如果你通读《旧约全书》，你可能会被其中许多关于主降临的预言所震撼。在最深层次上，整部《旧约》都是关于将要降临的主（参看《旧约全书》第 6 卷，第 262 页）。 路加福音24:27). 为什么《圣经》中有如此多的篇幅专门讨论这个话题？看来主真的希望祂的子民思考当祂来到他们身边时会发生什么。
我们刚刚开始过圣诞节，这意味着我们正准备庆祝主很久以前的降临--但新教会的教义之一是，主的降临是持续的。祂正等待着被接受，等待着--就像这样--降生在我们每个人身上。当我们接受祂时，也就是当我们承认祂是我们的神时，那就是祂的第一次降临（《圣经》第 21 章）。真正的基督教信仰766). 随着时间的推移，我们对主的认识会发生变化并加深。一旦如此，祂就会再次来到我们身边：他以一种新的方式进入我们的意识。
这意味着，所有这些关于主降临的预言都是关于很久以前发生的事情，但它们也是关于我们所接受的主，以及当我们接受祂时在我们灵里所发生的事情。同样，这也是圣言中经常提到的。当你阅读《圣经》和其中的预言时，你会发现主希望我们思考祂向我们的临近。谁是靠近我们的神？当祂临近时会是什么感觉？如果我们期待的不是祂真正的样子，我们就不会准备好接受祂。
在下文中，我将探讨关于主降临的三个不同预言。它们都非常不同--它们有不同的语气，强调主的不同方面。在阅读这些预言时，请你思考两件事：
1) 主降临的感觉并不总是一样的。在我们生命的不同阶段，他以不同的方式来到我们身边。祂降临的基调与我们的内心世界有很大关系。那么，你现在需要什么样的降临呢？
2) 而且，主是许多不同的东西，但祂也是一位主。我们可以关注祂的力量、祂的爱或任何我们需要关注的东西。但是，要真正认识祂，我们需要明白祂是慈爱的，是刚强的，同时也是许多其他的东西。
第一个预言 以赛亚书42:1-7
在整个预言中，主说的都是祂降生在世上时所具有的人性。预言第一行中提到的 "仆人 "指的就是这种人性，因为祂的人性是为祂内在的神性服务的（《圣经》第 21 章）。属天的奥秘2159).
这段预言强调了主的温柔和怜悯。不难看出，这里描述的弥赛亚与福音书中启示的耶稣基督是同一个人。预言中说，祂不会大声喊叫或高声喧哗（《马太福音》第 6 章）。以赛亚书42:2). 在福音书中，耶稣偶尔也会呼喊（如："我的天哪，我的天哪！"）。约翰福音7:28, 37; 12:44), 但在大多数情况下，祂是惊人的耐心、低调和温柔。预言中说，祂将为外邦人伸张正义，睁开瞎眼，把囚犯从监牢里带出来（《圣经》第 12 章）。以赛亚书42:1, 7). 这是一幅上帝作为医治者和救世主来到我们身边的图画。当我们心痛时，当我们陷入困境时，当我们需要安慰时，当我们需要让我们看到希望时，我们需要的就是这位神。主来到我们身边正是为了做这些事。预言说，祂被赐予 "百姓的约 "和 "外邦人的光"（《圣经》第 21 章）。以赛亚书42:6). 他是光：他的存在是天堂触手可及的承诺。
这个预言中有一个特别有趣的细节，那就是主不会折断折断的芦苇，也不会熄灭冒烟的亚麻。这句话的字面意思是，耶和华不会毁坏任何东西--即使是芦苇这样微不足道的东西，即使它们已经损坏了也不会。这是他对待我们的写照。在我们的内心深处，有许多东西已经损坏：有缺陷的动机，不正确的想法。但主并没有打碎这些东西；相反，我们被告知，祂会让它们向着真理和善的方向弯曲（《圣经》第 21 章）。属天的奥秘25). 主是温柔的，即使是对我们混乱的部分。这是大多数人最有可能认为自己需要的上帝的一面--一位宽恕他们的上帝，一位无论如何都爱他们的上帝。上帝正是如此。这段预言描述了他来到我们身边的方式之一。
作为我们对这第一段预言的思考的结尾，这里有一段《天道》中的经文，讲述了主对我们的温柔和尊重。这段话还将这些神圣的品质与地狱的行为进行了对比，地狱试图让我们处于受伤的状态：
主的存在意味着自由；一个人跟随另一个....。另一方面，地狱的邪灵是以武力和支配的冲动进入的。他们的目的就是要征服一个人，使他变得一无所有，而他们自己则成为一切....。因此，当主把人从他们的桎梏和统治下释放出来的时候，冲突就出现了。但是，一旦人获得了自由，也就是获得了重生，他就会被主通过天使如此温柔地引导，以至于根本不存在桎梏或辖制，因为他是被喜乐和悦人的事物所引导，是被爱和尊敬的。(属天的奥秘905)
第二个预言 以赛亚书59:15-19
第二个预言是关于主与地狱的战斗。这里展示的主的形象与《圣经》中给我们的形象截然不同。 以赛亚书42 预言：在这里，他被揭示为一位勇士和救赎者。这段预言的背景是对耶和华子民所陷入的混乱局面的长篇描述：正义分崩离析，一切都不安全。
耶和华看到没有公正可言，祂很不高兴（《圣经》第 21 章）。以赛亚书59:15).
祂看到祂的子民孤立无援--没有人为他们求情--于是祂自己出去为他们战斗。"祂自己的膀臂为祂带来了救赎"（《圣经》第 21 章）。以赛亚书59:16).
他披挂上阵，以热忱为衣，如同披上一件斗篷（《圣经》第 21 章）。以赛亚书59:17).
我们并不总是喜欢把主想象成一个战士，但这至少部分是因为我们并不总是喜欢思考地狱到底有多可怕。但邪恶是真实存在的，当我们遇到邪恶时--无论是在外部世界还是在我们自己的内心--我们意识到我们面对的是一个只想伤害我们的灵魂，这时我们可能会意识到我们需要这个预言中所揭示的主。当你失去你的敌人时，没有什么比一位为你而战的盟友的到来更好了--一位强大到足以把你从敌人手中夺走的神。祂比地狱更强大：这是祂的一部分，这非常重要。
还有一点颇具挑战性的是，这个预言提到了耶和华寻求复仇（《圣经》第 6 章）。以赛亚书59:17, 18): 我们需要明白，这只是表象。事实上，主甚至爱地狱，从不寻求报复--但当祂出去保护祂的子民时，地狱会觉得祂是出去复仇了。主的热忱有一种凶残。在《天国教义》中，我们被告知，主将自己武装起来的正义胸甲代表着 "将信众从地狱中拯救出来的热忱和拯救人类的神圣之爱"（《天国教义》，第 2 卷，第 262 页）。启示录释义 577:3). 想一想：如果你爱的人在地狱里--真的在地狱里--但他们想出来，而你又能把他们救出来，难道你不会也用热忱来装扮自己，带着可能吓到他们的面容去见地狱之人吗？
预言说，当他--主--"进来的时候，就像一条狭窄的河，主的灵要在他里面举起一个标杆"（《圣经》第 12 章）。以赛亚书59:19). 标准的意思是旗帜，当我们处于战斗之中时，旗帜的到来就预示着帮助已经到来。当主带着旗帜来到我们身边时，祂就像一条狭窄的河流。祂的大能如奔腾的江河涌入我们的体内。祂对抗地狱的力量是压倒性的--我们不知道自己有多么需要它，直到我们知道自己有多么需要它。新教会的天国教义告诉我们：
如果有人知道地狱的性质，知道它在主降临的时候升得多高，淹没了整个灵界，也知道主用了多大的力量将它打下并驱散，之后又将它和天堂一起归于秩序，那么他一定会惊叹，那完全是神的作为。(真正的基督教信仰123)
第三个预言 玛拉基书3:1-3
这个预言首先提到了一位 "使者"，然后又提到了 "圣约的使者"（第 1 节）。使者是施洗约翰，他为主的降临预备了犹太（见 路加福音7:27; 真正的基督教信仰688). 盟约的使者就是主自己。预言中说，他将 "突然来到他的圣殿"（《圣经》第 21 章）。玛拉基书3:1). 祂的圣殿指的是祂的身体，也就是祂降生在世上时所具有的人性（见 约翰福音2:21; 揭秘启示录882).
这个预言接下来说的话有点挑战性："但谁能忍受祂来的日子呢？谁能在祂显现的时候站立得住呢？(玛拉基书3:2). 言下之意，主的降临是可怕的。原因是祂 "像炼火的，又像洗衣的皂"（《圣经》）。玛拉基书3:2). 炼金术士的火是用来净化金属的，而肥皂--很明显--是用来清洁物品的。需要净化和洁净的是主的子民。"他要洁净利未的子孙，使他们洁净如金银"（《圣经》）。玛拉基书3:3). 天国教义》中说，利未的子孙象征着属于主属灵教会的人 (Arcana Coelestia 8159:2, 9293:6). 我们可能在主的属灵教会中--或者至少在努力成为这样的教会。主来像火一样净化我们，像肥皂一样洁净我们，这种想法很有挑战性。
当我们为主的降临做好准备时，这种语气的预言可能是我们最不可能接触到的。我们可能不想在圣诞节听到这样的预言。但事实是，在大多数情况下，阻挡我们和主的新降临之间的是我们自己--我们内心深处需要被烧掉的东西。我们被告知，炼火师的火象征着试探（《圣经》第 12 章）。Arcana Coelestia 8159:2). 主不会引诱我们，但当祂靠近我们时，祂会赐给我们抵御诱惑的力量。因此，有时祂的到来会引发一场属灵危机--既然祂来了，我们就准备好处理一些以前无法处理的事情。因此，一些痛苦的事情被揭露出来--这也是治愈过程的一部分。让祂走近我们，可能会让我们感觉就像走入那炼狱之火。祂的爱灼灼生辉，会照亮我们身上的锯齿--这没关系。这是过程的一部分。如果我们要接受祂，就必须愿意被改变。
但我们不能忘记其他预言中揭示的主的其他方面。是的，主要求我们改变--即使在祂要求我们改变的同时，祂也在用祂所有的力量为我们而战，用我们心中无法容纳的爱注视着我们。祂有许多身份；祂是奇妙、策士、神、全能者、永恒之父、和平之君（《圣经》第 21 章）。以赛亚书9:6).
[改编自 2024 年 12 月 1 日在匹兹堡新教堂的布道］
