Sanning i handling
1. Och när han hade kommit ned från berget, följde honom många skaror.
2. Och se, där kom en spetälsk och tillbad honom och sade: "Herre, om du vill, kan du göra mig ren."
3. Och Jesus sträckte ut sin hand och rörde vid honom och sade: "Jag är villig; låt dig renas."Och genast blev hans spetälska renad.
4. Och Jesus sade till honom: "Se till att du inte säger något till någon, utan gå din väg, visa dig för prästen och frambär den gåva som Mose föreskrev, till ett vittnesbörd för dem."
5. Och när Jesus hade kommit in i Kafarnaum, kom en centurion till honom och bönföll honom,
6. Och sade: "Herre, min pojke är nedslagen i huset, sjuk i paralysen, fruktansvärt plågad."
7. Och Jesus sade till honom: "Jag skall komma och bota honom."
8. Och centurionen svarade och sade: "Herre, jag är inte värdig att du kommer in under mitt tak, men säg bara ett ord, så skall min pojke bli botad.
9. Ty jag är en man under myndighet och har soldater under mig; och jag säger till denne [man]: 'Gå', och han går; och till en annan: 'Kom', och han kommer; och till min tjänare: 'Gör detta', och han gör [det]."
10. Och när Jesus hörde detta, förundrade han sig och sade till dem som följde honom: "Amen säger jag eder: En så stor tro har jag icke funnit, icke i Israel.
11. Och jag säger eder, att många skola komma från öster och väster och skola sitta tillsammans med Abraham och Isak och Jakob i himmelriket.
12. Och rikets söner skall kastas ut i det yttre mörkret, där det skall vara gråt och tandagnisslan."
13. Och Jesus sade till centurionen: "Gå din väg, och såsom du har trott, så skall det ske dig."Och hans pojke blev helad samma timme.
14. Och när Jesus kom in i Petrus hus, såg han hans svärmor nedslagen och med feber.
15. Och han rörde vid hennes hand, och febern lämnade henne; och hon stod upp och betjänade dem.
16. Och när det blev kväll, förde de många till honom som voro besatta av demoner; och han drev ut andarna med ett ord och botade alla som voro sjuka,
17. för att det skulle uppfyllas som profeten Jesaja hade sagt: "Han tog på sig våra svagheter och bar våra sjukdomar."
18. Och Jesus, som såg många skaror omkring sig, gav befallning att gå över till andra sidan.
19. Då kom en av de skriftlärda och sade till honom: "Lärare, jag vill följa dig vart du än går."
20. Och Jesus säger till honom: "Rävarna har hålor och himlens fåglar [har] bon, men Människosonen har ingenstans att luta huvudet."
21. Och en annan av hans lärjungar sade till honom: "Herre, låt mig först gå och begrava min far."
22. Men Jesus sade till honom: "Följ mig, och låt de döda begrava sina döda."
På berget är Jesus den gudomlige sanningssägaren. Men i nästa avsnitt, och under hela nästa serie av händelser, lever han själva den sanning som han har undervisat om. Den Gudomlige Förkunnaren blir den Gudomlige Helaren. Därför läser vi: "När han hade kommit ned från berget, följde stora skaror honom, och se, en spetälsk kom och tillbad honom och sade: 'Herre, om du vill, kan du göra mig ren. Då sträckte Jesus ut sin hand och rörde vid honom och sade: 'Jag vill; bliva renad'" (8:1-3).
Den spetälske som kommer till Jesus, kallar honom "Herre" och tillber honom, representerar den del av oss som önskar att bli renad från de falska tankar och destruktiva föreställningar som har förtärt oss. Liksom den spetälske som kommer till Jesus, kommer också vi inför Herren med en uppriktig önskan att bli renade. Vi inser att vi behöver kraften i Herrens sanning för att läka oss. Jesus förstår detta grundläggande mänskliga behov av äkta sanning och sträcker ut sin hand, rör vid den spetälske och botar honom omedelbart. Jesu barmhärtiga gest representerar sanningens renande effekt i vart och ett av våra liv. 1
Så börjar en serie gudomliga helanden. Efter att ha avslutat helandet av den spetälske blir Jesus kontaktad av en romersk centurion. Liksom den spetälske i föregående episod tilltalar också centurionen honom som "Herre": "Herre", säger han, "min tjänare ligger hemma förlamad, fruktansvärt plågad" (8:6).
Alla sjukdomar och åkommor i Ordet har sin andliga motsvarighet. Eftersom spetälska är en sjukdom som angriper huden och ibland är relativt lätt, representerar den ett relativt yttre tillstånd av andligt förfall - ett tillstånd som orsakas av förfalskningen av sanningen. Den är så att säga "hudnära".
Men förlamning representerar ett mycket djupare och farligare andligt tillstånd. Det beror på att förlamning angriper musklerna och representerar ett tillstånd av inre förlamning. Det är ett tillstånd där vi kanske känner till sanningen väl, men inte kan få oss själva att göra det. I ett tillstånd av "andlig förlamning" kan vi visserligen erkänna att Gud är källan till allt liv. Vi kanske vet sanningen, men vi saknar förmågan att få kroppens lemmar att röra sig i enlighet med vår övertygelse. I sådana lägen måste vi be Herren att hela oss från vår förlamning - att få oss att röra på oss.
Centurionens begäran är ett erkännande av Jesu kraft. Det är att erkänna att varje minsta rörelse i vår kropp, från böjningen av biceps till blinkningen av ett öga, har sitt ursprung i Gud. Utan hans gudomliga kraft, som upprätthåller oss i varje ögonblick, är vi lika hjälplösa som en förlamad. Men när vi erkänner den grundläggande sanningen att all kraft att göra gott kommer från Gud ensam och ber Gud att ge oss hans kraft, blir vi omedelbart helade. Därför läser vi: "Och hans tjänare blev helad samma timme" (8:13).
När serien av mirakulösa helanden fortsätter kommer vi till ett tredje helande. Jesus går in i Petrus hus och ser Petrus svärmor ligga sjuk i feber. I jämförelse med den spetälskes relativt yttre hudsjukdom och den mer inre sjukdom som kallas förlamning, representerar den "feber" som nämns här ett mycket djupare och allvarligare andligt tillstånd.
I hela Bibeln förknippas brinnande feber med helvetets hetta - den intensiva, brinnande önskan att göra som vi vill, utan hänsyn till Gud eller vår nästa. Men så snart Jesus rör vid kvinnan blir hon frisk. Hon blir inte bara helad, utan hon gör också något som inte nämns i de två första helandena. Vi läser: "Sedan reste hon sig upp och tjänade dem" (8:15). 2
Detta tredje helande lär ut syftet med Jesu helandearbete och är därför seriens höjdpunkt. Det är inte bara den djupaste formen av helande hittills - helandet av våra innersta drivkrafter, ambitioner och kärlekar - utan det visar också vad som händer med oss när det sker ett helande på denna nivå. Vi får en önskan att tjäna andra. Som det står skrivet: "Då reste hon sig och tjänade." Gud helar oss inte bara för vår egen frälsnings skull, utan också för att vi ska kunna tjäna andra. 3
När dessa helanden blir kända börjar stora skaror att följa Jesus. De är upprymda över hans mirakulösa helanden och intresserade av det extraordinära i hans arbete. är arbeteJesus vet dock att fascinationen för mirakel är kortvarig och relativt obetydlig. Viktigare är den sanning som han har kommit för att lära ut. I det avseendet är varje yttre mirakel ett exempel på en mer inre sanning. Därför säger Jesus: "Rävar har hålor och himlens fåglar har bon, men Människosonen har ingenstans att lägga sitt huvud" (8:20).
Uttrycket "Människosonen" syftar på den gudomliga sanning som Jesus har kommit för att lära ut - en sanning som han vet kommer att vara svår för människor att ta emot. Jesus är medveten om att det är lätt att berömma honom för hans mirakulösa förmågor, men när det gäller den viktigare uppgiften att förstå och ta emot sanningen är intresset tyvärr svalt. Därför finner denna sanning, som han kallar "Människosonen", ingenstans att lägga sitt huvud. 4
Detta blir uppenbart i nästa avsnitt när en av lärjungarna säger till honom: "Herre, låt mig först gå och begrava min far" (8:21). Detta är en till synes mild och förståelig begäran, men när man ser djupare på den representerar den en önskan att återvända till tidigare tillstånd av självkärlek. I det här fallet representerar frasen "min far" det allra värsta av våra ärftliga böjelser för ondska. 5
Jesus använder detta som ett tillfälle att lära ut en mer djupgående läxa och säger till sin lärjunge: "Följ mig och låt de döda begrava de döda."
Om vi följer efter någon i en folkmassa kan vi ibland tappa bort den vi följer ur sikte om vi tar oss tid att "titta bakåt", och då kan vi lätt tappa bort personen i folkmassan. På samma sätt finns det ingen återvändo när vi väl har gett oss ut på förnyelsens resa. Det finns bara en riktning - att följa vart Herren än leder oss. Varje försök att återvända till tidigare tillstånd, varje önskan att med tillgivenhet se tillbaka på hur vi var, är ett tecken på att vi ännu inte är lärjungar. Det är en indikation på att vi i våra hjärtan ännu inte riktigt har tagit emot Herren.
Istället föredrar vi att hålla fast vid gamla vanor, attityder, önskningar och själviska sätt att tänka - här representerat av önskan att ge "vår far" en anständig begravning. "Låt mig först gå och begrava min far", säger vi. När detta är fallet med oss har "Människosonen" - den sanning som Jesus lär ut - inte tagits emot till fullo; den har ingen plats att lägga sitt huvud på.
I de heliga skrifterna syftar termen "fader", när den associeras med Gud, på den gudomliga kärlek som kommer till oss från Gud; den jämförs med en förälders kärlek till ett barn. Termen "fader" kan emellertid också ha en motsatt innebörd. Det kan syfta på vår lägre natur - den ärftliga ondska som går i arv från generation till generation. Därför säger Jesus: "Följ mig". Det är en uppmaning att höja oss över vår lägre natur, som här kallas "fader", och börja ett nytt liv som barn till vår himmelske Fader. Det är en inbjudan att helt och fullt ägna våra liv åt att följa Jesus.
Om vi verkligen skall följa Gud får det inte finnas någon återgång till tidigare tillstånd, ingen tillbakagång, inget fasthållande vid det förflutna och ingen blick bakåt. I jämförelse med det nya liv vi nu skall börja är det förflutna borta; de falska idéer vi hade och de själviska nöjen vi njöt av ligger nu bakom oss. Det finns inte heller något behov av att ge dem en "anständig begravning". Som Jesus säger: "Följ mig och låt de döda begrava de döda."
Att lugna havet
23. Och när han hade stigit ombord på ett skepp, följde hans lärjungar efter honom.
24. Och se, det inträffade en stor skakning i havet, så att skeppet täcktes av vågorna; men han sov.
25. Och hans lärjungar kommo och läto honom stå upp och sade: "Herre, fräls oss, vi gå under."
26. Och han sade till dem: "Varför äro I så förskräckta, I som hava så liten tro?"Då stod han upp och tillrättavisade vindarna och havet, och det blev ett stort lugn.
27. Och människorna förundrade sig och sade: "Vad är detta för en människa, att till och med vindarna och havet lyder honom!"
Den föregående episoden slutade med att en av lärjungarna frågade Jesus om han fick gå och begrava sin far. Men Jesus sa: "Följ mig." Tydligen tog man Jesu råd till sig, för redan nästa vers inleds med orden: "Och när han [Jesus] gick ombord på ett skepp, följde hans lärjungar honom" (8:23). Som vi ska se kommer refrängen "Följ mig" att vara genomgående i evangelierna.
När nästa avsnitt börjar följer lärjungarna Jesus till stranden där Jesus tar med dem ombord på ett skepp. I den heliga skriftens språkbruk symboliserar orden "båt" och "skepp" vår förståelse av sanningen. På samma sätt som båtar och skepp bär oss genom livets strömmar, bär vårt trossystem oss med på vår andliga resa. I handelns värld innehåller fartyg och båtar ofta värdefulla rikedomar. På samma sätt innehåller Guds ord de skatter av andlig visdom som är så nödvändiga på vår resa genom livet. 6
För det mesta, så länge allt går bra i våra liv och det inte finns några allvarliga stormar, är vi nöjda med vår förståelse av sanningen. Det här är vår båt, och så länge havet är lugnt har vi inga problem. Vår resa är smidig och behaglig.
Men när livets omständigheter blir tuffa och vi angrips av livets stormar, när vattnet stiger och vindarna blåser hårt, börjar vår tillit till den sanning vi har tagit emot att vackla. Vår "båt" börjar gunga på ett obekvämt sätt och vi börjar tvivla. Vårt trossystem utmanas och Gud verkar vara frånvarande. Därför står det skrivet: "Och se, det inträffade en stor skakning i havet, så att skeppet täcktes av vågorna; men han sov. Och hans lärjungar kom och fick honom att stå upp och sade: 'Herre, rädda oss, vi håller på att gå under'" (8:24-25).
Under dessa tider av känslomässig turbulens verkar det som om Gud inte är medveten om vår situation. Och även om han är med oss - till och med i vår båt - verkar det som om han inte bryr sig om vad som händer. I själva verket verkar det som om han sover. 7
Samtidigt verkar vår båt (vårt trossystem) vara täckt av vågor. Skräckslagna väcker vi Jesus, som verkar sova i båten, och vi ropar: "Herre, rädda oss! Vi håller på att gå under!" (8:25). När vår båt fortsätter att piskas av stormen, verkar det som om den sanning som han har gett oss och som vi har trott på, inte är till någon nytta. Vi känner det som om vi håller på att gå under. Men Jesus förblir lugn, även mitt i stormen, och säger: "Varför är ni så rädda, ni som inte tror?" (8:26).
Liksom lärjungarna som fruktar att deras båt håller på att sjunka, finns det tillfällen då vi inte tror att den gudomliga sanningen kan bära oss genom motgångens stormar. Och ändå är Herren inom den sanning han har gett oss - även när vi inte ser omedelbara resultat. "Jag bad", säger vi, "men ingenting hände", "Jag behandlade min vän med all vänlighet, men han lurade mig ändå", "Jag har alltid varit en god människa, men den här hemska saken hände mig ändå". "Var fanns Gud när jag behövde honom som mest?" "Sov han?"
Vi vet att Gud inte sover: "Den som bevarar Israel varken slumrar eller sover" (Psaltaren 121:4). De som lever i enlighet med vad doktrinen lär och litar på den gudomliga sanningen vet att Gud aldrig sover. Han är ständigt vaken och uppmärksam, centrum för deras tro, och befaller vindarna och havet att vara stilla. Och så läser vi att "Jesus stod upp och tillrättavisade vindarna och havet, och det blev mycket lugnt" (8:26).
Ett trossystem som har en korrekt förståelse av Gud i centrum kan inte skakas eller sjunka, oavsett vilka problem som kan uppstå i vårt dagliga liv. Men ett felaktigt trossystem - ett trossystem med "hål" i sig - är inte en pålitlig båt för att föra oss genom svåra tider. Det är därför som den allra första och viktigaste aspekten av varje trossystem är en rätt uppfattning om Gud. 8
En riktig uppfattning om Gud innefattar tanken att Gud är allsmäktig - att han har all makt. Med andra ord finns det en kraft i universum som är större än oss själva, större än naturen, större än allting. Denna kraft kallas ibland för vår högre makt. Som människor hämtar var och en av oss från Guds allmakt kraften att bekämpa ondskan och falskheten som invaderar våra liv - ibland strömmar de in som vågor som slår mot en båt. Det måste dock understrykas att vi måste ha absolut tillit till Guds kraft - kraften i hans sanning som alltid skyddar oss andligen. Utan denna fullständiga tro är vi som små roddbåtar som slås av livets stormiga vågor. 9
Genom att mirakulöst stilla stormen avslöjar Jesus sin gudomliga allsmäktighet. Han har redan demonstrerat sin makt över människokroppen genom att bota spetälska, förlamning och feber. Nu visar han sin makt över naturens krafter genom att lugna vinden och vågorna.
Denna berättelse illustrerar på ett kraftfullt sätt hur Gud lugnar känslomässig turbulens i var och en av oss, skapar en känsla av inre frid, stillar våra sinnen och lugnar våra andar. Vi blir påminda om vad Gud sa i psalmerna genom David: "Var stilla och vet att jag är Gud" (Psaltaren 46:10).
När Jesus avslutade sin bergspredikan förundrades folkmassan och frågade: "Vem är den här mannen som talar med sådan auktoritet?" Den här gången är det lärjungarnas tur att förundras och undra vem Jesus är. De sade nämligen till varandra: "Vad är det för en människa, som till och med vindarna och havet lyder?" (8:27). Frågan om Jesu identitet blir allt viktigare.
En praktisk tillämpning
Jesus som sover i båten är en bild av hur det kan kännas för oss när Gud verkar vara frånvarande, sover eller inte bryr sig. Sanningen är att Gud aldrig är frånvarande och att han alltid arbetar i hemlighet, på oändliga sätt, för att forma och fullända oss. Detta kan jämföras med hur hjärtat fortsätter att slå, lungorna fortsätter att andas, blodet fortsätter att cirkulera, magen fortsätter att smälta och kroppen fortsätter att läka, till och med när vi sover. Dessa kroppens ofrivilliga funktioner kan påminna oss om att det även när vi sover finns en osynlig kraft som i hemlighet styr kroppens funktioner. På samma sätt behövde Jesu mänskliga sida sova, precis som vi behöver sova. Men medan hans kropp sov styrde hans gudomliga sida fortfarande universum. Som en praktisk tillämpning kan du tänka på den här berättelsen nästa gång du befinner dig i en situation där livets stormar verkar överväldiga dig. Kalla på Jesus och låt honom tillrättavisa vindarna och vågorna inom dig. Lägg märke till att vindarna mojnar, att havet blir lugnt, att ett stort lugn kommer över dig. 10
Driva ut demoner
28. Och när han hade kommit till andra sidan av Gergesenernas land, mötte honom två demonbesatta människor, som kom ut ur gravarna och var ytterst våldsamma, så att ingen kunde gå igenom den vägen.
29. Och se, de ropade och sade: "Vad är det med oss och med dig, Jesus, Guds Son? Har du kommit hit före tiden för att plåga oss?"
30. Och det fanns på långt avstånd från dem en hjord av många svin som åt.
31. Och demonerna bönföll honom och sade: "Om du kastar ut oss, tillåt oss då att gå bort till svinhjorden."
32. Och han sade till dem: "Gå."Och när de kommo ut, gingo de bort till svinhjorden; och se, hela svinhjorden störtade nedför en klippa i havet och dog i vattnet.
33. Och de som matade dem flydde och gick bort i staden och berättade om allt och om de demonbesatta.
34. Och se, hela staden gick ut för att möta Jesus; och när de såg honom bad de [honom] att han skulle gå bort från deras gränser.
När Jesus avslutade bergspredikan blev folket förvånade över hans undervisning, för han undervisade som en som hade myndighet och inte som de skriftlärda. Men det var tydligt att hans gärning inte bara handlade om att undervisa. Han kom också för att hela. När Jesus botade den spetälske, den förlamade och den febersjuka kvinnan visade han sin förmåga att bota sjukdomar. Men när han lugnade havet visade han en annan typ av kraft - kraften att kontrollera vinden och vågorna. Hittills har alla dessa mirakel visat att Jesus har makt i naturen.
Men i nästa avsnitt möter Jesus två män som är besatta av demoner. Den här gången kommer han att visa att hans allmakt sträcker sig bortom den naturliga världen. Han kommer att visa att han har makt även i den andliga världen.
Det här avsnittet börjar i Gadarenernas land där Jesus möter två demonbesatta män. Männen talar inte direkt till Jesus, utan det är deras inre demoner som gör det och säger: "Om du driver ut oss, låt oss då gå bort till svinhjorden" (8:31). Jesus svarar med ett ord - en enkel befallning: "Gå" (8:32). Omedelbart efter att ha hört Jesu befallning kommer demonerna ut ur männen och in i en grupp grisar. Grisarna, som nu är besatta av vansinniga andar, springer nedför en brant backe och störtar ner i havet där de förgås i vattenmassorna.
I Ordet innehåller varje bokstavlig berättelse en andlig lärdom. I det här fallet är utdrivandet av demonerna från de demonbesatta männen en bild av hur Gud driver ut smutsiga tankar och orena känslor ur våra sinnen, befriar oss från ondskan och återställer vårt sunda förnuft. Dessa tankar och önskningar drivs ut ur vår nuvarande medvetenhet och kommer in i svinen, som rusar iväg, går ner för klippan och störtar ner i havet.
Mirakulösa helanden visar en nivå av Jesu makt. Att lugna vinden och havet visar en annan. Människorna blir förvånade och följer efter honom och undrar vad han är för en människa. Men i nästa avsnitt, när Jesus visar sin makt över onda andar, är folkets reaktion annorlunda. De blir förvirrade och skrämda. De vet inte vad de skall tro om den här mannen. Till råga på allt är de mycket upprörda över att ha förlorat sina svin. Därför ber de honom "att avlägsna sig från deras trakt" (8:34).
Så länge vi hyser smutsiga tankar och giriga böjelser, som här skildras av svinen, önskar vi att Gud ska vara någon annanstans; vi ber honom att ge sig av. Liksom gadarenerna är vi kanske inte stolta över våra hemliga synder och snuskiga önskningar, men vi är ofta ovilliga att ge upp dem. På samma sätt uppskattade inte gadarenerna när de trodde att Jesus drev bort deras svinhjord. Därför "bönföll de honom att resa bort från deras gränser" (8:34). 11
En praktisk tillämpning
Det är lätt att säga att man vill sluta med en dålig vana, men det är svårt att göra det. Det finns en uppenbar anledning till detta. De flesta av våra dåliga vanor är kopplade till en tillfällig njutning. Vi kan säga att vi vill sluta klaga, men vi måste erkänna att det ger oss ett slags njutning att klaga. På samma sätt kan vi vilja sluta röka, dricka eller spela, men när vi gör det ger vi också upp den typ av njutning som är förknippad med den substansen eller den aktiviteten. Som en praktisk tillämpning kan du välja en viss vana som du skulle vilja sluta med, och veta att du ger upp en lägre njutning för att få en högre glädje. Hör sedan Jesus säga: "Gå", och visualisera hur den vanan går in i svinen, över klippan och ner i havet.
അടിക്കുറിപ്പുകൾ:
1. Apocalypse Explained 600:19: “Eftersom en 'spetälsk' betecknar det goda som förtärs av falskhet, beskrivs det sätt på vilket en sådan ondska skall botas med gudomliga medel genom processen med den spetälskes rening, förstådd i andlig mening." Se även Apocalypse Explained 962:10: “Eftersom 'spetälska' betecknar vanhelgande av sanningen, och vanhelgande av sanningen är olika, kan den vara lätt eller svår, inre eller yttre. Eftersom det spetälska tillståndet är beroende av kvaliteten på den sanning som profaneras, är dess effekter olika."
2. Himmelska Hemligheter 5715: “Det fanns en gång en stor fyrkantig öppning som sträckte sig snett nedåt till ett betydande djup. I djupet sågs en rund öppning, som då var öppen men som nu var stängd. Från den utandades en farlig hetta, som samlats från olika helveten och som härrörde från brinnande lustar av olika slag, såsom från högmod, otukt, äktenskapsbrott, hat, hämnd, gräl och slagsmål, varifrån sådan hetta som utandades uppstår i helvetena. När den verkade på min kropp framkallade den omedelbart en sjukdom som liknade en brännande feber."
3. Sanna kristna religionen 406: “Människor som inte är födda för sin egen skull utan för andras skull, det vill säga så att de inte ska leva för sig själva utan för andra."
4. Apokalypsen förklarad 63[10]: “Uttalandet 'Människosonen har ingenstans att lägga sitt huvud' betyder att den gudomliga sanningen inte hade någon plats någonstans, det vill säga hos någon person vid den tiden."
5. Himmelska Hemligheter 313:”Alla människor som begår faktiska synder framkallar därigenom en natur hos sig själva, och det onda från den inplanteras i deras barn och blir ärftligt. Den härstammar sålunda från varje förälder, från fadern, farfadern, farfars far och deras förfäder i tur och ordning, och mångfaldigas och förökas sålunda i varje nedåtstigande efterkommande, stannar kvar hos varje person och ökas i var och en av ens faktiska synder och skingras aldrig så att den blir ofarlig utom hos dem som återföds av Herren." Se även NYA JERUSALEM OCH DESS HIMMELSKA LÄRA 83: “Alla människor föds in i ondska av alla slag, så att deras egendom inte är något annat än ondska. Därför måste människorna födas på nytt, det vill säga återfödas, så att de kan få ett nytt liv från Herren."
6. Apokalypsen förklarad 514: “I Ordet betyder "skepp" kunskapen om sanning och gott. Detta beror på att skepp transporterar rikedomar över havet för trafik, och "rikedomar" betecknar i Ordet kunskapen om sanning och gott, som också är lärorika läror. I en strängare mening, eftersom skepp är kärl som innehåller något, betecknar de Ordet och läran från Ordet, eftersom Ordet och läran därifrån innehåller kunskapen om sanning och gott, liksom skepp innehåller rikedomar."
7. Apocalypse Explained 514:22: “När människor befinner sig i det naturliga tillståndet och ännu inte i det andliga, väcks begär som härrör från kärleken till sig själv och världen och ger upphov till olika sinnesrörelser. I detta tillstånd verkar Herren som om han vore frånvarande; denna skenbara frånvaro betecknas av att han sover; men när de kommer från ett naturligt till ett andligt tillstånd upphör dessa uppståndelser och det blir stillhet i sinnet. Detta beror på att Herren lugnar det naturliga sinnets stormiga uppståndelse när det andliga sinnet öppnas, och genom det [det andliga sinnet] strömmar Herren in."
8. Gudomliga kärleken och visheten 13: “Idén om Gud utgör den innersta beståndsdelen i tanken hos alla som har någon religion, ty alla religionens beståndsdelar och alla dyrkans beståndsdelar hänför sig till Gud." Se även Sanna kristna religionen 163: “En rätt uppfattning om Gud i kyrkan är som helgedomen och altaret i ett tempel, eller som kronan på huvudet och spiran i handen på en kung på sin tron; ty på en rätt uppfattning om Gud hänger hela teologin, som en kedja på sin första länk."
9. Sanna kristna religionen 68: “Om inte människorna erkänner Gud, hans allmakt och det skydd som detta ger dem mot helvetet, och om de inte för sin del också kämpar mot ondskan i sig själva ... måste de oundvikligen kastas ner i och drunkna i helvetet, och där skakas av ondska, den ena efter den andra, som en roddbåt av stormbyar på havet."
10. Gudomliga försynen 162: “Herren är närvarande i hela änglahimlen, på samma sätt som en människas själ är närvarande [i hela kroppen].... För en människas själ är inte bara hela människans själ, utan också själen i varje del av människan." Se även Gudomliga försynen 163: “Herren själv styr himlen på samma sätt som själen [hos en person] styr kroppen." Se även Gudomliga försynen 336: “De metoder med vilka den gudomliga försynen verkar ... kan jämföras med själens hemliga operationer i kroppen, om vilka en person vet så lite att han knappt vet någonting. Ta till exempel hur ögat, örat, näsan, tungan och huden känner vad de känner, eller hur magen smälter, eller hur mesenteriet producerar chyle, eller hur levern berikar blodet ... förutom otaliga andra operationer, som alla pågår i hemlighet ... Det är uppenbart från detta att det är ännu mindre möjligt att tränga in i den gudomliga försynens hemliga operationer."
11. Arcana Coelestia 1742:2: Det liv som onda andar har och älskar desperat är det liv som hör till de begär som härrör från egenkärlek och kärlek till världen; följaktligen älskar de det liv som hör samman med hat, hämnd och grymhet; och de föreställer sig att ingen glädje kan finnas i något annat slags liv.... Detsamma gäller de djävlar som, efter att ha drivits ut ur demoniakern av Herren, av fruktan för sina liv bad om att få skickas in i svinen. Att det rörde sig om människor som under sin livstid hade överlämnat sig åt en vidrig girighet framgår av det faktum att sådana människor i nästa liv tycks tillbringa sin tid bland grisar. De gör det därför att grisarnas liv motsvarar girighet och därför finner de det förtjusande."
