო, აღდგება საფლავებიდან „უკანასკნელ დღეს“. იყოს მისი მეორედ მოსვლის დროს. თუმცა ამ სწავლებას უფრო ღრმა, სულიერი მნიშვნელობა აქვს. ეს ეხება ჩვენს მზადყოფნას არა მხოლოდ მოვისმინოთ იესოს სწავლება, არამედ ეს სწავლება ჩვენს ცხოვრებაშიც შევიტანოთ. შედეგად, ჩვენ გამოვდივართ ჩვენი სულიერი სიკვდილის „საფლავებიდან“ და განვიცდით აღდგომას ახალ ცხოვრებაში. როგორც პრაქტიკული გამოყენება, იფიქრეთ იმაზე, რაც „საფლავში“ გიჭირავთ. მაგალითად, ეს შეიძლება იყოს ცრუ რწმენა იმისა, რომ თქვენ ვერასოდეს შეცვლით მავნე ჩვევას. თქვენ უბრალოდ ჩარჩენილი ხართ მასში. ასე რომ, თქვენ არ ცდილობთ. თითქოს "საფლავში" ხარ, წინსვლას არ აკეთებ და არც ცდილობ. მაგრამ როდესაც გესმით ღმერთის ხმა, რომელიც გიხმობს, ეს შეიძლება იყოს ახალი ცხოვრების აღდგომის დასაწყისი. თქვენ შეგიძლიათ გამოხვიდეთ საფლავის სიბნელიდან ჭეშმარიტების შუქზე. შეგიძლია საფლავის სიცივიდან გამოხვიდე სიყვარულის სითბოში. შეგიძლია შეიცვალო, შეგიძლია გაიზარდო. თქვენ შეგიძლიათ განიცადოთ ახალი ცხოვრება. სცადე.
იესო ცხადყოფს, რომ ის არის მესია
31. თუ მე ვამოწმებ ჩემს თავზე, ჩემი მოწმობა არ არის ჭეშმარიტი.
32. არის სხვა, ვინც მოწმობს ჩემზე და ვიცი, რომ ჭეშმარიტია ის მოწმობა, რომელსაც ის მოწმობს ჩემზე.
33. თქვენ გაგზავნეთ იოანესთან და ის მოწმობს ჭეშმარიტებას.
34. მაგრამ მე არ ვიღებ მოწმობას კაცისგან; მაგრამ ამას გეუბნები, რათა გადარჩე.
35. ის იყო ანთებული და კაშკაშა ლამპარი და შენ გინდოდა სიხარულით ხტუნავდე ერთი საათის განმავლობაში მის შუქზე.
36. მაგრამ მე მაქვს უფრო დიდი მოწმე, ვიდრე იოანეს; რადგან საქმეები, რომლებიც მამამ მომცა, რათა დავასრულო ისინი, თვითონ საქმეები, რომლებსაც ვაკეთებ, მოწმობენ ჩემზე, რომ მამამ გამომგზავნა.
37. და თვით მამამ, ვინც მე გამომგზავნა, მოწმობს ჩემზე; თქვენ არც ერთხელ გსმენიათ მისი ხმა და არც მისი გარეგნობა გინახავთ.
38. და მისი სიტყვა არ დარჩენილა თქვენში, რადგან ვინც მოავლინა, მას არ გწამთ.
39. თქვენ იკვლევთ წერილებს, რადგან მათში გგონიათ, რომ გაქვთ საუკუნო სიცოცხლე, და ესენი არიან, რომლებიც მოწმობენ ჩემზე.
40. და არ გინდა ჩემთან მოსვლა, რათა გქონდეს სიცოცხლე.
41. მე არ ვიღებ დიდებას კაცთაგან.
42. მაგრამ მე გიცნობთ თქვენ, რომ არ გაქვთ ღვთის სიყვარული თქვენში.
43. მე მოვდივარ მამის სახელით და თქვენ არ მიმიღებთ; თუ სხვა მოვა თავისი სახელით, მიიღებთ მას.
44. როგორ შეგიძლიათ ირწმუნოთ, ვინც ერთმანეთისგან იღებთ დიდებას და არ ეძებთ დიდებას, რომელიც მხოლოდ ღვთისგანაა?
45. ნუ იფიქრებთ, რომ მამის წინაშე დაგაბრალებთ; არის [ერთი] ვინც გდებს ბრალს, მოსე, რომლის იმედიც გაქვს.
46. რამეთუ მოსეს რომ გწამდეს, მე დამიჯერებდი; რადგან მან დაწერა ჩემზე.
47. მაგრამ თუ არ გწამთ მისი ნაწერები, როგორ დაიჯერებთ ჩემს სიტყვებს?
რელიგიური წინამძღოლებისთვის, რომლებიც ყურადღებით უსმენენ, იესოს პრეტენზიები გაბედული, მკრეხელური და კონფრონტაციულია. როდესაც იესო საუბრობს ღვთის ძეზე და მისი მამის ნების შესრულებაზე, ისინი ამას განიხილავენ, როგორც მტკიცებას, რომ იესო ღმერთის თანასწორია. იესო პასუხობს: „თუ მე ვამოწმებ ჩემს თავზე, ჩემი მოწმობა არ არის ჭეშმარიტი“ (5:31). და კიდევ: „საქმეები, რომლებიც მამამ მომცა დასასრულებლად - ის საქმეები, რასაც მე ვაკეთებ, მოწმობს ჩემზე, რომ მამამ გამომგზავნა“ (5:36). ფაქტობრივად, შაბათი სწორედ ეს არის - მამის ნების შესრულება.
როგორც უკვე აღვნიშნეთ, საქმეები, რომლებიც მამამ მისცა იესოს, არ ეხება გარეგნულ სასწაულებს, რომლებიც მან მოახდინა დედამიწაზე ყოფნისას, არამედ შინაგან სასწაულებზე, რომლებსაც ის ახდენს თითოეულ ჩვენგანში, როდესაც ვიღებთ მის სწავლებებს და ვცხოვრობთ. მათი თქმით. ამით ჩვენ ვდგებით ჩვენი ეგოიზმის საფლავებიდან და განვიცდით ახალ ცხოვრებას, გათავისუფლებული ჩვენი შინაგანი ტვირთისგან.
შემდეგ იესო მიმართავს თავის სიტყვებს რელიგიურ წინამძღოლებს, რომლებიც უარს ამბობენ იმის დანახვაზე, რომ ღმერთმა თავისი მოსვლა წინასწარმეტყველა ებრაულ წერილებში. როგორც იესო ამბობს, „თვით მამამ, რომელმაც გამომგზავნა, მოწმობს ჩემზე; თქვენ არც ერთხელ გსმენიათ მისი ხმა და არც მისი გარეგნობა გინახავთ. და მისი სიტყვა არ დარჩენილა თქვენში, რადგან ვინც მან მოავლინა, არ გწამთ“ (5:37-38). სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, იესო ამბობს, რომ თუ მათ რაიმე იცოდნენ ღმერთის შესახებ და მათში ჰქონოდათ ღვთის სიტყვები, ისინი აღიარებდნენ ჭეშმარიტებას, რომელსაც იესო ასწავლის. მაგრამ მათ არ სურთ და, შესაბამისად, არ შეუძლიათ ამის გაკეთება.
აღიარებს, რომ რელიგიური წინამძღოლები მართლაც ეძებენ წმინდა წერილებს, იესო ეუბნება მათ, რომ ამას ამაოდ აკეთებენ, რადგან არ ესმით, რომ წმინდა წერილები საუბრობენ მასზე და მის, როგორც მესიად მოსვლაზე. „თქვენ იკვლევთ წმინდა წერილებს, - ამბობს იესო, - რადგან მათში გგონიათ, რომ გაქვთ მარადიული სიცოცხლე და ესენი არიან ჩემზე მოწმობენ. მაგრამ თქვენ არ გსურთ ჩემთან მოსვლა, რათა გქონდეთ სიცოცხლე“ (5:39-40).
სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, იესო ახსენებს მათ, რომ ებრაული წერილები მოწმობს, რომ მესია მოვიდოდა. ახლა კი, იესოში, მესია მოვიდა. მოკლედ, იესო მოუწოდებს მათ არა მხოლოდ დაიჯერონ ის, რასაც წმინდა წერილები ამბობენ აღთქმულ მესიაზე, არამედ დაიჯერონ, რომ ის არის მესია. საქმეს კიდევ უფრო შორს მიჰყავს, იესო ეუბნება მათ, რომ იმისთვის, რომ სიცოცხლე ჰქონდეთ, უნდა მივიდნენ მასთან და ისწავლონ მისგან.
შემდეგ იესო ეუბნება რელიგიურ წინამძღოლებს, რომ მათში ღმერთის სიყვარული არ არის. თუ ისინი ამას აკეთებდნენ, იესო ამბობს, რომ მიიღებდნენ მას, როგორც მესიას. როგორც იესომ თქვა: „მე გიცნობ, რომ არ გაქვს შენში ღვთის სიყვარული“. შემდეგ დასძენს: „მე მოვედი მამის სახელით და არ მიმღებ“ (5:43). „ღვთის სახელით მოსვლით“ იესო გულისხმობს, რომ ის მოვიდა, როგორც მესია, რათა გამოავლინოს ღმერთის ნამდვილი ბუნება, უსაზღვრო სიყვარულისა და სიბრძნის ღმერთი და არა რისხვისა და შურისძიების ღმერთი. იესო დასძენს, რომ მათ არ შეუძლიათ მისი აღიარება მესიად, რადგან არ იციან ვინ არის ღმერთი. და თუ ისინი არ იცნობენ ღმერთს, მათ არ შეუძლიათ შეიყვარონ ღმერთი.
რელიგიური წინამძღოლებისთვის ამგვარი განაჩენის მოსმენა ძალიან რთული უნდა ყოფილიყო. მიუხედავად ამისა, იესო რჩება მტკიცე, რადგან ის აგრძელებს მათთვის ჭეშმარიტების გამხელას საკუთარ თავზე. შემდეგ ის შეახსენებს მათ, რომ მისი მოსვლა ნაწინასწარმეტყველები იყო ებრაულ წერილებში. „მოსეს რომ გჯეროდეთ“, ამბობს იესო, დამიჯერებდით; რადგან მან დაწერა ჩემზე“ (5:46). იესო აქ ძალიან ნათლად ამბობს, რომ მათ რომ გაეგოთ ებრაული წერილების წინასწარმეტყველებები, შეძლებდნენ მიეღოთ მასში ამ წინასწარმეტყველებების შესრულება.
მიუხედავად მათი წმინდა წერილებიდან უამრავი მტკიცებულებისა, რელიგიური წინამძღოლები უარს ამბობენ, რომ იესო არის ქრისტე — აღთქმული მესია. ეს იმიტომ, რომ ისინი შეცდომით ელიან მესიას, რომელიც მათ ყველა ერს შორის უდიდესს გახდის, მესიას, რომელიც მისცემს მათ დიდებასა და სიმდიდრეს, რაც მათ სურთ. ეს იყო მათი იმედი და ასე ესმოდათ ძველ წინასწარმეტყველებებს მესიის მოსვლის შესახებ.
ისინი ელოდნენ, რომ მესია მათ პოლიტიკურ მტრებზე გამარჯვებამდე მიიყვანდა; მაგრამ იესო მოვიდა მათ სულიერ მტრებზე გამარჯვებისაკენ. ისინი ელოდნენ, რომ მათი მესია ძველ იერუსალიმს გახდის მარადიულ სამეფოდ დედამიწაზე, ადგილად, სადაც მეფეები და მთავრები მარადიულად მეფობდნენ და დიდ პატივს მიანიჭებდნენ. მაგრამ იესო მოვიდა, რათა ესწავლებინა მათ ახალი იერუსალიმის შესახებ, სულიერი სამეფოს შესახებ, რომელშიც მხოლოდ ღმერთს სცემდნენ თაყვანს და რომელშიც თითოეული ადამიანი განიცდიდა უდიდეს სიხარულს თავმდაბლობით ემსახურება სხვებს. ეს ახალი იერუსალიმი არ იქნებოდა მიწიერი სამეფო. ეს იქნებოდა სიყვარულის, სიბრძნისა და სასარგებლო სამსახურის სულიერი სამეფო - სამეფო, რომელზეც იესოს ყველა სწავლება მიუთითებდა.
რელიგიურმა ლიდერებმა შეიმუშავეს რელიგიური სისტემა, რომელიც დაფუძნებული იყო წმინდა წერილების მხოლოდ პირდაპირი ინტერპრეტაციით, იმდენად, რომ წმინდა წერილების არსებითი სული დაიკარგა. იმის გამო, რომ ისინი ასე იყვნენ ორიენტირებულნი მიწიერი კეთილდღეობის მიღწევაზე, ისინი ბრმა იყვნენ რაიმე უფრო ღრმა ან სულიერი წინასწარმეტყველური გზავნილების მიმართ. ისევე როგორც მათ ვერ გაიგეს მოსეს სიტყვების სული, ასევე ვერ გაიგეს იესოს სწავლების სული. სწორედ ამიტომ უთხრა მათ იესომ: „მაგრამ თუ არ გჯერათ მისი წერილების, როგორ დაიჯერებთ ჩემს სიტყვებს? (5:47).
შედეგად, მათ ვერ შეძლეს იესოს სულიერი ცნობის გაგება. ამიტომ, მათ უარი თქვეს მის მესიად მიღებაზე. 15
პრაქტიკული აპლიკაცია
რელიგიური წინამძღოლები ვერ მიიღებდნენ იესოს სიტყვებსა და ქმედებებს, რადგან ელოდებოდნენ ამქვეყნიურ მესიას, რომელიც დააკმაყოფილებდა მათ სურვილს დიდების, სიმდიდრისა და პატივისკენ. სანამ მათ ესმით წმინდა წერილები სიტყვასიტყვით, მათ ვერ შეძლეს იმის გაგება, რასაც იესო ასწავლიდა. ეს შეიძლება იყოს ერთნაირად ჭეშმარიტი თითოეული ჩვენგანისთვის. წმინდა წერილების კითხვისას ილოცეთ, რომ „ღვთის სიყვარული“ იყოს თქვენში. სთხოვეთ უფალს გაახილოს თქვენი თვალები, რათა დაინახოს, როგორ შეუძლია წმინდა წერილებს გამოავლინოს თქვენი ის ასპექტები, რომლებიც უნდა შეიცვალოს და როგორ შეგიძლიათ უკეთ ემსახუროთ სხვებს. სულიერი კანონია, რომ თქვენი გულწრფელი სურვილი, გახდეთ უკეთესი ადამიანი და თქვენი ჭეშმარიტი მცდელობა, წარმართოთ კარგი ცხოვრება, გიხსნით გზას უფლის სიტყვაში ღრმა ჭეშმარიტების დანახვისკენ. 16
Mga talababa:
1. არკანა კოელესტია 8364:4: “სიტყვაში, "ცეცხლის სიცხე" ნიშნავს ბოროტების სურვილებს." Იხილეთ ასევე ღვთიური სწავლება112: “ვნებები თავისი სიამოვნებით შეიძლება შევადაროთ ცეცხლს, რომელიც მით უფრო ანთებს, რაც უფრო მეტად იკვებება და რაც უფრო ფართოდ ვრცელდება, მით უფრო თავისუფალია მისი გზა, თუნდაც ქალაქში სახლებს და ტყეში შთანთქას. მისი ხეები. სიტყვაშიც ბოროტების ლტოლვა ცეცხლთან არის შედარებული, შედეგად გამოწვეული ბოროტება კი ცეცხლის ცეცხლს. ბოროტების ლტოლვა თავისი სიამოვნებით სულიერ სამყაროში ცეცხლის სახითაც ჩნდება. სწორედ ეს არის ჯოჯოხეთის ცეცხლი“.
2. ნამდვილი ქრისტიანული რელიგია533: “არსებობს ორი სიყვარული, რომლებიც დიდი ხანია ფესვგადგმულია ადამიანთა მოდგმაში, ყველასზე მმართველობის სიყვარული და ყველას საქონლის ფლობის სიყვარული... ყველა სხვა ბოროტი სიყვარული და არის სიმრავლე, ამ ორ სიყვარულს ექვემდებარება. მაგრამ ძალიან რთულია ამ ორი სიყვარულის შესწავლა, რადგან ისინი ყველაზე ღრმად ცხოვრობენ ადამიანში და იმალება... ამიტომ ანდერძის ზრახვები უნდა შემოწმდეს. როდესაც ბოროტი ზრახვები განიხილება და განდევნილი ხდება, ადამიანები ამაღლდებიან თავიანთი ბუნებრივი ნებისგან, სადაც ბოროტება იმალება, იქნება ეს მემკვიდრეობითი თუ შეძენილი, და დაეუფლებიან სულიერ ნებას. შემდეგ, სულიერი ნების მეშვეობით, უფალი ასწორებს და აღადგენს ბუნებრივ ნებას, ასევე მუშაობს მისი მეშვეობით სხეულის გრძნობითი და ნებაყოფლობითი ნაწილების და, შესაბამისად, მთელი ადამიანის რეფორმირებასა და რეგენერაციაზე“.
3. ნამდვილი ქრისტიანული რელიგია580: “ყველა შეიძლება აღდგეს და ამგვარად გადარჩეს, რადგან უფალი თავისი ღვთაებრივი სიკეთითა და ჭეშმარიტებით იმყოფება ყველა ადამიანთან; ეს არის თითოეული ადამიანის სიცოცხლის წყარო და მათი გაგებისა და ნების უნარი, სულიერ საგნებში არჩევანის თავისუფლებასთან ერთად. ამათ გარეშე არავინაა. და ამის საშუალება ასევე მოცემულია, ქრისტიანებისთვის სიტყვაში და წარმართებისთვის მათ რელიგიებში, რომლებიც ასწავლიან, რომ არსებობს ღმერთი და რომლებიც გვაძლევენ მცნებებს სიკეთისა და ბოროტების პატივისცემის შესახებ. ამ ყველაფრისგან გამომდინარეობს, რომ ყველა შეიძლება გადარჩეს. მაშასადამე, უფლის ბრალი კი არ არის, თუ ადამიანი არ არის გადარჩენილი, არამედ მისი ბრალია, რომ ვერ თანამშრომლობს“.
4. ნამდვილი ქრისტიანული რელიგია302: “ახალი დაბადების პირველ ფაზას ეწოდება "რეფორმაცია" და დაკავშირებულია ჩვენს გაგებასთან. მეორე ფაზას ჰქვია „რეგენერაცია“ და უკავშირდება ჩვენს ნებას“. Იხილეთ ასევე სულიერი გამოცდილებანი2491: “ქმედებაში რწმენა ჭეშმარიტი რწმენაა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მოქმედება არის ჭეშმარიტი რწმენა, რადგან ისინი განუყოფელია“.
5. აპოკალიფსისი137: “„საწოლში“ იგულისხმება მოძღვრება, რომელსაც ადამიანები თავად იძენენ სიტყვიდან ან საკუთარი გონებით, რადგან მასში ისვენებს მათი გონება და სძინავს“.
6. აპოკალიფსის ახსნა 163:7: “უფალი ეუბნება ამ ავადმყოფებს: "ადექი, აიღე შენი საწოლი და იარე" ნიშნავს მოძღვრებას და ცხოვრებას მოძღვრების მიხედვით. "საწოლი" ნიშნავს მოძღვრებას, ხოლო "სიარული" ნიშნავს სიცოცხლეს. იხილეთ ასევე. აპოკალიფსის ახსნა 97: “სულიერ სამყაროში ყველა დადის თავისი ცხოვრების მიხედვით, ბოროტი იმ გზებით, რომლებიც ჯოჯოხეთში მიდის, მაგრამ კეთილი იმ გზებით, რომლებიც სამოთხეში მიდის. მაშასადამე, იქ ყველა სული ცნობილია იმ გზებიდან, რომლითაც ისინი დადიან... სწორედ ამ ვითარებიდან გამომდინარე „სიარული“ ნიშნავს ცხოვრებას“.
7. ღვთიური სწავლება87: “ადამიანების რეფორმირება და რეგენერაცია შესაძლებელია რაციონალურობისა და თავისუფლების საშუალებით, იმდენად, რამდენადაც ისინი შეიძლება მიიყვანონ მათი საშუალებით იმის აღიარებამდე, რომ ყოველი ჭეშმარიტება და სიკეთე, რასაც ისინი ფიქრობენ და აკეთებენ, უფლისგან არის და არა საკუთარი თავისგან… ამ ორი უნარის, რაციონალურობისა და თავისუფლების საშუალებით ხდება ადამიანის რეფორმირება და რეგენერაცია... რაციონალობიდან ადამიანებს აქვთ გაგების უნარი, ხოლო თავისუფლებიდან ნებისყოფის უნარი, თითოეულ მათგანს თითქოს საკუთარი თავია.
8. არკანა კოელესტია 8495:3: “ის, რაც წარმოადგენდა მოთხოვნას, რომ მათ არ უნდა გაეკეთებინათ რაიმე სამუშაო შაბათის დღეს, ნიშნავს, რომ მათ არ უნდა გააკეთონ არაფერი საკუთარი თავისგან, არამედ მხოლოდ ის, რაც უფლისგან არის. რადგან ანგელოზთა მდგომარეობა ზეცაში ისეთია, რომ ისინი არ ნებდებიან და არც აკეთებენ, არც ფიქრობენ და არც წარმოთქვამენ იმას, რაც მათგანაა ან რაც არის სათანადოდ საკუთარი“.
9. მოწვევა 23: “უფალი სამუდამოდ იმყოფება ყველა ადამიანთან, ბოროტთან ერთად სიკეთესთან ერთად. მისი ყოფნის გარეშე ვერავინ იცოცხლებს; და უფალი გამუდმებით მოქმედებს, მოუწოდებს და იბრძვის მისაღებად…. უფლის მუდმივი ყოფნის წყალობით ადამიანს აქვს აზროვნების, გაგების და ნებისყოფის უნარი. ეს უნარები განპირობებულია მხოლოდ უფლისგან სიცოცხლის შემოდინებით“.
10. არკანა კოელესტია 59:2: “თუ უფალი არ დაიცავდა ადამიანებს ყოველ წამს, დიახ, ყოველი წამის უმცირეს ნაწილსაც კი, ადამიანები მყისიერად დაიღუპებოდნენ.” Იხილეთ ასევე არკანა კოლესტია868: “ადამიანთა მდგომარეობა ისეთია, რომ ვერასდროს ვერანაირი ბოროტება და სიყალბე ვერასოდეს შეირყევა ისე, რომ გაუქმდეს... მაშასადამე, აღორძინებისას უფალი იმორჩილებს ბოროტებასა და სიყალბეს ისე, რომ ისინი მკვდრად გამოჩნდნენ, თუმცა არა მკვდრები, არამედ მხოლოდ დამორჩილებულნი არიან“.
11. არკანა კოლესტია8946: “იეჰოვა წმინდა სიყვარულია და მისგან არის წმინდა სინათლე“.
12. არკანა კოელესტია 3869:4: “სიტყვები „ღვთის ძის ხმის მოსმენა“ ნიშნავს უფლის სიტყვების რწმენას და მათ ნებას. ვისაც აქვს რწმენა, რომელიც მათ ნებასთან არის დაკავშირებული, სიცოცხლეს მიიღებს. ეს იგულისხმება სიტყვებში: „ვინც ისმენს, იცოცხლებს“. აპოკალიფსის ახსნა 261: “სიტყვაში „იეჰოვას ხმა“ ნიშნავს ღვთაებრივ ჭეშმარიტებას, რომელიც ღვთისგან მოდის“.
13. აპოკალიფსის ახსნა 899:8: “ისინი, ვინც იყვნენ ბოროტებაში და მისგან სიყალბეებში, აღნიშნავენ „მკვდრებს“. ისინი, ვინც განთავისუფლდნენ ბოროტებისა და სიყალბეებისგან რეფორმით და აღდგებიან, იგულისხმება ეს სიტყვები: „რადგან ისინი აღარ არიან მკვდრები, არამედ ცოცხლები“. რადგან ისინი არიან „ისინი, ვინც ესმით ღვთის ძის ხმას“, ანუ ისინი, ვინც ცხოვრობენ მისი მცნებების მიხედვით“.
14. არკანა კოელესტია 5576:5: “სიტყვები: „შეასრულო ჩემი მომავლინებლის ნება და მისი საქმის სრულყოფა“ გულისხმობს კაცობრიობის გადარჩენას და ეს არის ღვთიური სიყვარულისგან“. Იხილეთ ასევე აპოკალიფსის განმარტება 155:2: “უფლის ნების შესრულება არის სიყვარულის სიკეთისგან მოქმედება; რადგან ყველა სიკეთეს აქვს ნება, როგორც ყველა ჭეშმარიტება გონიერებას“.
14. აპოკალიფსი ახსნილი 815:5: მათი ურწმუნოების მიზეზი იყო მათი სურვილი მესიისთვის, რომელიც აამაღლებდა მათ მსოფლიოს ყველა ერზე მაღლა. ეს იმიტომ მოხდა, რომ ისინი სრულიად ბუნებრივნი იყვნენ და არა სულიერები“. Იხილეთ ასევე ნამდვილი ქრისტიანული რელიგია205: “მათ ვერ შეძლეს უფლის აღიარება, მიუხედავად იმისა, რომ მთელი წმინდა წერილი იყო წინასწარმეტყველება მის შესახებ და იწინასწარმეტყველა მისი მოსვლა. ერთადერთი მიზეზი, რის გამოც მათ უარყვეს ის იყო, რომ მან ასწავლა მათ ზეცაში სამეფოს შესახებ და არა დედამიწაზე. რადგან მათ სურდათ მესია, რომელიც მათ მთელ მსოფლიოში ყველა ხალხზე მაღლა აყენებდა და არა მათ მარადიულ ხსნას“.
15. არკანა კოლესტია3798: “ვერავინ დაინახავს და აღიარებს სიტყვის შიგთავსს, თუ ეს ადამიანი არ არის კარგი ცხოვრებისათვის“.
