Истина на делу
1. И кад сиђе с горе, за Њим пође мноштво народа.
2. И гле, дође губавац [и] му се поклони говорећи: Господе, ако хоћеш, можеш ме очистити.
3. И испруживши [своју] руку, Исус га се дотаче говорећи: „Хоћу; буди очишћен.” И одмах се очисти његова губа.
4. А Исус му рече: „Пази да никоме не говориш; него иди, покажи се свештенику и принеси дар који је Мојсије упутио, за сведочанство њима.”
5. А кад Исус уђе у Капернаум, дође к Њему један стотник молећи Га,
6. И говорећи: „Господе, мој дечак је оборен у кући, болестан од парализа, страшно измучен.“
7. И рече му Исус: Доћи ћу и излечити га.
8. А стотник одговарајући рече: Господе, нисам достојан да уђеш под кров мој, него само реци реч, и дечак мој оздравиће.
9. Јер ја сам човек под влашћу, имам под собом војнике; и ја кажем овом [човеку]: 'Иди', и он оде; а другоме: „Дођи“, и он долази; и мом слузи: 'Учини ово', и он [то] учини.”
10. А кад је Исус чуо, зачудио се и рекао онима који су ишли за њима: „Амин, кажем вам, нисам нашао толику веру, не, не у Израиљу.
11. А ја вам кажем да ће многи доћи од истока и запада, и засјешће са Авраамом и Исаком и Јаковом у Царству небеском.
12. И биће бачени синови царства у таму спољашњу, где ће бити плач и шкргут зуба.“
13. И рече Исус стотнику: Иди; и како си веровао, нека ти буде“. И дечак његов оздрави у исти час.
14. А Исус, ушавши у кућу Петрову, виде свекрву своју оборену и у грозници.
15. И дотаче се руке њене, и грозница је остави; и она устаде и послужи им.
16. И кад наста вече, доведоше к Њему многе опсједнуте; и изгони духове речју, и излечи све болесне,
17. Да се испуни оно што је објавио пророк Исаија, говорећи: „Он узе наше слабости и понесе [наше] болести.
18. А Исус, видећи много народа око себе, нареди да оде на другу страну.
19. И дошавши један од књижевника Му рече: Учитељу, ићи ћу за тобом куда год пођеш.
20. И рече му Исус: Лисице имају рупе, и птице небеске [имају] гнезда, а Син човечији нема где главу да наслони.
21. А други од ученика Његових рече Му: Господе, допусти ми да прво одем и сахраним оца.
22. Али Исус му рече: Пођи за мном и остави мртве да сахрањују своје мртве.
На гори је Исус божански истинодавац. У следећој епизоди, међутим, и током следеће серије догађаја, Он живи истином коју је учио. Божански проповедник постаје Божански исцелитељ. Стога читамо: „Када је сишао с горе, за Њим је пошло велико мноштво, и гле, дошао је губавац и поклонио Му се говорећи: Господе, ако хоћеш, можеш ме очистити. Тада Исус пружи руку и дотаче га говорећи: Хоћу; буди очишћен" (8:1-3).
Губавац који долази Исусу, називајући га „Господом“ и обожавајући га, представља онај део нас који жели да се очисти од лажних мисли и деструктивних веровања која нас прождиру. Попут губавца који долази Исусу, и ми долазимо пред Господа са искреном жељом да се очистимо. Схватамо да нам је потребна сила Господње истине да нас излечи. Схватајући ову основну људску потребу за истинском истином, Исус пружа руку и додирује губавца, одмах га исцељујући. Исусов саосећајни гест представља прочишћавајући ефекат истине у сваком од наших живота. 1
Тако почиње низ божанских исцељења. Након што је завршио исцељење губавог, Исусу прилази римски стотник. Попут губавца у претходној епизоди, и центурион Му се обраћа са „Господе“: „Господе“, каже он, „слуга мој лежи код куће парализован, страшно измучен“ (8:6).
Све болести и болести у Речи имају свој духовни пандан. Пошто је губа болест која напада кожу и понекад је релативно лака, она представља релативно спољашње стање духовног пропадања – стање које је изазвано фалсификовањем истине. То је, да тако кажемо, „дубоко коже“.
Али парализа представља много дубље и опасније духовно стање. То је зато што парализа напада мишиће, што представља стање унутрашње парализе. То је стање у коме можда добро знамо истину, али не можемо да се натерамо да то урадимо. У стањима „духовне парализе“ можемо заиста признати да је Бог извор свега живота. Можда знамо истину, али нам недостаје способност да се удови нашег тела покрећу у складу са нашим веровањима. У таквим стањима треба да позовемо Господа да нас излечи од наше парализе — да нас покрене.
Молба центуриона је признање Исусове моћи. Треба признати да сваки најмањи покрет нашег тела, од савијања наших бицепса до трептаја ока, води порекло од Бога. Без Његове божанске силе, која нас одржава у сваком тренутку, беспомоћни смо као паралитичар. Али када признамо основну истину да је сва моћ да чинимо добро само од Бога, и замолимо Бога да нам подари своју моћ, одмах бивамо излечени. Стога читамо: „И оздрави слуга његов у исти час“ (8:13).
Како се низ чудесних исцељења наставља, долазимо до трећег исцељења. Исус улази у Петрову кућу и види Петрову свекрву како лежи болесна од грознице. У поређењу са релативно спољашњом кожном болешћу губавца и унутрашњом болешћу која се назива парализа, „грозница“ која се овде помиње представља много дубље и озбиљније духовно стање.
У целој Речи, горуће грознице су повезане са врелином пакла — интензивном, горућом жељом да радимо оно што желимо, без обзира на Бога или ближње. Али чим Исус додирне жену, она бива исцељена. Не само да је исцељена, него чини и нешто што се не помиње у прва два исцељења. Читамо: „Онда је устала и служила им“ (8:15). 2
Ово треће исцељење поучава сврху Исусовог дела исцељења, и стога је врхунац серије. Не само да је то најдубљи облик лечења до сада – исцељење наших најдубљих нагона, амбиција и љубави – већ такође показује шта нам се дешава када дође до исцељења на овом нивоу. Желимо да служимо другима. Као што је написано: „Тада је устала и служила“. Бог нас лечи не само ради нашег спасења, већ и да бисмо служили и другима. 3
Када ова исцељења постану позната, велико мноштво почиње да следи Исуса. Они су узбуђени због Његових чудесних исцељења и заинтересовани су за изузетну природу Његовог дела. то је дело, међутим, Исус зна да је фасцинација чудима краткотрајна и релативно спољашња. Важнија је истина коју је Он дошао да поучава. У том погледу, свако спољашње чудо је пример више унутрашње истине. Стога, Исус каже: „Лисице имају рупе, и птице небеске гнезда, а Син Човечији нема где да пригне главу“ (8:20).
Израз „Син човечји“ односи се на божанску истину коју је Исус дошао да поучи — истину за коју Он зна да ће људи бити тешко примити. Исус је свестан да га је лако хвалити за Његове чудесне способности, али када је у питању важнији задатак разумевања и примања истине, ту је, нажалост, мало интересовања. Стога, ова истина, коју Он назива „Сином Човечијим“, нема где да положи главу. 4
То постаје очигледно у следећој епизоди када Му један од ученика каже: „Господе, дај да прво одем и сахраним оца“ (8:21). Ово је наизглед благ и разумљив захтев, али када се погледа дубље представља жељу да се вратимо у ранија стања самољубља. У овом случају, фраза „мој отац“ представља најгору нашу наследну склоност злу. 5
Користећи ово као прилику да научи унутрашњу лекцију, Исус каже свом ученику: „Хајде за мном, и пусти мртве да сахрањују мртве.
Понекад, ако некога пратимо у гомили, одвојити тренутак да се „озремо уназад“ може довести до тога да изгубимо из вида особу коју пратимо; као резултат тога, могли бисмо лако изгубити ту особу у гомили. Слично томе, када једном кренемо на пут регенерације, нема освртања уназад. Постоји само један правац — следити куда год Господ води. Сваки покушај да се вратимо некадашњим државама, свака жеља да се са љубављу осврнемо на оно какви смо били, знак је да још нисмо ученици. То је показатељ да у нашим срцима још нисмо истински примили Господа.
Уместо тога, ми више волимо да се држимо старих навика, ставова, жеља и себичних начина размишљања – овде представљених жељом да „нашем оцу” дамо пристојну сахрану. „Пусти ме прво да сахраним оца“, кажемо. Кад год је то случај са нама, „Син Човечији“ — истина коју Исус поучава — није у потпуности примљен; нема где да положи главу.
У светом писму, израз „Отац“ када је повезан са Богом односи се на божанску љубав која нам долази од Бога; упоређује се са љубављу родитеља према детету. Међутим, израз „отац“ може имати и супротно значење. Може се односити на нашу нижу природу — наследна зла која се преносе са генерације на генерацију. Зато Исус каже: „Хајде за мном. То је подстицај да се уздигнемо изнад наше ниже природе, која се овде назива „отац“, и започнемо нови живот као деца нашег небеског Оца. То је позив да своје животе у потпуности посветимо следовању Исуса.
Ако желимо да заиста следимо Бога, не сме бити враћања на претходна стања, назадовања, приањања за прошлост и гледања уназад. У поређењу са новим животом који тек почињемо, прошлост је нестала; лажне идеје које смо гајили и себична ужитка у којима смо уживали сада су иза нас. Нити нема потребе да их се „пристојно сахрани“. Као што Исус каже: „Хајде за мном, и нека мртви сахрањују мртве.
Умиривање мора
23. И кад уђе у лађу, за Њим пођоше ученици Његови.
24. И гле, догоди се велики потрес на мору, тако да лађу покрише валови; али Он је спавао.
25. И дошавши ученици Његови ускрснуше Га говорећи: Господе, спаси нас, пропадамо.
26. И рече им: „Што се плашите, маловерни?“ Тада устаде и запрети ветровима и мору; и настаде велико затишје.
27. А људи се чудише говорећи: какав је ово [Човек] да му се и ветрови и море покоравају!
Претходна епизода се завршила тако што је један од ученика питао Исуса да ли може да оде да сахрани свог оца. Али Исус је рекао: „Хајде за мном. Очигледно, Исусов савет је био узет к срцу, јер већ следећи стих почиње речима: „И кад Он [Исус] уђе у лађу, за Њим пођоше његови ученици“ (8:23). Као што ћемо видети, рефрен, „Следи ме“, биће доследан кроз јеванђеља.
Како ова следећа епизода почиње, ученици прате Исуса до морске обале где их Исус води на брод. На језику светог писма, речи „чамац“ и „брод“ симболизују наше разумевање истине. Баш као што нас чамци и бродови носе кроз животне токове, наш систем веровања нас носи на нашем духовном путу. У свету трговине, бродови и чамци често садрже вредна богатства. Слично, Божја Реч садржи ризнице духовне мудрости које су тако неопходне на нашем путовању кроз живот. 6
Углавном, све док нам у животу све иде добро, и нема озбиљних олуја, ми смо задовољни својим разумевањем истине. Ово је наш брод и док је море мирно немамо проблема. Наше путовање је глатко и пријатно.
Али када се животне околности заоштре и када нас нападну животне олује, када се воде подигну, а ветрови жестоко дувају, наше поверење у истину коју смо примили почиње да се колеба. Наш „чамац“ почиње да се непријатно љуља, а ми почињемо да сумњамо. Наш систем веровања је доведен у питање, а Бог као да је одсутан. Стога је записано: „И гле, потрес се велики на мору, тако да лађу прекрише таласи; али Он је спавао. И дошавши ученици Његови, ускрснуше Га говорећи: Господе, спаси нас, пропадамо“ (8:24-25).
У овим временима емоционалне турбуленције, чини се као да Бог није свестан наше ситуације. И иако је Он веома са нама — чак и у нашем чамцу — изгледа као да Га није брига шта се дешава. У ствари, изгледа као да Он спава. 7
У међувремену, наш чамац (наш систем веровања) као да је прекривен таласима. Уплашени будимо Исуса, који изгледа као да спава у чамцу, и вапимо: „Господе, спаси нас! Пропадамо!” (8:25). Док наш чамац наставља да бива олуја, чини се да истина коју нам је Он дао и у коју смо веровали нема никакве користи. Осећамо се као да пропадамо. Али Исус остаје миран, чак и усред олује, говорећи: „Што се плашиш, маловерни? (8:26).
Попут ученика који се плаше да им чамац тоне, постоје тренуци када не верујемо да нас божанска истина може издржати кроз олује невоља. Па ипак, Господ је унутар истине коју нам је дао – чак и када не видимо тренутне резултате. „Молила сам се“, кажемо, „али ништа се није десило“, „Сваком сам се љубазно опходила према свом пријатељу, али он ме је ипак преварио“, „Увек сам био добра особа, али ми се ипак десила ова страшна ствар“. „Где је био Бог када ми је био најпотребнији?“ "Да ли је спавао?"
Знамо да Бог не спава: „Онај који чува Израил неће ни задремати ни заспати“ (Psalam 121:4). Они који живе у складу са учењем и верују у божанску истину, знају да Бог никада не спава. Он је стално будан и будан, центар њихове вере, заповеда ветровима и мору да утихну. И тако читамо да „Исус устаде и запрети ветровима и мору, и настаде велика тишина“ (8:26).
Систем веровања који у средиште ставља правилно разумевање Бога не може се уздрмати и не може потонути, без обзира на невоље које се могу појавити у нашем свакодневном животу. Али погрешан систем веровања — систем веровања са „рупама“ у себи — није поуздан брод који ће нас превести кроз тешка времена. Зато је први и најдубљи аспект сваког система веровања исправна идеја о Богу. 8
Исправна идеја о Богу укључује идеју да је Бог свемогућ—да Он има сву моћ. Другим речима, постоји сила у универзуму која је већа од нас самих, већа од природе, већа од свега. Ова сила се понекад назива наша Виша сила. Као људска бића, свако од нас црпи из Божије свемоћи моћ да се бори против зла и обмане који задиру у наше животе—понекад се уливају као таласи који се разбијају о чамац. Међутим, мора се нагласити да морамо имати апсолутно поверење у Божју моћ — моћ Његове истине да нас духовно штити у сваком тренутку. Без ове потпуне вере, ми смо као мали чамци на весла које ударају бурни таласи живота. 9
У чудесном смиривању олује, Исус открива своју божанску свемоћ. Он је већ показао своју моћ над људским телом, исцељујући губу, парализу и грозницу. Он сада показује своју моћ над силама природе, смирујући ветар и таласе.
Ова прича снажно илуструје начин на који Бог смирује емоционалне турбуленције у сваком од нас, доносећи осећај унутрашњег мира, умирујући наш ум и смирујући наш дух. Подсећамо се онога што је Бог рекао, у псалмима, преко Давида: „Умири се и знај да сам ја Бог“ (Psalam 46:10).
Када је Исус завршио своју Беседу на гори, гомила се зачудила питајући: „Ко је овај човек који говори с таквим ауторитетом?“ Овај пут је ред на ученике да се чуде и питају ко је Исус. Јер рекоше једни другима: Какав је ово човек да му се и ветрови и море покоравају? (8:27). Питање Исусовог идентитета постаје све значајније.
Практична примена
Исус који спава у чамцу је слика како нам се чини када се чини да је Бог одсутан, спава или не мари. Истина је да Бог никада није одсутан, и да увек ради тајно, на бесконачне начине, да нас формира и усаврши. Ово је упоредиво са начином на који срце наставља да куца, плућа настављају да дишу, крв наставља да циркулише, стомак наставља да вари, а тело наставља да се лечи, чак и док спавамо. Ове невољне операције нашег тела могу нас подсетити да чак и када спавамо, постоји невидљива моћ која тајно управља радом нашег тела. На исти начин, људска страна Исуса је морала да спава, као што и ми треба да спавамо. Али док је Његово тело спавало, Његова божанска страна је још увек управљала универзумом. Као практичну примену, сетите се ове приче следећи пут када се нађете у ситуацији у којој вам се чини да вас преплављују животне олује. Позовите Исуса, допуштајући Му да укори ветрове и таласе у вама. Приметите како се ветрови стишају, море постаје мирно, велика тишина вас обузима. 10
Истеривање демона
28. И када дође на другу страну земље Гергесенске, сретну га двојица опседнутих, излазећи из гробова, веома жестоки, тако да нико није могао тим путем проћи.
29. И гле, они повикаше говорећи: Шта је нама и Теби, Исусе, Сине Божији? Јеси ли пре времена дошао овамо да нас мучиш?”
30. И беше, подаље од њих, крдо много свиња пасе.
31. А демони Га преклињаше говорећи: Ако нас изгони, допусти нам да одемо у крдо свиња.
32. И рече им: идите. И кад изиђоше, отидоше у крдо свиња; и гле, сво крдо свиња појури низ литицу у море, и погинуше у води.
33. А они који су их хранили побјегоше, и отидоше у град, и јавише све [ствари] и [ствари] опсједнутих демонима.
34. И гле, сав град изађе у сусрет Исусу; и видевши Га замолише [Г] да оде даље од њихових граница.
Када је Исус завршио Проповед на гори, људи су били запањени Његовим учењем, јер је поучавао као онај који има власт, а не као књижевници. Али било је јасно да Његова служба није била само поучавање. Дошао је и да оздрави. У исцељењу губавца, паралитичара и жене са грозницом, Исус је показао своју моћ да лечи болест. Али у смиривању мора, Он је показао другу врсту моћи — моћ да контролише ветар и таласе. До сада, сва ова чуда показују да Исус има моћ у свету природе.
У следећој епизоди, међутим, Исус среће два човека опседнута демонима. Овај пут ће показати да се Његова свемоћ протеже изван природног света. Он ће показати да има моћ и у духовном свету.
Ова епизода почиње у земљи Гадарена где Исуса срећу два човека опседнута демонима. Људи не говоре директно Исусу, већ демони у њима говоре: „Ако нас изгони, допусти нам да одемо у крдо свиња“ (8:31). Исус одговара једном речју — једноставном заповести: „Иди“ (8:32). Одмах, након што су чули Исусову заповест, демони излазе из људи и улазе у групу свиња. Свиње, сада опседнуте лудим духовима, јуре низ стрмо брдо и урањају у море где нестају у водама.
У Речи свака дословна прича садржи духовну поуку. У овом случају, истеривање демона од људи опседнутих демонима представља начин на који Бог избацује прљаве мисли и нечиста осећања из нашег ума, избавља нас од зла и враћа здрав разум. Те мисли и жеље се истискују из наше садашње свести и улазе у свиње, које трче, силазе низ литицу и урањају у море.
Чудесна исцељења показују један ниво Исусове моћи. Смирујући ветар и море показују друго. Народ се чуди, и иде за Њим, питајући се какав је Он човек. Али у овој следећој епизоди, када Исус показује своју моћ над злим духовима, реакција људи је другачија. Они су збуњени и уплашени. Не знају шта би са овим човеком. Да ствар буде гора, они су веома узнемирени губитком свиња. Стога Га моле „да оде из њиховог краја“ (8:34).
Све док гајимо прљаве мисли и похлепне склоности, које су овде осликане свиње, желимо да Бог буде негде другде; молимо Га да оде. Као и Гадаренци, можда нисмо поносни на своје тајне грехе и свињске жеље, али често нерадо одустајемо од њих. Слично, Гадаренци нису ценили када су мислили да је Исус отерао њихово крдо свиња. И тако, „Молили су Га да отпутује ван њихових граница“ (8:34). 11
Практична примена
Лако је рећи да желимо да се одрекнемо лоше навике, али је тешко то учинити. За ово постоји очигледан разлог. Већина наших лоших навика је повезана са тренутним задовољством. Можемо рећи да желимо да одустанемо од приговарања, али морамо признати да нам приговарање представља неку врсту задовољства. Слично томе, можда желимо да престанемо да пушимо, пијемо или се коцкамо, али чинећи то, такође одустајемо од врсте задовољства повезаног са том супстанцом или том активношћу. Као практичну примену, дакле, изаберите одређену навику од које бисте желели да се одрекнете, знајући да се одричете нижег задовољства да бисте добили већи ужитак. Затим чујте Исуса како говори: „Иди“ и замисли да та навика иде у свиње, преко литице и доле у море.
Фусноте:
1. АЕ 600:19: “Пошто 'губавац' означава добро које конзумирају обмане, начин на који такво зло треба да се излечи божанским средствима описан је процесом очишћења губавца, схваћеним у духовном смислу. Види такође АЕ 962:10: “Како 'губа' означава профанацију истине, а профанација истине је различита, може бити лагана или тешка, унутрашња или спољашња. Пошто је стање губе у складу са квалитетом профаниране истине, њени ефекти су различити.”
2. Nebeske tajne 5715: “Једном се појавио велики четвороугаони отвор који се пружао косо наниже до знатне дубине. У дубини се видео округли отвор, који је тада био отворен, а сада затворен. Из ње је издахнула опасна врелина, сакупљена из разних пакла, и настала од горућих пожуда разних врста, као што су охолост, развратност, прељуба, мржња, освета, свађе и туче, од којих настају у паклу таква топлота каква се издахне. Када је деловао на моје тело, одмах је изазвао болест попут грознице.”
3. Istinska Hrišćanska Religija 406: “Људи нису рођени ради себе, већ ради других; односно да не живе само за себе, него за друге“.
4. Apocalipsa Objašnjena 63[10]: “Изјава „Син Човечији нема где главу да приклони“ значи да Божанској истини није било места нигде, односно ни код кога у то време.
5. Nebeske tajne 313:”Сви људи који почине стварни грех тиме изазивају у себи природу, а зло из ње се усађује у њихову децу и постаје наследно. Тако потиче од сваког родитеља, од оца, деде, прадеде и њихових предака у сукцесији, и тако се умножава и увећава у сваком опадајућем потомству, остајући са сваком особом, и увећавајући се у сваком својим стварним гресима, и никада се не распршују да би постали безопасни осим у онима који су препорођени од Господа.” Види такође Novi Jerusalim i njegov Nebeski nauk 83: “Сви људи су рођени у зла сваке врсте, тако да њихов проприум није ништа друго до зло. Дакле, људи треба да се поново роде, односно препороде, да би добили нови живот од Господа“.
6. Apocalipsa Objašnjena 514: “У Речи, 'бродови' означавају спознају истине и добра. То је зато што бродови носе богатство преко мора ради саобраћаја, а 'богатство' означава у Речи знање истине и добра, који су такође доктринарна учења. У строжијем смислу, пошто бродови садрже посуде, они означавају Реч и учење из Речи, јер Реч и учење из ње садрже знање истине и добра, као што бродови садрже богатство.
7. АЕ 514:22: “Када су људи у ономе што је природно, а још не у ономе што је духовно, жеље које произилазе из љубави према себи и свету се подижу и изазивају разне потресе ума. У овом стању Господ се појављује као одсутан; ово привидно одсуство означено је тиме што Он спава; али када из природног пређу у духовно стање, ови метежи престају и долази до смирености ума. То је зато што Господ смирује бурне комешање природног ума када се отвори духовни ум, и кроз њега [духовни ум] Господ улази.“
8. Božanska Ljubav i Mudrost 13: “Идеја о Богу чини најдубљи елемент мисли код свих који имају било коју религију, јер су сви састојци религије и сви саставни делови обожавања повезани са Богом. Види такође Istinska Hrišćanska Religija 163: “Исправна идеја о Богу у цркви је као светилиште и олтар у храму, или као круна на глави и скиптар у руци краља на његовом престолу; јер о исправној идеји о Богу читаво тело теологије виси, као ланац на својој првој карици.”
9. Istinska Hrišćanska Religija 68: “Осим ако људи не признају Бога, Његову свемоћ и заштиту коју им то пружа од пакла, и ако се са своје стране не боре и против зла у себи… они неизбежно морају бити уроњени у пакао и утопљени у пакао, и тамо погођени злима, једно за другим. друго, као чамац за веслање на мору.”
10. Božanska Promisao 162: “Господ је присутан на целом анђеоском небу, као што је присутна душа човека [по целом телу]... Јер човекова душа није само душа целе личности, већ и душа у сваком делу човека.” Види такође Božanska Promisao 163: “Сам Господ управља небом као што душа [човека] управља телом.” Види такође Božanska Promisao 336: “Методе по којима делује божанско провиђење... могу се упоредити са тајним операцијама душе у телу, о којима човек зна тако мало да зна једва нешто. Узмимо, на пример, како око, ухо, нос, језик и кожа осећају шта осећају, или како желудац вари, или како мезентеријум производи чили, или како јетра обогаћује крв… поред безброј других операција, од којих све идите у тајности... Из овога је видљиво да је још мање могуће проникнути у тајне операције божанског провиђења.”
11. АЦ 1742:2: Живот који зли духови имају и који очајнички воле је живот који припада жељама које проистичу из самољубља и љубави према свету; следствено томе, они воле живот који иде уз мржњу, освету и окрутност; и замишљају да никакво задовољство не може постојати ни у једној другој врсти живота... Исто важи и за ђаволе који су, пошто их је Господ избацио из демона, из страха за свој живот молили да буду послати у свиње. Да су то били људи који су се за живота предали гадној среброљубљу, јасно је из чињенице да такви људи себи у следећем животу чине да проводе време међу свињама. Они то чине зато што живот свиња одговара среброљубљу, и зато га сматрају дивним.”
