24장
예수께서 성전을 떠나시다
1. 예수께서 나오사 성전에서 떠나시니, 제자들이 성전 건물을 보여 주려고 [그분께] 나아왔다.
2.
예수께서 군중의 환호 속에 예루살렘에 입성하실 때, 사람들은 "주의 이름으로 오시는 이는 찬송하리로다"라고 외쳤다(마태 복음 21:9). 그 직후 예수님은 성전에 들어가서 환전상들을 내쫓으시고 종교 지도자들의 위선적인 관습을 비난하셨습니다. 종교 지도자들은 예수님이 무슨 말씀을 하시든, 어떤 행동을 하시든, 그분의 메시지를 듣거나 기적에 감동을 받기를 거부하며 고집을 부렸습니다. 예수님의 말씀과 행동은 그들의 강퍅한 마음에 아무런 영향을 미치지 못했습니다. 심지어 예수님께서 그들에게 주신 마지막 직접적인 메시지인 비애의 목록조차도 아무런 영향을 미치지 못했습니다. 그들은 이미 마음이 굳어져 있었기 때문에 가르침을 받을 수 없었습니다.
완고한 종교 지도자들처럼 우리 안에도 주님을 인정하지 않으려는 곳이 있습니다. 회개를 거부하는 곳, 즉 우리 삶에 너무 깊숙이 자리 잡고 있어서 결코 제거할 수 없을 것 같은 고집스러운 습관과 행동 패턴이 바로 그것입니다. 그리고 삶을 바꾸고, 방식을 바꾸고, 오래된 습관을 없애기로 결심할 때에도 우리는 스스로 할 수 있다고 믿습니다. 이는 강박적인 중독, 조급한 태도, 분노의 폭발을 통제하지 못하는 등 '의지력'만 충분하다면 무엇이든 극복할 수 있다고 믿는 형태를 취합니다. 이는 "주님도, 주님의 진리도, 주님의 능력도 필요 없어요. 나 혼자서도 할 수 있어요."라고 말하는 것과 같습니다.
우리가 이런 생각에 굴복할 때마다 우리의 낮은 본성이 여전히 지배하고 있습니다. 주님의 진리가 우리 마음속에 없다면, 주님의 말씀이 없이는 주님께서 우리를 인도하고 인도하실 수 없기 때문에 성공의 가능성은 암울합니다. 예수님께서 앞서 말씀하신 것처럼 "인자는 머리 둘 곳이 없다"(마태 복음 8:20). 1
예수님께서 성전을 둘러보시며 자신이 해야 할 말씀이 받아들여지지 않는 것을 보셨을 때도 상황은 비슷합니다. 주님의 가르침이 거할 곳이 없었습니다. 따라서 다음 에피소드는 "예수께서 나가셔서 성전을 떠나셨다"는 말로 시작됩니다(마태 복음 24:1).
성전의 파괴
2. 예수께서 그들에게 이르시되, "너희는 이 모든 일을 보지 못하느냐? 아멘, 내가 너희에게 말하노니 돌 위에 돌 하나도 돌 위에 남지 아니하리라."
3. 감람산에 앉으신 예수님께 제자들이 스스로 찾아와서 말하되, "우리에게 이르소서, 이런 일이 언제 있으리이까? 그리고 주의 강림과 그 시대의 완성에 대한 표징이 무엇이겠습니까?"라고 물었다.
4. 예수께서 대답하여 이르시되, "보라, [아무도 너희를] 잘못 인도하지 못한다.
5. 많은 사람이 내 이름으로 와서 이르되, '나는 그리스도라' 하며 많은 사람을 미혹하리라.
6. 너희가 전쟁과 전쟁에 대한 소문을 듣게 될 것이나, 너희는 놀라지 말라, 이 모든 일이 반드시 일어날 것이나, 끝은 아직 이르지 아니하였느니라.
7. 민족이 민족을, 나라가 나라를 대적하여 일어나겠고 기근과 역병과 지진이 [여러 곳에서] 있으리라.
8. 이 모든 것이 [슬픔의] 시작이니라.
9. 그 때에 그들이 너희를 고난에 넘겨 죽일 것이요 너희는 내 이름을 위하여 모든 민족에게 미움을 받으리라.
10. 그 때에 많은 사람이 걸려 넘어지고 서로 배반하며 서로 미워하리라.
11. 거짓 선지자들이 많이 일어나 많은 사람을 미혹하리라.
12. 죄악이 많아짐으로 말미암아 많은 사람의 사랑이 식어지리라.
13. 그러나 끝까지 견디는 자는 구원을 받으리라.
14. 이 천국 복음이 모든 민족에게 증언되기 위하여 온 세상에 전파되리니 그제야 끝이 오리라 하시니라."
예수의 제자들은 종교 지도자들과는 대조적으로 진심으로 그분에게서 배우기를 원합니다. 그들은 예수께서 방금 떠나신 성전에 대해, 아마도 마지막으로, 예수님의 주의를 환기시키면서 "성전은 어떻게 될까요?"라고 묻는 것 같습니다. 예수께서는 성전이 파괴될 것이라고 대답하십니다. "내가 진실로 너희에게 이르노니, 돌 하나도 여기 위에 돌 하나도 남지 않고 다 무너져 내리지 아니하리라"(마태 복음 24:2).
제자들은 호기심이 많았고 더 많은 것을 알고 싶어 했습니다. 그래서 그들은 예수님께 와서 "이런 일이 언제입니까? 그리고 당신의 오심과 시대의 종말에 대한 표징은 무엇입니까?" (마태 복음 24:3). 예수님은 올리브 산에 앉아 제자들을 불러 모아 깊은 상징적 언어로 말씀하십니다. 그분의 말씀은 강력한 경고와 대격변적 예언으로 가득 차 있습니다. 주님은 제자들에게 주님의 이름으로 올 많은 '거짓 그리스도'들에 대해 경고하십니다. 제자들은 그들을 믿어서는 안됩니다. 예수님은 "전쟁과 전쟁에 관한 소문"에 대해 말씀하십니다. 제자들은 이런 것들로 인해 괴로워해서는 안 됩니다. 예수님은 "민족이 민족을, 나라가 나라를 대적하여 일어날 것"이라고 말씀하십니다. 제자들은 걱정하지 말아야 합니다. "기근과 역병과 지진이 있을 것"이라고 예수님은 말씀하십니다. "그들이 너희를 환난에 넘겨 죽일 것이다"(마태 복음 24:4-9). 그럼에도 불구하고 그들은 주눅 들지 않아야 합니다.
지금은 참으로 최악의 시기입니다. 예수님은 사람들이 "서로 배신하고 서로 미워할 것"이라고 말씀하십니다(마태 복음 24:10). “"불법이 만연할 것이며, 많은 사람의 사랑이 식을 것입니다"(마태 복음 24:12). 이 단어들은 모두 매우 상징적인 표현으로, 각각 풍부한 의미를 담고 있습니다. 하지만 이 모든 것은 성전에 대한 예수님의 말씀, "돌 하나도 돌 위에 돌 하나도 남지 않고 다 무너뜨려지지 않게 하라"(마태 복음 24:2).
이 시점에서 몇 가지 역사적 배경이 필요합니다. 최초의 성전은 예수님이 태어나기 약 천 년 전에 솔로몬 왕에 의해 지어졌습니다. 3만 명의 노동자를 고용하여 13년 만에 성전을 지었습니다. 기록된 대로 솔로몬이 성전 건축을 마쳤을 때 "성전 안에 성소 안을 준비하여 여호와의 언약궤를 거기에 두었다"(1 열왕기상 6:19). 이 내부 성소는 "방주 안에는 아무것도 없었고, 오직 여호와께서 이스라엘 자손과 언약을 맺으실 때 모세가 호렙에 두었던 돌판 두 개만 있었기" 때문에 "지성소"라고 불렸습니다(1 왕상 8:9).
축하의 날, 제사장들이 십계명이 담긴 법궤를 성전으로 가져올 때 짙고 어두운 구름이 주님의 집을 가득 채웠습니다. 솔로몬은 이것이 주님께서 먹구름 속에 거하시겠다고 약속하신 기적적인 표징이라고 선포했습니다. 따라서 성전을 가득 채운 먹구름은 성전이 하나님의 임재를 경험할 수 있는 장소가 될 것이라는 증거였습니다. 솔로몬이 말했듯이, 성전은 "주님이 영원히 거하실 곳"(1 열왕기상 8:13).
안타깝게도 예수님이 탄생하기 전인 6세기에 바빌로니아는 예루살렘을 침공하여 사람들을 포로로 잡아가고 성전을 불태워 버렸습니다. 70년 후 페르시아가 바빌론을 정복했을 때 포로들은 예루살렘으로 돌아와 9년 동안 성전을 재건할 수 있었습니다. 예수님께서 돌 하나도 다른 돌 위에 얹히지 않을 정도로 완전히 파괴될 것이라고 말씀하신 이 두 번째 성전은 원래 주님의 거처가 되려고 했던 곳입니다.
성전의 가장 큰 목적은 "지성소"로 여겨지는 십계명을 위한 안식처 역할을 하는 것이었다는 점을 명심하는 것이 중요합니다. 따라서 성전의 돌은 계명을 지키고자 하는 모든 사람이 영원히 사용할 수 있도록 계명을 지지하고 보호하는 많은 진리를 상징합니다. 성전에서 봉사하는 종교 지도자들은 특히 이러한 계명을 보존하고 백성에게 가르칠 책임이 있습니다.
그러므로 성전이 너무 파괴되어 "돌 하나도 다른 돌 위에 남지 않을 것"이라는 예수님의 예언은 당시 진리가 완전히 파괴될 것, 특히 성전의 가장 중요한 초석인 주님의 임재에 대한 믿음이라는 단 하나의 진리가 파괴될 것임을 나타냅니다. 2
하나님의 임재를 부정하고 결과적으로 신성한 진리를 거부하는 것은 인류의 완전한 파멸로 이어집니다. 예수님께서 말씀하신 것처럼 사람들은 "서로 배신하고 서로 미워할 것"(마태 복음 24:10). 신성한 진리의 인도 없이는 "불법이 만연할 것"입니다. 사람들은 제멋대로 행동할 것입니다. 그리고 신성한 사랑이 없으면 "많은 사람의 사랑이 식을 것입니다"(마태 복음 24:12). 그럼에도 불구하고 이 시기가 극도로 어려울지라도 여전히 희망은 있습니다. 예수님은 "끝까지 견디는 자는 구원을 받으리라"고 말씀하십니다. 그리고 예수님은 이 격려의 말씀을 덧붙이십니다: "이 천국 복음이 모든 민족에게 증언되기 위해 온 세상에 전파되리라"(마태 복음 24:14).
황폐의 가증스러운 것
15. "그러므로 너희는 선지자 다니엘이 선포한 황폐의 가증한 것이 거룩한 곳에 서 있는 것을 보리라(읽는 자는 생각하라)."
이 희미한 희망에도 불구하고 예언은 어두운 예언입니다. 사실, 예수님은 그것을 "황폐의 가증한 것"(마태 복음 24:15) 예언자 다니엘이 말한 것입니다. 이것은 기원전 168년에 성전을 약탈하고 성소에 이교도 신 제우스 동상을 세운 시리아 왕 안티오쿠스 에피파네스에 대한 언급입니다. "그때부터 매일 드리는 제사가 없어지고 황폐의 가증한 것이 세워졌더라"라고 기록된 대로(다니엘서 12:11).
정복한 민족의 신성한 형상 대신 자신들의 우상을 세워 정복을 상징하는 것은 침략국의 관습이었습니다. 그러나 정복당한 유대인들에게 이것은 단순한 정복의 상징 그 이상이었습니다. 다니엘의 말을 빌리자면, 그들의 성지를 더럽히는 것은 "황폐함의 가증한 것"으로 간주되었습니다. 마찬가지로 주님의 사랑과 지혜를 거부할 때 가증한 것들이 유입될 수 있습니다. 주님의 사랑과 지혜가 없으면 인간의 마음은 가증한 것들로만 채워질 수밖에 없는 황량한 곳으로 변하기 때문입니다. 이것이 바로 황폐함에서 오는 가증스러운 것입니다. 이것이 바로 이전 장의 말미에서 예수님께서 말씀하신 바로 그 황폐함입니다. 예수님은 자신을 거부한 종교 지도자들에게 "보라! 너희 집이 황폐하게 방치되어 있다"(마태 복음 23:38). 이제 이 장에서 예수님은 그러한 황폐함 뒤에 따르는 가증한 일들에 대해 자세히 설명하십니다. 3
이러한 가증한 일들은 예수님 당시의 부패한 종교 시설에 문자 그대로 적용되지만, 우리 각자에게도 적용됩니다. 우리 자신에게 너무 집중하여 진리가 무엇인지에 대한 감각, 이웃의 필요에 대한 모든 관심, 우리 삶에서 하나님의 임재에 대한 모든 인식을 잃을 때마다 우리는 황폐한 상태에 빠지게 됩니다.
바로 이 지점에서 우리의 삶은 진정으로 영적인 것이 공허해집니다. 안티오쿠스 에피파네스가 예루살렘 성전을 약탈하고 참 하나님께 드리는 모든 제사를 추방하고 우상 숭배를 확립한 것처럼, 우리도 다른 신들, 특히 이기심, 탐욕, 분노, 두려움의 신을 숭배하기로 선택할 때가 있습니다. 과거에 대해 고민하고 미래에 대해 불안해하면서 우리는 하나님의 완전한 인도하심을 신뢰하지 않습니다. 따라서 우리는 종교적 관습에 충실하고 민법을 준수하는 척하면서 스스로 규칙을 만들고 스스로의 법에 따라 살아갑니다. 그러나 사실 이런 마음 상태에서는 하나님이나 이웃에 대한 사랑이 우리 마음속에 없습니다. 종교 지도자들의 통치 아래 예루살렘의 거룩한 성전이 황량했던 것처럼, 하나님으로부터 멀어지고 자기 자신에게로 향할 때 인간의 마음도 마찬가지입니다. 주님이 부재할 때마다 인간의 마음은 진정으로 영적인 것이 없는 황량한 장소가 되며, 가증한 생각과 감정이 흘러들어올 수 있는 장소가 됩니다.
안티오쿠스 에피파네스는 예루살렘 성전에서 매일 드리는 제사를 제우스 신상으로 대체했고, 바리새인들은 이기적인 전통으로 예배를 타락시켰을지 모르지만, 이 모든 것은 우리 마음과 생각을 하나님의 특성으로 채우지 않으면 우리도 가증한 일을 생각하고 행하게 된다는 것을 상기시키는 역할을 해야 합니다. 성전을 물리적으로 더럽히는 행위나 바리새적 관습보다 더 가증한 것은 바로 이러한 "황폐함의 가증함"입니다.
파멸을 피하는 것
16. "그러면 유대에 있는 사람들은 산으로 도망가라;
17. 집 꼭대기에 있는 사람은 아무것도 집 밖으로 가지고 나오지 못하게 하라;
18. 밭에 있는 자는 자기 옷을 가지러 돌아가지 말게 하라.
19. 그 날에 태중에 있는 자와 간호하는 자에게 화가 있으리라!
20. 그러나 너희는 겨울이나 안식일이 아니기를 기도하라."
우리 인생의 진정한 저점인 황폐의 가증스러운 상황을 경험할 때마다 우리의 유일한 희망은 도망치는 것입니다: "유대에 있는 자들은 산으로 도망할지어다"(마태 복음 24:16). 낭비할 시간이 없습니다. 비행은 망설임없이 즉시 이루어져야 합니다: "집 꼭대기에 있는 자는 집 밖으로 아무것도 가지고 내려오지 말며, 밭에 있는 자는 옷을 가지러 돌아가지 말며"(마태 복음 24:17-18). 이 이미지는 매우 긴박함을 암시하지만, 훨씬 더 깊은 의미도 있습니다.
여기에 묘사된 세 가지 비행 유형은 산, 집 꼭대기, 들판 등 낮은 고도의 지점을 연속적으로 언급합니다. 가장 높은 단계는 산꼭대기에 있는 사람에 비유되고, 그 다음으로 높은 단계는 집 꼭대기에 있는 사람에 비유되며, 가장 낮은 단계는 들판에 있는 사람에 비유되는 등 인간 마음의 세 가지 정도와 관련이 있습니다. 산꼭대기에 있든, 집 꼭대기에 있든, 들판에 있든 우리가 영적으로 어디에 있든 일반적인 메시지는 항상 동일합니다: 악에서 벗어나라는 것입니다. 4
그러나 영적 발달의 어느 단계에 있는지에 따라 관찰해야 할 중요한 차이점이 있습니다. 우리가 영적 의식의 가장 높은 지점에 있을 때가 있습니다. 이를 "산 정상"에 비유합니다. 이 상태에서는 하나님의 뜻을 직관적으로 지각할 수 있습니다. 우리는 주님을 사랑하는 마음에서 계명을 지키며, 계명에 대해 추론할 필요가 없습니다. 이럴 때 주님의 뜻이 우리 마음에 기록됩니다. 우리 안에 있는 이 상태를 지키고 이 상태에서 쓰러지지 않기 위해 우리는 유대를 떠나 산으로 도망가라는 지시를 받습니다. 유대는 예루살렘(타락한 성전이 있는 곳)을 둘러싸고 있는 지역이기 때문에 "유대에서 도망한다"는 것은 우리 안에 있는 악하고 거짓된 모든 것에서 도망하는 것을 의미합니다. 그러므로 우리는 "유대에 있는 사람들은 산으로 도망할지어다"라고 읽습니다(마태 복음 24:16). 5
다음 단계의 마음은 "집 꼭대기"에 비유됩니다. "집 꼭대기" 상태에서는 주님을 사랑하는 것보다 이웃을 섬기는 데 더 중점을 둡니다. 이것이 마음의 영적 단계입니다. 우리는 주님의 말씀의 진리를 이해하기 때문에 말씀이 가르치는 대로 살기를 원합니다. 주님의 뜻은 아직 우리 마음속에 가장 높은 상태처럼 기록되어 있지는 않지만, 우리 마음속에는 있습니다. 그리고 '집 정상'은 '산 정상'만큼 높지는 않지만 여전히 좋은 곳입니다. 그것은 우리 자신의 이기적인 추론에 의존하는 낮은 의식 상태(자기 집으로 돌아가는 것)보다 훨씬 높은 곳입니다. 그러므로 우리는 "집 꼭대기에있는 사람은 그의 집에서 아무것도 가져 가지 않기 위해 내려 오지 마십시오"(마태 복음 24:17). 6
마지막으로 이 시리즈의 세 번째 단계인 들판의 수준에 이르렀습니다. 들판은 산보다 훨씬 낮고 집 꼭대기보다 낮지만, 특히 영적 성장의 초기에 있기에 좋은 장소이기도 합니다. 우리가 "현장"에 있을 때 우리는 단순히 주님이 그렇게 말씀하시기 때문에 옳은 일을 합니다. 이 상태에서는 사랑(산)이나 이해(집 꼭대기)에서 행동하는 것이 아니라 순종(들판)에서 행동하는 것입니다. 우리가 '현장'에 있을 때 우리는 하나님에 대한 복잡하지 않고 순종적인 믿음을 갖게 됩니다. 우리는 선하고 순종적인 삶에서 멀어지게 하거나 이전의 의심의 상태로 되돌아가게 하는 가르침에 현혹되지 않도록 경고를 받습니다. 그러므로 우리는 "들에 있는 사람은 옷을 되찾으러 돌아오지 말라"(마태 복음 24:18). 7
예수님은 더 많은 주의를 덧붙이십니다: "그 시대에 임산부와 아기에게 젖을 먹이는 사람은 화 있을진저! 그리고 겨울이나 안식일에 비행하지 않도록 기도하십시오."(마태 복음 24:19-20). 예수님은 낡은 신념 체계가 무너지고 새로운 신념 체계가 탄생할 때 인간의 정신에 일어나는 엄청난 격변에 대해 말씀하고 계십니다. 하나님을 사랑하고 이웃을 섬기는 방법에 대한 새로운 아이디어가 우리 안에 잉태될 때, 그것은 마치 새로운 잉태를 하는 것과 같습니다. 그리고 그 새로운 아이디어의 연약한 초기 단계에서는 마치 우리가 더 완전한 발달을 위해 간호하는 것과 같습니다. 다시 말해, 우리는 영적으로 거듭나는 과정에서 새로운 사람이 되어가고 있는 것입니다.
이것은 특히 우리가 옛 방식에서 벗어나려고 할 때 어려운 과정이 될 수 있습니다. 우리가 다른 사람에게 차갑게 느끼고 사랑이나 순수함에 손길이 닿지 않을 때 우리는
"겨울 여행" - 영적 성장에 좋은 기후가 아닙니다. 또한 자기애의 극심한 열기를 느낄 때 우리는 사랑이나 순수함에 감동을 받을 수 없습니다. 예수님께서 "안식일에 도피하는 것"에 대해 경고하실 때, 안식일에 예배를 드리는 것 외에 다른 일을 하는 것의 위험성에 대해 경고하시는 것처럼 들릴 수 있습니다. 그러나 더 내면적으로는 우리가 외적인 경건과 독선의 위선적인 상태에 있을 때 영적으로 성장하는 것이 얼마나 어려운지에 대해 말씀하고 계십니다. 모든 성장은 어린아이의 성장과 마찬가지로 사랑과 순결한 상태에서 시작됩니다. 극한의 추위와 더위는 새 생명을 파괴합니다. 8
별이 없는 밤처럼
21. "그때에 창세로부터 지금까지 없었고 앞으로도 없을 큰 환난이 있으리니.
22. 그 날들이 단축되지 아니하면 모든 육체가 구원을 얻지 못하였으리라 그러나 택하신 자들을 위하여 그 날들이 단축되리라.
23. 그러므로 누구든지 너희에게 이르되, '보라, 여기 그리스도가 있다, 또는 저기 그리스도가 있다' 하거든 믿지 말라.
24. 거짓 그리스도와 거짓 선지자들이 일어나 큰 표적과 이적을 행하여 가능하면 택하신 자들도 미혹하게 하리라.
25. 보라, 내가 전에 너희에게 말하였노라.
26. 그때에 그들이 너희에게 말하기를 '보라, 그가 광야에 있도다' 하거든 '보라, 그가 침실에 있도다' 하지 말라. 너희는 믿지 말라.
27. 번개가 동쪽에서 나와 서쪽으로 나타나는 것 같이 인자의 임함도 그러하리라.
28. 시체가 있는 곳마다 독수리들이 모일 것이기 때문이다.
29. 그 날의 환난이 있은 후에 곧 해가 어두워지고 달이 빛을 내지 아니하며 별들이 하늘에서 떨어지며 하늘의 권능들이 흔들리리라."
이 도피의 이미지를 통해 예수님은 선을 행하기를 갈망하지만 적대적인 외부 및 내부 세력 때문에 그렇게 할 수없는 사람들이 겪는 끔찍한 고통을 언급하고 계십니다. 종교 지도자들의 거짓 가르침, 모든 종류의 악에 대한 유전적 경향, 지옥의 영향이 도처에 널리 퍼져 있기 때문에 누구도 옳은 일을 하는 것이 사실상 불가능합니다. 예수님이 이 땅에 태어났을 때의 상황도 마찬가지였습니다.
예수님이 묘사한 폭력적인 외적 사건들, 즉 나라와 나라 사이의 전쟁, 기근, 지진은 모두 인간 정신의 보이지 않는 영역에서 벌어지는 내적 격변과 싸움을 상징합니다. 예수님 선교의 중심에는 사람들이 다시 한 번 진리를 배우고 진리에 따라 자유롭게 살 수 있도록 보이지 않는 적대적인 세력과의 싸움이 있었습니다. 따라서 예수님은 전투에 뛰어들어 지옥과 맞서 싸우는 것이 필수적이었습니다. 그래야만 예수님은 인류를 지옥의 속박에서 해방시킬 수 있었습니다. 예수의 순간적이고 승리의 투쟁이 없었다면 어떤 영혼도 구원받을 수 없었을 것입니다. 이 모든 것은 "그 때에 창세 이후로 보지 못한 큰 환난이 있으리니 ... 그 날이 단축되지 아니하면 육체가 구원받을 수 없으리라"는 말씀에 담겨 있습니다.마태 복음 24:21-22). 9
그 당시 압도적 인 영적 감염은 문자 그대로 인류를 파괴하는 악을 취하고 정복하기 위해 하나님이 개인적으로 육신을 입고 오셔야했습니다. 사랑과 자선의 마지막 흔적, 하나님에 대한 믿음과 이웃에 대한 친절의 마지막 흔적, 하나님의 뜻에 대한 이해의 마지막 흔적은 멸종 직전에 있었습니다. 인간의 이해를 밝히기 위해 주어진 하나님의 말씀은 이기적인 종교 시설과 의심하지 않는 평신도들에 의해 어두워지고 그 의미가 왜곡되었습니다.
따라서 예수님은 제자들에게 거짓 선지자와 거짓 그리스도를 조심하라고 조언하십니다(마태 복음 24:24). 그는 진리는 "사막"(종교 시설의 황량한 상태)에서도 발견되지 않으며 "안방"(개인적인 의견)에서도 발견되지 않을 것이라고 가르칩니다. 다시 말해, 사람들은 세상('사막')이나 자신의 마음('안방')에 있는 거짓 교사에게 속지 말아야 합니다. 오히려 그들은 인자의 오심을 믿어야 합니다: "그들이 너희에게 '보라, 그가 사막에 있다'고 말하거나 '보라, 그가 골방에 있다'고 말하더라도 믿지 마십시오. 번개가 동쪽에서 와서 서쪽으로 번쩍이는 것처럼 인자의 임함도 그러할 것입니다."(마태 복음 24:26-27).
종교적 가르침과 실천은 모든 진리가 없는 황무지, 즉 메마르고 척박한 사막이 되어 버렸습니다. 그 안에는 아무것도 살아있지 않았고, 따라서 제공할 것도 없었습니다. 인류의 영적 재충전을 위해 제공되어야 할 살아있는 진리의 신선한 물이 끊겼습니다. 그 사막에 남은 것은 썩어가는 세상을 위한 썩은 음식, 즉 죽은 시체뿐이었습니다. 예수님께서 말씀하신 것처럼 "시체가 있는 곳에는 독수리들이 모일 것이기 때문"(마태 복음 24:28).
참으로 가장 어두운 시대였고, 예수님은 그 시대를 매우 상징적인 언어로 묘사하십니다: "해가 어두워질 것이다."라고 예수님은 말씀하셨는데, 이는 사랑과 자선의 모든 것이 거부될 것이라는 의미입니다. "달이 그 빛을 내지 않을 것이다." 이는 모든 믿음이 멸망할 것이라는 의미입니다. 그리고 마지막으로 "별들이 하늘에서 떨어질 것이다." 이는 사람들이 더 이상 참된 것을 희미하게나마 볼 수 없게 될 것임을 의미합니다(마태 복음 24:29). 더 이상 주님에 대한 인정도, 주님에 대한 사랑도, 이웃에 대한 자선도 없을 것입니다. 햇빛이 없는 세상처럼, 별이 없는 밤처럼 악과 무지가 이 땅을 완전히 뒤덮을 것입니다. 10
천국의 구름
30. "그 때에 인자의 징조가 하늘에서 보이겠고, 그 때에 땅의 모든 족속이 통곡하며, 인자가 능력과 많은 영광을 가지고 하늘 구름을 타고 오는 것을 보리라.
31. 그리고 그분께서 큰 나팔 소리와 함께 천사들을 보내시리니, 그들이 사방에서, [하늘] 끝에서 하늘 끝까지, 그분의 택하신 자들을 모으리라."
그러나 땅을 뒤덮을 어둠에도 불구하고 새롭고 영광스러운 희망이 일어날 것입니다. 예수님이 다시 오실 것입니다! 예수님은 자신을 "인자"라고 언급하시면서 "그 날의 환난 직후에 ... 그들은 인자가 능력과 큰 영광으로 하늘 구름을 타고 오는 것을 볼 것이다"라고 말씀하십니다(마태 복음 24:29-30).
예수님은 분명히 "하늘 구름을 타고" 다시 오실 것이라고 말씀하셨습니다. 하지만 우리는 이것을 어떻게 상상해야 할까요? 주석가들은 의견이 분분합니다. 어떤 이들은 이 사건을 문자 그대로 구름을 타고 오시는 것으로 봅니다. 예수님은 어떻게든 그분의 권능과 영광을 드러낼 극적인 장면으로 하늘에 나타나실 것입니다. 다른 사람들은 예수님의 초림이 진리를 가르치기 위한 것이었다면, 재림은 하나님의 계획과 목적에 따라 사회를 재조직하기 위한 것이라고 말합니다. 초림이 영적인 왕국을 세웠다면 재림은 현세적인 왕국을 세울 것입니다.
초기 영적 구원에 이어 정치적 구원이 뒤따른다는 생각은 흥미롭지만 예수님이 가르치신 영원한 원칙과 일치하지 않습니다. 달리 생각하는 것은 예수님이 그의 백성을 구원하러 오셨을 때와 같은 사고방식, 즉 행복은 현세적인 번영으로 이루어진다는 사고방식에 빠지는 것입니다. 그러므로 "인자가 능력과 큰 영광을 가지고 하늘 구름을 타고 오는 것을 본다"는 말이 무엇을 의미하는지 자세히 살펴볼 필요가 있습니다.
예수께서는 "인자"라는 용어가 세상에 전하기 위해 오셨지만 "머리 둘 곳이 없는" 신성한 진리를 가리킨다는 것을 일관되게 보여 주셨습니다. 그럼에도 불구하고 예수님은 성전을 떠나셨지만 인류를 포기하지 않으셨습니다. 그분은 "사람의 아들"이 다음에 "하늘의 구름"을 타고 다시 오실 것이라고 말씀하십니다. 이 상징적인 구절을 이해하려면 지구의 구름이 물로 이루어져 있다는 사실을 기억해야 합니다. 하나님의 말씀 전체에서 "물"은 "진리"를 의미합니다. 따라서 "하늘의 구름"이라는 용어는 하늘의 물, 즉 영적 진리를 말하는 성경적 이미지입니다. 따라서 신성한 경전의 언어로 하나님의 말씀은 "하늘의 물"이라고 말할 수 있습니다. 다시 말해, 말씀의 문자 그대로의 진리는 "하늘의 구름"입니다.
땅의 구름이 태양의 힘과 영광에 직접 닿지 않도록 우리를 보호하는 것처럼, 하늘의 구름(성서의 문자 그대로의 진리)은 그것이 감추고 있는 더 내면적인 진리의 힘과 영광에 직접 닿지 않도록 우리를 보호합니다. 이러한 진리의 은폐는 우리를 보호하기 위한 것입니다. 우리가 지탱할 수 없는 삶의 방식과 우리가 따를 수 있는 능력을 넘어서는 진리에 노출된다면 우리는 영적으로 찢어질 것입니다. 그러므로 하나님께서는 자비롭게도 성서의 문자 그대로 구름 속에 더 많은 내면의 진리를 숨겨 두시지만, 우리가 그 진리에 따라 살 준비가 되었을 때 그 진리를 우리에게 드러내십니다. 실제로 그분은 하늘의 구름을 통해 우리에게 오십니다. 11
이것이 바로 약속된 "주님의 재림"입니다. 그분은 예수 그리스도로서 한 번 육신을 입고 인류에게 오셨으며, 말씀의 내적 의미를 계시함으로써 영으로 다시 오실 것입니다. 그분은 인간의 이해에 맞는 무한한 신적 진리, 즉 신적 진리로 오실 것입니다. 말씀의 문자 그대로의 진리, 즉 "하늘의 구름"을 통해 우리에게 오시는 분이 바로 인자입니다.
이것이 바로 "주님의 재림"이라고 올바르게 불리는 것입니다. 주님은 말씀의 빛나는 영광과 찬란함을 우리에게 보여 주시기 위해 오시기 때문에 재림은 영광으로 오시는 것입니다. 또한 주님께서 우리에게 그분의 진리를 따라 살도록 주시는 권능을 주시기 위해 오시는 것입니다. 12
마지막으로 예수님은 이 위대한 약속을 마치시면서 인자가 "큰 나팔 소리와 함께 천사들을 보내시리니 그들이 사방에서, 하늘 이쪽 끝에서 저쪽 끝으로 그분의 택하신 자들을 모으리라"고 덧붙이십니다(마태 복음 24:31). 이 말씀에는 나팔 소리가 사람들을 불러 모으는 것처럼 주님의 재림 때 계시된 진리가 그 말씀을 듣고자 하는 모든 사람들을 하나로 묶어줄 것이라는 아름다운 약속이 담겨 있습니다. 주님께서 모세에게 말씀하신 대로, "은 나팔 두 개를 만들어라....... 그것들을 사용하여 집회를 소집하라.... 그들이 불면 모든 회중이 회막 문으로 모일 것이다."(민수기 1:1-8).
“그러므로 "나팔의 큰 소리"는 신성한 진리의 소리, 특히 주님의 재림 시에 말씀의 내적 의미를 계시하는 소리입니다. 그 아름다운 소리는 마음을 감동시키고 모든 사람을 사랑과 지혜의 내적 장막에서 주님을 경배하도록 부릅니다. 신성한 진리의 나팔소리는 모든 민족과 모든 나라에 널리 퍼져 나갑니다. 그리고 그 부름을 기꺼이 듣고자 하는 사람들은 "하늘 이쪽 끝에서 저쪽 끝까지"라는 말이 의미하는 바와 같이 자신의 전 존재를 다해 응답할 것입니다. 13
무화과나무의 싹
32. "그러나 무화과나무의 비유를 배우십시오: 그 가지가 이미 부드러워지고 잎을 내면 여름이 가까웠다는 것을 알 수 있습니다.
33. 너희도 이와 같이 너희가 이 모든 일을 볼 때에 그 때가 가까운 줄 알라.
34. 아멘 내가 너희에게 이르노니 이 세대가 이 모든 일이 이루기 전에는 떠나지 아니하리라.
35. 하늘과 땅은 없어지겠으나 내 말은 없어지지 아니하리라.
36. 그러나 그 날과 시간에 관해서는 하늘의 천사들도 아니고 내 아버지 외에는 아무도 모른다.
37. 그러나 노아의 때와 마찬가지로 인자의 임함도 그렇게 될 것이다.
38. 홍수 전 날에 노아가 방주에 들어가던 날까지 그들이 먹고 마시고 장가들고 시집가고 장가들었던 것처럼 말입니다,
39. 홍수가 와서 그들을 다 데려갈 때까지 알지 못하였으니, 인자의 강림도 그러하리라.
40. 그 때에 두 사람이 들에 있으리니 하나는 데려가고 하나는 남으리라.
41. 두 [여자]가 방앗간에서 [곡식]을 빻을 것이니, 하나는 취하고 하나는 남겨 두리라.
42. 그러므로 너희는 너희 주께서 몇 시에 오시는지 알지 못하므로 깨어 있으라.
43. 그러나 너희가 이것을 알라 만일 집주인이 도둑이 어느 때에 오는 줄 알았더라면 깨어 있어 자기 집을 도적질하지 못하였으리라.
44. 너희가 생각지 못한 때에 인자가 임할 것이므로 너희도 예비하라.
45. 그러므로 주님 께서 제때에 음식을주기 위해 그분의 집안을 위해 임명하신 충실하고 신중한 종은 누구입니까?
46. 그 종은 복이 있나니, 주께서 오실 때에 그 주께서 그렇게 하는 것을 발견하실 것이다.
47. 아멘 내가 너희에게 말하노니 주께서 그를 그분의 모든 소유에 임명하시리라.
48. 그러나 그 악한 종이 마음속으로 말하기를, 내 주께서 오시기를 늦추신다;
49. 그리고 동료 종들을 때리고 술 취한 자들과 함께 먹고 마시기 시작하리라;
50. 그 종의 주께서 그가 기대하지 않은 날에, 그가 알지 못하는 시간에 오시리라;
51. 그리고 그를 둘로 나누고 위선자들과 함께 그의 몫을 두시리니 거기서 울며 이를 갊이 있으리라."
예수께서는 곧 일어날 큰 환난과 시대의 종말, 그리고 인자의 오심에 대해 말씀하셨습니다. 제자들은 이미 이러한 사건들에 대해 물었습니다: "이런 일이 언제입니까?" 그들은 "그리고 당신의 오심과 시대의 끝의 징조는 무엇입니까?"라고 말했습니다. (마태 복음 24:3). 예수님은 이제 무화과나무의 비유를 들려주며 대답하십니다: "이제 무화과나무의 비유를 배우십시오."라고 말씀하십니다. "가지가 이미 연하여 잎을 내면 여름이 가까웠다는 것을 알 수 있습니다. 그러므로 여러분도이 모든 것을 볼 때 여름이 가까이 있다는 것을 아십시오."(마태 복음 24:32).
부드러움과 부드러움을 지닌 무화과나무의 싹은 우리 삶의 시작과 새로운 종교적 시대가 시작될 때 인간의 선함의 질에 비유됩니다. 예수님은 무화과나무의 이미지를 통해 낡은 종교가 종말을 맞았지만 새로운 종교가 곧 시작될 것임을 암시하고 있습니다. 사실 무화과나무는 이제 막 잎을 내기 시작한 초기 단계에 있습니다.
예수님께서 제자들에게 종교 교리의 복잡성을 깊이 있게 설명하지는 않으셨지만, 제자들은 이미 예수님이 어떤 식으로든 하나님의 아들이라는 것을 알고 계명을 지키는 것이 구원에 필수적이라는 것을 알고 있으며, 종교 생활은 보상을 생각하지 않고 유용한 봉사의 삶으로 구성되어 있다는 것을 알고 있습니다. 이것은 비교적 일반적인 이해이지만, 매우 중요하고 부드러운 시작입니다. 성서의 언어로 표현하자면, "나뭇가지가 이미 부드러워져 잎을 내고 ... 여름이 ... 바로 문앞에"(마태 복음 24:32-33).
여름이 가까이 다가왔다는 이미지는 문 앞에서도 강력합니다. 이 장의 마지막 에피소드에서 우리는 집의 문 안에서 집안의 모든 것을 주문하느라 바빠야 할 하인들과 동일시되는 자신을 발견합니다. 앞서 언급했듯이 '집'은 우리의 마음이며, 주님은 우리 집의 주인이 되셔야 합니다. 그렇기 때문에 우리는 주님이 언제 문 앞에 나타나실지 정확히 알 수 없으므로 끊임없이 질서를 유지하기 위해 노력해야 합니다. 예수님께서 말씀하신 것처럼 "그러므로 너희는 주께서 몇 시에 임하실지 모르니 깨어 있으라"(마태 복음 24:42). 14
전통적으로 이 구절은 최후의 심판, 즉 우리가 세상에 있을 때 생각하고 말하고 행한 모든 것에 대해 심판을 받게 되는 죽음의 시간을 의미하는 것으로 해석됩니다. 그 날과 시간은 아무도 알지 못하며 예기치 않게 올 것이라고 합니다. 예수님께서 "인자가 너희가 생각지 못한 때에 오리니 너희는 준비하라"고 말씀하셨기 때문입니다(마태 복음 24:44).
예수님은 비유를 계속하시면서 주인의 가정을 돌보고, 가족에게 적절한 음식을 제공하고, 도둑이 침입하지 못하도록 경계하는 일을 하는 "악한 종들"에 대해 말씀하십니다. 이 비유에서 "집"은 인간의 마음입니다;
적절한 음식은 하나님의 말씀이며, "도둑이 침입하지 못하도록 막는 것"은 우리를 침입하여 멸망시키려는 악한 욕망과 거짓 생각을 경계하는 것입니다. 그러나 이 악한 종들은 주인이 "주님의 재림을 늦추었다"고 믿었기 때문에 가정에 대한 책임을 소홀히 했습니다. 대신 "그들은 다른 종들을 때리고 다른 술주정뱅이들과 함께 먹고 마시고 취했습니다"(마태 복음 24:49).
이런 사람들에게 갑작스럽고 예상치 못한 '최후의 심판'은 무서운 가능성입니다. 집의 주인인 하나님이 갑자기 나타나서 무슨 일이 일어나고 있는지 보신다면 그들은 심각한 곤경에 처할 것입니다. 예수님께서 말씀하신 것처럼 "그 종의 주인은 그가 기대하지 않는 날에, 그가 알지 못하는 시간에 올 것입니다. 그리고 그는 그를 갈기갈기 찢어 위선자들과 함께 울고 이를 갊는 곳으로 보내실 것입니다."(마태 복음 24:51).
물론, 우리가 즉시 회개하고 개혁하지 않는 한, 분노한 신이 인류를 심판하고 모든 사람을 지옥에 던지러 온다는 생각으로 자란 사람에게는 매우 무섭게 들릴 수 있습니다. 그러나 그것은 성난 하나님에 대한 낡은 생각입니다. 새로운 하나님에 대한 생각과 예수님이 세우러 오신 새로운 종교에서 주님의 오심은 축복받은 사건입니다. 무화과나무가 싹을 틔우려는 것처럼 새벽이 밝아오는 이 새로운 종교에서 하나님은 우리를 축복하고 모든 행복으로 인도하기 위해 오십니다. 그분은 우리가 가야 할 길뿐만 아니라 관대함을 차단하는 탐욕, 믿음을 차단하는 불안, 사랑을 차단하는 증오와 같은 길을 가로막는 많은 장애물을 드러내는 진리를 제공하기 위해 오셨습니다. 어떤 사람이 지옥이나 지옥 같은 상태에 빠지게 된다면, 그것은 분노한 신이 그 사람을 그곳에 두었기 때문이 아닙니다. 그 사람이 그곳에 가기로 선택했기 때문입니다. 15
이 모든 것은 "인자가 먼저 인간의 모습을 한 하나님으로 이 땅에 오시고, 그 말씀의 내적 의미의 계시를 통해 "하늘의 구름"을 타고 다시 오시는 것"을 의미합니다. 그러므로 주님의 재림은 우리 각자에게 종교에 대한 새로운 이해가 어떻게 생겨날지에 대한 영광스러운 예언입니다. 예수님께서 말씀하신 것처럼 재림은 예기치 않게 우리에게 올 것입니다: "아무도 그 날과 그 때를 알지 못하리라." 그러나 분명히 우리가 상상하지 못한 방식으로 다가올 것입니다. 우리가 할 일은 계속해서 하나님을 예배하고, 말씀을 읽고, 우리가 이해하는 대로 계명을 지키는 등 준비하는 것뿐입니다.
그 과정에서 우리는 영적 진리를 엿볼 수 있는 놀라운 기회를 얻게 될 것입니다. 우리의 눈이 열려 이전에는 이해하지 못했던 것들을 보고 이해할 수 있게 될 것입니다. 그리고 이러한 통찰력은 우리에게 큰 축복으로 다가올 것입니다. 그러므로 우리는 읽습니다: "주인이 오실 때 그렇게 하는 종은 복이 있나니... 그 종의 주인은 자기가 찾지 않는 날에, 자기가 알지 못하는 때에 오시리라."(마태 복음 24:44, 46, 50).
그러므로 신자들에게 인자의 오심은 두려워해야 할 일이 아니라 큰 기쁨으로 기대해야 할 일입니다. 그 날에는 신자들의 눈이 열려 말씀에 대한 새롭고 깊은 이해에 눈을 뜨게 될 것입니다. 춥고 어둡고 황량한 겨울은 끝날 것이며, 유용한 봉사의 무화과나무가 싹을 틔우기 시작할 것입니다. 그 날에 우리는 여름이 가까웠고 주님께서 문 앞에 계심을 알게 될 것입니다.
각주:
1. 천국의 신비 9338[5]: “주님은 천사들과 함께 거하시며, 마찬가지로 사람들과 함께 거하시되, 천사들과 함께 거하시든 사람들과 함께 거하시든 오직 주님 자신의 것 안에만 거하시니, 신성은 하나님의 것 안에 거해야지, 누구와도 자기 자신의 것 안에 거해서는 안 되기 때문입니다."
2. 묵시록 설명 391: “돌 위에 돌이 남아 있지 않고 던져지지 않는 것은 주님이 그들 가운데서 완전히 부인되리라는 것을 의미하며, 따라서 성전도 파괴되었습니다."
3. 천국의 신비 3652: “황폐의 가증한 것은 주님을 더 이상 인정하지 않을 때, 따라서 그분에 대한 사랑이나 그분에 대한 믿음이 없을 때 발생합니다. 이것은 또한 이웃에 대한 자선이나 결과적으로 선하고 참된 것에 대한 믿음이 더 이상 없을 때 발생합니다. 이러한 조건이 마음의 생각에 존재할 때 ... 그것은 황폐한 경우입니다."
4. 하나님의 사랑과 하나님의 지혜 237: “이 세 가지 높이를 자연적, 영적, 천상적이라고 합니다. 사람이 태어나면 먼저 자연적 차원에 들어가고, 이것은 지식과 그로 인해 얻은 이해에 따라 연속적으로 증가하여 이성적이라고 불리는 이해의 가장 높은 지점까지 증가합니다. 그러나 영적이라고 불리는 두 번째 단계는 이런 방법으로 열리지 않습니다. 그것은 이해에 의해 얻은 것들에 따라 사용하는 사랑에 의해 열리지만, 이웃에 대한 사랑 인 영적인 사용에 대한 사랑에 의해 열립니다. 이 정도는 이와 같은 방식으로 가장 높은 지점까지 지속적으로 성장할 수 있으며, 진리와 선에 대한 인식, 즉 영적 진리에 의해 증가합니다. 그러나 이것들에 의해서도 천상이라고 불리는 세 번째 도가 열리지 않습니다. 그러나 그것은 천상의 사용 사랑, 즉 주님에 대한 사랑에 의해 열립니다. 그리고 주님에 대한 사랑은 말씀의 교훈을 삶에 헌신하는 것, 즉 악은 지옥과 악마이기 때문에 악을 피하고 하늘과 신성한 것이기 때문에 선을 행하는 것 외에는 아무것도 아닙니다. 따라서 이 세 가지 도가 한 사람 안에서 연속적으로 열립니다."
5. 천국의 신비 795: “’산은 주님과 그분의 거룩한 천상의 것들을 상징합니다. 주님께서 시내산에서 율법을 선포하신 것도 바로 이러한 이유 때문입니다..... '유대에 있는 자들은 산으로 도망하라'는 말씀에서 '유대'라는 용어는 광대한 교회를 의미합니다." 또한 참조 천국의 신비 303: “'광대해졌다' 또는 '황폐해졌다'는 말은 더 이상 믿음을 갖지 않는다는 뜻입니다."
6. 천국의 신비 9933[2] “가장 안쪽 하늘에는 주님에 대한 사랑의 선인 천상 사랑의 선이 있고, 두 번째 또는 중간 하늘에는 이웃에 대한 자선의 선인 영적 사랑의 선이 있으며, 첫 번째 또는 가장 바깥쪽 하늘에는 영적 사랑과 천상 사랑의 선인 믿음과 순종의 선인 자연적 사랑의 선이 있습니다."
7. 천국의 신비 3653: “교회 안에는 세 부류의 사람이 있는데, 주님을 사랑하는 사람, 이웃을 사랑하는 사람, 진리의 애정 속에 있는 사람입니다....... 세 번째 부류에 속하는 진리의 애정 안에 있는 사람들은 '밭에 있는 자가 그 옷을 가지러 돌아오지 못하게 하라'는 말씀에서 구체적으로 나타난다." 또한 참조 천국의 신비 5428[2]: “요셉이 벗어 놓은 옷은 구덩이 또는 감옥의 옷이었으며, 이것들은 유혹의 상태에서 악한 지니어와 영에 의해 흥분되는 거짓되고 거짓된 것들을 의미합니다."
8. 천국의 신비 3755: “'겨울에 날다'라는 문구는 사랑과 순수의 상태에서 벗어나는 것을 의미합니다. '추위'는 사랑과 순결에 대한 혐오감이 있을 때이며, 이는 자기 사랑에 의해 유발되기 때문입니다. '안식일에 날아간다'는 구절은 열이 너무 많은 상태에서 사랑과 순결에서 벗어나는 것을 의미합니다. '열'은 외적인 신성함이고, 내면에는 자아에 대한 사랑과 세상에 대한 사랑이 있습니다."
9. 참된 기독교 182: “'그 날을 단축한다'는 구절은 그 교회를 끝내고 새로운 교회를 세운다는 뜻입니다. 주님께서 세상에 오셔서 구속을 이루지 않으셨다면 어떤 육체도 구원받을 수 없었을 것이라는 사실을 누가 모를 수 있겠습니까?" 스웨덴보그는 이것이 예수님 당시의 종교적 설립과 결국 진정한 기독교에서 떠날 기독교 교회를 모두 가리킨다고 가르칩니다."
10. 천국의 신비 2441: “자기 자신과 세상을 사랑하는 악에 빠진 사람들, 즉 주님에 대한 사랑과 이웃에 대한 자선의 모든 것을 미워하는 사람들에게는 하늘의 빛이 실제로 짙은 어둠으로 나타나기 때문에 그런 사람들에게는 '해가 어두워졌다'고 말씀에 나와 있습니다. 이것은 그들이 사랑과 자선의 모든 것을 거부했음을 의미합니다. '해'는 사랑과 자선을, '달'은 거기서 파생된 믿음을, '별'은 선과 진리에 대한 모든 지식을 의미하며, 그것들은 더 이상 주님을 인정하지 않고, 주님에 대한 사랑도, 이웃에 대한 자선도 없을 때 '가려지고' '빛을 잃고' '하늘에서 떨어진다'고 말합니다."
11. 새 예루살렘 그 천국 교리 172: "내세에서 욕하는 자들이 많은 것은 그들이 인정한 선과 진리가 남아 있고 악과 거짓도 남아 있기 때문에 가장 최악이며, 그들이 모이기 때문에 삶이 찢어지는 일이 일어난다. 그러므로 주님께서 가장 큰 주의를 기울이시는 것은 욕설을 막는 것입니다. 그러므로 사람이 생명이 끝날 때까지 그 안에 머물 수 없다면 인정과 믿음에서 보류됩니다. 이 때문에 사람은 오히려 무지와 외부 숭배에 머물러 있습니다." 이것이 말씀이 모호해 보이는 이유입니다. 사람은 자신이 살 수 있는 만큼의 진리에만 노출됩니다. 이런 식으로 사람들은 욕설로부터 보호받습니다.
12. 참된 기독교 776: “우리는 주님께서 '하늘의 구름을 타고' 오실 것이라는 구절을 많이 읽었지만, 지금까지 아무도 하늘의 구름이 무엇을 의미하는지 알지 못했습니다. 그들은 주님이 직접 나타나실 것이라고 생각했습니다. 하늘의 구름은 문자 그대로의 의미에서 말씀을 의미하며, 그 때 그분이 오실 영광과 권능은 말씀의 영적 의미를 의미한다는 것은 지금까지 알려지지 않았습니다....... '하늘 구름'은 자연적 의미의 말씀을, '영광'은 영적 의미의 말씀을, '권능'은 말씀을 통한 주님의 능력을 의미한다"고 설명했다.
13. 천국의 신비 8915: “주님의 모든 말씀에도 하늘과 신성한 것이 그 안에 담겨 있다는 것, 즉 내적인 의미가 담겨 있다는 것을 모르는 사람들은 마지막 심판이 임박했을 때 천사들이 나타나서 그것을 선포할 것이며, 또한 '나팔 소리'로 택한 자들을 모을 것이라고 생각할 것입니다. 그러나 여기서 '나팔 소리'는 나팔 소리가 아니라 하늘을 통해 퍼지는 내적 형태의 하나님의 진리와 그것을 선포하는 것을 의미하기 위해 사용됩니다."
14. 하나님의 사랑과 하나님의 지혜 333: “사람은 오직 주님의 재산을 관리하도록 임명된 종이자 청지기일 뿐입니다."
15. 천국의 신비 4663: “주님은 아무도 영원한 불로 심판하지 않으십니다. 사람들은 스스로를 심판합니다. 즉, 스스로 영원한 불에 던져집니다." 또한 참조 천국과 지옥 545: “어떤 사람들은 하나님이 사람들로부터 얼굴을 돌리고, 사람들을 자신에게서 멀리하고, 사람들을 지옥에 던지며, 사람들의 악 때문에 사람들에게 진노하신다는 의견이 널리 퍼져 있으며, 어떤 사람들은 또한 하나님이 사람들을 벌하고 그들에게 악을 행한다고 믿습니다..... [그러나 말씀의 영적 감각은 다르게 가르칩니다. 즉, 하나님은 결코 누구에게서 얼굴을 돌리지 않으시고 누구도 자신에게서 쫓아내지 않으시며 아무도 지옥에 던지지 않으시고 누구에게도 진노하지 않으신다는 것입니다."
