Explorando o significado de Lucas 19

<Zacchaeus Rises Above the Crowd

1. E [Ele] entrou e passou por Jericó.

2. E eis que [havia] um homem chamado pelo nome de Zaqueu; e ele era o publicano principal, e era rico.

3. E procurava ver Jesus, quem Ele é, e não podia para a multidão, porque era de pouca estatura.

4. E, correndo adiante, subiu a uma figueira para vê-lo, pois estava prestes a passar por ali.

5. E quando Jesus chegou ao lugar, olhando para cima, viu-o e disse-lhe: Zaqueu, apressa-te, desce, porque hoje tenho de ficar em tua casa.

6. E, apressando-se, desceu, e recebeu-O regozijando-se.

7. E vendo, todos murmuraram, dizendo que Ele tinha entrado para descansar com um homem [que é] um pecador.

8. E Zaqueu, em pé, disse ao Senhor: Eis aqui, Senhor, a metade dos meus bens que dou aos pobres, e se tenho alguma coisa de alguém por extorsão, dou-lhe [a ele] quatro vezes mais.

9. Disse-lhe Jesus: Hoje aconteceu a salvação para esta casa, porque também ele é filho de Abraão.

10. Porque o Filho do Homem veio para buscar e salvar o que estava perdido.

Vendo Jesus

Nos tempos bíblicos, os cobradores de impostos eram vistos como traidores desprezados que se viravam contra o seu próprio povo ao cobrar impostos para o opressivo governo romano. Por causa disso, os cobradores de impostos eram considerados como pessoas com as quais os justos não deveriam estar associados. No capítulo anterior, por exemplo, quando o fariseu fariseu fariseu disse suas orações, ficou claro que ele se via como superior ao cobrador de impostos, especialmente quando o fariseu começou sua oração dizendo: "Eu agradeço a você que eu não sou como outros homens-extorquestradores, injustos, adúlteros, ou mesmo como este cobrador de impostos" (Lucas 18:11). No entanto, quando o cobrador de impostos rezava, ele não se comparava a ninguém. Em vez disso, as suas únicas palavras foram. "Deus, tem misericórdia de mim, um pecador" (Lucas 18:13).

O episódio sobre o fariseu e o cobrador de impostos é seguido por uma história sobre um governante rico que foi embora triste porque se recusou a separar-se das suas riquezas; depois vem um breve episódio sobre um mendigo cego cujos olhos foram abertos. Como vimos, estes não são episódios aleatórios, mas sim episódios perfeitamente ligados. Esta ligação torna-se ainda mais clara quando nos voltamos para o próximo episódio sobre um "cobrador de impostos" que é "rico" e que quer muito "ver" Jesus (Lucas 19:2-3).

O cobrador de impostos, cujo nome é Zaqueu, está de pé numa multidão que antecipa a chegada de Jesus, que está prestes a passar por Jericó no seu caminho para Jerusalém. Além de coletor de impostos e rico, Zaqueu também é descrito como sendo "de pouca estatura" - não o suficiente para ver acima da multidão. Sabendo que Jesus está prestes a passar por Jericó, Zaqueu sobe em uma árvore onde poderá ter uma visão melhor de Jesus. Ele quer "ver" Jesus.

"Ver", como temos apontado, relaciona-se com a compreensão, e especialmente com a parte da mente que deseja saber a verdade porque quer fazer o bem. Portanto, pode-se dizer que Zaqueu não só quer ter uma visão melhor de Jesus, mas também quer saber quem é Jesus, não por mera curiosidade, mas por uma afeição genuinamente boa. Neste sentido, o esforço de Zaqueu para "ver quem Jesus é" representa o desejo dado por Deus implantado em cada um de nós de conhecer Deus e compreender a Sua vontade. ¹

A subida de Zaqueu a uma árvore é significativa. As pessoas que se encontram numa grande multidão enquanto um desfile passa, conhecem a sensação de ter a sua vista bloqueada pelas pessoas que estão à sua frente. Como Zaqueu, que subiu a uma árvore para ter uma visão mais clara de Jesus, há momentos em que nós queremos "ver Deus", mas não conseguimos ter uma visão clara. Sentimos a necessidade de subir para um lugar de maior compreensão. Espiritualmente falando, este é um lugar onde podemos nos elevar acima da multidão de pensamentos e emoções confusos que afastam a verdade e nos impedem de ver como Deus trabalha em nossas vidas. E assim, Zaqueu, que quer ver Jesus, encontra esse lugar mais alto ao subir em uma árvore. Como está escrito, Zaqueu correu à frente e "subiu" a um sicômoro para ver Jesus (Lucas 19:4). ²

<Becoming a "filho de Abraão"

A subida de Zaqueu a uma árvore representa a forma como cada um de nós pode elevar-se acima das nossas antigas formas de pensar e responder, para que possamos estar prontos para uma nova visão da realidade espiritual. A este respeito, é de notar que Zaqueu sobe à árvore porque antecipa que Jesus está "prestes a passar por aquele caminho" (Lucas 19:4). É esta antecipação esperançosa de que uma nova visão está prestes a passar pelo nosso caminho que permite que uma nova compreensão entre em nossas mentes. Este tipo de abertura, ou prontidão para receber a verdade, é essencial. ³

É neste ponto, quando Jesus entra em Jerusalém, que Ele olha para dentro da árvore e vê Zaqueu. Sentindo que Zaqueu está ansioso por aprender mais sobre Ele, Jesus diz-lhe para descer da árvore. Como está escrito: "Quando Jesus chegou ao lugar, olhou para cima e viu Zaqueu, e disse-lhe: 'Zaqueu, apressa-te e desce, porque hoje tenho de ficar em tua casa' (Lucas 19:5). A permanência de Jesus na "casa" de Zaqueu é um simbolismo sagrado. Ela representa a verdade divina que entra na mente humana. Sob o comando de Jesus, Zaqueu desce imediatamente da árvore e recebe Jesus "alegremente" (Lucas 19:6). ⁴

A multidão, no entanto, é menos do que alegre. Na sua mente, Zaqueu não é mais do que uma pessoa desprezível que os sobrecarrega, toma a sua parte e envia o resto para Roma-a potência mundial dominante naquela época. Zaqueu é odiado não só porque é um cobrador de impostos, mas ainda mais porque é o "chefe dos cobradores de impostos" de Jericó (Lucas 19:2). Portanto, o povo murmurou entre si, dizendo que Jesus "foi ser hóspede de um homem que é pecador" (Lucas 19:7).

Como logo descobrimos, há mais em Zaqueu do que simplesmente ser um cobrador de impostos. Embora ele seja muito rico, ele dá metade de seus bens aos pobres. Além do mais, se ele descobre que enganou alguém, ele é rápido a fazer reparações retribuindo-lhes o quádruplo do que ele lhes deve. Ele parece ser um homem bom, um homem que recebe Jesus com alegria, e do qual Jesus diz: "Hoje a salvação chegou a esta casa, porque ele é também filho de Abraão" (Lucas 19:9).

Ao referir-se a Zaqueu como um "filho de Abraão", Jesus está dizendo que Zaqueu é muito membro da comunidade. Como "filho de Abraão", ele partilha da sua rica linhagem, independentemente do facto de ser um cobrador de impostos. Na Palavra, um "filho de Abraão" também é referido como a "semente de Abraão". No sentido espiritual, um "filho de Abraão" é qualquer pessoa que de bom grado recebe as sementes da bondade e da verdade que brotam do Senhor. Isto significa que todas as pessoas podem receber o reino de Deus. A ascendência não importa; a classe social não importa. Não importa se uma pessoa descende de camponeses ou príncipes, sapateiros ou reis. A salvação é para todos os que estão abertos e dispostos a recebê-la. E sempre que as pessoas o fazem, como faz Zaqueu quando recebe Jesus com alegria, elas são chamadas de "filhos de Abraão". ⁵

A história de Zaqueu, então, é uma forma simbólica de expressar a verdade mais profunda de que a salvação vem até nós sempre que estamos dispostos a receber com alegria a verdade divina, levando-a em nossas mentes, assim como receberíamos um convidado nobre em nossas casas. A recepção alegre de Zaqueu a Jesus é outra parábola contendo a mensagem mais profunda de que Deus vem a cada um de nós como a verdade divina, procurando salvar-nos quando estamos perdidos numa multidão de pensamentos ansiosos e ideias falsas. Tudo isto está contido nas palavras finais deste episódio onde, mais uma vez, Jesus fala da verdade divina como o "Filho do Homem". Como está escrito: "O Filho do Homem veio para procurar e salvar o que estava perdido" (Lucas 19:10).

<A Parábola das Minas

11. Mas quando eles ouviram estas coisas, Ele acrescentou [e] contou uma parábola, pois estava perto de Jerusalém, e eles pensaram que o reino de Deus iria aparecer imediatamente.

12. Ele disse, pois: Um certo homem nobre foi a um país distante, para receber para si um reino e voltar.

13. E chamou os seus dez servos, e deu-lhes dez minas, e disse-lhes: Fazei negócio até que eu venha.

14. Mas seus cidadãos o odiavam e mandaram uma embaixada atrás dele, dizendo: Não estamos dispostos [a que] este [homem] reine sobre nós.

15. E aconteceu que, voltando ele, tendo recebido o reino, disse também [que] esses servos fossem chamados a ele, a quem ele tinha dado a prata, para que ele soubesse o que cada um tinha ganho fazendo negócios.

16. E veio o primeiro, dizendo: Senhor, a tua mina já ganhou dez minas.

17. E ele lhe disse: Bem está, servo bom; porque foste fiel no mínimo, tens autoridade sobre dez cidades.

18. E veio o segundo, dizendo: Senhor, a tua mina já ganhou cinco minas.

19. E disse-lhe também: Sê tu também sobre cinco cidades.

20. E veio outro, dizendo: Senhor, eis aqui a tua mina, que eu guardei num guardanapo.

21. Porque te temi, porque és um homem austero; tomas o que não semeias, e ceifas o que não semeias.

22. E ele lhe diz: Da tua própria boca te julgarei, servo mau. Tu sabias que eu sou um homem austero, tomando o que não semeei, e ceifando o que não semeei.

23. Por que, então, não deste a minha prata ao banco, para que eu, na minha vinda, a tivesse exigido com juros?

24. E disse aos que ali estavam: Tirai-lhe a mina, e dai-a àquele que tem dez minas.

25. E eles lhe disseram: Senhor, ele tem dez minas.

26. Porque eu vos digo que a todo aquele que tem, a todo aquele que tem, a todo aquele que não tem, até aquilo que tem, lhe será tirado.

27. Todavia, os meus inimigos que não quiseram que eu reinasse sobre eles, trazei-os aqui e matai-os diante de mim.

O episódio anterior focalizou a alegre recepção de Jesus por parte de Zaqueu. Neste episódio seguinte, Jesus muda o foco, descrevendo a atitude daqueles que se recusam a acolher a Sua vinda. Mais profundamente, é sobre aqueles que se recusam a acolher a chegada da verdade divina quando ela entra em suas vidas. Como é Sua prática habitual, Jesus faz isso através do uso de uma parábola.

A parábola começa com estas palavras: "Agora que eles ouviram estas coisas, Ele falou outra parábola, porque estava perto de Jerusalém e porque pensavam que o reino de Deus iria aparecer imediatamente" (Lucas 19:11). Isto se refere ao fato de que a maioria das pessoas estava esperando que Jesus estivesse prestes a declarar-se como o novo rei de Israel ao entrar em Jerusalém. De fato, era esperado que Jesus fosse proclamado o sucessor real de Davi. De acordo com esta linha de pensamento, Jesus era o tão esperado Messias, o "ungido" que iria receber o reino, sentar-se num trono, e ser declarado seu rei. Eles não estariam mais sob o governo do governo romano.

Porque Jesus sabia que eles estavam pensando desta maneira, e porque Ele queria corrigir o mal-entendido deles, Ele lhes contou uma parábola começando com estas palavras: "Um certo nobre foi a um país distante para receber para si um reino e voltar" (Lucas 19:12). Jesus acrescenta então que a viagem do nobre não seria totalmente bem-sucedida. Como está escrito: "Os cidadãos odiavam-no e enviaram uma delegação dizendo: 'Não teremos este homem a reinar sobre nós'" (Lucas 19:13).

Espiritualmente falando, os "cidadãos que O odiavam" são aquelas partes de nós mesmos que não querem ser governados pela verdade divina do Senhor. Preferimos ser auto-suficientes, confiando em nós mesmos e em nossas próprias percepções, em vez de confiarmos na liderança do Senhor. Jesus sabe que Ele está indo para Jerusalém, onde algumas pessoas O receberão de bom grado como rei, enquanto outras não vão querer que "este homem" governe sobre elas.

No versículo seguinte da parábola, está escrito que o nobre "chamou dez dos seus servos, entregou-lhes dez minas e disse-lhes: 'Façam negócio até eu chegar'" (Lucas 19:13). Cada um dos dez servidores recebe uma mina, uma moeda de prata equivalente a cerca de três meses de salário por trabalho manual. A parábola prossegue para descrever como os servos "fazem negócios" com suas moedas de prata. Retorna-se ao nobre dez vezes o que lhe é dado, e é prontamente recompensado com dez cidades para governar. A segunda retorna ao nobre cinco vezes o que lhe é dado, e é prontamente recompensado com cinco cidades para governar. Mas a terceira simplesmente devolve ao nobre a mesma quantidade que lhe é dada, dizendo: "Aqui está a tua mina que guardei escondida num lenço. Pois eu vos temia, porque sois um homem austero. Tu recolhes o que não depositas, e colhes o que não semeias" (Lucas 19:20-21).

Esta parábola é sobre como Deus opera dentro de cada um de nós. Ele dá a cada um de nós o conhecimento da Sua vontade, representada pelas minas de prata, e Ele nos pede para "fazer negócios" com esse conhecimento. Isto é, Ele quer que façamos bom uso desse conhecimento, colocando-o em nossa vida. Quanto mais o fazemos, mais esse conhecimento aumenta e eventualmente se torna sabedoria. ⁶

À medida que continuamos a aplicar a verdade às nossas vidas, gradualmente adquirimos a capacidade de "governar" porções maiores da nossa vida. Isto significa que ganhamos uma maior compreensão da verdade espiritual que, por sua vez, nos permite fazer distinções mais finas e ter maior felicidade em nossas vidas. Na linguagem da escritura sagrada, isso é representado como ter "autoridade sobre dez cidades", o que se refere a ganhar muita compreensão, enquanto que "autoridade sobre cinco cidades" representa ganhar alguma compreensão. Contudo, se não fizermos nada com a verdade que nos é dada, acabaremos perdendo tudo. Como está escrito: "Tomai dele a mina e dai-a àquele que tem dez minas ... pois eu vos digo que a todo aquele que tem será dado; e àquele que não tem, até o que tem lhe será tirado" (Lucas 19:24-26). ⁷

<"Matar os meus inimigos"

No final do episódio, quando o nobre recebe a mensagem dizendo: "Não teremos este homem a reinar sobre nós", ele diz: "Tragam aqui os meus inimigos que não queriam que eu reinasse sobre eles, e matem-nos diante de mim" (Lucas 19:27). A verdade é que o Senhor não condena ninguém e não castiga ninguém. Portanto, as palavras finais do nobre, ordenando que seus inimigos sejam mortos, devem ter um significado mais profundo. Olhando para a lição das minas, fica claro que Deus nos dá o conhecimento e a percepção da verdade, e também nos inspira a viver de acordo com ela. Nessa medida, o nobre que dá as minas de prata (verdades) aos seus servos representa Deus em nossas vidas. Mas é contrário à razão imaginar que um bom Deus ordenaria que as pessoas fossem mortas porque elas se recusam a ser governadas por Ele. Isto é o que faz um tirano malvado, não um Deus amoroso.

A imagem forte, portanto, não é sobre o que Deus nos faz, mas sim sobre o que fazemos a nós mesmos quando rejeitamos deliberadamente o reino de Deus sobre nós. Ter a verdade, mas não viver por ela, é destrutivo. Nós "matamos" algo que é precioso dentro de nós - representado pela perda das minas.

Como resultado, as nossas vidas tornam-se vazias e vazias. Embora ainda passemos pelos movimentos das nossas actividades diárias, estamos espiritualmente mortos. Este, então, é o significado espiritual armazenado e contido nas palavras: "Trazei aqueles meus inimigos, que não queriam que eu reinasse sobre eles, e matai-os diante de mim". Espiritualmente visto, isto é dizer que nunca devemos permitir que a nossa natureza inferior governe sobre nós. Em vez disso, devemos "matar" aqueles inimigos dentro de nós que rejeitam o reino do Senhor, para que as partes de nós mesmos que estão receptivas ao amor e sabedoria infligidos por Deus possam crescer. ⁸

<A Entrada Triunfal

28. E quando Ele disse estas coisas, foi antes, subindo a Jerusalém.

29. E aconteceu que, estando perto de Betfagé e Betânia, no monte chamado [o Monte] das Oliveiras, enviou dois dos seus discípulos,

30. Dizendo: Ide para a aldeia oposta, na qual, entrando, encontrareis um jumentinho amarrado em que ninguém jamais se sentou; soltai-o, [e] trazei-o.

31. E se alguém vos perguntar: Por que o soltais? assim lhe direis: Porque o Senhor tem necessidade dele.

32. E os que foram enviados foram, e acharam [isto], como Ele lhes tinha dito.

33. Mas, ao perderem o jumentinho, os seus donos disseram-lhes: Por que soltam o jumentinho?

34. E eles disseram: O Senhor tem necessidade dele.

35. E o levaram a Jesus; e, lançando sobre o jumentinho as suas próprias vestes, puseram Jesus sobre [ele].

36. E enquanto Ele ia, estendiam as suas vestes no caminho.

37. E quando Ele já estava perto da descida do Monte das Oliveiras, toda a multidão dos discípulos começou a louvar a Deus com uma grande voz por todas as [obras de] poder que tinham visto,

38. Dizendo: Bendito seja o Rei que vem em nome do Senhor! Paz no céu, e glória nas alturas!

39. E alguns dos fariseus, dentre a multidão, disseram-lhe: Mestre, repreende os Teus discípulos.

40. E, respondendo Ele, disse-lhes: Se estes se calassem, as pedras clamariam.

A história de Zaqueu é sobre nossa prontidão para receber a verdade divina; a parábola das minas é sobre o uso dessa verdade em nossas vidas, e a devastação que se segue quando negamos o Senhor e rejeitamos a verdade. Em resumo, estas duas histórias contêm uma das mensagens centrais dos evangelhos: Ninguém nos está a julgar; julgamo-nos a nós próprios pelas escolhas livres que fazemos. Em outras palavras, podemos escolher livremente abraçar com alegria a verdade no momento em que ela entra em nossa vida, como faz Zaqueu, ou podemos rejeitar teimosamente a verdade, como fazem aqueles que dizem: "não teremos este homem a reinar sobre nós". ⁹

A ideia de que alguém vai "reinar sobre nós" tem um significado central ao considerarmos o próximo episódio da série. É a história da "entrada triunfal" de Jesus em Jerusalém, o cumprimento de antigas profecias. A idéia de que o Messias está chegando está criando uma grande excitação entre o povo. "Poderá ser Jesus?" Perguntam-se eles. "Será Ele o Messias há muito esperado que 'reinará em justiça'?" (Isaías 32:1). “É Ele o rei esperado que 'reinará e prosperará e executará o julgamento em toda a terra', aquele que 'salvará Judá' e 'manterá Israel seguro'"? (Jeremias 23:5-6). Estas antigas profecias ainda estão muito presentes na mente do povo, enquanto se alinham pelas ruas de Jerusalém, aguardando o início do novo reino - uma nova Jerusalém. Muitos do povo acreditam que isso ocorrerá quando Jesus entrar em Jerusalém, estabelecer-se como seu novo rei e "executar o julgamento" que os conduzirá à vitória sobre seus inimigos naturais.

Esta idéia muito literal - que o Reino de Deus virá em um determinado lugar (Jerusalém) em um determinado momento (quando Jesus entra) - é um mal-entendido da missão mais profunda de Jesus. Na verdade, Ele já disse aos seus discípulos que "o reino de Deus não vem com observação" (17:20). No entanto, ainda há uma grande verdade contida na história da entrada triunfal - uma verdade sobre como Deus entra em nossas vidas como a verdade divina, e como podemos receber essa verdade, com gritos de triunfo, quando ela chega.

A história da entrada triunfal de Jesus começa com as palavras: "Quando Ele disse isto, subiu a Jerusalém" (Lucas 19:28). A frase "até Jerusalém", é significativa. O templo estava ali; era o lugar onde a religião era ensinada, e os rituais eram realizados. Na mente da maioria das pessoas, portanto, o nome "Jerusalém" era sinônimo de vida religiosa, doutrina, fé e adoração. Isaías a chama de "a cidade santa" (52:1), e Jeremias a chama de "o trono de Jeová" (3:17). Visto mais profundamente, a imagem de Jesus subindo "a Jerusalém" retrata Deus encontrando o seu lugar de direito no centro de nossas vidas, conduzindo-nos de acordo com a Sua verdade divina. Ele está, por assim dizer, "sentado no seu trono" dentro de nós, governando nossas vidas interiores. Isto é o que acontece sempre que escolhemos "subir" de uma compreensão literal das escrituras e subir a um nível superior. ¹⁰

Enquanto o povo continua a alinhar as ruas de Jerusalém, as esperanças soam alto e as perguntas continuam: "É este o prometido regresso do Messias?" "Será Jesus recebido como o verdadeiro rei de Israel?" "Irá Ele inaugurar o tão esperado, muito aguardado, reino de Deus?" Mas antes de fazer qualquer coisa que possa responder a estas perguntas, Jesus diz aos seus discípulos: "Ide à aldeia e encontrareis um jumentinho amarrado no qual ninguém jamais se sentou. Soltem-no e tragam-no aqui" (Lucas 19:30). Os discípulos obedecem a Jesus. E quando encontram o potro, "lançam as suas próprias vestes sobre o potro, e põem Jesus sobre ele" (Lucas 19:35).

Estes detalhes, como o simbolismo de ir "até Jerusalém", são significativos. Os profetas tinham predito que quando o Messias entrasse em Jerusalém, Ele faria a sua entrada exatamente desta maneira. Como está escrito através do profeta Zacarias: "Alegra-te, ó filha de Jerusalém! Eis que o teu rei vem a ti; ele é justo e tem salvação, humilde e montado num jumentinho, filho de um burro" (Zacarias 9:9). De acordo com a profecia de Zacarias, Jesus organiza a entrada em Jerusalém montado num potro, o potro de um burro.

As ações de Jesus não foram meramente para cumprir a Escritura, mas também para ensinar lições mais profundas sobre a realidade espiritual. Em Mateus foi dito que Jesus veio a Jerusalém montado num jumentinho e numa jumentinha (uma burra). Mas em Lucas encontramos que apenas o jumentinho é mencionado. O detalhe sobre um potro no qual ninguém jamais montou, representa uma compreensão que ainda é pura e aberta, não corrompida por falsos ensinamentos e interesses próprios. E a ausência da jumenta, que representa os afectos naturais, lembra-nos mais uma vez que Lucas foca a nossa atenção nas coisas da compreensão e não nas coisas da vontade. Jesus vai, portanto, cavalgar em Jerusalém não apenas sobre um potro, mas sobre um potro que ninguém mais montou.

Na Sagrada Escritura, animais de carga, sejam burros, jumentos ou potros, significam vários aspectos da compreensão. Como esses animais são tipicamente usados para carregar cargas, eles representam o uso da memória, que carrega informações. Mas quando usados para montar, especialmente quando carregam juízes e reis, eles representam racionalidade. Neste caso, quando Jesus está sentado sobre o potro, ele representa a subordinação da nossa racionalidade à liderança de Deus. ¹¹

Da mesma forma, as vestes que os discípulos colocaram no potro e espalharam na estrada, também significam aspectos da compreensão. Na Sagrada Escritura, "vestes" significam verdade. Assim como a roupa protege o nosso corpo, a verdade protege o nosso espírito. Embora os discípulos possam não ter compreendido o significado mais profundo do que estavam a fazer, as suas acções incorporam, no entanto, verdades eternas. ¹²

Quando Jesus entra em Jerusalém montado num potro, o drama sobe para um crescendo. Como está escrito: "Toda a multidão dos discípulos começou a regozijar-se e a louvar a Deus com voz alta" (Lucas 19:37). Citando as escrituras hebraicas, eles gritam: "Abençoado é o Rei que vem em nome do Senhor" (Salmos 118:26). E acrescentam: "Paz no céu e glória nas alturas" (Lucas 19:38). Os fariseus, entretanto, estão indignados com o tumulto. A própria idéia de que Jesus está prestes a se tornar o novo rei de Israel, os assusta. Então, eles clamam a Jesus, pedindo-lhe para conter o entusiasmo dos seus discípulos: "Mestre", dizem eles, "repreende os teus discípulos" (Lucas 19:39). Mas Jesus não o faz. Em vez disso, Jesus diz-lhes: "Eu vos digo que, se estas se calarem, as pedras gritarão imediatamente" (Lucas 19:40).

As pedras, devido à sua dureza e durabilidade, simbolizam a natureza inquebrável da verdade. É a verdade que dá estabilidade e constância ao nosso carácter. É a verdade que nos transforma de uma pena no vento, balançada por opiniões contraditórias e vacilantes entre pontos de vista, em uma pessoa de convicções firmes. As pedras, então, em toda a Palavra, significam aquelas verdades centrais e fundamentais que nos ajudam a tornar-nos pessoas de princípios inabaláveis. Estas são as verdades sólidas que recebemos do Senhor, verdades que não permitiremos que permaneçam em silêncio. Estas são as verdades que alegremente proclamamos na medida em que acolhemos a verdade divina em nossas mentes e permitimos que ela reine sobre nós. Na Sagrada Escritura isto é visto como Jesus entrando em Jerusalém onde Ele se tornará rei, o governante de nossas vidas interiores. E é por isso que as "pedras", significando as verdades que aprendemos com Ele, não podem permanecer em silêncio. ¹³

Jesus Chora sobre Jerusalém

41. E quando Ele estava perto, vendo a cidade, Ele chorou por ela,

42. Dizendo: Ó tu que sabias, sim, tu e, na verdade, neste teu dia, as coisas que pertencem à tua paz! Mas agora elas estão escondidas dos teus olhos.

43. Porque dias virão sobre ti, e os teus inimigos lançarão uma muralha ao teu redor, e te cercarão, e te cercarão de todos os lados;

44. E te nivelarão com a terra, e teus filhos dentro de ti, e não deixarão em ti pedra sobre pedra, porque não sabias o tempo da tua visitação.

Enquanto Jesus entra em Jerusalém, o povo está cheio de alegria. Mas Jesus está cheio de uma emoção muito diferente. Quanto mais perto Ele chega da cidade de Jerusalém, mais triste Ele se torna. Como está escrito: "Quando Ele estava perto, vendo a cidade, chorou sobre ela" (Lucas 19:41). A causa do Seu choro é explicada no versículo seguinte, onde Ele se dirige ao povo de Jerusalém e diz: "Se você tivesse conhecido, até mesmo você, especialmente neste seu dia, as coisas que fazem a sua paz! Mas agora elas estão escondidas dos teus olhos" (Lucas 19:42). Poucos momentos antes, os discípulos estavam sob a suposição de que estavam prestes a experimentar "paz no céu e glória nas alturas" (Lucas 19:38); mas eles estão pensando em um tipo diferente de paz (vitória sobre os inimigos naturais) e um tipo diferente de glória (ser capaz de governar sobre outras nações).

Ciente do seu mal-entendido, Jesus chora e diz: "Se você tivesse conhecido ... as coisas que fazem pela sua paz". Mais uma vez, somos lembrados de que eles não podiam ver ou entender as coisas que realmente fazem a paz. Como Jesus disse, "Elas estão escondidas dos vossos olhos". Mais uma vez, estas referências à visão lembram-nos que estamos a lidar com a compreensão. Jesus chora quando ele "vê" a cidade; Ele diz: "Se você tivesse 'conhecido' essas coisas". E acrescenta: "Mas estas coisas estão escondidas dos teus 'olhos'."

Como já vimos, na Sagrada Escritura, uma "casa" significa a nossa compreensão individual. Pode ser uma "casa de escravidão" quando está defeituosa, ou uma "casa do Senhor" quando está cheia de verdade. Similarmente, uma "cidade" significa um sistema completo de compreensão - um sistema de crenças que reúne muitos pensamentos, idéias e crenças, como em uma cidade cheia de casas. Se essas crenças são bem organizadas e verdadeiras, é descrita como "cidade colocada numa colina" e como uma "cidade santa". Mas quando essas crenças são desprovidas de verdade, é chamada de "cidade do vazio" (Isaías 24:10) e uma "cidade sangrenta" (Ezequiel 22:2; Naum 3:1). Jesus sabe que um falso sistema de crenças nunca pode levar à verdadeira paz. Só pode levar a estados de agitação, ansiedade e miséria. ¹⁴

Não é de admirar, então, que quando Jesus "vê a cidade" cujos habitantes acreditam colectivamente que a sua felicidade consiste apenas na prosperidade material, Ele chore, dizendo: "As coisas que fazem a vossa paz estão escondidas dos vossos olhos". Jesus faz então uma terrível predição. É um aviso sobre o que pode acontecer às pessoas quando elas depositam sua confiança no sucesso terreno e não nas bênçãos celestiais. Como Jesus diz: "Chegarão dias em que os teus inimigos construirão um dique à tua volta, e te cercarão, e te fecharão em todos os lados, e te nivelarão, a ti e aos teus filhos dentro de ti, até ao chão" (Lucas 19:43-44).

Esta é uma profecia histórica precisa; quatro décadas depois, Jerusalém foi nivelada, o templo foi destruído, e muitos dos habitantes foram mortos. Jesus também está falando da realidade espiritual. Enquanto acreditarmos que a felicidade consiste na segurança que encontramos em ter bens materiais e na glória que experimentamos ao conquistar os outros, estamos a caminho da ruína. Nossos inimigos espirituais - perigo, vingança, crueldade, ressentimento, orgulho e luxúria, juntamente com ansiedade, medo, desânimo e desespero - nos cercarão de todos os lados, e nos causarão sofrimento incalculável. Tão grande será a nossa angústia que não saberemos em que acreditar ou seremos capazes de compreender o que é verdade. Como Jesus diz, "não restará uma pedra sobre outra" (Lucas 19:44).

Isto é o que acontece sempre que esquecemos que o Reino de Deus não está no espaço e no tempo; ele está dentro de nós. Está fluindo em cada momento na forma de Amor Divino e Sabedoria Divina, e está disponível para nós em uma medida tão grande ou tão pequena quanto estamos dispostos a receber. Esta é a verdadeira vinda do Senhor. A hora é agora, e o lugar é aqui, mas raramente nos damos conta disso. É por isso que este breve episódio termina com estas palavras de lamento, ditas por Jesus: "Você não sabia a hora da sua visita" (Lucas 19:44).

<Uma aplicação prática

Este episódio conclui com o lamento: "Não sabias a hora da tua visita". Na Sagrada Escritura, "visitação" refere-se à vinda da verdade divina à nossa vida. Se estamos abertos à recepção da verdade divina porque temos um bom coração e queremos nos tornar as melhores pessoas que podemos ser, este "tempo de visitação" será um tempo bem-vindo. Mas se estivermos inclinados a seguir o nosso próprio caminho, e a fazer a nossa própria coisa, sem consideração pela verdade divina, a "visitação" do Senhor será vista como uma ameaça e como uma condenação. Qual é o vosso estado de acolhimento quando uma nova verdade vos chega, talvez mesmo sob a forma de uma crítica? Vês isso como um julgamento que te condena, ou como uma luz que pode revelar os teus pontos cegos e te conduzir para fora das trevas? Com isto em mente, estejam atentos à nova verdade à medida que ela chega à sua vida, especialmente através do significado interior da Palavra. Recebam-na como Zaqueu, como uma visita real do Rei dos Reis.

Jesus Visita ao Templo

45. E, entrando no templo, começou a expulsar os que nele vendiam e os que o compravam,

46. Dizendo-lhes: Está escrito: A minha casa é uma casa de oração, mas vocês fizeram dela uma caverna de ladrões.

47. E Ele ensinava diariamente no templo. Mas os chefes dos sacerdotes, os escribas e o primeiro do povo procuravam destruí-Lo,

48. E não conseguiram encontrar o que poderiam fazer, pois todo o povo dependia dele para ouvi-lo [Ele].

A visita não é necessariamente um evento alegre. Quando somos "visitados" por uma nova verdade, ela pode ser desconcertante. Na verdade, quando nos damos conta de nossa escravidão aos nossos velhos hábitos e idéias falsas, isso pode causar uma grande agitação em nossas vidas. Isso é retratado no episódio seguinte, quando Jesus entra no templo em Jerusalém: "Então Ele entrou no templo e começou a expulsar aqueles que nele compravam e vendiam" (Lucas 19:45). ¹⁵

No plano literal, esta cena ocorre no templo em Jerusalém, onde o comercialismo desenfreado tem feito uma paródia de verdadeira adoração. O problema não é nada de novo. Jesus cita o profeta Jeremias, que viveu séculos antes, dizendo: "Está escrito: 'A minha casa é uma casa de oração', mas tu fizeste dela 'um antro de ladrões'" (Lucas 19:46).

Em um nível mais profundo, "o templo em Jerusalém" é a nossa própria mente. Embora deva ser uma "casa de oração", também pode ser um "covil de ladrões". Estes ladrões são os pensamentos falsos que invadem a nossa mente, roubando-nos a verdade e enchendo-nos de mentiras. Portanto, quando Jesus entra no templo da nossa mente como nova verdade - uma nova compreensão de como amar a Deus e servir aos outros - segue-se um combate. Os ladrões e assaltantes dentro de nós, odiando ser descobertos e destronados, ripostam, pois não estão dispostos a entregar o seu terreno. Se percebermos, porém, que este é "o momento de nossa visita", entenderemos que o Senhor está entrando em nossas vidas para expulsar a falsidade, para que possamos receber instruções dEle. Como está escrito: "Ele estava ensinando diariamente no templo" (Lucas 19:47). ¹⁶

Prestar atenção às muitas maneiras que o Senhor nos conduz e ensinar-nos de momento em momento é vital para o crescimento espiritual, e especialmente crucial durante os tempos de combate espiritual. Por um lado, "os chefes dos sacerdotes, os escribas e os líderes do povo procuraram destruí-Lo" (Lucas 19:47). Ou seja, há partes de nós mesmos que não estão prontos ou dispostos a receber instruções. Mas se nos mantivermos focados no que Jesus está nos ensinando, seremos mantidos a salvo. A este respeito, lemos que os sacerdotes, escribas e líderes "não podiam fazer nada, pois todo o povo estava muito atento para ouvi-lo" (Lucas 19:48).

<Uma aplicação prática

Quando o Senhor entra no templo, Ele expulsa aqueles que estão comprando e vendendo no que deveria ter sido uma "casa de oração". Uma vez identificadas as falsidades que surgem dos "compradores e vendedores" interessados em nossa própria mente, o Senhor pode ajudar-nos a expulsá-los. Só então podemos começar a nos concentrar no que precisamos aprender com Ele. Enquanto fizermos isso, "estando muito atentos" às palavras do Senhor, as tendências negativas da nossa natureza inferior não terão poder sobre nós. Seremos livres para concentrar nossa atenção em nos tornarmos o tipo de pessoa que o Senhor está nos ensinando a ser. Como escreveu através do profeta Isaías: "Cessar de fazer o mal; aprender a fazer o bem" (Isaías 1:16-17). ¹⁷

Notas de rodapé: