ലൂക്കോസിന്റെ അർത്ഥം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുക 3

അധ്യായം മൂന്ന്

യോഹന്നാൻ യേശുവിനായി വഴി ഒരുക്കുന്നു

1. ടിബീരിയസ് സീസറിന്റെ ഭരണത്തിന്റെ പതിനഞ്ചാം വർഷത്തിൽ, പൊന്തിയോസ് പീലാത്തോസ് യെഹൂദ്യയുടെ ഗവർണറും ഹെരോദാവ് ഗലീലിയുടെ ഭരണാധികാരിയും, അവന്റെ സഹോദരൻ ഫിലിപ്പോസ് ഇറ്റൂറിയയുടെയും ട്രാക്കോണിറ്റിസിന്റെയും ദേശാധിപതിയും, ലിസാനിയാസ് അബിലീനയുടെ ടെട്രാർക്ക് i>

2. മഹാപുരോഹിതന്മാരായ അന്നാസിന്റെയും കയ്യഫാവിന്റെയും [കാലത്ത്] ദൈവത്തിന്റെ അരുളപ്പാട് മരുഭൂമിയിൽവെച്ച് സഖറിയായുടെ മകൻ യോഹന്നാൻ വന്നു.

3. പാപമോചനത്തിനായുള്ള മാനസാന്തരത്തിന്റെ സ്നാനം പ്രസംഗിച്ചുകൊണ്ട് അവൻ ജോർദാന്റെ ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളിലെല്ലാം വന്നു,

4. യെശയ്യാ പ്രവാചകന്റെ വചനങ്ങളുടെ പുസ്തകത്തിൽ ഇങ്ങനെ എഴുതിയിരിക്കുന്നു: “[ഒരാൾ] മരുഭൂമിയിൽ വിളിച്ചുപറയുന്ന ശബ്ദം: കർത്താവിന്റെ വഴി ഒരുക്കുവിൻ; അവന്റെ പാതകൾ നേരെയാക്കുക.

5. എല്ലാ താഴ്‌വരകളും നിറയും; എല്ലാ മലകളും കുന്നുകളും താഴ്ത്തപ്പെടും; വളഞ്ഞത് നേരെയും പരുക്കൻ വഴികൾ മിനുസമാർന്നതും ആകും

6. എല്ലാ ജഡവും ദൈവത്തിന്റെ രക്ഷ കാണും.’’

7. പിന്നെ, തന്നാൽ സ്നാനം ഏൽപ്പാൻ പുറപ്പെട്ട ജനക്കൂട്ടത്തോട് അവൻ പറഞ്ഞു, “സർപ്പസന്തതികളേ, വരുവാനുള്ള കോപത്തിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകാൻ നിങ്ങളെ കാണിച്ചത് ആരാണ്?

8. അതിനാൽ മാനസാന്തരത്തിന് യോഗ്യമായ ഫലങ്ങൾ പുറപ്പെടുവിക്കുക. എന്തെന്നാൽ, അബ്രഹാമിനു മക്കളെ ഉളവാക്കാൻ ഈ കല്ലുകൾകൊണ്ട് ദൈവത്തിനു കഴിയും എന്നു ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു.

9. വൃക്ഷങ്ങളുടെ വേരിൽ കോടാലി വെച്ചിരിക്കുന്നു; അതുകൊണ്ട് നല്ല ഫലം കായ്ക്കാത്ത എല്ലാ വൃക്ഷങ്ങളും വെട്ടി തീയിൽ ഇട്ടുകളയുന്നു.”

10. ജനക്കൂട്ടം അവനോടു ചോദിച്ചു: “അപ്പോൾ ഞങ്ങൾ എന്തു ചെയ്യണം?”

11. അവൻ അവരോടു ഉത്തരം പറഞ്ഞതു: രണ്ടു അങ്കിയുള്ളവൻ ഒന്നുമില്ലാത്തവനുമായി പങ്കുവെക്കട്ടെ; ഭക്ഷണമുള്ളവൻ അതുപോലെ ചെയ്യട്ടെ.”

12. ചുങ്കക്കാരും സ്നാനം ഏൽപ്പാൻ വന്ന് അവനോട്: “ഗുരോ, ഞങ്ങൾ എന്ത് ചെയ്യണം?”

13. അവൻ അവരോടു പറഞ്ഞു, “നിങ്ങൾക്കു ലഭിച്ചിട്ടുള്ളതിലും അധികമൊന്നും കൽപ്പിക്കരുത്.”

14. പടയാളികളും അവനോടു: ഞങ്ങൾ എന്തു ചെയ്യേണ്ടു എന്നു ചോദിച്ചു. അവൻ അവരോടു പറഞ്ഞു, “ആരോടും അക്രമം ചെയ്യരുത്, [ആരോടും] കള്ളക്കേസ് പറയരുത്, നിങ്ങളുടെ കൂലിയിൽ തൃപ്തരായിരിക്കുവിൻ.”

15. ജനം പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നതുപോലെ, എല്ലാവരും യോഹന്നാനെക്കുറിച്ച് അവരുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ ന്യായവാദം ചെയ്തു, അവൻ ക്രിസ്തുവാണോ അല്ലയോ എന്ന്.

16. യോഹന്നാൻ എല്ലാവരോടും ഉത്തരം പറഞ്ഞതുഞാൻ നിങ്ങളെ വെള്ളംകൊണ്ടു സ്നാനം കഴിപ്പിക്കുന്നു; എന്നാൽ എന്നെക്കാൾ ശക്തനായവൻ വരുന്നു; അവൻ നിങ്ങളെ പരിശുദ്ധാത്മാവിനാലും അഗ്നിയാലും സ്നാനം കഴിപ്പിക്കും;

17. ആരുടെ ഫാൻ അവന്റെ കൈയിലുണ്ട്, അവൻ തന്റെ തറ വൃത്തിയാക്കും, അവന്റെ ഗോതമ്പ് തന്റെ കളപ്പുരയിൽ ശേഖരിക്കും, എന്നാൽ പതിർ അവൻ കെടാത്ത തീയിൽ ദഹിപ്പിക്കും.”

18. കൂടാതെ മറ്റു പല കാര്യങ്ങളിലും പ്രബോധിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് അവൻ ജനങ്ങളോട് സുവിശേഷം അറിയിച്ചു.

19. എന്നാൽ ഹെരോദാവ്, തന്റെ സഹോദരനായ ഫിലിപ്പിന്റെ ഭാര്യയായ ഹെരോദിയാസ്, ഹെരോദാവ് ചെയ്ത എല്ലാ തിന്മകൾ നിമിത്തവും അവൻ ശാസിച്ചു,

20. ജോണിനെ ജയിലിൽ അടച്ചു എന്നതും എല്ലാവരോടും ചേർത്തു.

യേശുവിന്റെ ജനനസമയത്ത് മതത്തിന് അതിന്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥം നഷ്ടപ്പെട്ടിരുന്നു. ആളുകളെ ദൈവവുമായോ പരസ്പരം ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതിനോ അത് മേലാൽ സഹായിച്ചില്ല. ദൈവത്തിന്റെ സ്‌നേഹനിർഭരമായ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യഥാർത്ഥ ഗ്രാഹ്യത്തിനുപകരം, അത് അവനെ കോപാകുലനും പ്രതികാരബുദ്ധിയുള്ളവനുമായി ചിത്രീകരിച്ചു-മോശെ കൈമാറിയ നിയമത്തിന്റെ അവസാനത്തെ എല്ലാ അക്ഷരങ്ങളും അനുസരിക്കാത്ത എല്ലാവരെയും ശിക്ഷിക്കുന്ന ഒരു സ്വേച്ഛാധിപതി. ചുരുക്കത്തിൽ, തന്നെ അനുകൂലിക്കുന്നവർക്ക് നന്മ ചെയ്യുകയും എതിർക്കുന്നവർക്ക് തിന്മ ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു സമ്പൂർണ്ണ സ്വേച്ഛാധിപതിയായി ദൈവം കാണപ്പെട്ടു. ¹

ഹീബ്രു ബൈബിളിലെ അനേകം ഭാഗങ്ങളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്ന ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ ആശയം, അക്കാലത്തെ ആളുകൾ ദൈവത്തിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ച മാനുഷിക ഗുണങ്ങളുടെ സങ്കടകരവും എന്നാൽ കൃത്യവുമായ ചിത്രമാണ്. ആ കാലഘട്ടത്തിലെ മനുഷ്യാവസ്ഥയുടെ യഥാർത്ഥ ചിത്രം ഇത് നൽകുമ്പോൾ, അത് ദൈവത്തിന്റെ തികച്ചും കൃത്യമല്ലാത്ത ചിത്രമാണെന്ന് ഇപ്പോൾ നമുക്കറിയാം. എന്നിട്ടും, ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ ആശയം അക്കാലത്ത് മനുഷ്യ ഭാവനയെ പിടിച്ചടക്കിയിരുന്നു, അത് ഇല്ലാതാക്കാൻ ഒരു മാർഗവുമില്ല. എത്രമാത്രം വെളിപാടുകൾക്കോ സ്വർഗത്തിൽ നിന്നുള്ള ഇടിമുഴക്കത്തിനോ മാലാഖമാരുടെ ഇടപെടലുകൾക്കോ ഇരുട്ടിനെ തുളച്ചുകയറാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ദൈവം തന്നെ ഭൂമിയിൽ വന്ന് മനുഷ്യമാംസം ധരിച്ചു, അങ്ങനെ ആളുകളെ ക്രമേണ അവരുടെ തെറ്റായ ആശയങ്ങളിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുകയും ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യഥാർത്ഥ ആശയത്തിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്തു. ദൈവിക സ്നേഹത്തിന്റെ സ്വഭാവം തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടതല്ലെന്നും അത് ആരെയും കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നില്ലെന്നും കാണിക്കാനാണ് അദ്ദേഹം വന്നത്. മറിച്ച് അത് മനുഷ്യരാശിയോടുള്ള ശുദ്ധമായ സ്നേഹമാണ് - അയൽക്കാരനോടുള്ള യഥാർത്ഥ സ്നേഹം. ²

നിർഭാഗ്യവശാൽ, യേശുവിന്റെ ജനനസമയത്ത്, വചനത്തിന്റെ അക്ഷരം ഉയർത്താനും പ്രചോദിപ്പിക്കാനും ഉപയോഗിച്ചിരുന്നില്ല. പകരം, ഭയം ജനിപ്പിക്കാനും ആളുകളെ ആത്മീയ അടിമത്തത്തിൽ നിർത്താനും മതനേതാക്കൾ അത് ഉപയോഗിച്ചു. ദൈവത്തിന്റെ ക്രോധത്തിനും മനുഷ്യരാശിയുടെ ദുഷിച്ച അവസ്ഥയ്ക്കും ഇടയിൽ മതനേതാക്കൾ തങ്ങളെത്തന്നെ മാനുഷിക ഇടനിലക്കാരായി പ്രതിഷ്ഠിച്ചു. ഈ അഴിമതിക്കാരായ മതനേതാക്കന്മാർ, ജനങ്ങളുടെ ഭയവും അജ്ഞതയും മുതലാക്കി, ആളുകൾക്ക് അവരുടെ രക്ഷ വാങ്ങാനും അതുവഴി ദൈവക്രോധം ഒഴിവാക്കാനും നിരവധി മാർഗങ്ങൾ ആവിഷ്കരിച്ചു.

ഈ ദുഷിച്ച വ്യവസ്ഥിതിയുടെ ഒരു പ്രധാന വശം, എല്ലാ ഇടപാടുകളും ജനങ്ങൾക്ക് വേണ്ടി പ്രാർത്ഥനകൾ അർപ്പിക്കുകയും ഹോമയാഗങ്ങൾ നടത്തുകയും ആചാരപരമായ കഴുകൽ നടത്തുകയും ക്ഷേത്ര ഭണ്ഡാരത്തിലേക്ക് ഉദാരമായ സംഭാവനകൾ നൽകാൻ ആളുകളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന മതനേതാക്കളിലൂടെ കടന്നുപോകണം. കൂടാതെ, മതനേതാക്കൾ മനുഷ്യനിർമ്മിത പാരമ്പര്യങ്ങളും വിപുലമായ ആചാരങ്ങളും സ്ഥാപിച്ചു, അത് ദൈവത്തിന്റെ കൽപ്പനകളേക്കാൾ പ്രധാനമാണ്. ഇതിലെല്ലാം ദൈവത്തിന്റെ സമൃദ്ധമായ സ്‌നേഹത്തിന്റെയും കരുണയുടെയും കാഴ്ച അവർക്ക് നഷ്ടപ്പെട്ടു. പല തരത്തിൽ, അക്കാലത്തെ മതത്തിന്റെ അവസ്ഥയെ ഒരു തരിശും വരണ്ടതുമായ മരുഭൂമി എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കാം. ³

ഈ സമയത്താണ് സക്കറിയാസിന്റെ മകൻ ജോൺ, സത്യം പ്രഘോഷിക്കാൻ വേണ്ടത്ര ജ്ഞാനവും കരുത്തും നേടിയത്. യെശയ്യാവ് വളരെക്കാലം മുമ്പ് പ്രവചിച്ചതുപോലെ അവൻ വന്നു: “മരുഭൂമിയിൽ നിലവിളിക്കുന്നവന്റെ ശബ്ദം. കർത്താവിന്റെ വഴി ഒരുക്കുക. അവന്റെ പാതകളെ നേരെയാക്കുവിൻ. എല്ലാ താഴ്വരകളും നികത്തപ്പെടും; എല്ലാ മലകളും കുന്നുകളും താഴ്ത്തപ്പെടും; വളഞ്ഞ സ്ഥലങ്ങൾ നേരെയാക്കുകയും പരുക്കൻ വഴികൾ മിനുസപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യും. എല്ലാ ജഡവും ദൈവത്തിന്റെ രക്ഷ കാണും" (യെശയ്യാ3:4-6).

യോഹന്നാൻ സ്നാപകന്റെ വരവ് ഓരോ മനുഷ്യന്റെയും ജീവിതത്തിലെ ഒരു വഴിത്തിരിവാണ്. വാക്കിന്റെ അക്ഷരം സത്യമായി മുഴങ്ങുന്ന ആ നിമിഷത്തെ അത് അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു, ഒപ്പം നമ്മുടെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ കാതലായ എന്തെങ്കിലും സ്പർശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. നമ്മുടെ ജീവിതത്തിന്റെ വന്യമായ മരുഭൂമിയിൽ ഒരു ശബ്ദം നിലവിളിച്ചതുപോലെയാണ് അത് - സത്യത്തിന്റെ ശബ്ദം. വരണ്ടതും വരണ്ടതുമായ തരിശുഭൂമിയിൽ ശുദ്ധജലത്തിന്റെ ഉറവ പോലെയാണ് അത്. നമ്മുടെ ചിന്താരീതിയിൽ വിപ്ലവം സൃഷ്ടിക്കുന്ന ശക്തമായ അക്ഷരീയ പഠിപ്പിക്കലുകളോടെ, ദൈവവചനം നമ്മിൽ ജീവസ്സുറ്റതാക്കുന്നു. വചനത്തിന്റെ അക്ഷരീയ പഠിപ്പിക്കലുകൾ നമ്മിൽ അഗാധമായ സ്വാധീനം ചെലുത്താൻ തുടങ്ങുന്നു. ഒരു തണുത്ത അരുവിയിൽ മുങ്ങിക്കുളിക്കുന്നതുപോലെ അവർ നമ്മെ ഉണർത്തുന്നു, നമ്മുടെ ജീവിതത്തെ മാറ്റേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച് അവർ ഞങ്ങളോട് നേരിട്ട് സംസാരിക്കുന്നു.

അത് യോഹന്നാൻ സ്നാപകനാണ്, മരുഭൂമിയിൽ കരയുന്ന ഒരാളുടെ ശബ്ദം, നാം അനുതപിക്കുകയും ഫലം കായ്ക്കുകയും വേണം. "പിന്നെ തന്നിൽ നിന്ന് സ്നാനമേൽക്കാൻ വന്ന ജനക്കൂട്ടത്തോട് അവൻ പറഞ്ഞു: അണലികളുടെ സന്തതി! വരാനിരിക്കുന്ന ക്രോധത്തിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകാൻ ആരാണ് നിങ്ങൾക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകിയത്? അതിനാൽ, മാനസാന്തരത്തിന് യോഗ്യമായ ഫലം കായ്ക്കുക. നല്ല ഫലം കായ്ക്കാത്ത എല്ലാ വൃക്ഷങ്ങളും വെട്ടി തീയിൽ ഇടുന്നു" (ലൂക്കോസ്3:7-9).

അപ്പോൾ, യോഹന്നാൻ സ്നാപകൻ, വചനത്തിന്റെ കത്തിലെ നേരിട്ടുള്ളതും വ്യക്തവുമായ പ്രസ്താവനകളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. പശ്ചാത്തപിക്കാൻ ആദ്യം പറയുന്ന ഉപദേശങ്ങളാണിവ. അയൽക്കാരനെ നീതിയോടെയും ഉദാരമായും സേവിക്കുന്നതിന് സ്വാർത്ഥത ഉപേക്ഷിക്കാൻ അവർ നമ്മോട് പറയുന്നു. പിന്നെയും പിന്നെയും ആളുകൾ യോഹന്നാന്റെ അടുക്കൽ വന്നു: ഞങ്ങൾ എന്തു ചെയ്യണം? ഓരോ തവണയും ജോൺ അവരുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ബാഹ്യ പെരുമാറ്റത്തെക്കുറിച്ച് നേരിട്ട് ഉത്തരം നൽകി. ജനങ്ങളോട് അവൻ പറഞ്ഞു, “നിങ്ങൾക്ക് രണ്ട് അങ്കികൾ ഉണ്ടെങ്കിൽ ഒന്നുമില്ലാത്തവന് കൊടുക്കുക. ആരെങ്കിലും ആഹാരം കഴിക്കാതെ ഇരുന്നാൽ അയാൾക്ക് ഭക്ഷണം കൊടുക്കണം. നികുതിപിരിവുകാരോട് അവൻ പറഞ്ഞു: നിങ്ങൾക്ക് നിയമിച്ചതിൽ കൂടുതൽ പിരിക്കരുത്. പടയാളികളോട് അവൻ പറഞ്ഞു: “ആരെയും ഭയപ്പെടുത്തുകയോ കള്ളക്കേസ് പറയുകയോ അരുത്. നിങ്ങളുടെ വേതനം കൊണ്ട് തൃപ്തിപ്പെടുക" (ലൂക്കോസ്3:11-14).

വചനത്തിന്റെ അക്ഷരീയ സത്യത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന യോഹന്നാൻ സ്നാപകൻ ആളുകളോട് എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടത് എന്ന് പറയുന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. അവൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന സ്നാനം ലളിതമായ അനുസരണത്തിലുള്ള സ്നാനമാണ് - വചനത്തിന്റെ അക്ഷരീയ പഠിപ്പിക്കലുകളോടുള്ള അനുസരണം. എന്നാൽ ഇതിലും വലിയ സ്നാനമാണ് ഇത് പിന്തുടരേണ്ടത്. യോഹന്നാൻ പറയുന്നതുപോലെ, “ഞാൻ നിങ്ങളെ വെള്ളത്തിൽ സ്നാനം കഴിപ്പിക്കുന്നു, എന്നാൽ എന്നെക്കാൾ ശക്തനായ ഒരാൾ വരുന്നു, അവന്റെ ചെരിപ്പിന്റെ വാറ് അഴിക്കാൻ ഞാൻ യോഗ്യനല്ല. അവൻ നിങ്ങളെ പരിശുദ്ധാത്മാവിനാലും അഗ്നിയാലും സ്നാനം കഴിപ്പിക്കും.

പരിശുദ്ധാത്മാവിനാലും അഗ്നിയാലും ഉള്ള സ്നാനമാണ് ഏറ്റവും വലിയ സ്നാനം. എന്നാൽ ഇത് എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്? പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ സ്നാനം ഏൽക്കുക എന്നതിന്റെ അർത്ഥമെന്താണ്? തീയിൽ സ്നാനം ഏൽക്കുക എന്നതിന്റെ അർത്ഥമെന്താണ്?

ജലസ്നാനത്തിനപ്പുറം

16. യോഹന്നാൻ എല്ലാവരോടും ഉത്തരം പറഞ്ഞതുഞാൻ നിങ്ങളെ വെള്ളംകൊണ്ടു സ്നാനം കഴിപ്പിക്കുന്നു; എന്നാൽ എന്നെക്കാൾ ശക്തനായവൻ വരുന്നു; അവൻ നിങ്ങളെ പരിശുദ്ധാത്മാവിനാലും അഗ്നിയാലും സ്നാനം കഴിപ്പിക്കും;

17. ആരുടെ ഫാൻ അവന്റെ കൈയിലുണ്ട്, അവൻ തന്റെ തറ വൃത്തിയാക്കും, അവന്റെ ഗോതമ്പ് തന്റെ കളപ്പുരയിൽ ശേഖരിക്കും, എന്നാൽ പതിർ അവൻ കെടാത്ത തീയിൽ ദഹിപ്പിക്കും.”

18. കൂടാതെ മറ്റു പല കാര്യങ്ങളിലും പ്രബോധിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് അവൻ ജനങ്ങളോട് സുവിശേഷം അറിയിച്ചു.

19. എന്നാൽ ഹെരോദാവ്, തന്റെ സഹോദരനായ ഫിലിപ്പിന്റെ ഭാര്യയായ ഹെരോദിയാസ്, ഹെരോദാവ് ചെയ്ത എല്ലാ തിന്മകൾ നിമിത്തവും അവൻ ശാസിച്ചു,

20. ജോണിനെ ജയിലിൽ അടച്ചു എന്നതും എല്ലാവരോടും ചേർത്തു.

സാരാംശത്തിൽ, നമ്മുടെ "ജല സ്നാനം" എന്നത് മതത്തിന്റെ ഏറ്റവും അടിസ്ഥാന സത്യങ്ങളിലേക്കുള്ള നമ്മുടെ ആമുഖമാണ്. ഒരു ദൈവമുണ്ടെന്നും സ്വർഗ്ഗവും നരകവും ഉണ്ടെന്നും പത്തു കൽപ്പനകൾ അനുസരിക്കണമെന്നും നാം പഠിക്കുന്നു. നമ്മൾ പങ്കുവയ്ക്കണമെന്നും, മോഷ്ടിക്കരുതെന്നും, കള്ളസാക്ഷ്യം പറയരുതെന്നും, ഉള്ളത് കൊണ്ട് തൃപ്തിപ്പെടണമെന്നും നമ്മൾ പഠിക്കുന്നു. ഇക്കാര്യത്തിൽ, “ജലം” ഉപയോഗിച്ചുള്ള സ്നാനം പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് അടിസ്ഥാനപരവും അടിസ്ഥാനപരവുമായ സത്യങ്ങളിലേക്കുള്ള നമ്മുടെ ആമുഖത്തെയാണ്—ലോകത്തിൽ എങ്ങനെ ജീവിക്കണമെന്ന് നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്ന സത്യങ്ങൾ.

എന്നാൽ ഇത് ഒരു തുടക്കം മാത്രമാണ്. പരിശുദ്ധാത്മാവിനോടുള്ള സ്നാനവും അഗ്നി സ്നാനവും ജലസ്നാനത്തിന്റെ ആമുഖ സത്യങ്ങൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് നമ്മെ കൊണ്ടുപോകുന്നു. യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ "പരിശുദ്ധാത്മാവ്" (ഉയർന്ന സത്യം മനസ്സിലാക്കാനുള്ള കഴിവ്), "വിശുദ്ധ അഗ്നി" (ആ ഉയർന്ന സത്യത്തിനനുസരിച്ച് ജീവിക്കാനുള്ള ശക്തി) എന്നിവയിലൂടെ നമ്മുടെ ജീവിതത്തിലേക്ക് വരുന്നതിനെ അവർ പരാമർശിക്കുന്നു. യോഹന്നാൻ സ്നാപകൻ നമ്മുടെ ജീവിതത്തിലേക്ക് വരുന്നത് നമ്മുടെ ആത്മീയ വികാസത്തിന് തുടക്കമിടുന്ന അക്ഷരീയ സത്യങ്ങളുമായാണ്-ചെയ്യേണ്ട എന്താണെന്ന് നമ്മോട് പറയുന്ന സത്യങ്ങൾ,  ആ സത്യങ്ങളെക്കുറിച്ചും ജീവിക്കാനുള്ള ശക്തിയെക്കുറിച്ചും ആഴത്തിലുള്ള ഉൾക്കാഴ്ചകളോടെയാണ് യേശു നമ്മുടെ ജീവിതത്തിലേക്ക് വരുന്നത്. ആ ഉൾക്കാഴ്ചകൾ അനുസരിച്ച്. എന്തുചെയ്യണമെന്ന് പഠിക്കുന്നതിനുമപ്പുറം, നമ്മുടെ ജലസ്നാനം പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ സ്നാനവും അഗ്നിസ്നാനവും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന എങ്ങനെയായിരിക്കണം എന്നതും നാം പഠിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

നമ്മുടെ ആത്മീയ വികാസത്തിന്റെ വേളയിൽ, നമ്മുടെ മനോഭാവങ്ങൾ നമ്മുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കാൾ മുൻഗണന നൽകുന്ന ഒരു സമയം വരുന്നു. നമ്മുടെ ശരീരത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ പ്രധാനമാണെങ്കിലും, നമ്മുടെ ഹൃദയത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ അതിലും പ്രധാനമാണെന്ന് തിരിച്ചറിയുമ്പോൾ നാം ഒരു ഘട്ടത്തിലെത്തുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, നമ്മുടെ ബാഹ്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ശരിക്കും നല്ലതായിരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, നമ്മുടെ ആന്തരിക ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ സ്വാർത്ഥ അഭിലാഷത്തിൽ നിന്ന് ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടണമെന്ന് ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. ഇത് പ്രവൃത്തികളും വാക്കുകളും മാത്രമല്ല; അത് ചിന്തകളെയും വികാരങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ളതാണ്. വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, "കർത്താവേ, എന്റെ പാറയും എന്റെ വീണ്ടെടുപ്പുകാരനുമായ എന്റെ വായിലെ വാക്കുകളും എന്റെ ഹൃദയത്തിലെ ധ്യാനങ്ങളും നിന്റെ സന്നിധിയിൽ സ്വീകാര്യമായിരിക്കട്ടെ" (സങ്കീർത്തനങ്ങൾ19:4). ⁴

അപ്പോൾ, യോഹന്നാന്റെ സ്നാനം, വചനത്തിന്റെ അക്ഷരസത്യങ്ങളിലേക്ക് നമ്മെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ ആമുഖ സത്യങ്ങൾ "വെള്ളം" വഴിയുള്ള നമ്മുടെ സ്നാനമാണ്; എന്തുചെയ്യണമെന്ന് അവർ ഞങ്ങളോട് പറയുന്നു. എന്നാൽ യേശുവിന്റെ സ്നാനം നമ്മെ കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ കൊണ്ടുപോകുന്നു. ഉയർന്ന സത്യത്താൽ നമ്മുടെ മനസ്സിനെ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്ന ഒരു സ്നാനമാണിത്. വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തിൽ ഇതിനെ "പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ സ്നാനം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അതിനുശേഷം അന്തിമ സ്നാനം വരുന്നു. യേശു നമ്മുടെ മനസ്സിനെ ഉന്നതമായ സത്യത്താൽ പ്രകാശിപ്പിക്കുക മാത്രമല്ല, നമ്മുടെ ഹൃദയത്തെ സ്വർഗീയ സ്നേഹത്താൽ നിറയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇതാണ് നമ്മുടെ "അഗ്നി സ്നാനം". ⁵

ഉപയോഗശൂന്യമായ "ചാഫ്"മായി ഇടപെടുന്നു

"പരിശുദ്ധാത്മാവിനാലും അഗ്നിയാലും" നമ്മെ സ്നാനപ്പെടുത്താൻ യേശു വരുമ്പോൾ, "തന്റെ മെതിക്കളം നന്നായി ശുദ്ധീകരിക്കാൻ" അവൻ തന്റെ ഫാനിനെ ഉപയോഗിക്കുമെന്ന് ജോൺ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു.ലൂക്കോസ്3:17). കർഷകർ നല്ലതും ഉപയോഗപ്രദവുമായ ഗോതമ്പിനെ പതിരിൽ നിന്ന് എങ്ങനെ വേർതിരിക്കുന്നു എന്നതിന്റെ ചിത്രമാണിത്. ഇത് ചെയ്യുന്നതിന്, കർഷകൻ ഒരു വിനോവിംഗ് ഫോർക്ക് ഉപയോഗിച്ച് ധാന്യം വായുവിലേക്ക് എറിയുന്നു, ഭാരമുള്ള ഗോതമ്പ് നേരെ തറയിലേക്ക് വീഴുമ്പോൾ ഇളം പതിർ വശത്തേക്ക് വീശാൻ കാറ്റിനെ അനുവദിക്കുന്നു. ഇത് ചെയ്തുകഴിഞ്ഞാൽ, കർഷകൻ നല്ല ഗോതമ്പ് തന്റെ കളപ്പുരയിൽ ശേഖരിക്കുകയും ഉപയോഗശൂന്യമായ പതിർ കത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ എടുത്താൽ, ഇത് ഭയപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു പ്രതീക്ഷയാണ്. നരകത്തിലെ അണയാത്ത അഗ്നിയിൽ പാപികളെ നിത്യമായി ശിക്ഷിക്കാൻ ദൈവം ഉദ്ദേശിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു. എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, യേശു വരുമ്പോൾ, "അവൻ തന്റെ ഗോതമ്പ് തന്റെ കളപ്പുരയിൽ ശേഖരിക്കും, എന്നാൽ പതിർ കെടാത്ത തീയിൽ ദഹിപ്പിക്കും" (ലൂക്കോസ്3:17). എന്നിരുന്നാലും, ഈ ഭാഗം വായിക്കാൻ മറ്റൊരു വഴിയുണ്ട്. നമ്മുടെ ഉള്ളിലെ തിന്മയും അസത്യവും എല്ലാം ഊതിക്കെടുത്താനും ദഹിപ്പിക്കാനും സത്യത്തിന്റെ പരിശുദ്ധാത്മാവും സ്നേഹത്തിന്റെ വിശുദ്ധ അഗ്നിയുമായി ദൈവം നമ്മുടെ ജീവിതത്തിലേക്ക് വരുമെന്ന ശാശ്വത വാഗ്ദാനമായും ഇത് വായിക്കാം.

എല്ലാ തെറ്റായ ചിന്തകളും നിഷേധാത്മക വികാരങ്ങളും-നമ്മുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ഉപയോഗശൂന്യമായ "പതിവ്"-ദൈവസ്നേഹത്തിന്റെ അണയാത്ത, അനന്തമായ അഗ്നിയിൽ നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയും കത്തിക്കുകയും ചെയ്യും. ⁶

ഈ ഖണ്ഡികയെ ഈ രീതിയിൽ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നത് ശുദ്ധമായ സ്നേഹമുള്ള ദൈവം ആരെയും ശിക്ഷിക്കുന്നില്ല എന്ന പഠിപ്പിക്കലിനോട് യോജിക്കുന്നു. മറിച്ച്, സ്വതന്ത്രമായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ജീവിതരീതിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അനന്തരഫലങ്ങൾ എല്ലാവരും അനുഭവിക്കുന്നു. തോന്നുന്ന ഒരു കുറ്റത്തെക്കുറിച്ച് "കോപത്താൽ ജ്വലിക്കാൻ" തിരഞ്ഞെടുക്കുന്ന അല്ലെങ്കിൽ തങ്ങൾ വെറുക്കുന്ന ആളുകളോട് "അഗ്നി വിദ്വേഷം" പുലർത്തുന്ന ആളുകൾ ഇതിനകം തന്നെ നരകത്തിന്റെ അണയാത്ത അഗ്നി അനുഭവിക്കുന്നു. മുമ്പത്തെ ഒരു സുവിശേഷത്തിൽ യേശു പറഞ്ഞതുപോലെ, തന്റെ സഹോദരനെ വിഡ്ഢി എന്ന് വിളിക്കുന്നവൻ "നരകാഗ്നിയുടെ അപകടത്തിലാണ്" (മത്തായി5:22).

ഇത് മനസ്സിൽ വെച്ചുകൊണ്ട്, യോഹന്നാൻ വെള്ളത്താൽ സ്നാനം ചെയ്യുമെങ്കിലും, യേശു പരിശുദ്ധാത്മാവിനാലും അഗ്നിയാലും സ്നാനം കഴിപ്പിക്കാൻ വരുമെന്നുള്ള യോഹന്നാന്റെ പ്രഖ്യാപനത്തിലേക്ക് ഒന്നുകൂടി നോക്കാം. സാരാംശത്തിൽ, യോഹന്നാൻ പറയുന്നു, "എനിക്ക് നിന്നെ വെള്ളം കൊണ്ട് സ്നാനം കഴിപ്പിക്കാൻ കഴിയും, എന്നാൽ കർത്താവിനെ അവന്റെ പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ നിങ്ങളുടെ മനസ്സ് മാറ്റാനും അവന്റെ സ്നേഹത്തിന്റെ അഗ്നിയാൽ നിങ്ങളുടെ ഹൃദയം മാറ്റാനും നിങ്ങൾ അനുവദിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ അത് നിങ്ങൾക്ക് ഒരു ഗുണവും ചെയ്യില്ല."

ഹേറോദേസിന്റെ ആഗ്രഹം

എന്നിരുന്നാലും, ഈ പവിത്രമായ അഗ്നിയിൽ നിന്ന് പിന്മാറാൻ നാം സ്വതന്ത്രമായി തീരുമാനിക്കുകയാണെങ്കിൽ, സ്വാർത്ഥ അഭിലാഷങ്ങളോടും ഭൗതിക നേട്ടങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നരകമോഹങ്ങളോടും ബന്ധപ്പെട്ട നരകമോഹങ്ങളിലേക്കും നാം സ്വയം വീഴും. സ്വർഗീയ ആനന്ദങ്ങളുടെ വിപരീതമായ സ്വാർത്ഥ സുഖങ്ങൾ ഒരിക്കലും മതിയാകില്ല. എല്ലാ അഡിക്റ്റീവ് ഡ്രൈവുകളെയും പോലെ, അവയും നികത്താനാവാത്ത വിശപ്പുകളും, തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ കഴിയാത്ത നിരന്തരമായ വാഞ്ഛകളും, വാഞ്ഛകളും കെടുത്താൻ കഴിയാത്ത "അണയാത്ത തീകളും" ആണ്. ചുരുക്കത്തിൽ, വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ അവയെ “നരകാഗ്നി” എന്ന് വർണിച്ചിരിക്കുന്നു—ഒരിക്കലും ശമിപ്പിക്കാനാവാത്ത അതിരുകളില്ലാത്ത ആഗ്രഹങ്ങൾ. ⁷

ദുഷ്‌പ്രവൃത്തികൾ പ്രസിദ്ധമായിരുന്ന ഒരു ദുഷിച്ച ഭരണാധികാരിയായ ഹെരോദാവിന്റെ കാര്യത്തിൽ ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും സത്യമായിരുന്നു. ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായി, ഹെരോദാവ് തന്റെ സഹോദരന്റെ ഭാര്യയെ എടുക്കാനുള്ള മോഹത്താൽ കത്തിച്ചു. ഹേറോദേസിന്റെ വ്യഭിചാരമായ ആഗ്രഹം എത്ര വലുതായിരുന്നു, അവൻ ഭാര്യയെ വിവാഹമോചനം ചെയ്യുകയും തന്റെ അർദ്ധസഹോദരനായ ഫിലിപ്പിന്റെ ഭാര്യയെ നിയമവിരുദ്ധമായി വിവാഹം കഴിക്കുകയും ചെയ്തു. മുമ്പ്, യോഹന്നാൻ സ്നാപകൻ തന്റെ സഹോദരന്റെ ഭാര്യയെ കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോയതിന് ഹെരോദാവിനെ ശാസിച്ചപ്പോൾ, ഹെരോദാവ് കേൾക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചു. ഇപ്പോൾ, വരാനിരിക്കുന്ന അണയാത്ത അഗ്നിയെക്കുറിച്ച് യോഹന്നാൻ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നതുപോലെ, ഹെരോദാവ് അത് വ്യക്തിപരമായി എടുക്കുന്നു. യോഹന്നാൻ സ്നാപകൻ ഇപ്പോൾ വളരെയധികം കടന്നുപോയെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്ന ഹെരോദാവ് അവനെ തടവിലിടാൻ തീരുമാനിച്ചു.

യോഹന്നാൻ സ്നാപകനെ തടവിലാക്കാനുള്ള ഹെരോദാവിന്റെ ആഗ്രഹത്തിന്റെ അക്ഷരീയ കഥയിൽ ശാശ്വതമായ ഒരു സത്യമുണ്ട്: നമ്മുടെ ഉള്ളിലെ തിന്മയും അസത്യവും നല്ലതും സത്യവുമായതിനെ നിന്ദിക്കുകയും ഭയപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. യോഹന്നാൻ സ്നാപകന്റെ വാക്കുകൾ കേൾക്കാൻ ഹെരോദാവ് വിസമ്മതിക്കുന്നതുപോലെ, "നിന്റെ അച്ഛനെയും അമ്മയെയും ബഹുമാനിക്കുക" എന്നതുപോലെ ലളിതവും നേരിട്ടുള്ളതുമാണെങ്കിൽ പോലും, ദൈവത്തിന്റെ ശബ്ദം കേൾക്കാത്ത ചിലത് നമ്മിൽ ഓരോരുത്തരിലും ഉണ്ട്. കൊലപാതകമല്ല,” “വ്യഭിചാരം ചെയ്യരുത്,” “മോഷ്ടിക്കരുത്,” അല്ലെങ്കിൽ “നിന്റെ അയൽക്കാരനെതിരെ കള്ളസാക്ഷ്യം പറയരുത്.” "എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടതെന്ന് എന്നോട് ആർക്കും പറയാനാവില്ല" എന്ന് പറയുന്ന നമ്മുടെ ഭാഗമാണിത്. "ദൈവവചനം എന്താണ് പറയുന്നതെന്ന് കേൾക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല." "പത്തു കൽപ്പനകൾ ഞാൻ കാര്യമാക്കുന്നില്ല." അല്ലെങ്കിൽ, വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ ഭാഷയിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, "ഹെരോദാവ് യോഹന്നാനെ തടവിലാക്കി" (ലൂക്കോസ്3:20).

ഒരു പ്രായോഗിക പ്രയോഗം

നമ്മുടെ മനസ്സിൽ നഷ്ടങ്ങളോ വേദനകളോ നിരാശകളോ ഉണ്ടായേക്കാം. ഒരുപക്ഷേ അത് നമ്മോട് അന്യായമായി പെരുമാറിയ ഒരു കാലത്തിന്റെ അല്ലെങ്കിൽ ആരെങ്കിലും നമ്മെ നിരാശപ്പെടുത്തിയ ഒരു സമയത്തിന്റെ അല്ലെങ്കിൽ നമ്മൾ ആഗ്രഹിച്ചത് ലഭിക്കാതെ പോയ ഒരു സമയത്തിന്റെ ഓർമ്മയായിരിക്കാം. ആ സംഭവത്തെക്കുറിച്ച് നമ്മൾ ചിന്തിക്കുമ്പോഴെല്ലാം, അത് വീണ്ടും "നമ്മെ കത്തിക്കുന്നു". വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തിൽ ഇതിനെ "അണയാത്ത തീ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. എന്നാൽ അനുഭവത്തെ നമുക്കും മറ്റുള്ളവർക്കും ഉപകാരപ്രദമായ ഒന്നാക്കി മാറ്റാൻ സഹായിക്കാൻ നമുക്ക് കർത്താവിനോട് അപേക്ഷിക്കാം. അല്ലെങ്കിൽ, അത് ഉപയോഗശൂന്യമായ "ചഫ്" ആണ്. ഒരു ഉദാഹരണമെന്ന നിലയിൽ, അത് എങ്ങനെ അവഗണിക്കപ്പെടുകയോ അവഗണിക്കപ്പെടുകയോ ചെയ്തു എന്നതിന്റെ ഓർമ്മ മറ്റുള്ളവരെ കുറിച്ച് കൂടുതൽ ബോധവാന്മാരാകാൻ നമ്മെ സഹായിക്കും. നമ്മുടെ എല്ലാ ഇടപാടുകളിലും സത്യസന്ധത പുലർത്തേണ്ടത് എത്ര പ്രധാനമാണെന്ന് നമ്മെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ഉണർവ് കോളായി ആരെങ്കിലും നമ്മെ വഞ്ചിച്ച ഒരു കാലത്തിന്റെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ ആകാം. ഈ രീതിയിൽ, ജ്വലിക്കുന്ന നീരസത്തിന്റെ തീക്ക് പകരം നമ്മെ പൊള്ളിക്കാത്ത ഒരു അഗ്നിക്ക് പകരം വയ്ക്കാൻ കഴിയും, പകരം നമ്മെ ഉയർത്തുന്ന ഒന്ന്. നമ്മുടെ ഉള്ളിൽ ജ്വലിപ്പിക്കാൻ നാം അനുവദിക്കുന്ന അഗ്നിയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. യോഹന്നാൻ സ്നാപകൻ പറയുന്നതുപോലെ, "അവൻ നിങ്ങളെ പരിശുദ്ധാത്മാവിനാലും അഗ്നിയാലും സ്നാനം കഴിപ്പിക്കും.

യേശു തന്റെ സ്നാന വേളയിൽ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു

21. എല്ലാ ആളുകളും സ്നാനം ഏറ്റപ്പോൾ, യേശു സ്നാനം സ്വീകരിച്ച് പ്രാർത്ഥിച്ചപ്പോൾ, സ്വർഗ്ഗം തുറക്കപ്പെട്ടു,

22. പരിശുദ്ധാത്മാവ് ഒരു പ്രാവിനെപ്പോലെ ഒരു ശരീരരൂപത്തിൽ അവന്റെ മേൽ ഇറങ്ങി, സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്ന് ഒരു ശബ്ദം ഉണ്ടായി: നീ എന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട പുത്രനാണ്; നിന്നിൽ ഞാൻ സന്തുഷ്ടനാണ്.”

യോഹന്നാനെ ജയിലിൽ അടയ്ക്കാൻ ഹെരോദാവ് തീർച്ചയായും പദ്ധതിയിട്ടിരുന്നു, എന്നാൽ യോഹന്നാൻ യേശുവിനെ സ്നാനപ്പെടുത്താൻ അവസരം ലഭിച്ചതിന് ശേഷം ഇത് നടക്കില്ല. എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, “യേശുവും സ്നാനം ഏറ്റു; അവൻ പ്രാർത്ഥിക്കുമ്പോൾ, സ്വർഗ്ഗം തുറക്കപ്പെട്ടു”. ഈ എപ്പിസോഡ് മത്തായി, മർക്കോസ് എന്നിവയിലും റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, ലൂക്കായുടെ സുവിശേഷം മാത്രമാണ് യേശു പ്രാർത്ഥിച്ചതായി പരാമർശിക്കുന്നത്. i> അവന്റെ സ്നാന വേളയിൽ. ലൂക്കായിലെ പ്രാർത്ഥനയ്‌ക്കുള്ള ഊന്നൽ ഈ സുവിശേഷത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന പ്രമേയം-സത്യം പഠിക്കുന്നതിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്ന മനസ്സിന്റെ ഭാഗമായ ധാരണയുടെ നവീകരണമാണ് എന്ന മുൻധാരണയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. , വിശ്വാസം, പ്രാർത്ഥനയിൽ ദൈവവുമായി ആശയവിനിമയം.

ഈ എപ്പിസോഡിൽ "സ്വർഗ്ഗം തുറക്കപ്പെട്ടു" എന്ന മനോഹരമായ വാക്കുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു എന്നതും ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്, ഇത് യേശു പ്രാർത്ഥിച്ചതുപോലെ വെളിപാട് സംഭവിച്ചുവെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് ദിവ്യമായ ഉച്ചാരണത്തിൽ ആവിഷ്കാരം കണ്ടെത്തി: "നീ എന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട പുത്രനാണ്; നിന്നിൽ ഞാൻ സന്തുഷ്ടനാണ്" (ലൂക്കോസ്3:22).

ഈ എപ്പിസോഡ് നമ്മിൽ ഓരോരുത്തരോടും നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ പ്രാർത്ഥനയുടെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. മാർഗനിർദേശം, പ്രബോധനം, ആശ്വാസം, പ്രചോദനം, വെളിപാട് എന്നിവയ്ക്കായി ശ്രവിച്ചുകൊണ്ട്, പിതാവിനെ തേടി നാം ഉള്ളിലേക്ക് തിരിയുന്ന സമയമാണിത്. അഗാധമായ ആത്മീയത തേടി ഉള്ളിലേക്ക് തിരിയുന്ന ഈ പ്രക്രിയ അത്യന്താപേക്ഷിതമാണ്. അതില്ലാതെ, മറ്റുള്ളവരെ സേവിക്കാനുള്ള നമ്മുടെ ശ്രമങ്ങൾ നമ്മുടെ സ്വന്തം സ്വത്വത്തിന്റെ ദുർബലവും തകർന്നതുമായ അടിത്തറയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരിക്കും. കർത്താവ് നമ്മിലൂടെ ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന മഹത്തായ വേലയിൽ ഇടപെടാൻ നമ്മുടെ അഹംഭാവങ്ങളെ ഒരിക്കലും അനുവദിക്കരുത്. പ്രാർത്ഥനയിൽ, ഞങ്ങൾ ആന്തരിക സംഭാഷണങ്ങളെ ശാന്തമാക്കുന്നു, ഞങ്ങൾ നിശബ്ദതയിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു, ഞങ്ങൾ ദൈവത്തോട് സംസാരിക്കുകയും ദൈവിക പ്രതികരണത്തിനായി ശ്രദ്ധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എബ്രായ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, "നിശ്ചലമായിരിക്കുക, ഞാൻ ദൈവമാണെന്ന് അറിയുക" (സങ്കീർത്തനങ്ങൾ46:10).

“കർത്താവ് തന്റെ വിശുദ്ധമന്ദിരത്തിൽ ഉണ്ട്; ഭൂമി മുഴുവൻ അവന്റെ മുമ്പാകെ നിശബ്ദമായിരിക്കട്ടെ" (ഹബക്കൂക്2:20).

"ഭൂമിയെ" നിശബ്ദമാക്കുക എന്നത് ദൈവത്തിൽ വിശ്രമിക്കുമ്പോൾ ബാഹ്യലോകത്തിന്റെ കരുതലുകൾ താൽക്കാലികമായി മാറ്റിവയ്ക്കുക എന്നതാണ്. ചുരുക്കത്തിൽ, ദൈവത്തിന്റെ ശബ്ദം കേൾക്കാൻ കഴിയുന്നത്ര കാലം അഹംഭാവത്തിന്റെ ശബ്ദം നിശബ്ദമാക്കാനുള്ള ശ്രമമാണിത്. ധ്യാനാത്മകമായ ജീവിതത്തിന്റെ കാതൽ ഇതാണ്. ⁸

ഏതൊരു സുപ്രധാന ജോലിയും ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, പ്രാർത്ഥനയോടെ ആരംഭിക്കുക എന്നതാണ് ആദ്യപടി. ലൂക്കിൽ യേശുവിന്റെ സ്നാനം ഈ ആശയം മനോഹരമായി പകർത്തുന്നു. യേശു തന്റെ പരസ്യ ശുശ്രൂഷ ആരംഭിക്കാൻ പോകുകയായിരുന്നു. എന്നാൽ സ്വർഗ്ഗം അവനുവേണ്ടി തുറക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, വെളിപാടും പ്രചോദനവും വരുന്നതിനുമുമ്പ്, യേശുവിന് ആ നിർണായകമായ ആദ്യ ചുവടുവെപ്പ് ആവശ്യമായിരുന്നു. അവൻ പ്രാർത്ഥിക്കണമായിരുന്നു: "അവൻ പ്രാർത്ഥിക്കുമ്പോൾ സ്വർഗ്ഗം തുറക്കപ്പെട്ടു." അതിനുശേഷം മാത്രമാണ് അവൻ തന്റെ പരസ്യ ശുശ്രൂഷ ആരംഭിക്കാൻ തയ്യാറായത്. എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, "ഏകദേശം മുപ്പത് വയസ്സിൽ യേശു തന്നെ തന്റെ ശുശ്രൂഷ ആരംഭിച്ചു".

ധ്യാനത്തോടെയുള്ള പ്രവർത്തനത്തിന് മുൻതൂക്കം നൽകേണ്ടതും സ്വകാര്യമായ ഭക്തിയോടെ പൊതുസേവനത്തിന് മുന്നിട്ടിറങ്ങുന്നതും എത്ര പ്രധാനമാണെന്ന് ഇതുപോലുള്ള പഠിപ്പിക്കലുകൾ നമ്മെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. ശുശ്രൂഷയും സേവനവും ശ്രേഷ്ഠമായ ലക്ഷ്യങ്ങളാണെങ്കിലും, അവ ആത്മീയ ലക്ഷ്യത്തിന്റെ ജ്ഞാനത്താൽ നിറയ്ക്കണം. വിജയകരവും മൂല്യവത്തായതുമായ ഓരോ പ്രവൃത്തിയുടെയും പിന്നിൽ ധ്യാനത്തിലും പ്രാർത്ഥനയിലും അധിഷ്ഠിതമായ ഒരു ജീവിതമാണ്. ⁹

ആരോഹണ വംശാവലി

23. യേശുവിന് തന്നെ ഏകദേശം മുപ്പത് വയസ്സ് പ്രായമായി.

24. മത്താത്തിന്റെ, ലേവിയുടെ, മെൽക്കിയുടെ, ജന്നയുടെ, ജോസഫിന്റെ,

25. മത്താത്തിയാസിന്റെ, ആമോസിന്റെ, നൗമിന്റെ, എസ്ലിയുടെ, നഗ്ഗയിലെ,

26. മാത്ത്, മത്താത്തിയാസ്, സെമെയി, ജോസഫ്, യഹൂദ,ന്റെ

27. ജോവാനയുടെ, റേസയുടെ, സെറുബാബേലിന്റെ, സലാത്തിയേലിന്റെ, നേരിയുടെ,

28. മെൽച്ചിയുടെ, അദ്ദിയുടെ, കോസാമിന്റെ, എൽമോഡത്തിന്റെ, എറിന്റെ,

29. ജോസിന്റെ, എലീയേസറിന്റെ, ജോറിമിന്റെ, മത്താത്തിന്റെ, ലെവിയുടെ,

30. ശിമയോന്റെ, യഹൂദയുടെ, ജോസഫിന്റെ, ജോനന്റെ, എലിയാക്കീമിന്റെ,

31. മെലിയയുടെ, മേനന്റെ, മത്താത്തയുടെ, നാഥന്റെ, ദാവീദിന്റെ,

32. ജെസ്സിയുടെ, ഓബേദിന്റെ, ബോവസിന്റെ, സാൽമോന്റെ, നാസന്റെ,

33. ആമിനാദാബിന്റെ, അരാമിന്റെ, എസ്രോമിന്റെ, പെരെസിന്റെ, യഹൂദയുടെ,

34. യാക്കോബിന്റെ, ഐസക്കിന്റെ, അബ്രഹാമിന്റെ, താരയുടെ, നാച്ചോറിന്റെ,

35. സരൂച്ചിന്റെ, രാഗൗവിന്റെ, ഫാലേക്കിന്റെ, ഹെബെറിന്റെ, സാലയുടെ,

36. കൈനാന്റെ, അർഫക്സാദിന്റെ, ശേമിന്റെ, നോഹയുടെ, ലാമെക്കിന്റെ,

37. മാതുസലയുടെ, ഹാനോക്കിന്റെ, ജാരെദിന്റെ, മാലേലേലിന്റെ, കൈനാന്റെ,

38. ഇനോസിന്റെ, സേത്തിന്റെ, ആദാമിന്റെ, ദൈവത്തിന്റെ.

യേശുവിന്റെ സ്നാനത്തിന്റെ എപ്പിസോഡിന് ശേഷം അവന്റെ വംശാവലിയുടെ ഒരു വിവരണം ഉണ്ട്. യേശുവിന്റെ വംശാവലി ആദ്യം രേഖപ്പെടുത്തിയത് മത്തായിയുടെ പ്രാരംഭ അധ്യായത്തിലെ 1-17 വാക്യങ്ങളിലാണ്. ആ വംശാവലി രേഖ അനുസരിച്ച്, യേശുവിന്റെ വംശാവലി അബ്രഹാം മുതൽ ദാവീദ് വരെ (പതിന്നാലു തലമുറകൾ), ദാവീദിൽ നിന്ന് ബാബിലോണിലെ അടിമത്തം വരെയും (പതിന്നാലു തലമുറകൾ), ബാബിലോണിലെ അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് ജനനം വരെ ഒരു അവരോഹണ ക്രമത്തിലാണ് നൽകിയിരിക്കുന്നത്. ക്രിസ്തു (പതിന്നാലു തലമുറകൾ). ഇത് വംശാവലിയുടെ ഒരു വംശാവലിയാണ്. അത് അബ്രഹാമിൽ തുടങ്ങി, ഇസഹാക്ക്, ജേക്കബ്, ഡേവിഡ്, സോളമൻ തുടങ്ങിയ പേരുകളിലൂടെ ജോസഫിലേക്ക് ഇറങ്ങി, ഒടുവിൽ ബെത്‌ലഹേമിലെ ഒരു കാലിത്തൊഴുത്തിൽ ജനിച്ച കുഞ്ഞ് യേശുവിന്റെ എളിയ ജനനം വരെ.

എന്നിരുന്നാലും, ലൂക്കിൽ നൽകിയിരിക്കുന്ന വംശാവലിയിൽ, എല്ലാം ആരംഭിക്കുന്നത് യേശുവിന്റെ അടുത്ത പൂർവ്വപിതാവായ ജോസഫാണ്, തുടർന്ന് ആരോഹണ ക്രമത്തിൽ ഡേവിഡ്, യാക്കോബ്, ഇസഹാക്ക്, അബ്രഹാം തുടങ്ങിയ പേരുകൾ നോഹ വരെയുണ്ട്. , മെഥൂസേല, ആദം, ഒടുവിൽ, ഈ ആരോഹണ ക്രമത്തിന്റെ കൊടുമുടിയിൽ, ദൈവം.

മത്തായിയിൽ ഒരു അവരോഹണക്രമത്തിനും ലൂക്കിൽ ആരോഹണക്രമത്തിനും ആത്മീയ കാരണം എന്തായിരിക്കാം?

ആന്തരിക അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയിലും ഓരോ സുവിശേഷത്തിന്റെയും പ്രത്യേക ശ്രദ്ധയിലും കാരണം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. മത്തായിയിൽ, ഒരു പ്രധാന തീം യേശുവിന്റെ ഐഡന്റിറ്റിയുടെ ക്രമാനുഗതമായ വെളിപാടാണ്, ആദ്യം അബ്രഹാമിന്റെ പുത്രനായ ദാവീദിന്റെ മനുഷ്യപുത്രൻ, എന്നാൽ ഇതുവരെ ദൈവത്തിന്റെ ദിവ്യപുത്രനല്ല. അതിനാൽ, മത്തായി സ്വർഗത്തിലൂടെ ഇറങ്ങി ഭൂമിയിൽ ജനിച്ചപ്പോൾ മനുഷ്യരാശിയുടെ സ്വീകരണത്തിന്റെ അവസ്ഥയ്ക്ക് അനുസൃതമായി ദൈവം സ്വയം വസ്ത്രം ധരിച്ച രീതിയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണത്തോടെ ആരംഭിക്കുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, അവൻ ഇറങ്ങി. നാം എവിടെയാണോ അവിടെ നമ്മെ കണ്ടുമുട്ടാനും നമുക്കിടയിൽ ജീവിക്കാനും വസിക്കാനും അവൻ നമ്മുടെ തലത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങി. അങ്ങനെ, യേശുവിന്റെ വംശാവലി, മത്തായിയിൽ നൽകിയിരിക്കുന്നത്, വംശാവലിയുടെ ഒരു വംശാവലിയാണ്.

ലൂക്കിൽ, എന്നിരുന്നാലും, ഞങ്ങളുടെ ശ്രദ്ധ വ്യത്യസ്തമാണ്. ഇവിടെ നാം നമ്മുടെ കയറ്റത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. ഈ സുവിശേഷം കർത്താവ് നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങിവരുന്ന വഴിയെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് ദൈവത്തിലേക്ക് കയറാൻ നാം ശ്രമിക്കുന്ന രീതിയെക്കുറിച്ചാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് ലൂക്കായുടെ സുവിശേഷം ദേവാലയത്തിൽ സക്കറിയാസ് ധൂപം കാട്ടുന്നതോടെ തുറക്കുന്നത്.

നമ്മുടെ പ്രാർഥനകൾ സ്വർഗത്തിലേക്ക് കയറുന്നതുപോലെ ധൂപവർഗത്തിന്റെ പുക ദൈവത്തിങ്കലേക്ക് കയറുമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു. സങ്കീർത്തനങ്ങളിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, "എന്റെ പ്രാർത്ഥന നിന്റെ മുമ്പാകെ ധൂപവർഗ്ഗമായും എന്റെ കൈകൾ ഉയർത്തുന്നത് സായാഹ്നബലിയായും ഇരിക്കട്ടെ" (സങ്കീർത്തനങ്ങൾ141:2). ¹⁰

അതിനാൽ, ലൂക്കായിലെ ആരോഹണ വംശാവലി ഈ സുവിശേഷത്തിന്റെ പ്രധാന വിഷയങ്ങളിലൊന്നിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു-നമ്മുടെ ധാരണയുടെ നവീകരണം. ദൈവത്തെയും അവന്റെ വചനത്തെയും അവരുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന സങ്കൽപ്പത്തിൽ മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ നമ്മുടെ മനസ്സിനെ ദൈവത്തിലേക്ക് ഉയർത്തുന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ് ഇത്.

ലൂക്കായുടെ സുവിശേഷം ആ കയറ്റം നടത്താനുള്ള നമ്മുടെ ശ്രമങ്ങളിൽ നമ്മെ നയിക്കുന്നു. ജീവിതത്തിന്റെ ഉപയോഗങ്ങൾ മനസ്സിൽ വെച്ചു കൊണ്ട് പ്രാർത്ഥനാപൂർവ്വം വചനം വായിക്കുകയും ധ്യാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, നമ്മുടെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാത്ത ഇച്ഛയുടെ പ്രേരണകൾക്ക് മുകളിൽ നമ്മുടെ ഗ്രാഹ്യം ക്രമേണ ഉയർത്തപ്പെടുന്നു. നമുക്ക് ഇത് ചെയ്യാൻ കഴിയും-അതായത്, നമ്മുടെ താഴ്ന്ന സ്വഭാവത്തിന്റെ സ്വാർത്ഥ ആഗ്രഹങ്ങളെക്കാൾ ദൈവവചനത്തിലെ ഉയർന്ന സത്യങ്ങൾ അനുസരിച്ച് ജീവിക്കുക-തീർച്ചയായും ഒരു അത്ഭുതമാണ്. ¹¹

അതിനാൽ, ലൂക്കിൽ നൽകിയിരിക്കുന്ന യേശുവിന്റെ വംശാവലി നമ്മെ എന്നും മുകളിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു. അത് "ജോസഫിൽ നിന്ന്" ജനിച്ച യേശുവിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കുന്നു, തുടർന്ന് ആരോഹണ ക്രമത്തിൽ, "ജെസ്സെയുടെ ദാവീദ്", "അബ്രഹാമിന്റെ ഇസഹാക്ക്", "നോഹയുടെ ഷേം" എന്നിങ്ങനെയുള്ള പേരുകൾ ഉൾപ്പെടെ നിരവധി തലമുറകളിലൂടെ ഉയർന്നുവരുന്നു. ഈ ആരോഹണ വംശാവലിയുടെ ഉച്ചകോടി, "ദൈവത്തിന്റെ ആദം" (ലൂക്കോസ്3:23-38).

അങ്ങനെയെങ്കിൽ, ഇത് യേശുവിന്റെ രാജകീയ വംശാവലിയുടെ വിവരണമാണ്, അവന്റെ ദൈവിക ഉത്ഭവം ദൈവത്തിൽ അവന്റെ ആരംഭം വരെ കണ്ടെത്തുന്നു. ഭൂമിയിലേക്ക് ഇറങ്ങിവന്ന്, മനുഷ്യാവസ്ഥയെ അതിന്റെ എല്ലാ ബലഹീനതകളോടും ബലഹീനതയോടും കൂടി, സ്വയം-സ്നേഹത്തിലേക്കും സ്വാർത്ഥതയിലേക്കുമുള്ള എല്ലാ പ്രവണതകളോടും കൂടി ഏറ്റെടുത്തുകൊണ്ട്, അവൻ ഇപ്പോൾ കേവലം മനുഷ്യനെ ഉപേക്ഷിച്ച് തന്റെ ഉള്ളിലെ ദൈവവുമായി ഒന്നാകാനുള്ള പോരാട്ടം ആരംഭിക്കും.

ഇത് മുകളിലേക്കുള്ള കയറ്റമായിരിക്കും, പക്ഷേ ഇത് എളുപ്പമുള്ള ഒന്നായിരിക്കില്ല. ഓരോ തിരിവിലും, ജഡത്തിന്റെ പ്രേരണകൾക്കും ലോകത്തിന്റെ വശീകരണങ്ങൾക്കും വഴങ്ങാൻ അവൻ പ്രലോഭിപ്പിക്കപ്പെടും. അതൊരു കടുത്ത യുദ്ധമായിരിക്കും, പക്ഷേ യേശു തയ്യാറായി. വചനത്തിന്റെ അക്ഷരസത്യങ്ങൾ ("ജലസ്നാനം") പരിചയപ്പെടുത്തുകയും പ്രാർത്ഥിക്കുമ്പോൾ പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്തതിനാൽ, യേശു യുദ്ധത്തിന് നന്നായി തയ്യാറായിരുന്നു. യേശുവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അത് അവന്റെ “അഗ്നി സ്നാന”ത്തിന്റെ തുടക്കമായിരിക്കും. നാമെല്ലാവരും നേരിടേണ്ട പോരാട്ടമാണിത്.

നാം പഠിക്കുന്ന സത്യം നമ്മുടെ ഓർമ്മകളിൽ മാത്രം നിലനിൽക്കില്ല; ജീവിതത്തിന്റെ പരീക്ഷണങ്ങളിലും അത് പരീക്ഷിക്കേണ്ടതാണ്.

യേശുവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഇത് അടുത്ത എപ്പിസോഡിൽ ആരംഭിക്കുന്നു.

അടിക്കുറിപ്പുകൾ: