마크 2의 의미 탐색

제2장

전도와 치유

1. 예수께서 [며칠] 후에 다시 가버나움에 들어가시니 그 집에 계신다는 소문이 들리더라.

2. 곧 많은 사람이 모여서 더 이상 발 디딜 틈이 없을 정도로 문 앞까지 이르렀고, 예수께서 그들에게 말씀을 말씀하시니라.

3. 그들이 중풍병자 한 사람을 데리고 네 사람이 받들고 주께로 나아오니.

4. 군중 때문에 예수께 가까이 갈 수 없자, 예수께서 계신 곳의 지붕을 뜯고, 땅을 파서 중풍병자가 누워 있는 침대를 내려놓았다.

5. 예수께서 그들의 믿음을 보시고 중풍병자에게 이르시되, "아이야, 네 죄가 사함을 받았느니라" 하셨다.

6. 그러나 서기관들 가운데 몇몇은 거기 앉아서 마음속으로 추리하고 있었다,

7. "왜 그분은 이렇게 신성 모독을 말씀하시는가? 하나님 한 분 외에는 누가 죄를 용서할 수 있겠는가?"

8. 예수께서는, 그들이 자기 마음속에서 그렇게 생각하는 것을 영으로 바로 아시고, 그들에게 말씀하셨다."너희가 어찌하여 마음속에서 이런 일을 생각하느냐?

9. 중풍병자에게 네 죄 사함을 받았다고 말하는 것과, 일어나 네 침상을 들고 걸어가라 말하는 것 중에 어느 것이 더 쉬운 것이냐?"라고 말씀하셨다.

10. 그러나 인자가 땅에서 죄를 사하는 권세가 있다는 것을 너희로 알게 하려 함이니라(중풍병자에게 말씀하십니다),

11. "내가 네게 이르노니 일어나 네 침상을 들고 네 집으로 가라."

12. 예수께서 곧 일어나 침상을 들고 그들 앞에 나오시니, 다 놀라며 하나님께 영광을 돌리며 이르되, "우리가 [이런 것을] 본 적이 없다!" 하니라.

예수께서는 설교와 치유 사역을 계속하시면서 기적의 능력을 더 많이 드러내어 사람들의 놀라움과 종교 지도자들의 우려를 자아내게 하셨습니다. 이 복음의 두 번째 장에서 예수님은 종교 지도자들이 불경스러운 치유 방식이라고 생각하는 것을 보여 주십니다: 그분은 용서하십니다.

이 장면은 네 사람이 마비된 사람을 예수님께 데려가면서 예수님께서 마비된 사람을 고쳐 주시기를 바라는 장면입니다. "아들아," 예수께서 "네 죄가 사하여졌다."라고 말씀하십니다. 충격과 분노에 휩싸인 종교 지도자들은 마음속으로 "이 사람이 왜 이런 신성 모독적인 말을 하는가? 하나님 외에는 누가 죄를 용서할 수 있습니까?"라고 말합니다. (마가 복음 2:5-7). 마태복음에서는 예수님의 죄 사함의 능력에 대해 아홉 장을 기다려야 알 수 있습니다. 그러나 마가복음에서는 예수님께서 이 능력을 거의 즉시 드러내십니다. 그리고 그렇게 하시면서 사람들을 놀라게 하십니다: "모두 놀라서 하나님께 영광을 돌리며, '우리는 이런 것을 본 적이 없다'고 말하였습니다."(마가 복음 2:12).

마태복음은 예수의 신성에 대한 점진적인 계시에 관한 책으로 기억될 것입니다. 다른 초점을 가진 마가복음에서는 예수의 신성이 즉시 확립됩니다. 이것이 바로 하나님의 아들 예수 그리스도의 복음입니다.

오래된 포도주 껍질과 새 포도주

13. 예수께서 다시 바닷가로 나가시니, 모든 무리가 그에게 나아와서, 그들을 가르치셨다.

14. 지나가시다가 알배오의 [아들] 레위가 공물을 받들고 앉아 있는 것을 보시고, 그에게 이르시되, 나를 따르라, 하시니, 그가 일어나서 주님을 따랐다.

15. 예수께서 자기 집에 기대시니, 세리와 죄인들도 예수와 제자들과 함께 기대니, 그 수가 많으므로, 그들이 그분을 따랐다.

16. 서기관들과 바리새인들이 예수께서 세리와 죄인들과 함께 식사하시는 것을 보고, 제자들에게 말하였다." 어찌하여 세리와 죄인들과 함께 먹고 마시는가?"

17. 예수께서 들으시고 그들에게 말씀하시되, "건강한 사람은 의사가 필요없지만, 병든 사람은 의사가 필요하다. 나는 의인을 부르러 온 것이 아니라 죄인을 불러 회개시키러 왔다."라고 말씀하셨다.

18. 요한의 제자들과 바리새인들의 제자들이 금식하고 있는데, 그들이 와서 예수께 와서 이르되, "요한의 제자들과 바리새인들의 제자들은 금식하는데, 당신의 제자들은 왜 금식하지 않습니까?" 하더라.

19. 예수께서 그들에게 이르시되, "신랑-신부의 아들들이 신랑이 함께 있는 동안에 금식할 수 있느냐 신랑이 함께 있는 한 금식할 수 없다.

20. 그러나 신랑이 그들에게서 빼앗길 날이 올 것이니, 그때에 그들은 금식할 것이다.

21. 아무도 낡은 옷에 수축되지 않은 천 조각을 꿰매지 않는다. 그렇지 않으면 새 조각이 낡은 조각을 빼앗아 찢어짐이 더 심해진다.

22. 그리고 아무도 새 포도주를 낡은 병에 붓지 않는다. 그렇지 않으면 새 포도주가 병을 찢고 포도주가 쏟아져 병이 망할 것이지만, 새 포도주는 새 병에 부어진다."

예수님은 이미 자신의 목적이 복음을 전파하는 것이라고 말씀하셨습니다(마가 복음 1:38). 히브리어 성경에 기록된 대로 "주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 주께서 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 눌린 자에게 자유를, 포로 된 자에게 다시 자유를, 갇힌 자에게 다시 풀림을 전파하게 하려 하심이라"(이사야 61:1). 이것이 바로 이 복음에서 예수님이 하시는 일입니다.

이사야서 구절에서 "고난을 받다"를 뜻하는 히브리어는 ענֲוִָי֗ם(아나임)입니다. 이 단어는 겸손하고 온유하다는 뜻이며, 더 나아가 가르침을 기꺼이 받는다는 의미도 담고 있습니다. 이 성경 구절에 따라 다음 에피소드에서는 예수님이 세리와 죄인들과 함께 먹고 마시는 장면이 나옵니다. 이 사람들은 종교 지도자들에게 멸시를 받았고, 종교 지도자들은 그들과 함께하고 싶지 않았습니다. 그러나 예수님은 그들을 다르게 보셨습니다. 예수님은 그들과 함께 앉으시고, 그들과 함께 먹고, 그들과 함께 마셨습니다. 종교 지도자들은 이 모습을 보고 심히 불쾌해하며 예수님의 제자들에게 "왜 세리와 죄인들과 함께 먹고 마시느냐?"라고 말했습니다. (마가 복음 2:16). 그들의 질문을 들으신 예수님은 "건강한 사람은 의사가 필요 없지만 병든 사람은 의사가 필요하다"는 말씀으로 대답하십니다. 나는 의인을 부르러 온 것이 아니라 죄인을 불러 회개시키러 왔다"(마가 복음 2:17). 다시 말해, 예수님은 단순히 사교만 하신 것이 아닙니다. 예수님은 상한 마음을 싸매고, 자유를 선포하고, 거짓된 생각과 악한 욕망에 갇힌 모든 이들에게 감옥 문을 열어주셨습니다. 간단히 말해, 예수님은 복음을 전하셨습니다.

종교 지도자들의 눈에는 이 모든 것이 이상하고 특이한 일이었습니다. 그들의 기준에 따르면 죄인은 피해야 할 대상이었습니다. 그들은 멸시받는 추방자, 즉 누구와도 어울려서는 안 되는 사람들로 간주되어야 했습니다. 그러나 예수님은 이를 뒤집으셨습니다. 예수님은 혼인 잔치에서처럼 그들과 함께 먹고 마셨을 뿐만 아니라 회개하라고 말씀하셨습니다. 당시에는 회개는 먹고 마시는 것이 아니라 금식을 통해 나타났습니다. 이 모든 것에 혼란스러워하는 종교 지도자들은 예수님께 "요한의 제자들과 바리새인들은 금식하는데 어찌하여 당신의 제자들은 금식하지 않습니까?"라고 묻습니다. (마가 복음 2:18). 예수께서 질문으로 대답하십니다. "신랑의 하객들이 신랑과 함께 있는 동안 금식할 수 있습니까?"라고 말씀하십니다. (마가 복음 2:19). 그런 다음 그는"그러나 신랑이 그들에게서 빼앗길 날이 올 것이니 그 날에 그들은 금식 할 것입니다"(마가 복음 2:20).

예수님은 자신을 "신랑"이라고 말씀하시면서 하나님께서 그분의 백성과 결혼하신 것과 같은 방식으로 우리 각자와 "결혼"하셨음을 암시하고 계십니다. 이것은 신랑이자 남편이신 하나님께서 그분의 사랑과 지혜로 충만한 "아내"를 취하시는 "하늘의 결혼"입니다. 이 결혼식과 결혼은 금식의 시간이 아니라 즐거운 시간, 잔치와 축하의 시간입니다. 그러나 우리가 하나님과 멀어진다고 느낄 때, 그분의 임재에 주리고 목마른 때가 있을 것입니다. 이런 때야말로 우리가 음식과 음료가 아닌 선과 진리를 갈망하는 '금식'의 시간, 즉 영혼에 진정으로 영양을 공급하는 하늘의 굶주림이 되는 시간이 될 것입니다. ¹

이것은 새로운 것이었습니다. 예수님은 죄인들과 함께 먹고 마시면서 하나님과 교제하고 그분으로부터 우리를 새 생명으로 인도할 수 있는 진리를 받는다는 것이 무엇을 의미하는지 묘사하고 계셨습니다. 육체적인 음식과 음료를 금식하는 것은 회개를 나타내는 옛 방식이었지만, 이제부터는 더 높은 진리에 비추어 자신을 돌아보고, 자신의 죄를 인정하고, 악과 싸우기 위해 주님께 도움을 청하고, 새로운 삶을 시작하는 것을 통해 회개가 이루어질 것입니다.

예수님은 이 새로운 삶이 어떤 것인지 계속해서 설명하십니다. "낡은 옷에 수축되지 않은 천 조각을 꿰매는 사람은 없습니다." 그렇지 않으면 새 조각이 낡은 조각에서 떨어져 나와 찢어짐이 더 심해집니다."라고 예수님은 말씀하십니다. 그런 다음 예수님은 "아무도 새 포도주를 낡은 포도주 가죽에 넣지 않습니다. 그렇지 않으면 새 포도주가 포도주 가죽을 터뜨리고 포도주가 엎질러져 포도주 가죽이 망가집니다. 그러나 새 포도주는 반드시 새 포도주 가죽에 넣어야 합니다."(마가 복음 2:21-22).

오래된 와인스킨은 뻣뻣하고 딱딱합니다. 유연성과 유연성을 잃었습니다. 아직 발효 중인 와인을 가득 채우면 새 와인과 함께 팽창할 수 없습니다. 그 결과 포도송이는 터지고 포도주는 사라집니다. 마찬가지로 예수님은 영적 율법에 대한 새로운 이해와 영적 삶에 대한 더 내면적인 이해를 선포하기 위해 오셨습니다. 그러나 융통성이 없는 종교 지도자들은 새 생명으로 인도하는 새 포도주를 받아들이지 못했습니다. 그들은 새 포도주의 압력에 의해 터질 수 있는 굳고 말라 버린 포도주 껍질과 같았습니다.

마찬가지로, 그들은 새 옷이 줄어들기 시작하면 낡은 옷이 찢어질 것이기 때문에 새 옷이 꿰매어지는 압력을 견딜 수 없는 낡은 옷과 같은 존재가 되었습니다. 낡은 포도주 가죽과 낡은 의복 등 사물을 바라보는 옛 방식은 죄인을 더럽고 함께 어울릴 가치가 없는 존재로 여겼습니다. 그들과 함께 앉거나, 그들과 대화하거나, 심지어 그들과 신앙을 나누는 것조차 매우 부적절한 것으로 여겨졌습니다. 그러나 예수님은 새로운 관점, 새로운 존재 방식, 하나님과 이웃을 사랑한다는 것이 무엇을 의미하는지를 이해하는 새로운 방식을 가져 오셨습니다. 예수님은 종교 엘리트들과 어울리기 위해 오신 것이 아니라 복음을 전하기 위해 오셨고, 죄인들에게 회개를 촉구하기 위해 오신 것이지 그들의 악한 길을 지지하기 위해 오신 것이 아니었습니다. 예수님은 회개부터 시작하는 새로운 삶의 방식을 모든 사람에게 소개하기 위해 오셨고, 실제로 그렇게 하셨습니다.

실제 적용

더 이상 늘어나지 않는 낡은 포도주 가죽과 쉽게 찢어지는 낡은 옷을 생각하면서, "나는 어떤 면에서 딱딱하고 융통성이 없게 되었나?"라고 물으며 자신을 돌아볼 필요가 있습니다. 나의 낡은 생각은 어떤 방식으로 참된 것에 대한 새로운 비전으로 대체되어야 하는가? 어떤 면에서 나의 경직된 태도가 새로운 아이디어로 확장되지 못하는가? 새로운 존재 방식을 배움으로써 어떤 방식으로 의식을 확장할 수 있을까요? 이러한 질문들은 우리가 예수님과 함께 식탁에 앉아 그분이 주시는 새 포도주를 받을 때 고려해야 할 중요한 질문들입니다.

안식일의 주님

23. 예수께서 안식일에 곡식 사이를 지나가시니, 제자들이 [곡식] 이삭을 뽑으며 [그들의] 길을 가기 시작하였다.

24. 바리새인들이 예수께 이르되, "보라, 그들이 어찌하여 안식일에 허용되지 않은 일을 하는가?" 하더라.

25. 예수께서 그들에게 이르시되, "너희는 다윗이 궁핍하고 주릴 때에 그와 그와 함께 있던 자들이 한 일을 읽지 못하였느냐,

26. 대제사장 아비아달 때에 그가 어떻게 하나님의 전에 들어가서 제사장 외에는 먹지 못하도록 놓여 있는 떡을 먹고 그와 함께 있는 자들에게도 주었느냐?"라고 말씀하셨다.

27. 예수께서 그들에게 이르시되, "안식일은 사람을 위해 만든 것이지, 사람이 안식일을 위해 만든 것이 아니다.

28. 그러므로 인자는 안식일의 주인이기도 하다."

예수님은 종교적 신앙과 종교적 삶을 이해하는 새로운 방식을 위해 오래된 전통이 어떻게 양보해야 하는지를 보여 주셨습니다. 히브리어 성경에 따르면 피부병에 걸린 사람을 만지는 것은 금지되어 있었습니다(레위기 5:3), 그런데도 예수님은 문둥병자를 만지셨을 뿐만 아니라 그를 고치셨습니다. 히브리어 성경에 따르면 죄에 대한 회개는 '영혼을 괴롭히는 것'이라고 불리는 다양한 형태의 자기 부정을 통해 이루어져야 하며, 금식은 가장 일반적인 회개 형태입니다(레위기 23:26-29). 그러나 예수님에게 회개는 진리를 배우고 그 진리대로 살기 위해 노력하는 것에서 시작됩니다. 이것은 낡은 포도주 가죽에 넣을 수 없는 새 포도주(진리)였고, 낡은 옷에 꿰맬 수 없는 새 옷감(선)이었습니다.

다음 에피소드에서 예수님은 다르게 이해해야 할 또 다른 전통을 다루고 계십니다. 안식일이 되어 예수님께서 곡식밭을 지나가시던 중 제자들이 옥수수 이삭을 따기 시작했습니다. 종교 지도자들이 이 모습을 보고 예수님께 "어찌하여 안식일에 율법에 없는 일을 하느냐?"라고 물었습니다. (마가 복음 2:24). 종교 지도자들에 따르면 안식일에 하는 모든 종류의 일은 불법으로 간주되었습니다. 히브리어 경전에서는 안식일에 불을 피우는 것과 같은 활동을 금지하고 있지만(출애굽기 35:3) 안식일에 무거운 짐을 지고 있거나(예레미야서 17:21), 종교 지도자들은 더 나아가 이러한 것들이 의미하는 바를 더욱 명확하게 정의하기 위해 복잡한 규칙을 고안했습니다. 이러한 율법의 영적인 의미(예를 들어, "불을 피우지 말라"는 "화를 내지 말라"는 의미, "짐을 지고 다니지 말라"는 "원한을 품지 말라"는 의미)를 파악하기보다는 문자 그대로 해석했습니다. 사람들은 음식을 요리하거나('불을 피우는 행위'가 필요하기 때문에) 심지어 아이를 들어 올리는 행위('짐을 지는 행위'가 되기 때문에)도 허용되지 않았습니다.

그래서 예수님께서 안식일에 제자들에게 옥수수 이삭을 따는 것을 허락하셨을 때 종교 지도자들은 안식일 계명을 어겼다고 예수님을 비난했습니다. 예수님은 다윗도 성전에서 진설병을 먹고 다른 사람들과 나누어 먹었다고 대답하십니다. 다시 말해, 예수님은 배고픈 사람을 먹이는 자선의 율법이 종교적 전통보다 우선해야 할 때가 있다고 말씀하십니다. "안식일은 사람을 위해 만들어졌다"고 예수님은 말씀하십니다. "안식일을 위해 사람이 아니니라"(마가 복음 2:27).

예수님은 제자들이 안식일에 곡식을 따서 먹도록 허용함으로써 안식일 계명의 정신을 위반하지 않고도 유연하고 양보하는 것이 가능하다는 것을 보여 주셨습니다. "안식일은 사람을 위해 만들어졌습니다."라고 예수님은 말씀하십니다. 계명은 우리를 충만한 삶으로 인도하기 위해 주어진 것입니다. "안식일을 위해 사람이 아닙니다." 계명은 우리의 자유를 제한하는 규제가 아니라 행복을 위한 하나님의 처방전으로 보아야 합니다. 우리가 권장하는 대로 약을 복용한다면 우리는 신성한 의사의 지혜를 인정하는 것입니다. 이전 에피소드에서 예수님께서 말씀하셨듯이 "건강한 사람은 의사가 필요 없지만 병든 사람은 의사가 필요합니다. 나는 의인을 부르러 온 것이 아니라 죄인을 회개시키러 왔다."라고 말씀하셨습니다.

진리가 우리 삶에 들어올 때, 그것은 우리가 직면하고 싶지 않았거나 전혀 알지 못했던 숨겨진 악을 드러내는 큰 빛으로 다가옵니다. 그러나 그것은 또한 우리를 하늘나라에 대한 새로운 비전으로 인도하는 빛으로 다가옵니다. 이러한 새로운 비전에는 안식일을 대하는 완전히 새로운 방식이 포함됩니다. 이 새로운 비전은 낡고 딱딱한 포도주 가죽에 부을 수 없는 새 포도주와 같고, 낡고 해진 옷에 꿰맬 수 없는 새 옷과 같습니다.

이와 관련하여 예수님이 이 땅에 가져다 주신 많은 축복 중 하나는 안식일을 대하는 새로운 방식이었습니다. 예수님은 안식일 율법을 엄격하게 준수하는 것이 반드시 미덕은 아니라고 가르치셨습니다. 그러나 좀 더 내면적인 차원에서 예수님은 옥수수를 따는 것이 신성한 진리에 대한 영적 굶주림의 상태를 나타낸다고 가르치고 계셨습니다. 안식일은 거룩한 것을 가르치는 날, 즉 영적 영양을 공급하는 날, 복음을 듣고 거룩한 것에 대해 배우는 시간으로 지켜져야 하기 때문에 이 "영적 굶주림"은 진정한 안식일 상태를 나타냅니다. 예수님과 함께 식탁에 앉아 먹고 마셨던 세리와 죄인들처럼 우리도 그렇게 하도록 부름받았습니다. "안식일을 기억하여 거룩히 지키라"고 기록된 대로(출애굽기 20:8). ²

이 장이 끝날 무렵, 예수님은 자신의 신성에 대해 강력하게 말씀하십니다. "인자는 안식일의 주인이기도 하다."라고 예수님은 말씀하십니다. 지금까지 살펴본 바와 같이, 이 복음은 예수님이 "하나님의 아들"이라는 대담한 선포로 시작됩니다. 그리고 두 번째 장의 마지막 부분에서 예수님은 자신을 "안식일의 주님"이라고 말씀하시는데, 이는 강력하고 도발적인 주장입니다. 이러한 주장은 종교 지도자들에게 매우 불쾌감을 줄 수 있다는 것을 알 때 특히 도발적입니다. 그들은 하나님 자신만이 "안식일의 주"라고 불릴 수 있다는 것을 알고 있었기 때문에 사실 신성 모독으로 간주했을 것입니다.

그럼에도 불구하고 예수님은 자신에 대해 그러한 주장을 하셨고, 마가복음의 두 번째 장에 불과합니다. 상황이 빠르게 진행되고 있습니다. 사실, 바로 다음 에피소드에서 예수님은 자신이 안식일의 주님이라는 것을 또 다른 방식으로 보여 주실 것입니다.

각주: