Waarheid in actie
1. En toen Hij van de berg was afgedaald, volgden vele menigten Hem.
2. En zie, daar kwam een melaatse [en] aanbad Hem, zeggende: "Heer, als Gij wilt, kunt Gij mij rein maken."
3. En Jezus strekte zijn hand uit en raakte hem aan, zeggende: "Ik ben gewillig; laat u reinigen."En terstond werd zijn melaatsheid gereinigd.
4. En Jezus zeide tot hem: "Ziet toe, dat gij het aan niemand vertelt; maar gaat heen, toont u aan de priester en biedt de gave aan, die Mozes voorschreef, tot een getuigenis voor hen."
5. En toen Jezus in Kafarnaüm was ingegaan, kwam een centurio tot Hem, Hem smekend,
6. En zei: "Heer, mijn jongen is neergeworpen in het huis, ziek van de verlamming, vreselijk gekweld."
7. En Jezus zei tot hem: "Ik zal komen en hem genezen."
8. En de centurio antwoordde: "Heer, ik ben niet waardig dat Gij onder mijn dak komt, maar zeg slechts het woord, en mijn jongen zal genezen worden.
9. Want ik ben een man onder gezag, die soldaten onder zich heeft; en ik zeg tegen deze [man]: 'Ga,' en hij gaat; en tegen een ander: 'Kom,' en hij komt; en tegen mijn dienaar: 'Doe dit,' en hij doet [het]."
10. En toen Jezus het hoorde, verwonderde Hij zich en zei tegen hen die volgden: "Amen zeg Ik u, zo'n groot geloof heb Ik niet gevonden, nee, niet in Israël.
11. En Ik zeg u dat velen uit het oosten en het westen zullen komen, en met Abraham en Izaäk en Jakob zullen recideren in het koninkrijk van de hemelen.
12. En de zonen van het koninkrijk zullen worden uitgeworpen in de buitenste duisternis, waar geween en tandengeknars zal zijn."
13. En Jezus zeide tot de centurio: Ga heen, en gelijk gij geloofd hebt, u geschiede."En zijn jongen werd in hetzelfde uur genezen.
14. En Jezus, komende in het huis van Petrus, zag zijn schoonmoeder terneergeslagen en met koorts.
15. En Hij raakte haar hand aan, en de koorts verliet haar; en zij stond op en diende hen.
16. En toen het avond werd, brachten zij velen tot Hem die door demonen bezeten waren; en Hij verdreef de geesten met een woord en genas allen die ziek waren,
17. Opdat vervuld zou worden wat Jesaja, de profeet, verkondigd heeft, zeggende: "Hij heeft onze zwakheden op Zich genomen en onze ziekten gedragen."
18. En Jezus, ziende vele menigten rondom Hem, gaf bevel te vertrekken naar de andere zijde.
19. En een van de schriftgeleerden die kwam, zei tot Hem: "Leraar, ik zal U volgen, waar Gij ook gaat."
20. En Jezus zei tot hem: "De vossen hebben holen, en de vogelen des hemels [hebben] nesten, maar de Zoon des mensen heeft nergens om het hoofd achterover te leggen."
21. En een andere van Zijn discipelen zei tot Hem: "Heer, sta mij toe eerst te gaan en mijn vader te begraven."
22. Maar Jezus zei tegen hem: "Volg Mij en laat de doden hun doden begraven."
Op de berg is Jezus de goddelijke waarheidsgever. Maar in de volgende episode en in de volgende reeks gebeurtenissen leeft Hij de waarheid die Hij heeft onderwezen. De Goddelijke Prediker wordt de Goddelijke Genezer. Daarom lezen we: "Toen Hij van de berg was afgedaald, volgden grote menigten Hem en zie, er kwam een melaatse die Hem aanbad en zei: 'Heer, als U wilt, kunt U mij rein maken.' Toen stak Jezus Zijn hand uit en raakte Hem aan. Toen stak Jezus zijn hand uit en raakte hem aan, zeggende: 'Ik ben gewillig; wordt gereinigd'" (8:1-3).
De melaatse die naar Jezus toe komt, Hem "Heer" noemt en Hem aanbidt, staat voor dat deel van ons dat ernaar verlangt om gereinigd te worden van de valse gedachten en destructieve overtuigingen die ons hebben verteerd. Net als de melaatse die tot Jezus komt, komen ook wij voor de Heer met een oprecht verlangen om gereinigd te worden. We beseffen dat we de kracht van de waarheid van de Heer nodig hebben om ons te genezen. Jezus begrijpt deze fundamentele menselijke behoefte aan echte waarheid, steekt zijn hand uit en raakt de melaatse aan, waardoor hij onmiddellijk genezen wordt. Jezus' medelevende gebaar staat voor het reinigende effect van de waarheid in elk van onze levens. 1
En zo begint een reeks goddelijke genezingen. Na de genezing van de melaatse wordt Jezus benaderd door een Romeinse centurio. Net als de melaatse in de vorige episode spreekt ook de centurio Hem aan met "Heer": "Heer", zegt hij, "mijn dienaar ligt verlamd thuis, vreselijk gekweld" (8:6).
Alle ziekten en aandoeningen in het Woord hebben hun geestelijke tegenhanger. Omdat melaatsheid een ziekte is die de huid aantast en soms relatief licht is, vertegenwoordigt het een relatief uiterlijke staat van geestelijk verval - een staat die veroorzaakt wordt door de vervalsing van de waarheid. Het is, om zo te zeggen, "huiddiep".
Maar verlamming vertegenwoordigt een veel diepere en gevaarlijkere geestelijke toestand. Dat komt omdat verlamming de spieren aantast en een staat van interne verlamming vertegenwoordigt. Het is een toestand waarin we de waarheid misschien wel goed kennen, maar onszelf er niet toe kunnen brengen om het te doen. In een toestand van "geestelijke verlamming" erkennen we misschien wel dat God de bron van al het leven is. We kunnen de waarheid kennen, maar we missen het vermogen om de ledematen van ons lichaam te laten bewegen in overeenstemming met onze overtuigingen. In zulke toestanden moeten we de Heer aanroepen om ons van onze verlamming te genezen - om ons in beweging te krijgen.
Het verzoek van de centurio is een erkenning van Jezus' macht. Het is toegeven dat elke kleinste beweging van ons lichaam, van het buigen van onze biceps tot het knipperen van een oog, zijn oorsprong in God heeft. Zonder Zijn goddelijke kracht, die ons op elk moment ondersteunt, zijn we zo hulpeloos als een verlamde. Maar als we de fundamentele waarheid erkennen dat alle kracht om goed te doen alleen van God komt, en God vragen om ons Zijn kracht te schenken, worden we onmiddellijk genezen. Daarom lezen we: "En zijn knecht werd datzelfde uur genezen" (8:13).
Terwijl de reeks wonderbaarlijke genezingen doorgaat, komen we bij een derde genezing. Jezus gaat het huis van Petrus binnen en ziet zijn schoonmoeder met koorts liggen. In vergelijking met de relatief uitwendige huidziekte van de melaatse en de meer inwendige ziekte die verlamming wordt genoemd, vertegenwoordigt de "koorts" die hier wordt genoemd een veel diepere en ernstigere geestelijke toestand.
In het hele Woord wordt brandende koorts geassocieerd met de hitte van de hel - het intense, brandende verlangen om te doen wat we willen, zonder rekening te houden met God of de naaste. Maar zodra Jezus de vrouw aanraakt, wordt ze genezen. Ze wordt niet alleen genezen, maar ze doet ook iets wat in de eerste twee genezingen niet wordt genoemd. We lezen: "Toen stond ze op en diende hen" (8:15). 2
Deze derde genezing leert ons het doel van Jezus' genezingswerk en is daarom het hoogtepunt van de serie. Het is niet alleen de diepste vorm van genezing tot nu toe - de genezing van onze diepste drijfveren, ambities en liefdes - maar het laat ook zien wat er met ons gebeurt als er op dit niveau genezing plaatsvindt. We verlangen ernaar om anderen te dienen. Er staat geschreven: "Toen stond ze op en diende." God geneest ons niet alleen voor onze eigen verlossing, maar ook zodat we anderen kunnen dienen. 3
Wanneer deze genezingen bekend worden, beginnen grote groepen Jezus te volgen. Ze zijn opgewonden over Zijn wonderbaarlijke genezingen en geïnteresseerd in de buitengewone aard van Zijn werk. is werkJezus weet echter dat de fascinatie voor wonderen van korte duur en relatief extern is. Belangrijker is de waarheid die Hij komt onderwijzen. In dit opzicht is elk extern wonder een voorbeeld van een meer interne waarheid. Daarom zegt Jezus: "Vossen hebben holen en vogels in de lucht hebben nesten, maar de Mensenzoon kan nergens zijn hoofd neerleggen" (8:20).
De term "Mensenzoon" verwijst naar de goddelijke waarheid die Jezus is komen onderwijzen - een waarheid waarvan Hij weet dat mensen die moeilijk zullen ontvangen. Jezus is zich ervan bewust dat het gemakkelijk is om Hem te prijzen voor Zijn wonderbaarlijke vermogens, maar als het aankomt op de belangrijkere taak om de waarheid te begrijpen en te ontvangen, is er helaas weinig interesse. Daarom kan deze waarheid, die Hij "de Mensenzoon" noemt, nergens zijn hoofd neerleggen. 4
Dit wordt duidelijk in de volgende episode wanneer een van de discipelen tegen Hem zegt: "Heer, laat mij eerst gaan en mijn vader begraven" (8:21). Dit is een ogenschijnlijk mild en begrijpelijk verzoek, maar als je het dieper bekijkt, vertegenwoordigt het het verlangen om terug te keren naar vroegere staten van eigenliefde. In dit geval vertegenwoordigt de zin "mijn vader" het ergste van onze erfelijke neigingen tot het kwaad. 5
Dit gebruikend als een gelegenheid om een meer innerlijke les te onderwijzen, zegt Jezus tegen zijn discipel: "Volg Mij, en laat de doden de doden begraven."
Soms, als we iemand volgen in een menigte, kan het nemen van een moment om "achterom te kijken" ervoor zorgen dat we de persoon die we volgen uit het oog verliezen; als gevolg daarvan kunnen we die persoon gemakkelijk kwijtraken in de menigte. Op dezelfde manier is er geen weg meer terug als we aan de reis van wedergeboorte beginnen. Er is maar één richting: volgen waar de Heer ons leidt. Elke poging om terug te keren naar vroegere toestanden, elk verlangen om met genegenheid terug te kijken naar hoe we waren, is een teken dat we nog geen discipelen zijn. Het is een teken dat we in ons hart de Heer nog niet echt hebben ontvangen.
In plaats daarvan houden we liever vast aan oude gewoonten, houdingen, verlangens en egoïstische manieren van denken - hier vertegenwoordigd door het verlangen om "onze vader" een fatsoenlijke begrafenis te geven. "Laat ik eerst mijn vader gaan begraven," zeggen we. Wanneer dit bij ons het geval is, is "de Mensenzoon" - de waarheid die Jezus onderwijst - niet volledig ontvangen; hij heeft geen plaats om zijn hoofd neer te leggen.
In de heilige Schrift verwijst de term "Vader" in verband met God naar de goddelijke liefde die van God tot ons komt; hij wordt vergeleken met de liefde van een ouder voor een kind. De term "vader" kan echter ook een tegenovergestelde betekenis hebben. Het kan verwijzen naar onze lagere natuur - het erfelijke kwaad dat van generatie op generatie wordt doorgegeven. Daarom zegt Jezus: "Volg Mij." Het is een aansporing om boven onze lagere natuur uit te stijgen, die hier "vader" wordt genoemd, en een nieuw leven te beginnen als kinderen van onze hemelse Vader. Het is een uitnodiging om ons leven volledig toe te wijden aan het volgen van Jezus.
Als we God echt willen volgen, mogen we niet terugkeren naar vroegere toestanden, niet terugkrabbelen, ons niet vastklampen aan het verleden en niet achterom kijken. In vergelijking met het nieuwe leven dat we op het punt staan te beginnen, is het verleden verdwenen; de valse ideeën die we koesterden en de zelfzuchtige geneugten waarvan we genoten, liggen nu achter ons. Het is ook niet nodig om ze een "fatsoenlijke begrafenis" te geven. Zoals Jezus zegt: "Volg Mij en laat de doden de doden begraven."
De zee kalmeren
23. En toen Hij in een schip was gestapt, volgden Zijn discipelen Hem.
24. En zie, er geschiedde een grote beving in de zee, zodat het schip door de golven werd bedekt; maar Hij sliep.
25. En Zijn discipelen, komende, deden Hem opstaan, zeggende: "Heer, red ons, wij vergaan."
26. En Hij zeide tot hen: "Waarom zijt gij verschrikt, gij kleingelovigen?"Toen stond Hij op en bestrafte de winden en de zee; en er was een grote kalmte.
27. En de mensen verwonderden zich en zeiden: "Wat voor Man is deze, dat zelfs de winden en de zee Hem gehoorzamen?"
De voorgaande episode eindigde met een van de discipelen die Jezus vroeg of hij zijn vader mocht gaan begraven. Maar Jezus zei: "Volg Mij." Blijkbaar werd Jezus' advies ter harte genomen, want het volgende vers begint met de woorden: "En toen Hij [Jezus] op een schip ging, volgden zijn discipelen Hem" (8:23). Zoals we zullen zien zal het refrein "Volg Mij" een constante zijn door de evangeliën heen.
Als deze volgende aflevering begint, volgen de discipelen Jezus naar de kust waar Jezus hen meeneemt aan boord van een schip. In de taal van de heilige Schrift symboliseren de woorden "boot" en "schip" ons begrip van de waarheid. Net zoals boten en schepen ons door de stromingen van het leven voeren, voert ons geloofssysteem ons mee op onze spirituele reis. In de wereld van de handel bevatten schepen en boten vaak waardevolle rijkdommen. Op dezelfde manier bevat het Woord van God de schatten van spirituele wijsheid die zo noodzakelijk zijn op onze reis door het leven. 6
Voor het grootste deel, zolang alles goed gaat in ons leven en er geen ernstige stormen zijn, zijn we tevreden met ons begrip van de waarheid. Dit is onze boot en zolang de zee kalm is, hebben we geen problemen. Onze reis is soepel en aangenaam.
Maar wanneer de omstandigheden van het leven ruw worden en we worden aangevallen door de stormen van het leven, wanneer het water stijgt en de wind hevig waait, begint ons vertrouwen in de waarheid die we hebben ontvangen te wankelen. Onze "boot" begint oncomfortabel te schommelen en we beginnen te twijfelen. Ons geloofssysteem wordt op de proef gesteld en God lijkt afwezig. Daarom staat er geschreven: "En zie, er geschiedde een grote beving in de zee, zodat het schip door de golven werd bedekt; maar Hij sliep. En Zijn discipelen, die kwamen, deden Hem opstaan, zeggende: 'Heer, red ons, wij vergaan'" (8:24-25).
In deze tijden van emotionele turbulentie lijkt het alsof God zich niet bewust is van onze situatie. En hoewel Hij heel erg bij ons is - zelfs in onze boot - lijkt het alsof Hij zich niets aantrekt van wat er gebeurt. In feite lijkt het alsof Hij slaapt. 7
Ondertussen lijkt onze boot (ons geloofssysteem) overspoeld te worden door golven. Doodsbang maken we Jezus wakker, die in de boot lijkt te slapen, en we roepen: "Heer, red ons! We vergaan!" (8:25). Terwijl onze boot door de storm wordt geteisterd, lijkt het alsof de waarheid die Hij ons heeft gegeven en waarin we hebben geloofd, niets oplevert. We hebben het gevoel dat we ten onder gaan. Maar Jezus blijft kalm, zelfs midden in de storm, en zegt: "Waarom ben je zo bang, jij kleingelovige?" (8:26).
Net als de discipelen die bang zijn dat hun boot zinkt, zijn er momenten waarop we niet geloven dat de goddelijke waarheid ons door de stormen van tegenspoed kan dragen. En toch is de Heer binnen de waarheid die Hij ons gegeven heeft - zelfs als we niet direct resultaat zien. "Ik heb gebeden," zeggen we, "maar er gebeurde niets," "Ik heb mijn vriend met alle vriendelijkheid behandeld, maar hij bedroog me nog steeds," "Ik ben altijd een goed mens geweest, maar dit vreselijke ding is me toch overkomen." "Waar was God toen ik Hem het meest nodig had?" "Sliep Hij?"
We weten dat God niet slaapt: "Hij die Israël bewaart zal niet sluimeren noch slapen" (Psalm 121:4). Zij die leven volgens wat de leer leert en vertrouwen op de goddelijke waarheid, weten dat God nooit slaapt. Hij is voortdurend wakker en waakzaam, het centrum van hun geloof, en gebiedt de wind en de zee om stil te zijn. En zo lezen we dat "Jezus opstond en de winden en de zee terechtwees, en er heerste een grote rust" (8:26).
Een geloofssysteem dat een juist begrip van God centraal stelt, kan niet aan het wankelen worden gebracht en kan niet zinken, ongeacht de problemen die zich in ons dagelijks leven kunnen voordoen. Maar een gebrekkig geloofssysteem - een geloofssysteem met "gaten" erin - is geen betrouwbare boot om ons door moeilijke tijden heen te loodsen. Daarom is het allereerste en meest fundamentele aspect van elk geloofssysteem een juist beeld van God. 8
Een juist idee van God omvat het idee dat God almachtig is - dat Hij alle macht heeft. Met andere woorden, er is een kracht in het universum die groter is dan wijzelf, groter dan de natuur, groter dan wat dan ook. Deze kracht wordt soms onze Hogere Macht genoemd. Als mens ontleent ieder van ons aan Gods almacht de kracht om het kwaad en de valsheid te bestrijden die ons leven binnendringen - soms als golven die tegen een boot slaan. Het moet echter benadrukt worden dat we absoluut vertrouwen moeten hebben in Gods kracht - de kracht van Zijn waarheid om ons te allen tijde spiritueel te beschermen. Zonder dit volledige vertrouwen zijn we als kleine roeibootjes die worden overspoeld door de onstuimige golven van het leven. 9
In de wonderbaarlijke kalmering van de storm onthult Jezus Zijn goddelijke almacht. Hij heeft Zijn macht over het menselijk lichaam al laten zien door melaatsheid, verlamming en koorts te genezen. Nu toont Hij Zijn macht over de natuurkrachten door de wind en de golven tot bedaren te brengen.
Dit verhaal illustreert op krachtige wijze de manier waarop God emotionele turbulentie in ieder van ons tot bedaren brengt, een gevoel van innerlijke vrede teweegbrengt, onze gedachten tot rust brengt en onze geest kalmeert. We worden herinnerd aan wat God in de psalmen door David zei: "Wees stil en weet dat ik God ben" (Psalm 46:10).
Toen Jezus zijn bergrede afsloot, verwonderde de menigte zich en vroeg: "Wie is deze man die met zoveel gezag spreekt?" Deze keer is het de beurt aan de discipelen om zich te verwonderen en zich af te vragen wie Jezus is. Want zij zeiden tegen elkaar: "Wat is dat voor een mens, dat zelfs de wind en de zee Hem gehoorzamen?" (8:27). De vraag naar de identiteit van Jezus wordt steeds belangrijker.
Een praktische toepassing
Jezus slapend in de boot is een beeld van hoe het voor ons lijkt als God afwezig, slapend of niet bezorgd lijkt te zijn. De waarheid is dat God nooit afwezig is en altijd in het geheim, op oneindige manieren, aan het werk is om ons te vormen en te vervolmaken. Dit is vergelijkbaar met de manier waarop het hart blijft kloppen, de longen blijven ademen, het bloed blijft circuleren, de maag blijft verteren en het lichaam blijft genezen, zelfs terwijl we slapen. Deze onwillekeurige verrichtingen van ons lichaam kunnen ons eraan herinneren dat er, zelfs als we slapen, een onzichtbare kracht is die in het geheim de verrichtingen van ons lichaam bestuurt. Op dezelfde manier moest de menselijke kant van Jezus slapen, net zoals wij moeten slapen. Maar terwijl Zijn lichaam sliep, bestuurde Zijn goddelijke kant nog steeds het universum. Denk als praktische toepassing aan dit verhaal de volgende keer dat je je in een situatie bevindt waarin de stormen van het leven je lijken te overweldigen. Roep Jezus aan en laat Hem de wind en de golven in je afremmen. Merk dat de wind gaat liggen, dat de zee rustig wordt, dat er een grote kalmte over je komt. 10
Demonen uitdrijven
28. En toen Hij aan de andere zijde van het land der Gergesenen gekomen was, ontmoetten Hem twee demonen, die uit de graven kwamen, buitengewoon hevig, zodat niemand in staat was die weg te gaan.
29. En zie, zij riepen uit, zeggende: Wat is er met ons en met U, Jezus, Zoon van God? Zijt Gij hier voor de tijd gekomen om ons te kwellen?"
30. En er was, op een afstand van hen, een kudde van vele varkens aan het eten.
31.31. En de demonen smeekten Hem, zeggende: "Indien Gij ons uitdrijft, sta ons dan toe weg te gaan in de kudde zwijnen."
32. En Hij zeide tot hen: "Ga heen."En toen zij naar buiten kwamen, gingen zij weg in de kudde zwijnen; en zie, de gehele kudde zwijnen stormde van een klip de zee in en stierf in het water.
33. En zij, die hen voerden, vluchtten, en gingen weg in de stad, en berichtten alles, en de zaak van de bezetenen.
34. En zie, de gehele stad kwam uit om Jezus te ontmoeten; en Hem ziende, smeekten zij Hem, dat Hij van hun grenzen zou wijken.
Toen Jezus de Bergrede beëindigde, waren de mensen verbaasd over Zijn onderwijs, want Hij onderwees als iemand die gezag had, en niet als de schriftgeleerden. Maar het was duidelijk dat Zijn bediening niet alleen over onderwijzen ging. Hij kwam ook om te genezen. In de genezing van de melaatse, de verlamde en de vrouw met koorts toonde Jezus Zijn macht om ziekten te genezen. Maar in het kalmeren van de zee toonde Hij een ander soort kracht - de kracht om de wind en de golven te beheersen. Tot nu toe laten al deze wonderen zien dat Jezus macht heeft in de natuurlijke wereld.
Maar in de volgende aflevering ontmoet Jezus twee door demonen bezeten mannen. Deze keer zal Hij laten zien dat Zijn almacht verder gaat dan de natuurlijke wereld. Hij zal laten zien dat Hij ook macht heeft in de geestelijke wereld.
Deze aflevering begint in het land van de Gadarenen waar Jezus wordt ontmoet door twee door demonen bezeten mannen. De mannen spreken niet rechtstreeks tot Jezus, maar de demonen in hen doen dat wel en zeggen: "Als U ons uitdrijft, laat ons dan weggaan in de kudde zwijnen" (8:31). Jezus antwoordt met één woord - een eenvoudig bevel: "Ga" (8:32). Onmiddellijk na het horen van Jezus' bevel komen de demonen uit de mannen en gaan een groep varkens binnen. De varkens, nu bezeten door krankzinnige geesten, racen een steile heuvel af en storten in zee waar ze omkomen in het water.
In het Woord bevat elk letterlijk verhaal een spirituele les. In dit geval is het uitdrijven van de demonen uit de door demonen bezeten mannen een beeld van de manier waarop God smerige gedachten en onreine gevoelens uit onze gedachten drijft, ons van het kwaad bevrijdt en ons weer gezond maakt. Die gedachten en verlangens worden uit ons huidige bewustzijn verdreven en komen in de zwijnen terecht, die wegrennen, van de klif afdalen en in zee storten.
Wonderbaarlijke genezingen tonen één niveau van Jezus' macht. Het tot bedaren brengen van de wind en de zee is een ander niveau. De mensen zijn verbaasd en volgen Hem, zich afvragend wat voor man Hij is. Maar in de volgende aflevering, wanneer Jezus Zijn macht over boze geesten laat zien, reageert het volk anders. Ze zijn verbijsterd en bang. Ze weten niet wat ze van deze man moeten denken. Tot overmaat van ramp zijn ze ook nog eens erg verontrust over het verlies van hun varkens. Daarom smeken ze hem "uit hun gebied te vertrekken" (8:34).
Zolang we smerige gedachten en hebzuchtige neigingen koesteren, hier afgebeeld door de zwijnen, wensen we God ergens anders; we smeken Hem te vertrekken. Net als de Gadarenen zijn we misschien niet trots op onze geheime zonden en gierige verlangens, maar we geven ze vaak niet graag op. Op dezelfde manier stelden de Gadarenen het niet op prijs dat Jezus hun kudde zwijnen wegdreef. En dus "smeekten ze Hem om buiten hun grenzen te reizen" (8:34). 11
Een praktische toepassing
Het is gemakkelijk om te zeggen dat we een slechte gewoonte willen opgeven, maar moeilijk om het ook te doen. Daar is een duidelijke reden voor. De meeste van onze slechte gewoonten zijn verbonden met een kortstondig genoegen. We kunnen zeggen dat we willen stoppen met klagen, maar we moeten toegeven dat klagen ons een soort plezier geeft. Op dezelfde manier kunnen we willen stoppen met roken, of drinken, of gokken, maar door dit te doen, geven we ook het soort plezier geassocieerd met die stof of die activiteit. Kies dus als praktische toepassing een bepaalde gewoonte die je wilt opgeven, wetende dat je een lager genot opgeeft om een hoger genot te ontvangen. Hoor Jezus dan zeggen: "Ga" en stel je voor dat die gewoonte de varkens in gaat, over de klif en in de zee.
Notae ad calcem:
1. Apocalypse Explained 600:19: “Omdat een 'melaatse' het goede betekent dat door valsheden wordt verteerd, wordt de manier waarop zo'n kwaad met Goddelijke middelen moet worden genezen beschreven door het proces van de reiniging van de melaatse, begrepen in geestelijke zin." Zie ook Apocalypse Explained 962:10: “Aangezien 'melaatsheid' de ontheiliging van de waarheid betekent, en de ontheiliging van de waarheid verschillend is, kan ze licht of smartelijk zijn, innerlijk of uiterlijk. Omdat de melaatsheid afhankelijk is van de kwaliteit van de ontheiligde waarheid, zijn de gevolgen ervan verschillend."
2. Hemelse Verborgenheden 5715: “Er verscheen eens een grote vierhoekige opening die zich schuin naar beneden uitstrekte tot een aanzienlijke diepte. In de diepte was een ronde opening te zien, die toen open was maar nu gesloten werd. Daaruit straalde een gevaarlijke hitte, verzameld uit verschillende hellen, en voortkomend uit brandende begeerten van verschillende aard, zoals van arrogantie, ontucht, overspel, haat, wraak, ruzies en gevechten, waaruit in de hellen zulke hitte ontstaat als die wordt uitgeademd. Toen het op mijn lichaam inwerkte, veroorzaakte het onmiddellijk een ziekte als die van een brandende koorts."
3. Ware Christelijke Religie 406: “Mensen die niet geboren zijn omwille van zichzelf, maar omwille van anderen; dat wil zeggen, opdat ze niet alleen voor zichzelf zouden leven, maar voor anderen."
4. Apocalyps Uitgelegd 63[10]: “De uitspraak 'De Mensenzoon heeft nergens om Zijn hoofd neer te leggen' betekent dat de Goddelijke waarheid nergens een plaats had, dat wil zeggen, bij geen enkele persoon in die tijd."
5. Hemelse Verborgenheden 313:”Alle mensen die daadwerkelijk zondigen, brengen daardoor een natuur bij zichzelf teweeg, en het kwaad dat daaruit voortkomt wordt in hun kinderen ingeplant en wordt erfelijk. Zo stamt het af van elke ouder, van de vader, grootvader, overgrootvader en hun voorouders in opeenvolging, en wordt zo vermenigvuldigd en vermeerderd in elk nageslacht dat afstamt, blijft bij elke persoon, en wordt in elk vermeerderd door iemands eigenlijke zonden, en wordt nooit verdreven zodat het onschadelijk wordt, behalve in hen die door de Heer worden vernieuwd." Zie ook Over het Nieuwe Jeruzalem en haar Hemelse Leer 83: “Alle mensen worden geboren in alle soorten kwaad, zodat hun voorbestaan niets dan kwaad is. Daarom moeten mensen opnieuw geboren worden, dat wil zeggen, geregenereerd worden, zodat ze een nieuw leven van de Heer kunnen ontvangen."
6. Apocalyps Uitgelegd 514: “In het Woord betekenen 'schepen' de kennis van de waarheid en het goede. Dit komt omdat schepen rijkdommen over zee vervoeren voor verkeer, en 'rijkdommen' betekent in het Woord de kennis van waarheid en goed, die ook leerstellige leringen zijn. In engere zin, omdat schepen bevattende vaten zijn, betekenen ze het Woord en de leer uit het Woord, omdat het Woord en de leer daaruit de kennis van waarheid en goed bevatten, zoals schepen rijkdommen bevatten."
7. Apocalypse Explained 514:22: “Wanneer mensen in het natuurlijke zijn en nog niet in het geestelijke, komen verlangens die voortkomen uit de liefde voor zichzelf en de wereld naar boven en veroorzaken allerlei beroeringen van de geest. In deze staat lijkt de Heer als het ware afwezig; deze schijnbare afwezigheid wordt aangeduid door Zijn slaap; maar wanneer ze uit een natuurlijke in een geestelijke staat komen, houden deze beroeringen op en komt er rust in de geest. Dit komt doordat de Heer de onstuimige beroeringen van de natuurlijke geest tot bedaren brengt wanneer de geestelijke geest wordt geopend, en door die geest stroomt de Heer binnen."
8. Over de Goddelijke Liefde en over de Goddelijke Wijsheid 13: “Het idee van God vormt het diepste element van het denken in iedereen die een religie heeft, want alle bestanddelen van religie en alle bestanddelen van aanbidding hebben betrekking op God." Zie ook Ware Christelijke Religie 163: “Een juist idee van God in de kerk is als het heiligdom en altaar in een tempel, of als de kroon op het hoofd en de scepter in de hand van een koning op zijn troon; want aan een juist idee van God hangt het hele lichaam van de theologie, als een ketting aan zijn eerste schakel."
9. Ware Christelijke Religie 68: “Tenzij mensen God erkennen, Zijn almacht en de bescherming die dit hen geeft tegen de hel, en tenzij ze van hun kant ook strijden tegen het kwaad in zichzelf ... moeten ze onvermijdelijk in de hel worden gestort en erin verdrinken, en daar door kwaden worden geteisterd, de een na de ander, als een roeiboot door rukwinden op zee."
10. Gods Voorzienigheid 162: “De Heer is aanwezig in de hele engelenhemel, net zoals de ziel van een mens aanwezig is [in het hele lichaam].... Want iemands ziel is niet alleen de ziel van de hele persoon, maar ook de ziel in elk deel van de persoon." Zie ook Gods Voorzienigheid 163: “De Heer zelf bestuurt de hemel zoals de ziel [van een persoon] het lichaam bestuurt." Zie ook Gods Voorzienigheid 336: “De methoden waarmee de goddelijke voorzienigheid werkt ... kunnen vergeleken worden met de geheime operaties van de ziel in het lichaam, waarvan een mens zo weinig weet dat hij nauwelijks iets weet. Neem bijvoorbeeld hoe het oog, het oor, de neus, de tong en de huid waarnemen wat ze waarnemen, of hoe de maag verteert, of hoe het mesenterium chyle produceert, of hoe de lever het bloed verrijkt ... naast ontelbare andere operaties, die allemaal in het geheim plaatsvinden ... Hieruit blijkt dat het nog minder mogelijk is om door te dringen in de geheime operaties van de goddelijke voorzienigheid."
11. Arcana Coelestia 1742:2: Het leven dat de boze geesten hebben en waar zij wanhopig van houden, is het leven dat behoort tot de verlangens die voortkomen uit eigenliefde en liefde voor de wereld; daarom houden zij van het leven dat gepaard gaat met haat, wraak en wreedheid; en zij verbeelden zich dat er geen vreugde kan bestaan in een ander soort leven.... Hetzelfde geldt voor de duivels die, nadat ze door de Heer uit het demoniak waren geworpen, uit angst voor hun leven smeekten om de zwijnen ingestuurd te worden. Dat dit mensen waren die zich tijdens hun leven hadden overgegeven aan vuile gierigheid wordt duidelijk uit het feit dat zulke mensen zichzelf in het volgende leven lijken voor te stellen om hun tijd door te brengen tussen de varkens. Ze doen dit omdat het leven van de varkens overeenkomt met gierigheid, en daarom vinden ze het verrukkelijk."
