Utforska innebörden av Lukas 2

kapitel 2

Bruden som ligger i en krubba

1. Och det hände på den tiden att det utfärdades ett beslut från kejsare Augustus att hela världen skulle vara inskriven.

2. Denna registrering gjordes först när Quirinius var guvernör i Syrien.

3. Och alla gick för att bli inskrivna, var och en till sin egen stad.

4. Och Josef gick upp från Galileen, från staden Nasaret, till Judeen, till Davids stad, som kallas Betlehem, för han var från Davids hus och familj.

5. Att vara inskriven hos Maria, hans förlovade hustru, vara bra med barn.

6. Och det hände att medan de var där, uppfylldes de dagar som hon skulle föra fram;

7. Och hon födde sin förstfödde

Son och lindade honom i lindningskläder och lade honom i krubban, för det fanns ingen plats för dem i värdshuset.

Kapitel ett fokuserade på Johannes döpares födelse, medan kapitel två fokuserar på födelsen av Jesus Kristus. Det börjar med en enkel beskrivning av Joseph och Marias resa till Betlehem. Denna resa var nödvändig eftersom en proklamation hade gått ut från Caesar Augustus och förklarade att alla människor måste återvända till sin födelsestad för att bli registrerade. Så ”Josef gick upp från Galileen, från staden Nasaret, till Judeen, till Davids stad, som kallas Betlehem ... för att bli registrerad hos Maria, hans förlovade hustru, som var med barn”Lukas 2:4-5).

Till skillnad från det kungliga dekretet från kejsare Augustus, som förkunnar att ”hela världen ska vara registrerad”, får vi den enkla historien om Maria och Josef som söker boende i Betlehem och inte hittar någon. Det enda de kunde hitta var skyddet för ett lågt stall, och den enda spjälsängen för deras barn var en krubba - ett foder för djur.

”Och hon födde upp sin förstfödde Son och förpackade honom i lindade kläder och lade honom i krubban, för det fanns inget utrymme för dem i värdshuset” (Lukas 2:: 6-7).

Historien om att Gud kommer till jorden och hittar "inget rum" i värdshuset är rik på andlig mening. Det symboliserar hur våra liv kan bli så upptagna, så fyllda av bekymmerna i det dagliga livet, att vi inte har något rum - ingen plats i oss - där Kristus kan födas. Det symboliserar också hur tyst och diskret mirakelfödelsen äger rum i våra liv.

Det finns något djupt om att Kristus läggs på en plats där djur matas.

Intressant är att detta är det enda evangeliet som nämner krubban, och det gör det tre gånger. I vers sju läser vi att ”de lade honom i en krubba.”

I vers tolv läser vi, "Detta kommer att vara ett tecken för dig: Du kommer att hitta en baby som är insvept i doppkläder och ligger i en krubba." Och i vers sexton läser vi: "Och de kom hastigt och hittade Maria och Josef och barnet som låg i en krubba." Den symboliska bilden av den Heliga Bebben, som ligger i ett matande tråg, förskuggar en stor verklighet - att Jesus är själva källan och uppehället i våra andliga liv, liksom mat är källan och näring i våra naturliga liv. Det är därför han senare skulle säga till sina lärjungar när han uppmanade dem att äta påskbrödet: "Detta är min kropp" (Lukas 22:19).

I ett evangelium som fokuserar på utvecklingen av förståelsen är det mest lämpligt att förstå betydelsen av en "krubba" - en plats där djur matas. Vår egen förståelse matar på sanningen som kommer till oss från Gud. Detta är sanningen som ger oss näring på våra andliga resor, ger vår hunger efter andlig kunskap och hjälper oss att utveckla en stark inre ande. Återigen garanterar det att detta är det enda evangeliet som nämner ”krubban”. ¹

Håll koll på

8. Och i samma land stod herdar i fältet och vaknade över sin hjord om natten.

9. Och se, Herrens ängel stod vid dem, och Herrens härlighet strålade omkring dem, och de fruktade med stor fruktan.

10. Och ängeln sade till dem: ”Frukta inte; för se, jag ger dig goda nyheter om stor glädje som ska vara för hela folket.

11. ”För dig föddes i dag en frälsare, som är Kristus, Herren, i Davids stad.

12. "Och detta [ska] vara tecknet för dig: du ska hitta [barnet] insvept i lindningskläder, liggande i en krubba."

13. Och plötsligt var det en stor mängd av himmelsk här med ängeln som prisade Gud och sade:

14. "Ära i högsta grad till Gud och på jorden fred, människors goda vilja."

15. Och det hände, när änglarna gick bort från dem till himlen, sade männen, herdarna, till varandra: ”Låt oss gå till och med till Betlehem och se detta ord som har hänt, som Herren har gjort oss kända. ”

16. Och de kom hastigt och hittade Maria och Josef och barnet liggande i krubban.

17. Och när de hade sett, berättade de utomlands det ord som talades till dem om detta lilla barn.

18. Och alla som hörde förundrade sig över det som talades till dem av herdarna.

19. Men Maria höll alla dessa ord och funderade över dem i sitt hjärta.

20. Och herdarna återvände och förhärligade och prisade Gud för allt de hade hört och sett, så som det hade talats till dem.

Inställningen för nästa avsnitt skiftar från stallet till landsbygden: ”Nu fanns det i samma land herdar som bodde ute på åkrarna och vakade över sina hjordar om natten” (Lukas 2:8). En nyckelfras här är att "hålla vakt." Återigen, som i prologen där det sägs att de var ”ögonvittnen” (Lukas 1:2), det finns en hänvisning till syn - den här gången i frasen "att hålla vakt". Detta motsvarar intellektets funktion, den del av vårt sinne som förstår, resonerar, analyserar och ”bevakar”. I det här fallet hänvisar vi till ”hjordarna” till vår gudgivna förmåga att bevaka och bevaka de ömma, oskyldiga tankar och känslor som Gud har gett oss. Det här är de stater i oss som vill följa Gud och leva enligt hans ord. Liksom får som följer sin herde följer vi vart Gud leder och tar emot både godhet (gröna betesmarker) och sanning (stilla vatten) från honom. Sedan, som en herde som vaktar hjorden och vakar över dem, ser vi till att falska tankar och negativa känslor inte bryter in för att skada ”fåren” - särskilt på natten. Och så läser vi att dessa herdar "vakte över sina hjordar om natten ." ²

På individnivå måste vi alltid vara vaksamma och hålla koll på ”flockarna” inom oss. Vi måste observera våra tankar och känslor och märka de subtila förändringarna när de inträffar. Denna typ av självundersökning är väsentlig; utan det öppnar vi oss för att bli offer av vargar av alla slag, det slag som skulle smyga in och förstöra varje oskyldig tanke och öm känsla vi kan ha. Vi måste därför vara goda herdar som bevakar våra himmelska tankar och känslor. Vi måste lära oss att "hålla vakt." ³

Förutom att skydda våra oskyldiga stater hjälper vi att hålla vaken oss också medvetna om de ädla tankar och välvilliga känslor som strömmar in från Gud. Detta är ljuset som ges när vi tittar på Herrens ankomst, även i våra mörkaste tillstånd. Som det står skrivet: "Och se, en Herrens ängel stod framför dem, och Herrens härlighet strålade omkring dem" (Lukas 2:9)

Det stora ljuset som skenade herdarna åtföljdes av en underbar tillkännagivande: "Se", säger ängeln, "Jag ger dig goda nyheter om stor glädje som kommer att vara för alla människor" (Lukas 2:10).

Detta är bara början på proklamationen, men det är intressant att jämföra det med proklamationen som inledde detta kapitel och meddelade att hela världen skulle vara registrerad. Kontrasten mellan de två proklamationerna är slående. Det kungliga dekretet från Caesar Augustus handlar om folkräkning, civil regering och beskattning. Men änglens tillkännagivande handlar om Herrens tillkomst i våra liv. "Jag ger dig goda nyheter av stor glädje," säger ängeln, "som kommer att vara för alla människor."

Den underbara tillkännagivandet fortsätter: ”Ty det finns i dag en frälsare till dig i Davids stad, som är Kristus Herren” (Lukas 2:11).

Tillkännagivandet åtföljs av ytterligare ett ljusutbrott och det finns ännu större ära eftersom ängelns ord stöds av en mängd andra änglar: ”Och plötsligt fanns det med ängeln en mängd himmelsk värd som prisade Gud” (Lukas 2:13). I ord av högsta beröm, som nu förkunnas av en mängd änglar, fortsätter änglarna tillkännagivande: "Ära till Gud i högsta, och på jorden fred, god vilja för alla människor" (Lukas 2:14).

Detta var det sätt på vilket Jesu mirakulösa födelse förkunnades för herdarna. Som svar åkte herdarna omedelbart till Betlehem för att besöka Maria, Josef och Kristusbarnet. Efter besöket gjorde de allmänt kända allt som berättades om barnet. Deras omedelbara vilja att förkunna de goda nyheterna överallt står i kontrast till Maria som "behöll alla dessa saker och funderade över dem i sitt hjärta" (Lukas 2:19).

Herdarnas svar påminner oss om Markusevangeliet , så full av andan av evangelisering och förkunnelse. I slutet av evangeliet ”gick lärjungarna ut och predikade överallt” (Markus 16:20), precis som herdarna gör i Lukasevangeliet : ”Herdarna återvände och förhärligade och prisade Gud för allt det de hade hört och sett, som det var sagt dem” (Lukas 2:20).

Men med Mary är det väldigt annorlunda. Istället för att gå ut för att predika evangeliet, liksom herdarna, är Maria tyst, kontemplativ och reflekterande. Hon funderar över alla dessa saker i sitt hjärta. Hennes handlingar är ett centralt tema i detta evangelium: reflektion, tanke och utveckling av en djupt andlig förståelse.

Simeon och Anna

20. Och herdarna återvände och förhärligade och prisade Gud för allt de hade hört och sett, så som det hade talats till dem.

21. Och när åtta dagar var uppfyllda för omskärelsen av det lilla barnet, hette han Jesus, som han kallades av ängeln innan han blev gravid i livmodern.

22. Och när dagarna för hennes rening uppfylldes, enligt Moselagen, förde de honom upp till Jerusalem för att presentera honom för Herren.

23. Såsom det står skrivet i Herrens lag, skall varje man som öppnar livmodern kallas heligt för Herren;

24. Och att offra enligt vad som sägs i Herrens lag, ett par sköldpaddaduvor eller två unga duvor.

25. Och se, det fanns en man i Jerusalem som hette Simeon; och den här mannen var rättvis och omtänksam och väntade på Israels tröst. och den helige anden var över honom.

26. Och ett svar kom till honom av den Helige Ande att han inte skulle se döden innan han hade sett Herrens Kristus.

27. Och han kom av Anden in i templet; och när föräldrarna tog in det lilla barnet Jesus för att göra för honom enligt lagens sed,

28. Han tog till och med emot honom i sina armar och välsignade Gud och sa:

29. ”Nu sänder du din tjänare i fred, Herre, enligt ditt ord;

30. ”Ty mina ögon har sett din frälsning,

31. ”Som Du har förberett inför alla folks ansikte;

32. "Ett ljus för en uppenbarelse för nationerna och ditt folks Israels ära."

33. Och Josef och hans mor förundrade sig över det som talades om honom.

34. Och Simeon välsignade dem och sade till Maria, hans mor, ”Se, detta [barn] är inställt på att falla och återuppstå för många i Israel och till ett tecken som ska talas emot.

35. "Och också ett svärd kommer att passera genom din egen själ, så att många hjärtans resonemang kan uppenbaras."

36. Och där fanns Anna, en profetinna, dotter till Fanuel, av Asers stam; hon var avancerad på många dagar efter att ha levt med sin man i sju år från sin oskuld.

37. Och hon [var] en änka i omkring åttiofyra år, som inte stod tillbaka från templet och tjänade [Gud] med fasta och böner natt och dag.

38. Och hon stod där vid timmen själv och bekände Herren och talade om honom till alla som väntade på inlösen i Jerusalem.

39. Och när de hade avslutat allt enligt Herrens lag återvände de till Galileen till sin egen stad Nasaret.

Som vi har påpekat är det centrala temat för Luke utvecklingen av förståelsen. I enlighet med detta tema är det lämpligt att nästa scen äger rum i templet. Den här gången är reningsritualen som normalt ägde rum fyrtio dagar efter en födelse. Det är här, där en gammal man vid namn Simeon först möter Jesusbarnet. När vi läser beskrivningen av Simeons upplevelse noterar vi hur ofta historien fokuserar på hans "syn" och på vad han "ser". Vi läser att "det hade uppenbarats för honom av den Helige Ande att han inte skulle se döden innan han hade sett Herrens Kristus" (Lukas 2:26). Och när Simeon kommer in i templet tar han upp barnet i sina armar och säger: ”Herre, nu låter du din tjänare gå i fred, enligt ditt ord. För mina ögon har sett din frälsning ”(Lukas 2:29-30).

Precis som Sakarja hade profeterat om ”ett ljus” som skulle lysa i mörkret, (Lukas 1:79), precis som herdarna såg ett stort ljus - ”Herrens härlighet” - som lyser över dem, lyser den verkliga källan till detta ljus nu över Simeon när han tittar på barnets ansikte. Djupt inspirerad fortsätter Simeon sin profetia: ”Mina ögon har sett din frälsning, som du har förberett för alla folk, ett ljus för att ge uppenbarelse för hedningarna och härligheten av ditt folk Israel ”(Lukas 2:30-32).

När Simeon vänder sig till Maria säger han: ”Se, detta barn är avsett för fall och uppväxt för många i Israel, och för ett tecken som ska talas mot (ja, ett svärd kommer också att tränga igenom din egen själ), så att tankarna av många hjärtan kan avslöjas ”(Lukas 2:35).

Simeons ord är fulla av profetior. Det finns en kraft som gör det möjligt för var och en av oss att leva enligt sanningen vi känner till. Och de som tar emot denna makt ska "stiga upp", medan de som avvisar den ska "falla". Det är precis som Simeon säger: "Se, detta barn är avsett för många och nedgång i Israel."

Eftersom ingen av oss är perfekt kommer vi alla att genomgå tider av tvivel och tider av prövning. Det kommer att finnas tillfällen då vi känner "svärdets genomträngning". Inte ens Mary skulle vara undantagen. Hon skulle bevittna skräck med sin egen sons korsfästelse och känna en mors smärta och ångest. Ja, som Simeon hade sagt till henne: "Ett svärd ska också tränga igenom din egen själ."

Det är en del av resan. Även om vårt lidande kanske inte är lika stort som Maria när hon stod nära korset eller så sorgligt som Jesus som han korsfästes, kommer det att finnas tider när vi också kommer att uppleva sorg, förlust och sorg - tider som kan vara så smärtsamma att det kommer att kännas som om ett svärd har genomborrat genom vår egen själ. Men dessa tider är inte att undvika eller frukta. De kan istället vara möjligheter att förnya vår tro, bekräfta vår tro på Gud och besluta att gå framåt. Det här är de tider då våra mest omhuldade värden kommer att utmanas och våra djupaste tankar kommer att framgå. Dessa tider och dessa prövningar får komma in i våra liv så att vår sanna natur kan avslöjas och ”tankarna hos många hjärtan kan avslöjas.”

Men oavsett hur desperat vår situation eller hur allvarliga våra prövningar finns, finns det fortfarande en lugn plats i våra hjärtan som väntar tålmodigt på Gud. Denna tro representeras av profetinnan Anna, som, precis som Simeon, leds till templet just nu. Efter ett sjuårigt äktenskap var hon änka i många år. Nu, i åldern åttiofyra, har hon aldrig lämnat templet. Istället har hon valt att förbli trogen, "tjänar Gud med fasta och böner natt och dag" (Lukas 2:37).

Det är anmärkningsvärt att både Simeon och Anna drogs till tempelpresentationen samtidigt. Tillsammans representerar de de väsentliga andliga tillgivenheterna - kärleken till sanningen (Simeon) och kärleken till godheten (Anna), som är nödvändiga för ”allting enligt Herrens lag” (Lukas 2:39). Närhelst dessa två egenskaper kombineras i oss, vet vi att vi befinner oss i Guds närhet, att den Helige Ande är över oss och att våra ögon har sett hans frälsning. ⁴

Detta är inte en engångsupplevelse. Det är en upplevelse som fortsätter att växa inom oss, en upplevelse som blir starkare med tiden. Som det står skrivet, ”Och barnet växte och blev starkt i sin ande, fylld med visdom; och Guds nåd var över honom ”(Lukas 2:39).

I templet med forskarna

40. Och det lilla barnet växte och blev stark i Anden, fylld med visdom; och Guds nåd var över honom.

41. Och hans föräldrar åkte till Jerusalem varje år vid påskfestivalen.

42. Och när han var tolv år gick de till Jerusalem enligt festivalen.

43. Och efter att ha avslutat dagarna, när de återvände, stannade pojken Jesus kvar i Jerusalem, och Josef och hans mor visste inte det.

44. Men när de antog att han skulle vara bland dem som var på väg med dem, gick de en dagsresa och sökte honom bland sina släktingar och bekanta;

45. Och när de inte hittade honom återvände de till Jerusalem och sökte efter honom.

46. Och det hände sig efter tre dagar att de hittade honom i templet, sittande mitt bland lärarna och båda hörde dem och ställde frågor.

47. Och alla som hörde honom blev förvånade över hans förståelse och svar.

48. Och när de såg honom, undrade de; och hans mor sade till honom: ”Barn, varför har du gjort detta mot oss? Se, din far och jag har sökt dig, bedrövade. ”

49. Och han sade till dem: ”Varför har ni sökt mig? Visste inte att jag måste vara i vad min Faders är? "

50. Och de förstod inte det ord som han talade till dem.

51. Och han kom ner med dem och kom till Nasaret och lydde dem; och hans mor höll alla dessa ord i sitt hjärta.

52. Och Jesus ökade i visdom och i ålder och i nåd hos Gud och människor.

När berättelsen fortsätter återspeglar skriftspråket den gradvisa utvecklingen av Jesus från "Babe" (Lukas 2:12), till "Jesusbarnet" (Lukas 2:27) till "Pojken Jesus" (Lukas 2:43). I nästa avsnitt upptäcker vi att ”Pojken Jesus” nu är tolv år gammal. Hans föräldrar har tagit honom till templet i Jerusalem för att fira påskhögtiden: ”Och när han var tolv år gammal, drog de upp till Jerusalem enligt festens sed” (Lukas 2:42).

Men när Josef och Maria gick bort och redan var på väg hem, upptäckte de att Jesus inte var med dem. De hade faktiskt redan gått en hel dags resa innan de insåg att Jesus saknades. Troligtvis hade de rest med många andra människor och hade därför antagit att Jesus var någonstans bland dem. Men efter att ha frågat bland sina reskamrater och fortfarande inte hittat honom återvände de till Jerusalem. "Och så hände det att de efter tre dagar hittade honom i templet, sittande mitt bland lärarna, både lyssnade på dem och ställde dem frågor" (Lukas 2:46).

Jesus är ”i templet”. Han lyssnar på de lärda männen och ställer dem frågor. Temat för förståelsen, dess tillväxt och utveckling, fortsätter: "Och alla som hörde honom blev förvånade över hans förståelse och svar" (Lukas 2:47).

När Josef och Maria återvänder till Jerusalem, finner de att de dröjer i templet. Hans mor talar först till honom: "Son," säger hon, "varför har du gjort det mot oss?" Sedan fortsätter hon, med en annan hänvisning till synen: " Titta ", säger hon. "Din far och jag har sökt dig oroligt" (Lukas 2:48). Jesus svarar med ord som avslöjar hans sanna identitet: "Varför sökte du mig?" säger Jesus. "Visste du inte att jag måste handla om min fars verksamhet?" (Lukas 2:49). När avsnittet kommer till sin slutsats, återvänder Jesus till Nasaret med sina föräldrar och är lydig mot dem, men "Hans mor förvarade allt detta i sitt hjärta" (Lukas 2:51). Jesus visste att det var helt passande och riktigt att lyda budet, ”Hedra din far och mor.” Men han visste också att hans högre plikt var att hedra sin far i himlen.

Det är därför Jesus sa, "Jag måste handla om min fars verksamhet." Hans föräldrar "förstod emellertid inte det uttalande som han talade till dem" (Lukas 2:50).

Även om hans ord måste ha varit förvirrande för dem, fortsatte Mary att fundera över deras mening. Det är intressant att komma ihåg att Mary hade ett liknande svar efter herdernas besök. Där läser vi att ”Maria bevarade alla dessa saker och funderade över dem i sitt hjärta” (Lukas 2:19). I båda fallen blir Marias svar symboliskt för det djupare svaret på Jesu ord som vi alla kallas att göra. Det är en kallelse som uppmanar oss att fundera över, reflektera och meditera över betydelsen och betydelsen av Jesu ord i våra egna liv.

Det bör också noteras att förutom födelsen i stallen och änglarnas utseende för herdarna, förblir templet i fokus för de flesta av episoderna i dessa två första kapitel. Luke börjar med Sacharias i templet. Sedan, i kapitel två, presenteras Jesusbarnet i templet och Simeon profeterar i templet. Sedan finns det Anna "som inte lämnade templet utan tjänade Gud med fasta och böner natt och dag." Och nu, i slutet av detta andra kapitel, när det var dags att lämna templet, läste vi att Jesus inte ville lämna templet, Jesus ville inte gå. Istället valde han att stanna i templet där han kunde, som han uttryckte det, ”handla om min fars verksamhet.”

När vi reflekterar över Zacharias böner i templet; när vi betraktar Marias roll som den begrundande, omtänksamma mamman; när vi tänker på Jesus, även som ett litet barn, sitter i templet, lyssnar på lagen och ställer frågor, kan vi inte låta bli att undra över dessa hänvisningar till ett kontemplativt, bönfullt, sanningssökande, liv - tillägnad utvecklingen av förståelsen. Tyngdpunkten ligger på den kontemplativa aspekten i våra liv, ett engagemang för bön och en villighet att "fundera i vårt hjärta" på alla saker som är Gud. I detta skede av vår andliga utveckling är vårt fokus på att lära oss och förstå Guds ord. Precis som Jesus måste vi handla "om vår fars verksamhet".

Fotnoter: