Проповед на гори (1. део)
1. И видевши народ, попе се на гору; и када је сео, приступили су му ученици Његови.
2. И отворивши уста своја поучише их говорећи:
3. „Срећни су сиромашни духом, јер је њихово царство небеско.
4. Срећни су они који тугују, јер ће се утешити.
5. Срећни су кротки, јер ће наследити земљу.
6. Срећни су они који су гладни и жедни правде, јер ће се наситити.
7. Срећни су милостиви, јер ће се смиловати.
8. Срећни су чисти срцем, јер ће Бога видети.
9. Срећни су миротворци, јер ће се синовима Божијим назвати.
10. Срећни су они који су гоњени правде ради, јер је њихово Царство небеско.
11. Срећни сте кад вас буду ругали и прогонили, и говорили против вас сваку злу ријеч, говорећи лажи, за мене.
12. Скачите од радости и радујте се, јер је ваша плата велика на небесима; јер су тако прогонили пророке пре тебе.”
Када ова следећа епизода почиње, Исусу долази велико мноштво, не само из Галилеје, већ и из Декапоља, Јерусалима, Јудеје и из области иза Јордана. Видевши гомилу, Исус излази на гору, отвара своја уста и почиње да проповеда. Његова поука почиње овим суштинским учењем: „Блажени сиромашни духом, јер је њихово Царство небеско“ (5:3).
У претходном поглављу, Исус је крштен, а затим је прошао низ искушења у пустињи. У искушењу, неки виши циљ или духовни циљ је угрожен, осујећен или оспорен. У тим временима постајемо свесни жеља наше ниже природе, односно жеље да делујемо на своја наследна зла.
Ова стања искушења служе да нас подсете колико нам је Господ потребан у животу и да без Бога не можемо ништа. Ово признање нас доводи у стање истинске понизности у којем признајемо своје духовно сиромаштво. У светом писму ово стање понизности назива се „сиромашним духом“. Због тога Исус започиње своју поуку речима: „Блажени сиромашни духом“.
То је стање понизности које отвара пут за примање доброте и истине које извиру од Бога. Зато Исус каже, за оне који признају своје духовно сиромаштво, „јер је њихово царство небеско“.
У том стању смирења обраћамо се Господу у молитви, исповедајући своје духовно сиромаштво и кајајући се за своје грехе. Осећајући кајање због ствари које смо рекли и урадили, схватамо колико су нам потребне Господње особине да воде и усмеравају наше животе. Због тога је следећи благослов: „Благо онима који тугују, јер ће се утешити“ (5:4).
Док нас Господ теши, жеље наше ниже природе су потиснуте и стишане. Наше склоности ка претераном самољубљу и љубави према стварима света су потчињене. Ово укључује ствари као што су нестрпљење, љубомора, дефанзивност, љутња, љутња, презир и похлепа. Када се ове жеље наше ниже природе укроте, оне више не доминирају и не владају у делима нашег свакодневног живота. Као што Исус каже: „Блажени кротки, јер ће наследити земљу“ (5:4).
У оригиналном грчком, реч за „кротак“ је проас [πραυς] што значи „кротак“. Људи који су утишали, покорили и укротили неумерену љубав према себи и свету сада су спремни да Господ делује на њих и кроз њих. Они желе да живе добрим животом и раде оно што је исправно. Због тога су сада гладни Господње доброте и жедни истине Господње. Стога, Исус каже: „Благо онима који су гладни и жедни праведности, јер ће се наситити“ (5:6).
Ово означава прелазак на следећа три благослова. Пети, шести и седми благослови сажимају дела милосрђа која чине живот праведности. Док се за све обраћамо Богу, испуњени смо милосрђем према другима. И у оној мери у којој користимо ту милост, постајемо још милостивији. Стога, дајући пети благослов, Исус каже: „Блажени милостиви, јер ће бити помиловани“ (5:7).
Затим, док практикујемо милосрђе, праштање и саосећање у свим нашим односима, наша срца постају прочишћена што нам омогућава да видимо добро у другима. То јест, видимо њихове богомдане особине. Као што Исус каже у шестом благослову: „Блажени чисти срцем, јер ће Бога видети“ (5:8) 1
Ово води до седмог благослова. Исус каже: „Блажени миротворци, јер ће се синовима Божјим назвати“ (5:9). Када Господ делује на нас и кроз нас, ми смо у стању мира. Наш унутрашњи рат је сада завршен. Више нема сукоба између онога што Господ каже у својој Речи и наше жеље да живимо у складу са тим. Као што је записано у хебрејским списима: „Говори утеху Јерусалиму и викни му да је окончан рат његов“ (Izaija 40:2).
Ових седам благослова по свом редоследу су божански низ који открива процес регенерације, почевши од препознавања нашег духовног сиромаштва, а завршава се у суботном стању у коме Господ делује на нас и кроз нас. У овом стању, Господ је наш небески Отац, а ми се зовемо децом Божијом.
Ово води до коначног и кулминационог благослова. Исус каже: „Благо вама када вас грде и прогоне, и лажно говоре против вас свако зло због мене“ (5:10). Овај осми благослов нас подсећа да је духовни живот непрекидан процес. Док доживљавамо благослове повезане са сваким стањем духовног развоја, ми се истовремено припремамо за улазак у виша и узвишенија стања духовног живота. Али да би ушли у та виша стања, суптилнија зла морају бити разоткривена, борити се и победити.
Тако ће поново почети искушења, пошто су мање очигледна зла изложена светлијој светлости божанске истине. Ова унутрашња зла ће се подићи у нама, жестоко се бранећи, док се боре за свој живот. Али ако истрајемо, одбијајући да подлегнемо лажним расуђивањима и оправдањима која подржавају егоцентричне бриге, биће велики благослов. Као што је написано: „Благо вама кад вас грде и прогоне, и свако зло лажно говоре на вас ради мене. Радујте се и веселите се, јер је велика награда ваша на небесима“ (5:11-12).
Осми благослов нас враћа на почетак серије, и још једном подсећа да нам искушење пружа могућност да потврдимо своју веру. Иако борбе којима се подвргавамо у искушењу могу бити напорне, можемо их очекивати са радошћу јер ће нас довести у контакт са више унутрашњих небеских заједница и проширити нашу свест. 2
Као резултат тога, осећамо веће поштовање за једноставне благослове који нас окружују, проширену свест о потребама других и повећану жељу да допремо и служимо. Зато Исус каже: „Радујте се и веселите се, јер је велика награда ваша на небу.
Практична примена
Осми благослов нас подсећа да је духовни развој попут спиралног наставног плана и програма у којем имамо прилике да учимо исту ствар, изнова и изнова, али дубље. У том смислу, на духовне изазове који се појављују не треба да гледамо као на препреке већ као на одскочне даске за даљи развој. Сваки изазов је прилика да се дубље потврдимо у оно у шта верујемо. Као практичну примену, онда, следећи пут када ваш его буде подешен, или када се појави нестрпљење, или прети да се појави огорченост, гледајте на то као на прилику да одговорите из своје више свести. Другим речима, ово је време да се ослоните на истину из светог писма, знајући да ће анђели доћи да вам помогну кроз ту истину и да ће вам Господ дати моћ да победите. Оно што је најважније, не дозволите да победа у искушењу послужи за јачање вашег поноса, надувавања вашег ега или лажног поверења у себе. Обавезно дајте славу Богу сећајући се да искушења откривају и вашу слабост и Божију моћ. Све док не схватите да је сва моћ само од Господа, биће вам суђено да поновите искушење. 3
Чинити добра дела
13. „Ви сте сол земље; али ако сол постане несољена, чиме ће се посолити? После тога нема никакве користи, осим да буде избачен, и да га људи газе.
14. Ви сте светлост света. Град који се налази на планини не може се сакрити.
15. Нити пали светиљку, и стављају је под посуду, него на свећњак, и светли свима који су у кући.
16. Нека се, дакле, ваша светлост засија пред људима, да виде ваша добра дела и прославе Оца вашег који је на небесима.“
Проповед на гори пружа дивна упутства. Ипак, само поучавање, без жеље да се чине добра дела у духу те поуке, је бескорисно. То је као со која је изгубила свој укус; то је као светлост скривена испод корпе. Сва истина је дата ради употребе. Сваки благослов који нам Бог дарује чини се да бисмо били на већој служби ближњем. И у тој служби је прави благослов, јер је свака небеска награда наслада коју доживљавамо када смо укључени у неку службу пуну љубави према ближњем. 4
Из тог разлога се божански низ наставља овим речима: „Ви сте сол земље; али ако сол изгуби свој укус, како ће се зачинити? Онда је ништа друго него да га људи избаце и газе” (5:13).
Сол је веома корисна као зачин. Али со која је изгубила свој укус је бескорисна. Слично, људско биће које нема жељу да чини добро је као со без укуса. Истина се мора употребити. Ово је суштина овог дела проповеди. Светлост је добра, али се мора употребити: „Ви сте светлост свету“, каже Исус. „Град који је постављен на брду не може се сакрити. Нити пали светиљку и стављају је под корпу, него на свећњак, и светли свима који су у кући“ (5:14-15).
Нагласак овог одломка није само на учењу истине, већ на њеном животу. Зато Исус каже својим ученицима: „Тако нека засија ваша светлост пред људима да виде вашу добра дела и прославите Оца свог који је на небесима“ (5:16). 5
Духовна поука нема другог циља осим чињења добрих дела. А добра дела су заиста добра само када Господ делује кроз нас. Зато овај део проповеди укључује најважнији подсетник да када други виде наша добра дела, свака похвала, слава и част треба да иду Богу. Као што Исус каже, нека виде ваша добра дела, али будите сигурни да „прославе вашег Оца који је на небесима“. Не ради се о нама; ради се о томе да Бог делује кроз нас. 6
Исус почиње да открива унутрашњи смисао Светог писма
17. „Немојте мислити да сам дошао да поништим Закон или Пророке; Нисам дошао да поништим него да испуним.
18. Јер, амин, кажем вам, док не прођу небо и земља, ни један јод ни један мали рог неће проћи од закона, док се све не догоди.
19. Зато ко разријеши једну од ових најмањих заповијести и тако научи људе, најмањи ће се назвати у Царству небеском; а ко буде чинио и учио [њих], велики ће се назвати у Царству небеском.
20. Јер вам кажем да ако ваша правда не буде већа од [праве] књижевника и фарисеја, нећете ући у Царство небеско.
21. Чули сте да су стари рекли: Не убиј; а ко убије биће подвргнут пресуди.
22. А ја вам кажем да ће сваки који се нагло љути на брата свога подвргнути суду; и ко каже брату своме: Рача, биће подложан савету; и ко каже: Безумниче, покораће се геени огњеној.
23. Ако дакле принесеш дар свој на олтар, и тамо се сетиш да брат твој има нешто против тебе,“
24. Остави тамо дар свој пред олтаром, и иди; најпре се помири са својим братом, а онда принеси дар свој.
25. Буди брзо расположен са противником својим, док си на путу с њим, да те противник не преда судији, а судија не преда пратиоцу, и да не будеш бачен у тамницу.
26. Амин, кажем ти, нећеш изаћи оданде док не платиш последњи фартинг.
27. Чули сте да је старима речено: Не чини прељубе.
28. А ја вам кажем да је сваки који гледа на [другу] жену да је пожели, већ је учинио прељубу с њом у срцу свом.
29. И ако те десно око твоје спотакне, ископај га и баци од себе; јер је корисно за тебе да погине један од твојих удова, а не да цело тело твоје буде бачено у геену.
30. И ако те саблазне десница твоја, одсијеци је и баци од себе; јер је корисно за тебе да погине један од твојих удова, а не да цело тело твоје буде бачено у геену.
31. И речено је да ко отпусти своју жену, нека јој се разведе.
32. А ја вам кажем: ко отпусти своју жену, мимо разлога скандала, чини је прељубом; и ко се ожени са њом која је отпуштена чини прељубу.
33. Опет, чули сте да је јављено старима: Не куни се лажно, него дај Господу заклетве своје.
34. А ја вам кажем: не куните се никако; ни небом, јер је престо Божији;
35. Ни земљом, јер је она подножје ногу Његових; ни Јерусалимом, јер је то град великог Краља.
36. Нити се куни главом својом, јер не можеш ни једну косу учинити бијелом или црном.
37. Али нека твоја реч буде, да, да; не, не; и шта год [је] изван њих је од зла.
38. Чули сте да је објављено око за око и зуб за зуб.
39. А ја вам кажем: не стој против безбожника; али ко те удари у десну јагодицу, окрени му и другу.
40. И [ако ко] хоће да те суди и узме тунику твоју, нека му и огртач.
41. И ко те натера [да идеш] једну миљу, иди с њим две.
42. Дај ономе који од тебе тражи; и не одвраћај онога који хоће да позајми од тебе.
43. Чули сте да је речено: Љуби ближњега својега, а мрзи непријатеља својега.
44. А ја вам кажем: Љубите непријатеље своје, благосиљајте оне који вас проклињу, чините добро онима који вас мрзе, и молите се за оне који вас вређају и прогоне.
Неоспорно је тачно да се истина мора искористити. Али пре него што се Божја Реч може најпотпуније употребити, она мора бити потпуно схваћена. Зато Исус сада даје својим ученицима кратак водич о томе како да читају Свето писмо, почевши са овим одрицањем од одговорности: „Не мислите да сам дошао да уништим Закон или Пророке. Нисам дошао да уништим него да испуним“ (5:17).
На једном нивоу, Исус је испунио Закон тако што је Његов долазак испунио пророчанства хебрејских списа. Али Он је такође требало да испуни Закон тако што ће га испунити вишим значењем. Он би објаснио како Закон говори не само о нашем спољашњем понашању, већ и о нашим унутрашњим ставовима – то јест, жељама нашег срца. Када се схвати духовно, Закон би био од користи не само за регулисање нечијег спољашњег понашања, већ, што је још важније, за реформисање унутрашњег живота.
Исус почиње са заповестима. Он каже: „Чули сте да је старима речено: ’Не убиј‘... Али ја вам кажем да ко се без разлога љути на брата свога, биће у опасности од суда“ (5:21-22). Слично, Он открива дубље значење закона против прељубе: „Чули сте да је старима речено: ’Не чините прељубе‘ већ учинио прељубу са њом у свом срцу“ (5:27-28).
Ово су нова учења, али нису ван домашаја Његове публике. На крају ће постојати дубља учења о људском духу и путу ка небу, али биће потребно време пре него што људи у потпуности схвате ове унутрашње поруке. За сада би, међутим, било довољно да се људима дају конкретне, буквалне лекције које би могли да разумеју, а не апстрактне истине које су изван њиховог разумевања.
С тим у вези, Исус их учи да се не заклињу (види 5:33-37), не да узврати, већ да окрене образ (види 5:39), не да се упуштају у препирке, већ да дају више од онога што се тражи (види 5:40), ићи даље од онога што се тражи, давати свакоме ко тражи, и позајмљивати свакоме ко хоће да позајми (в. 5:42).
Ова учења би било тешко пратити, али није тешко разумети. У Исусовим речима налазе се више истине о нашем одговору када су наша најдубља веровања нападнута — не само у јавној арени, већ више изнутра када нас прогоне паклени духови који желе да униште нашу веру. У таквим временима, ако останемо у истини, нећемо бити заведени. 7
Уместо да поучава ове унутрашње истине, Исус им се бави очигледнијим питањима — попут потребе да превазиђу жељу да се освете. Као што Исус каже: „Чули сте да је речено: око за око и зуб за зуб. Али ја вам кажем да се не опирете злу особи. Али ко те лупи по десном образу, окрени му и други“ (5:38).
„Окретање образа“ је нешто што радимо изнутра када су наша уверења нападнута. Док ови напади могу доћи преко других људи, они такође могу доћи кроз невидљиве духовне силе које настоје да униште нашу веру у Бога и поткопају наше поверење у моћ Његове истине. Стога, кад год изнутра окренемо образ, остајемо непоколебљиви у ономе што знамо да је истина.
У таквим тренуцима знамо да никакве речи изговорене, шапутане или инсинуиране не могу нас повредити или уништити нашу веру. Све док не дозволимо да нас зло увуче у борбу, ми смо под заштитом Божијом. Све док остајемо у Господњој доброти и истини, зло нам не може нанети никакву духовну штету. Према томе, не треба да му се опиремо. 8
У нашем природном животу, међутим, морамо бити опрезнији. Не можемо и не треба да дајемо свакоме ко тражи, нити да позајмљује свакоме ко жели да позајми. Такво неселективно доброчинство оставило би нас без средстава да чинимо добро другима. Слично томе, не би требало да дозволимо лоповима, варалицама и преварантима да нас искористе. Људи који искоришћавају невине жртве морају бити пријављени, процесуирани и ако буду проглашени кривим, морају одговарати. Игнорисање криминалног понашања или подршка злонамерним намерама не доноси зликовцима никакву корист и штети друштву. 9
Укратко, на спољашњем плану морамо се одупрети окрутности, превари и неправди. Али на унутрашњем плану можемо да останемо чак и уздрмани, непоколебљиви и непомућени. На овом нивоу наших мисли и осећања, не треба да се опиремо злу, јер се само Бог опире оним злима која би нам одузела веру и уништила нашу срећу. 10
Ово су више унутрашњих лекција које ће Исус понудити касније. За сада, Исусов задатак је да задржи њихов ум на једноставној, јасној лекцији: не увлачећи се у стања мржње, одмазде и освете. Уместо тога, Исус их позива да се уздигну у вишу свест. Као што Исус каже: „Чули сте да је речено да волите ближњега свог, а мрзите непријатеља. А ја вам кажем: љубите непријатеље своје, благосиљајте оне који вас проклињу, чините добро онима који вас мрзе, и молите се за оне који вас злобно користе и прогоне“ (5:43-44).
Практична примена
У овом делу Проповеди на гори Исус даје народу нови начин да одговори на јеврејски закон који каже: „Око за око, зуб за зуб“ (Izlazak 21:24). Уместо да аутоматски реагује сличном деструктивном акцијом, односно враћањем зла за зло, Исус каже људима да се уздигну на нови ниво свести са другачијом врстом одговора. Он каже: „Ко те шамара по десном образу, окрени му и други“. Као практична примена, онда, кад год се ваш его осећа повређеним, осујећеним или нападнутим, а ви сте у искушењу да узвратите увредом за увреду, повреду за повреду, неправду за погрешно и зло за зло, немојте бити увучени. Уместо тога, дозволите вишем разумевању да управља вашим емоционалним повредама. Нека ваше разумевање истине влада и укроти подстицаје ваше ниже природе. Изаберите већи одговор. 11
„Будите дакле савршени“
45. „Да будете синови Оца свога који је на небесима; јер Он чини да Своје сунце излази на зле и добре, и шаље кишу на праведне и неправедне.
46. Јер ако волите оне који вас љубе, какву награду имате? Зар ни цариници не чине исто?
47. А ако поздрављате само браћу своју, шта чините мимо [других]? Зар то не чине ни цариници?
48. Будите дакле савршени, као што је савршен Отац ваш који је на небесима.“
Док Исус наставља свој говор, Он говори о томе како треба да гледамо на друге. Било да их сматрамо пријатељима или непријатељима, требало би да их третирамо поштено и праведно. Да би илустровао ову поенту, Исус описује Божју непристрасност, говорећи: „Он чини да своје сунце обасјава добре и зле, и чини да његова киша пада на праведне и неправедне“ (5:45). Симболично, ово се односи на Божју доброту која обасјава све без пристрасности, и на Божју истину која је доступна свим људима чак и када киша пада на све.
Слично, позвани смо да свима пружимо добру вољу на начин који није предрасуда и правичан. Нудећи ову илустрацију, Исус позива оне који слушају да буду поштени и милосрдни према свима, а не само према својој породици, пријатељима и комшијама. Он их позива да буду одвојени од својих пристрасности и равнодушни у својим односима.
Као сунце и киша, њихова добра дела треба да се шире на све. На крају крајева, лако је волети оне који их воле. Али од сада би требало да буду добротворни према свима. Као што Исус каже: „Ако волите оне који вас љубе, каква вам је награда? Зар то не чине ни порезници?" (5:46).
Лако је волети оне који нас воле. Ово долази природно. Али постоји још једна врста љубави која долази само од Господа. То је да волимо оне који нас не воле, укључујући и наше непријатеље. Признајући да то није лако и да ће захтевати даље духовно усавршавање, Исус каже: „Будите, дакле, савршени, као што је савршен Отац ваш који је на небесима“ (5:48).
Треба напоменути да се овај стих често преводи као обећање, а не као заповест. Уместо „Будите, дакле, савршени“, преведено је као „Бићете савршени“. Ово није оно што Исус мисли. За Исуса је важна тежња да буде савршен , а не постизање савршенства. Чак ни анђели никада не могу достићи стање коначног савршенства. Нити можемо. Али можемо да истрајемо; можемо тежити; можемо настојати да будемо савршени „као што је савршен Отац наш који је на небесима“. 12
Додуше, тежња ка савршенству може бити тешка — не само за људе из библијских времена, већ чак и за нас данас. Лични интерес се мора превазићи; љутње се морају оставити по страни; великодушност мора надвладати похлепу; опрост мора заузети место освете, а љубав мора победити мржњу. Без Бога нико не може постићи ништа од овога — а савршенство постаје недостижан циљ.
Једини начин да се приступи овом нивоу духовног савршенства је препознавање и признавање своје несавршености. Тек тада, уз Божију помоћ, можемо почети да отклањамо зла и да тежимо оплемењивању своје душе. Полазна тачка је спремност да се клонимо зла као греха против Бога, да се молимо и примамо божанске истине и, коначно, да живимо по њима.
Све ово је садржано у Исусовој заповести: „Будите, дакле, савршени, као што је савршен Отац ваш који је на небесима. На овај начин, како будемо све више веровали у Господње вођство – признајући да је Он извор сваког осећања љубави, сваке племените мисли и сваког планског дела – бићемо непрестано и све више савршени, како у овом животу, тако иу у следећем. 13
Фусноте:
1. АЕ 340:10: “Они који су ’чиста срца‘ су они који су у добру из љубави. Види такође Duhovnom Dnevniku 2783: “Треба волети оно добро што је у човеку... Тако се воли Господа, јер нема ничега од доброте ни од вере, што није Господње, па се и Господ љуби кроз ближњега.”
2. Nebeske tajne 6611: “Људи који дозвољавају да се препороде непрестано се носе навише, дакле увек у унутрашње небеске заједнице. Господ омогућава да се сфера оних који се препорађају протегне у те заједнице првенствено путем искушења, у којима се одупиру злима и обманама. Јер у искушењима се Господ посредством анђела бори против зала и обмане, и на тај начин се човек уводи у све више унутрашње заједнице анђела. Једном када су људи уведени у ове унутрашње заједнице, они тамо и остају. И то је оно што им даје проширену и узвишенију способност опажања."
3. АЦ 1661:4: “Када људи помисле да су добро и истина од њих самих и да је моћ отпора злу и лажи њихова сопствена, онда добра и истине од којих се боре нису добра и истине, иако тако изгледају... То је зато што они стављају самозаслуге у победу, а славу као да су они победили зло и обману, а ипак је само Господ тај који се бори и побеђује.” Види такође АЦ 2273:2: “Искушења која људи савладавају су праћена уверењем да су сви други вреднији од њих самих и да су паклени, а не небески... Ако после искушења дођу у мисли супротне овим, то је показатељ да нису победили... Стога ће и они пролазити кроз слична искушења, а понекад и тежа, све док не буду сведена на такав разум да верују да ништа нису заслужили.”
4. АЦ 8002:7: “Разлог зашто Господ толико пута каже да ће они који чине добро имати награду на небу је тај што људи пре него што се препороде не могу да не размишљају о награди. Али другачије је када се регенеришу. Тада се огорче ако неко мисли да чине добро ближњему ради награде; јер осећају задовољство и блаженство у чињењу добра, али не и у наплати. У унутрашњем смислу 'награда' је наслада која припада наклоности која иде уз доброчинство према ближњем.
5. Nebeske tajne 9207: “Под „солом земље“ Господ подразумева истину која има жељу за добром, а под „неукусном сољу“ Он подразумева истину лишену икакве жеље за добром. Чињеница да је таква истина безвредна осликава се идејом о соли која је постала неукусна и више нема никакве користи, осим да је људи избаце напоље и газе. Имати жељу за добром значи имати жељу да се чини добро и на тај начин се придружи добру.”
6. Nauku Novog Jerusalima o Ţivotu 29: “Реч учи да нико не може учинити добро од себе, него да човек то чини од Господа. Исус је рекао: ’Ја сам прави трс, а мој Отац је виноградар… Као што грана не може родити сама од себе, ако не остане у виновој лози, тако ни ви осим у мени не можете“ (Jovan 15:1-6).”
7. АЦ 9049:4-6: “Господ каже: Чули сте да је речено: око за око и зуб за зуб; а ја вам кажем: не противите се злу; али ко те удари по десном образу, окрени му и други...' Ко не може да види да ове речи не треба разумети у складу са смислом слова? Јер ко ће окренути леви образ ономе ко удари десни образ? А ко ће дати свој огртач ономе ко би му одузео капут? И ко ће дати своје имање свима који траже? А ко се неће одупрети злу? …. Тема о којој се овде говори је духовни живот, или живот вере; не природни живот, који је живот света. Дакле, разлог зашто се злу не треба одупрети је тај што зло не штети онима који су у истини и добру, јер их штити Господ.”
8. АЦ 9049:6: “Разлог зашто се злу не треба одупирати је тај што зло уопште не може имати штетног утицаја на оне којима влада истина и добро, јер их штити Господ.” Погледајте такође „Apocalipsa Objašnjena 556: “Заповед да се злу не одупире, означава да му се не треба одупрети насиљем, нити узвраћати, јер се анђели не боре са злом, а још мање узвраћају злом за зло, али им то дозвољавају, јер брани их Господ, и стога им никакво зло из пакла никако не може наудити. Речи: 'Ко те удари по десном образу, окрени му и други', означавају да ако неко жели да нашкоди опажању и разумевању унутрашње истине, то може бити дозвољено у мери у којој се труди. То је зато што 'образ' означава перцепцију и разумевање унутрашње истине, 'десни образ' означава наклоност према њој и последичну перцепцију исте, а 'леви образ' означава њено разумевање... Тако раде анђели када су са злом, јер зло не може ништа од добра и истине одузети анђелима, али могу од оних који због тога горе од непријатељства, мржње и освете, јер та зла одвраћају и одбијају заштита од Господа... Ово је духовни смисао ових речи, у којима су похрањене скривене ствари које су сада изговорене, а које су посебно за анђеле који Реч схватају само према њеном духовном смислу. Ове речи су и за људе у свету који су у добру, када их зло покушава одвести на криви пут.”
9. Nebo i Pakao 390: “Судије које кажњавају зликовце да би се поправили… воле ближњега свога.” Види такође Nebo i Pakao 390: “Они који воле личност, а не оно што је у човеку и што је чини, воле подједнако и злог и доброг човека... А ипак чинити добро злу значи чинити зло добрима, а то није љубав према ближњем.”
10. АЦ 9049:6: “Сада ће бити речено шта се у унутрашњем смислу подразумева под речима Господњим. Унутрашњи осећај третира оне који обманама желе да униште истине вере, а самим тим и духовни живот са особом која је у искушењима... Дакле, разлог зашто се злу не треба одупрети је тај што зло не штети онима који су у истини и добру, јер их штити Господ.” Види такође АЕ 695:19: “Господ се одупире и побеђује за човека у борбама са искушењима.”
11. ТЦР 588:1-2: “Зарад свог препорода људи су обдарени способношћу да уздигну своје разумевање скоро до светлости у којој су анђели небески... То је зато што воља по рођењу нагиње злима, чак и огромним злима. Ако се воља не би обуздавала помоћу разумевања, и уместо тога пуштала да се ослободи, људи би похрлили у велику злобу, и од дивље природе која им је својствена збрисали би [депопуларетур] и масакрирали [труцидарет] све који нису наклоњени. њима и удовољавати њиховим жељама. Штавише, када људи не би могли да усаврше своје разумевање одвојено, и да помоћу њега усаврше своју вољу, они уопште не би били људи, већ би биле животиње. Јер без одвајања разума од воље, и ако њихово разумевање не би могло да се уздигне изнад њихове воље... они не би могли да делују из разума, већ само из инстинкта.”
12. Bračna Ljubav 71: “Ниједна људска или анђеоска љубав никада не може постати потпуно чиста, па тако ни брачна љубав; али намера која је од воље је оно на шта Господ првенствено гледа. Дакле, колико човек има намеру и истрајава у томе, толико је та особа уведена и постепено напредује у чистоти и светости брачне љубави.”
13. Nebeske tajne 894: Не постоји одређени временски период када је неко довољно регенерисан да може да каже: „Сада сам савршен.” У ствари, неограничен број стања зла и лажи постоји код свих, не само једноставних, већ и разноликих и сложених, која се морају збринути на начин да се више не понављају. У неким државама појединац се може назвати савршенијим, али у безброј других појединац не може. Људи који су се препородили током свог живота и у чијим је животима била присутна вера у Господа и милосрђе према ближњему, у наредном животу се усавршавају све време.”
