산상수훈(3부)
우리의 동기 살펴보기
1."판단하지 말라, 너희는 판단을 받지 말라.
2. 너희가 판단하는 대로 너희도 판단을 받을 것이요, 너희가 헤아리는 대로 너희도 헤아림을 받을 것이니, 너희의 헤아림이 너희에게로 돌아오리라.
3. 어찌하여 형제의 눈 속에 있는 티는 보고 네 눈 속에 있는 들보는 생각지 아니하느냐?
4. 또 어찌하여 네 형제에게 이르기를 네 눈 속에 있는 들보는 빼고 네 눈 속에 있는 들보는 빼게 하라 하겠느냐4.
5. 위선자여, 먼저 네 눈 속에서 들보를 빼고 그 후에 네 형제의 눈 속에서 들보를 빼기 위하여 주의 깊게 살펴보라.
6. 거룩한 것을 개에게 주지 말며 진주를 돼지 앞에 던지지 말라 그들이 발로 짓밟고 돌이켜 너를 찢을까 염려하여라.
7. 구하라 그러면 너희에게 주실 것이요 찾으라 그러면 찾아낼 것이요 문을 두드리라 그러면 너희에게 열릴 것이니7.
8. 구하는 이마다 받을 것이요 찾는 이에게는 찾아낼 것이요 두드리는 이에게는 열릴 것이니8.
9. 또 너희 중에 어떤 사람이 아들이 떡을 달라 하면 돌 하나라도 줄 사람이 있겠느냐?
10. 또 아들이 물고기를 달라 하면 뱀을 줄 사람이 있겠느냐?
11. 너희가 악한 자라도 좋은 선물을 자식에게 줄 줄 알거든 하물며 하늘에 계신 너희 아버지께서 구하는 자에게 좋은 [것]을 주시지 않겠느냐 하물며 너희가 악한 자라도 좋은 [것]을 줄 줄 알거든 하물며 하늘에 계신 너희 아버지께서 [구하는 자에게] 좋은 [것]을 주시지 않겠느냐?
12. 그러므로 무엇이든지 남이 너희에게 대접을 받고자 하는 대로 너희도 남을 대접하라 이것이 율법과 선지자의 교훈이니라.
13. 너희는 좁은 문으로 들어가라 그 문은 넓고 멸망으로 인도하는 길은 넓어 그리로 들어가는 자들이 많음이니라,
14. 좁은 문으로 들어가기는 어렵고 생명으로 인도하는 길이 좁아 찾는 이가 적기 때문이니라.
15. 거짓 선지자들을 삼가라 양의 옷을 입고 너희에게 나아오나 속에는 노략질하는 이리들이라.
16. 그들의 열매로 그들을 알리라. 사람들이 가시나무에서 포도를 따느냐 엉겅퀴에서 무화과를 따느냐?
17. 그러므로 모든 좋은 나무는 좋은 열매를 맺지만 썩은 나무는 나쁜 열매를 맺는다.
18. 좋은 나무는 나쁜 열매를 맺을 수 없고, 썩은 나무도 좋은 열매를 맺을 수 없느니라.
19. 좋은 열매를 맺지 못하는 나무는 모두 찍혀서 불에 던져진다.
20. 그러므로 그들의 열매로 그들을 알리라."
이전 에피소드는 "하루 동안의 악은 그 자체로 족하다"는 말씀으로 끝났습니다. 이 말씀은 우리 삶 속에 숨겨진 악을 살펴보고, 우리 자신의 동기를 조사하고, 하나님을 어느 정도 우선시하고 있는지 판단하는 것보다 더 중요한 것은 없다는 것을 상기시켜 줍니다. 이는 우리가 이웃에게 진정으로 선한 선을 행하고자 한다면 절대적으로 필요합니다. 다시 말해, 선을 행하기 위해서는 먼저 우리의 더 깊은 동기를 살펴보고 우리 마음속에 남아 있을 수 있는 이기적인 성향을 제거해 달라고 하나님께 간구해야 합니다. 이것은 매 순간 순간마다 한 번에 한 가지씩 이기적인 성향을 식별하고 제거하는 매일의 과정입니다.
예를 들어, 우리가 다른 사람을 매우 비판적으로 대했다면 우리 본성의 이러한 측면을 살펴보라는 가르침을 받습니다: "판단하지 말라, 너희가 판단을 받지 않도록 하라"고 예수님은 말씀하십니다. "너희가 판단하는 대로 너희도 판단을 받을 것이기 때문이다."(7:1-2). 사회가 생존하기 위해서는 시민적, 도덕적 판단이 반드시 필요하기 때문에 우리가 어떤 판단도 하지 말아야 한다는 뜻은 아닙니다. 인사 관리자는 특정 개인이 직무에 적합한지 여부를 판단해야 하고, 의사는 생명을 위협하는 수술을 시행할지 여부를 결정해야 하며, 심판은 자신이 심판하는 경기에 대한 결정을 내려야 하고, 판사는 법에 부합하는 판결을 내려야 합니다. 사회가 제대로 기능하기 위해서는 이러한 성격의 판단이 지속적으로 이루어져야 합니다.
그렇다면 예수님께서 "판단하지 말라, 너희는 판단을 받지 말라"고 하신 말씀은 무엇을 의미할까요? 그분은 우리가 사람들에 대해 영적인 판단을 해서는 안 된다는 뜻입니다. 우리는 다른 사람의 동기와 의도를 평가할 때 가장 조심해야 합니다. 우리는 다른 사람의 영혼을 들여다볼 수 없기 때문에 무엇이 사람을 움직이게 하는지, 어떤 사람의 동기가 무엇인지, 사람의 겉으로 드러나는 말과 행동 뒤에 어떤 이유가 숨겨져 있는지 알 수 없습니다. 이 모든 것은 영의 영역에 속하기 때문에 우리는 다른 사람의 더 깊은 동기나 본질적인 성격에 대해 판단하는 것이 금지되어 있습니다. 1
그러나 우리는 우리 자신의 동기와 의도를 판단할 것을 강력히 권장합니다. 이것이 바로 예수님께서 "어찌하여 형제의 눈 속에 있는 티는 보고 네 눈 속에 있는 들보는 생각지 않느냐?"라고 말씀하신 이유입니다. . . 위선자여! 먼저 네 눈에서 그 들보를 빼고 나서야 네 형제의 눈 속에 있는 티를 빼는 것이 분명하게 보일 것이다"(7:3, 5). 앞으로 살펴보겠지만, 자기 성찰은 영적 성장의 핵심입니다. 우리 자신을 살피고 악을 제거하는 만큼 하나님으로부터 선이 흘러 들어올 수 있는 길을 열 수 있습니다.
그러나 자신을 성찰하고 악을 식별하고 이를 극복하는 과정에는 하나님께 빛과 의지를 구하는 기도가 필요합니다: "구하라 그러면 너희에게 주실 것이니"라고 예수님은 말씀하셨습니다. "구하라 그러면 너희에게 주실 것이요, 문을 두드리라 그러면 너희에게 열릴 것이니"(7:7). 예수님의 말씀은 확신으로 가득 차 있습니다: "구하는 이마다 받을 것이요, 찾는 이가 찾을 것이요, 두드리는 이에게 열릴 것이니"(7:8).
설교를 계속하면서 예수님은 우리의 동기와 의도를 살펴볼 수 있는 몇 가지 열쇠를 제시합니다. 그중 가장 유명하고 가장 널리 실천되고 있는 황금률은 "그러므로 무엇이든지 남에게 대접을 받고자 하는 대로 너희도 남을 대접하라 이것이 율법과 선지자니라"는 황금률입니다(7:12). 이 보편적인 자기 성찰의 원칙은 모든 사람, 모든 종교의 모든 사람들에게 항상 적용됩니다. 이 원칙은 우리 스스로에게 "당신이 하려는 일을 다른 사람이 당신에게 하기를 원하십니까?"라고 질문하도록 요구합니다. 대답이 "아니오"라면 그렇게 하지 말아야 합니다. 대답이 "예"라면 우리는 그것을 해야 합니다.
하지만 황금률은 보편적인 원칙이지만, 우리가 거의 걷지 않는다면 '좁은 길'이 될 수도 있습니다. 자기 방종과 타인에 대한 가혹한 판단의 길을 택한다면, 그 길을 더 많이 걸을수록 그 길은 더 넓어집니다.
그러므로 예수님은 "좁은 문으로 들어가라 문이 넓고 길이 넓어 멸망으로 인도하는 길로 들어가는 이가 많고, 또 그리로 들어가는 자가 많음이라. 왜냐하면 문은 좁고 생명으로 인도하는 길은 어렵고 찾는 이가 적기 때문입니다."(7:13-14). 예수님은 자신을 주의 깊게 살피고 타인을 배려하는 길이 좁은 길이라는 것을 알고 계십니다. 사람들이 자주 걷지 않았기 때문에 잘 밟아보지 않았을 뿐입니다. 그럼에도 불구하고 이 길은 충만한 삶으로 이끄는 길입니다.
자기 성찰의 과정이 깊어질수록 우리는 자신의 이기적인 목적을 위해 경전을 사용하는 경향을 특히 경계해야 합니다. 그러므로 예수님은 우리에게 "양의 옷을 입고 너희에게 나아오나 속에는 노략질하는 이리인 거짓 선지자들을 조심하라"고 경고합니다(7:15). “거짓 선지자'는 이기적인 야망("속은 굶주린 늑대")을 달성하기 위한 수단으로 신성한 경전("양의 탈")을 사용하는 우리 자신의 경향을 말합니다.
우리가 이기적인 은밀한 동기를 가지고 있는 한, 진정으로 선한 것은 아무것도 만들어낼 수 없습니다. 예수님은 이것을 "엉겅퀴"와 "가시"를 낳는 덤불에 비유합니다. 이는 다른 사람의 눈에는 의롭게 보이지만 내면에는 전혀 의로움이 없는 공허하고 무익한 노력, 즉 사심이 내재된 행동의 황량함을 상징합니다. 예수님께서 "너희는 그들의 열매로 그들을 알 것이니 사람이 가시덤불에서 포도를 따느냐 엉겅퀴에서 무화과를 따느냐"라고 말씀하신 것처럼 말입니다. (7:16).
우리가 아무리 자주 성경을 읽거나 인용하더라도 진정으로 영적인 동기에서 다른 사람을 섬기기 시작하지 않는 한 우리는 생명으로 인도하는 길에 들어선 것이 아닙니다. 타인에 대한 봉사와 하나님에 대한 신앙은 분리되어서는 안 됩니다. 예를 들어 기도, 명상, 공부, 성찰에 중점을 둔 관상의 길은 여러 가지가 있습니다. 이러한 신앙 중심의 훈련은 매우 중요하지만, 유용한 봉사도 반드시 포함되어야 합니다. 그렇지 않다면 불완전한 것입니다.
마찬가지로 자선과 선의를 강조하는 길도 많이 있습니다. 이러한 봉사 지향적인 분야는 환경 보호, 학교 설립, 노숙자 쉼터 제공, 굶주린 사람들에게 음식 제공, 장애인 돕기, 전 세계의 가난하고 불우한 사람들을 돌보는 데 중점을 둡니다. 이러한 외형적인 자선 활동은 매우 중요하지만, 이웃에 대한 진정한 사랑이 동기가 되지 않는다면 실질적인 선은 거의 없습니다. 오히려 굶주린 늑대(인정받고 보상받고 존경받고 싶은 욕구)가 양의 탈(타인을 위한 외형적 선행)을 쓰고 변장하는 또 다른 형태가 될 수 있습니다.
우리가 묵상의 길로 향하든 봉사의 길로 향하든, 좁은 길은 두 접근 방식 모두의 핵심이기 때문에 소홀히 해서는 안 됩니다. 좁은 길은 우리에게 영적으로 깨어 있고 내면에서 일어나는 일을 의식하도록 상기시켜 줍니다. 먼저 말씀 안에서 하나님을 바라보며 그분께 죄를 짓는 악을 피하고(신앙 중심의 훈련), 이웃을 향해 눈을 돌려 모든 사람 안에서 하나님을 보고 섬기려고 노력(봉사 중심의 훈련)하라고 촉구합니다.
우리의 일이 진정으로 선하고 우리의 봉사의 노력이 고귀한 열매를 맺으려면 우리의 가장 높은 의도에서 흘러나와야 합니다. 이는 하나님의 계명에 비추어 자기 성찰을 통해 정화되고 있는 마음의 더 섬세한 본능이자 더 고귀한 촉구입니다. 2
우리가 모든 이기적인 욕망과 잘못된 생각을 제거할 수 있도록 하나님께 기도하면서 우리의 동기를 신중하고 정직하게 살펴볼 때마다, 우리는 하나님께서 우리 안에서 그리고 우리를 통해 일하실 수 있는 길을 열게 됩니다. 바로 이 지점에서 우리의 '선한' 행위가 진정으로 선한 것이 됩니다. 예수님께서 말씀하신 것처럼, "모든 좋은 나무는 좋은 열매를 맺는다.... 좋은 나무는 나쁜 열매를 맺을 수 없습니다(7:17-18).
그러나 예수님은 또한 "좋은 열매를 맺지 못하는 나무마다 찍혀 불에 던져진다"고 말씀하십니다(7:19). 그러므로 자기 성찰의 좁은 길을 피하고 선한 일을 오염시키는 이기적인 욕망을 뿌리 뽑지 않으면 선한 일의 열매가 좋지 않을 것입니다. 나무의 뿌리가 부패한 한 우리는 좋은 열매를 맺을 수 없습니다. 대신 우리는 이기적인 욕망의 불길에 점점 더 소모될 것입니다.
결국 중요한 것은 우리의 동기가 가능한 한 순수할 수 있도록 이기적인 우려를 넘어서려는 우리의 진실한 열망뿐입니다. 그렇기 때문에 이 섹션은 먼저 우리 자신의 눈에서 들보를 제거하라는 권면으로 시작합니다. 이기심이라는 걸림돌이 제거되면, 우리는 가장 유용하고 사랑스러운 방법으로 다른 사람을 도울 수 있는 방법, 즉 자존심에 대한 염려가 없는 방법을 분명히 알 수 있습니다. 그럴 때마다 우리는 진정으로 선한 열매를 맺게 됩니다. 이것이 바로 예수님께서 "그들의 열매로 그들을 알 것이다"라고 말씀하신 의미입니다(7:20).
실제 적용
예수님은 악한 나무는 좋은 열매를 맺을 수 없다고 분명히 말씀하셨습니다. 하지만 이것은 무엇을 의미하며, 우리 삶에 어떻게 적용할 수 있을까요? 성서에서 '악한 나무'는 부정적인 상태에 해당합니다. 예를 들어, 토론 중에 의견 충돌이 발생하면 분노, 분개, 좌절 또는 조바심이 나기 시작할 수 있습니다. 동시에 이러한 감정이 생각을 불러일으키면서 이 사람이 비슷한 말이나 행동을 했던 다른 때, 심지어 오래 전의 기억을 떠올리며 뛰어난 검사로 변할 수도 있습니다. "당신은 항상...", "당신은 절대..."와 같은 말을 한 다음 자신의 주장을 증명하기 위해 증거를 소환합니다. 이것은 당신이 부정적인 상태에 있다는 신호입니다. 이런 상태에서는 어떤 말이나 행동을 해도 끝이 좋지 않을 것입니다. 논쟁에서 이기더라도 좋은 결실을 맺지 못할 것입니다. 따라서 실제적인 적용으로, 자신이 부정적인 상태에 있을 때를 알아차리세요. 이때는 "나쁜 나무는 좋은 열매를 맺을 수 없다"는 예수님의 말씀을 기억해야 할 때입니다. 대화를 계속하기보다는 시간을 내어 기도하거나 주기도문을 외우거나 어떤 식으로든 하나님과 연결되는 시간을 가져보세요. 그런 다음 준비가 되면 다시 대화로 돌아가세요. 상대방도 그렇게 하겠다고 동의하면 가장 좋습니다. 나쁜 나무가 나쁜 열매를 맺는다는 것은 사실이지만, 좋은 나무가 좋은 열매를 맺는다는 것도 사실입니다.
아버지의 뜻대로 행하기
21."나더러 주여, 주여 하는 자마다 천국에 다 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라.
22. 그 날에 많은 사람이 나더러 이르되 주여 주여 우리가 주의 이름으로 선지자 노릇하며 주의 이름으로 귀신을 쫓아내며 주의 이름으로 많은 [권능의] 일을 행치 아니하였나이까 하리이다.
23. 그때에 내가 그들에게 이르되 나는 너희를 알지 못하였노라 불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라 하리라.
24. 그러므로 누구든지 나의 이 말을 듣고 행하는 자는, 내가 그를 반석 위에 집을 지은 신중한 사람에 비유하리라.
25. 비가 내리고 강물이 흐르고 바람이 불어 그 집에 떨어졌으나 그 집이 무너지지 아니하였으니 이는 반석 위에 세웠음이라.
26. 내 이 말을 듣고 행하지 아니하는 자는 누구든지 모래 위에 집을 지은 어리석은 사람 같으리라.
27. 비가 내리고 강물이 오고 바람이 불어 그 집을 치니 그 집이 무너지니 그 무너짐이 심하니라.
28. 예수께서 이 말씀을 마치시니, 군중들이 그분의 가르침에 놀라워하였다.
29.그분은 서기관들이 아니라 권위를 가진 [한] 분으로서 그들을 가르치셨기 때문입니다."
이전 섹션에서 언급했듯이, 아무리 기도하고 경건해도 선행이 없는 관상적 삶은 불완전합니다. 마찬가지로, 우리의 악을 먼저 식별하고 피하지 않고 외적인 선행으로 가득 찬 활동적인 삶도 불완전합니다. 경건에만 집중하는 사람이나 봉사에만 집중하는 사람 모두 자신이 하나님을 섬기고 최선을 다하고 있다고 믿을 수 있습니다. 그러나 예수님은 "나더러 '주여, 주여' 하는 자마다 천국에 다 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라"고 말씀하셨습니다(7:21).
아버지의 뜻을 행하는 것은 계명을 지키는 것이며, 계명은 다른 모든 것의 기초이자 근본입니다. 예수님께서 "그 날에 많은 사람이 나더러 이르되 주여, 주여 우리가 주의 이름으로 선지자 노릇하며 주의 이름으로 귀신을 쫓아내며 주의 이름으로 많은 권능을 행치 아니하였나이까" 라고 말씀하신 것처럼 말입니다. (7:22). 우리가 귀신을 쫓아내고 기적을 행하더라도 먼저 계명을 지키지 않으면 반드시 천국에 들어갈 수 없습니다.
다시 말해, 우리 각자는 계명에 비추어 자신을 더 깊이 성찰하는 일을 하도록 부름을 받았습니다. 여기에는 우리 안에 있는 악을 식별하고 하나님에 대한 죄로 간주하여 멀리하는 것이 포함됩니다. 그러나 살인, 간음, 도둑질, 거짓 증언, 탐욕의 악을 피하는 등 영적 삶의 기본 법칙에 순종하지 않는다면 우리는 하나님을 따르는 자라고 주장할 수 없습니다. 그러므로 예수님은 우리에게 "나는 너희를 알지 못하니 불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라"고 말씀하실 것입니다(7:23). 3
이 장 전체에 걸쳐 주어진 영적 가르침은 아주 분명합니다. 우리 안에 있는 악을 하나님께 대한 죄로 여기지 않는 한, 우리가 행하는 선은 진정으로 선한 것입니다. 이것이 바로 하나님의 뜻을 행한다는 것의 의미입니다. 복잡하지 않습니다. 계명을 지키면서 그렇게 할 수 있는 힘을 달라고 기도하기만 하면 됩니다.
반석 위에 지은 집
예수님은 비유를 통해 이를 설명하십니다. "누구든지 나의 이 말을 듣고 행하는 자는, 내가 그 집을 반석 위에 지은 지혜로운 사람에 비유하리라"(7:24). 예수님은 "누구든지 나의 이 말을 듣고 행하지 아니하는 자는 모래 위에 집을 지은 어리석은 사람과 같다"고 덧붙이십니다. (7:26).
폭풍이 왔을 때, 흔들리는 모래 위에 지어진 어리석은 사람의 집은 서지 못했습니다. 그러나 반석 위에 지어진 집, 즉 주님을 향한 믿음과 그분의 가르침에 따른 삶은 인생의 가장 격렬한 폭풍우를 견뎌낼 수 있었습니다. 예수님께서 말씀하신 대로 "비가 내리고 홍수가 나고 바람이 불어 그 집에 부딪쳤으나 그 집은 반석 위에 세워졌으므로 무너지지 않았습니다."(7:25).
비, 홍수, 집안을 강타하는 바람으로 대표되는 인생의 폭풍우 속에서 우리의 진정한 동기가 드러납니다. 이러한 순간에 우리는 자유롭게 하나님께로 향하여 모든 이기적인 욕망에서 마음을 정화할 수 있도록 도와달라고 간구할 수 있습니다. 그렇게 할 때 비는 그치고 홍수는 가라앉으며 바람은 잦아듭니다.
폭풍우 구름이 지나가고 태양이 빛나기 시작하면 평화가 돌아오고 기쁨이 찾아옵니다. 그때 우리는 하나님께서 우리와 함께 하셔서 악을 제거하도록 도와주시고 선을 행하도록 영감을 주셨다는 사실을 깨닫게 됩니다. 이러한 '폭풍 후의 상태'에서 우리는 하나님이 항상 곁에서 침착하게 우리를 인도하고 가르치시며, 가장 격렬한 감정의 폭풍 속에서도 우리를 굳건히 지켜줄 진리를 제공한다는 사실을 점점 더 깊이 깨닫게 됩니다.
이러한 인식은 단순히 진리를 듣는다고 해서 생기는 것이 아닙니다. 오히려 진리를 듣는 것과 진리를 실천하는 것의 결과입니다. 따라서 예수님은 산상수훈을 놀라운 약속과 단호한 경고로 마무리합니다. 먼저 약속: "누구든지 나의 이 말을 듣고 행하는 자는, 내가 그 집을 반석 위에 지은 지혜로운 사람 같으리라. 비가 내리고 홍수가 나고 바람이 불어 그 집에 부딪쳐도 무너지지 않았으니, 이는 그 집이 반석 위에 세워졌기 때문이다."(7:24).
그리고 경고가 나옵니다: "누구든지 나의 이 말을 듣고 행하지 아니하는 자는 모래 위에 집을 지은 어리석은 사람에 비유하리라. 비가 내리고 홍수가 나고 바람이 불어 그 집을 때려서 무너졌습니다. 그리고 그 무너짐이 컸습니다."(7:27).
이것은 "산상수훈"으로 알려진 이 설교의 강력한 결말입니다. 예수님께서 이 설교를 움직이지 않고 흔들리지 않는 믿음의 상징인 바위로 만들어진 산에서 하셨다는 것은 매우 의미 있는 일입니다.
예수님께서 설교를 마치시면서 "군중들이 그분의 말씀에 놀라워하며"(7:28). "서기관들과는 달리 권위를 가진 자로서 그들을 가르치셨기"(7:29). 예수님의 말씀은 권능으로 가득 차 있습니다. 그분은 제자들이 이전에 들어본 적 없는 일종의 권위를 가지고 말씀하셨고, 다른 종교 지도자들에게서 들어본 것과는 확실히 달랐습니다. 따라서 제자들이 ' 이 사람은 누구인가? 그는 어디에서 왔을까? 그리고 그는 이 지식을 어디서 얻었을까요?
이 질문은 이 복음의 나머지 부분 내내 주요 질문이 될 것입니다. 예수는 누구인가?
Фусноти:
1. 결혼의 사랑 523: “주님은 '너희가 정죄받지 않도록 판단하지 말라'고 말씀하십니다. 이것은 세상에서 누군가의 도덕적이고 시민적인 삶을 판단하는 것이 아니라 영적이고 천국적인 삶을 판단하는 것을 의미합니다. 사람들이 세상에서 함께 사는 사람들의 도덕적 삶을 판단할 수 없다면 사회가 무너질 것이라는 것을 누가 모를까요? 공적인 법정이 없고 아무도 다른 사람을 판단하는 것이 허용되지 않는다면 사회는 어떻게 될까요? 그러나 내면의 마음이나 영혼이 어떤지, 따라서 사람의 영적 상태와 죽음 이후의 운명을 판단하는 것은 주님만이 아시기 때문에 판단하는 것이 허용되지 않습니다."
2. 자선 단체 21: “그 자체로 선인 모든 선은 내면의 의지에서 비롯됩니다. 악은 회개를 통해 이 의지로부터 제거됩니다. 참고 항목 참된 기독교 654: “그리스도인이 행하는 자선 행위와 이교도가 행하는 자선 행위는 외형적으로는 비슷해 보이지만, 한 사람은 다른 사람과 마찬가지로 이웃에 대한 예의와 도덕의 선행을 실천하며 부분적으로는 이웃에 대한 사랑의 행위와 유사하기 때문입니다. 심지어 둘 다 가난한 사람들에게 기부하고, 궁핍한 사람들을 돕고, 교회에서 설교에 참석할 수 있지만, 이러한 외적인 선행이 내적인 형태가 비슷한지, 즉 이러한 자연적인 선행도 영적인지 누가 판단할 수 있습니까? 이것은 오직 믿음으로만 결론을 내릴 수 있습니다; 믿음은 그들의 질을 결정하는 것이기 때문에 믿음은 하나님이 그들 안에있게하고 내면의 사람 안에서 그들과 결합하기 때문에 자연적인 선행은 내적으로 영적이됩니다..... 주님, 자선, 믿음은 생명, 의지, 이해와 같이 하나를 이루지만 분리되면 진주가 가루로 변하는 것처럼 모두 사라집니다."
3. Apocalypse Explained 981: “주님을 사랑한다는 것은 주님의 계명을 행하는 사랑 또는 애정을 의미하며, 따라서 십계명의 계명을 지키는 사랑을 의미합니다. 사랑이나 애정에서 나온 사람이 이것들을 지키고 행하는 한, 그 사람은 주님을 사랑하는 것입니다. 왜냐하면 이 계명들은 모든 사람과 함께하시는 주님의 임재이기 때문입니다."
