അധ്യായം 19.
വിവാഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠിപ്പിക്കലുകൾ
1. ഈ വാക്കുകൾ പറഞ്ഞുതീർന്നപ്പോൾ യേശു ഗലീലിയിൽ നിന്നു പുറപ്പെട്ടു ജോർദാൻ കടന്ന് യഹൂദ്യയുടെ അതിർത്തിയിൽ എത്തി.
2. അനേകം ജനക്കൂട്ടം അവനെ അനുഗമിച്ചു; അവിടെ അവൻ അവരെ സുഖപ്പെടുത്തി.
3. പരീശന്മാർ അവന്റെ അടുക്കൽ വന്നു, അവനെ പരീക്ഷിച്ചു: “എല്ലാ കാരണത്താലും തന്റെ ഭാര്യയെ ഉപേക്ഷിക്കാൻ പുരുഷന്നു അനുവാദമുണ്ടോ?” എന്നു ചോദിച്ചു.
4. അവൻ അവരോട് ഉത്തരം പറഞ്ഞു: “ആദിമുതൽ സൃഷ്ടിച്ചവൻ അവരെ ആണും പെണ്ണുമായി ഉണ്ടാക്കി എന്ന് നിങ്ങൾ വായിച്ചിട്ടില്ലേ?
5. എന്നിട്ട് പറഞ്ഞു: ‘ഇതുകൊണ്ട് ഒരു പുരുഷൻ അപ്പനെയും അമ്മയെയും വിട്ടു ഭാര്യയോടു പറ്റിച്ചേരും; ഇരുവരും ഒരു ദേഹമായിത്തീരുമോ?’
6. അതുകൊണ്ട് അവർ ഇനി രണ്ടല്ല, ഒരു ദേഹമത്രേ. അതുകൊണ്ട് ദൈവം യോജിപ്പിച്ചത് മനുഷ്യൻ വേർപെടുത്തരുത്.
7. അവർ അവനോട്: പിന്നെ എന്തിനാണ് വിവാഹമോചന രേഖ കൊടുത്തു അവളെ പറഞ്ഞയക്കാൻ മോശെ കല്പിച്ചത്?
8. അവൻ അവരോടു പറഞ്ഞു: നിങ്ങളുടെ കഠിനഹൃദയം നിമിത്തം നിങ്ങളുടെ ഭാര്യമാരെ പറഞ്ഞയക്കാൻ മോശ നിങ്ങളെ അനുവദിച്ചു. എന്നാൽ തുടക്കം മുതൽ അങ്ങനെയായിരുന്നില്ല.
9. ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു, കൂട്ടുകൂടാതെ ഭാര്യയെ പറഞ്ഞയയ്ക്കുകയും മറ്റൊരുവളെ വിവാഹം കഴിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവൻ വ്യഭിചാരം ചെയ്യുന്നു; പറഞ്ഞയച്ച അവളെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നവൻ വ്യഭിചാരം ചെയ്യുന്നു.”
വിവാഹത്തിന്റെ തകർച്ച
സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിൽ "മഹത്തായവൻ" എന്നതിന്റെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ച് യേശു പറഞ്ഞുകഴിഞ്ഞു. തന്റെ ശിഷ്യന്മാരുടെ നടുവിൽ ഒരു കുട്ടിയെ ഇരുത്തി, അവരെ കൊച്ചുകുട്ടികളാകാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം ഇത് ചിത്രീകരിച്ചു. അവർ ഒരു കൊച്ചുകുട്ടിയെപ്പോലെ “തങ്ങളെത്തന്നെ താഴ്ത്തണം” എന്ന് അദ്ദേഹം കൂട്ടിച്ചേർത്തു - സ്വയം ഉയർത്താനുള്ള ഏതൊരു ശ്രമത്തിനും വിപരീതമാണ്.
അവരുടെ ആദ്യ വർഷങ്ങളിൽ, കൊച്ചുകുട്ടികൾ സ്നേഹിക്കാനും സ്നേഹിക്കപ്പെടാനും ക്ഷമിക്കാനും ക്ഷമിക്കപ്പെടാനും എങ്ങനെ അനുഭവപ്പെടുന്നു എന്നതിന്റെ വിലയേറിയ ഓർമ്മകൾ സൂക്ഷിക്കുന്നു. അവരുടെ ആർദ്രമായ ഹൃദയങ്ങൾ സ്വർഗത്തിന്റെ സൗമ്യവും നേരിട്ടുള്ളതുമായ സ്വാധീനങ്ങൾക്കായി തുറന്നിരിക്കുന്നു. കഴിഞ്ഞ അധ്യായത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ യേശു പറഞ്ഞതുപോലെ, "അവരുടെ ദൂതന്മാർ സ്വർഗ്ഗസ്ഥനായ എന്റെ പിതാവിന്റെ മുഖത്തേക്ക് നിരന്തരം നോക്കുന്നു" (18:10).
കുട്ടികളുടെ സൗമ്യത, ക്ഷമിക്കാത്ത ദാസന്റെ കഠിനഹൃദയത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ് - ഒരു വലിയ കടം സ്വയം ക്ഷമിച്ചിട്ടും ഒരു ചെറിയ കടം ക്ഷമിക്കാൻ തയ്യാറല്ലാത്ത ഒരു മനുഷ്യൻ. രണ്ട് എപ്പിസോഡുകൾക്കിടയിൽ (ശിഷ്യന്മാരുടെ നടുവിൽ ഒരു കുട്ടിയെ സ്ഥാപിക്കുന്നതും ക്ഷമിക്കാത്ത ദാസന്റെ കഥയും) പത്രോസ് യേശുവിനോട് ചോദിക്കുന്നു, “എനിക്കെതിരെ പാപം ചെയ്യുന്ന ഒരാളോട് ഞാൻ എത്ര തവണ ക്ഷമിക്കണം. ഏഴു തവണ വരെ?” “ഇല്ല,” യേശു പറയുന്നു, “എഴുപത് തവണ ഏഴ്,” അതായത് എപ്പോഴും എന്നേക്കും (കാണുക 18:21-22).
ക്ഷമയെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ സുപ്രധാന പഠിപ്പിക്കലുകൾ മനസ്സിൽ വെച്ചുകൊണ്ട്, സുവിശേഷ വിവരണം ഇപ്പോൾ വിവാഹ വിഷയത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നു. വിവാഹം ദൈവത്തിന്റെ ആദ്യത്തെ അനുഗ്രഹമായിരുന്നെങ്കിലും (ഉല്പത്തി1:28), കാലക്രമേണ, സ്ത്രീകളെ അവരുടെ വീട്ടുജോലിക്കാരായി സേവിക്കാനും ഭക്ഷണം തയ്യാറാക്കാനും കുട്ടികളെ ജനിപ്പിക്കാനും ആഗ്രഹിക്കുന്ന പുരുഷന്മാർക്ക് ഇത് കേവലം ഒരു സൗകര്യമായി കാണപ്പെട്ടു. ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു വിശുദ്ധ അനുഗ്രഹമായി ഇനി കാണുന്നില്ല, വിവാഹത്തിന് അതിന്റെ മഹത്വവും സൗന്ദര്യവും നഷ്ടപ്പെട്ടു; രണ്ട് ആത്മാക്കൾ ഒന്നായി മാറുക എന്ന മനോഹരമായ ആദർശം നഷ്ടപ്പെട്ടു. ഭർത്താക്കന്മാർ തങ്ങളുടെ ഭാര്യമാരെ തങ്ങളുടെ കുലീനരായ കൂട്ടുകാരികളായി കണക്കാക്കിയിരുന്നില്ല, മറിച്ച് അവരുടെ വീട്ടുവേലക്കാരായിട്ടാണ്. 1
ഹൃദയത്തിന്റെ കാഠിന്യം
വിവാഹത്തിന്റെ ഈ ഹ്രസ്വ ചരിത്രവും അതിന്റെ തകർച്ചയും അടുത്ത എപ്പിസോഡിന് ഒരു പ്രധാന സന്ദർഭം നൽകുന്നു. യേശു യഹൂദ്യ ദേശത്തേക്ക് വരുമ്പോൾ, മതനേതാക്കന്മാർ അവനെ സമീപിക്കുന്നു, “ഒരു കാരണവശാലും ഒരു പുരുഷൻ തന്റെ ഭാര്യയെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നത് നിയമാനുസൃതമാണോ?” എന്ന് ചോദിക്കുന്നു. (19:3). പ്രസിദ്ധമായ ഒരു നിയമത്തിന്റെ ശരിയായ വ്യാഖ്യാനത്തെക്കുറിച്ചാണ് അവരുടെ ചോദ്യം: “ഒരു പുരുഷൻ ഒരു ഭാര്യയെ വിവാഹം കഴിച്ച് അവളെ വിവാഹം കഴിക്കുമ്പോൾ, അവളിൽ എന്തെങ്കിലും അശുദ്ധി കണ്ടെത്തിയതിനാൽ അവൾക്ക് അവന്റെ ദൃഷ്ടിയിൽ യാതൊരു ദയയും ഇല്ലെങ്കിൽ, അവൻ അവൾക്ക് ഒരു സർട്ടിഫിക്കറ്റ് എഴുതട്ടെ. വിവാഹമോചനം, അത് അവളുടെ കൈയ്യിൽ വയ്ക്കുക, അവളെ അവന്റെ വീട്ടിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുക" (ആവർത്തനപുസ്തകം24:1). ഈ നിയമം ഏതെങ്കിലും കാരണത്താൽ വിവാഹമോചനം അനുവദിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, എല്ലാ മതനേതാക്കളും സമ്മതിച്ചില്ല. വാസ്തവത്തിൽ, രണ്ട് റബ്ബിമാരുടെ ചിന്താധാരകൾ തമ്മിൽ തർക്കമുണ്ടായിരുന്നു. ഏതെങ്കിലും കാരണത്താൽ ഭാര്യയെ വിവാഹമോചനം ചെയ്യാമെന്നത് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ശരിയാണെന്ന് സ്കൂളുകളിലൊന്ന് (ഹില്ലെൽ) പഠിപ്പിക്കുകയായിരുന്നു; എന്നാൽ വ്യഭിചാരത്തിന് മാത്രമേ സ്ത്രീയെ വിവാഹമോചനം ചെയ്യാൻ കഴിയൂ എന്ന് എതിർക്കുന്ന ഒരു സ്കൂൾ (ഷമ്മായി) പഠിപ്പിക്കുകയായിരുന്നു. 2
ഇത് വ്യക്തമായും ഒരു തന്ത്രപരമായ ചോദ്യമായിരുന്നു, സംവാദത്തിലെ ഒരു വശം എടുക്കാൻ യേശുവിനെ കുടുക്കാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നു. ആ സമയത്ത് അതൊരു "ഹോട്ട് ബട്ടൺ" പ്രശ്നമായിരുന്നതിനാൽ, യേശുവിന്റെ ഉത്തരം ആരെയെങ്കിലും വ്രണപ്പെടുത്തുമെന്ന് ഉറപ്പായിരുന്നു. ഈ അക്ഷരീയ സംവാദത്തിൽ കുടുങ്ങിപ്പോകുന്നതിനുപകരം, ഉന്നതമായ ഒരു പാഠം പഠിപ്പിക്കാൻ യേശു ഈ അവസരം ഉപയോഗിക്കുന്നു. “നിങ്ങൾ വായിച്ചിട്ടില്ലേ,” അവൻ പറയുന്നു, “ആദ്യം അവരെ ഉണ്ടാക്കിയവൻ അവരെ ആണും പെണ്ണുമായി ആക്കി എന്നു പറഞ്ഞു. ഒരു ദേഹമായിത്തീരുമോ? അപ്പോൾ അവർ രണ്ടല്ല, ഒരു ദേഹമത്രേ. അതിനാൽ, ദൈവം യോജിപ്പിച്ചത് മനുഷ്യൻ വേർപെടുത്തരുത്" (19:6). ഈ മറുപടിയിൽ തൃപ്തിപ്പെടാതെ പരീശന്മാർ പറഞ്ഞു, “അങ്ങനെയെങ്കിൽ വിവാഹമോചന സർട്ടിഫിക്കറ്റ് നൽകി അവളെ ഉപേക്ഷിക്കാൻ മോശെ കൽപിച്ചത് എന്തിനാണ്?” (19:7). യേശുവിന്റെ പ്രതികരണം ലളിതവും ലളിതവുമാണ്: "മോസസ്, നിങ്ങളുടെ ഹൃദയകാഠിന്യം നിമിത്തം, നിങ്ങളുടെ ഭാര്യമാരെ വിവാഹമോചനം ചെയ്യാൻ നിങ്ങളെ അനുവദിച്ചു, പക്ഷേ ആദ്യം മുതൽ അങ്ങനെയായിരുന്നില്ല" (19:8).
യേശു ഇവിടെ പരാമർശിക്കുന്നത് വർഷങ്ങളായി നിലനിന്നിരുന്ന “ഹൃദയ കാഠിന്യത്തെ”യാണ്. തന്റെ വാക്കുകൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിൽ യേശു വളരെ ശ്രദ്ധാലുവാണ്. മോശ അത് അനുവദിച്ചുവെന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു. ഈ കൽപ്പന മോശയിൽ നിന്ന് അനുവാദമായി വന്നതാണെന്നും എന്നാൽ അത് കർത്താവിന്റെ ഇഷ്ടമല്ലെന്നും വ്യക്തമാക്കാനാണിത്. 3
ഹീബ്രു തിരുവെഴുത്തുകളിലെ പല നിയമങ്ങളും അവയുടെ അക്ഷരരൂപത്തിൽ ജനങ്ങളുടെ സംസ്ഥാനങ്ങൾക്കായി നൽകിയിട്ടുണ്ട്, കാരണം അക്കാലത്ത് അവർക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുന്നത് അതായിരുന്നു. എന്നാൽ ഒരു നിയമം തിരുവെഴുത്തുകളിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നതുകൊണ്ട്, ആ നിയമത്തിന്റെ അക്ഷരീയ വാക്കുകൾ എല്ലായ്പ്പോഴും എല്ലാ മനുഷ്യർക്കും വേണ്ടിയുള്ള കർത്താവിന്റെ ഇഷ്ടത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കണമെന്നില്ല. പുരുഷന്മാർക്ക് അനേകം ഭാര്യമാരെ സ്വീകരിക്കുന്നതിനോ അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ ഭാര്യമാരെ അവർക്ക് ഇഷ്ടമുള്ളപ്പോഴെല്ലാം വിവാഹമോചനം ചെയ്യുന്നതിനോ അനുവദിക്കുന്ന നിയമങ്ങൾ, അവരുടെ ഹൃദയകാഠിന്യം കണക്കിലെടുത്ത് അനുവാദം നൽകിയിരുന്നു, അവർ അതിലും ഗുരുതരമായ തിന്മകൾ ചെയ്യുന്നില്ല. 4
ഉദാഹരണത്തിന്, പ്രതികാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രസിദ്ധമായ നിയമം, "കണ്ണിന് കണ്ണ്, പല്ലിന് പല്ല്" (ലേവ്യാപുസ്തകം24:20), മനുഷ്യർ, അവരുടെ ക്രൂരതയിൽ, നൽകിയ കുറ്റത്തിനപ്പുറം പ്രതികാരം ചെയ്യാതിരിക്കാനാണ് ഇത് നൽകിയത്. സമാനമായി, മൃഗബലിയെ സംബന്ധിച്ച അനേകം നിയമങ്ങൾ നൽകപ്പെട്ടത്, മൃഗങ്ങളെ കൊല്ലുന്നതിൽ ദൈവം സന്തോഷിക്കുന്നതുകൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് അത് കുട്ടികളുടെ ബലിയെക്കാൾ മികച്ചതായതുകൊണ്ടാണ്. 5
ആളുകളുടെ ഹൃദയത്തിന്റെ കാഠിന്യം കൊണ്ടാണ് ഈ അനുമതികളെല്ലാം അനുവദിച്ചത് - അമിതമായ അഹങ്കാരത്തിന്റെയും ആത്മസ്നേഹത്തിന്റെയും അഹങ്കാരത്തോടെയുള്ള ആത്മവിശ്വാസത്തിന്റെയും ആ അവസ്ഥ, അത് വിനയത്തിന് വിപരീതമാണ്. ഈ മാനസികാവസ്ഥയിൽ ആളുകൾ വഴങ്ങാത്തവരും കർക്കശക്കാരും, ഇഷ്ടമില്ലാത്തവരും, അതിനാൽ സ്വന്തം ലോകവീക്ഷണത്തിനപ്പുറം ഒന്നും കാണാൻ കഴിയാത്തവരുമായിത്തീരുന്നു. തൽഫലമായി, മറ്റുള്ളവരെ മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല, ക്ഷമയില്ല, കരുണയില്ല. വചനത്തിൽ അതിനെ "കല്ലിന്റെ ഹൃദയം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. (യെഹസ്കേൽ36:26). 6
"ഹൃദയത്തിന്റെ കാഠിന്യം" എന്നതിന്റെ ഒരു സൂചന, സ്നേഹത്തെ ഒഴിവാക്കിക്കൊണ്ട് സത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ സ്വന്തം ഗ്രാഹ്യത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാനുള്ള പ്രവണതയാണ്. നമ്മൾ ഇത് ചെയ്യുമ്പോഴെല്ലാം, കർക്കശക്കാരും കർക്കശക്കാരും പരുഷരും വഴങ്ങാത്തവരുമാകാനുള്ള പ്രവണത നമുക്കുണ്ട്. എന്നാൽ സത്യവും സ്നേഹവും നമ്മിലും നമ്മുടെ ജീവിതത്തിലും ഐക്യപ്പെടുമ്പോൾ നാം സൗമ്യരും മൃദുലഹൃദയരും അനുകമ്പയുള്ളവരുമായി മാറുന്നു. സത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കേവലമായ ഗ്രാഹ്യം അത് നന്മയിൽ നിറയുന്നതുവരെ - അല്ലെങ്കിൽ "വിവാഹം കഴിക്കുന്നത്" - ജ്ഞാനമായി മാറില്ല. വൈവാഹിക ബന്ധത്തിൽ കൂടുതൽ കൂടുതൽ ഒരു ആത്മാവായി മാറുമ്പോൾ ഒരു സ്ത്രീക്ക് തന്റെ ഭർത്താവിൽ ചെലുത്താൻ കഴിയുന്ന സ്വാധീനവുമായി ഇതിനെ താരതമ്യം ചെയ്യാം. സഹജമായ കഠിനഹൃദയനും കഠിനഹൃദയനുമായ ബുദ്ധിയെ ഭർത്താവിന്റെ യഥാർത്ഥ ജ്ഞാനമാക്കി മാറ്റാൻ ഭാര്യക്ക് ഭർത്താവിനെ സഹായിക്കാനാകും. 7
അങ്ങനെയെങ്കിൽ, വിവാഹ ബന്ധം ഒരു പരിവർത്തന അനുഭവമായിരിക്കും. ശിലാഹൃദയത്തെ മാംസഹൃദയമാക്കി മാറ്റാൻ അതിന് കഴിയും. ഇത് എല്ലാ മനുഷ്യർക്കും സത്യമാണ് - വിവാഹിതനായാലും അല്ലെങ്കിലും. കാരണം, ഒരു പുരുഷനും ഒരു സ്ത്രീയും തമ്മിലുള്ള വിവാഹബന്ധം സത്യവും നന്മയും തമ്മിലുള്ള ആഴമേറിയ ആത്മീയ ബന്ധത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അത് ഓരോ മനുഷ്യാത്മാവിലും സംഭവിക്കുന്നു. നമുക്കറിയാവുന്ന സത്യം നന്മയുമായി സംയോജിക്കുന്നിടത്തോളം, നാം കൂടുതൽ കൂടുതൽ മനുഷ്യരായി മാറുന്നു - കൂടുതൽ കൂടുതൽ ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിരൂപം. എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, "ആണും പെണ്ണും അവൻ അവരെ സൃഷ്ടിച്ചു. ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ അവൻ അവരെ സൃഷ്ടിച്ചു" (ഉല്പത്തി1:27).
സത്യവും നന്മയും ഒന്നാകണം. നാം ഏതെങ്കിലും കാരണത്താൽ "നമ്മുടെ ഭാര്യയെ ഉപേക്ഷിക്കുക" (നന്മ) - അതായത്, സ്നേഹം, കരുണ, ക്ഷമ എന്നിവയിൽ നിന്ന് സ്വയം വിവാഹമോചനം നേടിയാൽ - നമ്മുടെ ഹൃദയം കഠിനവും അഭിമാനവും വഴങ്ങാത്തതും ആത്മസ്നേഹവും നിറഞ്ഞതായിരിക്കും. നേരെമറിച്ച്, ഈ ആർദ്രമായ ഗുണങ്ങളാൽ നാം “ഏകദേഹം” ആയിത്തീരുമ്പോൾ, നമ്മുടെ ഹൃദയങ്ങൾ മൃദുവാകുന്നു; ദൈവികതയിൽ നിന്ന് ഒഴുകുന്നവയ്ക്ക് നാം വഴങ്ങുകയും സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ദൈവം യോജിപ്പിച്ചത്
കഴിഞ്ഞ അധ്യായത്തിൽ, യേശു തന്റെ ശിഷ്യന്മാർക്ക് ഒരു കുട്ടിയെ അവരുടെ നടുവിൽ നിർത്തി താഴ്മയുടെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ച് ഉപദേശിച്ചു. ക്ഷമിക്കാത്ത ദാസന്റെ കഥയിൽ വിനയവും (കർത്താവിനോടുള്ള നമ്മുടെ കടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം) ക്ഷമയും തമ്മിലുള്ള സുപ്രധാന ബന്ധം ഞങ്ങൾ കണ്ടു. ഇപ്പോൾ, ഈ അടുത്ത അധ്യായത്തിൽ, വിനയവും ക്ഷമയും ഏറ്റവും പ്രായോഗിക പ്രാധാന്യമുള്ള മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ ഒരു മേഖലയിൽ അധ്യാപനം തുടരുന്നു - വിവാഹം.
വിനയം നമ്മുടെ സ്വന്തം തിന്മകൾ കാണാനും അവ അംഗീകരിക്കാനും അവയെ മറികടക്കാനുള്ള ശക്തിക്കായി പ്രാർത്ഥിക്കാനുമുള്ള കഴിവുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ സുപ്രധാന ഗുണം ഇല്ലെങ്കിൽ, ഒരു വിവാഹ ബന്ധം ഒടുവിൽ അവഹേളനത്തിലേക്കും വിമർശനത്തിലേക്കും വഷളാകും, അത് ബാഹ്യമായി സംസാരിച്ചാലും കഠിനഹൃദയത്തിൽ നിശബ്ദമായി സംരക്ഷിച്ചാലും. മാത്രമല്ല, എളിമയുടെ ആത്മാവില്ലാതെ, ഓരോരുത്തരും മറ്റുള്ളവരുടെ മേൽ ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, മേൽക്കൈ നേടാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അവസാന വാക്ക് വേണമെന്ന് നിർബന്ധിക്കുന്നു. ശാരീരികമായ ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെയും വാക്കാലുള്ള ദുരുപയോഗത്തിലൂടെയും, അല്ലെങ്കിൽ രഹസ്യമായി പലതരത്തിലുള്ള കൃത്രിമത്വങ്ങളിലൂടെയും, ഓരോരുത്തരും പരസ്പരം ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കാൻ ശ്രമിക്കും. നിയന്ത്രണം പ്രയോഗിക്കാനുള്ള അദമ്യമായ ആഗ്രഹം അനിവാര്യമായും ചൂടേറിയ തർക്കങ്ങളിലേക്കും കയ്പേറിയ കലഹങ്ങളിലേക്കും അല്ലെങ്കിൽ കഠിനമായ ചെറുത്തുനിൽപ്പിലേക്കും മഞ്ഞുമൂടിയ നിശബ്ദതയിലേക്കും നയിക്കുന്നു. ഒന്നുകിൽ, ഭൂമിയിലെ നമ്മുടെ സ്വർഗ്ഗമാകാൻ ദൈവം ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് വീട്ടിലെ ജീവനുള്ള നരകമായി മാറുന്നു. 8
എന്നാൽ ഇത് അങ്ങനെയാകണമെന്നില്ല. യേശു പറയുന്നതുപോലെ, "ആരംഭം മുതൽ അങ്ങനെയായിരുന്നില്ല." നമ്മുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ശൈശവം പോലെ ഒരു ദാമ്പത്യത്തിന്റെ ആരംഭവും ആർദ്രമായ, സ്വതസിദ്ധമായ സ്നേഹത്തിന്റെ സമയമാണ്. ഹൃദയങ്ങൾ മൃദുവും ക്ഷമിക്കുന്നതുമാണ്. എന്നാൽ കാലക്രമേണ, പ്രത്യേകിച്ച് സ്വാർത്ഥത ആരംഭിക്കുമ്പോൾ, ഹൃദയങ്ങൾ കഠിനമാകാനും തണുപ്പിക്കാനും തുടങ്ങും; എന്നേക്കും സ്നേഹിക്കുമെന്ന് ഒരിക്കൽ വാഗ്ദാനം ചെയ്തിരുന്ന രണ്ടുപേർ ഇപ്പോൾ വേർപിരിയലിനെക്കുറിച്ചും വിവാഹമോചനത്തെക്കുറിച്ചും ചിന്തിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു.
അങ്ങനെയെങ്കിൽ, “ഹൃദയകാഠിന്യം” എങ്ങനെ മറികടക്കാം? അല്ലെങ്കിൽ വ്യത്യസ്തമായി പറഞ്ഞാൽ, നിന്ദ്യവും അഹങ്കാരവും ഉള്ള ഒരു മനോഭാവത്തെ നമുക്ക് എങ്ങനെ വിനയവും ആദരവും മറ്റുള്ളവരുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകളോട് തുറന്നതുമാണ്? യേശു കാണിച്ചുതന്നതുപോലെ, ഒരു വഴിയേ ഉള്ളൂ. അത് പ്രലോഭന പ്രക്രിയയിലൂടെയാണ്. പ്രലോഭനത്തിന്റെ പോരാട്ടങ്ങളിൽ, നമുക്കറിയാവുന്ന സത്യം ഉപയോഗപ്പെടുത്തുന്നു. തൽഫലമായി, സ്വയം സ്നേഹം കീഴടക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവരോടുള്ള അവഹേളനം മാറ്റിവയ്ക്കുന്നു, കർത്താവിന്റെ കാരുണ്യം ഒഴുകുന്നു. ഒരു കല്ല് ഹൃദയം എടുത്തുകളയുന്നു, ഒരു പുതിയ ഹൃദയം നൽകപ്പെടുന്നു. എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, “ഞാൻ നിനക്കു ഒരു പുതിയ ഹൃദയം തരും; ഞാൻ നിന്റെ മാംസത്തിൽ നിന്ന് കല്ലിന്റെ ഹൃദയം എടുത്ത് മാംസമുള്ള ഒരു ഹൃദയം നിനക്ക് തരും" (യെഹസ്കേൽ36:26). "കുരിശ് എടുത്ത് യേശുവിനെ അനുഗമിക്കാൻ" തയ്യാറുള്ള ഏതൊരാൾക്കും സംഭവിക്കാവുന്നത് ഇതാണ് - അതായത്, യേശു പഠിപ്പിക്കുന്ന സത്യമനുസരിച്ച് ജീവിക്കുക.
അതിനാൽ, വിവാഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ശാശ്വതമായ പാഠങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കാൻ യേശു ഈ അവസരം ഉപയോഗിക്കുന്നതായി നമുക്ക് കാണാൻ കഴിയും - ഒരു പുരുഷനും ഒരു സ്ത്രീയും തമ്മിലുള്ള വിവാഹത്തെക്കുറിച്ച് മാത്രമല്ല, ഓരോ വ്യക്തിയിലും സംഭവിക്കേണ്ട സത്യത്തിന്റെയും നന്മയുടെയും വിവാഹത്തെക്കുറിച്ചും. വിവാഹിതരായാലും അല്ലെങ്കിലും, ഈ ആന്തരിക വിവാഹം നടക്കുന്നത് ആത്മീയ പ്രലോഭനത്തിലൂടെയാണ്, അസത്യത്തിനെതിരായ സത്യത്തിന്റെ ശാശ്വത പോരാട്ടത്തിലൂടെയും തിന്മയ്ക്കെതിരായ നന്മയിലൂടെയുമാണ്. ഈ കൂടുതൽ ഇന്റീരിയർ പഠിപ്പിക്കലുകൾ യേശു വെളിപ്പെടുത്തുന്നില്ലെങ്കിലും, "നിങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിന്റെ കാഠിന്യം നിമിത്തം" ആത്മീയമായി ലോഡ് ചെയ്ത വാക്യത്തിൽ അതെല്ലാം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
പ്രലോഭനങ്ങൾ നമ്മുടെ അഹങ്കാരത്തോടെയുള്ള ആത്മവിശ്വാസം തകർക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു - നമ്മുടെ "ഹൃദയ കാഠിന്യം". നമ്മുടെ ഹൃദയം മയപ്പെടുത്താൻ തുടങ്ങുമ്പോൾ, ദൈവമില്ലാതെ നമുക്ക് ഒന്നും ചെയ്യാൻ കഴിയില്ലെന്ന് നാം മനസ്സിലാക്കുന്നു. ഈ പ്രക്രിയയിലൂടെ നമ്മൾ യഥാർത്ഥ മനുഷ്യരാകുന്നു. ഈ പരീക്ഷണ സമയങ്ങളിൽ, “ഞങ്ങൾ ഇത് ശരിക്കും വിശ്വസിക്കുന്നുണ്ടോ ഇല്ലയോ?” എന്ന ചോദ്യവുമായി ഞങ്ങൾ മുഖാമുഖം വരുന്നു. നമ്മൾ വിശ്വസിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, നമ്മുടെ വിശ്വാസം പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള ഒരേയൊരു മാർഗ്ഗം, നമ്മുടെ താഴ്ന്ന സ്വഭാവം ശാഠ്യത്തോടെ പ്രതിരോധിക്കുമ്പോൾ പോലും, അത് ഉപയോഗപ്പെടുത്തുക എന്നതാണ്. സത്യം പ്രയോഗിക്കാൻ നമ്മുടെ ഇച്ഛയെ നിർബന്ധിക്കുമ്പോൾ നമ്മുടെ താഴ്ന്ന സ്വഭാവത്തെ കീഴ്പ്പെടുത്തുന്നതിൽ നാം വിജയിച്ചാൽ, അതനുസരിച്ച് ജീവിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തോടെ നമുക്കറിയാവുന്ന സത്യത്തിന്റെ ആന്തരിക വിവാഹമാണ് ഫലം. സൃഷ്ടിയുടെ ആരംഭം മുതൽ ദൈവം മനസ്സിൽ കരുതിയ വിവാഹം ഇതാണ് - നമ്മുടെ ഉള്ളിലെ നന്മയുടെയും സത്യത്തിന്റെയും സ്വർഗീയ വിവാഹം. അപ്പോൾ, "ദൈവം യോജിപ്പിച്ചത്, മനുഷ്യൻ വേർപെടുത്തരുത്" എന്ന വാക്കുകളുടെ ആത്മീയ അർത്ഥം ഇതാണ്.19:9). 9
വിവാഹം കഴിക്കാതിരിക്കുന്നതാണോ നല്ലത്?
10. അവന്റെ ശിഷ്യന്മാർ അവനോടു പറഞ്ഞു: ഭാര്യയുടെ കാര്യത്തിൽ പുരുഷന്റെ കാര്യം അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, വിവാഹം കഴിക്കുന്നത് അഭികാമ്യമല്ല.
11. എന്നാൽ അവൻ അവരോടു പറഞ്ഞു: “എല്ലാവരും ഈ വചനം സ്വീകരിക്കുന്നില്ല;
12. അമ്മയുടെ ഉദരത്തിൽ നിന്ന് ജനിച്ച ഷണ്ഡന്മാരുണ്ട്; മനുഷ്യരാൽ ഷണ്ഡന്മാരാക്കിയ ഷണ്ഡന്മാരും ഉണ്ട്; സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിനുവേണ്ടി തങ്ങളെത്തന്നെ ഷണ്ഡന്മാരാക്കിയ ഷണ്ഡന്മാരും ഉണ്ട്. അത് ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിയുന്നവൻ അത് എടുക്കട്ടെ.
നമ്മൾ കണ്ടതുപോലെ, കൂടുതൽ ആന്തരിക ആത്മീയ പാഠങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കാൻ യേശു ബാഹ്യ സാഹചര്യങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, അവൻ ഒരു പുരുഷനും സ്ത്രീയും തമ്മിലുള്ള ബാഹ്യ വിവാഹത്തെക്കുറിച്ച് മാത്രമല്ല, സത്യത്തിന്റെ വിവാഹത്തെക്കുറിച്ചും ("ഒരു പുരുഷൻ" പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു) നന്മയെക്കുറിച്ചും (ഒരു "സ്ത്രീ" പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു) - ഒരു ആന്തരിക വിവാഹത്തെക്കുറിച്ചും പഠിപ്പിക്കുന്നു. ഓരോ വ്യക്തിയിലും സംഭവിക്കാം. അതുകൊണ്ട്, “പുരുഷൻ തന്റെ അപ്പനെയും അമ്മയെയും വിട്ടു ഭാര്യയോടു പറ്റിച്ചേരും” എന്ന് യേശു പഠിപ്പിക്കുമ്പോൾ സ്വാഭാവികവും ആത്മീയവുമായ തലത്തിൽ നാം ഇത് മനസ്സിലാക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഒരു പുതിയ ഇച്ഛാശക്തി ("ഭാര്യ"), അതായത് നന്മയെ സ്നേഹിക്കുന്ന ഒരു പുതിയ ഇച്ഛാശക്തി ലഭിക്കുന്നതിന് ഓരോ മനുഷ്യനും തിന്മയുടെ പാരമ്പര്യ പ്രവണതകൾ ഉപേക്ഷിക്കണം എന്നതാണ് ആത്മീയ സന്ദേശം. ഇതെല്ലാം യേശുവിന്റെ അക്ഷരീയ പ്രസ്താവനകളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. 10
എന്നാൽ അത്തരം വിശദീകരണങ്ങൾക്ക് മതനേതാക്കൾ തയ്യാറായില്ല. അവരുടെ തന്ത്രപരമായ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് അവർ "അതെ", "ഇല്ല" എന്നീ പ്രത്യേക ഉത്തരങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെട്ടു. അതുകൊണ്ട്, അവർ കേൾക്കേണ്ടതെല്ലാം യേശു അവർക്ക് നൽകി. അവൻ അവരോടു പറയുന്നു: “ലൈംഗിക അധാർമികത നിമിത്തമല്ലാതെ ഭാര്യയെ ഉപേക്ഷിച്ച് മറ്റൊരാളെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നവൻ വ്യഭിചാരം ചെയ്യുന്നു.” അവർ കേൾക്കേണ്ട വ്യക്തവും അവ്യക്തവുമായ സന്ദേശമായിരുന്നു ഇത്. വിവാഹങ്ങൾ ഇനി പവിത്രമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടില്ലെങ്കിലും, അവ ഇപ്പോഴും ജീവിതത്തിനുള്ള ഉടമ്പടികളായിരുന്നു. ഏതെങ്കിലും കാരണത്താൽ ഭാര്യമാരെ വെറുതെ വിട്ടാൽ അത് സമൂഹത്തിന് എത്രത്തോളം വിനാശകരമാകുമെന്ന് യേശുവിന് അറിയാമായിരുന്നു. അതിനാൽ, വിവാഹമോചനത്തിനുള്ള ഒരേയൊരു കാരണം വ്യഭിചാരമാകാമെന്ന പഠിപ്പിക്കലിനെ അദ്ദേഹം ശക്തിപ്പെടുത്തി. മാത്രമല്ല, അവൻ ഒരു പടി കൂടി മുന്നോട്ട് പോയി, "പുറത്താക്കപ്പെട്ടവളെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നവനും വ്യഭിചാരം ചെയ്യുന്നു" (19:9).
ശിഷ്യന്മാർ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാണെന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ എളുപ്പമാണ്. പല കാര്യങ്ങളിലും വളരെ തുറന്നവനും സ്നേഹമുള്ളവനും ക്ഷമിക്കുന്നവനും ആണെന്ന് തോന്നുന്ന യേശു, വിവാഹമോചനം സംബന്ധിച്ച നിയമത്തെക്കുറിച്ച് അസാധാരണമായി ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു. അതിനാൽ, അവർ യേശുവിനോട് പറയുന്നു, “അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, വിവാഹം കഴിക്കാതിരിക്കുന്നതാണ് നല്ലത്” (19:10).
വിവാഹം കഴിക്കാതിരിക്കുന്നതാണ് നല്ലതെന്ന് നിർദ്ദേശിക്കുന്നത് ശിഷ്യന്മാരാണ് - യേശുവല്ല - എന്ന് ഓർക്കണം. ക്രിസ്ത്യൻ സഭയുടെ ചരിത്രത്തിലുടനീളം, വിവാഹജീവിതത്തേക്കാൾ ഉയർന്ന ആത്മീയ പാതയാണ് ബ്രഹ്മചാരി ജീവിതമെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്ന ആളുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. വിവാഹത്തെക്കാൾ ബ്രഹ്മചര്യം തിരഞ്ഞെടുത്ത പോൾ പോലും ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു, “എല്ലാ പുരുഷന്മാരും എന്നെപ്പോലെ [ബ്രഹ്മചാരി] ആയിരുന്നെങ്കിൽ … അവിവാഹിതരോടും വിധവകളോടും ഞാൻ പറയുന്നു: അവർ എന്നെപ്പോലെ തന്നെ തുടരുന്നത് അവർക്ക് നല്ലതാണ്; ആത്മനിയന്ത്രണം പാലിക്കാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ അവരെ വിവാഹം കഴിക്കട്ടെ. എന്തെന്നാൽ, അഭിനിവേശത്തോടെ എരിയുന്നതിനേക്കാൾ വിവാഹം കഴിക്കുന്നതാണ് നല്ലത്" (1 കൊരിന്ത്യർ 7:7-9).
വിവാഹം കഴിക്കുന്നത് പാപമല്ലെന്ന് പൗലോസ് സമ്മതിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും അദ്ദേഹം അത് ശുപാർശ ചെയ്യുന്നില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിവാഹവിരുദ്ധ ഉപദേശം തുടരുന്നു: “നിങ്ങൾ വിവാഹിതനാണോ? വിവാഹമോചനം തേടരുത്. നിങ്ങൾ അവിവാഹിതനാണോ? ഭാര്യയെ അന്വേഷിക്കരുത്... വിവാഹം കഴിക്കുന്നവർക്ക് ഈ ജീവിതത്തിൽ ഒരുപാട് പ്രശ്നങ്ങൾ നേരിടേണ്ടി വരും, ഇത് നിങ്ങളെ ഒഴിവാക്കണമെന്ന് ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.1 കൊരിന്ത്യർ 7:27-28). തുടർന്ന്, എല്ലാം ചുരുക്കിപ്പറഞ്ഞാൽ, അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു, "അതിനാൽ, കന്യകയെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നവൻ ശരിയാണ്, എന്നാൽ അവളെ വിവാഹം കഴിക്കാത്തവൻ നല്ലത് ചെയ്യുന്നു" (1 കൊരിന്ത്യർ 7:38).
ഒരു ഉടനടി പ്രതിസന്ധിയുള്ളതുകൊണ്ടാണ് പൗലോസ് ബ്രഹ്മചര്യം ശുപാർശ ചെയ്യുന്നതെന്ന് ചിലർ വാദിക്കുമ്പോൾ, മറ്റുചിലർ അവകാശപ്പെടുന്നത് അദ്ദേഹം തീർച്ചയായും ബ്രഹ്മചര്യം ഒരു ഉയർന്ന പാതയാണെന്ന് പഠിപ്പിക്കുന്നുവെന്നാണ് - പോളിന്റെ കാലത്തിന് മാത്രമല്ല, എല്ലാ കാലത്തും. ഇത് ഒരു പക്ഷേ, യേശു തന്നെ ബ്രഹ്മചര്യത്തിന്റെ ഗുണം പഠിപ്പിക്കുന്നതായി തോന്നാം, പ്രത്യേകിച്ചും ഈ വാക്കുകൾ കൂട്ടിച്ചേർക്കുമ്പോൾ: “അമ്മയുടെ ഗർഭപാത്രത്തിൽ നിന്ന് ഇങ്ങനെ ജനിച്ച നപുംസകങ്ങളുണ്ട്, മനുഷ്യരാൽ നപുംസകങ്ങളാക്കിയ ഷണ്ഡന്മാരുണ്ട്, കൂടാതെ നപുംസകരും ഉണ്ട്. സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിനുവേണ്ടി തങ്ങളെത്തന്നെ ഷണ്ഡന്മാരാക്കിയിരിക്കുന്നു" (19:12). യേശു ബ്രഹ്മചര്യം ശുപാർശ ചെയ്യുന്നതായി ഉപരിതലത്തിലെങ്കിലും തോന്നും.
എന്നാൽ യേശുവിന്റെ വാക്കുകളുടെ ആന്തരിക അർത്ഥം നാം അന്വേഷിക്കേണ്ടതുണ്ട്.
യേശു ഇവിടെ പരാമർശിക്കുന്നത് മൂന്ന് തരം പുരുഷന്മാരെയാണ്: അവികസിത വൃഷണങ്ങളുമായി ജനിച്ചതിനാൽ സ്ത്രീകളിൽ ലൈംഗിക താൽപ്പര്യമില്ലാത്തവർ ("അങ്ങനെ ജനിച്ച നപുംസകങ്ങൾ"); അവരുടെ വൃഷണങ്ങൾ മറ്റുള്ളവർ നീക്കം ചെയ്തതിനാൽ സ്ത്രീകളിൽ ലൈംഗിക താൽപ്പര്യമില്ലാത്തവർ ("പുരുഷന്മാരാൽ നപുംസകങ്ങളാക്കിയ ഷണ്ഡന്മാർ"); മതപരമായ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി സ്വന്തം വൃഷണങ്ങൾ നീക്കം ചെയ്തതിനാൽ സ്ത്രീകളിൽ ലൈംഗിക താൽപ്പര്യമില്ലാത്ത പുരുഷന്മാർ ("സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിനുവേണ്ടി സ്വയം നപുംസകങ്ങളാക്കിയ ഷണ്ഡന്മാർ"). ഈ കേസുകളിൽ ഓരോന്നിലും പൊതുവിഭാഗം സ്ത്രീകളോട് ലൈംഗികതാൽപര്യമില്ലാത്തതായി തോന്നുന്നു.
എന്നാൽ ഇത് യഥാർത്ഥത്തിൽ യേശുവിന്റെ ആശയമാണെങ്കിൽ, എന്തുകൊണ്ടാണ് യേശുവിന് വിവാഹത്തോട് ഇത്ര വലിയ പരിഗണന നൽകുന്നത്? എന്തുകൊണ്ടാണ് അവൻ, മുമ്പത്തെ എപ്പിസോഡിൽ, മതനേതാക്കളെ സൃഷ്ടിയുടെ യഥാർത്ഥ പദ്ധതിയിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുപോകുന്നത്, ആദിയിൽ ദൈവം ആളുകളെ ആണും പെണ്ണുമായി സൃഷ്ടിച്ചുവെന്നും അവരെ ഒരുമിച്ച് ചേർത്തത് അവർ “ഒരു ദേഹമായി” മാറുമെന്നും അവരെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു? പിന്നെ എന്തിനാണ് അവൻ അവരെ അനുഗ്രഹിക്കുകയും സന്താനപുഷ്ടിയുള്ളവരാകാനും പെരുകാനും അവരോട് പറയുന്നത്? വ്യക്തമായും, ദൈവം വിവാഹത്തിന് എതിരല്ല, വിവാഹത്തിലെ ലൈംഗികതയ്ക്കും എതിരല്ല.
അതിനാൽ, "നപുംസകൻ" ആത്മീയ വിശുദ്ധിയുടെ പ്രതീകമാണ് - ശുപാർശ ചെയ്യപ്പെടുന്ന ഒരു മതപാതയല്ല. പവിത്രമായ പ്രതീകാത്മകതയിൽ ഒരു "നപുംസകൻ" വിവാഹത്തോടുള്ള സ്നേഹവും ആദരവും കാരണം വ്യഭിചാര കാമത്തെ ഒഴിവാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. അത്തരം ആളുകൾക്ക് തിന്മയുമായി ഐക്യപ്പെടാൻ ആഗ്രഹമില്ല, കാരണം അത് ദൈവഹിതത്തിന് വിരുദ്ധമാണെന്ന് അവർക്കറിയാം. അങ്ങനെ അവർ സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിനുവേണ്ടി ആത്മീയ "നപുംസകങ്ങൾ" ആയിത്തീർന്നിരിക്കുന്നു. 11
ദൈവം ലോകത്തെയും അതിലുള്ള എല്ലാറ്റിനെയും സൃഷ്ടിച്ചപ്പോൾ അത് "നല്ലതാണ്" എന്ന് അവൻ പറഞ്ഞു. ആറാം ദിവസം അവൻ സ്ത്രീയെയും പുരുഷനെയും സൃഷ്ടിച്ചപ്പോൾ, അവരെ അനുഗ്രഹിക്കുകയും, സന്താനപുഷ്ടിയുള്ളവരായി പെരുകാൻ കൽപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു, അവൻ പറഞ്ഞു. "ഇതാ, വളരെ നല്ലത്" (ഉല്പത്തി1:31). അതിനാൽ, ദൈവം തന്റെ പദ്ധതിയുടെ ഭാഗമായി വിവാഹം, ലൈംഗികത, സന്താനങ്ങളുടെ ഉൽപാദനം എന്നിവയെ കണക്കാക്കുന്നുവെന്ന് നിഗമനം ചെയ്യുന്നത് യുക്തിസഹമാണ്. നാം വിവാഹം കഴിക്കാനും വിവാഹ പങ്കാളിയുമായി മനോഹരമായ ലൈംഗിക ബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടാനും സന്താനങ്ങളെ ജനിപ്പിക്കാനും അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അതിലും ലളിതമോ അതിശയകരമോ ആകാൻ ഒന്നുമില്ല.
മറുവശത്ത്, ബ്രഹ്മചര്യം ദൈവത്തിന്റെ ക്രമത്തിൽ നിന്നുള്ള വ്യതിചലനമാണ്. മനുഷ്യരാശിക്ക് നൽകിയ ഏറ്റവും വലിയ സന്തോഷവും ഏറ്റവും വലിയ അനുഗ്രഹവും അനുഭവിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ഇത് നമ്മെ തടയുന്നു: വിവാഹം. വിവാഹ ബന്ധം - ആത്മീയവും ശാരീരികവും - എല്ലാ സ്വർഗ്ഗീയവും ഭൗമികവുമായ സന്തോഷങ്ങളുടെ പാത്രമാണ്. ഭാര്യാഭർത്താക്കന്മാർക്കിടയിൽ സംഭവിക്കാവുന്ന ഏറ്റവും അടുപ്പമുള്ള ശാരീരിക ബന്ധമാണ് ദാമ്പത്യത്തിലെ ലൈംഗികത. അപ്പോൾ, ദൈവം ഈ ബന്ധത്തെ എല്ലാ ശാരീരിക ആനന്ദങ്ങളിലും ഏറ്റവും ഉന്നതമായി അനുഗ്രഹിച്ചതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല - കാരണം നന്മയും സത്യവും ഒന്നിക്കുമ്പോൾ ആത്മാവ് അനുഭവിക്കുന്ന ആനന്ദവുമായി ഇത് പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. 12
ഭാര്യമാരെ അകറ്റുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തിന് യേശു മറുപടി പറഞ്ഞപ്പോൾ, "ആരംഭം മുതൽ അങ്ങനെയായിരുന്നില്ല" എന്ന് അവൻ പറഞ്ഞു. പ്രണയത്തിലാകുന്നതിന്റെയും വിവാഹബന്ധത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നതിന്റെയും അനുഭവം നമ്മുടെ ബാല്യത്തിന്റെ നിഷ്കളങ്കതയിലേക്കും പരിശുദ്ധിയിലേക്കും നമ്മെ തിരികെ കൊണ്ടുവരുന്നു, അവിടെ നമുക്ക് ഒരിക്കൽ കൂടി "നഗ്നരായി, ലജ്ജിക്കാതെ" കഴിയുന്നു എന്ന് ഈ വാക്കുകൾ നമ്മെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. എല്ലാ കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചും പരസ്പരം തുറന്നുപറയാനും പരസ്പരം ആഴമായും ആർദ്രമായും സ്നേഹിക്കാനും പരസ്പരം ശാശ്വതമായ വിശ്വസ്തത വാഗ്ദാനം ചെയ്യാനും ഉള്ള സമയമാണിത്. പല തരത്തിൽ ഇത് മനോഹരമായ ഒരു പ്രതീകമാണ്, ദൈവവുമായുള്ള നമ്മുടെ ബന്ധത്തിന്റെ പൂർണ്ണമായ പ്രതിനിധാനം - ശിശുതുല്യവും നിരപരാധിയും വിശ്വാസയോഗ്യവും തുറന്നതും ശാശ്വതവുമാണ്. യേശു ഇതിനെ മൂന്ന് തരം ഷണ്ഡന്മാരോട് താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു: അമ്മയുടെ ഗർഭപാത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള ഷണ്ഡൻ; ഷണ്ഡൻ മനുഷ്യർ ഉണ്ടാക്കി; സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിന് തന്നെത്തന്നെ ഷണ്ഡനാക്കുന്ന ഷണ്ഡനും.
മൂന്ന് തരത്തിലുള്ള നപുംസകങ്ങൾ അനുചിതമായ ആഗ്രഹങ്ങളില്ലാത്ത ഒരു വിവാഹ ബന്ധം കൈവരിക്കുന്നതിനുള്ള മൂന്ന് വഴികൾ കൃത്യമായി വിവരിക്കുന്നു. അത്യുന്നതമായ, സ്വർഗ്ഗീയമായ രീതിയിൽ, കർത്താവിൽ നിന്ന് നവജാതനായ ഒരു ഹൃദയത്തിൽ നിന്ന് സ്നേഹം ഒഴുകുന്നു. ബന്ധം നിരപരാധിയും ശുദ്ധവും ശുദ്ധവുമാണ് - കാമമില്ലാതെ. ലൈംഗിക വികാരങ്ങൾ ഉണ്ടെങ്കിലും, അവർ പ്രിയപ്പെട്ടവരിൽ മാത്രം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. ഇവർ “അമ്മയുടെ ഉദരത്തിൽനിന്നു ജനിച്ച ഷണ്ഡന്മാർ” ആണ്.
വെളിപാടിന്റെ സത്യങ്ങൾ പഠിക്കുകയും അവ ജീവിതത്തിൽ പ്രയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന വ്യക്തിയെ അടുത്ത തരം ഷണ്ഡൻ വിവരിക്കുന്നു. എല്ലാ ദുഷിച്ച വാത്സല്യങ്ങൾക്കും മുകളിൽ ഉയരാൻ അവനെ സഹായിക്കുന്ന സത്യങ്ങൾ ഇവയാണ്, പ്രത്യേകിച്ച് ദാമ്പത്യബന്ധത്തെ നശിപ്പിക്കുന്ന കാമങ്ങൾ. വചനത്തിലെ "പുരുഷന്മാർ" എന്ന പദം "സത്യങ്ങൾ" സൂചിപ്പിക്കുന്നതിനാൽ, "മനുഷ്യർ ഷണ്ഡന്മാരാക്കിയ ഷണ്ഡന്മാർ" എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന തരത്തിലുള്ള ആളുകളാണ്. 13
മൂന്നാമത്തെ തരം നപുംസകങ്ങൾ അനുസരണത്താൽ വിവാഹത്തിന് സ്വയം സമർപ്പിക്കുന്നു. “വ്യഭിചാരം ചെയ്യരുത്” എന്ന കൽപ്പന മതി. ഇത് വചനത്തിൽ നൽകിയിരിക്കുന്ന സത്യങ്ങളിലൂടെ ("മനുഷ്യരാൽ നപുംസകങ്ങളെ സൃഷ്ടിച്ചു") പരമാധികാരത്തിന് മുകളിൽ ഉയരുന്നതിന് തുല്യമല്ല; വ്യഭിചാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തയെ വെറുക്കുന്ന ഒരു പുതിയ ഹൃദയം വികസിപ്പിക്കുന്നതിന് തുല്യമല്ല.
എന്നിരുന്നാലും, ഇത്തരത്തിലുള്ള "നപുംസകരെ" ഇപ്പോഴും കർത്താവ് സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നു. ഇവർ “സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിനുവേണ്ടി തങ്ങളെത്തന്നെ ഷണ്ഡന്മാരാക്കിയ ഷണ്ഡന്മാരാണ്.” 14
രണ്ടാമത്തെയും മൂന്നാമത്തെയും ഘട്ടങ്ങൾ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന തരത്തിലുള്ള പോരാട്ടം വേദനാജനകവും പ്രയാസകരവുമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, യഥാർത്ഥ വിവാഹത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കണമെങ്കിൽ, എല്ലാ അവിഹിത മോഹങ്ങളും അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന എല്ലാ കാമവും ഇല്ലാതാക്കാൻ തയ്യാറായിരിക്കണം. എങ്കിൽ മാത്രമേ യഥാർത്ഥ ദാമ്പത്യ പ്രണയം അനുഭവിക്കാൻ കഴിയൂ.
"അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, വിവാഹം കഴിക്കാതിരിക്കുന്നതാണ് നല്ലത്" എന്ന് തന്നോട് പറഞ്ഞ ശിഷ്യന്മാരുടെ പ്രസ്താവനയോടുള്ള യേശുവിന്റെ പ്രതികരണമാണ് മൂന്ന് തരത്തിലുള്ള ഷണ്ഡന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണം. നപുംസകങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ആത്മീയ ഭാഷയിൽ ആഴത്തിൽ ഉൾച്ചേർന്നിരിക്കുമ്പോൾ, യേശുവിന്റെ പ്രതികരണം വ്യക്തമാണ്. വിവാഹം കഴിക്കുന്നതാണ് നല്ലത്. എന്നാൽ ഇണയോട് കാമമോഹങ്ങളിൽ നിന്ന് ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട പരിശുദ്ധമായ സ്നേഹം വളർത്തിയെടുക്കുന്നത് അതിലും നല്ലതാണ്. നപുംസകങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ വിവരണത്തിൽ, യേശു ലൈംഗികതയിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചല്ല സംസാരിക്കുന്നത്. പകരം, പരദൂഷണം കൂടാതെ, "വ്യഭിചാരം ചെയ്യരുത്" എന്ന കൽപ്പനയ്ക്ക് അനുസൃതമായി ഒരുവന്റെ ഇണയോട് സ്നേഹം വളർത്തിയെടുക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ് അവൻ സംസാരിക്കുന്നത്. 15
ഇതിൽ ഭൂരിഭാഗവും തന്റെ ശിഷ്യന്മാർക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതാണെന്ന് യേശുവിന് തീർച്ചയായും അറിയാമായിരുന്നു, അതിനാൽ അവൻ ഈ ദൃഷ്ടാന്തം അവസാനിപ്പിക്കുന്നത് ""ഗ്രഹിക്കാൻ കഴിയുന്നവൻ ഗ്രഹിക്കട്ടെ" (19:12).
ചെറിയ കുട്ടികളെ എന്റെ അടുത്തേക്ക് വരട്ടെ
13. അനന്തരം ശിശുക്കളുടെ മേൽ കൈവെച്ച് പ്രാർത്ഥിക്കേണ്ടതിന്നു അവരെ അവന്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവന്നു. എന്നാൽ ശിഷ്യന്മാർ അവരെ ശാസിച്ചു.
14. എന്നാൽ യേശു പറഞ്ഞു: ശിശുക്കൾ എന്റെ അടുക്കൽ വരട്ടെ, അവരെ വിലക്കരുത്, എന്തെന്നാൽ സ്വർഗ്ഗരാജ്യം അത്തരക്കാരുടെതാണ്.
15. അവരുടെമേൽ കൈ വെച്ചുകൊണ്ട് അവൻ അവിടെനിന്നു പോയി.
നമ്മുടെ ദാമ്പത്യ ബന്ധങ്ങളിലും ജീവിതത്തിലും ഈ മൂന്ന് ഘട്ടങ്ങളിലൂടെ നാം പുരോഗമിക്കുമ്പോൾ, ഓരോ ഘട്ടത്തിലും കർത്താവിൽ ആശ്രയിക്കാൻ നാം പരിശ്രമിക്കുകയാണെങ്കിൽ, നാം വീണ്ടും വീണ്ടും നിരപരാധികളായ, വിശ്വസിക്കുന്ന കുട്ടികളെപ്പോലെ ആ പ്രാരംഭ അവസ്ഥയിലേക്ക് ആവർത്തിച്ച് മടങ്ങും. അതിനാൽ, അടുത്ത എപ്പിസോഡ് ആരംഭിക്കുന്നത് ഈ വാക്കുകളോടെയാണ്: “പിന്നെ കൊച്ചുകുട്ടികളെ അവന്റെ മേൽ കൈവെച്ച് പ്രാർത്ഥിക്കേണ്ടതിന്നു അവന്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവന്നു” (19:13). ഇത് നമ്മുടെ നിരപരാധികളും വിശ്വാസയോഗ്യവുമായ സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ തിരിച്ചുവരവിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു - മുൻ അധ്യായത്തിൽ യേശു പറഞ്ഞ "ചെറിയവർ".
ഈ "കൊച്ചുകുട്ടികൾ" ഒരിക്കലും നമ്മെ വിട്ടുപോകുന്നില്ല, എന്നിരുന്നാലും അവർ മറന്നുപോയേക്കാം, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ നഷ്ടപ്പെട്ടേക്കാം, സ്വയത്തോടുള്ള സ്നേഹത്താലും ലോകത്തിന്റെ കരുതലാലും മൂടപ്പെട്ടാലും. അതിനാൽ നമ്മിലെ ഈ ടെൻഡർ അവസ്ഥകൾ ഒരിക്കൽ കൂടി പുറത്തെടുക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്; കർത്താവിന്റെ കൈ സ്പർശിക്കുമ്പോൾ ഇത് സംഭവിക്കുന്നു. "പിന്നെ അവൻ തന്റെ കൈകൾ വെക്കേണ്ടതിന് കൊച്ചുകുട്ടികളെ അവന്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവന്നു."
ശിഷ്യന്മാർ ഇപ്പോഴും ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാണ്, യേശു എന്താണ് ചെയ്യുന്നതെന്ന് പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല. യെരൂശലേമിൽ പോയി പലതും സഹിക്കേണ്ടിവരുമെന്ന് പറഞ്ഞതിന് കർത്താവിനെ ശാസിച്ച പത്രോസിനെപ്പോലെ (17:21), കുട്ടികളെ യേശുവിന്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവരുന്നവരെ ശിഷ്യന്മാർ ഇപ്പോൾ ശാസിക്കുന്നു. നമ്മുടെ പുനരുജ്ജീവനത്തിന് നമ്മുടെ പ്രലോഭനങ്ങൾ ആവശ്യമായിരിക്കുന്നതുപോലെ, മനുഷ്യരാശിയുടെ രക്ഷയ്ക്ക് കർത്താവിന്റെ പ്രലോഭനങ്ങൾ ആവശ്യമാണെന്ന് പത്രോസിന് മനസ്സിലായില്ല. യേശു സ്പർശിച്ച “കുട്ടികൾ” കർത്താവ് കാലാകാലങ്ങളിൽ സ്പർശിക്കുന്ന നമ്മുടെ ആർദ്രമായ വശങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നുവെന്നും അവൻ തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ല. ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും പ്രലോഭനത്തിന്റെ പോരാട്ടങ്ങൾക്ക് ശേഷം സംഭവിക്കുന്നത്, നമുക്ക് സ്വന്തമായി ഒരു ശക്തിയില്ലെന്നും നമ്മൾ പൂർണ്ണമായും കർത്താവിൽ ആശ്രയിക്കുന്നവരാണെന്നും മനസ്സിലാക്കുമ്പോൾ - മാതാപിതാക്കളെ പൂർണ്ണമായും ആശ്രയിക്കുന്ന കുട്ടികളെപ്പോലെ.
ഇത് ഞങ്ങളുടെ നിഷ്കളങ്കതയിലേക്കുള്ള തിരിച്ചുവരവാണ്, അവിടെ ഞങ്ങൾ വീണ്ടും കൊച്ചുകുട്ടികളെപ്പോലെയാണ്. അതിനാൽ, യേശു പറയുന്നു, “കുട്ടികളെ എന്റെ അടുക്കൽ വരാൻ അനുവദിക്കുക, അവരെ വിലക്കരുത്; എന്തെന്നാൽ സ്വർഗ്ഗരാജ്യം അത്തരത്തിലുള്ളതാണ്" (19:14). നമ്മുടെ ആത്മീയ ഉപജീവനത്തിനായി അവനെ പൂർണ്ണമായും ആശ്രയിക്കുന്ന, അവന്റെ മക്കളെന്ന നിലയിൽ കർത്താവിന്റെ അടുക്കൽ വരാനുള്ള ക്ഷണമാണിത്. നമ്മിലെ "ചെറിയവർ" അവന്റെ ആത്മാവിന്റെ സ്പർശനം അനുഭവിക്കുന്നതിനാൽ, നമുക്ക് അവന്റെ ജീവൻ ലഭിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഈ എപ്പിസോഡ് അവസാനിക്കുന്നത് "അവരുടെ മേൽ കൈ വെച്ചുകൊണ്ട് അവൻ അവിടെ നിന്ന് പോയി" (19:15).
സമ്പന്നനായ യുവ ഭരണാധികാരി
16. ഒരുവൻ വന്നു അവനോടു: നല്ല ഗുരോ, നിത്യജീവൻ പ്രാപിക്കേണ്ടതിന്നു ഞാൻ എന്തു നന്മ ചെയ്യേണം എന്നു ചോദിച്ചു.
17. അവൻ അവനോടു: നീ എന്നെ നല്ലവൻ എന്നു വിളിക്കുന്നതു എന്തു? ദൈവം ഒരുവനല്ലാതെ നല്ലവനല്ല; ജീവനിൽ കടപ്പാൻ നിനക്കു മനസ്സുണ്ടെങ്കിൽ കല്പനകളെ പ്രമാണിച്ചുകൊൾക എന്നു പറഞ്ഞു.
18. അവൻ അവനോട്, "ഏത്?" യേശു പറഞ്ഞു, “ഇത്, കൊലപാതകം ചെയ്യരുത്, വ്യഭിചാരം ചെയ്യരുത്, മോഷ്ടിക്കരുത്, കള്ളസാക്ഷ്യം പറയരുത്.
19. നിന്റെ അപ്പനെയും അമ്മയെയും ബഹുമാനിക്ക; നിന്നെപ്പോലെ നിന്റെ അയൽക്കാരനെയും സ്നേഹിക്കണം.
20. ആ യുവാവ് അവനോടു പറഞ്ഞു: ഇതെല്ലാം ഞാൻ ചെറുപ്പം മുതൽ സൂക്ഷിച്ചുവെച്ചിരിക്കുന്നു. എനിക്കെന്താണ് ഇതുവരെ കുറവ്?"
21. യേശു അവനോടു പറഞ്ഞു: നിനക്കു പൂർണത ലഭിക്കണമെങ്കിൽ, പോയി നിന്റെ വസ്തുക്കൾ വിറ്റ് ദരിദ്രർക്കു കൊടുക്കുക, അപ്പോൾ സ്വർഗത്തിൽ നിനക്കു നിധി ഉണ്ടാകും. പിന്നെ വരിക, എന്നെ അനുഗമിക്കുക.
22. എന്നാൽ ആ യുവാവ് വാക്കു കേട്ടപ്പോൾ ദുഃഖിതനായി പോയി; അവന് ധാരാളം സ്വത്തുക്കൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.
“എനിക്ക് നിത്യജീവൻ ലഭിക്കാൻ ഞാൻ എന്ത് നല്ല കാര്യം ചെയ്യണം?” എന്ന് ചോദിക്കുന്ന ഒരു ധനികനായ യുവ ഭരണാധികാരിയുടെ കഥയുമായി ദൈവിക വിവരണം ഇപ്പോൾ തുടരുന്നു. (19:16). മനോഭാവത്തേക്കാൾ പ്രവർത്തനത്തിനാണ് ഇവിടെ ഊന്നൽ നൽകുന്നത്. മുമ്പത്തെ പരമ്പരയിൽ, പ്രാഥമിക ശ്രദ്ധ വിനയത്തിന്റെ മനോഭാവത്തിലാണ്. ക്ഷമ പോലും, ചില ശാരീരിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, അടിസ്ഥാനപരമായി ഒരു മനോഭാവമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, സമ്പന്നനായ യുവ ഭരണാധികാരി, അടിസ്ഥാനപരമായ മനോഭാവം മാറ്റുന്നതിനുപകരം, ചില ബാഹ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളാൽ സ്വർഗ്ഗം അർഹിക്കുമെന്ന മിഥ്യാധാരണയിലാണ് ജീവിക്കുന്നത്. അതുകൊണ്ട് അവൻ ചോദിക്കുന്നു: “ഞാൻ എന്തു നല്ല കാര്യം ചെയ്യണം . . .”
തന്റെ ചോദ്യത്തോടുള്ള യേശുവിന്റെ പ്രതികരണത്തിൽ യുവാവിന്റെ മനോഭാവം മാറ്റേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത വളരെ വ്യക്തമാണ്. ആ യുവാവ് യേശുവിനെ “നല്ല ഗുരുവേ” എന്ന് അഭിസംബോധന ചെയ്യുമ്പോൾ തന്നിൽ നിന്ന് ഒരു വ്യക്തിയും നല്ലവനല്ലെന്ന് യേശു ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു. എല്ലാ നന്മകളും ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ളതാണ്. അതിനാൽ, അവൻ പറയുന്നു: "എന്തുകൊണ്ടാണ് നിങ്ങൾ എന്നെ നല്ലവൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നത്? ഒരുവനല്ലാതെ ആരും നല്ലവനല്ല, അതായത് ദൈവം” (16:17). മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, എല്ലാ നന്മകളും ദൈവത്തിൽ നിന്നാണ് വരുന്നതെന്നതിനാൽ നാം ചെയ്യുന്ന നന്മകൾക്കായി നാം അർഹത സ്വീകരിക്കരുത്.
എന്നിരുന്നാലും, ധനികനായ യുവ ഭരണാധികാരിയോട് യേശു പറയുന്നു, "നിങ്ങൾക്ക് ജീവിതത്തിൽ പ്രവേശിക്കണമെങ്കിൽ കൽപ്പനകൾ പാലിക്കുക" (19:17). ഇത് യുവാവിന്റെ ശ്രദ്ധ പിടിച്ചുപറ്റുന്നു, കാരണം അവൻ തീർച്ചയായും സ്വർഗത്തിൽ പ്രവേശിക്കാൻ “ശരിയായ കാര്യം” ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അതിനാൽ, അവൻ ചോദിക്കുന്നു, "ഏതാണ്?" ചില കൽപ്പനകൾ സ്വർഗം നേടുന്നതിന് മറ്റുള്ളവയെക്കാൾ കൂടുതൽ സഹായകമാകുന്നതുപോലെ. യേശു അവനോട് വ്യക്തമായി പറയുന്നു: "കൊല ചെയ്യരുത്, വ്യഭിചാരം ചെയ്യരുത്, മോഷ്ടിക്കരുത്, കള്ളസാക്ഷ്യം പറയരുത്, അച്ഛനെയും അമ്മയെയും ബഹുമാനിക്കരുത്, നിന്നെപ്പോലെ നിന്റെ അയൽക്കാരനെയും സ്നേഹിക്കണം." (19:19). യുവാവിന് ഇതൊരു സന്തോഷവാർത്തയാണ്, അവൻ മറുപടി പറയുന്നു: “ഇതെല്ലാം ഞാൻ ചെറുപ്പം മുതൽ പാലിച്ചുപോന്നു. എനിക്ക് ഇപ്പോഴും എന്താണ് കുറവ്? ” (19:20)
തന്റെ എല്ലാ "പ്രവർത്തികൾ" കൊണ്ടും തനിക്ക് സ്വർഗം ലഭിക്കുമെന്ന് യുവാവ് ഇപ്പോഴും വിശ്വസിക്കുന്നു. “ഇതെല്ലാം ഞാൻ ചെറുപ്പം മുതലേ പാലിച്ചുപോന്നു” എന്നു പറയുമ്പോൾ അയാൾ സ്വയം അഭിമാനിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു, ഒരുപക്ഷേ വീമ്പിളക്കുകപോലും ചെയ്യുന്നു. താൻ ചെയ്യുന്ന നന്മ ദൈവത്തിൽനിന്നാണ് ലഭിക്കുന്നതെന്നും ദൈവമില്ലാതെ തനിക്കൊന്നും ചെയ്യാൻ കഴിയില്ലെന്നും അദ്ദേഹം ഇതുവരെ അംഗീകരിച്ചിട്ടില്ല. ഈ വിനയമാണ് അവനില്ലാത്തത്. എന്നാൽ ഇത് അവനോട് നേരിട്ട് പറയുന്നതിനുപകരം, ഉപമയുടെ ഭാഷയിൽ യേശു പ്രതികരിക്കുന്നു, “നിനക്ക് പൂർണത കൈവരിക്കണമെങ്കിൽ, പോയി, നിനക്കുള്ളത് വിറ്റ് ദരിദ്രർക്ക് കൊടുക്കുക, എന്നാൽ സ്വർഗത്തിൽ നിനക്കു നിധി ഉണ്ടാകും; എന്നെ അനുഗമിക്കൂ" (19:21). എന്നിരുന്നാലും, ദുഃഖിതനായി പോകുന്ന യുവാവിന് ഇത് വളരെ കൂടുതലാണെന്ന് ഞങ്ങൾ വായിക്കുന്നു, കാരണം അവന് വലിയ സമ്പത്തുണ്ട്" (19:22).
മുമ്പുള്ള എല്ലാറ്റിന്റെയും പശ്ചാത്തലത്തിൽ, “നിങ്ങൾക്കുള്ളത് വിൽക്കുക” എന്ന യേശുവിന്റെ വാക്കുകൾ അർത്ഥമാക്കുന്നത്, നമ്മുടെ സമ്പത്ത് നമ്മുടേതാണെന്ന വിശ്വാസത്തിൽ നിന്ന് നാം മുക്തി നേടണം എന്നാണ്, പകരം ദൈവം ഇല്ലെങ്കിൽ നാം തീർച്ചയായും ദരിദ്രരാണെന്ന് അംഗീകരിക്കുന്നു. എന്നാൽ നമ്മൾ ഇത് ചെയ്യുന്നിടത്തോളം - അതായത്, നമുക്കുള്ളതെല്ലാം ദൈവത്തിന് ആരോപിക്കുന്നിടത്തോളം - നാം യഥാർത്ഥത്തിൽ സമ്പന്നരാകുന്നു. നമ്മുടെ ആത്മീയ ദാരിദ്ര്യത്തെ അംഗീകരിക്കുന്നതിലൂടെ, സ്വർഗ്ഗരാജ്യം കൊണ്ട് നമ്മെ നിറയ്ക്കാൻ ദൈവത്തിന് കഴിയും. "ദരിദ്രർക്ക് നൽകുക" (നമ്മുടെ ആത്മീയ ദാരിദ്ര്യം അംഗീകരിക്കുക), നിങ്ങൾക്ക് സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിധി ഉണ്ടായിരിക്കും (ദൈവം എല്ലാ ആത്മീയ അനുഗ്രഹങ്ങളാലും നമ്മെ നിറയ്ക്കും) എന്ന് യേശു പറയുമ്പോൾ ഇതാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗിരിപ്രഭാഷണത്തിലെ പ്രാരംഭ വാക്കുകൾ ആവർത്തിക്കുന്നതിനുള്ള മറ്റൊരു മാർഗമാണിത്: "ആത്മാവിൽ ദരിദ്രർ ഭാഗ്യവാന്മാർ, എന്തെന്നാൽ സ്വർഗ്ഗരാജ്യം അവരുടേതാണ്" (5:3).
എന്നിരുന്നാലും, ഇതെല്ലാം, യേശുവിനെ “അനുഗമിക്കാൻ”, അതായത് അവന്റെ ഇഷ്ടം ചെയ്യാൻ നാം തയ്യാറാണോ ഇല്ലയോ എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. "വരൂ, എന്നെ അനുഗമിക്കുക" എന്ന ഈ എപ്പിസോഡിന്റെ അവസാനത്തിൽ ധനികനായ യുവ ഭരണാധികാരിയെ യേശു ക്ഷണിച്ചതിന്റെ അർത്ഥം ഇതാണ്.
പിന്നെ ആർക്കാണ് രക്ഷിക്കപ്പെടാൻ കഴിയുക?
23. യേശു തന്റെ ശിഷ്യന്മാരോടു പറഞ്ഞു: ആമേൻ ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു, ഒരു ധനികൻ [മനുഷ്യൻ] പ്രയാസത്തോടെ സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിൽ പ്രവേശിക്കും.
24. പിന്നെയും ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു: ധനവാൻ ദൈവരാജ്യത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിനെക്കാൾ എളുപ്പം ഒട്ടകം സൂചിക്കുഴയിലൂടെ കടക്കുന്നതാണ്.
25. അവന്റെ ശിഷ്യന്മാർ അതു കേട്ടപ്പോൾ, “അങ്ങനെയെങ്കിൽ രക്ഷിക്കപ്പെടാൻ ആർക്കു കഴിയും?” എന്നു വളരെ ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു.
26. എന്നാൽ യേശു അവരെ നോക്കി പറഞ്ഞു: “മനുഷ്യർക്ക് ഇത് അസാധ്യമാണ്. എന്നാൽ ദൈവത്തിന് എല്ലാം സാധ്യമാണ്.
സമ്പന്നനായ യുവ ഭരണാധികാരിക്ക് പല സത്യങ്ങളും അറിയാമായിരുന്നു, അവന്റെ ചെറുപ്പം മുതൽ അവ "സൂക്ഷിച്ചു". ഇക്കാര്യത്തിൽ, അവൻ ആത്മീയമായി “സമ്പന്നനായിരുന്നു”. നമ്മളും ആത്മീയ സത്യം അറിയാൻ ഭാഗ്യവാന്മാരാണ്, അതനുസരിച്ച് ജീവിക്കുമ്പോൾ അതിലും കൂടുതൽ ഭാഗ്യവാന്മാർ. എന്നാൽ നമ്മുടെ പക്കലുള്ള എല്ലാ സത്യങ്ങളും അത് മനസ്സിലാക്കാനും പ്രയോഗിക്കാനുമുള്ള കഴിവും കർത്താവിൽ നിന്ന് മാത്രമാണെന്ന് നാം അംഗീകരിക്കുമ്പോൾ മാത്രമേ യഥാർത്ഥ അനുഗ്രഹം ഉണ്ടാകൂ. നാം എത്രമാത്രം അഹങ്കാരത്തോടെയും സ്വയം പ്രാധാന്യത്തോടെയും വീർപ്പുമുട്ടുന്നിടത്തോളം കാലം, നമുക്ക് എത്രമാത്രം (ആത്മീയ സമ്പത്ത്) അറിയാമെങ്കിലും, നമുക്ക് ഒരിക്കലും ദൈവരാജ്യത്തിൽ പ്രവേശിക്കാനാവില്ല. യേശു പറഞ്ഞതുപോലെ, "ഒരു ധനികൻ ദൈവരാജ്യത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിനെക്കാൾ എളുപ്പം ഒട്ടകം സൂചിക്കുഴയിലൂടെ കടക്കുന്നതാണ്" (19:24).
ഭൗമിക സമ്പത്ത് ഒരിക്കലും ദൈവരാജ്യത്തിന് ഒരു തടസ്സമായിരുന്നില്ല, ഒരിക്കലും ഉണ്ടാകുകയുമില്ല. 16 നേരെമറിച്ച്, ശാരീരിക ദാരിദ്ര്യം ഒരിക്കലും പ്രവേശനത്തിനുള്ള ഒരു ഗ്യാരണ്ടി ആയിരുന്നില്ല, ഒരിക്കലും ഉണ്ടാകില്ല. എന്നാൽ ബുദ്ധിയുടെ അഹങ്കാരവും ധിക്കാരപരമായ ആത്മവിശ്വാസവും തീർച്ചയായും നമ്മെ സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് അകറ്റി നിർത്തും, അതേസമയം യഥാർത്ഥ വിനയവും ഹൃദയത്തിന്റെ പശ്ചാത്താപവും ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസവും തീർച്ചയായും സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ കവാടം തുറക്കും. ആത്യന്തികമായി, നമ്മുടെ എല്ലാ അറിവുകളും, നമ്മുടെ നേട്ടങ്ങളും വിജയങ്ങളും, എല്ലാം കർത്താവിൽ നിന്നുള്ളതാണെന്ന് നാം അംഗീകരിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, ഉപയോഗശൂന്യമാണ്. “ധനികൻ ദൈവരാജ്യത്തിൽ കടക്കുന്നതിനെക്കാൾ എളുപ്പം ഒട്ടകം സൂചിക്കുഴയിലൂടെ കടക്കുന്നതാണ്” എന്ന് യേശു പറഞ്ഞതിന്റെ അർത്ഥം ഇതാണ്.
ഇതു കേട്ടപ്പോൾ ശിഷ്യന്മാർ “അതിശയമായി” “അങ്ങനെയെങ്കിൽ രക്ഷിക്കപ്പെടാൻ ആർക്കു കഴിയും?” എന്നു ചോദിച്ചു. (19:25). വ്യക്തിപരമായ യോഗ്യത എന്ന ആശയത്തിനപ്പുറം ഒരിക്കലും ചിന്തിച്ചിട്ടില്ലാത്തതിനാൽ ശിഷ്യന്മാർ അത്ഭുതപ്പെടുന്നു. മതനിയമങ്ങൾ കർശനമായി പാലിക്കുന്നതിലൂടെ ആളുകൾ രക്ഷിക്കപ്പെടുമെന്ന പരമ്പരാഗത വിശ്വാസത്തിലാണ് അവർ വളർന്നത്. എന്നാൽ യേശു അവരെ പുതിയതായി പഠിപ്പിക്കുകയാണ്. ധനികനായ യുവ ഭരണാധികാരി എല്ലാ കല്പനകളും പാലിച്ചു. അത് നല്ലതാണ്, പക്ഷേ ഇത് പര്യാപ്തമല്ല. കൂടുതൽ എന്തെങ്കിലും ആവശ്യമാണ്. കൽപ്പനകൾ പാലിക്കുന്നത് പ്രശംസനീയമാണെങ്കിലും, അവ ശരിയായ മനോഭാവത്തോടെ പാലിക്കേണ്ടതുണ്ട്. കൽപ്പനകൾ പാലിക്കാനുള്ള ശക്തി പോലും കർത്താവിൽ നിന്നാണ് എന്ന വിനയാന്വിതമായ അംഗീകാരമാണ് ആ മനോഭാവം. ഇക്കാരണത്താൽ, “അപ്പോൾ ആർക്കാണ് രക്ഷിക്കപ്പെടാൻ കഴിയുക?” എന്ന അവരുടെ ചോദ്യത്തോട് യേശു പ്രതികരിക്കുന്നത്. "മനുഷ്യർക്ക് ഇത് അസാധ്യമാണ്, എന്നാൽ ദൈവത്തിന് എല്ലാം സാധ്യമാണ്" (19:26). 17
സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കുന്നു
27. പത്രോസ് അവനോടു പറഞ്ഞു: ഇതാ, ഞങ്ങൾ എല്ലാം ഉപേക്ഷിച്ച് അങ്ങയെ അനുഗമിച്ചിരിക്കുന്നു. അപ്പോൾ നമുക്കെന്തു കിട്ടും?
28. യേശു അവരോടു പറഞ്ഞു: ആമേൻ ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു, പുനർജന്മത്തിൽ എന്നെ അനുഗമിച്ച നിങ്ങൾ, മനുഷ്യപുത്രൻ തന്റെ മഹത്വത്തിന്റെ സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കുമ്പോൾ, നിങ്ങളും പന്ത്രണ്ട് സിംഹാസനങ്ങളിൽ ഇരുന്നു, പന്ത്രണ്ട് ഗോത്രങ്ങളെ വിധിക്കും. ഇസ്രായേൽ.
29. എന്റെ നാമം നിമിത്തം വീടിനെയോ സഹോദരന്മാരെയോ സഹോദരിമാരെയോ പിതാവിനെയോ അമ്മയെയോ ഭാര്യയെയോ മക്കളെയോ വയലുകളേയോ വിട്ടുകളഞ്ഞ ഏവനും നൂറിരട്ടി ലഭിക്കും, അവൻ നിത്യജീവൻ അവകാശമാക്കുകയും ചെയ്യും.
30. എന്നാൽ മുമ്പന്മാർ പലരും പിമ്പന്മാരും പിമ്പന്മാർ മുമ്പന്മാരും ആയിരിക്കും.
പീറ്റർ ശ്രദ്ധയോടെ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. “നിനക്കുള്ളത് വിറ്റ് എന്നെ അനുഗമിക്കൂ” എന്ന് യേശു യുവാവിനോട് പറഞ്ഞത് ഓർത്തുകൊണ്ട് പത്രോസ് യേശുവിനോട് പറഞ്ഞു, “ഇതാ, ഞങ്ങൾ എല്ലാം ഉപേക്ഷിച്ച് നിന്നെ അനുഗമിച്ചിരിക്കുന്നു.” അപ്പോൾ അവൻ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു, "അതിനാൽ നമുക്കെന്തു കിട്ടും?" (19:27). പത്രോസിന്റെ ചോദ്യം, "നമുക്ക് എന്ത് കിട്ടും?" യേശു എന്താണ് പഠിപ്പിക്കുന്നതെന്ന് തനിക്ക് പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാകുന്നില്ലെന്ന് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. പീറ്റർ ഇപ്പോഴും സ്വർഗത്തെ ഒരു പ്രതിഫലമായി കരുതുന്നു - ശരിയായ കാര്യം ചെയ്തതിന് നിങ്ങൾക്ക് ലഭിക്കുന്ന ഒന്നായി. “എനിക്ക് നിത്യജീവൻ ലഭിക്കാൻ ഞാൻ എന്ത് നല്ല കാര്യം ചെയ്യണം?” എന്ന് ചോദിക്കുന്ന യുവ ഭരണാധികാരിയുടെ ചോദ്യത്തിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചോദ്യം വളരെ വ്യത്യസ്തമല്ല. പത്രോസിനും സമ്പന്നനായ യുവ ഭരണാധികാരിക്കും - നമ്മളോരോരുത്തരെയും സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം - സ്വർഗ്ഗീയ ജീവിതത്തിന്റെ പ്രതിഫലം നന്മ ചെയ്യുന്നതിന്റെ ആനന്ദത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നുവെന്ന് കണ്ടെത്താൻ സമയവും പക്വതയും ആവശ്യമാണ് - പ്രതിഫലത്തെക്കുറിച്ച് യാതൊരു ചിന്തയുമില്ലാതെ. 18
എന്നിരുന്നാലും, പത്രോസിനെയോ ശിഷ്യന്മാരെയോ നിരുത്സാഹപ്പെടുത്താൻ ആഗ്രഹിക്കാതെ യേശു പറയുന്നു, “പുനർജന്മത്തിൽ, മനുഷ്യപുത്രൻ തന്റെ മഹത്വത്തിന്റെ സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കുമ്പോൾ, എന്നെ അനുഗമിച്ച നിങ്ങളും പന്ത്രണ്ടിൽ ഇരിക്കും എന്ന് ഞാൻ സത്യമായി നിങ്ങളോട് പറയുന്നു. സിംഹാസനങ്ങൾ, ഇസ്രായേലിന്റെ പന്ത്രണ്ട് ഗോത്രങ്ങളെ ന്യായം വിധിക്കുന്നു" (19:28). യേശു മിശിഹാ എന്ന നിലയിലുള്ള തന്റെ പങ്ക് നിറവേറ്റുമെന്നും ഇസ്രായേലിന്റെ പുതിയ രാജാവാകുമെന്നും പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്ന ശിഷ്യന്മാർക്ക് ഇത് അത്ഭുതകരമായ വാർത്തയായി തോന്നിയിരിക്കണം. ഇപ്പോൾ, ആവേശകരമായ ഈ പ്രഖ്യാപനത്തോടൊപ്പം, അവരോരോരുത്തരും “ഇസ്രായേലിന്റെ പന്ത്രണ്ട് ഗോത്രങ്ങളെയും ന്യായംവിധിച്ചുകൊണ്ട്” ഒരു സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കുമെന്ന് യേശു അവരോട് പറയുന്നു. അവർ വളരെക്കാലമായി യേശുവിനോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നുവെങ്കിലും താഴ്മയെക്കുറിച്ചുള്ള അവന്റെ പ്രസംഗം ശ്രവിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, അവർ ഇപ്പോഴും ഒരു സ്വാഭാവിക അവസ്ഥയിലാണ്, ലൗകിക അഭിലാഷത്തിന് വിധേയരാകുന്നു, വരാനിരിക്കുന്ന രാജ്യത്തിൽ അവർ സിംഹാസനങ്ങളിൽ ഇരിക്കുമെന്ന് കേൾക്കുമ്പോൾ അവർ സന്തോഷിച്ചേക്കാം. 19
യേശു പലപ്പോഴും തന്റെ ശിഷ്യന്മാരുടെ കേവലം സ്വാഭാവികമായ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. ഭാവിയിൽ അവർക്ക് അക്ഷരാർത്ഥത്തിലുള്ള സിംഹാസനങ്ങളൊന്നും ഇല്ലെന്ന് അവനറിയാം, അവർ തീർച്ചയായും മറ്റൊരു തരത്തിലുള്ള സിംഹാസനത്തിൽ - ദൈവിക സത്യത്തിന്റെ സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കുമെന്ന് അവനറിയാം. ഈ സിംഹാസനങ്ങളിൽ നിന്ന് അവർക്ക് പുതിയ ധാരണകൾ ഉണ്ടാകും; അവർക്ക് തങ്ങളിലുള്ള ദുഷ്പ്രവണതകൾ തിരിച്ചറിയാനും അവരുടെ മനസ്സിൽ ഉയരുന്ന തെറ്റായ ആശയങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കാനും കഴിയും. തുടർന്ന്, രാജാക്കന്മാർ തങ്ങളുടെ പടയാളികളെ യുദ്ധത്തിന് വിളിക്കുന്നതുപോലെ, ഈ ആത്മീയ ആക്രമണകാരികളെ ചെറുക്കാനും മറികടക്കാനും അവർ സത്യത്തെ വിളിച്ചുകൂട്ടും. 20
"നീ പന്ത്രണ്ട് സിംഹാസനങ്ങളിൽ ഇരിക്കും" എന്ന് യേശു പറയുമ്പോൾ അവൻ അർത്ഥമാക്കുന്നത്, ദൈവിക സത്യത്താൽ (മനുഷ്യപുത്രൻ) നയിക്കപ്പെടാൻ നാം തയ്യാറാവുമ്പോഴെല്ലാം നമ്മുടെ മനസ്സിനെ ആക്രമിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന തിന്മകളെയും അസത്യങ്ങളെയും തുരത്താൻ നമുക്ക് കഴിയും എന്നാണ്. . നമ്മുടെ ശക്തി ഒരു രാജാവിനെപ്പോലെയായിരിക്കും, കാരണം അത് ദൈവിക സത്യത്തിൽ നിന്നുള്ള ശക്തിയായിരിക്കും. എന്നിരുന്നാലും, ആ ശക്തി നമ്മുടേതാണെന്ന് ഒരിക്കലും അവകാശപ്പെടരുത്. നമ്മൾ അങ്ങനെ ചെയ്യുന്ന നിമിഷം, നമുക്ക് എല്ലാ ശക്തിയും പെട്ടെന്ന് നഷ്ടപ്പെടും. 21
എല്ലാ ശക്തിയും കർത്താവിൽ നിന്നുള്ളതാണെന്ന് ശിഷ്യന്മാർ മനസ്സിലാക്കുമ്പോൾ, അവർക്ക് യഥാർത്ഥ ആത്മീയ ശക്തി ലഭിക്കും. തന്റെ ഭാഷ ലൗകികമായ രൂപഭാവങ്ങളുള്ളതാണെങ്കിലും യേശു ശിഷ്യന്മാർക്ക് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നത് ഇതാണ്. യേശുവിന്റെ വാക്കുകളിൽ നമുക്ക് ഓരോരുത്തർക്കും മഹത്തായതും അതിശയകരവുമായ ഒരു വാഗ്ദാനമുണ്ട് - ശിഷ്യന്മാർക്ക് മാത്രമല്ല. എല്ലാ ബന്ധങ്ങളും സ്വത്തുക്കളും (ബഹുമാനം, പ്രശസ്തി, ഭൗതിക നേട്ടങ്ങൾ) ഉപേക്ഷിച്ച് നമ്മുടെ ആത്മീയ വികസനം തുടരുമ്പോൾ, നമുക്ക് പകരമായി, അത്ഭുതകരമായ സ്വർഗ്ഗീയ അനുഗ്രഹങ്ങൾ ലഭിക്കും. “എന്റെ നാമത്തിനുവേണ്ടി വീടിനെയോ സഹോദരന്മാരെയോ സഹോദരിമാരെയോ പിതാവിനെയോ അമ്മയെയോ ഭാര്യയെയോ മക്കളെയോ നിലങ്ങളെയോ ഉപേക്ഷിച്ചുപോയ ഏവനും നൂറിരട്ടി പ്രാപിക്കുകയും നിത്യജീവൻ അവകാശമാക്കുകയും ചെയ്യും” എന്ന് യേശു അടുത്ത വാക്യത്തിൽ പറയുമ്പോൾ ഇതാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്.19:29).
എപ്പിസോഡുകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിലേക്ക് മടങ്ങുമ്പോൾ, വിവാഹത്തിന്റെ സൗന്ദര്യത്തെയും പവിത്രതയെയും കുറിച്ച് യേശു ഒരു അത്ഭുതകരമായ പ്രഭാഷണം നടത്തിയിട്ടുണ്ടെന്ന കാര്യം ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ് (19:4-8). അതിനാൽ, അവനെ അനുഗമിക്കുന്നതിനായി ഭാര്യമാരെ ഉപേക്ഷിക്കാൻ ഭർത്താക്കന്മാരെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് അവൻ പെട്ടെന്ന് ഗിയർ മാറ്റി ഇപ്പോൾ അതിനെതിരെ സംസാരിക്കുന്നത് ന്യായമായിരിക്കില്ല.
നിർഭാഗ്യവശാൽ, ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ, ആളുകൾ ഈ വാക്കുകൾ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ എടുത്തിട്ടുണ്ട്; യേശുവിനെ അനുഗമിക്കുന്നതിനായി അവർ തങ്ങളുടെ ഭാര്യമാരെയും മക്കളെയും ഉപേക്ഷിച്ചു.
ആത്മീയ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കാൻ ഭൗതിക വസ്തുക്കളും (വിത്ത്, വെള്ളം, വീടുകൾ മുതലായവ) ബന്ധങ്ങളും (ഭാര്യ, സഹോദരൻ, പിതാവ് മുതലായവ) ഉപയോഗിച്ച് യേശു ഉപമകളിലൂടെ സംസാരിക്കുന്നത് എല്ലായ്പ്പോഴും ഓർക്കണം. 22 ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, തന്നെ അനുഗമിക്കുന്നതിനായി നാം ഉപേക്ഷിക്കേണ്ട തെറ്റായ ആശയങ്ങളെയും നിഷേധാത്മക വികാരങ്ങളെയും കുറിച്ചാണ് യേശു സംസാരിക്കുന്നത്. "വീടുകൾ" എന്നത് നമ്മുടെ പഴയ ചിന്താ രീതികളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു - നമ്മുടെ വിശ്വാസ വ്യവസ്ഥകൾ; "സഹോദരന്മാരും സഹോദരിമാരും" ഈ വിശ്വാസ വ്യവസ്ഥകൾക്കുള്ളിലെ പ്രത്യേക ചിന്തകളെയും സ്നേഹങ്ങളെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു; "അച്ഛനും അമ്മയും" എന്നത് മാതാപിതാക്കളിൽ നിന്ന് നാം നേടിയെടുത്ത വ്യാജത്തിനും തിന്മയ്ക്കുമുള്ള പാരമ്പര്യ പ്രവണതകളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു; "ഭാര്യയും കുട്ടികളും ഭൂമിയും" എന്നത് നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ നേടിയെടുത്തതും കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ടതുമായ വ്യാജത്തിനും തിന്മയ്ക്കുമുള്ള അധിക പ്രവണതകളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. 23
അതിനാൽ, യേശുവിനെ അനുഗമിക്കുന്നതിന്, ഇതെല്ലാം ഉപേക്ഷിക്കണം - അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ നമ്മുടെ സഹോദരീസഹോദരന്മാരും ഭാര്യമാരും കുട്ടികളും അല്ല, മറിച്ച് ഈ നിബന്ധനകളാൽ സൂചിപ്പിക്കുന്നു: നമ്മുടെ സ്വാർത്ഥ ചിന്താശീലങ്ങൾ, സ്വർഗ്ഗീയ പ്രതിഫലത്തേക്കാൾ ഭൗമികമായ നമ്മുടെ ശ്രദ്ധ, നമ്മുടെ എല്ലാ തരത്തിലുമുള്ള തിന്മകളോടുള്ള പ്രവണത. “നിത്യജീവൻ” അവകാശമാക്കണമെങ്കിൽ ഇതെല്ലാം നാം ഉപേക്ഷിക്കണം (19:29). വ്യക്തമായും, ഇതിന് ഒരു ആത്മീയ അർത്ഥം ഉണ്ടായിരിക്കണം, കാരണം മറ്റെല്ലായിടത്തും പരസ്പരം സ്നേഹിക്കാൻ യേശു നമ്മെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് മാതാപിതാക്കളെയും ഇണകളെയും കുട്ടികളെയും അയൽക്കാരെയും - നമ്മുടെ ശത്രുക്കളെപ്പോലും. അങ്ങനെയെങ്കിൽ, യേശു വിളിക്കുന്നത് മറ്റുള്ളവരെ സ്നേഹിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് അകലെയല്ല; മറിച്ച് മറ്റുള്ളവരുമായുള്ള നമ്മുടെ ബന്ധങ്ങളെ നശിപ്പിക്കുന്ന സ്വാർത്ഥ സ്നേഹങ്ങളിൽ നിന്ന് അവൻ നമ്മെ അകറ്റുകയാണ്.
ഈ എപ്പിസോഡ് അവസാനിക്കാറായപ്പോൾ, ധനികനായ യുവ ഭരണാധികാരി അന്വേഷിച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന ഉത്തരം യേശു നൽകുന്നു. "എനിക്ക് നിത്യജീവൻ ലഭിക്കാൻ ഞാൻ എന്ത് നല്ല കാര്യം ചെയ്യണം" എന്നതായിരുന്നു യഥാർത്ഥ ചോദ്യം. ഉത്തരം ലളിതമാണ്: തീർച്ചയായും, നാം കൽപ്പനകൾ പാലിക്കണം. എന്നാൽ സ്വർഗ്ഗരാജ്യം ലഭിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് നമ്മെ തടയുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളും ഉപേക്ഷിക്കാൻ നാം തയ്യാറായിരിക്കണം. അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിന്, നാം ഒരു കുട്ടിയായി മാറണം - എളിമയുള്ളവരും അനുസരണയുള്ളവരും നയിക്കപ്പെടാൻ തയ്യാറുള്ളവരും. തീർച്ചയായും, "സിംഹാസനങ്ങളിൽ ഇരുന്നുകൊണ്ട്" ശിഷ്യന്മാർ മനസ്സിലാക്കുന്നതിന് നേരെ വിപരീതമാണ്, അവിടെ അവർ മറ്റുള്ളവരെ ഭരിക്കുകയും ആജ്ഞാപിക്കുകയും ന്യായം വിധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ ശിഷ്യന്മാർ ഇപ്പോഴും പരിശീലനത്തിലാണ്, യേശു അവരോട് ക്ഷമ കാണിക്കുന്നു - അവൻ നമ്മോടൊപ്പമുള്ളതുപോലെ. തൽക്കാലം, അവർ അവന്റെ വരാനിരിക്കുന്ന രാജ്യത്തിൽ ശ്രേഷ്ഠതയും മഹത്വവും പ്രതീക്ഷിച്ചാൽ മതി.
എന്നാൽ അത് ഭൂമിയിലെ ഒരു രാജ്യവും പോലെയായിരിക്കും, അവർ ആശ്ചര്യങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കണം. അതിനാൽ, വരാനിരിക്കുന്ന രാജ്യത്തിൽ തങ്ങളെത്തന്നെ "ഒന്നാമതായി" കാണുമെന്ന മുന്നറിയിപ്പോടെ യേശു ഈ എപ്പിസോഡ് അവസാനിപ്പിക്കുന്നു. യേശു പറയുന്നു, "ആദ്യന്മാരിൽ പലരും പിമ്പന്മാരും അവസാനത്തെ ആദ്യന്മാരും ആയിരിക്കും" (19:30).
അടിക്കുറിപ്പുകൾ:
1. പുരാതന ഇസ്രായേലിന്റെ കാലത്ത്, സ്ത്രീകൾ രണ്ടാം തരം പൗരന്മാരായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, അവരുടെ പിതാക്കന്മാരുടെയും ഭർത്താക്കന്മാരുടെയും കേവലം സ്വത്തുക്കൾ, അടിമകളുടെ പദവിയേക്കാൾ അല്പം മാത്രം ഉയർന്ന സാമൂഹിക സ്ഥാനം. ഒരു പുരുഷന് തന്റെ തടവുകാരിൽ നിന്ന് തനിക്ക് ഇഷ്ടമുള്ള ഏത് സ്ത്രീയെയും കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി അവളെ ഭാര്യയാക്കാൻ അനുവാദമുണ്ടായിരുന്നു. എന്നാൽ അവൾ അവനെ ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ലെങ്കിൽ, അയാൾക്ക് അവളെ വിവാഹമോചനം ചെയ്യാം. ഉദാഹരണത്തിന് കാണുക, ആവർത്തനപുസ്തകം21:14: “അവൾ അടിമത്തത്തിന്റെ വസ്ത്രങ്ങൾ അഴിച്ചുമാറ്റി ഒരു മാസം മുഴുവൻ നിന്റെ വീട്ടിൽ താമസിക്കും. അതിനുശേഷം, നിങ്ങൾക്ക് അവളുടെ അടുക്കൽ ചെന്ന് അവളുടെ ഭർത്താവാകാം, അവൾ നിങ്ങളുടെ ഭാര്യയായിരിക്കും. നിനക്ക് അവളിൽ ഇഷ്ടമില്ലെങ്കിൽ നീ അവളെ സ്വതന്ത്രയാക്കും.
2. ജെറോം ബൈബിൾ കമന്ററി, റെയ്മണ്ട് ബ്രൗൺ, എഡി. (ന്യൂജേഴ്സി: പ്രെന്റിസ്-ഹാൾ, 1968), “ദി ഗോസ്പൽ അക്കരെ മത്തായി,” പേജ്. 96
3. വൈവാഹീക സ്നേഹം340: “കർത്താവ് അരുളിച്ചെയ്യുന്നു, ‘അവരുടെ ഹൃദയകാഠിന്യം നിമിത്തം മോശെ അവരുടെ ഭാര്യമാരെ വിവാഹമോചനം ചെയ്യാൻ അനുവദിച്ചു, എന്നാൽ ആദ്യം മുതൽ അങ്ങനെയായിരുന്നില്ല’ (മത്തായി19:8). അത് കർത്താവല്ലെന്ന് അറിയിക്കാൻ മോശ അത് അനുവദിച്ചുവെന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു.
4. വെളിപാട് പുസ്തകം വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു423: “ദൈവിക കൽപ്പനകളുമുണ്ട്, ദൈവിക ഹിതത്തിൽ നിന്നല്ല, അവധിയുടെയും അനുവാദത്തിന്റെയും, അവയിൽ പലതും ഇസ്രായേൽ മക്കൾക്ക് നൽകിയിട്ടുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, നിരവധി ഭാര്യമാരുണ്ടാകാനും സമാനമായ സ്വഭാവമുള്ള മറ്റ് കാര്യങ്ങൾക്ക് പുറമെ അവർക്ക് വിവാഹമോചന ബില്ലുകൾ നൽകാനും അവർക്ക് അനുവാദമുണ്ടായിരുന്നു. ആ കൽപ്പനകൾ അനുവദനീയവും അവരുടെ ഹൃദയകാഠിന്യം നിമിത്തം നൽകപ്പെട്ടവയും ആയിരുന്നു.”
5. സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ2818: “കർത്താവ് ലോകത്തിലേക്ക് വരുമെന്നും മരണം അനുഭവിക്കുമെന്നും പുരാതന കാലം മുതൽ തന്നെ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു, അങ്ങനെ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടവരാണെന്ന് വിശ്വസിച്ച് തങ്ങളുടെ പുത്രന്മാരെ ബലിയർപ്പിക്കുന്ന ആചാരം വിജാതീയർക്കിടയിൽ നിലനിന്നിരുന്നു എന്ന വസ്തുതയിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാണ്. ദൈവത്തോട് പ്രാപിച്ചു; മ്ലേച്ഛമായ ആചാരത്തിൽ അവർക്ക് തങ്ങളുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട മതപരമായ ആചരണം നടത്താൻ കഴിയുമായിരുന്നില്ല, ദൈവപുത്രൻ വരാനിരിക്കുന്നതാണെന്നും അവർ വിശ്വസിച്ചതുപോലെ ബലിയർപ്പിക്കപ്പെടുമെന്നും അവർ പഴമക്കാരിൽ നിന്ന് മനസ്സിലാക്കിയില്ലെങ്കിൽ. ഈ മ്ളേച്ഛതയിലേക്ക് യിസ്രായേൽമക്കളും അബ്രാഹാമും ചായ്വുള്ളവരായിരുന്നു; കാരണം, അവൻ ചായ്വുള്ളതിലൂടെയല്ലാതെ ആരും പരീക്ഷിക്കപ്പെടുകയില്ല. യാക്കോബിന്റെ പുത്രന്മാർ അത്രമാത്രം ചായ്വുള്ളവരായിരുന്നുവെന്ന് പ്രവാചകന്മാരിൽ വ്യക്തമാണ്; എന്നാൽ അവർ ആ മ്ളേച്ഛതയിലേക്ക് കുതിക്കാതിരിക്കാൻ, ഹോമയാഗങ്ങളും യാഗങ്ങളും സ്ഥാപിക്കാൻ അനുവാദമുണ്ടായിരുന്നു.
6. സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ9377: “അഹങ്കാരമുള്ള ഒരു ഹൃദയത്തിലേക്ക്, അതായത്, ആത്മസ്നേഹം നിറഞ്ഞ ഹൃദയത്തിലേക്ക്, കർത്താവിന്റെ ദിവ്യത്തിന് ഒഴുകാൻ കഴിയില്ല, കാരണം അത്തരമൊരു ഹൃദയം കഠിനമാണ്; വചനത്തിൽ അതിനെ ‘കല്ലിന്റെ ഹൃദയം’ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. എന്നാൽ കർത്താവിന്റെ ദിവ്യതയ്ക്ക് എളിമയുള്ള ഒരു ഹൃദയത്തിലേക്ക് ഒഴുകാൻ കഴിയും, കാരണം ഇത് മൃദുവായതാണ്, വചനത്തിൽ അതിനെ ‘മാംസഹൃദയം’ എന്ന് വിളിക്കുന്നു”(സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ9377). ഇതും കാണുക Spiritual Experiences 4754: “ആത്മസ്നേഹം കഠിനമാണ്; ദൈവത്തോടുള്ള സ്നേഹം മൃദുവായതാണ്."
7. വൈവാഹീക സ്നേഹം56. “സ്ത്രീകൾ സുന്ദരികളായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത് അവർക്കുവേണ്ടിയല്ല, പുരുഷൻമാർക്കുവേണ്ടിയാണ്; കഠിനമായ മനുഷ്യർ മയപ്പെടുത്താൻ വേണ്ടി; അവരുടെ സ്വഭാവം, തങ്ങളെത്തന്നെ കഠിനമായി, സൗമ്യമായിത്തീരും; അവരുടെ ഹൃദയം തണുത്തുറഞ്ഞേക്കാം. അവർ തങ്ങളുടെ ഭാര്യമാരുമായി ഏകശരീരമാകുമ്പോൾ അവർ അങ്ങനെയായിത്തീരുന്നു.
8. വൈവാഹീക സ്നേഹം248: “ദാമ്പത്യ സ്നേഹം ഇച്ഛകളുടെ ഐക്യത്തിലേക്കും അതുവഴി തീരുമാനമെടുക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലേക്കും നോക്കുന്നു. ആധിപത്യത്തിനോ ഭരണത്തിനോ വേണ്ടിയുള്ള മത്സരം, ഇവ രണ്ടും വിവാഹത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുന്നു; എന്തെന്നാൽ, അത് ഇച്ഛകളെ വിഭജിക്കുകയും വിഭജിക്കുകയും തീരുമാനത്തിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ അടിമത്തമാക്കി മാറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇതും കാണുക എൽജെപി 22: “വിവാഹത്തിൽ ഭരിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം ദാമ്പത്യ സ്നേഹത്തെ ഇല്ലാതാക്കുന്നു. [ശ്രദ്ധിക്കുക: സ്വീഡൻബർഗ് ഉപയോഗിക്കുന്ന "കോൺജുജിയൽ" എന്ന പദം സാധാരണയായി ഒരു പുരുഷനും ഒരു സ്ത്രീയും തമ്മിലുള്ള പ്രത്യേക സ്നേഹത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അത് നിത്യതയിൽ തുടരും. എന്നാൽ സ്വീഡൻബർഗ് പൊതുവെ വിവാഹത്തെ സൂചിപ്പിക്കാനും ഇത് ഉപയോഗിക്കുന്നു.]
9. സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ3318: പ്രലോഭനങ്ങളില്ലാതെ, പോരാട്ടങ്ങളില്ലാതെ, അല്ലെങ്കിൽ സമാനതയില്ലാത്ത സ്വാഭാവിക മനുഷ്യനിൽ നന്മയെ സത്യവുമായി സംയോജിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല. ആളുകളുടെ കാര്യത്തിൽ ഇതിലെ കേസ് എങ്ങനെയാണെന്ന് അറിയാൻ വേണ്ടി, അത് ചുരുക്കി പറയാം. ഒരു വ്യക്തി കർത്താവിൽ നിന്ന് ജീവൻ സ്വീകരിക്കുന്ന ഒരു അവയവം അല്ലെങ്കിൽ പാത്രമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല; കാരണം, ഒരു വ്യക്തി സ്വയം ജീവിക്കുന്നില്ല. കർത്താവിൽ നിന്ന് ഒഴുകുന്ന ജീവൻ അവന്റെ ദിവ്യ സ്നേഹത്തിൽ നിന്നാണ്. ഈ സ്നേഹം ഒരു വ്യക്തിയുടെ യുക്തിസഹമായ മനസ്സിലുള്ള പാത്രങ്ങളിലേക്ക് ഒഴുകുകയും ബാധകമാവുകയും ചെയ്യുന്നു ... എന്നാൽ ഈ പാത്രങ്ങൾ അനുസരണയുള്ളവയല്ല, കഠിനമായി പ്രതിരോധിക്കുന്നവയാണ്, സ്വർഗ്ഗീയ ക്രമത്തിനെതിരെ തങ്ങളെത്തന്നെ കഠിനമാക്കുന്നു. അതിനാൽ, കർത്താവിന്റെ സ്നേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിൽ എന്തെങ്കിലും സ്വീകരിക്കാൻ അവരെ അനുസരണമുള്ളവരും അനുയോജ്യരുമാക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, അവരെ മയപ്പെടുത്തണം. ഈ മയപ്പെടുത്തൽ പ്രലോഭനങ്ങളിലൂടെയല്ലാതെ മറ്റൊന്നുകൊണ്ടുമല്ല; കാരണം, പ്രലോഭനങ്ങൾ സ്വയത്തോടുള്ള സ്നേഹവും മറ്റുള്ളവരോടുള്ള അവഹേളനവും, തത്ഫലമായി, സ്വയം മഹത്വമുള്ളതും, വിദ്വേഷവും പ്രതികാരവും ഇല്ലാതാക്കുന്നു. അതിനാൽ പാത്രങ്ങൾ പ്രലോഭനങ്ങളാൽ അൽപ്പം കോപിക്കപ്പെടുകയും കീഴ്പ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, അവ ഒരു വ്യക്തിയുമായി നിരന്തരം ഒഴുകുന്ന കർത്താവിന്റെ സ്നേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന് വഴങ്ങാനും അനുസരിക്കാനും തുടങ്ങുന്നു. പ്രലോഭനങ്ങളാൽ ഒരു വ്യക്തി പുനർജനിക്കപ്പെടുന്നതിന്റെ കാരണം ഇതാണ്; അല്ലെങ്കിൽ എന്താണ്, ആത്മീയ പോരാട്ടങ്ങളിലൂടെ; പിന്നീട് അവന് മറ്റൊരു സ്വഭാവം സമ്മാനിക്കപ്പെടുന്നുവെന്നും; സൗമ്യവും വിനീതവും ഏകമനസ്സുള്ളവനും ഹൃദയത്തിൽ പശ്ചാത്താപമുള്ളവനുമായിത്തീർന്നു.”
10. ദാമ്പത്യ സ്നേഹം 156r [ആവർത്തിച്ചു]: “സൃഷ്ടിയിൽ നിന്ന് പുരുഷനിലും സ്ത്രീയിലും സന്നിവേശിപ്പിക്കപ്പെട്ടതുപോലെ ഒരു ചായ്വും സംയോജന ശേഷിയും ഉണ്ട്, പുരുഷനും സ്ത്രീക്കും ഇപ്പോഴും അവരിൽ ഈ ചായ്വും ശേഷിയും ഉണ്ട്. സൃഷ്ടിയുടെ പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് ഇത് അങ്ങനെയാണ് കാണപ്പെടുന്നത് ... 'ഒരു പുരുഷൻ തന്റെ അപ്പനെയും അമ്മയെയും ഉപേക്ഷിച്ച് ഭാര്യയോട് പറ്റിച്ചേരും, അവർ ഒരു ദേഹം പോലെയിരിക്കും." (ഉല്പത്തി2:22-24). ഇതും കാണുക വൈവാഹീക സ്നേഹം194: “ഇത് സംഭവിക്കേണ്ടതിന് [വിവാഹത്തിന്റെ അനുഗ്രഹം] മനുഷ്യനോട് അച്ഛനെയും അമ്മയെയും ഉപേക്ഷിച്ച് ഭാര്യയോട് പറ്റിച്ചേർന്നു. അച്ഛനും അമ്മയും ഒരു മനുഷ്യൻ വിട്ടുപോകുന്നത്, ആത്മീയ അർത്ഥത്തിൽ, അവന്റെ ഇച്ഛയുടെ അന്തർലീനമായ സ്വഭാവത്തെയും അവന്റെ ബുദ്ധിയുടെ അന്തർലീനമായ സ്വഭാവത്തെയും (സ്വയം സ്നേഹിക്കാനുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഇച്ഛാശക്തിയുടെ അന്തർലീനമായ സ്വഭാവവും ഒരു വ്യക്തിയുടെ ബുദ്ധിയുടെ അന്തർലീനമായ സ്വഭാവവും) സ്വന്തം ജ്ഞാനത്തെ സ്നേഹിക്കുക). ‘പറ്റിനിൽക്കുക’ എന്നാൽ ഭാര്യയോടുള്ള സ്നേഹത്തിൽ സ്വയം സമർപ്പിക്കുക എന്നാണ്. ഈ രണ്ട് അന്തർലീനമായ സ്വഭാവങ്ങളും ഒരു മനുഷ്യനിൽ അവശേഷിക്കുകയാണെങ്കിൽ അവയ്ക്ക് തിന്മയും മാരകവുമാണ്, എന്നാൽ രണ്ടിൽ നിന്നും ഉണ്ടാകുന്ന സ്നേഹം ഒരു പുരുഷൻ തന്റെ ഭാര്യയോട് ചേർന്നുനിൽക്കുന്നതുപോലെ, അതായത്, അവളോട് സ്നേഹം നേടുമ്പോൾ, ദാമ്പത്യ സ്നേഹമായി മാറുന്നു.
11. വെളിപാട് പുസ്തകം വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു710[28]: “നപുംസകങ്ങൾ” [ആത്മീയമായി മനസ്സിലാക്കിയത്] വിവാഹത്തിൽ പ്രവേശിക്കാൻ ആഗ്രഹമില്ലാത്തവർ, അതായത്, തിന്മയുടെ വാത്സല്യവുമായി ഒത്തുചേരാൻ അവർക്ക് ആഗ്രഹമില്ല, കാരണം സത്യത്തെയും നന്മയെയും കുറിച്ചുള്ള ധാരണ അങ്ങനെ വികൃതമാവുകയും ചിതറുകയും ചെയ്യും. ഹൃദയകാഠിന്യം കൊണ്ട് ... നിരവധി ഭാര്യമാരെ സ്വീകരിക്കുകയും ഏതെങ്കിലും കാരണത്താൽ അവരെ വിവാഹമോചനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നവരെപ്പോലെയുള്ള കാമഭ്രാന്ത് ഇല്ലാത്തതിനാൽ അവരെ 'നപുംസകങ്ങൾ' എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
12. വൈവാഹീക സ്നേഹം69: “സ്നേഹവും ജ്ഞാനവും അല്ലെങ്കിൽ നന്മയും സത്യവും തമ്മിലുള്ള സംയോജനം കർത്താവിൽ നിന്നാണ് ആദ്യം ഒഴുകുന്നത് - ആത്മാവിന്റെ ആനന്ദത്തെക്കുറിച്ച് - ഈ ആനന്ദങ്ങൾ അദൃശ്യവും വിവരണാതീതവുമാണെന്ന് മാലാഖമാർ പറഞ്ഞു, കാരണം അവ ഒരേപോലെയാണ്. സമയം സമാധാനത്തിന്റെയും നിഷ്കളങ്കതയുടെയും ആനന്ദം. എന്നാൽ, അതേ ആനന്ദങ്ങൾ, അവരുടെ വംശാവലിയിൽ, കൂടുതൽ കൂടുതൽ ഗ്രഹിക്കപ്പെടുന്നതായി അവർ പറഞ്ഞു - അവരുടെ മനസ്സിന്റെ ഉയർന്ന പ്രദേശങ്ങളിൽ ആനന്ദത്തിന്റെ അവസ്ഥകളായി, അവരുടെ മനസ്സിന്റെ താഴ്ന്ന പ്രദേശങ്ങളിൽ സന്തോഷത്തിന്റെ അവസ്ഥകളായി, അനന്തരഫലമായ അവസ്ഥകളായി. അവരുടെ ഹൃദയത്തിൽ ആനന്ദിക്കുന്നു, ആ ഘട്ടത്തിൽ അവർ ഹൃദയത്തിൽ നിന്ന് ശരീരത്തിന്റെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളിലേക്കും വ്യാപിക്കുന്നു, ഒടുവിൽ ഇവയിൽ അവസാനത്തേതിൽ ആനന്ദത്തിന്റെ ആനന്ദമായി ഒത്തുചേരുന്നു.
13. സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ8338: “’സ്ത്രീകൾ നന്മയുടെ വാത്സല്യങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, 'പുരുഷന്മാർ' സത്യത്തിന്റെ വാത്സല്യങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
14. ദാമ്പത്യ പ്രണയം 156[2] “ദൈവരാജ്യത്തിനുവേണ്ടി തങ്ങളെത്തന്നെ ഷണ്ഡന്മാരാക്കുന്ന നപുംസകങ്ങൾ” എന്നാൽ ആത്മീയ നപുംസകങ്ങൾ എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, അവർ തങ്ങളുടെ ദാമ്പത്യബന്ധങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള തിന്മകളിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുന്ന ആളുകളാണ്.” ഇതും കാണുക സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ394: “സ്വർഗീയ വിവാഹത്തിലുള്ളവരെ ‘നപുംസകങ്ങൾ’ എന്ന് വിളിക്കുന്നു; അങ്ങനെ 'ഗർഭപാത്രത്തിൽ നിന്ന് ജനിച്ചവർ' സ്വർഗ്ഗീയ മാലാഖമാരോട് സാമ്യമുള്ളവരാണ്; ‘മനുഷ്യരാൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടവർ’ ആത്മീയ ദൂതന്മാരെപ്പോലെയാണ്; കൂടാതെ ‘സ്വയം ഉണ്ടാക്കിയവർ’ ദൂതാത്മാക്കളെപ്പോലെയാണ്, അവർ ദാനധർമ്മത്തിൽ നിന്ന് അനുസരണത്തിൽ നിന്ന് അധികം പ്രവർത്തിക്കുന്നില്ല.
15. വൈവാഹീക സ്നേഹം145 “ദാമ്പത്യസ്നേഹം കൂടുതൽ കൂടുതൽ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുകയും കർത്താവിൽ നിന്ന് ആത്മീയമായിത്തീരുന്ന ആളുകളിൽ നിർമ്മലമാവുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇതും കാണുക വൈവാഹീക സ്നേഹം147: “വിവാഹത്തിൽ പവിത്രത ഉണ്ടാകുന്നത് മതത്തിന് അനുസൃതമായ ലൈംഗിക ബന്ധങ്ങൾ പൂർണ്ണമായും ഉപേക്ഷിക്കുന്നതിലൂടെയാണ്. കാരണം, പവിത്രത എന്നത് അശുദ്ധി ഇല്ലാതാക്കലാണ്. ഏതൊരു വ്യക്തിയും തിന്മയെ എത്രത്തോളം അകറ്റുന്നുവോ, അതേ അളവിൽ നന്മയ്ക്ക് അതിൽ വിജയിക്കാനുള്ള അവസരവും നൽകപ്പെടുന്നു എന്നത് സാർവത്രിക നിയമമാണ്. കൂടാതെ, ആരെങ്കിലും തിന്മയെ എത്രമാത്രം വെറുക്കുന്നുവോ അത്രത്തോളം അവൻ നന്മയെ സ്നേഹിക്കുന്നു. വിപരീതവും അതുപോലെ തന്നെ. തൽഫലമായി, അത് പിന്തുടരുന്നത്, ആരെങ്കിലും ഒരു പരിധിവരെ ലൈസൻസ് ഉപേക്ഷിക്കുന്നു, അതേ പരിധിവരെ അവൻ വിവാഹത്തിന്റെ പവിത്രതയിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു.
16. സ്വർഗ്ഗവും നരകവും365: “ധനികരും ദരിദ്രരും ഒരുപോലെ സ്വർഗത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു, ഒരാൾ മറ്റൊരാളെപ്പോലെ എളുപ്പത്തിൽ സ്വർഗത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നുവെന്ന് ഇതിൽ നിന്ന് സ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയും. ദരിദ്രർ എളുപ്പത്തിൽ സ്വർഗത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു എന്ന വിശ്വാസം, പണക്കാരനെയും ദരിദ്രനെയും പരാമർശിക്കുന്ന വചനം മനസ്സിലാക്കാത്തതാണ്. വചനത്തിൽ, നന്മയുടെയും സത്യത്തിന്റെയും ധാരാളമായ അറിവുകൾ ഉള്ളവർ, അങ്ങനെ വചനം ഉള്ള സഭയ്ക്കുള്ളിൽ ഉള്ളവർ, ആത്മീയ അർത്ഥത്തിൽ അർത്ഥമാക്കുന്നത് 'സമ്പന്നർ' എന്നാണ്; ഈ തിരിച്ചറിവുകൾ ഇല്ലാത്തവരും എന്നിട്ടും അവ ആഗ്രഹിക്കുന്നവരും അങ്ങനെ സഭയ്ക്ക് പുറത്തുള്ളവരും വചനമില്ലാത്തവരുമായവരെ 'പാവങ്ങൾ' എന്ന് അർത്ഥമാക്കുന്നു.
17. സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ9244: “സ്വർഗ്ഗീയ സ്നേഹത്താൽ ഭരിക്കുന്ന എല്ലാവർക്കും കർത്താവ് തങ്ങളെ രക്ഷിക്കുമെന്ന് ഉറപ്പുണ്ട്. എന്തെന്നാൽ, കർത്താവ് ലോകത്തിലേക്ക് വന്നത് വിശ്വസിക്കുകയും അവൻ പഠിപ്പിക്കുകയും കൽപ്പിക്കുകയും ചെയ്ത കാര്യങ്ങൾക്ക് അനുസൃതമായി ജീവിതം നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവർക്ക് നിത്യജീവൻ നൽകാനാണ് എന്ന് അവർ വിശ്വസിക്കുന്നു. അവൻ ആ ആളുകളെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുകയും അങ്ങനെ അവരെ സ്വർഗത്തിന് അനുയോജ്യരാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; ഒരു വ്യക്തിയുടെ സഹായമില്ലാതെ, ശുദ്ധമായ കാരുണ്യത്താൽ അവൻ മാത്രമാണ് ഇത് ചെയ്യുന്നത്. കർത്താവിൽ വിശ്വസിക്കുക എന്നതിന്റെ അർത്ഥം ഇതാണ്.
18. സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ8037: “ആത്മസ്നേഹവും ലോകസ്നേഹവും തങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യമായി കരുതുന്നവർക്ക് അവരുടെ ഉള്ളിൽ ദാനമോ വിശ്വാസമോ ഉണ്ടാകില്ല. ആ സ്നേഹങ്ങളാൽ ഭരിക്കുന്ന ആളുകൾക്ക് ദാനധർമ്മം എന്തെന്നോ വിശ്വാസമെന്തെന്നോ പോലും അറിയില്ല; പ്രതിഫലത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാതെ ഒരു വ്യക്തി തന്റെ അയൽക്കാരന്റെ നന്മ കാംക്ഷിക്കുമ്പോൾ അയാൾക്ക് ഉള്ളിൽ സ്വർഗ്ഗമുണ്ടെന്ന് അല്ലെങ്കിൽ ഈ വാത്സല്യം മാലാഖമാർ ആസ്വദിക്കുന്നതുപോലെ വലിയ സന്തോഷം നൽകുന്നു, അത് വിവരണാതീതമാണ് എന്ന് അവർ മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങുന്നില്ല. പ്രധാന സ്ഥാനങ്ങൾ വഹിച്ചതിന്റെയും സമ്പത്ത് കൈവശം വെച്ചതിന്റെയും മഹത്വത്തിൽ നിന്ന് ലഭിക്കുന്ന സന്തോഷം നഷ്ടപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ, ഇനി ഒരു സന്തോഷവും നിലനിൽക്കില്ലെന്ന് അത്തരം ആളുകൾ കരുതുന്നു. എന്നാൽ സ്വർഗീയ സന്തോഷം ആരംഭിക്കുന്നത് അപ്പോഴാണ്; ഈ സന്തോഷം അനന്തമായി ഉയർന്നതാണ്.
19. സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ3417: “[യേശു തന്റെ ശിഷ്യന്മാരോട് പറയുന്നു] 'എന്റെ രാജ്യത്തിലെ എന്റെ മേശയിൽ നിങ്ങൾ തിന്നുകയും കുടിക്കുകയും ചെയ്യും; സിംഹാസനങ്ങളിൽ ഇരുന്നു യിസ്രായേലിന്റെ പന്ത്രണ്ട് ഗോത്രങ്ങളെ ന്യായം വിധിക്കും’ എന്തെന്നാൽ സ്വർഗീയ ആനന്ദം മഹത്വത്തിന്റെയും ശ്രേഷ്ഠതയുടെയും ആനന്ദമല്ല, മറിച്ച് മറ്റുള്ളവരെ സേവിക്കുന്നതിലെ വിനയത്തിന്റെയും വാത്സല്യത്തിന്റെയും ആനന്ദമാണെന്ന് അക്കാലത്ത് അവർക്ക് അറിയില്ലായിരുന്നു. അതിനാൽ ഏറ്റവും വലിയവനല്ല, ചെറുതായിരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
20. സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ6397[3]: “ഇരുപത്തിനാല് മൂപ്പന്മാർ സിംഹാസനങ്ങളിൽ ഇരുന്നു ജനതകളെയും ജനങ്ങളെയും വിധിക്കുമെന്നും, പന്ത്രണ്ട് അപ്പോസ്തലന്മാർ സമാനമായി സിംഹാസനങ്ങളിൽ ഇരുന്നു ഇസ്രായേലിലെ പന്ത്രണ്ട് ഗോത്രങ്ങളെ ന്യായം വിധിക്കുമെന്നും വചനത്തിൽ ഒരാൾ വായിക്കുന്നു. വാക്കിന്റെ ആന്തരിക ബോധത്തെക്കുറിച്ച് യാതൊരു അറിവും ഇല്ലാത്ത ഒരു വ്യക്തി അത് സംഭവിക്കാൻ പോകുന്നുവെന്ന് കൃത്യമായി ചിന്തിക്കും. എന്നാൽ ആ വിവരണങ്ങൾ എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കണം എന്ന് ഒരാൾ ആന്തരിക അർത്ഥത്തിൽ നിന്ന് 'ഇരുപത്തിനാല് മൂപ്പന്മാർ', 'പന്ത്രണ്ട് അപ്പോസ്തലന്മാർ', കൂടാതെ 'സിംഹാസനങ്ങൾ' എന്നിവ അർത്ഥമാക്കുന്നത്, അതായത് എല്ലാ സത്യങ്ങളും, ഏത് ന്യായവിധിക്ക് അനുസരിച്ചാണ് എന്ന് വ്യക്തമാകും. നടക്കുന്നത്. 'ഇസ്രായേൽ ഗോത്രങ്ങളിൽ ഒന്നായി തന്റെ ജനത്തെ വിധിക്കുക' എന്ന ഒരുവന്റെ ധാരണയും ഇതുതന്നെയാണ്. ഇവരോ അവരിലെ മറ്റേതെങ്കിലും മൂപ്പന്മാരോ ന്യായാധിപന്മാരായി പ്രവർത്തിക്കും എന്നല്ല, മറിച്ച് അവർ ഉദ്ദേശിച്ച യഥാർത്ഥ സത്യങ്ങളാണ്, അതിനാൽ കർത്താവ്. അവനിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്ന എല്ലാ സത്യവും അങ്ങനെ ചെയ്യും എന്നതിനാൽ അവൻ മാത്രം."
21. വെളിപാട് പുസ്തകം വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു333: “ദൂതന്മാർക്ക് വലിയ ശക്തിയുണ്ട്. അല്ല, സ്വർഗ്ഗത്തിലുള്ള ആരെങ്കിലും തനിക്ക് തന്നിൽ നിന്ന് ശക്തിയുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അയാൾക്ക് തൽക്ഷണം അത് നഷ്ടപ്പെടും, തുടർന്ന് അവൻ പൂർണ്ണമായും ബലഹീനനാണ്.
22. സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ4637: “കർത്താവ് ഉപമകളിലൂടെ പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങൾ സാധാരണ താരതമ്യങ്ങൾ പോലെ ബാഹ്യ രൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു; എന്നാൽ അവയുടെ ആന്തരിക രൂപത്തിൽ അവർ സാർവത്രിക സ്വർഗ്ഗം നിറയ്ക്കുന്ന സ്വഭാവമുള്ളവരാണ്. എല്ലാ വിശദാംശങ്ങളിലും ഒരു ആന്തരിക അർത്ഥമുണ്ട്. ഇതും കാണുക സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ10282: “വചനത്തിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന വ്യക്തികളുടെയും സ്ഥലങ്ങളുടെയും എല്ലാ പേരുകളും ആത്മീയ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളെ അർത്ഥമാക്കുന്നു വെളിപാട് പുസ്തകം വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു119: “വാക്കിന്റെ ഓരോ പ്രത്യേകതിലും വ്യക്തികളുടെയും സ്ഥലങ്ങളുടെയും പേരുകളിലും ഒരു ആന്തരിക അർത്ഥമുണ്ട്.
23. വെളിപാട് പുസ്തകം വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു724[5]: “തിന്മകളും അസത്യങ്ങളും സൂചിപ്പിക്കുന്നത് അച്ഛനും അമ്മയും ഭാര്യയും മക്കളും സഹോദരങ്ങളും സഹോദരിമാരുമാണ്; എന്തെന്നാൽ, മനുഷ്യന്റെ സ്നേഹത്തിനും ജീവിതത്തിനും, അല്ലെങ്കിൽ വാത്സല്യത്തിനും, അതിൽ നിന്നുള്ള ചിന്തയ്ക്കും, അല്ലെങ്കിൽ ഇച്ഛയ്ക്കും അങ്ങനെ ധാരണയ്ക്കും ഉള്ളവയെല്ലാം തലമുറകളായി രൂപപ്പെടുകയും ഒത്തുചേരുകയും ചെയ്യുന്നു, ഒരു പിതാവിൽ നിന്നും ഒരു അമ്മയിൽ നിന്നും വരുന്നു. കുടുംബങ്ങൾ, വീടുകൾ എന്നിങ്ങനെയും വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. സ്വയത്തോടുള്ള സ്നേഹവും തൽഫലമായുള്ള ലോകസ്നേഹവും അവരുടെ അച്ഛനും അമ്മയുമാണ്, അതിൽ നിന്ന് ഉണ്ടാകുന്ന ആഗ്രഹങ്ങളും അവരുടെ തിന്മകളും തെറ്റുകളും സഹോദരന്മാരും സഹോദരിമാരുമാണ്.
