Kapitel tolv
Sex dagar före påsk
Sex dagar före påsken
Sex dagar före påsk
1. Sedan kom Jesus, sex dagar före påsken, till Betania, där Lasarus var, som hade varit död, och som han hade uppväckt från de döda.
2. Sedan gjorde de upp en måltid åt honom där, och Marta gjorde tjänst; och Lasarus var en av dem som satt med honom.
3. Sedan Maria hade tagit en liter salva av mycket dyrbar flytande spikenard, smorde hon Jesu fötter och torkade hans fötter med sitt hår; och huset fylldes helt av doften av salvan.
Jesu senaste mirakel var uppväckandet av Lasarus som hade varit död i fyra dagar (se Johannes 11:43-44). När nyheten om detta mirakel spreds väckte det en mängd olika reaktioner. Många av människorna var så förvånade att de började tro på Jesus. Andra förblev skeptiska. Och så fanns det de religiösa ledarna som blev mer beslutsamma än någonsin att arrangera Jesu död. Jesus var medveten om att de religiösa ledarna försökte gripa honom och lämnade Betania och begav sig till en stad vid namn Efraim där han stannade med sina lärjungar under en tid (se Johannes 11:54-57).
> Maria smörjer Jesu fötter
Maria smörjer in Jesu fötter
Det är vid denna punkt i den gudomliga berättelsen som nästa episod börjar. Så här står det skrivet: "Sex dagar före påsken kom Jesus till Betania, där Lasarus bodde, som Jesus hade uppväckt från de döda. Och de gjorde upp en måltid för honom där, och Marta serverade, och Lasarus var en av dem som satt till bords med honom" (Johannes 12:1-2).
Vid någon tidpunkt under måltiden tar Maria ett pund av den mycket dyra spikenardsoljan, använder den för att smörja Jesu fötter och torkar sedan hans fötter med sitt hår (se Johannes 12:3). På grund av sina lugnande och läkande egenskaper har olja alltid varit en symbol för kärlek. När Maria använder den dyrbara oljan för att smörja in Jesu fötter är det därför ett yttre uttryck för hennes innersta kärlek och tacksamhet för allt som Jesus har gjort för henne, inklusive hennes bror Lasarus uppståndelse.
I den heliga symboliken representerar både håret och fötterna de yttersta aspekterna av vår mänsklighet. Det handlar inte bara om det vi älskar eller det vi tror på, utan framför allt om det vi gör. I detta avseende är det faktum att Maria använde sitt hår för att torka Jesu fötter en bild av hur vår kärlek till Herren och vår tro på honom kommer till uttryck i våra vardagliga handlingar. 1
Det bör också noteras att när Maria smörjer in Jesu fötter med dyrbar olja, "fylls huset helt av doften från salvan" (Johannes 12:3). På samma sätt, när våra handlingar är ett uttryck för vår hängivenhet till Gud, genomsyrar kärleken våra tankar och avsikter precis som doften av oljan genomsyrar huset. 2
>.
Kärleken att tjäna
Medan Maria smörjer in Jesu fötter med olja står hennes syster Marta och serverar. Detta får mig att tänka på en liknande episod i Lukasevangeliet. I det evangeliet, när Jesus kom till deras hem, serverade Martha också, och Maria satt vid Jesu fötter. Martha beskrivs som distraherad, ängslig, orolig och klagar över att Maria inte hjälper henne (se Lukas 10:41-42).
I Luke tjänar Martha, men hon är orolig och ängslig. I Johannes nämns dock inte Marthas ängsliga klagomål. Hon tjänar helt enkelt. På samma sätt, i Johannes, sitter Maria inte bara vid Herrens fötter och lyssnar till hans ord. Hon smörjer också in hans fötter med olja och torkar dem med sitt hår. Medan Marta tjänar grannen tjänar Maria Herren. I båda fallen representerar deras handlingar kärleken till att tjäna. 3
Detta illustrerar en av de viktigaste skillnaderna mellan Evangeliet enligt Lukas, som främst handlar om att omforma förståelsen, och Evangeliet enligt Johannes, som främst handlar om att återskapa en ny vilja. Ett av kännetecknen för en ny vilja är kärleken till att tjäna, oberoende av förvärv av ära, erkännande eller materiell vinning. Fokus ligger inte på vad vi kan få för oss själva, utan snarare på vad vi kan ge till andra.
Betydelse
Betydelsen av Lasarus
Maria och Martha
Maria och Marthas bror, Lasarus, är också där och beskrivs som "en av dem som satt till bords med Jesus" (Johannes 12:2). I Evangeliet enligt Lukas nämns en annan man vid namn Lasarus. Denne Lasarus är en tiggare som ber om smulorna som faller från en rik mans bord (se Lukas 16:19). I den berättelsen symboliserar den rike mannen dem som har ett överflöd av sanning, och tiggaren som heter Lasarus symboliserar den del av oss som hungrar efter sanning och längtar efter att bli instruerad (se Lukas 16:19-21).
I Johannes berättelse har Lasarus en annan representation. Han beskrivs som Jesu vän, som någon som Jesus älskar, och framför allt som någon som har dött, återupplivats och nu sitter vid bordet och äter tillsammans med Jesus. I detta avseende symboliserar Lasarus mycket mer än vår längtan efter att bli undervisade. Han symboliserar den del av oss som hör Herren kalla, svarar på denna kallelse och kommer ut ur det naturliga livet in i det andliga livet. 4
Det finns en skillnad mellan att längta efter sanningen, representerad av den Lasarus som nämns i Luke, och att komma ut till nytt liv, representerad av den Lasarus som nämns i John. I Luke, som fokuserar på reformationen av förståelsen, kan Jesus ha setts som en gudomlig lärare av ny sanning, en upplyst siare som öppnar våra andliga ögon. Men när vi börjar tillämpa dessa insikter i våra liv upplever vi en dynamisk attitydförändring. Jesus ses inte bara som den gudomlige läraren som reformerar vår förståelse. Han ses också som den gudomlige givaren av nytt liv - den som återupprättar vår själ och förnyar vår vilja.
Denna förskjutning av tonvikten från reformeringen av förståelsen till födelsen av en ny vilja är en bild av den regenerativa process som kan äga rum inom varje individ. Detta mönster kan ses inte bara i en sekventiell studie av de enskilda episoderna i varje evangelium, utan också i en sekventiell studie av de mirakel som Jesus utför. I Johannesevangeliet, till exempel, följs miraklet där Jesus öppnar blinda ögon av miraklet där Jesus uppväcker Lasarus från de döda. När man ser dessa två mirakel i sin ordning och sekvens ger de en symbolisk bild av hur vår förståelse måste öppnas innan en ny vilja kan födas i oss. 5
>.
En praktisk tillämpning
När vår andliga tillväxt fortsätter går vi från att vilja veta sanningen till att villigt och utan klagomål leva i enlighet med vad sanningen lär oss. Även om detta kan verka som ett mirakel, är det en indikation på att Gud inte bara lägger våra gamla attityder åt sidan, utan också bygger upp en ny vilja inom oss. Men detta tar tid och kräver övning. Som en praktisk tillämpning kan du därför tänka på de olika aktiviteter som du kanske är engagerad i. Oavsett om det gäller dina plikter på jobbet, ditt ansvar i hemmet eller dina relationer med andra, sträva efter att agera utan bitterhet eller klagomål. Se det som en möjlighet att låta Herren verka genom dig. När du fortsätter med detta och agerar i enlighet med vad du vet är sant, kommer din nya attityd att stärkas och en förändring i hjärtat kommer att följa. Handling föregår, vilja följer. 6
>.
Hantering av Judas
Judas
4. Då säger en av hans lärjungar, Judas Iskariot, Simons [son], som var på väg att förråda honom,
5. Varför såldes inte denna salva för trehundra denarer och gavs till de fattiga?
6. Men han sade detta, inte för att han brydde sig om de fattiga, utan för att han var en tjuv och hade väskan och bar de saker som lades [däri].
7. Då sade Jesus: Låt henne vara; för dagen för min begravning har hon behållit detta.
8. Ty du har alltid de fattiga med dig, men mig har du inte alltid.
9. En skara av många judar visste därför att han var där, och de kom inte bara för Jesu skull, utan för att de också skulle få se Lasarus, som han hade uppväckt från de döda.
10. Och översteprästerna rådslogo om att de ock skulle döda Lasaros,
11. Ty genom honom gick många av judarna bort och trodde på Jesus.
Som vi påpekade i det föregående avsnittet är Marias smörjelse av Jesu fötter en bild av de tillfällen då våra hjärtan är fyllda av kärlek och tacksamhet till Herren - så mycket att det kommer fram i de yttersta aspekterna av våra liv. Dessa stunder av kärlek och tacksamhet är som en ljuv doft som genomsyrar vårt väsen. Andligt sett fyller det hela huset i vårt sinne. Som det står i det föregående avsnittet: "Huset fylldes av oljans doft" (Johannes 12:3).
Det finns dock en annan del av vårt sinne. Det är den del som ser genom egenintressets lins. Den är upptagen av världsliga strävanden och materiell vinning, och tar sig inte tid att vara med Gud. När denna del av vårt sinne styr kan vi fråga oss själva: "Varför ska jag ägna min tid åt att be eller reflektera över Guds ord när min tid och mina pengar skulle kunna användas till något mer användbart?" Detta tillstånd i oss representeras av Judas som säger: "Varför såldes inte denna väldoftande olja för trehundra denarer och gavs till de fattiga?" (Johannes 12:5).
På den tiden motsvarade trehundra denarer ungefär en årslön. Om de pengarna användes till de fattiga kunde de göra mycket gott. Därför kan man anta att Judas verkligen bryr sig om de fattiga och att den dyra oljan skulle kunna användas på ett bättre sätt. Men berättaren försäkrar oss om att så inte är fallet. Som han uttrycker det: "Judas sa inte detta för att han brydde sig om de fattiga, utan för att han var en tjuv och hade sparbössan, och han brukade ta vad som lades i den" (Johannes 12:6).
Judas är alltså en bild av den självupptagna delen av vårt sinne som vägrar att se det goda i religiös hängivenhet om den inte på något sätt är kopplad till självisk vinning. Förblindad av girighet ser den materiellt välstånd som den ultimata formen av lycka. Därför betraktar den Marias hängivna gest som ett slöseri med tid, energi och pengar. Judas motiveras av sin lägre natur och är inte bara en tjuv som stjäl från lärjungarnas gemensamma sparbössa, utan också en bedräglig manipulatör som säger att pengarna ska ges till de fattiga. I själva verket har han inget intresse av att tjäna de fattiga. Hans ord är bara en förevändning för att få in mer pengar i sparbössan - pengar som han i hemlighet kommer att ta för sig själv.
"De fattiga
"De fattiga kommer alltid att vara med dig"
Trots att Jesus är medveten om Judas bedrägliga avsikter konfronterar han honom inte med detta. Istället tar Jesus tillfället i akt att stödja Marias agerande. "Låt henne vara", säger Jesus. "Hon har sparat detta till dagen för min begravning" (Johannes 12:7). Jesus vet att tiden för hans korsfästelse närmar sig, och att människor kommer att komma för att smörja hans kropp på dagen för hans begravning. Även om detta är bokstavligen sant, ger Jesus sedan ett annat skäl till Marias beslut att smörja in hans fötter med dyrbar olja. Jesus säger: "De fattiga kommer alltid att vara med er, men ni har inte alltid mig" (Johannes 12:8).
På den mest bokstavliga nivån säger Jesus att det alltid kommer att finnas nyttiga tjänster att utföra. Det kommer alltid att finnas många sätt att nå ut till andra, och många människor som behöver vår hjälp och vårt stöd. Oavsett om det handlar om att ge mat till de hungriga eller tak över huvudet till dem som saknar lämplig bostad, så kommer det alltid att finnas möjligheter att tjäna.
På ett djupare plan hänvisar Jesus till tillstånd inom oss. Närhelst vi saknar den närande maten från Guds kärlek eller det skyddande skyddet från Hans sanning, är vi fattiga och behövande. När kung David stod på höjden av sitt välstånd hade han enorma rikedomar. Ändå ber han i de hebreiska skrifterna: "O, Gud, jag är fattig och behövande. Skynda dig att hjälpa mig" (Psaltaren 70:5). 7
Jesus säger inte bara: "De fattiga kommer alltid att vara med er." Han tillägger också, "men ni har inte alltid mig." På det bokstavliga planet syftar dessa ord på Jesu förestående arrestering och korsfästelse, som bara är sex dagar bort. I den meningen är det helt sant att de inte alltid kommer att ha Jesus med sig.
Men på ett djupare plan syftar orden "men ni har inte alltid mig" på de tillfällen då vi inte tänker utifrån Guds sanning eller handlar utifrån Guds kärlek. Istället är vår tjänst till andra besmittad av önskan att bli belönade, berömda och erkända för det goda vi gör. Vid sådana tillfällen glömmer vi att utan Gud kan vi inte göra något som verkligen är gott. Som Jesus uttrycker det, "men ni har inte alltid mig." Utan Guds hjälp, utan hans kärlek, visdom och kraft att utföra nyttiga tjänster, är vi alla "fattiga och behövande". Det är vid dessa tillfällen som vi är omedvetna om Guds närvaro i våra liv och därför inte ber honom om hjälp.
Lazarus
Lazarus: ett levande vittnesbörd
Under de stunder då Gud verkar vara frånvarande kan vår tro stärkas av andras sanna vittnesbörd. I detta avseende är Lasarus, som sitter vid bordet med Jesus, ett levande vittnesbörd om Jesu kraft att åstadkomma uppståndelsens mirakel i våra liv. Därför läser vi i nästa vers att en stor del av folket kom, inte bara för att se Jesus, utan också "för att se Lasarus som han hade uppväckt från de döda" (Johannes 12:9).
De religiösa ledarna noterar detta och fruktar att en levande Lasarus både är ett vittnesbörd om Jesu makt och ett direkt hot mot deras auktoritet. Därför står det skrivet att "översteprästerna rådslog om att de också skulle döda Lasarus" (Johannes 12:10). De religiösa ledarnas mordiska avsikter representerar de helvetiska influenser som vill förstöra all tro på Jesu kraft att förnya vårt hopp, stärka vår tro eller återuppliva vår känsla av mening. Det är uppenbart att Lasarus uppståndelse, särskilt eftersom den har ägt rum så nära Jerusalem, utgör ett allvarligt hot mot de religiösa ledarna.
Samtidigt fortsätter berättelsen om hur Jesus återuppväckte Lasarus från döden att locka människor att komma och se det med egna ögon. När de väl ser Lasarus i Betania stärks tron och tvivlen försvinner. Som det står skrivet, "på grund av Lasarus gick många människor bort och trodde på Jesus" (Johannes 12:11).
Även om detta är de avslutande orden i denna episod, tjänar de också till att visa det sömlösa sambandet mellan de händelser som omedelbart föregår. Detta kapitel började med den vackra bilden av Marias kärlek och hängivenhet. Hennes osjälviska tacksamhet följs sedan av berättelsen om Judas självupptagenhet - en bild av de tillfällen då vi ser genom egenintressets lins. Därefter kommer berättelsen om hur vi kan inspireras på nytt av Lasarus mirakulösa uppståndelse. Denna sekvens av episoder är en bild av upp- och nedgångarna i våra egna liv. Det finns tillfällen då vi känner oss nära Herren, som Maria, tillfällen då vi faller ifrån, som Judas, och tillfällen då vi åter inspireras av hopp, som Lasarus.
En praktisk tillämpning
En praktisk tillämpning
Uppgångar och nedgångar
Upp- och nedgångar är en oundviklig del av varje andlig resa. Låt oss säga att du har haft en underbar, till och med mirakulös upplevelse som stärkt din tro. Detta kan ha följts av en tid av tvivel, eller till och med en tillfällig förlust av hopp. Dessa negativa tankar och känslor är insinuerade av onda andar som är fast beslutna att förstöra din tro och fördunkla ditt minne av den positiva upplevelsen. Istället för att lyssna till dessa falska vittnen, sträva efter att minnas positiva trosupplevelser och låt dem fylla dig igen. Dessutom kanske du vill söka upp andra som också har haft "Lasarusögonblick". Låt det sanna vittnesbördet från deras vittnesbörd stärka din tro. Oavsett upp- och nedgångar kan du fortsätta att resa dig. 8
Triumfens intåg
Det triumfatoriska intåget
Det triumferande intåget
12. På morgonen kom en stor folkmassa till högtiden, och de hade hört att Jesus skulle komma till Jerusalem,
13. tog palmkvistar och gick ut för att möta honom och ropade: Hosianna! Välsignad är Israels konung, han som kommer i Herrens namn!
14. Och Jesus fann en ung åsna och satte sig på den, såsom det står skrivet,
15. Frukta icke, Sions dotter; se, din konung kommer, sittande på en åsnas kolt.
Medan nyheten om Lasarus uppståndelse fortsätter att spridas, växer insikten om att Jesus faktiskt kan vara den efterlängtade Messias. När folket får höra att Jesus kommer till Jerusalem går de ut för att möta honom, viftar med palmkvistar och ropar: "Hosianna! Välsignad är han som kommer i Herrens namn, Israels konung" (Johannes 12:13).
Jesus gör dem inte besvikna. Under hela sin tjänstgöring har Jesus gått till fots överallt. Men den här gången rider Jesus in i Jerusalem sittande på en ung åsna för att uppfylla den profetia som gavs genom Sakarja. Som det står skrivet: "Frukta inte, Sions dotter; se, din kung kommer, sittande på en åsnas kolt" (Sakaria 9:9; Johannes 12:14).
För dem som har samlats för att hälsa på Jesus verkar det som om Zecharias profetia äntligen slår in och att Jesus är på väg att bli den efterlängtade kungen av Israel. Upprymda över denna möjlighet tar folket palmkvistar från träden, viftar med dem i sina händer och ropar de profetiska orden i Psaltaren 118:26, “Hosianna! Välsignad är han som kommer i Herrens namn."
.
Palmkvistarnas betydelse
Det triumferande intåget förekommer i alla fyra evangelierna. Johannesevangeliet är dock det enda evangelium som specifikt nämner palmkvistar. Det står skrivet: "När de hörde att Jesus var på väg till Jerusalem tog de palmkvistar och gick ut för att möta honom" (Johannes 12:13).
Palmen har en lång och helig historia i den bibliska symboliken. Som ett träd som står högt och rakt, med en oförgrenad stam, representerar den rättfärdighet. Som ett träd som kan stå emot orkanvindar utan att ryckas upp med rötterna representerar den motståndskraft och styrka. Som ett träd som producerar frukt representerar det ett nyttigt liv.
Ännu mer betydelsefullt är det faktum att vissa sorter av palmträd har förmågan att bära frukt året runt. Detta representerar förmågan att vara orubblig i vårt andliga liv, oavsett vilka omständigheter vi befinner oss i. Palmen kan inte bara bära frukt under alla årstider, utan den fortsätter att göra det ända upp i hög ålder. Därför står det skrivet i de hebreiska skrifterna att "De rättfärdiga skall blomstra som palmen.... De skall fortfarande bära frukt i hög ålder. De skall vara friska och blomstrande" (Psaltaren 92:12-14). 9
På ett plan representerar viftandet med palmkvistarna folkets förhoppningar, drömmar och strävanden när de välkomnar Jesus som sin kung. På ett djupare plan symboliserar viftandet med palmkvistar glädjen över det nyttiga tjänande som kommer att vara en central del av Jesu andliga rike. Fruktträdets mål är att bära frukt. Målet med mänskligt liv är att frambringa kärlekens frukter - det vill säga att utföra kärleksfulla tjänstehandlingar. 10
>.
Åsnans betydelse
De människor som har samlats för att hälsa på Jesus ser hans triumferande intåg som ett politiskt ögonblick. Som de förstår det kommer Jesus att bli deras kung. Det är en spännande tid för dem. Det kan betyda slutet på det romerska förtrycket. Det kan betyda att makt, rikedom och ekonomiskt välstånd väntar runt hörnet. Det kan betyda att deras nation återigen kommer att bli en världsmakt, som den var under kung Davids och kung Salomos dagar.
Även om det är tydligt att Jesus inte har för avsikt att bli en världslig kung, tillåter han de människor som hälsar på honom att hålla fast vid sin felaktiga idé, åtminstone för tillfället. Därför avskräcker Jesus dem inte och säger inte att de har fel. Han vet att de inte är redo att förstå de djupare, mer symboliska aspekterna av hans triumfatoriska intåg. Det är viktigare för dem att tro på honom som deras jordiske kung än att inte tro på honom alls. Som det står skrivet i de hebreiska skrifterna: "Ett krossat vasstrå kommer han inte att bryta, och en svagt brinnande veke kommer han inte att släcka" (Jesaja 42:3). 11
När Jesus rider in i Jerusalem på en åsna verkar han faktiskt stödja deras tro att han är på väg att bli en världslig kung. Det var trots allt en välkänd, kunglig tradition. Vid tiden för kröningen red den nye kungen in i staden på en åsna eller mulåsna för att tillkännage att hans regeringstid inletts. Ett särskilt exempel ges i de hebreiska skrifterna. När kung David var redo att tillkännage att hans son, Salomo, skulle bli nästa kung, sade David: "Min son Salomo ska rida på min egen mulåsna ... och låt honom bli smord till kung över Israel, och blås i hornet och säg: 'Länge leve kung Salomo'" (1 Kung 1:33). 12
För Jesus har dock det triumferande intåget en djupare innebörd - särskilt med tanke på att han rider in på en ung åsna. I de heliga skrifterna representerar hästar, åsnor och mulor, eftersom de bär människor från plats till plats, olika aspekter av vår förståelse. I vardagligt tal säger vi ibland saker som: "Jag hoppas att du kan bära med dig den tanken" eller "Mina tankar bar iväg mig". I detta avseende bär vår förståelse oss från tanke till tanke, från idé till idé och från begrepp till begrepp på ett sätt som liknar det sätt på vilket en häst, åsna eller mulåsna kan bära oss från plats till plats.
När Jesus rider in i Jerusalem på en ung åsna är det därför en bild av hur vi kan låta Guds kärlek vägleda vårt förstånd och leda oss steg för steg, ord för ord och avsnitt för avsnitt mot det nya Jerusalem - det vill säga mot himlens välsignelser. 13
>.
En praktisk tillämpning
En praktisk tillämpning
När människorna välkomnade Jesus som sin nya kung såg de fram emot en framtid fylld av fysiskt välstånd och politisk frihet i Jesu nya rike. Men Jesus hade något högre i åtanke. Han kom för att underkuva helvetena och skapa andligt välstånd genom att lära ut gudomlig sanning; och han kom för att skapa andlig frihet genom att uppmuntra människor att leva i enlighet med denna sanning. I den utsträckning människor gjorde detta, styrde sin inre värld genom den sanning som han lärde ut, skulle de kunna förvisa falska tankar och onda begär ungefär som en kung skulle kunna förvisa en laglös, korrupt individ från sitt rike. Närhelst detta sker styr Guds sanning, Guds rike kommer och Guds vilja sker. Försök själv. Låt någon sanning från Herrens ord bli en styrande och vägledande princip i ditt sinne - särskilt en sanning som du har en stark tillgivenhet för. När du sedan befinner dig i en svår situation, kom ihåg den sanningen. Låt Guds rike komma. Låt Guds vilja ske." 14
> "Timmen har kommit
"Timmen har kommit"
"Timmen har kommit"
16. Men detta visste hans lärjungar till en början inte; men när Jesus blev förhärligad, då kom de ihåg att detta var skrivet om honom, och [att] de gjorde detta mot honom.
17. Och den folkmassa som var med honom när han kallade Lasarus ur graven och uppväckte honom från de döda skrev ner detta.
18. För detta också mötte folkmassan honom, eftersom de hörde att han hade gjort detta tecken.
19. Fariséerna sade därför till varandra: "Ni ser att ni inte vinner något; se, hela världen har gått efter honom.
20. Och det fanns några greker bland dem som kom upp för att tillbe vid högtiden.
21. Dessa kom då till Filippos, som var från Betsaida i Galileen, och bad honom och sade: "Herre, vi vill se Jesus.
22. Filippos kommer och berättar för Andreas, och återigen berättar Andreas och Filippos för Jesus.
23. Men Jesus svarade dem och sade: "Den tid är kommen, då Människosonen skall förhärligas.
24. Amen, amen, jag säger er: Om inte ett vetekorn som har fallit i jorden dör, förblir det ensamt; men om det dör, bär det mycket frukt.
25. Den som älskar sin själ skall förlora den, och den som hatar sin själ i denna världen skall bevara den till evigt liv.
26. Om någon tjänar mig, låt honom följa mig; och där jag är, där skall också min tjänare vara; och om någon tjänar mig, kommer fadern att ära honom.
Trots att Jesus just har fullbordat sitt triumftåg förstår lärjungarna inte den djupare innebörden av vad Jesus gör eller hur profetiorna om en kommande kung gäller för honom. Som det står skrivet: "Lärjungarna förstod först inte dessa ting, men sedan Jesus blivit förhärligad kom de ihåg att dessa ting var skrivna om honom" (Johannes 12:16).
Det var många saker som lärjungarna inte förstod. Till exempel, när Jesus hörde att Lasarus var sjuk, väntade Jesus ytterligare två dagar innan han begav sig till Betania. Detta var förvirrande för lärjungarna. Jesus älskade ju trots allt Lasarus. Varför väntade Jesus då tills Lasarus hade dött och begravts? Maria och Marta var också förvirrade. När Jesus till slut kom till Betania sade de till honom: "Herre, om du hade varit här skulle vår bror inte ha dött" (Johannes 11:21, 32).
Jesus hade dock ett högre syfte. Som han sa till sina lärjungar innan han åkte till Betania: "Denna sjukdom är inte till för att dö, utan för att Gud skall få härlighet, för att Guds Son skall förhärligas genom den" (Johannes 11:4). Och senare, när de rullade bort stenen från Lasarus grav, sade Jesus: "Har jag inte sagt er att om ni tror skall ni få se Guds härlighet?" (Johannes 11:40). Bakom varje handling som Jesus utförde och bakom varje ord som Jesus talade fanns den djupare avsikten att på något sätt manifestera Guds härlighet.
Precis som lärjungarna, och precis som Maria och Marta, förstår vi inte alltid innebörden av de saker som händer i våra liv, eller hur Gud förhärligas i oss. Det är först senare, i efterhand, som vi kan se hur Herren har använt händelserna i våra liv - även olyckliga situationer - som tillfällen att fördjupa vår tro och hjälpa oss att växa andligt. 15
I det här fallet hade Lasarus uppståndelse djupgående konsekvenser. Jesus hade inte bara botat Lasarus från en sjukdom, utan han hade uppväckt Lasarus från döden. Det var ett enormt mirakel, inte bara för dem som bevittnade det, utan också för dem som hörde talas om det. Som det står skrivet: "De människor som var med honom när han kallade ut Lasarus ur graven och uppväckte honom från de döda, de vittnade" (Johannes 12:17). När berättelsen spreds vida omkring fattade många människor beslutet att komma till Jerusalem för att se Jesus, i vilken Guds härlighet hade manifesterats.
Jesus har inte bara återuppväckt Lasarus från graven, utan han har också just gjort sitt triumferande intåg i Jerusalem där folket har hyllat honom som sin kung. Denna händelse, som är källan till så mycket firande och glädje bland folket, har en motsatt effekt på de religiösa ledarna. När massorna börjar välkomna Jesus som sin nya kung blir de religiösa ledarna djupt oroade. De anklagar varandra för att ha misskött planen att gripa Jesus och säger: "Ser ni? Ni åstadkommer ingenting. Hela världen är ute efter honom" (Johannes 12:19).
I själva verket verkar nästa vers tyda på att Jesus berömmelse sprider sig. Människor kommer från andra länder för att se honom. Som det står skrivet: "Och det fanns några greker bland dem som kom upp för att tillbe vid festivalen" (Johannes 12:20). Och de sade till Filippos: "Herre, vi vill se Jesus" (Johannes 12:21). Som svar förmedlar Filip först deras begäran till Andreas, och sedan berättar de båda för Jesus att grekerna vill träffa honom.
Jesus tar detta som en indikation på att tiden för hans korsfästelse och uppståndelse har kommit och säger: "Timmen har kommit då Människosonen skall förhärligas. Sannerligen, sannerligen säger jag er: Om inte ett vetekorn faller till marken och dör, förblir det ensamt. Men om det dör, ger det mycket säd" (Johannes 12:23-24). Dessa ord är direkt relaterade till Jesu förestående korsfästelse. Genom sin död och uppståndelse kommer han helt och hållet att avlägga allt som har varit mänskligt hos honom själv. Liksom kärnan i vetet när den slutligen lägger av sig sitt omgivande skal, kommer Jesus att lägga av sig allt av sin ärftliga natur. Det enda som återstår kommer att vara hans gudomliga mänsklighet. För Jesus kallas denna process för "förhärligande".
En liknande process äger rum i var och en av oss; den kallas "förnyelse". Om vi bara lever för att få våra behov tillgodosedda utan hänsyn till andra, är vi som ett isolerat vetekorn utan ett högre syfte. I detta avseende "förblir vi ensamma", inneslutna i ett skal av egenintresse. Precis som ett vetekorn måste falla till marken, bryta sig ur sitt skal och förlora sitt skyddande hölje, måste vi också förlora vårt gamla sätt att leva med dess egennyttiga natur innan vi kan komma in i det nya livet och uppleva vår ädlare natur. Detta högre, andliga jag är fött för att tjäna andra. 16
Allt detta pekar på nödvändigheten av Jesu död och uppståndelse. Under hela sitt liv på jorden har Jesus gett sitt liv för andra. Han har bekämpat och underkuvat helvetena, det ena efter det andra, så att de inte längre skulle angripa hans folk. Och nu, när han gör sig redo för den sista striden, säger han: "Min timme har kommit." Detta kommer att bli den sista striden och den sista segern. Jesus kommer att betvinga helvetena, återställa ordningen på jorden och i himlen, förhärliga sin mänsklighet och återupprätta den brutna förbindelsen mellan Gud och hans folk. 17
>.
Oppoffringens paradox
När Jesus fortsätter att tala om död och uppståndelse säger han: "Den som älskar sitt liv ska förlora det, och den som hatar sitt liv i den här världen ska behålla det för evigt liv" (Johannes 12:25). Även om detta kan låta som en paradox, innehåller det den högsta visdomen. Jesus uppmanar oss inte att hata livet i sig, utan snarare att hata ett bara naturligt liv som inte fokuserar på något annat än sig själv. Det är denna själviska inställning till livet som ska hatas. Och det är därför Jesus uppmanar oss att kultivera vårt andliga liv.
Att odla det andliga livet kan dock inte ske utan kamp och uppoffringar. Om och om igen uppstår situationer där vi måste ge upp vår vilja för att leva i enlighet med Guds vilja. Varje dag finns det många tillfällen att sätta andra först, ge upp envishet, avstå från behovet av att ha rätt och höja sig över önskan att kontrollera andra. Eftersom Jesus redan har gjort detta för oss på en kosmisk nivå, kan vi göra det på en individuell nivå.
Detta innebär inte att vi ger upp vår självkänsla eller att vi tillåter människor att överträda sunda gränser. Det betyder dock att personlig transformation börjar med att vi underkastar oss vårt lägre jag så att vi kan växa in i vårt högre jag. När vi strävar efter att underordna lägre kärlek och upphöja högre kärlek odlar vi på så sätt det liv som aldrig kan dö. När vi dör till vår gamla vilja, föds en ny vilja i oss. Detta är offrandets paradox. Att offra betyder "att göra heligt". Det kommer från det latinska ordet sacrificium, en kombination av de latinska orden sacer, som betyder "helig" och facere, som betyder "att göra". Ju mer vi underordnar eller "offrar" det som bara är världsligt och tillfälligt, desto mer vinner vi det som är himmelskt och evigt. Det är detta Jesus menar när han säger: "Den som hatar sitt liv i den här världen kommer att behålla det för evigt liv." 18
Honorerad av Fadern
Honorerad av Fadern
När Jesus avslutar denna lektion säger han: "Om någon tjänar mig, låt honom följa mig; och där jag är, där skall också min tjänare vara" (Johannes 12:26). På grekiska är ordet för "tjänare" besläktat med ordet diakonos [διάκονος] som också betyder "följeslagare". Mer än en tjänare följer en följeslagare sin herre, går dit han går och stannar i närheten, redo att lyda sin herres befallningar. Det är därför Jesus säger: "Där jag är, där ska också min tjänare vara."
Jesus tillägger sedan: "Om någon tjänar mig, honom skall min fader ära" (Johannes 12:27). Jesus talar symboliskt. Den sanning som Jesus lär ut kallas "Sonen"; och kärleken, som är själva hans själ, kallas "Fadern". Jesus säger att när vi lever enligt den sanning som han lär ut, "tjänar vi Sonen" och när vi upplever den kärlek som flödar in, blir vi, andligt sett, "hedrade av Fadern".
För att uttrycka det på ett annat sätt, när vi lever enligt den sanning som Jesus lär ut, flödar hans kärlek in i och genom oss, vilket leder oss till innersta frid, djupaste glädje och himlens djupaste välsignelser. Detta är en grundläggande sanning som lärs ut överallt i skrifterna. Kort sagt, sanningen är kärlekens behållare. Detta är den inre innebörden av Jesu bokstavliga undervisning: "Om någon tjänar mig, honom skall min Fader ära." 19
> "Fader, prisa ditt namn
"Fader, förhärliga ditt namn"
27. Nu är min själ upprörd, och vad skall jag säga? Fader, fräls mig från denna timme; men för detta kom jag till denna timme.
28. Fader, förhärliga ditt namn. Då kom en röst från himmelen: Jag både har förhärligat [det] och kommer att förhärliga [det] igen.
29. Då sade folkmassan, som stod och hörde, att det åskade; andra sade: En ängel talade till honom.
30. Jesus svarade och sade: Denna röst kom inte på grund av mig, utan på grund av er.
Jesus vet att tiden för hans korsfästelse närmar sig och säger: "Nu är min själ bekymrad, och vad skall jag säga? Fader, fräls mig från denna stund?" (Johannes 12:27). I Lukasevangeliet fortsätter Jesu plågade själs vånda hela natten. I Johannesevangeliet flyttas dock fokus snabbt till Jesu svar. Jesus säger: "I detta syfte har jag kommit till denna timme. Fader, förhärliga ditt namn" (Johannes 12:27-28). Under denna mycket oroliga tid sträcker sig Jesus djupt inåt och kallar fram kärlekskraften som är hans själ. Det är hans innersta önskan att rädda alla människor. 20
Som svar hörs en röst från himlen som säger "Jag har både förhärligat den och kommer att förhärliga den igen" (Johannes 12:28). Några av dem som står bredvid och hör det säger att "det har åskat", medan andra säger att "en ängel har talat till honom" (Johannes 12:29). Jesus vet dock att detta varken är åskan eller en ängels ord. Det är Guds röst.
Jesus säger sedan till folket att "denna röst har inte kommit på grund av mig, utan för er skull" (Johannes 12:30). Med andra ord är rösten som kommer från himlen till för alla människor vid alla tidpunkter. Det är ett budskap om Guds kärlek, som försäkrar oss om att Hans namn kommer att förhärligas i oss om och om igen, beroende på vår beredskap att ta emot de egenskaper Han ger oss, och vår vilja att omsätta dessa egenskaper i våra liv. Det är så Gud manifesterar "sitt namn" i oss. 21
Tanken att Guds namn kommer att förhärligas i oss om och om igen pekar på sanningen att förnyelsen är kontinuerlig. Den börjar vid födseln och fortsätter under hela vårt liv, till och med in i evigheten. Längs vägen kommer det att finnas många strider där vi får många möjligheter att "förhärliga Guds namn" - det vill säga att be om Guds gudomliga egenskaper och sedan agera utifrån dem. 22
>.
En praktisk tillämpning
.
Ibland kan det hända att du konfronteras med en djupt oroande situation. Det kan handla om en svår relation till andra eller en störande omständighet i ditt liv. Du kan antingen undvika att arbeta dig igenom situationen, eller så kan du möta denna "prövningens timme" med Herrens hjälp. Det är dags att uppriktigt be om den gudomliga egenskap som du behöver just nu. Det kan vara tålamod, uthållighet, ödmjukhet, mod eller förmågan att förstå. Dessa egenskaper är bara några av de många "Herrens namn". När du sedan har bett om en specifik egenskap ska du veta att Gud är med dig och kommer att hjälpa dig igenom det. Gå framåt "i Herrens namn" och säg: "För detta syfte kom jag till denna timme. Fader, förhärliga ditt namn."
"Om jag lyfts upp"
31. Nu är domen över denna värld; nu skall denna världs furste kastas ut.
32. Och jag, om jag lyfts upp från jorden, skall dra alla till mig.
33. Och detta sade han och betecknade genom vilken död han var på väg att dö.
34. Folkmassan svarade honom: "Vi har hört av lagen att Kristus förblir för evigt; och hur säger du att Människosonen måste lyftas upp? Vem är denne Människoson?
35. Då sade Jesus till dem: Ännu en liten tid är ljuset hos er; vandra medan ni har ljuset, så att inte mörkret tar er; och den som vandrar i mörkret vet inte vart han går.
36. Medan ni har Ljuset, tro på Ljuset, så att ni kan bli Ljusets söner. Jesus talade detta och gick bort och förblev fördold för dem.
När Jesus fortsätter att undervisa folket säger han: "Nu är domen över denna värld; nu ska denna världs härskare kastas ut" (Johannes 12:31). Andligt sett säger Jesus att vi istället för att styras av självcentrerade begär, som ibland kallas "djävulen", "helvetiska influenser" eller impulser från vår "lägre natur", istället kan styras och ledas av den gudomliga sanning han erbjuder. I den utsträckning vi styr våra liv efter de sanningsprinciper som Jesus ger oss, kommer dessa lägre begär inte längre att styra oss. Som Jesus uttrycker det, "den här världens härskare kommer att kastas ut." 23
Genom sina egna frestelsekamper har Jesus ständigt underkuvat helvetena och därigenom tagit bort deras inflytande över honom. Detta är också vad han vill göra inom var och en av oss, men vi måste identifiera "denna världs härskare" inom oss och be om att bli befriade från dem. Sedan måste vi kämpa som om det vore från oss själva, samtidigt som vi litar på att Herren ger oss kraften att göra det.
När Jesus säger att "världens härskare ska kastas ut", har människorna ingen aning om att Jesus talar på denna andliga nivå. Istället tror de att Jesus talar om att fördriva de romerska härskarna. Därför blir de ganska glada över att höra att Jesus planerar att kasta ut denna världens härskare. Folket har trots allt väntat och längtat efter detta ögonblick. I öronen på dem som hör Jesu ord låter det som om en ny dag utropas. De tror att Jesus äntligen kommer att kasta ut de romerska guvernörerna, sätta sig på tronen och regera som deras kung.
Men deras hopp om att Jesus ska ta över tronen blir kortlivat. I nästa andetag påminner Jesus dem om att han måste lyftas upp på korset och korsfästas. Som han uttrycker det: "Och jag, om jag lyfts upp från jorden, ska dra alla människor till mig" (Johannes 12:32). Berättaren förklarar vad Jesus menar med detta uttalande. Enligt Johannes sade Jesus detta "för att visa genom vilken död han skulle dö" (Johannes 12:33).
Liksom Johannes, som berättar historien, tror folket också att Jesus talar om sin korsfästelse. Men folket vill inte höra det. Som de förstår det kommer deras Messias aldrig att dö. Därför svarar de: "Vi har hört av lagen att Kristus förblir för evigt; och hur kan Du säga att Människosonen måste lyftas upp?" (Johannes 12:34).
De drivs fortfarande av sitt messianska hopp och kanske tänker de på verser som: "Herren skall bestå för evigt; han har berett sin tron för att döma (Psaltaren 9:7-8); eller "Herren är den sanne Guden, han är den levande Guden och den evige Konungen" (Jeremia 10:10). Detta är några av de messianska löften som fyllde dem med hopp om att Kristus skulle leva och regera för evigt. Sådana löften talade till dem om en gudomlig regering som aldrig skulle ta slut. Det uttrycks kanske allra tydligast i den välbekanta profetian som gavs genom Jesaja: "En Son har givits åt oss. Och regeringen skall vila på hans axlar. Det skall inte finnas någon ände på hans regering och fred" (Jesaja 9:6-7).
När Jesus talar om att han skall "lyftas upp från jorden" blir de därför förvirrade. "Varför säger du att Människosonen måste lyftas upp?" frågar de. "Vem är denne Människoson?" (Johannes 12:34). Jesus svarar dem inte direkt. Istället berättar han för dem att han bara kommer att vara med dem en kort tid. Jesus upprepar nästan samma ord som han sa till sina lärjungar innan han gav sig av till Betania och säger till dem: "En liten stund till är ljuset med er. Vandra medan ni har ljuset, så att inte mörkret kommer över er; den som vandrar i mörkret vet inte vart han går" (Johannes 12:35). Jesus tillägger sedan: "När ni har ljuset, tro på ljuset, så att ni kan bli ljusets söner" (Johannes 12:36).
Jesus försöker inte få dem att ändra uppfattning om en jordisk kung som kommer att regera för evigt. Istället försöker han lyfta deras sinnen över tanken att en jordisk kung kan rädda dem. Om de verkligen vill bli räddade måste de "vandra i ljuset". I detta avseende är det anmärkningsvärt att när de frågar Jesus direkt, "Vem är denne Människoson?" ger Jesus dem inget direkt svar. Istället talar han om "ljuset", säger att "ljuset är med er", säger åt dem att "tro på ljuset" och uppmuntrar dem att "vandra i ljuset". Detta är det närmaste Jesus har kommit att förklara att Människosonen är den gudomliga sanningen själv. 24
Under hela detta evangelium har Jesus budskap varit att han är ljuset och att de inte bara ska tro på honom, utan också följa honom. Ändå finns det många som fortfarande vägrar att tro. Som berättaren säger: "Trots att han hade gjort så många tecken inför dem, trodde de inte på honom" (Johannes 12:37). Vissa tror dock. I själva verket inkluderar detta nu de religiösa ledarna - inte bara några, utan många. Som det står skrivet, "även bland de styrande var det många som trodde på honom" (Johannes 12:42).
Detta är lugnande. Det visar att oavsett hur förankrade människor kan vara i sina egna idéer, och oavsett hur angelägna de kan vara om att bevara sin egen status, så är det fortfarande möjligt för människor att höra och tro på den sanning som Jesus erbjuder. Det enda som förblindar dem är deras ovilja att förstå. Det enda som gör dem döva är deras ovilja att lyssna. Men alla som har ett gott hjärta kommer att dras till den sanning som Jesus lär ut. Detta beror på en andlig princip som är lika gammal som skapelsen själv: godhet älskar sanning och dras till sanningen. Som Jesus säger: "Om jag lyfts upp ska jag dra alla människor till mig." 25
> Ljuset dömer ingen
Ljuset dömer ingen
Ljuset dömer ingen
37. Men [fastän] han hade gjort så många tecken inför dem, trodde de inte på honom,
38. För att profeten Jesajas ord skulle uppfyllas, som han sade: Herre, vem har trott på vår berättelse? Och för vem har [Herrens] arm uppenbarats?
39. På grund av detta kunde de inte tro, eftersom Jesaja sade igen,
40. Han har förblindat deras ögon och förhärdat deras hjärta, så att de icke skulle se med ögonen och tänka med hjärtat och bliva omvända, och jag skulle bota dem.
41. Detta sade Jesaja när han såg hans härlighet och talade om honom.
42. Fortfarande trodde emellertid också många av de styrande på honom, men på grund av fariséerna bekände de sig inte till [honom], för att de inte skulle bli utkörda ur synagogan.
43. Ty de älskade människors ära mer än Guds ära.
44. Och Jesus ropade och sade: Den som tror på mig tror inte på mig, utan på honom som har sänt mig.
45. Och den som ser mig, ser honom som har sänt mig.
46. Jag har kommit [ljuset] till världen, för att var och en som tror på Mig inte skall förbli i mörkret.
47. Och om någon hör mina ord och inte tror, så dömer jag honom inte; ty jag kom inte för att döma världen, utan för att rädda världen.
48. Den som föraktar mig och inte tar emot mina ord har [en] som dömer honom; det ord som jag har talat, det skall döma honom på den yttersta dagen,
49. Ty jag har icke talat av mig själv, utan Fadern, som har sänt mig, han gav mig ett bud, vad jag skulle säga och vad jag skulle tala.
50. Och jag vet att hans befallning är evigt liv; därför vad jag talar, som Fadern har sagt mig, så talar jag.
Även om de upplyftande orden i det föregående avsnittet kan ha berört folkets hjärtan, till och med hjärtat hos många religiösa ledare, fanns det andra som fortsatte i sin otro. Som det står skrivet: "Fastän han hade gjort så många tecken inför dem, trodde de inte på honom" (Johannes 12:37).
Detta hade dock förutsetts av profeten Jesaja. Sjuhundra år före Jesu födelse hade Jesaja sagt: "Herre, vem har trott på vår berättelse? Och för vem har Herrens arm uppenbarats?" (Johannes 12:38; Jesaja 53:1). Uttrycket "Herrens arm" föreställer bildligt den allsmäktige guden i himlen som sträcker sin kraftfulla arm ner från himlen till jorden för att underkuva helvetena, undervisa om sanningen och skydda de oskyldiga. Som det står skrivet i de hebreiska skrifterna: "Se, Herren Jehova kommer i styrka, och hans arm skall härska för honom. Han skall föda sin hjord som en herde, och han skall samla de små lammen i sina armar" (Jesaja 40:10-11). 26
Därför, när Jesaja säger, "För vem har Herrens arm uppenbarats", ställer han denna fråga: "Vilka är de som har sett Guds kraft så som den uppenbaras i Jesus Kristus liv och lära?" När Jesajas profetia fortsätter säger han: "Han har förblindat deras ögon och förhärdat deras hjärtan, så att de inte ska se med ögonen och tänka med hjärtat och bli omvända, och jag ska bota dem" (Johannes 12:40, se även Jesaja 6:10).
Gud vill naturligtvis att alla ska se sanningen och älska det som är gott, men han vet också att en tillfällig omvändelse i vissa fall kan göra mer skada än nytta. Det är bättre att inte få sina andliga ögon öppnade, än att se sanningen, tro på den och sedan förneka den. Av barmhärtighet tillåter Gud denna typ av andlig blindhet och andlig dövhet för att skydda oss från faran att vanhelga. Därför uppenbarar Gud bara så mycket sanning för oss som vi är redo att ta emot, så att vi kan förbli ståndaktiga i att leva efter den och inte vända oss bort. Det är av denna anledning som Jesaja skriver: "Han har förblindat deras ögon och förhärdat deras hjärtan." 27
Även om detta avsnitt gäller de religiösa ledare som vägrar erkänna Jesu gudomlighet, gäller det inte alla de religiösa ledarna. Som redan nämnts börjar många av de religiösa ledarna tro på Jesus. Trots det är de rädda för att bekänna sin tro av rädsla för att bli utslängda ur synagogan. Som det står skrivet, "de älskade människors ära mer än Guds ära" (Johannes 12:43). När Jesus ser detta försöker han visa dem att tron på honom inte kommer att upphäva utan snarare förstärka deras tro på Gud. Som Jesus uttrycker det: "Den som tror på mig tror inte på mig utan på honom som har sänt mig. Och den som ser mig ser honom som har sänt mig" (Johannes 12:44-45).
Djupare sett säger Jesus att för att se och förstå sanningen måste man se och förstå kärleken inom sanningen. Jesu ord är gudomlig sanning, men de kommer från den gudomliga kärleken, som han kallar "Fadern". 28
>.
Ljuset fördömer inte
Ljus fördömer inte
Jesus kom till jorden för att besegra helvetena, sprida sanningens ljus och därigenom leda människor till himmelskt liv. I detta avseende var han verkligen "världens ljus". För att uttrycka det på ett annat sätt, Jesus kom till världen för att befria människor från slaveri under falska idéer och ge dem det ljus som skulle leda dem ut ur falskhetens mörker och in i sanningens ljus. Som Jesus uttrycker det: "Jag har kommit som ett ljus till världen, för att den som tror på mig inte ska bli kvar i mörkret" (Johannes 12:46). 29
Ju mer vi tänker på vad "ljus" är, desto mer inser vi att det är en passande symbol för sanning. Liksom ljuset, som genomsyrar hela universum, lyser Guds sannings ljus överallt, för alla att ta emot. Liksom ljuset, som gör att vi kan se fysiska föremål, ger det andliga ljuset - som är sanning - människor möjlighet att se den andliga verkligheten. Liksom ljuset, som inte dömer oss, dömer Gud ingen för att inte tro. Som Jesus uttrycker det: "Om någon hör mina ord och inte tror, så dömer jag honom inte; ty jag har inte kommit för att döma världen utan för att rädda världen" (Johannes 12:47).
Det finns dock en annan aspekt på tanken att Gud inte dömer någon. Om vi till exempel väljer att gå i mörkret och snubblar och skadar oss själva, kan vi inte beskylla Gud för denna olycka. Vi valde medvetet att gå utan ljus. Det är detta Jesus menar när han säger: "Den som förkastar mig och inte tar emot mina ord har det som dömer honom - det ord som jag har talat kommer att döma honom på den yttersta dagen" (Johannes 12:47-48).
Återigen gör Jesus det helt klart att det han har sagt är helt i överensstämmelse med Faderns vilja. Som han uttrycker det: "Jag har inte talat av egen kraft, utan Fadern som sände mig gav mig ett bud, vad jag skulle säga och vad jag skulle tala" (Johannes 12:49). Med andra ord säger Jesus att om de inte accepterar hans ord, så avvisar de inte bara honom, utan även den gudomliga godhet som sanningen kommer ifrån. Denna gudomliga godhet kallas Faderns vilja. 30
När Jesus avslutar denna diskurs förstärker han tanken att Guds ord ges för att rädda oss från andlig död och leda oss in i andligt liv. Guds Ord i sin helhet är Guds kärlek i verbal form. Därför säger Jesus: "Och jag vet att hans befallning är evigt liv. Därför, vad jag än talar, precis som Fadern har sagt till mig, så talar jag" (Johannes 12:50).
Detta är de sista orden i Jesu offentliga verksamhet. Hans ord, som innehåller löftet om evigt liv, är en lämplig avslutning på detta kapitel och en viktig påminnelse om att Gud inte har kommit för att döma oss utan för att rädda oss. Vad Jesus än säger kommer det från den gudomliga kärleken inom honom själv, det vill säga från hans egen själ. När man tar till sig hans lära och omsätter den i sitt eget liv, öppnar den vägen till den största lycka vi någonsin kan tänka oss. Som det står skrivet i de hebreiska skrifterna: "Herrens lag är fullkomlig och återupplivar själen; Herrens vittnesbörd är pålitligt och gör de enkla visa; Herrens föreskrifter är rättfärdiga och ger glädje åt hjärtat" (Psaltaren 19:7-8).
>.
En praktisk tillämpning
I våra liv finns det många lagar som vi måste följa. Istället för att se dem som rigida regler som begränsar din frihet, sträva efter att se den godhet som finns i dem. Se dem inte så mycket som begränsningar, utan snarare som kärlekens lagar som är avsedda att skydda dig och öka din lycka. Oavsett om det är en trafikföreskrift som är avsedd att skydda din säkerhet, en kostrestriktion som är avsedd att främja din fysiska hälsa eller ett gudomligt bud som är avsett att främja ditt andliga välbefinnande, leta efter det goda i sanningen. Det är detta Jesus menar när han uppmanar oss att se kärleken, som han kallar "Fadern", i den sanning han lär ut.
Fotnoter:
1. Himmelska Hemligheter 3301: “Hår, eller håret på huvudet, nämns flera gånger i Ordet, och på dessa ställen betyder det det som är naturligt. Detta beror på att hår är utväxter på de mest yttre delarna av en person.... Det verkar för alla som om det naturliga är allt som finns för dem. Men detta är så långt ifrån sant. Det naturliga är snarare en utväxt från de inre delarna av en person, som hårstrån från kroppens delar." Se även Himmelska Hemligheter 10047: “I ordet betyder 'fötter' det naturliga eller yttre hos en person." Se även Himmelska Hemligheter 6844: “Sensuella saker ... är de sista som förnyas."
2. Apokalypsen förklarad 324:24: “Doftande dofter motsvarar ... sådant som tas emot som tacksamt av Herren och uppfattas som tacksamt av änglar. Denna tacksamhet är himmelskt gott, vilket är det goda i kärlek till Herren." Se även Sanna kristna religionen 852: “I himlen uppfattas den glädje som kommer av att älska det som är gott som de dofter som hör till grönsaks- och blomsterträdgårdar."
3. Gudomliga kärleken och visheten 414: “En persons vilja kan inte höjas alls om målet i sikte är ära, berömmelse eller materiell vinning. Den kan bara höjas genom en kärlek till nyttig tjänst, inte så mycket för sin egen skull, utan för sin nästas skull. Denna kärlek till nyttig tjänst ges av Herren när en person skyr ondska som synder. Detta är det enda sättet på vilket viljan kan upphöjas." Se även Sanna kristna religionen 394: “Himlens kärlek innebär kärlek till Herren och även kärlek till medmänniskan, och eftersom båda dessa har tjänsten som sitt mål kan den kallas tjänandets kärlek."
4. Arcana Coelestia 9231:3: “I Lukasevangeliet är den rike mannen klädd i purpur och fint linne en symbol för dem som har kunskap om gott och sanning från Ordet. Den fattige mannen [kallad Lasarus] symboliserar dem som är i ... okunnighet om sanningen, och ändå längtar efter att bli undervisade. Att han kallades 'Lasarus' var från den Lasarus som uppväcktes av Herren i Johannes, om vilken det sägs att Herren 'älskade honom', att han var Herrens 'vän', och att han 'låg till bords med Herren'. Mannen som ville bli mätt på smulorna som föll från den rike mannens bord symboliserar längtan efter att lära sig några sanningar från dem som har ett överflöd av dem."
5. Arcana Coelestia 5113:2: “Människor måste först lära sig den sanning som är av tro och absorbera den i sin förståelse.... Sedan, när sanningen har gjort det möjligt för dem att inse vad det goda är, kan de tänka på det, sedan önska det och till sist omsätta det i praktiken. Det är så Herren formar en ny vilja i den förstående delen av sinnet. Det är genom denna nya vilja som människor upphöjs av Herren till himlen. Trots detta finns böjelser för det onda fortfarande kvar i den gamla viljan, men de sätts mirakulöst åt sidan av en högre kraft som håller människor borta från det onda och håller dem kvar i det goda." Se även Himmelska Hemligheter 9325: “För att människor skall kunna förnyas måste det naturliga eller yttre vara i överensstämmelse med det andliga eller inre. Därför är människor inte regenererade förrän det naturliga har regenererats."
6. Arcana Coelestia 4353:3: “Handling föregår, en persons vilja följer. Ty det som en människa gör med sitt förstånd görs till sist med sin vilja." Se även Gudomliga kärleken och visheten 431: “I himlen innebär att utföra bruk att agera uppriktigt, rättrådigt, rättvist och troget i arbetet med sin anställning. Detta kallar de välgörenhet.... och detta är vad det innebär att vara 'i Herren'."
7. Arcana Coelestia 9209:5: “Det står skrivet: 'Jag är fattig och behövande; skynda dig att hjälpa mig, o Gud'. Dessa ord uttalades av David, som inte var fattig och behövande, vilket visar att det är andlig fattigdom och nöd som avses." Se även Apokalypsen förklarad 236:5: “De rika är de som har ett överflöd av sanningar."
8. Himmelska Hemligheter 6611: “Förändringarna i människors liv är inte konstanta. Ibland bärs de uppåt mot himlen och ibland nedåt mot helvetet. Men människor som låter sig förnyas bärs ständigt uppåt, alltså in i himmelska gemenskaper som alltid är mer inre. Herren låter sfären för dem som förnyas sträcka sig in i dessa samhällen främst genom frestelser, i vilka ondska och falskhet motstås. För under frestelserna kämpar Herren med hjälp av änglar mot ondska och falskhet, och på detta sätt leds människor in i dessa änglars mer interna gemenskaper. När de väl har förts in i dem stannar de kvar där; och detta ger dem också en bredare och högre förmåga att uppfatta [vad som händer i deras ande]."
9. Uppenbarelseboken uppenbarad 367: “Att hålla palmkvistar i händerna symboliserar bekännelser som springer ur gudomliga sanningar.... I Ordet symboliserar varje träd någon del av kyrkan, och palmkvistar symboliserar gudomlig sanning i yttersta uttryck.... På alla väggar i templet i Jerusalem, inifrån och ut, och även på dess dörrar, fanns därför keruber och palmer ingraverade (1 Kung 6:29; 32). Likaså i det nya templet som beskrivs i Hesekiel 41:18-20.”
10. Kärlek mellan äkta makar 9:4: “Att förhärliga Gud innebär att frambringa kärlekens frukter, det vill säga att troget, uppriktigt och omsorgsfullt utföra det arbete som ingår i ens anställning. Ty detta är att älska Gud och att älska sin nästa." Se även Apokalypsen förklarad 140:6: “Det är förståndets uppgift att veta, tänka och tala sanningar, men för viljan att vilja de saker som förstås, och från viljan, eller från kärleken, att göra dem."
11. Himmelska Hemligheter 25: “Ett krossat vasstrå skall han inte bryta, och den rykande linan skall han inte släcka.... Detta innebär att han inte bryter falska övertygelser eller släcker onda önskningar, utan böjer dem till det som är sant och gott."
12. Arcana Coelestia 2781:8: “Förr i tiden betydde 'att rida på en åsna' att det naturliga var underordnat, och 'att rida på en unghäst, ett föl från en åsna' att det rationella var underordnat."
13. Uppenbarelseboken uppenbarad 922: “Det Nya Jerusalems ljus är sanning från kärlekens goda, och kärlekens goda är från Herren; och till det ljuset kan inga andra komma än de som är i sanningar från det goda från Herren."
14. Himmelska Hemligheter 5044: “När människor utsätts för frestelser flödar sanningen från Herren in, och denna sanning styr och reglerar deras tankar och upplyftar dem varje gång de drabbas av tvivel och även av känslor av förtvivlan.... För Herrens gudomliga flödar in i den styrande sanningen och håller på så sätt de inre delarna av sinnet inom sitt område. Sedan, när sinnet kommer i ljuset [av den styrande sanningen], får den person som utsätts för frestelse tröst av den och upplyfts av den."
15. Gudomliga försynen 187: “Det är beviljat en person att se den gudomliga försynen bakifrån och inte framifrån, och i ett andligt tillstånd och inte i ett naturligt tillstånd. Att se den gudomliga försynen bakifrån och inte framifrån är att se den efteråt och inte i förväg. Och att se det från ett andligt tillstånds perspektiv och inte från ett naturligt tillstånds perspektiv är att se det från himlens perspektiv och inte från världens perspektiv. Människor som tar emot inflöde från himlen och erkänner den gudomliga försynen, och särskilt de som genom reformation har blivit andliga, när de ser händelser utvecklas i någon underbar följd, ser den gudomliga försynen, så att säga från ett inre erkännande, och bekänner det. Sådana människor vill inte se den framifrån, det vill säga innan den verkar, av rädsla för att deras egna önskningar skulle kunna störa något element i dess ordnade sekvens."
16. Sanna kristna religionen 406: “Människor föds inte för sin egen skull utan för andras skull, dvs. de föds inte för att leva enbart för sin egen skull utan för andras skull."
17. Arcana Coelestia 10659:3: “Herren kom till världen för att underkuva helvetena och återställa allt där och i himlarna till ordning, vilket inte på något sätt kunde ha åstadkommits utom genom Hans Människa; ty Han kunde från det Mänskliga, men inte från det Gudomliga utan det Mänskliga, kämpa mot helvetena. Han kom också till världen för att förhärliga sin människa, för att genom denna förhärligade människa allt som han hade återställt i ordning för evigt skulle bevaras i detta tillstånd. Från detta kommer mänsklighetens frälsning. Ty varje människa är omgiven av helvetena; var och en föds in i ondska av alla slag, och där ondska finns, där finns också helvetena. Och om dessa inte hade kastats tillbaka av Herrens gudomliga kraft skulle ingen alls ha kunnat bli räddad. Detta är de saker som Ordet lär ut, och som urskiljs av alla som släpper in Herren i sitt liv genom att erkänna honom och älska att leva ett liv i enlighet med hans bud."
18. Uppenbarelseboken uppenbarad 556: “Uttrycket "att inte älska sitt liv" betyder symboliskt att inte älska sig själv och världen mer än Herren och allt som kommer från Herren.... Att älska Herren innebär att älska att göra vad han befaller. Det beror på att han är vad han befaller, för hans bud kommer från honom, så att han är närvarande i dem, och är därmed närvarande i den person vars liv de är inristade på, och de är inristade på en person när man både vill och gör dem."
19. Arcana Coelestia 4247:2: “Det goda strömmar ständigt in och tas emot av sanningen, eftersom sanningar är det godas kärl. Det gudomliga goda kan inte appliceras på några andra kärl än äkta sanningar, eftersom de motsvarar varandra." Se även Arcana Coelestia 3703:5: “I den interna betydelsen betyder 'far' gott." Se även Index 1 till Arcana Coelestia 1104: “Fadern är gudomligt gott och Sonen är gudomlig sanning. Herrens gudomliga goda kallas Fadern."
20. Apokalypsen förklarad 1069:2: “Medan han var i världen var den gudomliga kärleken i honom som själen är i kroppen." Se även Arcana Coelestia 2500:2: “Herrens innersta, som är Faderns, är den gudomliga kärleken själv, som är hans önskan att rädda den universella människosläkten."
21. Apokalypsen förklarad 911:17: “Även om Herren verkar allting, och människor inte gör något av sig själva, vill han ändå att människor skall arbeta som om de vore av sig själva i allt som kommer till deras kännedom. För utan en människas samarbete som om det vore av sig självt kan det inte bli något mottagande av sanning och gott, alltså ingen implantation och regeneration. Ty att vilja är Herrens gåva till människor; och eftersom det ser ut för människor som om detta [att vilja] är från en själv, ger Han dem att vilja som om det vore från en själv." Se även Läran om människokärleken 203: “Människor bör undvika ondska som synder som om de vore av dem själva och ändå från Herren.... Vem vet inte att ingen kan undvika ondska som synder om det inte är av sig själv? Vem kan ångra sig annars? Säger inte en person inom sig själv: 'Jag kommer inte att göra detta. Jag skall avhålla mig från att göra detta. Ja, närhelst det onda återvänder, skall jag kämpa mot det och besegra det"? Och ändå säger de som tror på Gud också inom sig själva: 'Genom Gud kommer jag att segra.'"
22. Arcana Coelestia 8403:2: “Människor som inte är informerade om mänsklig förnyelse antar att en person kan förnyas utan frestelse, och vissa att en person har förnyats efter att ha genomgått en enda frestelse. Men låt det vara känt att ingen kan återfödas utan frestelse, och att en människa utsätts för väldigt många frestelser, den ena efter den andra. Anledningen till detta är att pånyttfödelsen sker för att det gamla jagets liv ska dö och ett nytt, himmelskt liv ska införas." Se även Himmelska Hemligheter 2033: “Föreningen av Herrens mänskliga väsen med hans gudomliga väsen skedde inte på en gång, utan genom hela hans liv, från barndomen till det sista av hans liv i världen. Sålunda steg han upp kontinuerligt till förhärligande, det vill säga till förening; enligt vad som sägs i Johannes: 'Jesus sade: Fader, förhärliga ditt namn; det kom en röst från himlen: Jag har både förhärligat och skall förhärliga det igen'."
23. Himmelska Hemligheter 10828: “Herren kom till världen för att rädda människosläktet, som annars skulle ha gått under i evig död; och han räddade det genom detta: att han underkuvade de helveten som infekterade varje person som kom till världen och som gick ut ur världen; och samtidigt genom detta: att han förhärligade sin människa, för på detta sätt kan han hålla helvetena underställda evigheten.... Att Herren underkuvade helvetena, lär han själv i följande avsnitt: 'Nu är domen över denna värld; nu skall denna världs härskare kastas ut.'"
24. Arcana Coelestia 9807:2: “Människor som vet att sanningar menas med "söner" och former av gott med "döttrar" kan se många arkanor i Ordet, särskilt den profetiska delen, som annars skulle ligga dolda för åskådaren. De kan till exempel se vad som specifikt menas med Människosonen, som Herren ofta kallar sig själv i Ordet, nämligen Gudomlig Sanning som emanerar från Hans Gudomliga Människa, vilket framgår tydligt av de ställen där denna titel förekommer.... Det är uppenbart att uttrycket "Människosonen" har samma innebörd som uttrycket "ljuset". Till exempel, när folkmassan frågade: "Vem är denne Människoson?" svarade Herren att han var "ljuset" som de skulle tro på. 'Ljuset' betyder gudomlig sanning."
25. Himmel och helvete 375: “Det goda älskar sanningen, och av kärlek längtar det goda efter sanningen och efter sanningens förening med sig själv, och av detta är de i en evig strävan att förenas." Se även Himmelska Hemligheter 8604: “Gudomlig sanning som är från Herren strömmar in i det goda med en person och drar med hjälp av den personen till sig; för det liv som är från Herren har en kraft att attrahera, eftersom det är från kärlek, eftersom all kärlek har i sig denna kraft, så till vida att den vill vara förenad, så att vara en. Därför dras en person som är i gott, och från gott i sanning, av Herren och är förenad med honom."
26. Arcana Coelestia 8099:3: “'Jehovas arm' betecknar Herren i hans gudomliga mänsklighet." Se även Himmelska Hemligheter 1736: “Orden 'Han skall komma i styrka' och 'Hans arm skall styra för honom' betyder att han skulle erövra helvetena med sin egen kraft."
27. Arcana Coelestia 3398:2: “Gudomlig sanning kan omöjligen vanhelgas utom av dem som först har erkänt den; ty när de som först har trätt in i sanningen genom erkännande och tro, och sålunda har invigts i den, senare drar sig tillbaka från den, finns det ständigt kvar ett intryck av den som är präglat inom dem, vilket samtidigt återkallas med falskheten och det onda. När sanningen blandas med falskhet och ondska blir den vanhelgad. När detta är fallet har människor ständigt inom sig det som fördömer dem, det är deras eget helvete.... Därför bor de som har vanhelgat sanningen ständigt med det som plågar dem, och detta i enlighet med graden av vanhelgande. Av denna anledning är det mycket speciellt tillhandahållet av Herren att gudomligt gott och sanning inte får profaneras; och detta tillhandahålls huvudsakligen genom omständigheten att människor som är sådana att de inte kan låta bli att profanera så långt som möjligt hålls borta från erkännandet av och tron på sanning och gott. Återigen, de enda människor som kan vanhelga något är de som en gång erkände och trodde på det."
28. Arcana Coelestia 3704:2: “Gudomligt gott är det som i Ordet kallas 'Fadern', och gudomlig sanning är det som kallas 'Sonen'. Detta är den arkanum som ligger dold i det faktum att Herren själv så ofta talar om sin Fader som distinkt, och som om han vore en annan än sig själv; och ändå på andra ställen hävdar att han är ett med sig själv.... Detta är uppenbart i alla de avsnitt där Herren nämner sin 'Fader' och kallar sig själv 'Sonen'.
29. Arcana Coelestia 3195:2: “När det gäller själva ursprunget till ljuset har detta från evighet varit från Herren ensam; för gudomligt gott självt och gudomlig sanning, från vilken ljus kommer, är Herren.... Och när detta ljus inte längre kunde påverka människosläktet, som hade avlägsnat sig så långt från det goda och sanningen, alltså från ljuset, och hade kastat sig in i mörkret, därför ville Herren att människan själv skulle födas ... för att han också skulle vara ett ljus för dem som var i ett sådant grovt mörker."
30. Arcana Coelestia 8604:3: “Herren önskar höja alla till himlen, hur många de än må vara, och faktiskt, om det vore möjligt, även till sig själv; för Herren är barmhärtigheten själv och godheten själv. Barmhärtigheten själv och godheten själv kan aldrig fördöma någon; men människor fördömer sig själva eftersom de förkastar Herrens godhet. Herren kan trots allt bara bo i godhet. Han bor också i sanningen, men inte i en sanning som är avskild från godheten."
