마태복음 28장의 의미 탐구

챕터 28.

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새 안식일

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1. 안식일의 황혼 무렵, 한 주의 첫 [날]을 향해 동틀 무렵, 막달라 마리아와 다른 마리아가 무덤을 보러 왔습니다.

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"안식일"의 의미

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이 장은 "안식일이 끝날 때에"라는 말로 시작합니다. 전통적으로 안식일은 금요일 하루가 끝날 때 시작하여 토요일 하루가 끝날 때 끝났습니다. 안식일을 지키는 것이 십계명 중 하나였기 때문에 종교 당국은 이 24시간을 가장 거룩한 시간으로 여겼습니다. 따라서 안식일에는 어떤 종류의 일도 하지 말라는 성경의 명령이 엄격하게 시행되었습니다. 히브리어 성경에 기록된 대로 "엿새 동안은 일을 해야 하지만 일곱째 날은 주님께 거룩한 안식일입니다. 안식일에 일을 하는 사람은 누구든지 사형에 처해야 한다."(출애굽기 31:15; 강조 추가).

히브리어로 "안식일"이라는 단어는 שַׁבּתָ(샤바트)로 "휴식" 또는 "평화"를 의미합니다. 종교 지도자들은 이를 모든 종류의 육체 노동으로부터의 휴식을 의미하는 것으로 해석했습니다. 한 번은 안식일에 나뭇가지를 줍다가 잡힌 사람이 모세와 아론, 그리고 모든 백성 앞에 끌려와 어떻게 해야 할지 결정해야 했습니다. 기록된 대로 "주님께서 모세에게 말씀하시기를 '그 사람을 죽이고 온 회중이 진 밖에 있는 돌로 그를 돌로 쳐라'고 하셨습니다. 그래서 주님께서 모세에게 명하신 대로, 그들은 그를 진영 밖으로 데리고 나가 돌로 쳐 죽였습니다."(민수기 15:35-36).

이것은 계명을 문자 그대로 이해하고 엄격하게 집행하는 예수님이 태어나신 종교 세계의 모습을 엿볼 수 있는 대목입니다. 우리는 이미 예수님의 제자들이 안식일에 옥수수를 뽑았을 때 종교 지도자들이 얼마나 불쾌해했는지 보았습니다(12:1-4). 마찬가지로, 예수님께서 안식일에 한 사람의 마른 손을 고치셨을 때 종교 지도자들은 매우 격분하여 "나가서 어떻게 하면 그분을 멸망시킬 수 있을까 의논했다"(12:14). 그들의 눈에 예수님은 안식일에 '일'하고 계셨습니다. 그는 신성한 전통을 과시하고 있었고, 이를 위반하면 사형에 처할 수 있었습니다.

안식일에 대한 이러한 관점은 하나님은 엄격하고 규칙 지향적이며 나뭇가지를 줍거나 옥수수를 따거나 병자를 고치는 것과 같은 무고한 일이라도 안식일을 위반하는 사람을 멸망시키기로 결심했다는 생각에 기초합니다. 심지어 안식일에는 무거운 물건을 들고 다니는 것도 허용되지 않았습니다. 예레미야 선지자는 "주님께서 이렇게 말씀하십니다. '너희 생명을 위해 안식일에 무거운 짐을 지고 다니지 말라......00. 그러나 너희가 내게 순종하지 않으면 내가 예루살렘 궁전을 꺼지지 않는 불로 멸하겠다'(예레미야서 17:21; 27).

하나님이 분노하고 복수심을 품고 있음을 암시하는 이와 같은 진술은 히브리어 성경 곳곳에서 찾아볼 수 있습니다. 자비 그 자체이신 사랑의 하나님에 대한 정확한 그림은 아니지만, 당시 사람들이 하나님을 어떻게 보았는지에 대한 정확한 그림임은 분명합니다. 히브리어 경전에는 영적으로 이해할 때 무한한 지혜가 담겨 있지만, 문자 그대로의 단어는 영적인 의미와는 별개로 하나님의 참된 본성에 대한 것보다 그것을 기록한 사람들의 본성에 대해 더 많이 드러냅니다. ¹

하나님께서는 이런 잘못된 생각들을 바로잡으셔야 했습니다. 그래서 하나님께서는 직접 오셔서 자신의 본성을 보여 주시고 계명에 대한 우리의 이해를 깊게 하셔야 했습니다. 그분은 미움은 살인의 한 형태이고, 정욕은 간음의 한 형태이며, 안식일은 육체적인 일을 하거나 무거운 짐을 지는 것만이 아니라고 가르치셨습니다. 그렇기 때문에 예수님께서 의도적으로 짐에 대해 말씀하실 때, 그분은 물리적 대상을 언급하신 것이 아닙니다. 좀 더 내면적인 차원에서 그분은 우리가 짊어지고 있는 걱정, 불안, 두려움이라는 내면의 짐과 우리가 내려놓지 못하는 원망, 분노, 미움에 대해 말씀하신 것입니다. 이것들은 영혼을 무겁게 짓누르는 것들입니다. 그래서 주님은 "수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라... 그러면 너희 영혼이 쉼을 얻으리라. 내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼움이라"(11:28-29).

우리는 주님 안에서 쉴 때마다 "영혼의 안식"을 얻습니다. 이것이 안식일의 보다 내면적인 의미입니다. 또한 안식일은 성서에서 "6일간의 노동"이라고 불리는 것을 따른다는 점에 유의해야 합니다. 이 "6일"은 영적 시련의 시간입니다. 이 기간 동안 우리는 어렵더라도 우리가 알고 믿는 진리를 따라 살 수 있는 기회를 갖게 됩니다. 이 과정을 거치면서 우리는 내면의 본성이 하나님의 뜻에 더욱 완벽하게 일치하면서 점점 더 깊은 평화를 경험하게 됩니다. 이 과정에서 승리할 때마다 우리는 천국 같은 마음의 상태에 도달하게 되는데, 성서에서는 이를 "일곱째 날"과 "안식일"이라고 부릅니다. ²

이전 에피소드에서 예수님은 십자가에 매달리셨을 때 우리를 위해 이 과정을 모델링하셨습니다. 예수님은 가장 고통스러운 시련을 겪으셨지만 비통해하지 않으셨고, 가장 극심한 고통을 견디셨지만 화를 내지 않으셨으며, 가장 어두운 절망을 겪으셨지만 인류 구원이라는 사명을 잃지 않으셨습니다. 그 과정에서 예수님은 지옥을 정복하고 인성을 신성하게 만드셨습니다. 이것은 그분의 유혹의 끝이었고, 안식일에 대한 새롭고 더 고귀한 사상의 시작이었습니다. 안식일은 우리의 뜻을 하나님의 뜻과 일치시키려는 우리의 노력 뒤에 오는 평화의 안식일입니다. 하나님께서 우리를 통해, 그리고 우리와 함께 일하시도록 허락하실 때마다 우리는 수고에서 쉽니다.

그러므로 이 에피소드는 안식일, 하나님, 심지어 우리 자신에 대한 우리의 낡은 생각의 종말을 알립니다. 저녁이 끝나고 어둠이 가라앉으면 새로운 이해의 빛이 우리 안에 생겨나기 시작합니다. 그러므로 우리는 옛 안식일이 끝난 후 "한 주의 첫날이 동트기 시작했다"고 읽습니다(28:1). 일요일이 다가오고 있었습니다.

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돌을 굴려라

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2. 보라, 큰 지진이 있었으니, 주님의 천사가 하늘에서 내려와서, 문에서 돌을 굴려서 그 위에 앉았더라.

3. 그의 얼굴은 번개 같고 그의 옷은 눈과 같이 희었더라;

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이 마지막 장의 첫 구절은 종말과 시작에 대해 이야기합니다. 그것은 사물에 대해 느끼고 생각하는 우리의 오래된 방식의 종말입니다. 우리는 더 이상 이기적인 관심사에 이끌리거나 낮은 본성의 요구에 의해 지배되지 않습니다. 삶에 대한 새로운 사고 방식이 의식에 떠오르면서 우리는 주님이 우리 삶의 가장 작은 세부 사항을 담당하고 계신다는 것을 깨닫기 시작합니다. 이것을 알면 우리는 하나님의 통치를 받고 그분의 뜻을 행할 준비가되어 있습니다. 우리는 주님 안에서 영적으로 안식하면서 내면의 짐을 내려놓을 수 있습니다. 새로운 안식일이 곧 시작됩니다. ³

이 새로운 '안식일 상태'에서 우리는 막달라 마리아와 다른 마리아가 주님의 무덤 앞에 있는 모습을 다시 한 번 발견합니다. 이틀 전 예수님은 십자가에 못 박혀 무덤에 안장되었습니다. 금요일 저녁과 토요일이 지났지만 아무 일도 없었던 것처럼 보입니다. 예수님은 여전히 무덤에 남아 계십니다. 이것은 말씀이 우리에게 말씀하지 않는 것 같고 생명이 없고 죽은 것 같은 시대를 나타냅니다. 우리는 하나님이 말씀 안에 계신다는 것을 알지만, 그분의 음성을 듣지 못하고, 그분의 임재를 느끼지 못하고, 그분의 손길을 느끼지 못합니다. 마치 그분은 "죽어서 묻힌" 것처럼 보입니다. 그러나 진실은 정반대입니다. 하나님은 항상 말씀을 통해 우리에게 말씀하시지만, 우리가 항상 그분의 말씀을 듣지는 못합니다.

이를 더 명확하게 이해하려면 예수님이 동굴에 묻히셨을 때 동굴 입구에 돌을 굴려서 동굴을 봉한 것을 기억해야 합니다. 우리가 하나님의 말씀을 제대로 듣고 그 안에서 예수님의 임재를 느끼기 전에 돌을 굴려야 합니다. 이 '돌'은 우리와 하나님 사이를 가로막는 것이 무엇이든 상징합니다. 이기심, 세상적인 문제에 대한 집착, 또는 단순히 하나님의 인도하심에 대한 믿음의 부족 등 이 돌은 반드시 굴러떨어져야 합니다. 때때로 우리가 영적인 감각을 되찾고 완전히 새로운 삶의 방식이 있다는 것을 이해하기까지 우리 삶에 큰 격변이 일어나야 할 때가 있습니다. 그것은 우리 의식에 지진이 일어나는 것과 같을 수 있는데, 이는 인간적으로 주님의 십자가에 못 박히심에 해당합니다. 그러므로 우리는 "주의 천사가 하늘에서 내려와 문에서 돌을 굴려서 그 위에 앉으니 큰 지진이 났다"고 읽습니다(28:2).

셋째 날 아침에 땅을 뒤흔든 지진은 예수님이 십자가에 못 박히실 때 발생한 지진, 즉 성전 휘장이 두 동강 나고 죽은 자들이 무덤에서 일어나게 했던 지진을 떠올리게 합니다. 또한 지진이 땅의 기초를 흔들었던 또 다른 때를 떠올리게 합니다. "셋째 날 아침에 천둥과 번개가 치고 ... 온 산이 심하게 흔들렸다"고 기록되어 있듯이(출애굽기 19:16-18). 그 지진은 주님께서 십계명을 주시는 신성한 전주곡으로 일어났습니다. 신성한 진리의 음성은 때때로 땅을 뒤흔드는 힘으로 우리에게 다가옵니다.

우리도 십자가의 시간, 지축을 뒤흔드는 격변의 시간이 우리 인생에 있습니다. 이러한 영적 변화는 우리로 하여금 내면으로 들어가 우리가 가진 모든 용기와 믿음을 불러일으키도록 초대합니다. 예수님처럼 우리도 예수님과 같은 수준은 아니지만, 그럼에도 불구하고 하나님이 주신 사명을 완수해야 한다는 확신을 가지고 작은 십자가를 지고 나아갈 수 있습니다. 하나님에 대한 믿음으로 지탱할 때 우리는 분노, 자기 연민, 절망에 굴복하지 않을 수 있습니다. 대신, 우리는 전투 중에도 주님 안에서 안식하며 그분께 힘과 지혜를 의지할 수 있습니다.

이때 천사가 내려와 돌을 굴러 떨어뜨립니다.

문자 그대로의 이야기에서는 종교 지도자들이 돌을 봉인했습니다. 종교 지도자들이 돌을 봉인한 것은 살아 계신 하나님과 연결될 수 있는 희망으로부터 우리 자신을 봉인하는 방식을 상징합니다. 따라서 천사가 돌을 굴려서 그 위에 앉는 모습은 하늘에서 내려오는 주님의 말씀의 진리가 어떻게 거짓된 믿음을 옆으로 밀어내고 참된 생각이 우세하게 될 수 있는지를 묘사합니다. 이것은 우리 삶에서 지진의 순간이 될 수 있습니다. ⁴

이것이 바로 우리의 과제입니다. 다른 사람을 사랑하지 못하게 하는 이기심과 탐욕의 돌을 진리가 굴러가게 하는 것입니다. 진리가 삶의 기쁨을 경험하지 못하게 하는 절망과 자기 연민의 돌을 굴려내도록 허용하는 것입니다. 그것은 진리가 하나님이 진정 누구인지 보고 이해하는 것을 방해하는 무지의 돌을 굴려 버리는 것입니다. 본질적으로 우리의 임무는 하나님의 말씀에 담긴 진리, 즉 천사가 강림하여 우리와 하나님 사이에 장애물처럼 서 있는 모든 거짓되고 뒤틀린 믿음을 굴러 떨어뜨리도록 허용하는 것입니다. ⁵

돌을 굴리는 천사의 얼굴은 "번개와 같고" 옷은 "눈처럼 희다"고 묘사됩니다(28:3). 천사에 대한 묘사는 우리 마음의 내면을 번개처럼 번쩍이는 통찰력으로 우리 삶에 들어오는 신성한 진리의 밝음과 순수함을 암시하며, 갓 내린 눈처럼 순수한 지각으로 우리의 의식 속에서 빛납니다. 성서에서는 하늘에서 우리에게 오는 이러한 빛나는 통찰력과 명료한 지각을 "천사가 내려온다"고 묘사합니다. 천사들은 거짓의 돌을 걷어내고 진리의 빛을 우리에게 드러냅니다. 앞서 언급했듯이, 지진이 일어난 가운데 십계명이 주어졌을 때 하늘에서 번개가 번쩍였습니다. 이는 신성한 진리가 번개처럼 우리 삶 속으로 들어오는 것을 의미합니다. ⁶

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여인들은 기뻐한다

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4. 파수꾼들이 그를 두려워하여 떨며 죽은 것 같이 되었더라.

5. 천사가 대답하여 여자들에게 이르되 너희는 두려워하지 말라 너희가 십자가에 못 박히신 예수를 찾는 줄을 내가 아노라.

6. 그가 여기 계시지 아니하니 이는 그가 말씀하신 대로 살아나셨음이라. 와서 주님이 누워 계신 곳을 보십시오.

7. 그리고 빨리 가서 제자들에게 주께서 죽은 자 가운데서 살아나셨다고 말하여라, 보라, 주께서 너희보다 먼저 갈릴리로 가신다, 거기서 너희가 주를 보리라, 보라, 내가 너희에게 말하였느니라."

8. 제자들이 두려움과 큰 기쁨으로 무덤에서 빨리 나와서, 달려가서 제자들에게 [이 일을] 보고하였다.

9. 제자들이 제자들에게 보고하러 가니, 예수께서 그들을 만나시며, "만세"라고 말씀하시니라. 제자들이 와서 그분의 발을 붙잡고 경배하였다.

10. 예수께서 그들에게 이르시되, "두려워하지 말고, 가서 내 형제들에게 보고하라, 갈릴리로 가라, 그리하면 그들이 나를 보리라." 하시니라.

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새로운 이해의 빛이 밝아오기 전에, 불안한 생각은 진정되어야 하고, 내면의 격동은 진정되어야 하며, 괴로운 두려움은 잠재워져야 합니다. 바로 이때가 새로운 안식일이 시작되는 때입니다. 새로운 주마다 이른 새벽에 돌을 굴려야 합니다. 주님을 참을성 있게 기다려온 사람들에게 이것은 새로운 이해의 도래를 의미하며, 새로운 인식의 첫 빛입니다.

마음속으로 예수님을 기다리고 갈망하던 두 마리아는 돌을 굴릴 준비가 되어 있습니다. "두려움에 떨며 죽은 사람처럼 된" 경비병들과는 달리(28:4) 천사가 돌을 굴려내자 여인들은 천사의 말에 위로를 받습니다. "두려워하지 마십시오." 천사가 여자들에게 말합니다. "나는 너희가 십자가에 못 박히신 예수를 찾는 것을 안다. 그는 여기 계시지 않습니다. 그가 말씀하신 대로 살아나셨기 때문입니다. 와서 주님이 누워 계신 곳을 보십시오."(28:5-6). 무덤에 다가가 무덤 안을 들여다본 여인들은 천사의 말이 사실임을 알게 됩니다. 예수님은 거기 계시지 않습니다! "천사는 "빨리 가서 그분의 제자들에게 그분이 죽은 자 가운데서 살아나셨고, 참으로 너희보다 먼저 갈릴리로 가신다고 전하라 그리하면 거기서 너희가 그분을 보리라"고 말합니다.28:7).

두 여인이 제자들을 만나러 달려가 이 놀라운 소식을 전할 때, 예수님께서 그 길에서 그들을 만나십니다. "안녕하십니까." 예수님께서 말씀하십니다. (28:9). 그 뒤에는 빈 무덤이 있고 그 앞에는 살아 계신 하나님이 계십니다. 이것은 천사가 돌을 굴려서 "그가 여기 계시지 않고 부활하셨으니"라는 영원한 진리를 선포할 때 우리 삶에서 일어나는 변화를 그림으로 표현한 것입니다.

의심과 불신의 돌이 굴러 떨어지면, 우리는 살아 계신 하느님이 어디에나 계시며, 그분의 신성한 생명으로 우주에 퍼져 있고, 자연에 끊임없이 흘러들어 생생한 색과 달콤한 향기를 만들어 내고, 인간의 마음과 정신에 끊임없이 흘러들어 고귀한 생각과 사랑의 애정을 만들어 내는 것을 볼 수 있습니다. 우리가 삶의 어느 곳에 있든 하느님은 항상 그곳에 계시며 영접을 촉구하십니다. ⁷

예수님께서 두 마리아를 맞이하시자 두 마리아는 경건한 경외심으로 화답합니다. 기록된 대로 "그들이 그분의 발을 붙잡고 경배하니"(28:10). "그들이 그분의 발을 붙잡고 경배하였다"는 말씀은 이것이 단순히 친한 친구들의 평범한 재회 이상의 의미이며, 예수님의 신성에 대한 자발적이고 진심 어린 인정이라는 것을 암시합니다. 예수님이 지상에서 사역하시는 동안 사람들이 예수님을 경배하도록 영감을 받은 순간들이 있었습니다. 동방박사들이 베들레헴에 왔을 때 "그들은 그분께 경배"(2:11); 예수님께서 바다를 잔잔케 하시고 물 위를 걸으셨을 때 제자들은 "그분을 경배"했습니다(14:33); 그리고 그 여인이 예수님께 와서 귀신 들린 딸을 고쳐달라고 간청했을 때, "그분께 경배"(15:25). 마찬가지로 이 에피소드에서도 두 마리아가 주님의 발을 붙잡고 경배합니다. ⁸

베들레헴에서의 기적적인 탄생, 갈릴리에서의 물 위를 걸으심, 예루살렘에서의 죽음에서 살아나심 등 주님을 예배하게 된 모든 사건은 대부분 기적을 바탕으로 이루어졌습니다. 그러나 기적을 기반으로 한 예배는 예배를 시작할 수는 있지만 진정한 예배는 아닙니다. 그것은 단지 믿음을 강요할 수 있는 외적인 설득일 뿐, 사람의 본질적인 성품의 일부가 되지는 못합니다. ⁹

주님에 대한 진정한 예배는 외적인 기적이 아무리 설득력이 있어도 그것에 근거하지 않습니다. 그것은 단순히 계명을 지키는 것, 즉 우리의 이기적인 성향과 이기적인 태도가 겟세마네의 고난과 갈보리의 십자가를 겪어야 한다는 것을 의미하더라도 우리 자신의 뜻이 아닌 하나님의 뜻을 행하는 것입니다. 그렇게 할 때마다 우리 영에 일어나는 변화는 내면의 기적을 일으키시는 하나님의 능력을 진정으로 확인하는 것입니다. 이것만이 우리를 참된 예배로 인도합니다. ¹⁰

두 마리아가 여전히 예수님 발치에서 그분을 경배하고 있는 동안 예수님은 천사의 위로의 말씀을 반복하십니다. "두려워하지 말라"고 말씀하십니다. "가서 내 형제들에게 갈릴리로 가라, 거기서 나를 보리라"(28:10). 이 복음의 앞부분에서 예수님은 제자들에게 무슨 일이 있어도 결국 갈릴리에서 만나게 될 것이라고 약속하셨습니다. 그러므로 제자들은 낙심하지 말아야 했습니다. 당시 예수님은 제자들에게 "목자가 맞을지라도" 다시 살아나실 것이라고 말씀하셨습니다. "내가 살아난 후에 너희보다 먼저 갈릴리로 가겠다"고 말씀하셨습니다.26:32). 그리고 이제 이 에피소드의 마지막 말씀에서 예수님은 그 약속을 반복하십니다. 그러나 이번에는 중요한 세부 사항을 추가하십니다."그들이 거기서 나를 볼 것이다"라고 말씀하십니다. "주님을 본다는 것"은 그분의 가르침을 이해하고 그분의 뜻을 행하는 것입니다. "예수님은 산상수훈에서 "마음이 청결한 자는 복이 있나니 그들이 하나님을 볼 것임이요"라고 말씀하셨습니다.

앞으로 살펴보겠지만, 이것이 바로 "갈릴리"라는 상태에 있다는 것을 의미합니다. ¹¹

<시간

성전 경비대의 보고서

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11. 그들이 가면서, 보라, 경비병들 중 몇 사람이 성에 들어와서, 대제사장들에게 모든 일을 보고하였다.

12. 장로들과 함께 모여서 의논하여 병사들에게 상당한 은을 주었더라,

13. 이르되, 밤에 오는 그분의 제자들이 우리가 잠자는 동안에 그분을 훔쳤다고 말하라.

14. 이 말이 총독에게 들리면 우리가 총독을 설득하여 너희를 안전하게 하리라"고 하였다.

15. 그들은 은을 받고 배운 대로 행하니, 이 말이 오늘날까지 유대인들 사이에 널리 알려졌더라.

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한편 예루살렘으로 돌아온 종교 지도자들은 매우 곤란한 상황에 처했습니다. 성전 경비병들이 방금 그들에게 와서 그들이 목격한 일들에 대해보고했습니다 (28:11) — 지진, 천사의 출현, 돌이 굴러 떨어지고 빈 무덤. 이들은 천사 앞에서 "두려움에 떨며" "죽은 사람처럼 된" 바로 그 경비병들입니다.

종교 지도자들은이 놀라운 소식을 듣고 즉시 장로들과 함께 모여 실제 부활 가능성에 대한 믿음을 없애기위한 계획을 세웁니다. 그들은 경비원들에게 실제로 일어난 일에 대해 아무 말도하지 않는 대가로 많은 돈을 제공하기로 결정합니다. 대신, 누군가 무슨 일이 있었는지 묻는다면 경비병들은 "우리가 자고 있는 동안 제자들이 밤에 와서 주님을 훔쳐갔습니다"라고 말해야 합니다(28:13). 또한 종교 지도자들은 간수들에게 빌라도에게 그들의 과실 (근무 중 수면)을 알게되면 모든 것을 처리하고 간수들을 곤경에 빠뜨리지 않을 것이라고 말합니다 (28:14). 간수들은 뇌물을 받아들입니다. 기록된 대로 "그들은 은을 받고 시키는 대로 행하였다"(28:15).

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부활의 실체

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예수님을 미워하는 사람들과 사랑하는 사람들이 부활의 소식을 어떻게 받아들이는지 비교하는 것은 흥미롭습니다. 예수님을 사랑하는 여인들에게 부활 소식은 감격스러운 소식입니다. 너무 기뻐서 그들은 제자들에게 이 기쁜 소식을 전하기 위해 달려갑니다. 그리고 그 길에서 예수님을 만나면 그분의 발을 붙잡고 경배합니다."(28:9).

그러나 예수님을 미워하는 사람들에게는 이 소식이 기쁨이 되지 못합니다. 대신 종교 지도자들은 깊은 우려를 표합니다. 그들은 예수가 죽으면 점점 커지는 예수의 영향력이 종식되어 더 이상 그들의 권력 기반에 위협이 되지 않을 것이라고 믿어 왔습니다. 그러나 예수가 십자가에서 어떻게든 살아 남았다는 소문이 퍼지면 예수가 신성 모독자라는 것을 증명하려는 그들의 노력에 재앙이 될 것입니다. 그래서 그들은 뇌물과 거짓말로 간수들에게 돈을 주고 거짓 보도를 퍼뜨리도록 지시했습니다.

종교 지도자들의 완고한 불신과 간수들의 공정한 증언에도 불구하고 예수에 대한 그들의 평가가 틀릴 수 있다는 것을 인정하지 않으려는 그들의 집요한 거부감은 변하지 않는 굳은 마음을 나타냅니다. 믿지 않으려는 사람들에게는 아무리 많은 증거가 있어도 충분하지 않습니다. 따라서 우리의 낮은 자아를 대표하는 종교 지도자들은 예수를 파괴하는 데 열중하고 있습니다. 그들은 물리적으로 그렇게 할 수 없더라도 그분을 믿는 사람들 사이에서 그분의 신용을 떨어 뜨리고 그분의 명성을 파괴하기 위해 노력할 것입니다. ¹²

부활이 진짜가 아니라고 우리를 설득하려는 내면의 목소리입니다. 그들은 부활이 터무니없다는 생각을 암시합니다. 하나님이 예수 그리스도로 이 땅에 오셔서 십자가에 못 박히시고 다시 살아나셨다고 할 때, 이러한 목소리는 의구심을 불러일으킵니다. 그들은 예수도 다른 사람들과 마찬가지로 인간이었으며, 십자가에 못 박힌 후 종교 지도자들이 경비원들에게 지시한 대로 추종자들이 경비원들이 잠든 사이에 무덤에서 시신을 훔쳤다고 믿는 것이 더 그럴듯하다고 주장합니다. 복음서 기록에 따르면, 경비병들이 보고한 이야기는 당시 사람들 사이에 널리 퍼졌습니다(28:15).

부활의 실체에 대한 의구심은 부활 자체만큼이나 오래되었습니다. 부활은 거대한 사기, 이교도 신화, 심지어 연기와 거울을 이용한 마술 행위라고도 불려왔습니다. 일부 학자들은 부활에 대한 믿음이 이성과 논리를 노골적으로 부정하는 지적 자살의 한 형태라고 주장하기도 합니다. 부활을 설명할 수 있는 영리한 설명은 원하는 사람이라면 누구나 찾을 수 있습니다. 우리는 부활을 받아들이거나 거부할 자유가 있습니다. 마찬가지로 우리에게는 하나님의 말씀, 심지어 하나님 자신까지도 받아들이거나 거부할 자유가 있습니다.

우리는 또한 지구가 둥글다는 생각을 거부할 수 있으며, 대신 지구가 평평하다고 믿을 수 있습니다. 우리는 지구가 태양 주위를 돈다는 생각을 거부하고 대신 태양이 지구 주위를 돈다는 것을 믿을 수 있습니다. 우리의 육안과 자연적 감각으로 볼 때 평평한 지구와 떠오르는 태양에 대한 믿음은 확실히 사실인 것처럼 보입니다. 마찬가지로, 우리가 하나님이 아닌 우리 자신으로부터 생명을 얻었다는 것도 분명 사실인 것 같습니다. 그러나 계시는 가르치고 이성은 신이 존재하며 모든 생명은 오직 그분에게서만 나온다는 것을 확인시켜 줍니다. 이와 같은 영적 실재는 육안으로 관찰할 수 없지만 이성적으로 볼 때 사실임을 알 수 있습니다. ¹³

마찬가지로, 우리는 예수님의 부활의 실재에 대한 보고를 "믿음으로" 받아들일 필요가 없습니다. 부활에는 이성적으로 납득할 만한 이유가 있기 때문입니다. 이렇게 간단합니다. 신은 죽을 수 없습니다. 이것은 우리 각자가 내면의 십자가와 내면의 부활을 기꺼이 겪을 의향이 있다면 이해할 수 있는 현실입니다. 우리가 "자기 십자가를 지고 예수님을 따르는 것"에 충실했다면(16:24), 우리는 유혹의 싸움을 겪는다는 것이 어떤 의미인지 압니다. 우리는 그 고통도 확실히 알고 있지만, 유혹과의 싸움의 반대편에서 우리에게 찾아오는 평안도 알고 있습니다. 그리고 우리는 악을 피하고, 하나님께 도움과 힘을 구하고, 시련의 시기에 우리를 위해 싸우시는 분은 오직 주님뿐이라는 사실을 인식함으로써 영적으로 성장하는 방법도 알고 있습니다. 주님의 진리와 능력에 의지하여 유혹의 싸움을 겪을 때마다 우리 삶에는 부활이 있습니다. 그럴 때마다 우리는 주 예수 그리스도의 부활이 실재한다는 것을 내면적으로 그리고 경험적으로 알고 이해하게 되는데, 부활은 우리 안에서 반복해서 일어나기 때문입니다. 부활은 단순한 역사적 사실이 아니라 현재진행형인 현실입니다. 우리는 매일, 심지어 매 순간 우리 안에서 그분의 부활을 경험할 수 있습니다. ¹⁴

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새로운 약속의 땅

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16. 열한 제자는 갈릴리로, 예수께서 지시하신 산으로 들어갔다.

17. 그들은 그분을 보고 경배하고, [그러나] 의심하였다.

18. 예수께서 오셔서 그들에게 말씀하시되, "하늘과 땅의 모든 권세를 내게 주셨다.

19. 그러므로 너희는 가서 모든 민족을 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 베풀어라,

20. "볼지어다 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라 볼지어다 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라 하시니라. 아멘."

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천사는 두 여인에게 간단한 메시지를 전했습니다: "빨리 가서 제자들에게 예수께서 죽은 자 가운데서 살아나셨고, 참으로 너희보다 먼저 갈릴리로 가신다고 전해라."(28:7). 여인들이 서둘러 제자들에게 이 소식을 전하러 가자, 예수님께서 친히 그들을 만나셔서 전할 메시지를 하나 더 주셨습니다: "가서 내 형제들에게 갈릴리로 가라고 말하라 그리하면 거기서 그들이 나를 보리라"(28:10).

이 복음의 마지막 에피소드에 이르면 예수님의 약속이 사실임을 알게 됩니다. "열한 제자는 예수께서 지시하신 산으로 갈릴리로 떠나갔다. 그리고 그들은 그분을 보았을 때 그분께 경배했습니다."(28:16). 불과 몇 구절 전, 여인들은 예수님의 발을 붙잡고 "그분을 경배"했습니다(28:9). 그리고 불과 일곱 구절 후, 제자들도 마찬가지로 그렇게 합니다. 두 경우 모두 즉각적인 반응은 경외심과 경외심입니다. 그들은 주님을 경배했습니다. 또한 제자가 열두 명이 아니라 "열한 명"이라는 점에 주목해야 합니다. 문자 그대로 유다가 더 이상 함께하지 않았기 때문입니다. 그러나 포도원의 일꾼들에 대한 비유에서 지적했듯이, "열한 번째 시간"에 온 사람들은 하나님께 응답하고 그분으로부터 흘러 들어오는 것을 받아들일 수 있는 우리 안에 있는 순수하고 수용적인 상태를 나타냅니다. ¹⁵

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우리 안의 갈릴리

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이 모든 일이 갈릴리의 한 산에서 일어났습니다. 그런데 왜 갈릴리일까요? 예루살렘에서 갈릴리까지는 적어도 70마일이 넘는 거리로, 이틀이나 사흘이 걸리는 여정이니까요. 예루살렘이나 여리고 어딘가에서 만나면 되지 않을까요? 왜 갈릴리일까요? 이유는 여러 가지가 있습니다. 가장 분명한 이유 중 하나는 예수를 죽이려던 종교 지도자들로부터 멀리 떨어진 갈릴리에서 만나는 것이 더 안전할 것이라는 점입니다. 또 다른 이유는 갈릴리가 예수님이 제자들을 처음 모았던 곳이기 때문일 수 있습니다. 모든 것이 신선하고 새롭고 흥미진진했던 초창기의 기쁨과 설렘을 기억하고 다시 연결할 수 있는 재결합의 시간이 될 것입니다.

예수님도 우리에게 그렇게 하십니다. 예루살렘에서의 고난(유혹)을 겪은 후, 그분은 우리를 첫사랑으로 돌아가게 하시고, 그분을 따르고자 했던 초심의 열정을 다시 불러일으키십니다. 그분은 우리를 다시 갈릴리로, 즉 단순하고 복잡하지 않은 믿음과 그분에 대한 신뢰로 초대하십니다. ¹⁶

"열한"이라는 숫자가 어린 시절의 수용성과 순수함을 상징하는 것처럼, 갈릴리는 주님을 향한 순수하고 어린아이 같은 신뢰의 시간을 상징합니다. 갈릴리 사람들은 수준 높은 지식인도 아니었고 신학적인 훈련을 받은 사람도 아니었습니다. 그들은 대부분 예루살렘의 지적, 문화적 중심지에서 멀리 떨어진 곳에 사는 소박한 사람들이었습니다. 그들은 배움은 거의 없었지만 수용적인 마음을 가진 시골 사람, 농부, 어부들이었습니다. 예수님은 이곳에서 배고픈 이들을 먹이고, 병든 이들을 고치고, 소경의 눈을 뜨게 하고, 귀머거리의 귀를 막는 등 사역을 시작하셨습니다. 예수님은 절름발이를 걷게 하시고 벙어리를 말하게 하셨습니다. 예수님은 설교도 하시고 제자들을 가르치시기도 하셨지만, 영적인 필요도 채워주실 때를 대비해 순진하고 수용적인 사람들의 육체적 필요를 충족시키는 데 대부분의 에너지를 쏟으셨어요.

그러므로 갈릴리는 우리 각자에게 있는 단순하고 복잡하지 않은 믿음의 장소, 즉 선한 삶을 사는 모든 사람들이 쉽게 받아들일 수 있는 믿음을 상징합니다. 우리의 마음이 올바른 곳에 있을 때 우리는 진리를 쉽게 받아들입니다. 우리는 선한 일을 하기를 갈망하기 때문에 진리를 배우기를 열망하기 때문입니다. 그러므로 예수님께서 순수한 믿음, 진리를 배우려는 의지, 선을 행하고자 하는 열망을 상징하는 갈릴리에서 열한 명의 제자를 불러 모으신 것은 당연한 일입니다. ¹⁷

위대한 명령

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제자들을 영적으로나 지리적으로나 갈릴리로 데려가신 예수님은 제자들에게 지상 명령을 내리려고 하십니다. 제자들의 흥분과 열정을 상상할 수 있습니다. 죽음을 이기신 예수님이 이제 그들에게 돌아오셨으니까요. 그러나 그때도 "어떤 사람들은"(28:17). 이것은 이해할 수 있습니다. 결국 제자들은 여전히 배우는 중이니까요. "제자"라는 용어의 원어인 그리스어 μαθητής(마테토스)는 '배우는 사람'이라는 뜻입니다. 제자들에게는 쉽지 않은 일이었습니다. 경이로움과 경외감의 시간도 많았지만 혼란, 당황, 실망, 두려움의 시간도 있었습니다. 또한 자신의 나약함과 이기심에 직면해야 할 때도 있었습니다. 그들은 분명 멀리 왔지만 아직 갈 길이 멀고 배워야 할 것이 더 많습니다.

마찬가지로 주님은 우리가 완벽하거나 완전한 믿음을 갖기를 바라지 않으십니다. 주님은 우리가 원한다면 의심할 수 있도록 우리의 자유를 계속 보호해 주십니다. 주님은 믿음의 여정에서 의심이 생길 수 있다는 것과 우리가 약해질 때가 있다는 것을 알고 계십니다. 하지만 우리의 강점도 알고 계십니다. 의심이 우리를 공격할 때, 그리고 앞으로도 그럴 때, 예수님은 지금 갈릴리에서 제자들에게 "하늘과 땅의 모든 권세를 내게 주셨다"고 말씀하신 것처럼 복된 확신의 말씀을 하시며 가까이 오십니다(28:18). 이 말씀과 이 약속으로 주님은 제자들에게 지상 대위임령을 완수하도록 힘을 주십니다: "그러므로 너희는 가서 모든 민족을 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 베풀고 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라"(28:19).

이제 제자들은 마치 자신들의 일처럼 예수님의 사역을 이어가야 합니다. 그들은 갈릴리 사람들, 이스라엘 집안의 잃어버린 양들뿐만 아니라 들을 귀와 받을 마음이 있는 모든 사람들에게 "모든 민족에게 세례를 베풀어야 한다"는 것입니다. 세례의 물을 받는 사람들은 이것이 진정한 기독교의 진리를 기꺼이 배우겠다는 의지의 표현이라는 것을 알고 이해할 것입니다. 이 세례는 주 예수 그리스도의 마음속에 있는 신성한 사랑인 "아버지"의 이름으로, 예수님의 입술에서 나오는 신성한 진리인 "아들"의 이름으로, 그리고 부활하여 영광을 받으신 예수님의 인성에서 나오는 신성한 에너지와 능력인 "성령"의 이름으로 이루어질 것입니다. 모든 권위와 모든 능력은 그분 안에 있고 그분으로부터 나오는 신성한 삼위일체, 즉 세 위격이 아니라 한 신성한 위격 안에 있는 세 속성의 신성한 삼위일체입니다. ¹⁸

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마지막 장면

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이 에피소드가 끝나갈 무렵, 우리는 제자들과 함께 산 정상에 있는 예수님의 아름다운 모습을 떠올리게 됩니다. 우리는 수년 전 산 정상에 서서 약속의 땅을 내려다보던 모세를 떠올리게 됩니다. 하지만 모세는 여전히 인간이었습니다. 모세는 바로 그곳 느보산에서 죽었습니다. 그때 주님은 다음과 같이 명하셨습니다.

여호수아를 백성의 새로운 지도자로 세우셨습니다. "내 종 모세가 죽었다." 주님께서 여호수아에게 말씀하셨습니다. "그러므로 일어나서 이 요단을 건너가라 ... 내가 네 발바닥으로 밟는 곳은 다 내가 네게 주었느니라 ... 강하고 담대하라 두려워하거나 놀라지 말라 네가 어디로 가든지 주 너의 하나님이 너와 함께 하느니라'"(여호수아기 1:2-3; 9).

주님께서 여호수아에게 위임하신 것처럼, 예수님도 마찬가지로 제자들에게 인간의 마음과 정신이 있는 약속의 땅으로 나아가라고 위임하십니다. 제자들은 이 새로운 약속의 땅에 들어가면서 사람들에게서 선하고 참된 것만을 찾아야 합니다. 그리고 그들은 예수님께서 가르쳐 주신 새롭고 영광스러운 진리로 모든 민족에게 세례를 베풀며 새로운 종교 시대를 위한 길을 준비해야 합니다. 그들은 두려워하지 말고 오히려 강하고 용기를 내야 합니다. 주님께서 여호수아에게 어디로 가든지 함께하겠다고 말씀하신 것처럼, 예수님께서는 제자들에게 "볼지어다 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라"(28:20).

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시대의 종말

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예수님은 이 복음에서 "시대의 종말"에 대해 여러 번 말씀하셨습니다(13:39; 13:49; 24:3) 그리고 다시 한 번 언급하는 것으로 마무리합니다(28:20). 무슨 뜻인가요? 언제일까요? 예수님은 특정 시간이나 특정 장소를 알려주지 않으셨습니다. "시대의 종말"은 시간과 공간에서 일어나는 것이 아니기 때문입니다. ¹⁹

한 수준에서 "시대의 종말"은 부패한 종교적 경륜의 종말, 종결 또는 완성을 의미합니다. 문자 그대로 받아들이면 예수님이 오시기 전에 사람들을 지배했던 종교 시대의 종말을 의미합니다. 동시에 예수의 문자 그대로의 가르침에 기초한 새로운 종교 시대의 시작을 의미하기도 합니다. 그러나 좀 더 내면적인 차원에서 보면, 이전 시대의 종말과 새 시대의 시작은 종교적 제도보다는 우리 내면의 삶과 관련이 있습니다. 다시 말해, '시대의 종말'은 부패한 종교 지도자가 이끄는 종교 기관의 종말과 지도자가 청렴하게 사는 새로운 종교의 시작을 의미하는 것 이상입니다. 더 깊이 들어가면, '시대의 종말'은 자기 몰입을 끝내고 타인의 필요에 더 집중하기 시작하는 우리 각자에 관한 것입니다. 그것은 오만한 태도를 끝내고 겸손과 가르침을 받으려는 의지를 기르기 시작하는 우리 각자에 관한 것입니다. ²⁰

자기 몰입과 오만의 시대가 끝나갈 무렵, 우리는 새로운 시대, 새로운 시대, 새로운 차원의 존재로 진입합니다. 이런 일이 우리 안에서 일어날 때 우리는 의식의 큰 변화를 경험합니다. 우리 안의 오래된 시대가 서서히 끝나고 새로운 시대가 시작됩니다. 이런 일이 일어날 때 우리는 "예수 그리스도의 세대"(1:1) 의 역사가 우리 영혼에서 일어나기 시작했고, 우리는 그분의 신성을 선포할 준비가 되어가고 있습니다. 우리는 더 이상 그분을 "다윗의 아들, 아브라함의 아들"로 보지 않습니다(1:1), 하나님의 아들이라고 생각하지 마세요.

따라서 이제 "하나님의 아들 예수 그리스도의 복음의 시작"이라는 말씀으로 시작하는 연속 시리즈의 다음 복음으로 넘어갑니다.

각주: