Utforska betydelsen av Mark 3

Kapitel tre

Helande på sabbaten

---

1. Och han gick åter in i synagogan, och det var en man där som hade en vissen hand.

2. Och de tittade noga på honom, om han skulle bota honom på sabbaterna, för att de skulle kunna anklaga honom.

3. Och han säger till mannen som hade den vissna handen: "Stå upp mitt emellan."

4. Och han säger till dem: ”Är det tillåtet att göra gott på sabbaterna eller att göra ont? För att rädda en själ eller döda? ” Men de var tysta.

5. Och ser sig omkring på dem med ilska, med sorg över deras hjärtas hårdhet, säger han till mannen: "Sträck ut din hand." Och han sträckte ut det; och hans hand återställdes, precis som den andra.

---

I tidigare avsnitt visade Jesus att det inte är ett brott mot Guds bud att röra en spetälsk, äta med syndare eller plocka säd på sabbaten. När han satt vid bordet med syndare och åt och drack med dem, lärde han att omvändelse från synd börjar med att höra Guds ord. Detta följdes av att hans lärjungar plockade majsöron så att de kunde äta. Andligt sett motsvarar naturlig hunger andlig hunger - viljan att lära av Herren. Av den anledningen hålls sabbaten ordentligt när den betraktas som en dag för undervisning i heliga saker. ¹

Men det finns mer än så. Sabbaten bör också vara en dag för att visa kärlek till grannen. I nästa avsnitt illustrerar Jesus detta genom att gå direkt in i synagogan, på sabbaten, där det finns en man med vissen hand. De religiösa ledarna är bekanta med Jesu inställning till sabbaten och hatar honom för det, och är ivriga att se vad Jesus kommer att göra. Om han läker mannen på sabbaten kommer det att vara ytterligare bevis på att Jesus är en ond hädare som måste straffas. Som det står skrivet: ”De såg noga på Jesus för att se om han skulle bota honom på sabbaten så att de kunde anklaga honom” (Markus 3:3).

Det är sorgligt ironiskt att de religiösa ledarna hade litet intresse av att bevittna den mirakulösa läkning av en viss viss hand; istället är deras större intresse att samla bevis mot Jesus. Och ändå skulle Jesus lära en lektion av högsta vikt. Han skulle visa att sabbaten inte bara handlar om att ta emot undervisning i heliga saker, utan också om att göra Herrens vilja. Båda är nödvändiga. På den enklaste nivån finns det bara två aspekter av religion. Det första är att ta emot sanning från Guds ord; den andra, ännu viktigare än den första, är att använda den sanningen i ens liv. Detta bör naturligtvis göras varje dag, men det är särskilt hur sabbaten hedras. För att demonstrera detta i en lektion med objekt säger Jesus till mannen med den vissna handen: "Stå upp mitt ibland alla" (Markus 3:3). ²

Detta är det första kommandot. Bokstavligen är kommandos ord Ἔγειρε (Egeire) som är en uppmaning "att väcka" eller "stiga upp" och μέσον (meson) som betyder "bland oss". Med andra ord, Jesus ber mannen göra något, att ta lite initiativ och göra det där i närvaro av de religiösa ledarna som säkert skulle se detta som en slags "aktivitet" som mannen utförde med den vissna handen , och därför i strid med deras idé om sabbaten.

Jesus vänder sig sedan till de religiösa ledarna i synagogan och säger: ”Är det lagligt att göra gott på sabbaten eller att göra ont? För att rädda liv eller döda? (Markus 3:4). De kan inte svara; de är inte beredda att höra denna nya förståelse av sabbaten, och de vill inte heller. När Jesus ser sig omkring blir han samtidigt upprörd och bedrövad över deras otacksamma, härdade hjärtan, men han avskräcks inte. Jesus vänder sig åter till mannen med den vissna handen och säger: ”Sträck ut din hand” (Markus 3:5).

Detta är det andra kommandot. Orden "sträck ut handen" innehåller en gudomligt given lektion om personlig ansträngning. Längs resan för andlig utveckling måste vi göra vår del. Vi måste sträva; vi måste kämpa; vi måste stretcha. Och även om kraften till detta kommer från Herren ensam, måste vi anstränga oss för att låta Herren arbeta genom den sanning som han har gett oss. Detta är hur vi "reser oss" och kliver fram mitt i synagogan och räcker ut handen till Herren. I den mån vi gör detta och gör den första ansträngningen ger Herren oss kraft att hålla hans bud. Det är så vi blir botade - genom att tvinga oss själva att sträcka på Herrens befallning. Som det står skrivet: ”Och han sträckte ut handen, och den återställdes lika hel som den andra” (Markus 3:5).

När mannen med den vissna handen närmade sig Jesus och sträckte ut handen, närmade sig Jesus honom. Detsamma sker i alla våra liv. I den mån vi närmar oss Gud, närmar sig Gud oss. Närhelst detta händer, så att Herren kan läka oss inifrån, är det sabbaten. ³

Jesus tystar de orena andarna, igen

---

6. Och fariséerna kom genast fram och rådgjorde med herodianerna mot honom, så att de kunde förstöra honom.

7. Och Jesus gick med sina lärjungar till havet; och många från Galilea följde honom och från Judeen,

8. Och från Jerusalem, och från Idumea, och [från] över Jordan; och de omkring Tyrus och Sidon, en stor mängd, som hörde hur mycket han gjorde, kom till honom.

9. Och han sade till sina lärjungar att en båt skulle vänta på honom på grund av folkmassan, så att de inte skulle tränga honom.

10. Ty han hade botat många, så att de föll på honom att röra vid honom, så många som hade plågor.

11. Och de orena andarna, när de såg honom, föll inför honom och ropade och sade: "Du är Guds Son!"

12. Och han tillrättavisade dem mycket för att de inte skulle göra honom uppenbar.

---

Jesus har introducerat flera nya sätt att se på religiöst liv. Han har visat att det finns ett nytt sätt att se på syndare, det finns ett nytt sätt att utöva omvändelse och ett nytt sätt att hålla sabbaten helig. Det här är det nya vinet som inte kan läggas i gamla vinkläder och det nya tyget som inte kan sys på gamla plagg. I korthet är det de nya synen på religiöst liv (vin) och de nya sätten att göra gott (tyg) som Jesus har kommit för att undervisa och demonstrera. Men de religiösa ledarna, vars tankar och attityder representeras av de "gamla vingorna" och "de gamla plaggen", tål det inte. Som det står skrivet, gick de religiösa ledarna ”omedelbart ut och konspirerade med Herodes anhängare för att planera hur de kan förstöra Jesus” (Markus 3:6).

Jesus drar sig därför tillbaka och går mot havet, följt av massor av människor som vid det här laget har hört talas om hans mirakulösa helande. Vart han än går trycker folkmassan på honom, och många människor sträcker ut handen efter honom, särskilt de som har plågor. På något sätt vet och tror de att de kunde bli botade om de bara kunde röra Jesus. Till och med orena andar faller ner inför honom och ropar: ”Du är Guds Son” (Markus 3:11).

När de orena andarna ropar på detta sätt och kallar Jesus ”Guds Son”, varnar han dem för att inte göra detta känt. Som det står skrivet: ”Han uppmanade dem allvarligt att de inte skulle göra honom uppenbar (Markus 3:12). Detta har varit ett kontinuerligt tema i detta evangelium. Om och om igen har Jesus sagt åt orena andar och demoner, och i ett fall en spetälsk, att vara tysta och säga ingenting.

Varför var Jesus så emot att människor talade om hans natur och hans mirakel? En av de vanligaste förklaringarna är att Jesus ville att hans identitet som Messias skulle hållas hemlig tills efter uppståndelsen. Enligt denna teori visste Jesus att för mycket publicitet skulle få de religiösa myndigheterna att komma efter honom innan han hade fullbordat sitt uppdrag på jorden. Därför var det viktigt att utföra sitt uppdrag under tystnadsmanteln så länge som möjligt.

En annan förklaring handlar om att Jesus inte ville att människor skulle få fel uppfattning om hans messianska roll. Folket hade länge väntat sig och hoppats på en tidsmässig kung som skulle leda dem till seger över sina fysiska fiender, lindra deras hunger och bota deras sjukdomar. Men Jesu särskilda uppdrag var att vara en andlig kung som kom för att dämpa ondskans krafter, mata deras andliga hunger och bota deras andliga sjukdom. Detta skulle nödvändigtvis innebära en radikal idé om Messias. Jesus var därför ovillig att få människor att tala om honom som en extern mirakelarbetare, för detta var inte hans främsta uppdrag.

Detta hjälper till att förklara några av anledningarna till att Jesus så ofta sa till demoner och människor att vara tysta om vad han hade gjort. Men det fanns andra tillfällen då Jesus varken förbjöd eller uppmuntrade människor att tala. Till exempel i det föregående avsnittet, när Jesus botade mannens vissna hand, förbjöd han inte mannen att tala. Inte heller uppmuntrade han honom att göra det. För att förstå varför Jesus ibland säger ”berätta för någon” och ibland säger ingenting, kommer vi att titta närmare på varje händelse som den uppstår i detta evangelium.

Hyklarens fara

---

13. Och han går upp på berget och ropar till [honom] som han ville, och de kom bort till honom.

14. Och han skapade tolv, så att de kunde vara med honom och att han skulle sända ut dem för att predika,

15. Och att ha myndighet att bota sjukdomar, och att driva ut demoner.

16. Och han tog på sig Simon namnet Peter;

17. Och Jakob Sebedeus [son] och Johannes, Jakobs bror, och han lade på dem [namnen] Boanerges, dvs åskors söner;

18. Och Andrew, och Philip, och Bartolomeus, och Matthew, och Thomas, och James, [sonen] till Alphaeus, och Thaddaeus, och Simon kananiten,

19. Och Judas Iskariot, som också förrådde honom. Och de gick in i ett hus.

---

Vem är utrustad att dela med sig av evangeliet? Vilka speciella förberedelser, kvalifikationer och karaktärsdrag är nödvändiga? När är det bäst att tala och när är det bäst att vara tyst? Även om vi kan förvänta oss att de som delar evangeliet är bra människor, så är det inte alltid så. Egoistiska, egoistiska människor kan också förstå och dela med sig av evangeliet. Detta beror på att Herren har utformat universum på ett sådant sätt att förståelsen för vem som helst kan lyftas till himmelens ljus. Från den höjden kan även självcentrerade människor förstå evangeliet och dela de goda nyheterna nästan lika bra som en himmelens ängel. Som vi har sett hänvisade till och med djävulen i helvetet till Jesus som "Guds Helige" (Markus 1:24) och "Guds son" (Markus 3:11). ⁴

Dessa förhöjda tillstånd av upplysning tillhandahålls för att hjälpa oss att se hur vi har varit egoistiska, självcentrerade och hänsynslösa. Dessa inblickar av insikt, där vår förståelse öppnas, är ”bergstoppsstunder”. De är tider av inre belysning när vi är separerade från vår lägre natur tillräckligt länge för att få en tydligare bild av vad som finns nedan och en mer förhöjd förståelse av Guds vilja. Om vi använder dessa ögonblick klokt och ser till Herren efter styrkan att undvika det onda som vi ser i oss själva, kan en ny vilja födas i oss. ⁵

Sådana ögonblick representeras i nästa avsnitt där vi upptäcker att Jesus har samlat sina tolv lärjungar på bergstoppen så att ”han kan sända ut dem för att predika” (Markus 3:14). Lärjungarna har alla blivit personligen utvalda av honom. Som det står skrivet: ”Han kallade till sig dem han själv ville” (Markus 3:13). Och han har gett dem ”makt att läka sjukdomar och utdriva demoner” (Markus 3:15). På ett mer inre plan representerar de tolv lärjungarnas sammankomst på bergstoppen samlingen av våra högsta tankar och känslor. Det här är "bergstoppsstunderna" när vi känner oss närmast Gud och har befogenhet att "läka sjukdomar" (ta bort onda lustar) och "kasta ut demoner" (bli av med falska uppfattningar som uppstår från det onda). ⁶

Tyvärr varar dessa inspirerade stunder inte så länge som vi kanske skulle vilja. Till exempel, i ett "bergstoppsmoment" kan någon säga, "jag vet att jag inte ska bli arg eller ångestfull." Men när personens lägre natur rörs upp har den högre sanningen ingen viloplats. Det finns ingen bra jord för att sanningens utsäde ska slå rot.

Det är de här tiderna då personen, som av sig själv, måste anstränga sig - kallad ”viljestyrka” - så att en ny vilja kan skapas. Om inte ondska undviks och personen ser till Herren för att få styrka att göra det, kan det högre medvetandetillståndet inte upprätthållas. I korthet kan sanningen vara vacker att se, men den måste också tas i bruk vid behov. Det är en sak att uppleva en sinnesförändring. Det är här vi alla måste börja. Men om inte detta leder till en förändring i hjärtat, kommer det inte att göra någon nytta för oss. Den gamla naturen kommer att hävda sig själv och dra oss tillbaka till sin nivå igen och igen. ⁷

Det här avsnittet, som började på ett berg, slutar med en nedstigning. Som var och en av lärjungarna heter, är den sista av lärjungarna som nämns Judas Iskariot, som det sägs "förrådde honom" (Markus 3:19). Detta är en bild av hur det mänskliga sinnet sjunker från troens högtoppar till de förfärliga djupen av svek.

Ett hus uppdelat

---

20. Och en skara samlas igen, så att de inte ens kunde äta bröd.

21. Och när de med honom hörde [av det], kom de ut för att ta tag i honom, för de sa: Han är bedövad.

22. Och de skriftlärda som kom ner från Jerusalem sade: ”Han har Beelzeboul; och genom demonernas furste driver han ut demoner. ”

23. Och kallade dem och sade till dem i liknelser: ”Hur kan Satan fördriva Satan?

24. Och om ett rike delas mot sig själv, kan det rike inte bestå.

25. Och om ett hus delas mot sig själv, kan det huset inte stå.

26. Och om Satan står upp mot sig själv och är splittrad, kan han inte stå ut, men har ett slut.

27. Ingen som har kommit in i huset till en stark [en] kan plundra sina kärl, såvida han inte först binder den starka [en], och sedan kommer han att plundra sitt hus.

28. Amen säger jag er: Alla synder ska förlåtas åt människosöner och hädelser, vad de än hädar

29. Men den som hånar den Helige Ande har inte förlåtelse för evigheten, utan är föremål för evig dom ”

30. Eftersom de sa: Han har en oren ande.

---

Skrifterna är tydliga att Herren längtar efter att mata oss med himmelskt bröd. Det här är de goda och sanna sakerna som kommer från honom. Som vi lärde oss i Matteus lever vi inte bara av bröd, utan av varje ord som utgår från Guds mun ”(Matteus 4:4). Även om Jesus längtar efter att ge oss andligt mat, kommer en mängd lägre önskningar att hindra mottagandet av andlig näring. Vi läser därför, när nästa avsnitt börjar, att ”mängden kom samman igen så att de inte kunde äta så mycket som bröd” (Markus 3:20).

Detta är en bild av var och en av oss vid de tillfällen då våra sinnen är överväldigade. En häftig massa oro, oro och tvivel hindrar oss från att fokusera på Herrens röst och de saker som utgår från honom. Rösterna från ”mängden” som hindrar oss från att höra honom är inte bara världens bekymmer och bekymmer som trycker in i våra sinnen som en aggressiv skara. Sett på en mer inre nivå är dessa bekymmer och bekymmer tankarna och känslorna som strömmar in genom onda andar och fyller oss med en förnekelse när det gäller Jesu gudomlighet. "Han är ur sinnet", ropar de (Markus 3:21). "Han har Beelzebub", säger de. Och "genom demonernas härskare driver han ut demoner", insisterar de (Markus 3:22). ⁸

Men Jesus svarar: ”Hur kan Satan fördriva Satan?” (Markus 3:23). Jesu logik är otillgänglig. Satan och Beelzebub, i denna passage, representerar de falska tankarna som uppstår från helvetet och invaderar våra sinnen. Falsitet kan inte utvisa falskhet; snarare stöttar och förstärker falska övertygelser varandra. De som väljer att förneka Jesu gudomlighet, till exempel, eller nödvändigheten av att hålla buden kan på ett ögonblick samla hundratals falska idéer för att stödja sin ståndpunkt.

På samma sätt, när människor är upprörda över någon, kan de sammanfatta många exempel för att stödja deras negativa tillstånd. Demoniska influenser strömmar in med falskhet på falskhet, som flugor på förruttnat material, redo för en matvett. Minnen från faktiska händelser uppstår i sinnet och presenteras som bevis. Men de förvrängs, blåses ur proportioner och vrids för att stödja det negativa tillstånd som man befinner sig i.

När Jesus fortsätter sin analogi jämför han ett splittrat sinne med ett splittrat rike. Han säger, ”Om ett rike delas mot sig själv, kan det rike inte bestå. Och om ett hus är uppdelat mot sig själv, kan det huset inte stå ”(Markus 3:23-26). Med andra ord säger Jesus att falska övertygelser måste samverka för att uppnå sitt slut. Satan driver inte ut Satan, precis som falsk tro inte driver ut falsk tro. Istället slår de sig samman för att uppnå sina helvetiska syften på samma sätt som medlemmar i en pöbel samarbetar för att uppnå sina onda mål.

Endast sanning - gudomlig sanning - har makten att kasta ut falskhet. Om den gudomliga sanningens kraft förnekas eller inte nås, är det som om det mänskliga sinnet har fångats av fienden och bundits i rep. Jesus uttrycker det så här: ”Ingen kan gå in i en stark mans hus och plundra hans egendom, om han inte först binder den starka mannen; då kan verkligen huset plundras ”(Markus 3:27). När sanningen är ”bunden”, är sinnet bundet i falska idéer; det inre huset - som borde vara Herrens bostad - plundras. ⁹

På ett mer inre plan är emellertid det ”splittrade kungariket” som Jesus nämner faran med ett splittrat sinne. Detta är ett sinne som låtsas tro vad som är gott och sant, och till och med agerar i enlighet med den tron, men har mörkare motiv inom sig. Till exempel är en hycklars sinne splittrat eftersom det verkar vara behagligt och smickrande på det yttre planet, medan det ännu djupare tänker på hur det kan tillfredsställa sina själviska önskningar. ¹⁰

Hyckleriets synd är så allvarlig att Jesus kallar den ”oförlåtlig synd”. Vi kanske är benägna att tro att det finns värre synder än hyckleri. Syndar som mord och våldtäkt kommer att tänka på. Men hyckleri är särskilt djävulskt eftersom det invaderar och förstör sinnets inre. Och den allra värsta formen av hyckleri utövas av dem som använder religionens saker för sin egen fördel, vrider sanningen för att tjäna sina egna syften och låtsas vara fromma för att förbättra sitt rykte.

Jesus vet att detta var precis vad som händer bland de religiösa ledarna som anklagar honom för att vara i förbindelse med djävulen. Men han ser genom deras fromma exteriörer till korruptionen och hyckleriet inuti. Därför säger han till dem: ”Förvisso, jag säger er, alla synder kommer att förlåtas människosöner och vilken hädelse de än kan uttala, men den som hädar mot den Helige Ande har aldrig förlåtelse, utan är föremål för evig fördömelse ”(Markus 3:28-29).

Detta är en stark varning, inte bara för de religiösa ledarna på Jesu tid, utan för oss alla idag. Om vi ska erkänna att Jesus är ”Guds Son”, om vi ska ge våra personliga vittnesbörd om hans helande kärlek i våra liv, måste vi vara säkra på att vi gör det från ett hjärta renat av självisk ambition. Vi måste vara säkra på att våra vittnesbörd är inriktade på att dyrka Gud, och inte på att förhärliga våra egna egon. Annars gäller förmaningen riktad mot de orena andarna som sa: "Du är Guds Son" också för oss: "Han varnade dem strängt att de inte skulle göra honom känd." ¹¹

När det här avsnittet tar slut läser vi att Jesus har sagt allt detta till de religiösa ledarna eftersom de anklagat honom för att ha en ”oren ande” (Markus 3:29). Även på den mest bokstavliga nivån kan det som är orent inte utrota det som är orent; smuts kan inte ta bort smuts; och smuts kan inte tvätta bort smuts. Vi behöver rent vatten (sanning), ett skurmedel (Herrens makt) och personliga ansträngningar för att ta bort smuts och smuts från våra liv. Jesus har redan visat sin makt att driva ut orena andar. Detta är kraften som bara kan komma från Gud. Att anklaga Jesus för att ha en ”oren ande” är en oförlåtlig synd, inte för att Herren är oförlåtande, utan för att den representerar förnekelse av Jesu gudomlighet och vägran att ta emot den förlåtelse han fritt erbjuder alla.

En praktisk tillämpning:

Hycklare kan låtsas vara fromma och till och med tro på Gud, medan de i hjärtat bara tänker på sig själva och vad de kan vinna. I detta avseende måste vi observera våra ord och handlingar och notera i vilken utsträckning de kan verka moraliska, etiska och "rättfärdiga", medan de internt kan motiveras av egoistiska begär och egoistiska bekymmer. Stämmer våra inre tankar överens med vårt goda beteende? Om inte, kan vi ha en ”oren ande” som måste kastas ut. ¹²

På insidan

---

31. Sedan kom hans bröder och mor och stod utanför och skickade de till honom och kallade honom.

32. Och publiken satt omkring honom; och de sade till honom: "Se, din mor och dina bröder söker dig utanför."

33. Och han svarade dem och sade: ”Vem är min mor eller mina bröder?”

34. Och tittar runt omkring på dem som satt omkring honom och säger: ”Se, min mor och mina bröder!

35. Ty den som gör Guds vilja, detta är min bror och min syster och mamma. ”

---

Varningarna om hyckleri som gavs i föregående avsnitt öppnar vägen för att förstå det sista avsnittet i detta kapitel. Jesus är någonstans "inuti" medan hans bröder och mamma kallar honom att komma "utanför". Mängden, som står utanför, ropar till honom och säger: "Se, din mor och dina bröder söker dig utanför" (Markus 3:32). Jesus tittar omkring på dem som är inuti, med honom och svarar: ”Här är min mamma och mina bröder. Ty den som gör Guds vilja är min bror och min syster och min mor ”(Markus 3:34-35).

Hela Jesu liv på jorden var ett försök att övervinna det onda som han ärvde vid födseln. Dessa onda representeras av modern och bröderna som var på ”utsidan” - den yttre natur som han ärvde. På "insidan" finns dock hans gudomliga själ: det oändliga som han kallade "Fadern". ¹³

På samma sätt har vi en yttre natur (mängden självbetjänade känslor och tankar) och en inre natur (våra högre, ädlare och mer andliga benägenheter). Den yttre naturen, som är knuten till naturens nöjen, kräver ständigt att vår inre, andliga natur ska komma ut och tjäna den. Detta representerar den inversion av ordning som är karakteristisk för den enbart naturliga personen. En sådan person kommer verkligen att erkänna det andliga, men bara i den mån det kommer att tjäna själviska, världsliga intressen.

Som vi just har sett i föregående avsnitt kallas denna typ av hyckleri ”synden mot den Helige Ande”. Det handlar om att använda det högre - Gud och Guds ord - för att tjäna det lägre, kärleken till sig själv och kärleken till att ha saker i världen. När så är fallet blir det högre tjänare för det lägre, vilket är motsatsen till den himmelska ordningen. Jaget är dyrkat över Gud, och saker värderas över människor.

Jesus vägrar naturligtvis att låta det ”högre jaget” bli tjänare för det ”lägre jaget”. Våra nedärvda benägenheter till själviskhet bör aldrig tillåtas att styra över eller utnyttja religionens heliga saker. Snarare borde de heliga sakerna i religionen styra vår lägre ”ärftliga” natur, och detta kan bara uppstå genom en uppriktig önskan att göra Herrens vilja. I detta sammanhang tittar Jesus runt på lärjungarna och de andra som är med honom på insidan och säger, "Här är min mor och mina bröder" (Markus 3:34). Och bara för att vara tydlig med att han inte väljer favoriter tillägger Jesus: ”Den som gör Guds vilja är min bror, syster och mamma” (Markus 3:35).

Om vi ska förbli nära Herren måste vi höra hans ord och göra hans vilja. I den mån vi gör detta kommer vårt sinne inte längre att vara ”ett hus som är splittrat mot sig själv”. Istället kommer det att vara en himmelsk bostad där sanning och godhet förenas, där inre tankar och yttre handlingar är i linje, och där det finns en helig allians av god lust, helig sanning och ädel strävan. Lärjungarna, som representerar våra högsta tankar och strävanden, finns hos oss på insidan och stöder oss när vi strävar efter att göra Guds vilja.

Fotnoter: