来自远方的爱

在(1 撒母耳记 24：16-21), 扫罗王含泪承认他做了对不起大卫的事。他想要大卫的命，但大卫却对他施以仁慈。大卫的仁慈代表了主自己以仁慈对待邪恶的方式。很显然，我们应该以他为榜样。在福音书中，主说我们甚至要爱我们的敌人（"我们的敌人"）。马太福音5:44; 路加福音6:35).

因为大卫对扫罗施以仁慈，所以他们之间达成了和解。如果他反击扫罗，就不会有这样的结果。但是，不久之后，扫罗又开始追杀大卫，试图杀死他。他们的和解到此为止！然后...大卫再次对扫罗施以仁慈，扫罗再次悔改。但很明显，大卫不再信任扫罗了。他和扫罗分道扬镳，接下来的事情就是圣经告诉我们的：

大卫心里说："现在我总有一天要死在扫罗手里。扫罗必对我绝望，不再到以色列的任何地方找我。因此，我必能从他手中逃脱"。(1 撒母耳记 27:1)

扫罗曾说："我不再伤害你"（《扫罗传》）。1 撒母耳记 26：21), 但很明显，大卫不再相信扫罗的这些承诺了。这又能怪谁呢？

他对扫罗施以仁慈--禁止他的同伴在国王熟睡时刺杀他--这仍然是一件好事（《圣经》第 12 章）。1 撒母耳记 26:8). 主希望我们以仁慈对待邪恶。祂一再告诉我们要宽恕。但是，当人们似乎把我们的宽恕当作可以重新做坏事的全权委托时，我们该怎么办呢？我们该如何对那些积极做出伤害我们的事情的人--或者对那些因为长期形成的模式而让我们感到不安全的人--表现出仁慈呢？让我们来探讨一下这个问题。一言以蔽之，我们有可能在爱别人的同时保护自己免受他们的伤害。怎么做到？

主在《圣经》中提到了我们如何在和解与设定界限之间取得平衡。 马太福音18:15-17. 这些指示概述了当有人做出伤害我们的事情时，主希望我们遵循的程序。

"如果你的兄弟得罪了你，你就去向他指出他的过错，这是你和他之间的事。如果他听你的话，你就得回了你的兄弟。他若不听，你就多带一两个人去，叫两三个人作见证，每一句话都可以成立。他若不听，就告诉众人。他若不肯听众人的话，你们就当把他当作外邦人或税吏看待。

他说，"如果你的弟兄得罪你马太福音18:15), 但很明显，祂用 "弟兄 "一词来泛指我们的邻居（见 Arcana Coelestia 2360:6, 7; 启示录解说 746:15).

只要与我们有关系的人做了伤害我们的事，这些指示就适用。

主说的最后一句话是，如果我们不能与我们的 "弟兄 "解决这个问题，我们就应该把他当作 "异教徒和税吏"（《圣经》第 12 章）。马太福音18:17). 如果我们只关注这些指示中的这一部分，那么它们听起来就非常苛刻。但是，如果我们只关注这些指示中的这一部分，那么我们就忽略了整个要点--那就是我们不能从对某人有意见直接跳到回避他。我们应该遵循一个过程，一步一步地走下去，只有在万不得已的情况下，我们才会走到最后一步。作为人类，我们很容易产生要么全有要么全无的想法。如果我们对某人感到生气，或者他的行为让我们感到不安全，这种情况就尤其明显。我们会想："要么我和这个人很亲近，我们之间没有界限；要么我和他分开了，我们之间没有纽带"。在认知上，我们可能知道事情不应该是这样的，但往往我们的情绪却认为事情就应该是这样的。保持中间立场需要成熟，需要智慧--承认并处理他人的行为对我们造成的伤害，同时又不完全切断我们与那个人的联系。这不是最简单、最自然的道路。但这是上帝要求我们走的路。

祂说，如果我们的兄弟冒犯了我们，第一步就是 "去告诉他他的过错，只有你和他知道"（《圣经》第 6 章）。马太福音18:15). 这是第一步，很有道理。如果你和某人有问题，就和他谈谈。问题是，我们需要确保这是第一步。第二步是让其他人参与进来，有时我们在迈出第一步之前就已经迈出了第二步。我们甚至还没有和冒犯我们的人谈及他的行为，就向朋友抱怨他。当我们这样做时，我们通常会陷入更深的怨恨之中。有时，在与伤害我们的人交谈之前，我们希望得到建议--向导师或专业人士寻求建议可能是合适的。但我们不能把问题变成别人的事。至少不要马上这样做。如果你对某人感到不满，首先要像一个成年人对另一个成年人那样与他交谈。这才是我们真正和解的最佳机会。主说："......如果你的弟兄得罪了你，你就去告诉他你和他之间的过错。如果他听了你的话，你就得着了你的弟兄"（《圣经》第 12 章）。马太福音18:15).

显然，这并不意味着我们应该把自己置于危险的境地。如果某个人对我们的伤害足够严重，与他一对一地见面可能会让人感觉不安全。这个教导的精神是，除非万不得已，否则我们不能跳过第一步。在最初的对话中，我们可以做一些事情来保护自己。我们可以借鉴大卫的做法，与伤害我们的人保持一定的距离（例如，我们可以与他保持一定的距离）。1 撒母耳记 26:13). 与他们通电话，或者写信。或者，我们可以在公共场合，比如餐厅，进行对话，这样会更有安全感。

如果我们进行了一对一的谈话，但我们的兄弟仍然拒绝听我们说话，那么主说我们可以 "多带一两个人"。(马太福音18:15). 换句话说，如果有必要，我们可以让其他人参与进来。就一两个人我们不应该召集一帮人，那样升级太快了。当然，选对人也很重要。我们要找的人应该是睿智、头脑冷静的人。理想的情况是，他们既能得到我们自己的信任，也能得到我们的不满者的信任，因为这些人可以搭建桥梁，充当调解人。我们需要牢记的是，当我们让第三方介入时，我们就会让事情升级，而我们的不满对象有可能会觉得自己被群起而攻之，并做出不好的反应。如果我们需要让其他人参与进来，主说我们可以这样做--但不到万不得已，我们不应该迈出这一步。

第三步是 "把它告诉教会"（《圣经》第 12 章）。马太福音18:17). 这并不意味着我们应该在崇拜结束后聚在一起吃茶点时互相倾诉不满。这里译为 "教会"（ἐκκλησία）的希腊文其实只是 "聚会 "或 "集会 "的意思。因此，主的意思是，如果有人不听我们的劝告或不改变他们的伤害行为--尽管我们和少数几个可信赖的人已经和他们谈过了--那么我们就可以公开地说出我们的不满。我们可以让社区参与进来，如果这样做有用的话。也许 "向教会倾诉 "意味着我们可以寻求某种公开仲裁。在古代，教会领袖会做这种事。如今，如果我们想要公开仲裁，通常会诉诸法庭。

根据主在《圣经》中的话语，最后一步是 马太福音18, 就是视我们的兄弟为 "异教徒和税吏"（《圣经》第 8 章）。马太福音18:17). 这并不意味着我们可以蔑视、谩骂或憎恨与我们有过节的人--我们绝不能做这些事。这只是说，如果其他办法都不奏效，而伤害我们的人还在继续伤害我们，我们就可以将自己与他们分开。我们可以把他们当作不属于我们的人。实际上，这就是限制我们与伤害我们的人的互动和交流。

主说，我们可以做这些事--如果有必要，我们可以设置界限。但这需要一个过程。我们不能从感情受到伤害直接升级到与冒犯者断绝关系。这里才是真正具有挑战性的部分：就在主说了这些关于我们可以设定界限的事情之后，祂与门徒们进行了这样的对话：

彼得来到祂面前说："主啊，我弟兄得罪我，我饶恕他几次呢？最多七次吗？"

耶稣对他说："我对你说的不是七次，而是七十个七次。(马太福音18:21-22)

新教会的天国教义告诉我们，"七十乘以七 "的意思是 "永远，不计其数"（《新教会的天国教义》）。启示录解说 257:4, 391:21).

在我们朗诵的《路加福音》中，主也说了类似的话：

你的弟兄若得罪你，你要责备他；他若悔改，你要赦免他。如果他一天之内七次得罪你，又一天之内七次回到你面前说 "我悔改"，你就要饶恕他。(路加福音17:3, 4)

主说，我们可以设定界限，但祂也说，每次有人伤害我们时，我们都需要原谅他们。这篇讲道的重点就是，我们可以同时做到这两点。宽恕与允许别人对我们不好是两码事。原谅一个人，就是放弃在你的思想和心灵中将他置于自己之下的权利。宽恕就是放弃憎恨的权利。我们这样做是为了自己，为了自己的平静，因为仇恨会毒害灵魂。

在某种程度上，原谅一个人甚至与我们原谅的人无关。宽恕是为了让自己与主保持正确的关系。当约瑟的兄弟们请求他宽恕时，他回答说："我是在上帝的位置上吗？创世记50:19). 换句话说，他说审判他的兄弟或赦免他们的罪不是他的工作。那是上帝的工作。判断他人是否值得宽恕也不是我们的工作。我们受命去爱我们的邻居--甚至去爱我们的敌人--这条诫命支配着我们与其他人的每一次互动。如果我们要爱一个人，就不能心存怨恨。我们不能允许自己去恨。但是，爱一个人和与他划清界限是可以同时进行的。坚持这一真理，就是要保持中间的空间，避免 "非此即彼 "的想法--要么我们很亲密，没有界限；要么我们分开了，没有爱。保持这种中间空间需要智慧和成熟--这也是主对我们的要求。

最后，我们来看看《天国教义》中的一段话，这段话描述了当我们选择邪恶时，天使是如何对待我们的。

天使一直与我们同在，以我们看不见也感觉不到的方式保护着我们。(属天的奥秘5854)

他们在那里是件好事！另一段经文告诉我们，如果他们不与我们同在，我们就会 "立即灭亡"（《圣经》第 21 章）。属天的奥秘50). 但是，在邪恶的思想或邪恶的情感中，这些天使是不可能存在的--所以，当我们选择邪恶时，我们就把天使推开了。

但它们并没有完全离开。当我们选择邪恶时，它们仍然与我们同在--但只是稍稍与我们同在。我们在邪恶中陷得越深，他们就被赶得越远，但他们仍然在那里。它们更愿意靠近我们：它们更愿意近距离地爱我们。但如果做不到这一点，他们就会远远地爱我们。有时，我们会认为爱与距离是相互排斥的：我们要么靠近某人，要么根本无法爱他。但事实并非如此。我们可以效仿天使。如果有必要，我们可以从远处去爱。天使们本身就是在效仿主--主不会说恶就是善，但祂随时准备宽恕，并对所有求告祂的人施以丰盛的怜悯（《圣经》第 12 章）。诗篇86:5). ¹

Сноски: