Глава 28.
Новая суббота
1. И в сумерки [субботы], когда рассветало к первому [дню] недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб.
Смысл слова "суббота".
Эта глава начинается словами: "В конце субботы". Традиционно суббота начиналась в конце дня в пятницу и завершалась в конце дня в субботу. Поскольку почитание субботы было одной из десяти заповедей, религиозные авторитеты считали этот двадцатичетырехчасовой период самым святым. Поэтому библейское предписание о том, что в субботу нельзя выполнять никакую работу, строго соблюдалось. Как сказано в еврейских Писаниях: "Шесть дней должно работать, а день седьмой - день субботнего покоя, свят Господу. Всякий, делающий какую-либо работу в день субботний, должен быть предан смерти" (Исход 31:15; выделено автором).
Слово "суббота" на еврейском языке - שַׁבּתָ (шаббат), что означает "отдых" или "покой". Религиозные лидеры толковали это как отдых от любого вида физического труда. Однажды, когда человек был пойман за сбором палок в субботу, его привели к Моисею, Аарону и всему народу, чтобы решить, что с ним делать. Как написано: "Господь сказал Моисею: "Этого человека должно предать смерти, и все собрание должно побить его камнями вне стана". И, как повелел Господь Моисею, вывели его за стан и забили камнями до смерти" (Числа 15:35-36).
Это взгляд на состояние религиозного мира, в котором родился Иисус, мира, где заповеди понимались буквально и исполнялись неукоснительно. Мы уже видели, как обиделись религиозные лидеры, когда ученики Иисуса сорвали кукурузу в субботу (12:1-4). Подобным образом, когда Иисус исцелил в субботу иссохшую руку человека, религиозные лидеры были настолько разгневаны, что "вышли и совещались против Него, как бы погубить Его" (12:14). В их глазах Иисус "работал" в субботу. Он попирал священную традицию, нарушение которой каралось смертью.
Такое представление о субботе основано на идее, что Бог строг, ориентирован на правила и намерен уничтожить любого, кто нарушит субботу, даже если это будет что-то невинное, например, собирание палок, выщипывание кукурузы или исцеление больного. В субботу людям даже не разрешалось носить тяжести. Как говорит пророк Иеремия: "Так говорит Господь: "Ради жизни вашей не носите тяжестей в субботу". Если же вы не послушаетесь Меня, то Я истреблю дворцы Иерусалима огнем неугасимым" (Иеремия 17:21; 27).
Подобные высказывания, подразумевающие, что Бог гневается и мстит, можно найти во всех еврейских писаниях. Очевидно, что это не точная картина любящего Бога, который сам есть милосердие; но это точная картина того, как люди видели Бога в то время. Хотя еврейские Писания содержат бесконечные глубины мудрости при духовном понимании, буквальные слова, в отрыве от их духовного смысла, больше говорят о характере людей, написавших их, чем об истинной природе Бога. 1
Таковы были ложные представления, которые Бог должен был исправить. И поэтому Сам Бог должен был прийти лично, чтобы показать нам Свою истинную природу и углубить наше понимание заповедей. Он учил, что ненависть - это форма убийства, что похоть - это форма прелюбодеяния, и что суббота - это не только выполнение физической работы или несение тяжелой ноши. Вот почему, когда Он намеренно говорил о бременах, Он не имел в виду физические предметы. На более внутреннем уровне Он говорил о внутреннем бремени беспокойства, тревоги и страха, которое мы носим в себе; Он говорил об обидах, гневе и ненависти, которые мы не можем подавить. Это те вещи, которые тяжким грузом лежат на душе. Вот почему Он сказал: "Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные... и найдете покой душам вашим. Ибо иго Мое легко, и бремя Мое легко" (11:28-29).
Мы находим "покой для души" всякий раз, когда отдыхаем в Господе. Таково внутреннее значение субботы. Следует также отметить, что суббота следует за тем, что в Священном Писании называется "шесть дней труда". Эти "шесть дней" - время духовных испытаний. В это время у нас есть возможность жить в соответствии с истиной, которую мы знаем и в которую верим, даже если это трудно сделать. Проходя через этот процесс, мы испытываем все более глубокое чувство мира, так как наша внутренняя природа становится все более совершенной в соответствии с Божьей волей. Каждая победа на этом пути приобщает нас к небесному состоянию души, которое на языке Священного Писания называется "седьмой день" и "суббота". 2
В предыдущем эпизоде, когда Иисус висел на кресте, Он проиллюстрировал этот процесс для нас. Он перенес самые мучительные испытания, но не озлобился; Он перенес самую мучительную боль, но не рассердился; Он пережил самое мрачное отчаяние, но никогда не терял из виду Свою миссию - спасение рода человеческого. В этом процессе Иисус победил ады и сделал Свое человечество Божественным. Это был конец Его искушений и начало новой, более возвышенной идеи субботы. Это суббота мира, которая следует за нашими усилиями по согласованию нашей воли с Божьей волей. Всякий раз, когда мы позволяем Богу работать через нас и с нами, мы отдыхаем от наших трудов.
Таким образом, этот эпизод знаменует конец наших старых представлений о субботе, о Боге и даже о самих себе. Когда вечер заканчивается и тьма рассеивается, в нас зарождается свет нового понимания. Поэтому мы читаем, что после окончания старой субботы "начал рассветать первый день недели" (28:1). Приближалось воскресенье.
Rolling Away the Stone
2. И вот, сделалось великое землетрясение; ибо Ангел Господень, сойдя с неба, отвалил камень от двери и сел на нем.
3. И был лик его как молния, и одежда его бела как снег;
Первые слова этой последней главы говорят как о конце, так и о начале. Это конец нашего старого способа чувствовать и думать о вещах; мы больше не движимы эгоистичными заботами и не управляемы требованиями нашей низшей природы. По мере того, как в нашем сознании зарождается новый взгляд на жизнь, мы начинаем понимать, что Господь управляет самыми незначительными деталями нашей жизни. Зная это, мы можем позволить Богу управлять нами, готовые исполнять Его волю. Мы можем сбросить с себя внутреннее бремя, духовно отдыхая в Господе. Новая суббота вот-вот начнется. 3
В этом новом "субботнем состоянии" мы снова оказываемся вместе с Марией Магдалиной и другими Мариями перед гробом Господа. Два дня назад Иисус был распят и положен в гробницу. Прошли вечер пятницы и суббота, и кажется, что ничего не произошло. Иисус по-прежнему остается в гробнице. Это символизирует те времена, когда кажется, что Слово не говорит с нами; кажется, что оно безжизненно и мертво. Хотя мы знаем, что Бог находится в Своем Слове, мы не слышим Его голоса, не чувствуем Его присутствия, не ощущаем Его прикосновения. Кажется, что Он "мертв и погребен". Однако на самом деле все обстоит как раз наоборот. Хотя Бог всегда говорит с нами через Свое Слово, мы не всегда слышим то, что Он говорит.
Чтобы понять это более ясно, нужно вспомнить, что Иисус был похоронен в пещере, и для того, чтобы запечатать ее, через устье пещеры был переброшен камень. Прежде чем мы сможем правильно услышать Слово Божье и почувствовать присутствие Иисуса в нем, камень должен быть отвален. Этот "камень" представляет собой то, что стоит между нами и Богом. Будь то эгоизм, озабоченность мирскими делами или просто отсутствие веры в Божье водительство, этот камень должен быть отвален. Иногда, чтобы прийти в себя и понять, что есть совершенно новый способ жить, требуется сильное потрясение в нашей жизни. Это может быть подобно землетрясению в нашем сознании - человеческий эквивалент распятия Господа. Поэтому мы читаем, что "сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень сошел с неба, отвалил камень от двери и сел на нем" (28:2).
Землетрясение, потрясшее землю утром третьего дня, напоминает о землетрясении, которое произошло во время распятия Иисуса - землетрясение, в результате которого завеса в храме разорвалась надвое, а мертвые восстали из могил. Оно также напоминает о другом времени, когда землетрясение потрясло основания земли. Как написано: "Утром третьего дня был гром и молния... и вся гора сильно потряслась" (Исход 19:16-18). Это землетрясение произошло как божественная прелюдия к тому, как Господь дал десять заповедей. Голос Божественной истины иногда приходит к нам с сотрясающей силой.
У нас тоже бывают времена распятия, времена земных потрясений в нашей жизни. Эти духовные потрясения побуждают нас обратиться внутрь себя и собрать все унции мужества и веры, которыми мы обладаем. Подобно Иисусу, мы также можем пройти через наши микрораспятия с убеждением, что у нас есть миссия, которую мы должны выполнить, не на том же уровне, что Иисус, но, тем не менее, это Богом данная миссия. Поддерживаемые верой в Бога, мы можем не поддаваться гневу, жалости к себе или отчаянию. Вместо этого мы можем покоиться в Господе даже в бою, полагаясь на Его силу и мудрость.
В это время спускается ангел, чтобы отвалить камень.
В буквальной истории религиозные лидеры запечатали камень. Запечатывание камня религиозными лидерами символизирует то, как мы сами отгораживаемся от любой надежды на связь с живым Богом. Поэтому ангел, откатывающий камень и садящийся на него, изображает, как истина из Слова Господа, нисходящая в наши умы с небес, может отбросить ложное убеждение в сторону, чтобы возобладала истинная идея. Это может стать моментом землетрясения в нашей жизни. 4
В этом и заключается наша задача. Она заключается в том, чтобы позволить истине отбросить камень эгоизма и жадности, который мешает нам любить других. Это позволить истине отбросить камень отчаяния и жалости к себе, который мешает нам испытывать радость жизни. Это позволить истине отбросить камень невежества, который мешает нам увидеть и понять, кто такой Бог на самом деле. По сути, наша задача состоит в том, чтобы позволить истине из Слова Божьего - ангелу, который спускается, - отбросить все ложные и извращенные убеждения, которые стоят как камень преграды между нами и Богом. 5
Лицо ангела, отваливающего камень, описано как "как молния", а его одежда "бела как снег" (28:3). Описание ангела предполагает яркость и чистоту божественной истины, которая приходит в нашу жизнь с озарениями, вспыхивающими на внутреннем небе нашего разума подобно молнии, и сияющими в нашем сознании восприятиями, чистыми, как свежевыпавший снег. В Священном Писании эти блестящие озарения и ясные восприятия, приходящие к нам с небес, описываются как "нисходящие ангелы". Они отбрасывают камень лжи и открывают нам свет истины. Как уже упоминалось, когда десять заповедей были даны во время землетрясения, в небе появились вспышки молний. Это означает, что Божественная истина приходит в нашу жизнь подобно молнии. 6
Женщины радуются
4. И от страха перед ним стражники задрожали и стали как мертвые.
5. И Ангел, отвечая, сказал женщинам: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого.
6. Его нет здесь; ибо Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь.
7. И, идя скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых; и вот, Он идет пред вами в Галилею; там увидите Его; вот, я сказал вам".
8. И, быстро выйдя от гроба со страхом и радостью великою, побежали возвестить об этом ученикам Его.
9. И когда они шли доложить ученикам Его, се, Иисус встречает их, говоря: "Радуйтесь". И они, подойдя, взялись за ноги Его и поклонились Ему.
10. Тогда говорит им Иисус: не бойтесь; пойдите, скажите братьям Моим, чтобы они шли в Галилею, и там увидят Меня.
Прежде чем забрезжит свет нового понимания, необходимо успокоить тревожные мысли, унять внутреннее волнение и подавить тревожные страхи. Именно тогда начинается новая суббота. На ранней заре каждого нового состояния камень должен быть отвален. Для тех, кто терпеливо ждал Господа, это означает приход нового понимания; это первый свет нового осознания.
Две Марии, чьи сердца ждали и жаждали Иисуса, готовы к тому, чтобы камень был отвален. В отличие от стражников, которые "тряслись от страха и сделались как мертвые" (28:4) когда ангел отвалил камень, женщины утешаются словами ангела. "Не бойтесь", - говорит ангел женщинам. "Я знаю, что вы ищете Иисуса распятого. Его нет здесь; ибо Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь" (28:5-6). Когда женщины подходят к гробнице и заглядывают внутрь, они видят, что слова ангела верны. Иисуса там нет! "Пойдите скорее, - говорит ангел, - и скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых, и действительно идет пред вами в Галилею; и там увидите Его" (28:7).
Когда две женщины бегут навстречу ученикам и рассказывают им чудесную новость, Иисус встречает их по дороге. "Приветствую вас", - говорит Он. (28:9). Позади них - пустая гробница, перед ними - живой Бог. Это картина изменения, которое происходит в нашей жизни, когда ангел отваливает камень и провозглашает вечную истину: "Его нет здесь, ибо Он воскрес".
Когда камень сомнения и неверия отвален, мы видим, что живой Бог присутствует повсюду, пронизывая вселенную Своей Божественной жизнью, непрерывно вливаясь в природу, чтобы производить яркие цвета и сладкие ароматы, непрерывно вливаясь в человеческие сердца и умы, чтобы производить благородные мысли и любящие привязанности. Где бы мы ни находились в нашей жизни, Бог всегда рядом, призывая нас принять Его. 7
Когда Иисус приветствует двух Марий, они отвечают благоговейным трепетом. Как написано: "И, взявшись за ноги Его, поклонились Ему" (28:10). Слова "и, взявшись за ноги Его, поклонились Ему" говорят о том, что это гораздо больше, чем обычная встреча хороших друзей; скорее, это спонтанное, сердечное признание божественности Иисуса. На протяжении всего Его земного служения были моменты, когда люди были вдохновлены поклониться Иисусу. Когда волхвы пришли в Вифлеем, "они поклонились Ему" (2:11); когда Иисус успокоил море и пошел по воде, Его ученики "поклонились Ему" (14:33); и когда женщина пришла к Иисусу, умоляя Его исцелить ее бесноватую дочь, "она поклонилась Ему" (15:25). Точно так же в этом эпизоде две Марии берут Его за ноги и поклоняются Ему. 8
По большей части, каждый случай, который приводил к поклонению Господу, был основан на чуде, будь то Его чудесное рождение в Вифлееме, Его хождение по воде в Галилее или Его воскресение из мертвых в Иерусалиме. Но поклонение, основанное на чудесах, хотя и может инициировать поклонение, не является истинным поклонением. Это всего лишь внешнее убеждение, которое может заставить поверить, но не становится частью характера человека. 9
Подлинное поклонение Господу не основано на внешних чудесах, какими бы убедительными они ни были. Это просто вопрос соблюдения заповедей, то есть исполнения воли Бога, а не нашей собственной, даже если это означает, что наши эгоистические наклонности и своекорыстное отношение должны пройти через агонию в Гефсимании и распятие на Голгофе. Всякий раз, когда мы делаем это, последующие изменения, происходящие в нашем духе, являются самым верным подтверждением Божьей способности творить внутренние чудеса. Только это ведет нас к истинному поклонению. 10
Пока обе Марии все еще находятся у Его ног, поклоняясь Ему, Иисус повторяет утешительные слова ангела. "Не бойтесь", - говорит Он. "Пойдите, скажите братьям Моим, чтобы шли в Галилею; там они увидят Меня" (28:10). Ранее в этом Евангелии Иисус обещал Своим ученикам, что, что бы с Ним ни случилось, Он в конце концов встретится с ними в Галилее. Поэтому они не должны были унывать. "Хотя пастырь и будет поражен", - сказал Он им тогда, но Он воскреснет. "После воскресения Моего, - сказал Он, - пойду пред вами в Галилею" (26:32). И теперь, в заключительных словах этого эпизода, Иисус повторяет Свое обещание. Однако на этот раз Он добавляет важную деталь: Он говорит: "Там они увидят Меня". "Увидеть Господа" - значит понять Его учение и исполнить Его волю. "Блаженны чистые сердцем", - сказал Он во время Нагорной проповеди, - "ибо они Бога узрят".
Как мы увидим, именно это означает быть в государстве под названием "Галилея". 11
Отчет Храмовых Стражей
11. И когда они шли, вот, некоторые из стражи, войдя в город, доложили первосвященникам обо всем, что было сделано.
12. И, собравшись вместе со старейшинами и посоветовавшись, они дали воинам много серебра,
13. говоря: скажите, что ученики Его, придя ночью, украли Его, когда мы спали.
14. И если это услышит правитель, то мы убедим его и спасем вас".
15. И они, получив серебро, сделали, как учили; и слово это было обнародовано среди Иудеев до сего дня.
Тем временем, вернувшись в Иерусалим, религиозные лидеры крайне обеспокоены. К ним только что пришли храмовые стражи и рассказали о том, чему они были свидетелями (28:11) — землетрясение, явление ангела, отваливание камня и пустая гробница. Это те же самые стражники, которые "тряслись от страха" в присутствии ангела "и стали как мертвые".
Когда религиозные лидеры услышали эту тревожную новость, они тут же собрались вместе со старейшинами и придумали план, как развеять веру в возможность реального воскресения. Они решают предложить стражникам большую сумму денег за то, чтобы они ничего не говорили о том, что произошло на самом деле. Вместо этого, если кто-нибудь спросит, что произошло, стражники должны будут сказать им: "Ученики Его пришли ночью и украли Его, когда мы спали" (28:13). Кроме того, религиозные лидеры говорят стражникам, что если Пилат узнает об их халатности (сон во время дежурства), они обо всем позаботятся и уберегут стражников от неприятностей (28:14). Стражники принимают взятку. Как написано: "Они взяли серебро и сделали, что им было приказано" (28:15).
Реальность воскресения
Интересно сравнить, как воспринимают весть о воскресении те, кто ненавидит Иисуса, и те, кто любит Его. Для женщин, которые любят Иисуса, новость о Его воскресении является захватывающей. Обрадованные, они спешат рассказать ученикам благую весть. И когда они встречают Иисуса по дороге, они хватают Его за ноги и поклоняются Ему" (28:9).
Но для тех, кто ненавидит Иисуса, эта новость не приносит радости. Напротив, религиозные лидеры глубоко обеспокоены. Все это время они считали, что если Иисус будет уничтожен, то это положит конец Его растущему влиянию; Он больше не будет представлять угрозы для их власти. Однако, если бы стало известно, что Иисус каким-то образом выжил после распятия, это бы разрушило их усилия доказать, что Иисус был богохульником. Поэтому они прибегают к подкупу и лжи, подкупая стражников, поручая им распространить ложное сообщение.
Упрямое неверие религиозных лидеров и их упорный отказ признать, что их мнение об Иисусе может быть ошибочным - даже перед лицом беспристрастного свидетельства стражников - представляет собой ожесточение сердца, которое не изменится. Для тех, кто не хочет верить, никаких доказательств никогда не будет достаточно. Поэтому религиозные лидеры, представляющие наше низшее "я", по-прежнему стремятся уничтожить Иисуса. Даже если они не смогут сделать это физически, они постараются дискредитировать Его и уничтожить Его репутацию среди людей, которые верят в Него. 12
Это те внутренние голоса, которые пытаются убедить нас в том, что воскресение не реально. Они внушают нам мысль о том, что воскресение надуманно. Когда говорится, что Бог пришел на землю в образе Иисуса Христа, был распят и воскрес, эти голоса вызывают сомнения. Они предлагают поверить в то, что Иисус был таким же человеком, как и все остальные, и что после того, как Он был распят, Его последователи выкрали тело из гробницы, пока стража спала - как и велели религиозные лидеры. Согласно евангельскому рассказу, история, которую сообщили стражники, была широко распространена среди людей того времени (28:15).
Сомнения в реальности воскресения так же стары, как и само воскресение. Его называли гигантской мистификацией, языческим мифом и даже фокусом с дымом и зеркалами. Некоторые ученые утверждают, что вера в воскресение является формой интеллектуального самоубийства - откровенным отрицанием разума и логики. Хитроумные объяснения, объясняющие воскресение, доступны всем, кто их ищет. Мы можем свободно принимать или отвергать воскресение. Точно так же у нас есть свобода принимать или отвергать Слово Божье и даже Самого Бога.
Мы также можем отвергнуть идею о том, что Земля круглая; вместо этого мы можем верить, что она плоская. Мы можем отвергнуть идею о том, что земля вращается вокруг солнца; вместо этого мы можем верить, что солнце вращается вокруг земли. Для наших физических глаз и естественных чувств вера в плоскую землю и восходящее солнце, конечно, кажется истинной. Точно так же, безусловно, кажется правдой, что мы имеем жизнь от самих себя, а не от Бога. Но откровение учит, а разум подтверждает, что есть Бог и что вся жизнь исходит только от Него. Хотя духовная реальность, подобная этой, не видна невооруженным глазом, рационально можно понять, что она истинна. 13
Точно так же нам не нужно принимать сообщение о реальности воскресения Иисуса "на веру". Вовсе нет, потому что для воскресения есть рационально обоснованная причина. Она проста. Бог не может умереть. Это реальность, которую каждый из нас может понять, если мы готовы пройти через внутренние распятия и внутренние воскресения. Если мы были верны в том, чтобы "взять свой крест и следовать за Иисусом" (16:24), мы знаем, что значит пройти через борьбу с искушениями. Мы знаем, что такое агония, но мы также знаем мир, который приходит к нам по ту сторону борьбы с искушениями. И мы знаем, что именно так мы растем духовно: избегая зла, призывая Бога на помощь и силу и признавая, что только Господь сражается за нас во время испытаний. Каждый раз, когда мы проходим через борьбу с искушением, полагаясь на истину и силу Господа, в нашей жизни происходит воскресение. В такие моменты мы внутренне и на опыте познаем и понимаем, что воскресение Господа Иисуса Христа реально, ибо оно происходит в нас снова и снова. Это не просто исторический факт, но постоянная реальность. Мы можем переживать Его воскресение в нас ежедневно и даже в каждое мгновение. 14
Новая земля обетованная
16. И пошли одиннадцать учеников в Галилею, на гору, куда указал им Иисус.
17. И, увидев Его, поклонились Ему; и [однако] усомнились.
18. И говорит им Иисус, приходя, говоря: дана Мне всякая власть на небе и на земле.
19. Итак, идя [вперед], научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа,
20. "уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь."
Ангел дал двум женщинам простое послание: "Пойдите скорее и скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых, и действительно идет пред вами в Галилею" (28:7). Когда женщины поспешили рассказать ученикам, Иисус Сам встретил их и передал им еще одно послание: "Пойдите, скажите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, - сказал Иисус, - и там увидят Меня" (28:10).
Когда мы подходим к заключительному эпизоду этого Евангелия, мы обнаруживаем, что обещание Иисуса исполнилось. Мы читаем: "Тогда одиннадцать учеников пошли в Галилею, на гору, на которую указал им Иисус. И, увидев Его, поклонились Ему" (28:16). Несколькими стихами ранее женщины взяли ноги Иисуса и "поклонились Ему" (28:9). И теперь, всего семь стихов спустя, ученики делают то же самое. В обоих случаях немедленная реакция - это благоговение и трепет. Они поклонились Ему. Следует также отметить, что учеников "одиннадцать", а не двенадцать. На буквальном уровне это объясняется тем, что Иуды больше нет с ними. Но, как мы указывали в притче о работниках в винограднике, те, кто пришел в "одиннадцатый час", представляли собой невинные, восприимчивые состояния в нас, которые способны отвечать Богу и принимать то, что исходит от Него. 15
Галилея в нас
Все это происходит на горе в Галилее. Но почему именно Галилея? В конце концов, от Иерусалима до Галилеи не менее семидесяти миль, а это два или три дня пути. Почему бы не встретиться где-нибудь в Иерусалиме или в Иерихоне? Почему Галилея? Причин много. Одна из наиболее очевидных причин заключается в том, что было бы безопаснее встретиться в Галилее, вдали от религиозных лидеров, которые все еще пытались уничтожить Иисуса. Другой причиной может быть то, что Галилея - это место, где Иисус впервые собрал Своих учеников. Это было бы время воссоединения, возможность вновь соединиться и вспомнить радость и волнение первых дней, когда все было свежим, новым и захватывающим.
Иисус делает то же самое для нас. После нашей борьбы в Иерусалиме (искушения), Он возвращает нас снова и снова к нашей первой любви; Он возрождает нашу первоначальную страсть следовать за Ним. Он зовет нас обратно в Галилею - обратно к простой, незамысловатой вере и доверию Ему. 16
Подобно тому, как число "одиннадцать" представляет собой восприимчивость и невинность детства, Галилея представляет собой время невинного, детского доверия Господу. Жители Галилеи не были утонченными интеллектуалами, не были они и богословами. По большей части это были простые люди, жившие вдали от интеллектуального и культурного центра в Иерусалиме. Это были сельские жители, фермеры и рыбаки, малообразованные, но с восприимчивыми сердцами. Именно здесь Иисус начал Свое служение, кормя голодных, исцеляя больных, открывая слепые глаза и заглушая глухие уши. Он заставлял хромых ходить, а немых говорить. Хотя Он немного проповедовал и наставлял Своих учеников, большую часть Своей энергии Он посвятил удовлетворению физических нужд этих невинных, восприимчивых людей - в качестве подготовки к тому времени, когда Он будет удовлетворять и их духовные нужды.
Галилея, таким образом, представляет то место простой, незамысловатой веры в каждом из нас - веры, которая легко принимается всеми, кто ведет хорошую жизнь. Когда наши сердца находятся в правильном месте, мы легко принимаем истину. Это происходит потому, что мы стремимся познать истину, потому что мы стремимся делать добро. Поэтому вполне уместно, что Иисус собрал одиннадцать Своих учеников в Галилее - месте, которое символизирует невинную веру, готовность познать истину и желание творить добро. 17
Великое поручение
Приведя Своих учеников в Галилею - духовно и географически - Иисус собирается дать ученикам великое поручение. Мы можем представить себе их волнение и энтузиазм. Иисус, победивший смерть, теперь вернулся к ним. Но даже тогда "некоторые сомневались" (28:17). Это вполне объяснимо. В конце концов, ученики все еще учатся. И именно это означает термин "ученик" в оригинальном греческом языке - μαθητής (mathētḗs) - тот, кто учится. Это было нелегко для них. Наряду со многими моментами удивления и благоговения, были времена растерянности, недоумения, разочарования и страха. Также были времена, когда им приходилось сталкиваться лицом к лицу с собственной слабостью и эгоизмом. Конечно, они прошли долгий путь, но им еще есть куда идти и чему учиться.
Точно так же Господь не ожидает от нас совершенства или совершенной веры. Он продолжает защищать нашу свободу, чтобы мы могли сомневаться, если захотим. Господь знает, что на пути веры у нас будут возникать сомнения и что у нас будут времена слабости. Но Он также знает и наши сильные стороны. Когда сомнения одолевают нас - а они будут одолевать - Иисус приближается, произнося слова благословенной уверенности, как Он сейчас говорит Своим ученикам в Галилее: "Дана Мне всякая власть на небе и на земле" (28:18). Этими словами и этим обещанием Он укрепляет Своих учеников для выполнения их Великого поручения: "Итак, идите, научите все народы, - говорит Он, - крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам" (28:19).
Теперь ученики должны продолжать, как бы сами по себе, дело Иисуса. Они должны "крестить все народы" - не только жителей Галилеи или потерянных овец дома Израилева, но всех людей, которые имеют уши, чтобы слышать, и сердца, чтобы принимать. Те, кто примет воду крещения, будут знать и понимать, что это означает готовность быть наставленными в истинах подлинного христианства. Это крещение будет во имя "Отца" - Божественной любви в сердце Господа Иисуса Христа, во имя "Сына" - Божественной истины, исходящей из уст Иисуса, и во имя "Святого Духа" - Божественной энергии и силы, исходящей от воскресшего и прославленного Человечества Иисуса. Вся власть и вся сила в Нем и от Него - Божественная Троица, не три личности, но три атрибута в одной Божественной Личности. 18
Заключительная сцена
Когда этот эпизод подходит к концу, перед нами встает прекрасная картина Иисуса на вершине горы со Своими учениками. Мы вспоминаем Моисея, который также стоял на вершине горы за много лет до этого, возвышаясь над Землей обетованной. Однако Моисей был еще смертен. Именно там, на горе Нево, Моисей умер. Затем Господь поручил
Иисусу Навину стать новым вождем народа. "Моисей, раб Мой, умер", - сказал Господь Иисусу Навину. "Итак, встань, перейди через Иордан... всякое место, на которое ступит нога твоя, Я дал тебе... Будь тверд и мужествен; не бойся и не ужасайся, ибо Господь, Бог твой, с тобою, куда ни пойдешь" (ИисусНавин 1:2-3; 9).
Как Господь поручил Иисусу Навину, так и Иисус поручает Своим ученикам идти вперед - в обетованную землю человеческих сердец и умов. Вступая в эту новую Обетованную землю, они должны искать в людях только доброе и истинное. И они должны крестить все народы новыми и славными истинами, которым научил их Иисус, готовя путь для новой религиозной эры. Они не должны бояться, но должны быть сильными и мужественными. Как Господь сказал Иисусу Навину, что Он будет с ним, куда бы он ни пошел, так и Иисус говорит Своим ученикам: "Се, Я с вами во все дни до скончания века" (28:20).
Конец века
Иисус говорил о "конце века" несколько раз в этом Евангелии (13:39; 13:49; 24:3) и в конце Он еще раз ссылается на это (28:20). Что это значит? Когда это произойдет? Иисус не называет конкретного времени и не указывает определенного места. Это потому, что "конец века" не происходит во времени и пространстве. 19
С одной стороны, "конец века" означает конец, завершение или завершение испорченной религиозной диспенсации. Если понимать это буквально, то речь идет о конце религиозной эры, которая до прихода Иисуса доминировала над людьми. В то же время, это означает начало новой религиозной эры, основанной на буквальном учении Иисуса. Однако на более внутреннем уровне конец прежней эпохи и начало новой относится не столько к религиозным институтам, сколько к нашей внутренней жизни. Другими словами, "конец века" - это гораздо больше, чем конец религиозного учреждения, возглавляемого коррумпированными религиозными лидерами, и начало новой религии, лидеры которой живут честно. Более глубоко, "конец века" касается каждого из нас, когда мы приходим к концу нашего самопоглощения и начинаем больше сосредотачиваться на нуждах других. Речь идет о каждом из нас, когда мы покончим с высокомерным отношением и начнем культивировать смирение и готовность к наставлениям. 20
Когда мы подходим к концу эпохи самопоглощения и высокомерия, мы вступаем в новый век, новую эру, новое измерение существования. Когда это происходит в нас, мы переживаем серьезный сдвиг в сознании. Старый век в нас постепенно заканчивается, и наступает рассвет нового века. Когда это происходит, мы знаем, что "поколение Иисуса Христа" (1:1) начал происходить в наших душах, и мы становимся готовыми провозгласить Его Божественность. Мы больше не видим в Нем "сына Давидова, сына Авраамова" (1:1), но скорее как Сын Божий.
Поэтому мы переходим к следующему Евангелию в непрерывной серии, которое начинается словами: "Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия".
Сноски:
1. Небесные тайны 3605[3-4]: “Люди, находящиеся под влиянием зла... считают, что Иегова, как и они сами, способен на ненависть, гнев, ярость и злобу. Поэтому в Слове так и выражено - по внешнему виду, ибо каково качество человека, таким и Господь предстает перед ним. См. также Краткое изложение доктрины Новой Церкви 62: “Бог не гневается на людей, но люди, от гнева внутри себя, гневаются на Бога..... Когда злодеев наказывают их собственным злом, им кажется, что это наказание от Бога".
2. Небесные тайны 8893: “До того, как человек возрождается, или создается заново, в нем нет безмятежности и покоя, потому что естественная жизнь человека борется против его духовной жизни и желает господствовать над ней. Поэтому Господь трудится в это время, ибо Он борется за человека против нападающих адов. Но как только добро любви внедряется [в человека], борьба прекращается, и наступает покой, ибо тогда человек вводится на небеса, и Господь ведет его в соответствии с законами порядка там, таким образом, в состояние мира. Эти вещи обозначаются словами "Иегова почил в день седьмой"". См. также Небесные тайны 8494: “[Субботний] покой означает состояние покоя, когда нет искушения. Это очевидно из значения "покоя", такого, какой был в дни субботние, как представителя состояния покоя, в котором происходит соединение добра и истины [в человеке]".
3. Небесные тайны 8455: “В мире есть уверенность в Господе, что Он все направляет и все обеспечивает, и что Он ведет к хорошему концу".
4. Истинная Христианская Религия 71[2]: “Это закон порядка, что люди из своего микро-неба или маленького духовного мира должны контролировать свой микрокосм или маленький природный мир, так же как Бог из своего макро-неба или духовного мира контролирует макрокосм или природный мир во всех его частях".
5. Апокалипис Разъясненный 400[14]: “Ангел, отваливший камень от устья [пещеры] и севший на нем, означает, что Господь удалил всю фальшь, которая закрывала доступ к Нему, и открыл Божественную истину..... Первосвященники и фарисеи запечатали камень часами, но Ангел с неба отвалил его и сел на нем". См. также Апокалипис Разъясненный 655[4]: “Слово "камень" означает истину, а в противоположном смысле - ложь".
6. Апокалипис Разъясненный 687[18]: “Камень, который отвалил ангел, означает Божественную истину, таким образом, Слово, которое было закрыто до этого. [а теперь] было открыто Господом". См. также Небесные тайны 8914[2]: “Десять заповедей были провозглашены с горы Синай среди грома и молний... вспышки молний были знаками ярких вспышек, которыми обладают истины от добра [или] Божественные истины, исходящие от Божественного Добра Господа".
7. Истинная Христианская Религия 49: “Бог присутствует везде". См. также Истинная Христианская Религия 341: “Бог постоянно присутствует с каждым, давая жизнь [вместе со] способностью понимать и способностью любить" и Inv 23: “Господь постоянно присутствует с каждым человеком, как со злым, так и с добрым. Без Его присутствия никто не может жить; и Господь постоянно действует, призывает и стремится быть принятым".
8. Апокалипис Разъясненный 75: “Слова "пал к ногам Его" означают поклонение от смирения сердца в присутствии Божественного".
9. Божественное провидение 130: “Никто не исправляется чудесами и знамениями, потому что они принуждают. Нельзя отрицать, что чудеса вызывают веру и сильное убеждение в истинности того, что говорит и учит тот, кто совершает чудеса. Поначалу это настолько занимает внешнюю сторону мысли человека, что он оказывается околдованным. Однако, когда это происходит, люди лишаются двух своих способностей, называемых свободой и рациональностью, а значит, и способности действовать свободно и в согласии с разумом".
10. Апокалипис Разъясненный 815[4]: “В то время вера была основана на чудесах..... Господь позволил поклоняться Себе подобным образом... потому что вера, основанная на чудесах, должна предшествовать. Однако она становится спасающей верой, когда человек узнает истины из Слова и живет в соответствии с ними." См. также 10143[5]: "Короче говоря, действия в согласии с заповедями Господа составляют истинное поклонение Ему..... Нет ничего, что человек, который любит другого и верит в другого, хотел бы сделать лучше, чем желать и делать то, что желает и думает этот другой. Тогда единственное желание человека - знать волю и мысли другого человека и делать то, что приятно этому человеку".
11. Небесные тайны 8767: “Человек, ведущий жизнь в соответствии с заповедями, приобщается к Господу. Ибо заповеди учат о жизни, а также даруют жизнь, тем самым открывая путь на небо и открывая глаза, чтобы увидеть Господа". См. также Апокалипис Разъясненный 447[5]: “Галилея... означает создание церкви с теми, кто находится в благой жизни и принимает истины".
12. Апокалипис Разъясненный 1014[2]: “Все, кто пребывает во зле, касающемся жизни, и в фальши, вытекающей из него, являются убийцами; ибо они враги и ненавистники добра и истины, поскольку зло ненавидит добро, а фальшь ненавидит истину. См. также Апокалипис Разъясненный 1012[4]: “В высшем смысле заповедь "Не убий" означает, что нельзя отнимать у кого-либо веру и любовь Бога, а значит, и духовную жизнь человека. Это и есть само убийство".
13. Небесные тайны 1378: “Есть и такие, кто не верит ни во что, что не видел своими глазами... Например, плавание корабля вокруг земного шара. Те, кто позволяет себе увлекаться обманами чувств, могут поверить, что корабль и моряки упадут, когда подойдут к противоположному берегу, и что люди на антиподах никогда не смогут устоять на ногах. Так же обстоит дело и со многими вещами в другой жизни, которые противоречат заблуждениям чувств, но все же являются истинными, например, что человек имеет жизнь не от себя, а от Господа, и многое другое".
14. Небесные тайны 2405: “Воскресение Господа в третье утро содержит... истину о том, что Он воскресает ежедневно, фактически каждый миг, в сознании тех, кто возрождается".
15. Апокалипис Разъясненный 194: “Число "одиннадцать" означает состояние еще не полного, но все же состояния принятия, как у хорошо настроенных детей и младенцев". (См. комментарий на сайте 20:9)
16. Небесные тайны 2094[2]: “В настоящее время есть много людей, которые ни во что не верят, пока не убедятся на основании разума, что это так. Эти люди не могут принять никакой веры, если сначала не поймут в какой-то мере, как это может быть так, и именно поэтому эти вещи были объяснены. Однако тем, кто верит Слову в простоте, нет нужды знать все эти вещи, ибо они уже находятся в конце, к которому другие, только что описанные, не могут прийти иначе, как через знание таких вещей."
17. Апокалипис Разъясненный 447: “Слово "Галилея" означает установление церкви с теми, кто находится в благе жизни". См. также Небесные тайны 2986: ““Все, кто пребывает в благе жизни, легко принимают истины".
18. Божественное провидение 262: “Из предыдущих и последующих стихов ясно, что Он сказал это, чтобы дать понять, что в Нем, ныне прославленном, присутствует Божественная Троица. В предыдущем стихе Он говорит, что Ему дана всякая власть на небе и на земле, а в следующем стихе Он говорит, что будет с ними до скончания века; таким образом, Он говорит о Себе одном, а не о трех".
19. Небесные тайны 4535[5]: “Это конец века в церкви, когда больше нет милосердия, а значит, нет и веры".
20. Небесные тайны 2243[8]: “Конец века [или завершение века] в отношении церкви - это когда зло достигает своего пика. Аналогично обстоит дело с каждым человеком. См. также Апокалипис Разъясненный 870: “Конец века относится к концу старой церкви и началу новой церкви..... Пришествие Господа лично - это откровение Его в Слове, что Он - Иегова, Господь неба и земли, и что все, кто будет в Его Новой Церкви, под которой подразумевается Новый Иерусалим, будут поклоняться только Ему. Для этой цели Он сейчас открыл внутренний или духовный смысл Слова".
