Utforska betydelsen av Mark 10

Kapitel tio

Om äktenskap

---

1. Och när han stod upp därifrån, kom han till Judeas gränser, genom andra sidan Jordan; och publiken går igen tillsammans till honom; och, som han var van, lärde han dem igen.

2. Och fariséerna kom till honom och frågade honom: ”Är det tillåtet för en man att skicka [sin] fru?” frestar honom.

3. Men han svarade och sade till dem: "Vad har Mose befallt er?"

4. Och de sade: ”Mose tillät [oss] att skriva ett skilsmässohandling och skicka [henne] bort.”

5. Och Jesus svarade och sade till dem: ”På grund av er hårda hjärta skrev han detta bud till er.

6. Men från skapelsens början skapade Gud dem man och kvinna.

7. Av detta skäl skall mannen lämna sin far och mor och hålla sig till sin hustru;

8. Och de två ska bli ett kött, så att de inte längre är två, utan ett kött.

9. Vad Gud därför har sammanfogat får inte människan skilja åt. ”

10. Och i huset frågade hans lärjungar honom igen om detta.

11. Och han säger till dem: ”Den som skickar bort sin hustru och gifter sig med en annan, begår äktenskapsbrott mot henne.

12. Och om en hustru skickar bort sin man och gifter sig med en annan, begår hon äktenskapsbrott. ”

---

Den stora skilsmässan

I slutet av föregående avsnitt sade Jesus till sina lärjungar: ”Ha salt i er själva.” Precis som salt och eld användes för att bränna bort orenheter i köttoffret som kom till templet, visste Jesus att Guds kärlek och visdom kunde bränna bort alla orenheter i människans hjärta. När girighet, arrogans och fientlighet bränns bort i den heliga elden av Guds kärlek och visdom kommer de motsatta egenskaperna generositet, oskuld och fred att flyta in och ta deras plats. När Jesus därför sa till sina lärjungar att ”ha salt” i sig själva och ”ha fred med varandra”, talade han om ansträngningarna att rena sig från varje självisk önskan. Självrengöring kräver emellertid stora ansträngningar. På det heliga skriftens språk beskriver Jesus det som att det ”saltats med eld”.

Detta överensstämmer med budskapet som Jesus hade gett under hela avsnittet. Oavsett om det var att "klippa av handen", "klippa av foten" eller "plocka ut ögat", använde Jesus kraftfullt språk för att uppmana oss att bli av med allt som kan vara ett "brott" - det vill säga allt som kan vara ett hinder för vårt mottagande av det som strömmar in från Gud. Denna typ av "avskärning" och "plockning ut" hänvisar till den vitala separation som måste äga rum i alla våra liv. Det är så att säga en ”skilsmässa”. Det är inte en skilsmässa från man och hustru, utan snarare en skilsmässa av godhet från själviskhet, grymhet, manipulation och alla former av ondska. Det är också en skilsmässa från sanningen från lögn, bedrägeri, korruption och alla former av falskhet. I korthet är det himmelens stora skilsmässa från helvetet.

I nästa avsnitt, som vi nu kommer att behandla, fortsätter ämnet skilsmässa, men från ett annat perspektiv. Den här gången är det ur de religiösa ledarnas perspektiv som närmar sig Jesus och frågar honom: ”Är det lagligt för en man att skilja sig från sin fru?” (Markus 10:2).

Hjärtans hårdhet

Jesus förstår att de religiösa ledarna försöker fånga honom i en legalistisk debatt. Därför ställer Jesus dem en fråga, snarare än att svara direkt på dem: "Vad befallde Mose dig?" Och de svarar, "Mose tillät oss att skriva en skilsmässa och skicka iväg henne" (Markus 10:4). De religiösa ledarna missade poängen. Moses kan ha tillåtit männen från den tiden att skilja sig från sina fruar, men han befallde dem att inte begå äktenskapsbrott.

Den faktiska förordningen om skilsmässa, som anges i de hebreiska skrifterna, är att en man fick avsätta sin fru om han hittade något om henne som var ”obehagligt i hans ögon”. Vad det än var som "missnöjde" honom på något sätt var relaterat till ett hebreiskt ord som betyder "oanständighet" eller "nakenhet" eller något stötande. I så fall sa Moses: ”Låt honom skriva en skilsmässa, lägg den i hennes hand och skicka ut henne från sitt hus” (5 Mosebok 24:1-4).

De hebreiska orden som översattes med ”missnöje i hans ögon” och ”oanständighet” var föremål för het debatt bland de religiösa ledarna vid den tiden. Vissa insisterade på att dessa ord talade om mycket specifika och begränsade villkor, medan andra hävdade att om en man tyckte att hans fru var ”missnöjd i sina ögon”, var det tillräcklig anledning att skilja sig från henne. I ett mansdominerat, regelinriktat samhälle, där kvinnor förväntades vara lydiga mot sina män, fanns det många möjligheter för män att bli ”missnöjda” med sina fruar. Även om detta tillstånd ursprungligen var avsett att ge ordning och skydda äktenskapet, ansåg hårdhjärtade män allt som de tyckte var ”missnöjande” eller ”stötande”, hur små som helst, som en anledning att motivera skilsmässa.

Jesus vägrar dock att falla i deras legalistiska fälla. Han kommer inte att ställa sig på sidan av dem som har en striktare tolkning av Mosaic -förordningen, inte heller kommer han att ställa sig på sidan av dem som anser att en man kan skilja sig från sin fru av någon anledning. Istället för att fastna i en ytlig debatt går Jesus till rotfrågan som är hårdhjärtad. ”Mose tillät dig att skilja dig från dina fruar”, säger Jesus, ”på grund av dina hjärtas hårdhet” (Markus 10:5).

I biblisk tid, om en man "lade ifrån" sin fru, skulle hon lämnas fattig och utan något stöd. Som vi har sett trodde vissa att det enda som maken behövde göra var att skriva en ”skilsmässa”, lämna den till sin fru och skicka iväg henne. Det är inte konstigt att Jesus vägrade att prata om juridiska tekniska aspekter, utan snarare varnade för "hjärthårdhet". Det är framför allt hjärtets hårdhet som öppnar dörren till varje orättvisa, varje okänslighet och oförmåga att förlåta. Hjärtans hårdhet är avkomman till det onda och falskhetens infernaliska äktenskap - källan till allt mänskligt elände. Det är motsatsen till den ömhet som borde vara kärnan i varje äktenskap, oavsett om det är det goda och sanna äktenskap inom en individ eller äktenskapet mellan en man och hustru som ägnar sig åt varandra och åt Gud.

Det är av denna anledning som Jesus sedan tar dem tillbaka till början av skapelsen och Guds egen plan för ett sant äktenskap. ”Från skapelsens början”, säger Jesus, ”Gud gjorde dem till man och kvinna. Därför ska en man lämna far och mor och hålla sig till sin fru. Och från att vara två ska de bli ett kött. Därför, vad Gud har sammanfogat, låt ingen människa skilja ”(Markus 10:6-9). Jesus lät dem veta att det sanna äktenskapet är en välsignad förening, skapad i början av Gud, och inte ska klyvas av hårdhet i hjärtat. ¹

Lär lärjungarna om äktenskap

Efter att ha svarat på frågan från de religiösa ledarna talar Jesus privat till sina lärjungar som vill lära sig mer om ämnet (Markus 10:10). Jesus börjar med att inte hänvisa till vad Moses tillät angående skilsmässa, utan snarare till vad Mose befallde betraktade äktenskapet, särskilt budet mot äktenskapsbrott. Som Jesus uttrycker det: ”Den som skickar bort sin fru och gifter sig med en annan begår äktenskapsbrott mot henne” (Markus 10:11). Och sedan lägger Jesus till något nytt. Han säger, "Och om en hustru skickar bort sin man och gifter sig med en annan, begår hon äktenskapsbrott" (Markus 10:12). Detta var en ny tanke. På den tiden hade fruar en mycket begränsad juridisk makt och ingen myndighet att avsluta ett äktenskap. Detta var enbart efter makens gottfinnande.

Jesu ytterligare kommentar om att en kvinna avsätter sin man handlar inte om kvinnors rättigheter och sociala reformer. Hans ord innehåller alltid djupare mening. I det här fallet använder Jesus språket för äktenskap och skilsmässa för att leverera ett evigt budskap om vår andliga utveckling och vårt förhållande till Gud. Varje gång Jesus tar sina lärjungar åt sidan för att prata med dem privat kan vi vara säkra på att han är på väg att ge dem en inblick i hans ords inre mening. Lärjungarna förstår sällan, men det är inte meningen. Det beror på att dessa läror inte bara är för lärjungarna, utan snarare delar Jesus sanningar som kommer att bestå för alltid. ²

När Jesus talar om en man som avsätter sin fru och en fru som avsätter sin man för att gifta sig med en annan, talar han om andligt äktenskapsbrott. Det är tillsats av föroreningar till det som ursprungligen är rent. I Gud är kärlek och visdom ren och oförfalskad. Men när dessa himmelska egenskaper faller ned i mänskliga sinnen som godhet och sanning, kan de delas och förfalskas. Godhet, utan sanningens skydd och riktning, blir angripen, korrumperad och förfalskad av falskhet. Det saknar urskiljning, tydlighet och princip. Det har blivit förfalskad godhet. Detta är vad Jesus menar när han säger att en hustru begår äktenskapsbrott när hon ”lägger bort sin man och gifter sig med en annan”.

På samma sätt blir sanningen utan godhetens måttliga inflytande angripen, korrumperad och förfalskad av självisk begär. Det blir grymt, medlidande, fördömande och hårdhjärtat. Det blir förfalskat - en förfalskad sanning. Detta är vad Jesus menar när han säger att en man begår äktenskapsbrott när han ”avlägsnar sin fru och gifter sig med en annan”. Jesus förmedlar budskapet att äktenskapsbrott är att lägga bort det som är gott eller sant att förena med det som är ont eller falskt. ³

Det himmelska äktenskapet

Detta är alltså den inre lektionen i Jesu budskap till lärjungarna. Han säger till dem - och oss - att det goda aldrig ska skiljas från sanningen, och sanningen aldrig ska skiljas från det goda. De hör ihop i det som kallas "äktenskap". Det beror på att det är Guds skapelseplan från början. Äktenskapet är alltså ett centralt tema i den heliga skriften, oavsett om det är äktenskapet mellan man och hustru, äktenskapet mellan godhet och sanning inom en individ eller äktenskapet mellan Gud och hans folk. Varje typ av sant äktenskap har sitt ursprung i det som kallas ”det himmelska äktenskapet” - föreningen mellan gudomlig kärlek och gudomlig visdom som förenas som ett i Herren. ⁴

Detta kan jämföras med eld. Precis som essensen av eld är värme och ljus, är Guds väsen kärlek och visdom. Eldens hetta motsvarar kärlek; eldens ljus motsvarar visdom. Dessa två egenskaper, kärlek och visdom, är en i Gud, precis som värme och ljus är en i en låga. Som människor tar vi emot Guds kärlek i vår vilja som godhet, och vi tar emot Guds visdom i vår förståelse som sanning. Vårt mål är att förena den sanning och godhet som vi får från Gud i ett ”himmelskt äktenskap” som ger nyttig tjänst. ⁵

I slutändan kallas varje person, man eller kvinna, man eller hustru, in i det himmelska äktenskapet. Detta är äktenskapet som äger rum när en person fritt väljer att ta emot kärlek och visdom som strömmar in från Gud. De ”barn” som föds i detta äktenskap är frukterna av nyttig tjänst, de mångfaldiga sätten att älska vår nästa. Att kombinera godhet och sanning i användbar tjänst är vad det betyder i andlig bemärkelse att ”vara fruktbar och föröka sig”. ⁶

En praktisk tillämpning

Vare sig ensamstående, i ett förhållande eller gift, kan vi alla alltid sträva efter att vara en finare person genom att förena den sanning vi vet med viljan att göra det. Vår "gamla vilja" (eller lägre jag) kommer naturligtvis att motstå, eftersom det är dess natur. Som en praktisk tillämpning av den ansträngning som krävs för att ingå det ”himmelska äktenskapet” kan vi därför be Gud att ge oss en ny vilja, ett nytt hjärta, ett ”köttshjärta”. Som det står skrivet i de hebreiska skrifterna, ”Jag ska ge dig ett nytt hjärta och ge dig en ny ande; Jag tar bort ditt hjärta av sten och ger dig ett hjärta av kött ”(Hesekiel 36:26). Nästa gång du känner någon form av stenigt motstånd försöker du be Herren att ta bort ditt "hjärta av sten" och ge dig ett "hjärta av kött".

Små barn

---

13. Och de förde till honom små barn, för att han skulle röra vid dem; och lärjungarna tillrättavisade dem som förde [dem] till [honom].

14. Men när Jesus såg [det] blev han upprörd och sade till dem: ”Låt de små barnen komma till mig, och förbjud dem inte; ty av sådana är Guds rike.

15. Amen säger jag er: Den som inte accepterar Guds rike som ett litet barn, han kommer inte in i det. ”

16. Och när han tog upp dem i [sina] armar och [lade] sina händer på dem, välsignade han dem.

---

Som vi har påpekat under hela denna studie av evangelierna är alla saker i Guds ord sömlöst sammankopplade på ett underbart sätt. Varje ord leder till nästa ord, varje mening leder till nästa mening och varje avsnitt leder till nästa avsnitt i en perfekt ordnad sekvens. Ingenting är främmande, saknas eller är på sin plats. Även om detta inte alltid är uppenbart i bokstavlig mening, som ibland verkar vara kopplat, avslöjar en noggrann studie av det andliga sinnet att Guds ord är en perfekt ordnad sammanhang mellan alla ord, fraser och avsnitt från början till slut. ⁷

Till exempel, mitt i Jesu diskurs med sina lärjungar om äktenskap, kommer små barn till honom så att Jesus kan röra dem. Även om detta verkar vara ett avbrott, är det perfekt kopplat till ämnet för Jesu undervisning om äktenskap. På bokstavlig nivå är det uppenbart att ett av de huvudsakliga syftena med äktenskapet är att föda barn. Därför skulle det naturligtvis följa att den gudomliga berättelsen skulle gå sömlöst från diskussionen om äktenskap i föregående avsnitt till ämnet små barn i nästa avsnitt.

Denna sömlösa koppling blir ännu tydligare när dessa avsnitt förstås på en mer inre nivå. Som vi har nämnt har äktenskapet på jorden sitt ursprung i föreningen av kärlek och visdom som finns inom Herren. Den medfödda attraktionen mellan män och kvinnor, som ofta bara verkar vara fysisk, har sitt ursprung i hur kärlek lockas till visdom och visdom lockas till kärlek. Hos människor som har stigit över sin animaliska natur är det sanningens längtan att bli ett med godhet och godhetens längtan efter att bli ett med sanning. Resultatet av denna längtan efter enhet är "äktenskapet" av godhet och sanning, och frukten av det äktenskapet är förföljelse av barn. I himlen är de andliga avkommorna som är födda från detta äktenskap de olika formerna av godhet och sanning, och på jorden är de naturliga avkommorna som föds av detta äktenskap små barn.

Passande, alltså, handlar det här avsnittet om barn. Det börjar när små barn förs till Jesus, så att han kan röra vid dem. Lärjungarna är emellertid inte glada över detta avbrott, och de tillrättavisar dem som för barnen till Jesus (Markus 10:13). Uppenbarligen har lärjungarna redan glömt vad Jesus sa till dem efter att han hört dem bråka om vem av dem som skulle vara den "största" i det kommande riket. Vid den tiden sa Jesus till dem att de som ville vara först, eller "störst", skulle vilja vara sist av alla och tjänare av alla. Med andra ord, de skulle vara ödmjuka, inte stolta och små, inte stora. För att understryka sin poäng om att vara ödmjuk och liten tog Jesus upp ett barn som sa att den som tog emot ett barn skulle också ta emot Jesus, och den som tog emot Jesus skulle också ta emot Gud ”(Markus 9:34-37).

I Guds ord representerar små barn oskuld, särskilt den oskyldiga villigheten att ledas av Herren. Eftersom de fortfarande är ömma kärl, oförstörda av världsliga influenser, är välvilliga barn öppna och mottagliga, ivriga att lära sig och glada att lyda. De älskar sina föräldrar och lekkamrater, oroar sig inte för framtiden, tar inte äran för sina prestationer och nöjer sig med enkla gåvor. På grund av detta kan himmelska tankar och känslor lätt tas emot, och en öm tro på Gud kan lätt slå rot. I detta avseende representerar barn en bild av hur vuxen tro kan vara. ⁸

När Jesus märker att lärjungarna försöker hindra människor från att föra barn till honom, är han inte nöjd. Som det står skrivet: ”När Jesus såg det, blev han upprörd och sade till dem:’ Låt de små barnen komma till mig, och förbjud dem inte; för av sådant är Guds rike ”(10:14). För att understryka sin poäng, tillägger Jesus, ”Sannerligen säger jag er: den som inte tar emot Guds rike som ett litet barn kommer ingalunda att komma in i det” (Markus 10:15).

Förra gången Jesus undervisade sina lärjungar i detta ämne sa han att de som tog emot ett litet barn tog emot honom, och de som tog emot honom tog emot Gud. Den här gången ger dock Jesus ett ytterligare perspektiv. Det handlar inte bara om att ”ta emot ett barn”, utan snarare om hur ett barn tar emot Guds rike. Som Jesus uttrycker det måste vi ta emot Guds rike som ett litet barn. När Jesus sade detta ”tog de små barnen upp i sina armar, lade händerna på dem och välsignade dem” (Markus 10:16).

Bilden av Jesus som välsignar de små barnen är en viktig. Det representerar hur Herrens kärlek och visdom kan flyta in i var och en av oss, utan hinder. Allt vi behöver göra är att oskyldigt öppna oss för att ta emot det som Herren vill ge oss. Denna typ av mottagning, som är relativt lätt för barn, blir allt svårare när de blir äldre och insisterar på att göra saker på sitt sätt, hävda sin oberoende och välja att styra sig själva. Detta är naturligtvis en väsentlig aspekt av mänsklig utveckling. Någon gång måste vi bli autonoma, självstyrande varelser. Men när vi fortsätter att utvecklas andligt är det viktigt att återvända till de tidiga barndomstillstånden och förstå att vi är helt beroende av Herren för varje känsla vi känner, varje tanke vi tänker och varje steg vi tar. Utan denna oskyldiga tro på Herren kan vi inte ta emot Guds rike. ⁹

Problemet med förtjänst

---

17. Och när han hade gått ut på vägen, kom en springande till [honom]; och knäböjde inför honom och frågade honom: ”Gode Mästare, vad ska jag göra för att jag ska ärva evigt liv?

18. Och Jesus sade till honom: ”Varför kallar du mig god? Ingen [är] bra utom En, Gud.

19. Du känner till buden: du får inte begå äktenskapsbrott, du ska inte mörda, du ska inte stjäla, du ska inte bära falskt vittnesbörd, du ska inte bedra, hedra din far och mor. ”

20. Men han svarade och sade till honom: ”Mästare, allt detta har jag bevarat från min ungdom.”

21. Och Jesus tittade på honom, älskade honom och sade till honom: ”En sak saknar du: gå och sälj vad du har och ge till de fattiga, så ska du ha en skatt i himlen; och kom, följ mig och ta upp korset. ”

22. Men han, som var dyster över det ordet, gick bort sorgfullt, för han hade många ägodelar.

---

Ta kredit

Plötsligt sker det en plötslig förändring av scen och ämne i den gudomliga berättelsen. Med ett minimum av övergångsformulering ger Jesus helt enkelt ut på en resa. Innan Jesus har en chans att komma väldigt långt, kommer en man springande mot honom, knäböjer för Jesus och säger, "Lärare, vad ska jag göra för att jag ska ärva evigt liv?" (Markus 10:17).

Nyckeln till att förstå detta tydligen avkopplade avsnitt är att förstå det som omedelbart föregår det. Jesus har just visat att den väsentliga förutsättningen för att komma till himlen är att ta emot himlen som barn. I intern mening betyder detta att vi inte kan komma in i himlen förrän vi tillåter himlen att komma in i oss. Och detta kan bara ske när vi tar bort alla hinder - särskilt det svåraste hindret av alla, illusionen att vi lever autonomt, oberoende av Gud.

Som vi noterade i föregående avsnitt har spädbarn ingen medvetenhet om vad det innebär att "ta äran" för sina prestationer, och de förstår inte heller skillnaden mellan rätt och fel, självisk och osjälvisk, moralisk och omoralisk. Medvetenhetens början initierar dock mognadsprocessen. I tidig barndom börjar de bli medvetna om sitt beteende. Gradvis lär de sig att observera sig själva, reflektera över vad de gör och att avgöra om deras handlingar är rätt eller fel. Detta är ett viktigt steg i deras andliga tillväxt, men det innehåller också en stor utmaning: när de blir medvetna om sina "goda" handlingar tenderar de att ta åt sig äran för dem. Även om detta är bra för yngre barn, blir det ett ökande problem under vuxna år-särskilt när det leder till en känsla av självgodhet och förtjänstfull stolthet. För religiösa människor kan det leda till en känsla av att de kan tjäna sig till himlen genom att höja ”goda gärningar”.

Säljer det vi har

Med detta i åtanke kan vi titta närmare på de inledande orden i det här avsnittet, ”Gode Mästare, vad ska jag göra för att jag ska ärva evigt liv?” Medveten om mannens betoning på ordet "bra", ber Jesus honom att reflektera över hälsningen "God lärare". ”Varför kallar du mig god”, säger Jesus. ”Det finns bara en som är bra. Det är Gud ”(Markus 10:18). Jesus påminner mannen om att människor inte ska göra anspråk på förtjänst för något gott de har gjort. När allt kommer omkring, om någon gör något som kan kallas "bra", kommer den godheten från Gud ensam. Jesus har också antagligen noterat att mannens fråga innehåller ytterligare ett tips. Frågan är inte bara "Vad ska jag göra?" utan snarare: ”Vad ska jag göra för att ärva evigt liv? Med andra ord verkar det som att mannen letar efter en belöning. Han verkar fråga: "Vad får jag för mina ansträngningar?" "Vad är utbetalningen." ¹⁰

Detta är ytterligare ett tillfälle för Jesus att erbjuda undervisning om farorna med att söka belöning för goda gärningar. Lärjungarna, som är med Jesus, om de tittar noga och lyssnar noga, kan äntligen få beskedet. Jesus vill att de ska veta att förtjänstsökande beteende kommer att hindra dem från att uppleva himmelriket. Han vet att det vid ett visst stadium i vår andliga utveckling verkligen känns som att det goda vi gör är från oss själva och inte från Herren. Men detta är en av sinnenas misstag. Även om det känns som att det goda vi gör är från oss själva, är sanningen att all godhet är från Herren och ingenting från oss själva. Det är därför Jesus påminner mannen om att godhet bara kan tillskrivas Gud och inte människor. ¹¹

Därefter säger Jesus till mannen: ”Du känner till buden. Begå inte äktenskapsbrott. Mord inte. Stjäl inte. Bär inte falskt vittne. Bedra inte. Ära din far och mor ”(Markus 10:19). På sanningssidan känner mannen buden. Men på godhetens sida kan det finnas ett problem. Och problemet kan vara relaterat till den ordning i vilken Jesus listar buden. I de hebreiska skrifterna, när buden listas, föregår budet mot mord budet mot äktenskapsbrott (2 Mosebok 20:13-14; 5 Mosebok 5:17-18). Men när Jesus listar buden i det här avsnittet, är det första budet som han nämner ”inte begå äktenskapsbrott”. Som vi just har sett i ett tidigare avsnitt hade Jesus mycket att säga om äktenskapsbrott. I intern bemärkelse begås äktenskapsbrott när sanningen separeras från godhet och förenar sig med en lägre önskan. I det här fallet visste mannen sanningen, men förfalskade den med förtjänstfullt tänkande. Närhelst sanningen görs för en belönings skull - och inte bara för att den är bra - så förfalskas den. ¹²

När Jesus listar buden säger mannen: ”Allt detta har jag bevarat från min ungdom” (Markus 10:20). Det låter som om han kan vara stolt över sig själv. Med tanke på att mannen fortfarande kan vara ganska ung när det gäller sin andliga mognad, ser Jesus på honom med kärlek och säger: ”Du saknar fortfarande en sak. Gå, sälj allt du har och ge till de fattiga, så får du en skatt i himlen. Kom sedan, följ mig och ta upp korset ”(Markus 10:21).

Det är inte svårt att föreställa sig hur detta måste ha kommit fram för mannen. Stolt över sin förmåga att hålla buden, särskilt eftersom han har hållit dem sedan sin ungdom, utmanar Jesus honom nu att sälja allt han äger, ge allt till de fattiga och sedan följa honom och ta upp hans kors. Att växa upp i en kultur där det var allt att hålla buden, det måste ha kommit som en chock. Han kunde inte förstå vad Jesus menar och var ovillig att skilja sig från sina ägodelar, och mannen gick bort "sorgsen", för som det står skrivet hade han "många ägodelar" (Markus 10:22).

I processen med förnyelse är det naturligt att vi börjar med att tillskriva det goda vi gör till oss själva. Liksom mannen i berättelsen som hade lärt sig och hållit alla bud från en tidig ålder tenderar vi att säga, med ett inslag av stolthet, ”Allt detta har jag observerat från min ungdom.” Men när vi gör framsteg i vår andliga utveckling kommer vi så småningom till den ödmjuka insikten att vår godhet inte är så bra. Vi börjar märka att det goda vi gör smittas av önskan om erkännande, beröm och belöning. Vi har gjort det bra för oss själva, och inte av en äkta kärlek till vår nästa. Om vi inte först har tagit bort det onda är det goda vi gör alltid en form av självkärlek. Som Jesus uttrycker det ”är det bara en som är bra, och det är Gud”. ¹³

Det är den första och viktigaste lektionen som mannen måste lära sig om han ska ”ärva evigt liv”. Han måste "sälja" allt han har. Han måste bli av med stolthet, arrogans och den falska tron att han kan göra gott från sig själv utan Gud. Och det finns bara ett sätt att bli av med dessa saker: han måste ”ta upp korset”. Det vill säga, han måste vara villig att genomgå frestelser, hur allvarliga som helst. Han måste ge upp självkärlek, hur svår som helst; i huvudsak måste han kämpa mot det onda och det falska som strömmar in från helvetet, hur hård som helst.

Genom denna process kan han övervinna stolthet, utveckla ödmjukhet och så småningom komma till erkännandet att allt gott han gör är från Herren ensam. Allt detta finns i Jesu kärleksfulla instruktion att ”sälja” allt han har. Han måste från hjärtat erkänna att han inte kan göra något nytt av sig själv; först då kommer han att kunna ”ge till de fattiga”. ¹⁴

Att ge till de fattiga

På den mest yttre nivån betyder Jesu direktiv "sälj allt du har och ge till de fattiga" exakt vad det säger. Jesus ber mannen att sälja alla sina materiella ägodelar och ge intäkterna till de fattiga. Detta är användbart råd för alla som tror att samla ägodelar ger sann lycka. Mannen i det här avsnittet, som har satt sitt hjärta på rikedomar, tror att hans lycka och trygghet kan hittas i "många ägodelar" snarare än i att upprätthålla ett barnliknande förtroende för Gud.

De flesta inser dock att att sälja sina ägodelar och ge allt till de fattiga kan leda till problem. Till exempel, om ingen skillnad görs mellan människor som verkligen är i nöd och dem som använder pengarna för att stödja sina missbruk, kan det skada både missbrukaren och samhället. Det skulle också förarma personen som har gett bort allt, och lämna dem utan några medel för att hjälpa andra. Detta är några av de problem som kan uppstå när Ordet förstås på enbart yttre nivå. ¹⁵

Därför är det nödvändigt att inte bara överväga den yttre känslan av Jesu ord, utan också deras inre betydelse. Som vi redan har påpekat betyder ”att sälja det vi har” att vi bör göra oss av med alla känslor av självförtjänst och överlägsenhet och erkänna att utan Herren är vi andliga fattiga. Att vara ”fattig i ande” är att erkänna att allt värdefullt kommer från Herren och att vi inte kan göra någonting som verkligen är bra från oss själva. När vi gör oss av med falska rikedomar - stolthet, arrogans, egoism och tron att det goda vi gör är från oss själva - får vi de sanna rikedomarna som strömmar in från Herren: kärlek och visdom, godhet och sanning, oskuld och fred. Detta är ”himmelens skatter”.

Närhelst vi upplever tillströmningen av dessa himmelska välsignelser är det knappast möjligt att hålla dessa skatter för oss själva. Det uppstår en längtan efter att dela dem med andra, en önskan om att dela glädjen man har upplevt inte bara genom att hålla buden, utan, djupare, genom att veta att Herren ensam har tillhandahållit medel och kraft att göra det. ¹²

I detta avseende är ”de fattiga” inte bara de ödmjuka staterna i oss själva som måste vårdas, matas och uppmärksammas. Det hänvisar också till de "små" i andra som också behöver matas och lyftas, precis som Jesus lyfte upp de små barnen. Det är därför inte bara vårt heliga ansvar utan också vår stora glädje att dela med oss av de många välsignelser vi har fått genom att leva enligt Herrens läror. Närhelst vi gör detta börjar vi förstå vad Jesus menar när han uppmanar oss att uppleva ”himmelens skatter”. ¹⁷

I ett tidigare avsnitt sa Jesus till mannen som hade befriats från en legion av demoner: ”Gå hem till dina vänner och berätta för dem vilka stora saker Herren har gjort för dig och hur han har medlidande med dig” (Markus 5:19). I korthet instruerade Jesus honom att gå hem och dela sin livsförändrande upplevelse med andra-att ge till de fattiga. I en värld där så många hunger och törst efter sanning som inte kommer att blekna och godhet som inte kommer att förgås, finns det inget bättre sätt att överföra himmelens välsignelser till andra. ¹⁸

Lita på rikedomar

---

23. Och Jesus ser sig omkring och säger till sina lärjungar: ”Hur svårt [det är] för dem som har förmögenhet att komma in i Guds rike!”

24. Och lärjungarna blev förvånade över hans ord. Och Jesus svarar återigen och säger till dem: ”Barn, hur svårt är det för dem som litar på rikedom att gå in i Guds rike!

25. Det är lättare för en kamel att gå genom en nålsöga än för en rik [man] att gå in i Guds rike. ”

---

Det finns en tendens hos oss alla att fokusera främst på oss själva och vår egen lycka snarare än på andras lycka. I andligt hänseende kan detta ske när vi ser sanningen bara som ett medel för självförbättring utan att överväga hur "inre arbete" kan leda till "yttre arbete"-det vill säga till större service till andra. Detta illustrerades i föregående avsnitt. Mannen som kom till Jesus och sökte hemligheten till evigt liv hade gjort det bra. Han hade hållit buden sedan han var ung. Dessa var verkligen ”rika ägodelar” och Jesus älskade honom.

Men det var dags att använda dessa ägodelar för att tjäna andra. Därför, med hjälp av det heliga skriftens språk, sa Jesus till honom ”sälj allt du har och ge till de fattiga”. Om vi vägrar att göra detta och tror att det är tillräckligt att bara ta hand om oss själva, utsätter vi oss för andlig fara. Som Jesus säger, ”Hur svårt är det för dem som har rikedom att komma in i Guds rike” (Markus 10:23).

Det är inget fel med rikedomar. Det är inget fel med att ta hand om sig själv och njuta av livets nöjen. Men när detta är det enda vi gör, utan att tänka på hur vi kan använda våra resurser och talanger för att hjälpa andra, leder vi ett egoistiskt liv snarare än ett himmelskt liv. Anledningen till att vi först måste ta hand om oss själva och våra familjer är att vi kan ha en bättre position för att hjälpa andra och vara till bättre service för samhället. Om vi inte tar hand om oss själva och om vi försummar våra familjer i namnet att ”tjäna andra” och tror att vi på något sätt utövar moralisk dygd har vi ett stort misstag. Det finns mycket sanning i talesättet "välgörenhet börjar hemma" när det är rätt förstått. ¹⁹

En av de centrala lärdomarna i det föregående avsnittet är alltså att det finns en ordning på allt. Medan buden måste läras först - som ett sätt att rensa bort ondska och falskheter - är det inte det slutliga målet. Målet eller syftet med att hålla buden är att bli ett kärl genom vilket Herren kan älska och tjäna andra. När våra kroppar är rena, utvilade och närda, fysiskt och andligt, och när våra familjer blir väl omhändertagna, är det dags att göra något nyttigt för andra. Inre arbete, som kommer först, måste leda till yttre arbete, vilket är målet. ²⁰

Faran med att bara utföra det inre arbetet är så verkligt att Jesus talar om det igen, med en mindre men betydande förändring i formuleringen: ”Hur svårt det är för dem som litar på rikedom att komma in i Guds rike”, säger han. "Det är lättare för en kamel att gå genom en nålsöga än för en rik man att komma in i Guds rike" (Markus 10:25). Det är intressant att när Jesus upprepar denna varning, varnar han inte för att ha rikedom, utan snarare att lita på rikedom. ”Hur svårt det är”, säger Jesus, ”för dem som litar på rikedom” att komma in i Guds rike.

Enligt legenden fanns det en port till staden Jerusalem som kallades ”nålens öga”. Det var en smal gång, bara tillräckligt stor för att en enda person skulle gå igenom. Om en kamel försökte komma in måste den avyttras från allt bagage, gå ner på knä och krypa genom den smala öppningen. Detta skildrar det sätt på vilket var och en av oss först måste avyttra oss från de ”många ägodelar” som hindrar oss från att komma in i himlen. Om vi ska uppleva himmelens sanna välsignelser måste vi avstå från bagaget av intellektuell stolthet, egoism och den falska tron att vi är själv existentiella varelser oberoende av Gud. Oavsett om historien är sann eller bara en legend, visar den effektivt den ödmjukhet som är nödvändig för att komma in i Guds rike. Rikedom och rikedom räcker inte.

Detta var en ny undervisning. Under bibelns tid trodde man att rikedom och rikedom var ett tecken på att en person hade funnit nåd hos Gud. Som det står skrivet i de hebreiska skrifterna, ”Salig är den man som fruktar Herren, som har mycket glädje av hans bud…. Rikedom och rikedom kommer att finnas i hans hus ”(Psaltaren 112:3). Internt, eftersom ”ett hus” motsvarar det mänskliga sinnet, betyder detta avsnitt att de som håller buden kommer att bli andligt berikade med sanna tankar och kärleksfulla känslor. Men om passagen tas bokstavligt är det lätt att dra slutsatsen att de som håller buden kommer att välsignas med fysisk rikedom och rikedom. Denna tro, även känd som evangeliet "välstånd", var en allmänt accepterad idé under biblisk tid. Vilken överraskning det måste ha varit att få höra Jesus säga att det är ”lättare för en kamel att gå genom ett nålsöga än för en rik person att komma in i himlen”.

Lärjungarna, som hade lyssnat på intervjun med mannen som hade hållit buden, är förvånade. Visst var denna man bland dem som hade gjort alla rätt saker; han hade hållit buden från sin ungdom. Därför skulle han, enligt tidens rådande idéer, inte bara vara rik, rik och ha tjänare, utan han skulle också vara bland dem som skulle ärva Guds rike. Och ändå vänder Jesus upp och ner på deras värdesystem. "Rika människor", tycks Jesus säga, "kommer att ha väldigt svårt att komma in i himlen." Förvånade säger de varandra, 'Vem kan då räddas?' "(Markus 10:26)

Jesus förstår deras förvirring och svarar på deras fråga och säger: ”För människor är det omöjligt, men inte med Gud; för med Gud är allt möjligt ”(Markus 10:27). I korthet säger Jesus till dem att människor inte kan rädda sig själva. Ingen mängd lärande och ingen mängder av att göra kan rädda någon. Jordiska rikedomar kommer inte att göra det; inte heller andliga rikedomar. Det beror på att Guds rike inte handlar om de många ägodelar vi har - vare sig de är fysiska, intellektuella eller andliga. Det handlar om vad vi gör med dessa ägodelar. Och framför allt handlar det om att erkänna vår andliga fattigdom, erkänna att vi inte kan göra någonting från oss själva, men att "med Gud är allt möjligt." ²¹

Inga bilagor

---

28. Och Petrus började säga till honom: "Se, vi har lämnat allt och har följt dig."

29. Och Jesus svarade och sade: ”Amen säger jag er, det är ingen som har lämnat huset, eller bröder, eller systrar, eller far, eller mor, eller hustru, eller barn, eller åkrar, för min skull och evangeliets ,

30. Vem ska inte få hundra gånger nu under denna tid, hus och bröder och systrar och mödrar och barn och åkrar med förföljelser? och i framtiden, evigt liv.

31. Men många [som är] först ska vara de sista och de sista först. ”

---

Peter har lyssnat noga och försökt förstå vad Jesus lär. Han har precis hört Jesus säga till en man att han måste sälja allt han har, ge till de fattiga och följa Jesus. Han har också hört Jesus förklara att det är lättare för en kamel att gå genom ett nålsöga än för en rik person att komma in i Guds rike. Även om Petrus inte helt förstår vad Jesus menar med dessa läror, vet han att det har något att göra med att ge upp ägodelar. Därför närmar sig Peter Jesus och säger: "Se, vi har lämnat allt och följt dig" (Markus 10:28).

Jesus försäkrar Petrus om att han har fattat rätt beslut, är på rätt väg och kommer att belönas rikligt. ”Säkert”, säger Jesus, ”finns det ingen som har lämnat hus eller bröder eller systrar eller far eller mor eller hustru eller jordar, för min skull och evangeliets, som inte kommer att få hundra gånger nu under denna tid - hus och bröder och systrar och mödrar och barn och land, med förföljelser - och i kommande tid, evigt liv ”(Markus 10:31).

När vi tittar närmare på Jesu ord är det uppenbart att Jesus höjer insatserna. I föregående avsnitt låg tonvikten på frihet från världsliga ägodelar. ”Sälj allt du har”, sa Jesus till mannen som ville ärva evigt liv, ”och ge till de fattiga.” Detta verkar handla om materiella ägodelar - saker vi kan sälja. På samma sätt föreslår läran om rikedomar som hindrar en från att komma in i himmelriket att fysiska tillgångar och världsliga skatter, oavsett om det är hus eller åkrar, måste lämnas kvar för att uppleva Guds rike. Men den här gången, när Jesus fortsätter att undervisa sina lärjungar, tar han tanken på att inte binda sig ett steg längre. Lärjungarna ska inte bara frigöra sig från sin anknytning till materiella föremål, de måste också vara villiga att bryta relationerna med levande människor. Jesus lovar att den som lämnar ”far, mor, bror, syster, fru och barn” kommer att belönas hundra gånger.

Om lärjungarna hade blivit förvånade över att höra att de skulle avstå från världsliga ägodelar, hur mycket större måste ha varit deras förvåning när de hör att de måste överge sina familjeförhållanden. Det är sant att vissa människor har funnit sanning i dessa bokstavliga ord. Genom att bryta banden med familjemedlemmar som älskade sig själva och världen snarare än Gud och grannen, har de bildat nya relationer och upptäckt att de verkligen har hundratals andliga bröder och systrar, andliga mödrar och andliga fäder. Även om de kanske har lämnat sina gamla hus bakom sig, upptäckte de att dörrarna till hundra nya hem nu var öppna för dem - och inom dessa hem fanns människor som verkligen älskade Gud och grannen.

Ändå kan en bokstavlig förståelse av detta avsnitt orsaka mycket förvirring och hjärtesorg. Varför skulle Jesus uppmuntra sina lärjungar att överge far och mor när decalogen befaller att far och mor ska hedras? Varför skulle Jesus, som bara några verser tidigare sade: ”Vad Gud har sammanfogat, låt inte människan skilja sig åt”, nu uppmana sina lärjungar att lämna sina fruar och barn och lova en belöning för att göra det? Det måste säkert finnas ett annat sätt att förstå dessa ord.

Och där är. I andlig bemärkelse hänvisar detta avsnitt till vår vilja att lämna efter sig gamla tankesätt (hus), tillsammans med den gamla förståelsen (bröder, far) och den gamla viljan (systrar, mor, fru), tillsammans med avkomman till gammal förståelse och den gamla viljan (barn) för att verkligen följa Herren. Med andra ord, Jesus efterlyser här en grundläggande förändring av sinne och hjärta. Vi ska lämna gamla tankar och attityder bakom oss; vi ska överge tidigare sätt att tänka och känna. Allt detta representeras genom att lämna våra "hus" och "marker" och alla tidigare relationer. Detta är en uppmaning till radikal lärjungaskap, en uppmaning som går ända tillbaka till den tid då Herren sa till Abram: ”Gå ut ur ditt land, från din släkt och från din fars hus, till ett land som jag ska visa dig ”(1 Mosebok 12:1).

För min skull och för evangeliets skull

Genom att säga till sina lärjungar att lämna sina hus, bröder, systrar, fäder, mödrar, fruar, barn och jordar efter sig, kallar Jesus dem att lämna efter sig allt som hindrar dem från att verkligen följa Herren. På samma sätt måste vi verkligen vara villiga att ge upp varje egoistisk anknytning för Herrens skull och för evangeliet om vi ska bli Herrens lärjungar. Vi måste vara villiga att förlora det liv vi har lett för att ärva det eviga livet som Jesus lovar. Det är något vi gör för Jesu skull ”och för evangeliets skull”.

Det är anmärkningsvärt att evangeliet enligt Matteus också talar om att förlora sitt liv för Jesu skull, men inte lägger till frasen "och för evangeliets skull" (se Matteus 9:39). Som vi har påpekat, fokuserar vi i Matteus på erkännandet av Jesu gudomlighet. Men i Mark går vi ett steg längre. I detta evangelium börjar vi med erkännandet av Jesu gudomlighet och fortsätter sedan att förkunna det. I Markus - och bara i Markus - kallas vi att lägga ner våra liv för Jesu skull och för evangeliet (se 8:35 och 10:29).

För att göra detta är en av de första sakerna som lärjungarna måste ge upp är deras anknytning till att vara ”först” i det kommande riket. Med andra ord skulle de behöva ge upp sin förväntan om att bli vördad, hedrad och tjänade som kungar. Tvärtom, de som skulle betraktas som "först" i det kommande kungariket skulle vara de som förtjänade att tjäna snarare än att bli betjänt. Och de skulle vara ”sista” som fann sin glädje i att bli serverad snarare än att servera. Som Jesus uttrycker det: ”Många som är först kommer att vara de sista och de sista först” (Markus 10:31). ²²

Tyvärr förstår inte lärjungarna. Som vi ska se i nästa avsnitt tolkar de detta så att de nuvarande härskarna i riket och översteprästerna kommer att vara de sista, och de lärjungar som nu är på sista plats kommer att vara först och sitta på troner. Lärjungarna har fortfarande en lång väg kvar och mycket att lära. Till exempel kommer de att behöva lära sig att evangeliets goda nyheter börjar med omvändelse.

En bättre dröm

---

32. Och de var på väg upp till Jerusalem; och Jesus gick framför dem; och de blev förvånade; och när de följde, fruktade de. Och han tog igen de tolv och började säga till dem vad som skulle hända med honom:

33. ”Se, vi går upp till Jerusalem; och Människosonen kommer att överlämnas till översteprästerna och de skriftlärda; och de skall döma honom till döden och överlämna honom till hedningarna;

34. Och de ska håna honom och skälla honom och spotta på honom och döda honom; och den tredje dagen ska han resa sig igen. ”

35. Och Jakob och Johannes, Sebedeus 'söner, kom till honom och sade: "Mästare, vi vill att du ska göra för oss vad vi än ber."

36. Och han sade till dem: "Vad vill ni att jag ska göra för er?"

37. Och de sade till honom: ”Ge oss så att vi kan sitta, en på din högra hand och den andra på din vänstra hand, i din härlighet”.

38. Men Jesus sade till dem: Ni vet inte vad ni ber. "Kan du dricka koppen som jag dricker och bli döpt [med] det dop som jag är döpt [med]?"

39. Och de säger till honom: "Vi kan." Men Jesus sade till dem: ”Ni ska verkligen dricka den bägare som jag dricker, och med det dop som jag är döpt [med] ska ni döpas;

40. Men att sitta på Min högra hand och på Min vänstra hand är inte Min att ge, utan för vem det är berett. ”

41. Och när de tio hörde, började de bli upprörda över James och John.

42. Men Jesus kallar dem till [honom] och säger till dem: ”Ni vet att de som tros styra nationerna har herravälde över dem; och deras stora utövar auktoritet över dem.

43. Men det ska inte vara så bland er; men den som vill vara stor bland er ska vara er minister;

44. Och den av er som vill vara den första ska vara allas tjänare.

45. Ty till och med Människosonen kom inte för att bli betjänad, utan för att tjäna och för att ge sin själ en lösen för många. ”

---

Jesus förbereder noggrant sina lärjungar för att förkunna evangeliet. Innan de gör det måste hjärtan och sinnen renas från egoistiska fästen. Av denna anledning uppmanar Jesus sina lärjungar att överge alla bilagor för hans skull och för evangeliet. Som vi nu vet uppstår denna typ av inre rening endast genom frestelser. Därför, bland alla de löften som Jesus ger om hur de kommer att välsignas "hundra gånger" i det kommande kungariket, tillägger han också att de inte kommer att komma lätt. De kommer snarare ”med förföljelser” (Markus 10:30). ²³

Det är här nästa avsnitt börjar. När Jesus börjar uppstigningen mot Jerusalem säger han för sina lärjungar för tredje och sista gången: ”Människosonen kommer att överlämnas till översteprästerna och de skriftlärda, och de kommer att döma honom till döden och överlämna honom till hedningarna ; och de kommer att håna honom och gissa honom och spotta på honom och döda honom; och den tredje dagen ska han resa sig igen ”(Markus 10:33-34; se även Markus 8:31-33 och 9:30-32).

Lärjungarna, liksom vi alla, är långsamma. De glömmer hela tiden; och Jesus påminner dem i sitt oändliga tålamod. Deras fokus ligger dock inte på Jesu ord utan snarare på de hederspositioner de vill inta. Som ett exempel, när det här avsnittet börjar, närmar sig James och John Jesus och säger, "Ge oss att vi får sitta, en på din högra hand och den andra till vänster i din härlighet" (Markus 10:36). Jesus är inte förvånad. Han vet att de inte förstår betydelsen av vad som snart kommer att ske: ”Du vet inte vad du frågar”, säger han. ”Att sitta på min högra hand och på min vänstra är inte mitt att ge, utan det är för dem som det är berett på” (Markus 10:40).

Jesus ger oss inte ”platser i riket” enligt våra önskemål, utan enligt våra liv. Vi kan bara förbereda oss för att vara ”Guds högra hand” genom ett liv av att älska Gud och ”vid Guds vänstra hand” genom ett liv med att tjäna andra. "Höger" och "vänster" händer är inte fysiska platser, utan snarare tillstånd av kärlek och visdom som vi går in i genom att sträva efter att lära oss andlig sanning och tillämpa den på livet. ²⁴

När de andra tio lärjungarna lyssnar på James och John som gör denna speciella begäran är de ”mycket missnöjda” (Markus 10:41). De har också hoppats på att få säten med högsta ära i det kommande riket. Jesus förbereder dock inte sina lärjungar för ledarposter i sin idé om ett jordiskt rike. Snarare förbereder han dem för ett liv i osjälvisk tjänst i Guds rike. Av denna anledning samlar han dem och säger: ”Ni vet att de som anses vara härskare över hedningarna härskar över dem, och deras stora utövar auktoritet över dem. Ändå ska det inte vara så bland er; men den som vill bli stor bland er ska vara er tjänare. Och den som vill vara först ska vara allas slav ”(Markus 10:42-44). ²⁵

Genom denna undervisning uppmuntrar Jesus sina lärjungar att sträva efter högre förståelse och att ge upp ännu fler anknytningar - inte bara anknytningar till ägodelar och människor, utan också anknytning till prestige. Som vi har sett fortsätter Jesus att öka insatserna. Först handlade det om materiella ägodelar. "Sälj vad du har och ge till de fattiga," sa han. Sedan handlade det om relationer med andra, lämna besvär, systrar, far, mamma, fru och barn. Och nu säger Jesus till sina lärjungar att ge upp sina drömmar om storhet och ersätta dem med en bättre dröm. ”Den som vill bli stor bland er ska vara er tjänare”, säger Jesus. Även om de hade varit villiga att ge upp varje världslig besittning och varje jordiskt förhållande, hade de fortfarande hopp om att uppnå en ännu bättre situation i det nya riket. Med andra ord hade de fortfarande drömmar om jordisk storhet.

Men nu säger Jesus till dem att drömma en annan dröm. I det nya riket kommer de inte att ha den typ av ”storhet” som deras hjärtan fortfarande var inställd på. Istället kommer de att uppleva storheten som kommer från att servera snarare än av att bli serverad. Som Jesus säger, ”Ty Människosonen kom inte för att bli betjänad, utan för att tjäna och för att ge sitt liv en lösen ²⁶ för många" (Markus 10:45).

Drömmen om en blind man

---

46. Och de kommer till Jeriko; och när han går ut från Jeriko med sina lärjungar och en stor folkmassa, satt blinda Bartimeus, Timaeus 'son, längs vägen och tiggde.

47. Och när han hörde att det var Jesus från Nasaret, började han ropa och säga: "Davids son, Jesus, förbarma dig över mig!"

48. Och många tillrättavisade honom att han skulle vara tyst; men han ropade mycket mer: "Davids son, förbarma dig över mig!"

49. Och Jesus stod och sa att han skulle kallas. Och de kallade den blinda [mannen] och sade till honom: ”Lita på dig, stå upp; Han ringer dig. "

50. Och han kastade bort sitt plagg och stod upp och kom till Jesus.

51. Och Jesus svarade och sade till honom: "Vad vill du att jag ska göra mot dig?" Och den blinda [mannen] sade till honom: ”Rabboni, för att jag ska få synen.”

52. Och Jesus sade till honom: "Gå, din tro har räddat dig." Och genast fick han synen och följde Jesus på vägen.

---

När Jesus och hans lärjungar fortsätter sin resa mot Jerusalem möter de en blind tiggare vid namn Bartimeus, som sitter vid sidan av vägen. När Bartimeus hör att Jesus är i närheten ropar han: ”Jesus, Davids son, förbarma dig över mig!” (Markus 10:47). Den blindes första begäran bör jämföras med begäran från Jakob och Johannes bara några verser tidigare. James och John begärde inte barmhärtighet och medlidande; de begärde snarare ära och privilegium. Jesus svarar dock på den blinda mannen med samma fråga som han ställde inför Jakob och Johannes. "Vad vill du att jag ska göra för dig?" säger Jesus.

Till skillnad från James och John ber den blinda inte om ära, ära eller makt. Han säger bara ”Rabboni, så att jag får synen” (Markus 10:1). Detta är rätt typ av förfrågan. Jesus säger inte ”Du vet inte vad du frågar”, precis som han gör med Jakob och Johannes. I stället säger han: ”Gå din väg; din tro har gjort dig frisk ”(Markus 10:52).

Det är sant att den blinda Bartimeus bara har bett om en fysisk läkning, men implicit i hans begäran är den typ av andlig helande vi alla bör söka. Det är en begäran om läkning av vår andliga blindhet. Det är en begäran att få veta och förstå våra omständigheter vid ett givet tillfälle så att vi kan se vad som behöver göras och göra det på det klokaste och mest kärleksfulla sättet. På detta sätt är den blinda tiggarens ord sanna för oss alla. När Jesus frågar: ”Vad vill du att jag ska göra för dig?” vi kan svara med orden ”Rabboni, så att vi får synen.”

Resan mot Jerusalem, som ligger 2500 fot över havet, är en resa mot högre förståelse. Även om det oundvikligen kommer att finnas andliga förföljelser längs vägen, är det en resa vi kallas att göra, men det är en resa som måste göras med våra andliga ögon öppna. Om vi går med på denna resa och ödmjukt ber Herren att öppna våra ögon så att vi kan kringgå farorna och se välsignelserna längs vägen, kommer vår begäran att beviljas. Som det står skrivet: ”Omedelbart fick han synen och följde Jesus på vägen” (Markus 10:52).

Fotnoter: