Utforska betydelsen av Mark 14

Kapitel fjorton

Större och mindre svek

---

1. Och på två dagar var påsken och [högtiden] med osyrat bröd; och översteprästerna och de skriftlärda sökte hur de kunde ta död på honom genom att ta tag i honom med bedrägeri.

2. Men de sa: "Inte på högtiden, för att det inte ska bli upphetsning av folket."

---

Stater förändras. Ibland är vi vaksamma och medvetna om den andliga dimensionen i våra liv. Ibland är vi mindre vaksamma och mer bekymrade över världen och sinnenas liv. I den mån vi hamnar i det "sömniga" tillståndet av oro för det naturliga över det andliga, slutar vi titta och be. Det är då negativa influenser börjar komma åt, smyger in genom dörren och in i våra tankar och känslor.

Det lömska och hemliga sättet som negativa influenser smyger in i våra liv representeras nu i första versen i nästa avsnitt: "Och översteprästerna och de skriftlärda sökte hur de skulle kunna ta honom med fusk och döda honom" (Markus 14:1). Ordet som här översätts som "lurar" är δόλῳ (dolō), vilket betyder "bedrägeri" och "förräderi", en av de främsta egenskaperna hos onda andar. Det är därför som Jesus i det föregående avsnittet uppmanade sina lärjungar och alla att "titta" - att hålla sig andligt vaken. "Överprästerna", som representerar egoistisk önskan och "skriftlärda", som representerar falska tankar, planerar alltid sätt att invadera våra sinnen med självcentrerade benägenheter som vi bara är alltför glada att motivera med smarta rationaliseringar. ¹

Det är särskilt ironiskt att denna bedrägliga aktivitet sker i påskskuggan, den heligaste av alla religiösa tillfällen i den kulturen. Istället för att förbereda sig för påsken, som firar befrielsen från slaveri, planerar de religiösa ledarna mordet på honom som hade befriat dem från egyptiskt slaveri och nu hade kommit igen för att befria dem från andligt slaveri. Men de kunde inte förstå detta. Strävan efter stolthet, makt och vinst hade förblindat dem för Jesu sanna natur. De hade till och med övervägt att mörda Jesus på påsken, men bestämde sig för det, ”så att det inte blir bråk bland folket” (Markus 14:2).

Doftande olja

---

3. Och när han var i Betania i Simon den spetals hus, som han lät sig komma, kom det en kvinna med ett alabast [kärl] av salva av mycket dyrbar flytande spikenard; och när hon hade brutit sönder alabastret [kärlet], hällde hon [det] på hans huvud.

4. Och det var några som var upprörda inom sig själva och sade: ”För vad var denna förlust av salvan?

5. För detta kunde ha sålts för över tre hundra denarer och getts till de fattiga ”; och de förmanade henne.

6. Men Jesus sa: ”Låt henne vara; varför förtalar du henne? Hon har gjort ett bra arbete för mig.

7. Ty du har alltid de fattiga med dig, och när du vill kan du göra dem väl; men Mig har du inte alltid.

8. Hon har gjort vad hon kunde; hon har kommit i förväg för att lägga salva på min kropp för begravningen.

9. Amen säger jag er, varhelst detta evangelium kommer att predikas genom hela världen, om vad hon också har gjort ska det talas om för att minnas henne. ”

---

De två verserna som öppnar detta kapitel sätter scenen för vad som kommer att följa. Förräderi och bedrägeri tar många former. En av dem är hyckleri. Detta blir ett ledande tema i nästa avsnitt där vi hittar Jesus i Betania i Simon den spetals hus. Medan Jesus sitter vid ett bord i Simons hem, öppnar en kvinna upp en kolv med dyr olja och smörjer hans huvud. Några av observatörerna är mycket kritiska och säger inom sig själva: ”Varför slösades den doftande oljan bort? För det kan ha sålts för mer än tre hundra denarer och getts till de fattiga. Så de förmanade henne (Markus 14:4-5).

Vid första anblicken verkar deras kommentar tyder på en legitim oro för att vara slöseri, särskilt eftersom den kostsamma oljan kunde ha sålts och pengarna ges till de fattiga. När allt kommer omkring kunde tre hundra denarer gå långt - det var nästan ett års lön. I ett tidigare avsnitt sa Jesus till en ung man att sälja vad han hade och "ge till de fattiga" (Markus 10:21). Så varför inte sälja den dyra oljan och ge pengarna till de fattiga? Skulle inte detta överensstämma med Jesu undervisning?

Jesus använder dock denna incident för att ge ytterligare instruktioner. "Låt henne vara," säger han. "Varför besvärar du henne? Hon har gjort ett bra arbete för mig ”(Markus 14:6). Lektionen är en viktig. Om vi ska göra gott måste det goda vi gör komma från ett andligt ursprung - det vill säga det måste rensas från alla själviska motiv. Och vi kan bara göra detta genom att gå till Herren först och erkänna att allt äkta gott är från honom ensam som agerar in i och genom oss. Dessutom får det goda vi gör inte vara för oss själva, utan snarare för Herren. Detta är vad som menas med orden, "Hon har gjort ett bra arbete för mig" (Markus 14:6; betoning tillagd).

Denna undervisning är en viktig försiktighet för var och en av oss, så att vi inte fastnar så i "goda gärningar" att vi försummar att erkänna själva källan till det goda i våra handlingar. Om Gud inte är inblandad i början av ett nytt liv har vårt ”nya liv” inte börjat. Det är därför Bibeln börjar med orden ”I början Gud…” (1 Mosebok 1:1). Kvinnans handling - att smörja Jesu huvud med dyrbar olja - är en vacker symbol för hur vi bör börja varje strävan, och erkänner att all kärlek ("dyrbar olja") är från Herren ensam. ²

Jesu lektion fortsätter: ”Ty de fattiga har ni alltid hos er, och när ni vill kan ni göra dem gott; men kommer inte alltid ha mig med dig ”(Markus 14:7). Jesus talar här bokstavligen om sin överhängande korsfästelse och begravning. Därför säger han: ”Hon har gjort vad hon kunde. Hon har kommit i förväg för att smörja min kropp för begravning ”(Markus 14:8). Andligt är Jesus alltid med oss; men fysiskt skulle han tas bort och dödas.

Lektionen är en gripande: vi har alltid ”de fattiga” med oss. Medan lärjungarna skulle kallas att ta hand om människors materiella behov, mata de hungriga, läka deras sjukdomar och bota deras funktionshinder, skulle deras främsta uppdrag vara att tillgodose människors andliga behov genom att förkunna evangeliet. I den meningen kommer de "fattiga alltid att vara med oss". Det kommer alltid att finnas ett behov av att människor ska höra evangeliet. Det kommer alltid att finnas ett behov av att upptäcka den som försvarar dem från andliga fiender och etablerar sitt andliga rike inom sitt folk. De som saknar den förståelsen kommer alltid att vara ”de fattiga” bland oss. De kommer inte att förstå hur Jesus är deras ”kung”.

Under bibelns tid var handlingen att ”smörja med olja” ett sätt att känna igen den rättmätige kungen. Detta var vad kvinnan hade gjort. När hon smorde honom med dyrbar olja erkände hon Jesus som sin kung, den utlovade Messias. Hon representerar alla som så småningom skulle erkänna Jesus som kung i deras inre värld. Precis som en kung i den naturliga världen styr med civilrätt, styr Jesus, som kungen i vår inre värld, genom andlig lag. Dessa lagar är eviga sanningar, givna för att skydda oss från det förräderi och bedrägeri som strömmar in från helvetet samtidigt som de leder oss in i himmelens glädjeämnen.

Att vara utan dessa eviga sanningar är att vara ”andligt fattig” eftersom vi är försvarslösa mot ondska och falskhet. Som det står skrivet i hebreiska skrifter, ”Han kommer att rädda de fattiga när de ropar till honom; Han kommer att hjälpa de förtryckta, som inte har någon att försvara dem ”(Psaltaren 72:12). Dessutom, ”Lämna inte duvens själ till vilddjuret. Glöm aldrig de fattiges liv ”(Psaltaren 74:19). I båda dessa avsnitt kan det hebreiska ordet för ”fattig” också översättas till ”behövande” אֶ בְיוֹ֣ן ('eḇ · yō · wn) och 􀋃 עֲ֝נִיֶּ֗י (' ă · nî · ye · ḵā), vilket betyder "drabbad". ” Detta hjälper till att förstå den mer inre nivån, där dessa avsnitt inte talar om yttre fiender som drabbar människor, utan snarare de förtryckande tankarna och känslorna som strömmar in från helvetet. Det här är de onda önskningarna och falska budskapen som försöker förstöra våra inre liv. I den heliga skriften jämförs dessa inre förtryckare med ”vilda djur” som vill förstöra den duvliknande oskuld som är vår födslorätt. ³

När kvinnan valde att använda den kostsamma oljan för Jesu smörjning visar hennes handlingar en duvliknande oskuld som Jesus skulle leda som sin kung. Hon har fattat rätt beslut. Därför säger Jesus: ”Sannerligen säger jag er: överallt där evangeliet predikas i hela världen, kommer det som denna kvinna har gjort också att sägas som ett minne för henne” (Markus 14:9). Hennes historia, som lärjungarna berättade, och av alla som senare skulle förkunna evangeliet, skulle vara en evig påminnelse om att kärlek till Herren alltid måste föregå och fylla kärleken till sin nästa. Den mycket kostsamma oljan hon använder representerar hennes kärleksfulla, oskyldiga erkännande av att Jesus är hennes kung. Detta erkännande, när det görs från ett kärleksfullt hjärta, är vårt största försvar mot helvetets bedrägliga planer. ⁴

Judas svek

---

10. Och Judas Iskariot, en av de tolv, gick till översteprästerna för att förråda honom åt dem.

11. Och när de hörde, glädde de sig och lovade att ge honom silver; och han sökte hur han tillfälligt kunde förråda honom.

12. Och på den första dagen med osyrat bröd, när de slaktade påsken, sade hans lärjungar till honom: "Var vill du att vi ska gå och förbereda, så att du kan äta påsken?"

13. Och han sänder ut två av sina lärjungar och säger till dem: ”Gå in i staden, och där kommer en man som bär en kanna vatten att möta er; Följ honom.

14. Och varhelst han kommer in, säger ni till husägaren: Läraren säger: Var är värdshuset, där jag kan äta påsken med mina lärjungar?

15. Och han kommer att visa dig ett stort övre rum möblerat [och] förberett; där förbered dig för oss. ”

16. Och hans lärjungar gick ut och kom in i staden och fann precis som han hade sagt till dem. och de förberedde påsken.

17. Och när det blev kväll, kommer han med de tolv.

18. Och när de satt och åt, sade Jesus: ”Amen, jag säger er att en av er som äter med mig ska förråda mig.”

19. Och de började sörja och en efter en säga till honom: "Är det jag?" Och en annan, "Är det jag?"

20. Men han svarade och sade till dem: ”[Det är] en av de tolv som doppar med mig i skålen.

21. Människosonen går verkligen, liksom det är skrivet om honom; men ve den man genom vilken Människosonen förråds! Det var bra för den mannen om han inte hade fötts. ”

---

Alla lyckas inte följa exemplet med kvinnan som smorde Jesu huvud med olja. Det finns tillfällen då vi viker för de inre uppmaningarna som översteprästerna representerar. Detta är den del av oss som sätter världslig ambition framför andlig sanning. Därför börjar nästa avsnitt med orden: ”Sedan gick Judas Iskariot, en av de tolv, till översteprästerna för att förråda honom åt dem. När de hörde detta blev de mycket glada och lovade att ge honom silver ”(Markus 14:10). Vad fick Judas att agera på detta sätt? Kanske var det pengarna han lovades, eller kanske var det något annat. I alla fall gick Judas med på överenskommelsen med översteprästerna ”och började leta efter ett tillfälle att förråda Jesus” (Markus 14:11).

Ofta är det skillnad mellan yttre handlingar och underliggande motiv. Även om vi inte kan känna Judas motiv, kan vi säkert anta att han, liksom de andra lärjungarna, var ivrig efter att se Jesus upprätta sitt rike. På grund av detta kan Judas ha tänkt att detta skulle vara den perfekta tiden för Jesus att leda upproret mot romarna och upprätta sitt nya rike. Om vi ser det så kan världsliga ambitioner, inte bara ekonomisk vinning, ha föranlett Judas svek mot Jesus. Övertygad om att Jesus hade makten att störta den romerska regeringen, ville Judas se att detta skulle hända förr snarare än senare. Han ville att Jesus skulle vara hans kung, inte kejsaren.

Efter att ha tillbringat så många år med Jesus, fattade Judas det fortfarande inte. Han insåg inte att Jesus inte var en sådan kung. Det rike som Jesus lovade var ett andligt rike, och det var saker som måste ske först innan det rike kunde etableras. Jesus hade en plan, men Judas tyckte att han hade en bättre plan. Samma sak händer i våra egna liv. Som det står skrivet i de hebreiska skrifterna: ”Ty jag vet de planer jag har för dig”, säger Herren, ”planerar att lyckas med dig och inte skada dig, planerar att ge dig hopp och en framtid” (Jeremia 29:11). Gud har planer för oss. Men ibland tror vi att vi har bättre.

Ett nytt påsk

Det föregående avsnittet slutade med beskrivningen av Judas plan att förråda Jesus. Hans plan skulle leda till Jesu gripande, korsfästelse och död. Nästa avsnitt börjar med ord som förebådar denna händelse. Som det står skrivet: ”Nu på den första dagen av det osyrade brödet, när de dödade påsklammet….” (Markus 14:12). För Israels barn var påsken en ständig påminnelse om hur Herren hade befriat dem från egyptisk fångenskap. I centrum för denna årliga högtid stod dödandet av ”ett lamm utan fläck” (2 Mosebok 12:15). Under den ursprungliga påsken placerades lammets blod över överliggaren och på dörrstolparna i deras hus. När han såg blodet fick Herren förstöraren att "passera" deras hem (2 Mosebok 12:23). De blev så att säga räddade av ”lammets blod”.

Den gamla påsken firade det judiska folkets befrielse från egyptisk fångenskap; men det nya påsken skulle fira att hela världen befriades från helvetes influenser. Under den nya påsken skulle Jesus bli ”lammet utan fläck” som kom till världen för att underkasta helvetet och visa oss vägen till himlen. Under den gamla påsken dödade de ett lamm och sprider blodet på dörrstolparna i deras hus för att förhindra fysisk förstörelse. I den nya påsken är lammets blod den obefläckade sanningen som Jesus lär ut - sanning som skyddar oss från andlig förstörelse. ⁵

Jesus förbereder sina lärjungar inför det nya påsken genom att ge dem enkla anvisningar: ”Gå in i staden”, säger han till dem, ”och en man kommer att möta er med en kanna vatten; Följ honom" (Markus 14:13). Eftersom ”vatten” är en symbol för sanning, säger Jesus att hans lärjungar måste följa sanningen vart den än leder. När Jesus säger till dem: ”Varhelst han går in, säg till husets herre:’ Läraren säger: ”Var är gästrummet där jag kan äta påsken med mina lärjungar?’ ”(Markus 14:14). Med andra ord, när vi följer sanningen kommer den att leda oss till den plats där vi kommer att njuta av gemenskap med Gud, den som är ”husets herre”. Slutligen berättar Jesus för dem vad husets herre kommer att göra. Jesus säger: ”Då kommer han att visa dig ett stort övre rum, möblerat och förberett” (Markus 14:15).

Inredningen av ett "stort övre rum" visar hur vi alla kan skapa en plats för Herren i våra liv. Det är ett "gästrum" i våra sinnen, reserverat för Herren och hans lärjungar, en plats i var och en av oss som förblir välmöblerad och väl förberedd med sanningar från Herrens ord. Detta är vårt övre rum. Det är den plats där Herren bor i oss tillsammans med de andliga principerna som lärjungarna representerar. Det är här, i vårt sinne, där våra högsta tankar och våra högsta ambitioner bor. Det är en vacker symbol för hur Herren och sanningarna i hans ord alltid måste vara högst i våra sinnen. ⁶

Det är där, i ”övre rummet” med Jesus och hans lärjungar, som vi får insikt i vad som pågår nedan i så att säga våra ”nedre rum”. Som Jesus säger till sina lärjungar medan de äter påskmåltiden tillsammans i övre rummet, ”Sannerligen säger jag er: En av er som äter med mig kommer att förråda mig” (Markus 14:18).

Att ”äta med Jesus” är att ta emot den andliga näring som ständigt strömmar från honom. Denna andliga näring är ständigt tillgänglig för alla människor, precis som solen (godhet) skiner över hela världen och regnet (sanningen) faller på alla. Den enda begränsningen är vår brist på vilja att ta emot. Å andra sidan, att fritt ta emot det som strömmar in från Herren är att återfödas som en andlig människa. Det är att vakna ur sinnes sömn och komma in i andligt medvetande. Men efter att ha smakat den verkligheten - efter att ha ätit med Jesus - är det den mänskliga tragedins höjdpunkt att somna om.

Tyvärr är det just detta Judas gör. Han har följt Jesus i världen. Han har hört hans lärdomar, bevittnat hans mirakel, sett hans godhet och ätit med honom. Trots det kommer Judas fortfarande att förråda Jesus. Som Jesus säger, ”En av er som äter med mig kommer att förråda Mig”, Det är klart att Jesus vet vad Judas planerar, men Judas inser ännu inte betydelsen av sitt svek. För Judas, som fortsätter att tänka bokstavligt, kan svek mot Jesus helt enkelt vara en önskan att tvinga Jesu hand, att påskynda den dag då det judiska folket befrias från romersk styre. På den dagen skulle ett nytt rike inrättas, under ledning av Jesus som kung. För Judas skulle den nya påsken vara frihet från romersk bondage, motsvarande frihet från egyptisk bondage för många år sedan.

Jesus har dock en annan plan för invigningen av det nya påsken. Det kommer inte att handla om en övergång till en ny form av civilstyre, eller ett byte av administration. Istället kommer det nya påsken att handla om hur onda begär och falska idéer kommer att "gå över" och inte komma in i våra sinnen eftersom vi skyddas av "lammets blod" - den heliga sanning som Jesus lär. När kärlek till Herren och välgörenhet mot vår nästa, de två grundläggande tron, är högst i våra sinnen, kan ”förstöraren” inte komma in. I det nya påsken är detta vad det kommer att innebära att placera "lammets blod" på överkroppen och dörrstolparna i vårt sinne.

Det var under påskmåltiden som Jesus sa till sina lärjungar att en av dem skulle förråda honom. När han tog upp denna fråga förvandlade han påskhögtiden till en tid för omvändelse. Han förvandlade det till en tid som skulle komma inför Herren i självundersökningens anda och försökte bli renad och renad från hemliga synder och själviska ambitioner. Det blev en tid att fråga, som varje lärjunge frågar: ”Är det jag?” (Markus 14:19). Det är en viktig fråga för alla. I det övre rummet med Jesus kan var och en av oss fråga: ”Är det jag, Herre?” "Finns det något sätt jag har förrådt dig?"

I allt detta pekar Jesus aldrig ett finger för Judas eller någon annan. Snarare ger han gott om tillfälle för bekännelse. Judas erkänner dock inte. Han förblir bekräftad i sin plan och tror att han vet bättre än Jesus. Därför säger Jesus: ”Ve den man genom vilken Människosonen förråds! Det hade varit bra för den mannen om han aldrig hade fötts ”(Markus 14:21).

Detta är ett kraftfullt språk. Vad betyder det? Som vi vet innehåller Jesu ord alltid en mer inre betydelse. I det här fallet talar Jesus om människor som ger sig in i ett nytt andligt liv. De kan ha ”fötts om” - ett tag - men sedan återgå till sina tidigare sätt. I sådana här fall hade det varit bättre för dem att inte ha påbörjat ett nytt liv alls. Det är en sak att vara okunnig om sanningen, eller inte acceptera den. Men det är mycket värre, att veta sanningen, acceptera den och sedan backa. I Ordet kallas detta ”vanhelgning”. Det är den oheliga blandningen av det som är heligt (att veta sanningen) med det som är vanhygge (ett ohelig liv). ⁷

Liksom Judas ges också vi alla möjligheter att ångra oss, börja om igen och be om ett rent hjärta och en ren ande. Detta innebär att vi alltid kan sträva efter att följa sanningen till det övre rummet, den plats där vi kan undersöka våra tankar och motiv, bekänna våra synder och börja ett nytt liv. Det är aldrig för sent. I Judas fall var det fortfarande "kväll" när han träffades i överrummet med Jesus och de andra lärjungarna (Markus 14:17). Det var inte natt ännu. Det fanns fortfarande tid för Judas att bekänna sina synder och börja ett nytt liv. ⁸

En praktisk tillämpning

I vår analys av detta avsnitt föreslog vi att Judas svek kan ha baserats på hans önskan att se Jesus sätta upp det nya riket. Medan Judas ivrigt letade efter ett regeringsskifte letade Jesus tålmodigt efter en förändring av sinnet. Det är samma sak för oss alla. I vår ängsliga önskan att åstadkomma yttre förändring ersätter vi ibland våra egna planer med Guds plan. Vi tror felaktigt att yttre förändring kan ge den lycka vi söker. Men varaktig lycka kan bara uppstå genom inre förändringar, och detta tar tid. Genom det hela ger Herren oss goda möjligheter, till och med hela livet, att äntligen se att hans planer är bättre än våra. Med detta i åtanke, spendera lite tid i ditt "övre rum" och fråga dig själv, "är det jag?" Kanske kommer du att höra dig själv säga, ”Ja, Herre, det är jag. Jag är ledsen. Jag hade fel. Jag kommer inte göra det längre. Jag vill börja ett nytt liv, baserat på dina planer, inte mina. Snälla hjälp."

Den sista måltiden

---

22. Och medan de åt tog Jesus bröd och välsignade det, bröt det och gav dem och sade: ”Ta, ät; det här är min kropp. ”

23. Och när han tog bägaren, när han hade tackat, gav han dem det. och de drack alla ur det.

24. Och han sade till dem: ”Detta är mitt blod från det nya förbundet, som utgjuts för många.

25. Amen säger jag er: Jag kommer inte att dricka mer av vinrankorna, förrän den dag då jag dricker det nytt i Guds rike. ”

26. Och när de hade sjungit en psalm, gick de ut på Oljeberget.

---

Herrens hjälp finns alltid till hands. Det är gratis att ta. Andligt sett den sista måltiden som Jesus delar med sina lärjungar är en vacker bild av hur han erbjuder den hjälpen till oss: ”Och när de åt, tog Jesus bröd, välsignade det och bröt det och gav det till dem och sade: Ta, äta; det här är min kropp. ’Sedan tog han koppen, och när han hade tackat gav han dem, och de drack alla av den. Och han sade till dem: 'Detta är mitt blod av det nya förbundet som utgjuts för många' "(Markus 14:22-24). Genom att erbjuda brödet som sin ”kropp” och vinet som sitt ”blod” erbjuder Jesus symboliskt sin väsen till alla som kommer att ta emot det.

Brödet representerar Herrens gudomliga kärlek och allt det omfattar (tillgivenhet, välvilja, ömhet, välgörenhet, medkänsla och vänlighet); vinet representerar Herrens gudomliga visdom och allt det omfattar (sanning, intelligens, insikt, tro, förståelse och urskiljning). Dessa två egenskaper - gudomlig kärlek och gudomlig visdom - utgör själva essensen av Gud. De är fullt närvarande genom brödet och vinet från den heliga kvällsmaten. När vi äter bröd och vin ber vi medvetet om att få Herrens kärlek som gudomlig godhet och hans visdom som gudomlig sanning. Detta är vad som menas med de enkla, men ändå heliga, orden, ”Ta; äta; detta är min kropp ... och detta är mitt blod ”(Markus 14:22). ⁹

Återigen påminner Jesus sina lärjungar om att han är på väg att korsfästas. I en berörande avskedsgest delar han en sista kopp vin med dem och säger: ”Sannerligen säger jag er: Jag kommer inte längre att dricka av vinstockens frukt förrän den dagen då jag dricker det nytt i Guds rike. ”(Markus 14:25).

Lärjungarna tror fortfarande att Jesus är på väg att inrätta ett jordiskt rike. De förstår ännu inte att ”att dricka vin i Guds rike” avser mottagandet av ny sanning. De inser inte heller att Jesus också talar om sin död och uppståndelse. Men de har smakat vinet, ätit brödet och känt hans närvaro. De har deltagit i en helig händelse som kommer att kännas senare som den heliga kvällsmaten och betraktas som den heligaste gudstjänsten. Detta ögonblick fångas i en vacker, avslutande scen: "Och när de hade sjungit en psalm gick de ut till Oljeberget" (Markus 14:26). ¹⁰

Fler svek

---

27. Och Jesus säger till dem: ”Ni skall alla få snubbla i mig denna natt; för det står skrivet: 'Jag kommer att slå herden, och fåren ska skingras.'

28. Men när jag har uppstått, kommer jag att gå före er till Galileen. ”

29. Men Petrus förklarade för honom: "Även om allt skulle få snubbla, men inte jag."

30. Och Jesus säger till honom: "Amen, jag säger dig att i dag denna natt, innan hanen galer två gånger, ska du förneka mig tre gånger."

31. Men han sade ännu mer mycket: "Om jag skulle dö med dig, kommer jag inte att förneka dig!" Och de sa alla likadant.

32. Och de kom till en plats vars namn [var] Getsemane; och han säger till sina lärjungar: ”Sätt er här medan jag ber.”.

33. Och han tog med sig Peter och Jakob och Johannes och började bli förvånad och lida.

34. Och han säger till dem: ”Min själ är omgiven av sorg till döden; stanna kvar här och titta. "

35. Och när han kom fram lite, föll han ner på jorden och bad att timmen kunde gå från honom om det var möjligt.

36. Och han sade: ”Abba, far, allt är möjligt för dig; låt denna bägare passera från Mig; men inte vad jag vill, utan vad du [vill]. ”

37. Och han kommer och finner dem somna och säger till Petrus: ”Simon, sover du? Hade du inte kraft att titta på en timme?

38. Vakta er och be, så att ni inte kommer i frestelse. Anden [är] verkligen ivrig, men köttet [är] svagt. ”

39. Och återigen gick han bort och bad samma ord.

40. Och när han kom tillbaka fann han dem åter sova, för deras ögon var tunga, och de visste inte vad de skulle svara honom.

41. Och han kommer tredje gången [och] säger till dem: ”Sov ni stilla och vila? Det är nog, timmen har kommit; se, Människosonen är förrådd i syndarnas händer.

42. Stå upp, låt oss gå; se, den som förråder Mig är nära. ”

---

Ångest i Gethsemane

Plötsligt förändras stämningen och Jesus meddelar att alla lärjungar kommer att misslyckas med honom, och det kommer att hända innan natten är över. Som Jesus säger, ”Ni kommer att få alla att snubbla på grund av Mig i natt” (Markus 14:27). Peter är dock fast besluten att vara trogen. Han säger: ”Även om alla är snubblade, så kommer jag inte att…. Om jag måste dö med dig kommer jag inte att förneka dig ”(14:29; 31). Detta är ett djärvt löfte. Det talar till de tider då vi är fast beslutna att vara trogna våra värderingar, beslutsamma i vår hängivenhet för högre principer och säker på att ingenting kan hindra oss från att leva enligt vad vi tror är sant. Det är inte bara Petrus som känner så, utan alla lärjungarna. Som det står skrivet: ”Och alla andra lärjungar sade detsamma” (Markus 14:31).

Den dramatiska spänningen är nu på topp. Å ena sidan har Jesus förutspått att alla hans lärjungar ”kommer att snubbla” just den natten. Han har berättat för dem i förväg att de skulle misslyckas med att uppfylla sina höga löften. Å andra sidan har lärjungarna svurit att de aldrig skulle göra det, även om det skulle kosta dem livet. Det är i detta sammanhang som de kommer till en plats som heter Getsemane, som bokstavligen betyder "olivpressen". Andligt betyder detta en tid av intensivt tryck eller frestelse. Under dessa tider avslöjas vår essens. Liksom oljan i olivolja, som utvinns under enormt tryck, framträder en persons ande under tider av intensiv stress. Det är de gånger då vår tro sätts på prov.

På Getsemane kommer Jesus att exemplifiera just denna process. Det börjar när han säger till sina lärjungar att sitta och vänta. Samtidigt tar han med sig Peter, James och John när han går för att be. Nattvarden är förbi; de har redan sjungit en psalm på Oljeberget. Det var en höjdpunkt. Men nu, på Gethsemane, har allt förändrats. Jesus är bedrövad och extremt upprörd. Som han uttrycker det: ”Min själ är sorgsen, ända till döden.” Han säger sedan till Peter, James och John, "Stanna här och titta på" (Markus 14:34)

Förmaningen att "titta" gavs i ett tidigare avsnitt (Markus 13:37). I det avsnittet fick tjänarna besked om att vara vaksamma eftersom de inte visste vilken timme befälhavaren skulle återvända. De varnades specifikt att hålla sig vaken och inte somna (Markus 13:36). I själva verket fick de beskedet att ”titta och be”. Den här gången får de beskedet att titta på medan Jesus ber. Detta kan innebära att de ska fungera som ett slags utkik och bevaka området medan Jesus ber. Men det kan också innebära att de skulle titta noga på när Jesus visade att även han var tvungen att uppleva de allvarligaste prövningarna.

När Jesus börjar sin bön faller han till marken och säger, ”Abba, Fader, allt är möjligt för dig. Gör den här koppen från mig. Men inte som jag vill, utan som du vill ”(Markus 14:36). Detta är naturligtvis Jesu centrala budskap. Inte min vilja, utan din vilja. Inte min plan, utan din plan. Det är inte bara ett budskap som han vill att hans lärjungar ska ha, utan också ett budskap som han nu demonstrerar inför dem. Lärjungarna kommer att kunna se att Jesus måste genomgå hårda frestelsekampar, strider som är så hårda att hans själ är ”bedrövad till döden”.

Lärjungarna varken ser eller hör något av detta. Istället har de somnat. När Jesus finner dem sova säger han till Petrus: ”Sover du? Kan du inte vara vaken en timme? " (Markus 14:37). Jesus upprepar sedan sitt konsekventa budskap. ”Se och be”, säger han, ”så att du inte kommer i frestelse.” Och han tillägger: ”Anden är verkligen ivrig, men köttet är svagt” (Markus 14:38). I detta fall representerar Petrus den del i var och en av oss som kallas ”tro”. Invändigt talar Jesus till ”Petrus” i var och en av oss och påminner oss om att sann tro inte bara handlar om att höra och tro. Det handlar inte heller om att göra djärva påståenden om hur vi aldrig kommer att förråda vår tro. Det handlar om att anpassa vår förståelse av sanning ("anden är villig") med det faktiska att göra den sanningen. Att "göra" är den svåra delen eftersom "köttet är svagt". Med andra ord handlar sann tro om att förstå sanningen och leva efter den. Närhelst vi misslyckas med detta sägs det att vi har ”somnat”. ¹¹

Jesus återvänder sedan för att be och upprepar samma ord. Sedan återvänder han till sina lärjungar som fortfarande sover. Som det står skrivet: ”Han fann dem åter sova, för deras ögon var tunga” (Markus 14:40). Detta är andra gången som han har varnat dem för att hålla sig vaken. När han återvänder till dem för tredje gången har de åter somnat. "Sover du fortfarande?" Säger Jesus till dem. "Det är tillräckligt. Timmen har kommit. Se, Människosonen förråds i syndarnas händer ”(Markus 14:41).

I den mest yttre bemärkelsen syftar Jesus på det svek som är på väg att äga rum. Judas har bestämt att myndigheterna ska gripa Jesus. Och ändå är meningen med hela scenen i Getsemane att alla lärjungar har misslyckats med honom: de har alla somnat, trots att han har bett dem att hålla vakt. Lärjungarna representerar var och en viss sanning som vi har tagit in i våra liv, någon sanning som vaktar dörren till våra sinnen och håller vakt mot det onda. Men när vi inte aktivt tänker utifrån dessa sanningar är det som om vi har låtit dessa andliga vårdnadshavare inom oss somna. När vi somnar till andlig verklighet, förråder vi Herren. Som Jesus uttrycker det: ”Se, den som förråder mig är nära” (Markus 14:42).

Även om denna typ av ”mindre svek” inte fördömer oss, är de skadliga för vårt andliga liv. De öppnar dörren för att en mängd negativa influenser kommer att rusa in, som vi får se i nästa avsnitt.

Arrestationen

---

43. Och genast, medan han ännu talade, kommer Judas, en av de tolv, och med honom en skara av många med svärd och trä [stavar] tillsammans med översteprästerna och de skriftlärda och de äldste.

44. Och den som förrådde honom hade gett dem en signal och sade: vem jag än ska kyssa är han; ta tag i Honom och led bort [Honom] säkert.

45. Och när han kom och närmade sig honom, sade han: ”Rabbi, rabbin” och kysste honom.

46. Och de lade sina händer på honom och tog tag i honom.

47. Och en av dem som stod där och drog i svärd, slog översteprästens tjänare och tog av honom örat.

48. Och Jesus svarade och sade till dem: ”Kom ni ut som mot en rånare med svärd och trästavar för att ta mig?

49. Jag var dagligen med dig i templet och undervisade, och du tog inte tag i Mig; men Skriften måste uppfyllas. ”

50. De lämnade honom och flydde alla.

---

Nästa avsnitt börjar med orden ”Omedelbart, medan [Jesus] fortfarande talade, kom Judas ... och med honom var en stor skara med svärd och klubbor, tillsammans med översteprästerna och de skriftlärda och de äldste” (Markus 14:43). Oavsett om det är ett större svek, representerat av Judas, eller ett mindre svek, representerat av lärjungarna som känner sig somna när de borde ha varit vaksamma, blir resultatet detsamma. Jesus fångas - sanningen tas från oss, och helvetet rusar in. Detta är vad som representeras när nästa avsnitt börjar. Judas rusar in "med en stor skara" för att fånga Jesus och överlämna honom till dem som var fast beslutna att döda honom.

Judas, som vi har påpekat, representerar andan av större svek i var och en av oss. För honom handlar det inte bara om att snubbla eller somna. Han är mycket vaken för vad han gör; mycket medveten om den väg han har valt. Detta blir särskilt tydligt när vi upptäcker att Judas redan har gett mobben ett tecken. ”Vem jag än kysser”, har Judas sagt till dem, ”Han är den enda; ta honom och led bort honom säkert "(Markus 14:44). Så snart han närmar sig Jesus säger Judas till honom: ”Rabbi, rabbin!” och sedan kysste han honom (Markus 14:45).

Normalt representerar önskan att röra Jesus en uppriktig strävan efter att vara nära honom och ta emot de välsignelser som kommer från intim kontakt. En "kyss" till exempel skulle indikera överföringen av äkta tillgivenhet, liksom en kram eller en kram. I det här fallet är dock allting omvänt. Judas hälsningskyss kommer för alltid att kännas som "dödens kyss". Och i nästa vers "lade vakterna sina händer på honom och tog tag i honom" (Markus 14:46). Det finns inget kärleksfullt i denna kontakt.

När de tar tag i Jesus drar en av åskådarna fram ett svärd och slår en översteprästens tjänare och skär av tjänarens öra. Jesus svarar inte på detta försök till motstånd. I stället säger han helt enkelt: "Har du kommit ut som mot en rånare, med svärd och klubbor, för att gripa mig?" (Markus 14:48). Det är intressant att tempelvakterna kommer ut helt beväpnade för att gripa Jesus, som om han var ledare för ett våldsamt uppror. Detta är faktiskt motsatsen till Jesu inställning. Även om hans läror verkligen var revolutionära, var han inte på något sätt en militant revolutionär. Som nämnts tidigare försökte han inte ändra den civila regeringen eller ens ändra det religiösa etablissemanget. Hans enda uppdrag var att förändra människors hjärtan.

Jesus tittar förbi tempelvakterna och direkt på de religiösa ledarna och säger till dem: ”Jag var dagligen med i templet och undervisade, och ni tog inte tag i Mig.” Han tillägger sedan: "Men skrifterna måste uppfyllas" (Markus 14:49). Jesus kan ha hänvisat till profetian om att han skulle bli förrådd av sina närmaste vänner. Som det står skrivet i de hebreiska skrifterna, ”Om en fiende förolämpade mig, kunde jag uthärda det; om en fiende höjde sig mot mig kunde jag gömma mig för honom. Men det är du, en man som jag själv, min följeslagare, min nära vän, som jag en gång njöt av god gemenskap när vi gick tillsammans i Guds hus ”(Psaltaren 55:12-14).

Hur mycket mer fruktansvärt är alltså nästa vers som talar om hur lärjungarna övergav Jesus i just det ögonblicket. Som det står skrivet: ”De övergav honom alla och flydde” (Markus 14:50). Uppenbarligen trodde de att om Jesus arresterades, skulle de också bli omhändertagna. Så de sprang iväg från platsen och övergav Jesus.

Sanningens sista förlust tas bort

---

51. Och en ung man följde honom och fick en duk gjuten på [sin] nakna [kropp]; och de unga männen tog tag i honom;

52. Men han lämnade tyget och flydde naken från dem.

---

Bilderna "flygning" fortsätter i nästa avsnitt. Det börjar med berättelsen om en ung man som har följt Jesus, med bara en linneduk slängd runt sin nakna kropp. Linneduken representerar en sista rest av sanning, någon "rest" av tro som kommer att skydda honom när problem kommer. När soldaterna tog tag i honom, "lämnade han linneduken och flydde naken från dem" (Markus 14:51-52).

Det här korta avsnittet, som bara är inspelat i evangeliet enligt Markus, kan ha något att göra med den första versen i detta evangelium. Det är versen som förklarar Jesu Kristi gudomlighet. Som det står, "Evangeliet om Jesus Kristus, Guds Son" (Markus 1:1). Med detta i åtanke kommer vi att titta på det här korta avsnittet mot bakgrund av det återkommande temat att evangeliet måste förkunnas. I detta avseende är det viktigt att notera att när soldaterna försökte arrestera den unge mannen tog de tag i linneduken. Men han bröt ifrån sig och lämnade linneduken kvar. Som ett resultat var han naken. Den nakna unga mannen är helt avklädd från sina kläder och representerar människors tillstånd vid den tiden. De religiösa ledarna hade tagit bort all äkta sanning från folket, även den sista resten. Som ett resultat lämnades de nakna, sårbara och utsatta för onda influenser av alla slag.

Den unge mannen i detta avsnitt representerar en uppriktig önskan att bli undervisad i andlig sanning. Liksom den unge mannen finns det något i oss som erkänner Jesu gudomlighet och vill "följa honom" (Markus 14:51). Tyvärr har vi blivit förhindrade att göra det, kanske för att vi inte hade tillgång till Ordet, eller kanske för att vi blev vilseledda av religiösa ledare. Hur som helst, när vi saknar ordets äkta sanningar är vi andligt ”nakna”. ¹²

De hebreiska skrifterna säger att de nakna måste vara klädda. Som det står skrivet: "Lyft din röst som en trumpet ... Lossa orättvisorna ... dela din mat med de hungriga ... när du ser någon naken, kläd honom" (Jesaja 58:1, 6-7). ”En rättfärdig person begår inte rån utan ger sin mat åt de hungriga och ger kläder åt de nakna” (Hesekiel 18:7). Ordets bokstavliga uppfattning lär oss att ”klä de nakna”. Det är en tydlig och omisskännlig undervisning. Den andliga känslan tillför dock en annan dimension till vår förståelse. Vi måste också ”klä” oss själva och andra med sanning, med början med Ordets centrala sanning, Jesu Kristi gudomlighet.

I avsnittet som följer kommer vi att se hur de religiösa myndigheterna försöker få Jesus att fördöma denna sanning. I huvudsak vill de att han ska förneka hans gudomlighet. Det är något han inte kan göra.

Domen

---

53. Och de ledde bort Jesus till översteprästen; och med honom samlades alla översteprästerna och de äldste och de skriftlärda.

54. Och Petrus följde honom på avstånd, ända in till översteprästens gård; och han satt med skötarna och värmde sig vid elden.

55. Och översteprästerna och hela rådet sökte ett vittne mot Jesus för att döda honom och fann inget.

56. Ty många vittnade falskt mot honom, och deras vittnesbörd var inte lika.

57. Och vissa [uppstod] bar falskt vittne mot honom och sade:

58. Vi hörde honom säga: ”Jag kommer att ångra detta tempel som är gjort med händer, och inom tre dagar ska jag bygga ett annat gjort utan händer.”

59. Och inte heller var deras vittnesbörd lika.

60. Och översteprästen stod upp mitt emellan och frågade Jesus och sade: ”Svarar du ingenting? Vad vittnar dessa mot dig? ”

61. Men han var tyst och svarade ingenting. Återigen frågade översteprästen honom och sade till honom: "Är du Kristus, den välsignade son?"

62. Och Jesus sade: ”Jag är; och ni ska se Människosonen sitta på kraftens högra hand och komma med himmelens moln. ”

63. Och översteprästen, som sträcker sig i tunika, säger: ”Vad behöver vi fortfarande av vittnen?

64. Du har hört hädelsen; vad verkar för dig? " Och de dömde honom alla att vara föremål för döden.

65. Och en del började spotta på honom och täcka hans ansikte och buffra honom och säga till honom: "Profetera!" Och skötarna slog honom med en stav.

---

I slutet av det föregående avsnittet nämnde vi ordets centrala sanning, som också är inledningen till detta evangelium, insikten att Jesus Kristus är ”Guds Son” (Markus 1:1). Den gudomliga berättelsen tar oss nu till översteprästens palats. Här, bland mycket falskt vittnesbörd, fördöms Jesus för att ha identifierat sig själv som ”Kristus, den välsignade son”. När han gör det bryter allt helvete loss.

Men låt oss först undersöka vad som leder fram till detta ögonblick.

Rättegången

Avsnittet börjar med orden ”Och de ledde bort Jesus till översteprästen” (Markus 14:53). Detta skulle i själva verket bli Jesu rättegång. Översteprästen fick sällskap av alla andra överstepräster, de äldste och de skriftlärda. Alla religiösa ledare var närvarande för denna viktiga händelse. Samtidigt satt Peter, som följde efter ”långt borta” på översteprästens gård tillsammans med tempelvakterna. Det är anmärkningsvärt att Petrus fortfarande följer Jesus, men på avstånd. Det måste ha varit en kall natt eftersom han "värmde sig vid elden" (Markus 14:54). På det heliga skriftens språk representerar behovet av att "värma sig" vid elden ett tillstånd av avstånd från Herren. ¹³

Den gudomliga berättelsen återvänder sedan till Jesu rättegång med de samlade religiösa ledarna. Detta råd, även känt som Sanhedrin, var högsta domstolen i Jerusalem, där både civila och brottmål prövades. Även om det fanns mindre råd i många städer, hade de sjuttioen medlemmarna ”Stora Sanhedrin” som träffades i Jerusalem ett brett spektrum av makt, men de hade inte makt att avrätta kriminella. Den makten vilade på Rom. Det är också viktigt att notera att begreppet ”sjuttioen medlemmar” hade sitt ursprung i de hebreiska skrifterna. När Mose var överväldigad av ansvar, instruerade Herren honom att ”Samla sjuttio män av Israels äldste ... så tar jag Anden som är över dig och lägger [samma] Ande på dem” (4 Mosebok 11:16-17). Karaktären hos de sjuttio äldste beskrivs vidare när Gud säger till Mose: ”Välj duktiga män ur alla människor, män som fruktar Gud, sanningens män, män som hatar girighet ... och låt dem döma folket hela tiden” (2 Mosebok 18:21-22).

Dessa sjuttio domare, plus Mose, skulle vara män med stor integritet som respekterade Guds lag och avgjorde rättvist. De var män i vilka Guds ande vilade. Men medlemmarna i Sanhedrin som träffades för att döma Jesus var inte av den karaktären. Faktum är att de redan innan rättegången började var säkra på den dom de var fast beslutna att nå. Som det står skrivet: ”Hela rådet letade efter bevis mot Jesus så att de kunde döda honom” (Markus 14:55). Från början var det alltså klart att detta inte kommer att bli en rättvis rättegång. Under rättegången togs flera vittnen in för att vittna falskt mot Jesus, men deras vittnesmål stämde inte. Enligt judisk lag måste minst två vittnen komma överens (5 Mosebok 19:15).

Bland de uttalanden som de falska vittnena gav var påståendet att Jesus sa: ”Jag kommer att förstöra detta tempel som gjorts av människohänder och om tre dagar ska jag bygga ett annat gjort utan händer” (Markus 14:58). Detta är naturligtvis inte vad Jesus sa. Han var inte en terrorist som hotade att förstöra templet, inte heller sa han någonsin att han skulle kunna bygga upp det på tre dagar. Om han sa något som närmade sig dessa ord, hade hans mening varit en helt annan. Han skulle ha syftat på sin egen kropp, som snart skulle förstöras, men skulle uppstå om tre dagar. Allt detta gick dock bortom förståelsen hos de rådsmedlemmar som var ”helvetet” på att förstöra honom.

Översteprästen kan inte få två vittnen att komma överens om att ta saken i egna händer. Han stod upp bland alla och sade till Jesus: ”Kommer du inte att svara? Vad sägs om det vittnesbörd som dessa män framför mot dig? ” Men Jesus är tyst. Han försvarar sig inte, inte heller ber han någon att försvara honom. Översteprästen ställer sedan Jesus frågan som kommer att avgöra resultatet av rättegången. Han säger: "Är du Kristus, den välsignade sonen?" (Markus 14:61). Även om det är en enkel "ja eller nej" fråga, är det faktiskt två frågor. Den första frågan är "Är du Kristus?" Det var välkänt att Kristus skulle komma någon gång, så att hävda att han var Kristus skulle i sig inte kräva dödsstraff. Den andra delen av frågan är emellertid: ”Är du den välsignades son?” Om det besvaras jakande kan detta verkligen betraktas som blasfemi, ett brott som kan straffas med döden.

Jesus motsätter sig inte trickfrågan. I stället ger han ett enkelt tvåordssvar. "Jag är" säger han. Och sedan tillägger han: ”Och du ska se Människosonen sitta på kraftens högra hand och komma med himmelens moln” (Markus 14:62). Upprörd över Jesu svar river översteprästen sina kläder, en upprörd gest och kräver en omedelbar dom. "Varför behöver vi fler vittnen?" han säger. ”Du har hört hans hädelse. Vad är ditt beslut?" (Markus 14:63-64).

Beslutet är snabbt. Utan någon indikation på överläggning eller paus för omröstning dömer rådsmedlemmarna omedelbart Jesus till döden. Dessutom börjar några av dem spotta på honom, och sedan, efter att ha bindit ögonen för honom, slår de honom med knytnävarna och säger ”Profetera” eller, med andra ord, ”Berätta för oss vem som slog dig.” Tempelvakterna slog honom också med sina klubbor (Markus 14:65). ¹⁴

Vad sa Jesus som gjorde översteprästen så upprörd och pådrog sig rådets vrede? På ytan verkar det som om han hade begått hädelse. Det vill säga bara en människa, en människa som påstås vara Guds Son. När översteprästen frågade: ”Är du den välsignade son?” Jesus sa: "Jag är det." Uttrycket ”jag är” är ett av Guds heliga namn. När Mose mötte Gud vid den brinnande busken och frågade Gud: ”Vem ska jag säga att han har sänt mig?” Gud sa: "Säg till dem 'jag är som jag är'" (2 Mosebok 3:14). Efter att ha sagt ”jag är” lade Jesus till dessa ord: ”Och du ska se Människosonen sitta på kraftens högra hand och komma med himmelens moln.”

Sanhedrinmedlemmarna skulle säkert ha vetat att Jesus syftade på en profetia i de hebreiska skrifterna genom Daniel. Som det står skrivet sa Daniel: ”I mina nattsynar såg jag, och framför mig var en som Människosonen, som kom med himmelens moln.” När Daniels vision fortsätter säger han att "Ancient of Days" gav Människosonen "auktoritet, ära och suverän makt över alla människor." Visionen slutar med dessa ord om Människosonen: "Alla människor på alla språk kommer att dyrka honom ... Hans rike ska vara ett evigt rike som inte ska förstöras" (Daniel 7:13-14).

Bokstavligen låter det som om Jesus säger att han är Människosonen, profeterad av Daniel, den som kommer att sitta vid sidan av Gud (den gamla av dagar) som styr människor med "maktens högra hand". Dessutom kommer alla människor att dyrka honom. Hela sammanhanget i profetian inkluderar Gud som satt i en rättssal i en tid av stor dom och uttalade sin dom över stora djur som hade slukat sina offer. I denna vision av Guds dom var dessa djur alla ”avskalade från sin auktoritet” (Markus 7:11). Inte konstigt att Sanhedrin utbröt i en sådan ilska. När han nämnde Daniels profetia angav Jesus att de var djuren som skulle fråntas sin auktoritet. De, som arrogant trodde att de var domare, var de som skulle dömas.

Som vi påpekade tidigare dömer inte Gud någon. Därför måste bilderna i Daniels vison innehålla en mer inre mening. Och det gör det. När Jesus hänvisar till sig själv som Människosonen "som sitter på maktens högra hand", använder han det heliga skriftens språk för att beskriva Guds allmakt. "Höger hand" är en gammal symbol för makt. Detta är kraften i gudomlig sanning när den är fylld med gudomlig kärlek. ¹⁵

När Jesus hänvisar till sig själv som Människosonen säger han att hans ankomst till alla har sitt ursprung i gudomlig kärlek som verkar genom kraften i gudomlig sanning. Dessutom finns den gudomliga sanningen, som Herren vill ge oss, i ordets bokstavliga sanningar. I den heliga skriften kallas dessa bokstavliga sanningar, ”himmelens moln”. Precis som naturliga moln både avslöjar och döljer solens härlighet, döljer och avslöjar ordets bokstavliga sanningar Guds härlighet. När Jesus därför säger att ”Människosonen” kommer ”med himmelens moln”, hänvisar det till den gudomliga sanningen som kommer till oss genom de bokstavliga sanningarna i hans ord. ¹²

Detta var Jesu budskap till lärjungarna när han förutspådde förstörelsen av templet (Markus 13:26), ett meddelande som han upprepar i detta avsnitt när han står inför Sanhedrin. Meddelandet har inte ändrats. Herrens ankomst till våra liv, genom ordets bokstavliga sanningar, är konstant och evig. Han kommer för att välsigna oss, inte för att döma oss; Han kommer för att leda oss till himlen, inte kasta oss i helvetet; Han kommer till alla som kommer att ta emot honom genom hans ord. Han kommer verkligen med kraft i de heliga, häftiga, härliga ”himmelens moln”. ¹⁷

Konsumerade av egenintresse och fast beslutna att skydda sin maktbas, kan de religiösa ledarna inte förstå denna mer inre betydelse. Deras främsta fokus är deras hat mot Jesus eftersom hans närvaro hotar deras auktoritet. Hädelse var bara deras ursäkt; avund, rädsla och hat var deras motivation. Ovilliga att tro att Jesus på något sätt representerade en makt som var större än dem själva, var de fast beslutna att förstöra honom.

Även om detta kan låta som en historia som utspelade sig för två tusen år sedan, upprepar samma historia sig i varje mänskligt hjärta. Det finns en tendens i var och en av oss att vilja vara härskare över vår egen värld, att inte acceptera någon högre auktoritet än oss själva och att göra vad vi tror kommer att göra oss lyckliga. Om det smakar gott, äter vi det; om det känns bra så gör vi det. Frihet att göra vad vi vill är den enda doktrin som verkar vara vettig. Vår enda standard är vad som ger oss det högsta nöjet. Detta är de ”översteprästernas, de skriftlärdes och de äldres” läror inom oss. De representerar den hårda beslutsamheten att förstöra allt som står i vägen för de nöjen vi strävar efter, de vinster vi söker och de ambitioner vi hoppas uppnå. När sanningarna i Herrens ord ses som ett hot mot det fria uttrycket för ens själviska nöje, betraktas de som en hatad fiende. ¹⁸

Genom att citera från profeten Daniel har Jesus påmint de religiösa ledarna om att Messias kommer att ha suverän makt. På grund av detta hatar de honom och är fast beslutna att förstöra honom. Något sådant händer i alla våra liv när någon undervisning från Ordet hotar att beröva oss vår upplevda frihet. Som ett exempel kan den enkla undervisningen om att inte mörda komma i konflikt med vår glädje i att sprida skvaller om någon. Vi kanske inte tänker på det som att förstöra någons rykte eller sticka någon i ryggen, men det är en form av andligt mord. I sådana här ögonblick måste vi bestämma om vi ska lyssna på ”översteprästerna” inom oss eller på Jesus som har suverän makt. Kommer vi att följa Herrens läror, eller kommer vi att förneka honom?

Peters förnekelse

Under hela förhöret förnekar Peter ”under, på gården” förnekar varje bekantskap med Jesus (Markus 14:66). Lägg märke till ordet "under", för tron har nu sjunkit till sin lägsta punkt. Precis som Peter går det så långt som att ”förbanna och svära” och säga ”jag känner inte den här mannen som du talar om” (Markus 14:71). Detta är samma Petrus som bara några timmar tidigare svor att han aldrig skulle förneka Jesus. Men här, i nattens mörker, förbannande och svordomar, förnekar han Jesus tre gånger. ”Och Petrus tänkte på det ord som Jesus hade sagt till honom:’ Innan tuppen kråker två gånger, kommer du att förneka mig tre gånger. ’Och när han tänkte efter grät han” (Markus 14:72).

Fotnoter: