Utforska innebörden av Lukas 22

Passöverplanen

1. Och det osyrade brödets högtid var nära, som kallas påsk.

2. Och översteprästerna och de skriftlärda sökte hur de kunde döda honom, ty de fruktade folket.

3. Och Satan gick in i Judas, kallad Iskariot, som tillhörde antalet av de tolv.

4. Och han gick bort och talade med översteprästerna och hövdingarna hur han skulle förråda honom åt dem.

5. Och de gladde sig och gjorde en överenskommelse om att ge honom silver.

6. Och han lovade och sökte ett tillfälle att förråda honom till dem i folkmassans frånvaro.

Påskens historiska betydelse

När den gudomliga berättelsen fortsätter, närmar sig påsken (Lukas 22:1). Detta religiösa firande har länge betraktats som en av de heligaste tiderna i den judiska kalendern. Även känd som "det osyrade brödets högtid", firar och firar den frigivningen av Israels barn från egyptisk fångenskap. Med detta i åtanke måste vi stanna här för att överväga den historiska betydelsen av påsken.

Efter att ha varit i träldom i fyra hundra år, ropade Israels barn till HERREN, och HERREN hörde deras bön. Om och om igen talade Jehova genom Mose och sade till kungen av Egypten: "Låt mitt folk gå så att de kan tjäna mig" (2 Mosebok 5:1; 7:16; 8:1; 8:20; 9:1; 10:3). I ett försök att få kungen av Egypten att befria folket från slaveriet besöktes pest efter pest över Egypten. Men kungen ville inte låta Israels barn gå. Slutligen var den svåraste plågan av alla på väg att komma över Egypten, alla förstföddas död i landet.

Den sista natten av deras fångenskap blev Israels barn tillsagda att ta ett lamm utan fel, slakta det och lägga lammets blod på dörröppningarna till sina hem. Den natten skulle de stanna inomhus och äta det stekta köttet av lamm tillsammans med bittra örter och osyrat bröd. Under tiden skulle den sista plågan passera genom landet och döda alla förstfödda i alla hem – utom de hem som skyddades av ”lammets blod”. Som det står skrivet: "Och när jag ser blodet, skall jag gå förbi dig; och plågan kommer inte att drabba dig när jag slår Egyptens land” (2 Mosebok 12:13).

Denna mirakulösa händelse blev känd som ”påsken” – en händelse som Jehova ville att de alltid skulle minnas. Som det står skrivet: ”Så skall denna dag vara dig till en åminnelse; och ni skall hålla det som en högtid för Herren i era släktled … som en evig rättsordning” (2 Mosebok 12:14). Påskfesten skulle inte bara minnas natten då pesten gick över deras hem, utan den skulle också fira deras befrielse från träldomen. Som det står skrivet: "Osyrat bröd skall du äta, och komma ihåg att jag på denna dag förde ditt folk ut ur Egyptens land" (2 Mosebok 12:17). “Jag förde dig upp ur Egypten, säger Herren. "Jag har löst dig från träldomshuset" (Mika 6:4). Påsken var alltså ett årligt firande av deras återlösning.

Jesus är förrådd

Med denna historiska bakgrund i åtanke kan vi återvända till den gudomliga berättelsen. Det är tolv århundraden senare, och påsken firas fortfarande. Israels barn minns fortfarande sin återlösning från egyptisk fångenskap. Samtidigt tror de nu att de är under en annan typ av träldom – förtrycket av den romerska regeringen. Men Jesus har försäkrat dem att "förlossningen närmar sig" (Lukas 21:28). Och ändå, även medan Jesus förkunnar detta budskap om befrielse, konspirerar de religiösa ledarna för att döda honom. I deras ögon är Jesus ett allvarligt hot; Hans läror avslöjar deras hyckleri och utmanar deras auktoritet. Samtidigt fortsätter Jesu popularitet bland folket att växa.

Därför vill de religiösa ledarna bli av med Jesus, men på ett sätt som får det att se ut som att de inte har något med Jesu död att göra. Som det står skrivet: ”översteprästerna och de skriftlärda sökte hur de kunde döda honom, ty de fruktade folket” (Lukas 22:2).

De religiösa ledarna behöver inte vänta särskilt länge på ett tillfälle att mörda Jesus. Onda influenser är alltid närvarande, redo att invadera mänskliga sinnen med illvilliga tankar, speciellt när människor är benägna att ta emot dem. Judas, som representerar denna tendens i oss själva, är den förste av lärjungarna att duka under. Och så står det skrivet: "Satan gick in i Judas" (Lukas 22:3). Så snart detta händer, rådgör Judas med de religiösa ledarna, "för att förråda Jesus till dem" (Lukas 22:4). Det här är en bild av "Judas i oss." Det är den del av det mänskliga sinnet som är villig att förråda våra högsta principer i utbyte mot tillfredsställelsen av något lägre begär. Dessutom är de religiösa ledarna förtjusta över Judas erbjudande. Som det står skrivet: "De gladde sig och gjorde en överenskommelse om att ge honom silver" (Lukas 22:5). ¹

Överenskommelsen mellan Judas och de religiösa ledarna har blivit känt som "Passöverplanen". Vid denna tidpunkt i berättelsen sitter handlingen stadigt på plats. Judas kommer i hemlighet att överlämna Jesus till översteprästerna vid en tidpunkt då folkmassan inte är i närheten. I andlig mening representerar detta de tillfällen då vår förståelse (Judas) låter sig korrumperas av de hänsynslösa kraven från våra självtjänande ambitioner (överstepräster). Naturligtvis måste detta göras i hemlighet eftersom det finns andra delar av oss, representerade av "mängden", som skulle invända.

I det här avsnittet representerar mängden inom oss mångfalden av ädla tankar och välvilliga känslor som finns hos oss. Detta är vår högre natur, den del av oss som njuter av sanningen, önskar att göra gott och därför gärna följer Jesus. Men när vi inte är i kontakt med denna inre mängd, bildar vår förståelse en hemlig överenskommelse med vår lägre naturs önskningar. På den heliga skriftens språk är det detta som finns i orden: "Judas försökte förråda honom i folkmassans frånvaro" (Lukas 22:6). ²

En praktisk tillämpning

Det är betydelsefullt att Judas försökte förråda Jesus i frånvaro av folkmassan. Beroende på sammanhanget kan de bibliska termerna "publik" och "mängd" betyda antingen en mängd negativa tankar och känslor eller en mängd positiva. I samband med denna episod representerar mängden som vill höra Jesus vår högre natur. Det här är den del av oss som är angelägna om att höra Herrens ord och göra vad det lär. Ibland kallas detta för vårt samvete. I frånvaro av samvete kan vår förståelse lätt påverkas av vår lägre natur. I detta avseende, lägg märke till de tillfällen då du är frestad att ge efter för lägre begär. Som Judas som gjorde sitt avtal med de religiösa ledarna i hemlighet – när folkmassan inte fanns i närheten – lägg märke till hur detta kan gälla ditt liv. Finns det tillfällen då ditt samvete tycks vara frånvarande - tillfällen då falska tankar som härrör från lägre begär frestar dig?

Fira en ny påsk

7. Och det osyrade brödets dag kom, då påsken måste slaktas.

8. Och han sände Petrus och Johannes och lät säga: Gå och bered påsken åt oss, så att vi må äta.

9. Och de sade till honom: Var vill du att vi ska bereda?

10. Och han sade till dem: Se, när ni kommer in i staden, skall en man möta eder, som bär en kanna vatten; följ honom in i huset där han går in.

11. Och du skall säga till husbonden: Mästaren säger till dig: Var är värdshuset, där jag kan äta påsken med mina lärjungar?

12. Och han skall visa dig ett stort överrum möblerat; där förbereda.

13. Och de gick därifrån och fann som han hade sagt till dem; och de förberedde påsken.

14. Och när tiden hade kommit, satte han sig och de tolv apostlarna med honom.

15. Och han sade till dem: Med längtan har jag längtat efter att äta denna påsk med eder innan jag lider.

16. Ty jag säger eder att jag inte mer skall äta av det, förrän det är fullbordat i Guds rike.

17. Då han tog emot bägaren, tackade han och sade: "Tag detta och fördela det mellan eder."

18. Ty jag säger er att jag inte skall dricka av vinstockens avkastning, förrän Guds rike kommer.

19. Och han tog bröd, tackade och bröt det och gav åt dem och sade: »Detta är min kropp, som är given för eder; gör detta till minne av Mig.

20. Och likaså bägaren efter måltiden, och sade: Denna bägare är det nya förbundet i mitt blod, som utgjuts för er.

Nästa avsnitt börjar under tiden för påskfirandet. Som det står skrivet: "Så kom det osyrade brödets dag, då påsken måste slaktas" (Lukas 22:7). Uttalandet, "påsken måste avlivas" hänvisar till "det felfria lammet" som skulle dödas vid tiden för påsken (2 Mosebok 12:5). Slakten av ett lamm vid påsken var en hävdvunnen tradition. Men den här gången är det felfria lammet – det oskyldiga lammet som är på väg att dödas – Jesus.

Det nya förbundet

Även om Jesus redan har förutspått hans nära förestående död, är lärjungarna omedvetna om att detta är på väg att hända. De är inte heller medvetna om att detta firande av påsken skulle bli deras sista måltid med Jesus. När Jesus säger åt Petrus och Johannes att "gå och förbereda påsken åt oss", frågar de helt enkelt: "Var vill ni att vi ska förbereda?" (Lukas 22:8-9). Jesus säger till dem att när de går in i staden kommer de att möta en man som bär en kanna med vatten. ”När han möter dig”, säger Jesus, ”följ honom in i huset som han går in” (Lukas 22:10). Mer djupt, en man som bär en kanna vatten representerar förståelsen av sanningen. Precis som en kanna är en mottagare av vatten, är sinnet en mottagare av sanning. Om vi är villiga att följa sanningen, vart den än leder, kommer vi att ledas till en plats med högre förståelse. ³

När Jesus fortsätter att undervisa sina lärjungar, säger han till dem att mannen med vattenkannan ska leda dem till "ett stort, möblerat, övre rum" (Lukas 22:12). Detta "övre rum" är en plats inom oss där vi kan ta emot och förstå högre sanning. Detta är en bild av vårt högre sinne, välutrustat med sanning från Guds ord och förberett att ta emot undervisning. Därför står det skrivet att lärjungarna "gick och fann [den övre salen], precis som Jesus hade sagt till dem, och de förberedde påsken" (Lukas 22:13).

När lärjungarna förbereder påskmåltiden i översalen, sätter sig Jesus med dem och säger: ”Jag har längtat efter att äta denna påsk med er innan jag lider; ty jag säger er: Jag skall inte längre äta av det förrän det är fullbordat i Guds rike" (Lukas 22:16). När han börjar ceremonin påminner Jesus dem än en gång om att hans korsfästelse är nära och att detta kommer att bli den sista måltiden han kommer att ha med dem. Innan de har en chans att svara säger Jesus åt dem att ta bägaren med vin och dela den mellan sig. Sedan, för tredje gången, påminner Jesus dem om att detta kommer att vara sista gången han kommer att dricka med dem "tills Guds rike kommer" (Lukas 22:18).

På ett plan kan det tyckas att Jesus bara är en observant religiös person, som noggrant utövar de föreskrivna ritualerna för sin tro. Men den djupare sanningen är att detta inte var någon vanlig påsk. Jesus introducerade sina lärjungar till en ny typ av gemenskap där han skulle lära ut påskens andliga betydelse. Vanligtvis skulle påskmåltiden börja med en välsignelse på brödet och vinet. När de bröt brödet och drack vinet från påskmåltiden, skulle de recitera samma skriftställe som hade getts till deras förfäder. De skulle säga: "Jag gör detta för vad Herren gjorde för mig när han förde mig ut ur Egypten" (2 Mosebok 13:8).

Men Jesus reciterar inte dessa minnesord. I stället, efter att ha tackat för brödet, bryter Jesus det och ger det till sina lärjungar och säger: ”Detta är min kropp som ges för er. Gör detta till min åminnelse” (Lukas 22:19). På en bokstavlig nivå talar Jesus om sin död på korset – offret av sin kropp. Sedan, när Jesus lyfter vinbägaren, säger han: "Denna bägare är det nya förbundet i mitt blod, som utgjuts för er." På ett plan syftar Jesus på blodet som han kommer att utgjuta för alla människor när han dör på korset. Men på ett djupare plan syftar Jesus på den sanning han har kommit för att ge till alla människor – den andliga sanningen som kommer att befria människor från falska övertygelser och onda begär. Detta är det nya förbundet mellan Gud och hans folk.

Det gamla förbundet hade att göra med en bokstavlig förståelse av skrifterna. Men det nya förbundet som Jesus erbjuder har att göra med det andliga budskapet som finns i dessa lagar och en ny tillgivenhet för att hålla dem. Inte längre skulle en relation med Gud vara baserad på en strikt anslutning till lagens bokstav. Snarare skulle en relation med Gud hittas genom att förstå lagens ande och leva enligt den. Som det står skrivet i de hebreiska skrifterna: "De dagar kommer då jag ska sluta ett nytt förbund med Israels hus", säger Herren. "Jag ska lägga min lag i deras sinnen och skriva in den i deras hjärtan. Och jag skall vara deras Gud, och de skall vara mitt folk" (Jeremia 31:31-33). ⁴

Den sista natten före deras befrielse från egyptisk fångenskap befalldes israeliterna att placera lammets blod på dörröppningarna till sina hem. Sedan blev de tillsagda att stanna inne hela natten. Som det står skrivet: "Och ingen av er skall gå ut ur husets dörr förrän på morgonen" (2 Mosebok 12:22). Hela natten skyddade blodet från lammet som fanns på dörren till deras hem dem från skada. Det var lagens bokstav; det var det gamla förbundet. Men Jesus ger en ny förståelse av lagen, och med den nya förståelsen inviger ett nytt förbund mellan Gud och hans folk. Från denna tidpunkt och framåt skulle firandet av påsken inte handla om pesten som gick över människors hem under tiden för deras fångenskap i Egypten. Det skulle snarare handla om den gudomliga sanning som gör människor befriade från andlig träldom.

I det gamla förbundet skyddade lammets blod som placerades över dörröppningarna människor från fysisk förstörelse. I det nya förbundet är vi inte bara skyddade från andlig förstörelse utan får också andligt liv genom den sanning som Jesus lär.

En praktisk tillämpning

I den heliga skriften representerar ett "hus" det mänskliga sinnet, och "dörröppningen" till ett hus representerar platsen där tankar kommer in. Att hålla sanningen i främsta rummet erbjuder därför skydd mot andlig fara. Till exempel kan Jesu lära om ödmjukhet och tro förhindra att stolthet och förtvivlan kommer in i vårt sinne. På liknande sätt kan Jesu lära om förlåtelse och kärlek förhindra förbittring och hat från att komma in i vårt sinne. Detta är vad det innebär att bli frälst av lammets blod. Det är frälsning från synd genom att leva i enlighet med sanningen som Jesus lär. Som en praktisk tillämpning, välj någon sanning från Herrens ord och visualisera den som ett skydd. Håll det i framkant av ditt sinne, lev efter det, och lägg märke till hur det avvärjer falska idéer och negativa känslor. Håll dig under tiden "inne", skyddad av sanningen, hela natten - det vill säga tills de destruktiva tankarna och negativa känslorna "går över". ⁵

Argumenterar om storhet

21. Men se, hans hand som är med mig på bordet.

22. Och verkligen Människosonen går, enligt vad som var bestämt; men ve den man av vilken han blir förrådd!

23. Och de började tvista sinsemellan om vem av dem det var som skulle begå detta.

24. Och det var också en strid bland dem, vem av dem som skulle anses vara störst.

25. Och han sade till dem: Folkens konungar råda över dem, och de som har makt över dem kallas välgörare.

26. Men du skall inte vara så; men den som är störst bland eder, låt honom bli som den yngre, och den som styr som den som tjänar.

27. Ty vad är störst, han som sitter, eller han som tjänar? Är det inte han som sitter? Men jag är mitt ibland er som Han som tjänar.

28. Men ni är de som har stannat hos mig i mina frestelser.

29. Och jag upprättade åt er ett rike, såsom min Fader har upprättat åt mig,

30. Så att ni kan äta och dricka vid mitt bord i mitt rike och sitta på troner och döma Israels tolv stammar.

Medan han var i det övre rummet med sina lärjungar, gav Jesus grunden till det som skulle bli det nya förbundet. Det skulle vara ett nytt sätt att få kontakt med Gud, inte genom rädsla och lydnad, utan snarare genom förståelse och kärlek. Mycket av det han sa var dock klädd i symboliskt språk, särskilt hans hänvisningar till hans kropp och hans blod. I allt som han sa lärde Jesus dem den djupare innebörden av vad som krävs för att bli befriad från träldom – inte bara fysisk träldom, utan, djupare, för att bli befriad från andlig träldom.

Lärjungarna är ännu inte beredda att förstå dessa djupare nivåer, men de kan förstå vad det innebär att förråda sin ledare. Därför, utan ytterligare förklaring, säger Jesus: "Se, hans hand som förråder mig är vid detta bord med mig" (Lukas 22:21). Jesus vet att han är på väg att genomgå ett intensivt lidande och korsfästelse. Ändå förutspår han att plågan för den person som förråder honom kommer att bli mycket större. Som Jesus uttrycker det: "Sannerligen, Människosonen går som det har bestämts, men ve den man som har förrådt honom" (Lukas 22:22).

Vid denna tidpunkt i den gudomliga berättelsen har Jesus konsekvent talat om sig själv som Människosonen. Därför, när Jesus nu talar om att Människosonen har blivit förrådd av någon som sitter till bords med honom, så vet lärjungarna att Jesus säger att en av dem har förrådt honom. Lärjungarna börjar genast ifrågasätta varandra, letar efter den skyldige och undrar vem som skulle begå en sådan bedräglig handling (Lukas 22:23).

I en djupare mening är att "förråda Människosonen" att lära sig sanningen men inte att leva efter den. Till exempel har Jesus ofta lärt sina lärjungar om vikten av ödmjukhet. Han har sagt till dem att när de bjuds in till en bröllopsfest ska de inte försöka upphöja sig själva genom att sitta på en av offerhöjderna. Snarare borde de ta en lägre plats. Som Jesus har sagt: "Den som upphöjer sig själv kommer att bli förnedrad, och den som ödmjukar sig själv kommer att bli upphöjd" (Lukas 14:11). Jesus har också talat om en ödmjuk tiggare vid namn Lasarus som gick till himlen, en ödmjuk änka vars ringa offer var värt mer än alla bidrag från de rika och små barn som lätt tar emot Guds rike. Dessa är bland de många lärdomar som Människosonen har lärt dem.

Det är därför anmärkningsvärt att trots dessa många lärdomar, har detta ofta upprepade budskap om ödmjukhet inte slagit rot. Till exempel i nästa vers tvistar lärjungarna om vem som är förrådaren och grälar om vem av dem som skulle anses vara störst (Lukas 22:23-24).

Som vi snart ska se var Judas förräderi stort, men alla lärjungarnas förräderi är inte mindre betydelsefullt. Detta beror på att varje lärjunge representerar inte bara en himmelsk princip utan också ett särskilt sätt på vilket var och en av oss förråder Människosonen. Detta svek händer varje gång vi beslutar oss för att leva enligt de högsta principerna som vi känner till och sedan finner oss själva misslyckas med att leva enligt dessa principer. I våra högsta sinnestillstånd har vi änglars upplösning; i våra lägsta sinnestillstånd verkar vi ha förlorat vår vilja. Dessa höga ambitioner som gjordes i våra högsta stater verkar vara bortglömda, begravda under rationaliseringar, motiveringar och själviska begär.

Sitter på troner

Jesus är alltid tålmodig lärare och fortsätter att undervisa sina lärjungar. Återigen ger Jesus en lektion om ödmjukhet. Den här gången är det i ledarskapssammanhang. Han börjar med att påminna dem om att självtjänande härskare tycker om att tala om för folk vad de ska göra, kontrollera dem och behärska dem. Som Jesus uttrycker det: "Hedningarnas kungar utövar herravälde över dem" (Lukas 22:25). Jesus vet att han snart kommer att lämna deras närvaro och ger dem instruktioner om att bli tjänare-ledare. Till skillnad från dem som styr för att de älskar makt och framträdande, bör lärjungarna se sig själva som ödmjuka tjänare. Som Jesus säger: ”Så ska det inte vara bland er. Istället ska den störste bland er vara som den yngste, och den som styr ska vara som en som tjänar” (Lukas 22:26-27).

Genom denna undervisning för Jesus dem tillbaka till en av sina viktigaste principer, och en av de sista sakerna han kommer att lära dem innan hans korsfästelse. Det är ännu en lektion i ödmjukhet. Sanna ledare ser inte sig själva som "största". Istället förstår de att det är större att tjäna än att bli serverad. ⁶

Det är betryggande att veta att Jesus inte skarpt tillrättavisar lärjungarna. Han förstår att de – liksom vi – fortfarande lär sig. De har följt honom noga i tre år och har stannat vid hans sida, även under tider av konflikt. Därför ger Jesus dessa tröstande ord: ”Men ni är de som har fortsatt med mig i mina prövningar. Och jag skänker er ett rike, precis som min Fader har gett mig ett" (Lukas 22:28-29).

Medan Jesus tänker och talar andligt, tänker lärjungarna återigen materiellt. De inser inte att när Jesus talar om ett "rike", syftar han på den enda makt som styr och styr i den andliga världen - kraften i den gudomliga sanningen när den är fylld av Guds kärlek. Med andra ord, Jesus lovar sina lärjungar att i det kommande riket kommer de att ha makten att härska över kraven från sin lägre natur. När Jesus säger att de verkligen kommer att "äta och dricka vid hans bord i hans rike", säger han att de kommer att få gudomlig kärlek för att mata sin andliga hunger, och gudomlig sanning för att släcka sin andliga törst.

I den mån lärjungarna är villiga att ta emot den andliga näring som Jesus ger, kommer de att kunna styra sina andliga liv och ha makten att dämpa själviska böjelser. Även om detta verkligen är Jesu djupare budskap, uttrycker han det på ett sätt som är anpassat till Hans lärjungars världsliga ambitioner. Jesus vet att vid denna tidpunkt i sin andliga utveckling behöver lärjungarna denna typ av incitament. Därför, med hjälp av den heliga skrifts språk, säger Jesus till dem att de ska "äta och dricka vid mitt bord i Mitt rike, sittande på troner och döma Israels tolv stammar" (Lukas 22:30). ⁷

Jesus ger inte ett falskt löfte. Medan lärjungarna aldrig kommer att sitta på fysiska troner, vet Jesus att de så småningom kommer att ha den visdom som gör det möjligt för dem att döma "Israels tolv stammar inom sig" – hela deras tanke- och känslorvärld. Ur det högre perspektivet skulle de kunna skilja mellan självtjänande ambitioner och ädlare ambitioner, genom att använda Herrens sanning för att göra det. På den heliga skriftens språk skulle de verkligen "sitta på troner" och styra sin inre värld. ⁸

En praktisk tillämpning

Liksom lärjungarna motiveras vi ofta av mindre mål, särskilt när vi börjar vår andliga resa. Så småningom kommer vi att inse att det är viktigare att styra vår inre värld än att styra över många riken. I stället för vår önskan att kontrollera människor och bedöma deras motiv, kan vi studera Ordet, se inåt och be om kraften att underordna själviska ambitioner och förvisa varje ond böjelse från vårt inre rike. Med detta i åtanke, ställ dig själv denna fråga: "Finns det några tankar och känslor som jag behöver underordna mig eller till och med förvisa från mitt inre rike så att jag kan leva enligt mina högsta ambitioner?" Öva på att använda Herrens sanning för att styra din inre värld.

Förbereder för testtimmen

31. Och Herren sade: Simon, Simon, se, Satan har bett dig att sålla som vete.

32. Men jag har vädjat om dig, att din tro inte försvinner; och när du är omvänd, styrka dina bröder.

33. Och han sade till honom: Herre, jag är beredd att följa med dig både i fängelse och till döden.

34. Och han sade till honom: Jag säger dig: Petrus, hanen skall inte gala i dag, förrän du tre gånger har förnekat att du känner mig.

35. Och han sade till dem: »När jag sände ut eder utan plånbok, packning och skor, saknade eder något? Och de sade: Ingenting.

36. Då sade han till dem: Men nu, den som har en plånbok, låt honom ta den, och likaså paketet, och den som inte har ett svärd, låt honom sälja sin klädnad och köpa en.

37. Ty jag säger eder att detta som är skrivet ännu måste ta slut i mig: Och han räknades med överträdarna. Ty det som rör mig har ett slut.

38. Och de sade: "Herre, se, här är två svärd." Och han sade till dem: Det är nog.

Under påskmåltiden med sina lärjungar förutspådde Jesus att en av dem skulle förråda honom. I nästa avsnitt blir det uppenbart att Judas inte är den enda förrädaren. Även om Judas är den förste att förråda Jesus, blir Simon Petrus nästa. Som Jesus varnar honom i förväg: "Simon, Simon! Sannerligen, Satan har bett om dig för att sålla dig som vete. Men jag har bett för dig att din tro inte ska försvinna" (Lukas 22:32). Som svar visar Peter ett självförtroende. Han kan inte tro att hans tro kommer att misslyckas. Han kan inte heller tro att han någonsin skulle överge Jesus. Tvärtom, han gör denna högtidliga förklaring: "Herre, jag är redo att följa med dig, ja till fängelse och död" (Lukas 22:33).

Men Jesus vet att Petrus tro kommer att bli frestad. Därför säger han till Petrus: "Innan tuppen gal i dag, ska du tre gånger förneka att du känner mig" (Lukas 22:34). Varje evangelium nämner att Petrus kommer att förneka Herren tre gånger innan tuppen gal. Men bara i Lukas läser vi tilläggsfrasen att Petrus kommer att förneka att han känner Jesus. Hänvisningen till "veta" påminner oss om att Evangeliet enligt Lukas handlar om utvecklingen av förståelsen. Det handlar om att förstå den gudomliga sanningen så djupt och med en sådan innerlig övertygelse att i frestelsens stund kommer ens "tro inte att misslyckas".

För Jesus och hans lärjungar närmar sig frestelsens stund med stormsteg. Det kommer att vara en tid för lärjungarna att sammanfatta all sanning som Jesus har lärt dem. Före den här tiden behövde de bara lita på Jesu kärleksfulla närvaro. Detta liknar hur barn litar på skyddet av sina föräldrar, särskilt i deras tidiga utvecklingsstadier. Det är samma sak för var och en av oss när vi börjar våra andliga resor. Tidigare i detta evangelium, när Jesus sände ut sina lärjungar för att sprida de goda nyheterna, sade han till dem: "Ta ingenting på er resa, varken stav eller väska, varken bröd eller pengar" (Lukas 9:3). Allt de behövde göra var att lita på Jesus.

Nu är det dock annorlunda. Oskyldigt förtroende är viktigt, men det kommer inte att räcka. I detta avseende säger Jesus till sina lärjungar: "När jag sände er utan pengapåse, säck och sandaler, saknade ni något?" (Lukas 22:25). Deras svar är att de saknade "ingenting" (Lukas 22:35). Jesus har tålmodigt instruerat dem hela vägen och gett dem bara så mycket sanning som de kunde använda. Men nu, när de är på väg att gå in i djupare prövningar, säger Jesus att saker och ting kommer att bli annorlunda. Som Jesus uttrycker det: ”Men nu, om du har en pengapåse, ta den och likaså en säck; och om du inte har ett svärd, sälj din kappa och köp en” (Lukas 22:36).

Med hjälp av den heliga skriftens språk uppmanar Jesus sina lärjungar att beväpna sig med pengapåsar, säckar och svärd. Genom att säga åt dem att beväpna sig med "pengapåsar", menar Jesus att de kommer att behöva använda sin förståelse av andlig sanning för att hantera de kommande prövningarna. I Ordet är "pengapåsar" och "säckar" båda behållare - speciellt behållare för sanning. På samma sätt kommer de att behöva andliga "svärd" för skydd. På den heliga skriftens språk representerar "svärd" förmågan att fatta skarpa, skarpa, intelligenta beslut baserade på en välutvecklad förståelse. I biblisk symbolik representerar ett draget svärd den gudomliga sanningens oövervinnerliga kraft i krig mot falskheter och ondska. ⁹

Kort sagt, Jesus säger åt sina lärjungar att förbereda sig för det som redan har profeterats i skrifterna. Jesus vet att alla profetior om honom – inklusive hans korsfästelse och död – är på väg att uppfyllas. Som han uttrycker det, "Det som är skrivet om mig når sin uppfyllelse" (Lukas 22:37). Lärjungarna kommer att behöva vara särskilt förberedda för denna tid av prövning. Deras sinnen borde vara beväpnade med de kraftfulla sanningar som Jesus har lärt dem.

Detta samtal mellan Jesus och hans lärjungar, där han säger åt dem att ta med sig pengapåsar, säckar och svärd, äger rum endast i Lukas – evangeliet som relaterar till utvecklingen av förståelsen av sanning. I sina kommande prövningar kommer lärjungarna att behöva ha så mycket sanning som möjligt till sitt förfogande. Det kommer att pågå ett krig inom dem när de går igenom sina andliga prövningar. Under dessa tider av andlig strid, när rädslor och tvivel uppstår i deras sinnen, kommer lärjungarna att behöva komma ihåg och lita på sanningen som Jesus har gett dem. ¹⁰

Lärjungarna är dock ännu inte redo att förstå Jesu djupt symboliska språk. Han säger åt dem att beväpna sig med andlig sanning; men de tror att han talar om bokstavliga svärd. Därför säger de: "Herre, se, här är två svärd" (Lukas 22:38).

Som svar säger Jesus: "Det är nog" (Lukas 22:38). Lärjungarna tänker att två svärd kommer att räcka för att bekämpa fiender. I den andliga verkligheten kunde dock inget fysiskt vapen försvara dem mot de andliga strider som de var på väg att genomgå. Men det finns två svärd som skulle försvara, stödja och upprätthålla dem genom de kommande rättegångarna. Först och främst skulle de vara svärdet för deras tro på Jesus. Och deras andra "svärd" skulle vara ett liv enligt dekalogens bud. I grund och botten är detta vad det innebär att älska Herren av hela sitt hjärta och att älska nästa som sig själv. Dessa "två svärd", säger Jesus, är "tillräckliga". ¹¹

Bön på Oljeberget

39. Och han gick ut och gick enligt sin sed till Oljeberget, och hans lärjungar följde honom.

40. Och när han var på platsen, sade han till dem: Be att ni inte kommer i frestelse.

41. Och han drog sig tillbaka från dem omkring ett stenkast, och föll på knä och bad,

42. Säger: Fader, om du har för avsikt att denna bägare skall gå ifrån mig - ske dock inte min vilja utan din.

43. Och för honom sågs en ängel från himlen som styrkte honom.

44. Och när han var i ångest, bad han mera intensivt; och hans svett var som bloddroppar som föll ner till jorden.

45. Och när han stod upp från bönen och kom till sina lärjungar, fann han dem slumrande av sorg,

46. Och han sade till dem: Varför sover ni? Stå upp och be att du inte kommer i frestelse.

Bönens kraft

Jesus har ofta påmint sina lärjungar om att han måste gå till Jerusalem, lida mycket, bli konfronterad av översteprästerna, dömd, gisslad och korsfäst (Lukas 9:22; 9:31; 9:44). Även när han gick in i Jerusalem som den utlovade Messias, talade Jesus återigen till sina lärjungar om hans död och korsfästelse (Lukas 18:31-33). När Jesus firade påsken med sina lärjungar sa han till dem tre gånger att detta skulle vara den sista måltiden han skulle ha med dem och att allt som profeterna skrev om honom snart skulle fullbordas (Lukas 22:18). Och till och med när Jesus sa till dem att han skulle "räknas med överträdarna", vilket upprepade Jesajas profetia om att Messias skulle "utgjuta sin själ till döden" (Jesaja 53:12), lärjungarna förstod inte vad som var på väg att hända.

Ändå ger Jesus inte upp sina lärjungar. Istället fortsätter han att göra allt för att leda dem till de högsta platserna av kärlek och förståelse. Detta representeras i nästa vers som börjar med en bild av lärjungarna som följer Jesus uppåt till Oljeberget. Det är där, från den högre utsiktspunkten, som Jesus säger till sina lärjungar: "Be att ni inte kommer i frestelse" (Lukas 22:40).

I både Matteus och Mark står det skrivet att Jesus ledde sina lärjungar till platsen som heter "Getsemane" (Matteus 26:36; Markus 14:32). I Lukas nämns dock inte "Getsemane". Istället kallas denna plats för "Olivberget". Även om dessa platser är tekniskt identiska, är skillnaden i terminologi betydande. I heliga skrifter förknippas "oliver", på grund av deras många användningsområden och gyllene färg, ofta med "kärlek". Och berg är, på grund av sin höjd, ofta förknippade med en förhöjd förståelse och med bön. Som det står skrivet i de hebreiska skrifterna: "Till alla som håller mitt förbund, jag skall föra dem till mitt heliga berg och glädja dem i mitt bönehus" (Jesaja 56:7).

Detta fokus på bön löper genom Lukasevangeliet som en jämn ström. För att bara nämna några få exempel, vid hans dop, medan Jesus bad, öppnades himlen (Lukas 3:21). Vid sin förvandling gick Jesus upp på ett berg för att be. Och där, på den bergstoppen, medan Jesus bad, förvandlades hans ansikte, och hans mantel blev vit som blixten (Lukas 9:29-30). Även om dessa episoder också är inspelade i Matteus och Mark, nämns ytterligare detaljer om Jesus som ber vid dessa tider endast i Lukas. För att ta ett annat exempel, både Matteus och Mark beskriver att Jesus går upp på ett berg för att be (Matteus 14:23; Markus 6:46). Men när Lukas registrerar samma händelse, lägger han till detaljen att Jesus fortsatte hela natten i bön (Lukas 6:12). Endast i Lukas finner vi orden: "Herre, lär oss att be" (Lukas 11:1). Endast i Lukas hör vi fariséens och tullindrivarens böner (Lukas 18:9-14). Det är därför i Lukas, med sitt fokus på utvecklingen av en högre förståelse och på bön, denna högre plats inte kallas "Getsemane", utan snarare "Olivberget."

Därför, när Jesus säger till sina lärjungar att "Be att ni inte kommer i frestelse" (Lukas 22:40), Han upprepar något som han ofta har berättat för dem och ofta modellerat för dem. Denna påminnelse är särskilt viktig vid denna tidpunkt i den gudomliga berättelsen. Eftersom Jesus vet att hans lärjungars tro är på väg att prövas hårt, särskilt när han går igenom korsfästelse och död, vill Jesus att hans lärjungar ska vara väl beväpnade för deras kommande frestelser. Han vet att bön kommer att öppna vägen för Herren att föra sanning till minnet av dem. Och dessa sanningar kommer att bli deras försvarsvapen. De kommer att vara de svärd och sköldar som behövs för inre strid.

Svårigheten av andlig strid

Kampen som Jesus genomgår, inte bara på Oljeberget, utan också under hela hans liv, har varit ständiga, progressiva och allt svårare. Vi lärde oss först om dem när djävulen frestade Jesus i öknen. Vid den tiden övervann Jesus varje frestelse genom den gudomliga sanningens kraft. Som ett resultat "vek djävulen från honom för en tid" (Lukas 4:13). ¹²

Men det var bara "för en tid", vilket betyder att striden inte var över. Helvetets djävlar skulle återvända, om och om igen för att plåga Jesus, inte bara genom de religiösa ledarna, utan nu genom djupare och mer subtila attacker, vilket ledde honom till förtvivlan över resultatet av hans uppdrag. ¹³

Detta blir uppenbart när Jesus avlägsnar sig "ungefär ett stenkast" från lärjungarna och knäböjer för att be. Han vet att han är på väg att genomgå svåra frestelser, representerade av lidandets "bägare". Därför börjar han sin bön med de förtvivlade orden: "Fader, om det är din vilja, ta bort denna bägare från mig." Han tillägger sedan: "Men ske inte min vilja, utan din." (Lukas 22:42).” ¹⁴

Som vi redan har sett har bön kraften att öppna himlen. Detta är vad som händer nu när Jesus knäböjer i bön. Som det står skrivet, medan Jesus bad, "uppenbarade sig en ängel för honom från himlen och stärkte honom" (Lukas 22:43).

Liksom Jesus blir var och en av oss andligt stärkt närhelst en ängel påkallar vår påminnelse om gudomlig sanning från Herrens ord. Denna sanning blir svärdet vi använder för att bekämpa ondska och falskheter som strävar efter att fylla oss med rädsla och tvivel. Sådana strider kan vara en mäktig kamp. Vid sådana tillfällen måste våra böner vara allvarliga och ivriga. Som det står skrivet: ”Jesus var i ångest och bad mer uppriktigt. Och hans svett var som bloddroppar som föll till jorden” (Lukas 22:44). ¹⁵

Detta bildspråk är en kraftfull påminnelse om att andlig strid kan vara svår. Det kan vara en plågsam kamp. Oavsett hur stark viljan att ge efter kan vara, måste vi be att vi inte dukar efter. Det är därför Jesus fortsätter den inre striden, ber uppriktigt och innerligt, med svett som rinner ner som bloddroppar. Ju häftigare helvetena anföll honom, desto ivrigare bad han.

I djupet av sin bön inser Jesus att mänsklighetens frälsning hänger på vägen och att det enda sättet att hantera den kommande korsfästelsen är att gå igenom den. Han vet också att han måste möta sin kommande prövning med mod och övertygelse. Eftersom han vet att hans mänskliga sida inte kan segra över helvetet, sätter han sin tillit till Gud, med vetskapen om att striden är Herrens och att Guds vilja måste ske. Stärkt av denna tanke ”står Jesus upp” från bönen och går till sina lärjungar (Lukas 22:45). ¹⁶

Lärjungarna, som har varit med Jesus under denna tid, hanterar sin egen sorg. Som ett resultat har de somnat. Jesus har nyligen sagt till dem att några av dem kommer att förråda honom, att de borde fokusera på tjänst snarare än storhet, och att de borde beväpna sig med svärd för de kommande prövningarna. Jesus har också sagt till dem att be så att de inte hamnar i frestelse. För lärjungarna som har hoppats få sitta på troner är detta inga goda nyheter. Förståeligt nog, när Jesus reser sig från bönen, finner han sina lärjungar "sovande, utslitna av sin sorg" (Lukas 22:45). Jesus påminner dem än en gång om att be. "Varför sover du?" säger han till dem. "Stå upp och be, så att du inte kommer i frestelse." (Lukas 22:46).

Healing a Soldier’s Ear

47. Men medan han ännu talade, se, en folkmassa; och han som hette Judas, en av de tolv, kom framför dem och närmade sig Jesus för att kyssa honom.

48. Men Jesus sade till honom: Judas, förråder du Människosonen med en kyss?

49. Och de som voro omkring honom, då de såg vad som skulle ske, sade till honom: Herre, skola vi slå med svärd?

50. Och en av dem slog översteprästens tjänare och tog av hans högra öra.

51. Men Jesus svarade och sade: »Tillåten det även till detta; och han rörde vid hans öra och botade honom.

52. Och Jesus sade till översteprästerna och templets hövdingar och de äldste som hade kommit emot honom: Har ni kommit ut som mot en rövare med svärd och trästavar?

53. När jag dagligen var med dig i templet, sträckte du inga händer mot mig; men detta är din stund och mörkrets auktoritet.

Medan Jesus fortfarande talar med sina lärjungar och uppmuntrar dem att "stå upp och be", anländer en skara. De leds av Judas och har för avsikt att arrestera Jesus. När Judas ser Jesus, ger han Jesus den traditionella hälsningen av en kyss. Jesus, väl medveten om Judas avsikt, säger till honom: "Judas, förråder du Människosonen med en kyss?" (Lukas 22:48). Så snart de andra lärjungarna inser vad som händer, skyndar de till Jesu försvar och säger: "Herre, ska vi slå med svärd?" (Lukas 22:49). Och sedan, även innan Jesus har en chans att svara, gör de just det. Som det står skrivet: "Och en av dem slog översteprästens tjänare och högg av hans högra öra" (Lukas 22:50).

Jesus säger till sina lärjungar att det är onödigt att använda sina svärd för att försvara honom. "Tillåt även detta", säger Jesus (Lukas 22:51). Och sedan utför Jesus ett annat mirakel: Han sträcker sig upp, rör vid örat på översteprästens tjänare och botar honom (Lukas 22:51). Det bör särskilt noteras att detta mirakel, som motsvarar det sätt på vilket Gud återställer vår förmåga att höra andlig sanning och förstå sitt ord, äger rum endast i Lukas – evangeliet som i första hand fokuserar på vår förståelse . Under hela sin verksamhet har Jesus uppmuntrat människor att höra och förstå sanningen. Som han sa tidigare i detta evangelium: "Den som har öron att höra, låt honom höra" (Lukas 8:8; 14:35) och "Låt dessa ord sjunka ner i dina öron" (Lukas 9:44). ¹⁷

Efter att ha botat tjänarens öra vänder Jesus sig till de religiösa ledarna som kommit med soldaterna och säger till dem: "Har ni kommit ut som mot en rövare med svärd och klubbor?" (Lukas 22:52). Han tillägger sedan: "När jag var med dig dagligen i templet, försökte du inte gripa mig" (Lukas 22:53).

På ett plan grep de inte Jesus i templet eftersom de var rädda för vad folket skulle säga och göra. Men på en djupare nivå föreställer deras ankomst i mörkret, som en tjuv, hur våra djupaste frestelser kommer under våra mörkaste timmar. Det här är tillfällen då sanningen blir förvriden och förvrängd av våra rädslor och tvivel. Dessa rädslor och dessa tvivel representeras av översteprästerna och de äldste, till vilka Jesus säger: "Detta är din stund och mörkrets makt" (Lukas 22:53).

Peters förnekelse

54. Och de tog honom och förde honom bort och förde honom in i översteprästens hus. och Petrus följde på långt håll.

55. Och när de hade tänt en eld mitt på gården och satt sig tillsammans, satte sig Petrus mitt ibland dem.

56. Men när en piga såg honom där han satt vid ljuset och såg på honom, sade hon: »Också denna var med honom.»

57. Och han förnekade honom och sade: Kvinna, jag känner honom inte.

58. Och efter en liten stund sade en annan när han såg honom: "Också du tillhör dem; men Petrus sade: "Människa, det är jag inte."

59. Och ungefär en timme ingripande, bekräftade en annan starkt och sade: I sanning var också denna med honom, ty också han är en galileer.

60. Och Petrus sade: Man, jag vet inte vad du säger. Och genast, medan han ännu talade, galade hanen.

61. Och Herren vände sig om och såg på Petrus. Och Petrus kom ihåg Herrens ord, när han hade sagt till honom: Innan hanen gal, skall du förneka mig tre gånger.

62. Och Petrus gick ut och grät bittert.

Närhelst vi befinner oss i tider av "mörker" är vår tro på prov. I nästa avsnitt föreställs detta av Peters förnekande av att han känner Jesus. När vi börjar det här avsnittet bör man komma ihåg att Petrus, liksom alla lärjungar, representerar en aspekt av oss själva. Normalt representerar Petrus tro, särskilt viljan att ta emot Guds läror och leva enligt dem. Men ibland har Peter en motsatt representation. Vid dessa tillfällen representerar han de ögonblick då tron är svag. Det är dessa tillfällen då vi har möjlighet att ta ett starkt ställningstagande för vad vi tror, men vägrar att göra det. I det här avsnittet kommer Peter att ha möjlighet att antingen bekänna sin tro eller förneka den. ¹⁸

Episoden börjar precis efter att Jesus arresterats och förts in i översteprästens hus (Lukas 22:54). Petrus följer efter, men "på avstånd" så att han inte verkar vara förknippad med Jesus. Det är fortfarande mitt i natten och händelserna är höljda i mörker. Det är kallt också. Det är därför de tänder en eld och sätter sig mitt på gården. Samtidigt är Jesus inne och förhörs av översteprästen och andra religiösa ledare.

Det är viktigt att notera att Jesus är inne medan Petrus är ute på gården. Det är där, på gården, medan han värmde sig vid elden, som en tjänarinna tittar på Petrus och säger: "Också denna man var med honom" (Lukas 22:56). Detta är Petrus första tillfälle att förklara att han är en stolt efterföljare av Jesus. Istället, när tjänarinna identifierar honom som en av lärjungarna, säger Petrus: "Kvinna, jag känner honom inte" (Lukas 22:56). Några ögonblick senare, när en annan person ser Peter och säger: "Också du är en av dem", svarar Peter snabbt: "Människa, jag är inte" (Lukas 22:58). Sedan, en timme senare, närmar sig en tredje person Petrus och insisterar på att Petrus verkligen är en av Jesu efterföljare (Lukas 22:59). Detta är Peters tredje tillfälle att förklara sin tro. Istället är Petrus ännu mer orubblig och insisterar på att han inte har något med Jesus att göra. Som Petrus säger till mannen: "Jag vet inte vad du talar om" (Lukas 22:60).

Just då, även när Petrus fortfarande talar, "galar tuppen" (Lukas 22:60).

Tuppens galande förebådar gryningens ankomst. Det har varit en lång kall natt i mörkret. Men solen börjar gå upp och med den morgonens första ljus. Det är då Petrus tittar inåt, mot de inre kamrarna där Jesus är. Samtidigt vänder Jesus sig om och ser på Petrus (Lukas 22:61). I det ögonblicket minns Petrus vad Jesus sa: "Innan tuppen gal, ska du förneka mig tre gånger" (Lukas 22:61). Denna insikt är naturligtvis ett djupt smärtsamt ögonblick för Peter. Som det står skrivet: "Peter gick ut och grät bittert" (Lukas 22:62). Och ändå är detta också ett viktigt ögonblick av erkännande. Det är gryningen av nytt ljus i Peters sinne, representerat av tuppens galande vid gryningen.

En praktisk tillämpning

Peters tidiga morgonuppvaknande är betydelsefullt. När han minns sitt löfte och Jesu ord, gråter han bittert. Det finns tillfällen då vi också upplever djup ånger, särskilt när vi inte har levt upp till våra högsta principer. Och ändå, i den andliga verkligheten, är erkännandet av något andligt misslyckande ett tecken på framsteg. Vi är i alla fall vakna. Det har vi åtminstone märkt. Även om ånger är viktigt, kan det också vara en drivkraft att göra bättre. Peters berättelse kan påminna oss om att erkännande av våra svagheter kan vara bra. Det kan vara början på en ny dag i våra andliga liv. Så var snabb att känna igen ett andligt misslyckande. Ber gärna om ursäkt. Och fortsätta resan, trots de oundvikliga motgångarna. Beslut om att göra bättre. Som Jesus säger till sina sömniga lärjungar: "Stå upp och be."

Rättegången börjar

63. Och männen som omringade Jesus hånade honom och slog [honom].

64. Och de övertäckte honom, slogo honom i ansiktet och frågade honom och sade: Profetera! Vem är det som slog dig?

65. Och mycket annat, hädande, sade de emot honom.

66. Och när dagen kom, samlades folkets äldste och översteprästerna och de skriftlärda och förde honom upp till sitt eget råd.

67. Säger: Om du är Kristus, säg oss det. Och han sade till dem: Om jag säger det till er, kommer ni inte att tro.

68. Och om jag också frågar [dig], kommer du inte att svara Mig och inte heller släppa [Mig].

69. Från och med nu skall Människosonen sitta på Guds krafts högra sida.

70. Och de sade alla: Är du då Guds Son? Och han sade till dem: Ni säger att jag är.

71. Och de sade: Vad behöver vi vidare vittnesbörd? Ty vi har själva hört från hans mun.

Medan Petrus är utanför och gråter över sitt förräderi, är Jesus inne, i översteprästens hem och torteras grymt. Som det står skrivet: ”Männen som höll om Jesus hånade honom och slog honom. Och efter att ha haft ögonbindel för honom, slog de honom i ansiktet och frågade honom och sade: ’Profetera! Vem är det som slog dig?’ Och mycket annat talade de hädiskt mot honom” (Lukas 22:63-65).

Ironin i denna scen är anmärkningsvärd, särskilt när vi tänker på att den som kan se tydligast får ögonbindel av dem som inte kan se. Denna detalj, som involverar Jesu ögonbindel, förekommer endast i Lukas. Det påminner oss om att ett av huvudteman i Lukas är öppnandet av förståelsen, uppvaknandet från andlig blindhet och återhämtningen av andlig syn.

Det är också anmärkningsvärt att hån och misshandel av Jesus sker i mörkret – ytterligare ett tecken på blindheten hos de män som hånade Jesus. Men ännu mer blinda är de religiösa ledare som har sett och hört Jesus i dagens ljus och fortfarande är fast beslutna att döda honom. Men innan de gör det behöver de en förevändning. Vi läser därför att "Så snart det var dags, kom folkets äldste, både överstepräster och skriftlärda, samman och förde honom in i sitt råd och sade: Om du är Kristus, så säg oss det" (Lukas 22:67).

Jesus vet att de är fast beslutna att döma honom. Tiden för dialog eller för resonemang med dem är förbi. Deras andliga blindhet tillåter dem inte ens att överväga möjligheten att han är den utlovade Messias, Kristus. Därför säger Jesus till dem: "Om jag säger det till er, kommer ni ingalunda tro mig" (Lukas 22:67). Och sedan tillägger han: "Och om jag också frågar dig, kommer du inte på något sätt att svara mig eller släppa mig" (Lukas 22:68).

Som vi har sett genom hela detta evangelium lyckas Jesus vända varje utmaning till en möjlighet att lära ut en annan kraftfull sanning. Det är inte annorlunda den här gången. Jesus är omgiven av religiösa ledare som kan de hebreiska skrifterna väl, särskilt profetiorna om Messias ankomst. En av de mest välbekanta profetiorna gavs genom profeten Daniel när han såg "Människosonen, komma med himlens moln ... vars rike aldrig kommer att förstöras" (Daniel 7:13-14). En annan välbekant profetia gavs genom David när han skrev att Messias skulle "sitta på Guds högra sida" och göra sina fiender till sin "fotpall" (Psaltaren 110:1). Genom att sammanföra båda dessa välkända profetior till ett uttalande säger Jesus till de religiösa ledarna, "Hiefter kommer Människosonen sitta på Guds krafts högra sida" (Lukas 22:69).

De religiösa ledarna kan naturligtvis inte låta bli att göra kopplingen. Jesus jämför sig själv med Människosonen som kommer att regera med extraordinär kraft, sittande på Guds högra sida. Jesus låter dem veta, på det mäktigaste sättet möjligt, att Människosonen snart kommer att styra och att hans rike aldrig kommer att förstöras. Mer djupt hänvisar Jesus till den andliga sanningens ankomst genom Ordets bokstavliga läror – himlens moln. Denna sanning skulle vara så kraftfull att den skulle underkuva helvetena (göra dem till en "fotpall") och därigenom befria mänskligheten från andlig träldom. Detta är vad som andligt menas med "Människosonen som kommer på himlens moln". ¹⁹

Denna djupare innebörd undviker förstås de religiösa ledarnas förståelse. För dem låter det som att Jesus faller i deras fälla och att han nu har förklarat sig vara Kristus. Detta leder dem till deras andra, och till vad de tror är en ännu mer inkriminerande fråga, "Är du då Guds Son?" (Lukas 22:70).

Detta är inte en enkel "ja" eller "nej" fråga. Under hela sin tid på jorden var Jesus i färd med att förena gudomlig sanning (Människosonen) med gudomlig godhet (Guds Son), men denna process var gradvis och kunde endast genomföras genom en livstid av seger i frestelse. När han övervann i varje frestelse, kunde Jesus driva ut något från den enbart mänskliga arv han hade ärvt från Maria, och ta på sig något av den gudomlighet som fanns inom honom från evighet. Men denna process skulle inte vara helt avslutad förrän Hans uppståndelse. Det är därför Jesus verkligen kunde säga att "Härefter kommer Människosonen sitta på Guds krafts högra sida." ²⁰

Jesu uppdrag var ännu inte fullbordat. Det fanns fortfarande mer arbete att göra, särskilt på korset. Det var därför han bara kunde ge ett till synes tvetydigt, men mycket sant svar när de frågade: "Är du då Guds Son?" Hans svar var helt enkelt: "Du säger att jag är" (Lukas 22:70). Om de tar detta som en bekännelse är de religiösa ledarna förtjusta. Och så, när de avslutar sitt förhör, utbrister de, "Vilket ytterligare vittnesbörd behöver vi? Ty vi har själva hört det från hans egen mun” (Lukas 22:71).

En praktisk tillämpning

I det här kapitlet har Jesus gått igenom svåra prövningar. Anmärkningsvärt nog tjänar varje prövning till att driva honom djupare in i hans gudomlighet. Genom varje prövning underkastar Jesus inte bara helvetet, utan visar också den gudomliga kärleken i mänsklig form. Även om ingen av oss kan göra detta på den nivå som Jesus gjorde, är det lärorikt att lära av hans exempel. I vilken utsträckning vägrar du att ge efter i tider av prövningar? Använder du dessa tider som tillfällen att komma närmare Gud och lita på den sanning han har gett dig? Eller finns det en punkt då du äntligen ger efter och låter helvetena få sin vilja igenom? Använd dessa frågor för självrannsakan när vi fortsätter att stanna hos Jesus under hans tid av frestelser.

Fotnoter: