마가복음 11장의 의미 탐구

제11장

승리의 입장

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1. 예루살렘과 벳바게와 베다니 감람산에 가까이 이르시니, 예수께서 제자 둘을 보내신다,

2. 그들에게 이르시되, "너희 맞은편 마을로 들어가서 곧장 들어가면, 아무도 앉지 않은 채 묶여 있는 망아지를 발견하리니, 그것을 풀어 [그를] 데려오라.

3. 누구든지 너희에게 이르되, '너희가 어찌하여 이 일을 하느냐' 하거든, 주께서 그를 필요로 하신다고 말하라, 그리하면 곧 그가 그를 여기로 보내시리라."

4. 그들이 가서, 두 길이 만나는 바깥 문에 묶여 있는 망아지를 발견하고, 풀어 주었다.

5. 거기 서 있던 사람들 중 몇 사람이 그들에게 말하되, "너희가 어찌하여 망아지를 풀어 주느냐?" 하였다.

6. 그들은 예수께서 명하신 대로 그들에게 말하여, 그들을 놓아 주었다.

7. 그들이 나귀 새끼를 예수께로 인도하여 자기 옷을 입히니, 예수께서 그 위에 앉으시니라.

8. 많은 사람이 자기 옷을 길에 펴고, 또 어떤 사람은 나무에서 가지를 베어 길에 펴더라.

9. 앞서 가던 자들과 뒤따르던 자들이 외쳐 이르되 호산나! 주님의 이름으로 오시는 이는 복이 있도다!

10. 주님의 이름으로 오시는 우리 조상 다윗의 나라가 복이 있도다! 가장 높은 곳에서 호산나!"

11. 예수께서 예루살렘과 성전에 들어가사 모든 [일]을 둘러보시고 이미 때가 이르렀을 때에 열두 제자와 함께 베다니로 나가시니라.

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예수님께서 제자들을 처음 모이신 지 3년이 지났습니다. 그 기간 동안 예수님은 이스라엘과 주변 지역을 여행하시며 복음을 전하고, 소경의 눈을 뜨게 하고, 병을 고치고, 귀신을 쫓아내고, 많은 사람을 먹이고, 사람들에게 희망을 심어주셨습니다. 세계 역사상 그처럼 센세이션을 일으키고 많은 기적을 행한 사람은 없었습니다. 예수님이 가시는 곳마다 사람들은 놀라움과 경이로움을 금치 못했고, 예수님이 자신들을 찾아와 주신 것에 감사했습니다.

예수님이 백성들에게 인기가 높아지는 것을 못마땅하게 여긴 종교 지도자들을 제외한 모든 사람들이 그랬죠. 그들의 원망이 증오로 커지자 그들은 예수님을 죽이기로 결심했습니다. 예수님과 제자들이 예루살렘을 피해 다른 지역으로 사역을 한정하는 한, 그들은 비교적 안전했습니다. 그러나 이제 예수님이 인기가 절정에 달한 예루살렘에 입성하자 종교 지도자들은 이를 자신들의 권위에 대한 노골적인 도전으로 받아들입니다. 예수님은 결과가 어떻게 될지 알고 계셨습니다. 예수님은 이미 세 차례에 걸쳐 제자들에게 말씀하셨습니다. 조롱과 채찍질, 침 뱉음, 그리고 마침내 십자가에 못 박히실 것이라고요.

그런데 왜 그곳으로 가실까요? 그리고 제자들은 어떻습니까? 예수님이 왕이 되실 때 높은 지위와 명예를 꿈꾸며 그저 따라가는 것일까요? 고대 예언서에는 이스라엘의 강력한 왕이 될 메시아에 대해 이야기하고 있습니다. 예를 들어 히브리어 성경은 메시아가 온유한 자와 가난한 자를 보호할 뿐만 아니라 "그 입의 지팡이로 땅을 치며 그 입술의 숨결로 악인을 죽이는"(이사야 11:4). 그리고 다른 곳에는 "그분의 정부의 증가에 끝이 없을 것이다"라고 기록되어 있습니다.이사야 9:7).

제자들은 이 예언을 영적으로 해석하지 않고 예수님의 입술을 통해 말씀하신 진리의 능력이 지옥의 권세를 이기고 악과 거짓을 정복할 것이라는 사실을 이해하지 못합니다. 오히려 그들은 모든 것을 문자 그대로 받아들이고, 스가랴가 예언한 대로 예수님이 약속된 메시아로서 그분의 권능을 가지고 통치하실 것을 전적으로 기대합니다: "시온의 딸아, 크게 기뻐하라! 예루살렘의 딸아, 소리 질러라! 보라, 너희의 왕이 너희에게로 오시는구나, 그는 공의로우시며 구원을 베푸시는 분이시며, 겸손하시고 나귀 새끼인 망아지를 타고 오시느니라"(스가랴 9:9).

예수님과 제자들이 예루살렘에 입성하는 극적인 배경입니다. 숨 막히는 기대감을 상상해 보세요. 사람들은 예수님이 자신이 메시아라는 것을 사람들 앞에서 선포하는 순간이 될까 궁금해합니다. 특히 예수님께서 두 제자에게 "마을에 들어가서 ... 아무도 앉지 않은 망아지를 찾아서 풀어 내게로 가져오라"고 말씀하실 때는 확실히 그렇게 보입니다(마가 복음 11:2). 500년 전 스가랴는 왕, 즉 메시아가 "나귀 새끼인 망아지를 타고" 예루살렘에 오실 것이라고 예언한 바 있습니다(스가랴 9:9). 그리고 지금 이 날, 고대의 예언이 현대의 현실이 된 것처럼, "그들이 길을 가다가 망아지를 발견하고 ... 망아지를 예수께로 가져와 옷을 던지니 예수께서 그 위에 앉으셨다"(마가 복음 11:4, 7).

망아지 등에 올라타고 옷 위에 앉아 있는 예수의 모습은 깊은 상징성을 지니고 있습니다. 한 차원에서는 스가랴의 예언이 문자 그대로 성취된 것입니다. 그러나 더 깊은 수준에서는 세 가지 수준의 영적 질서를 묘사합니다. 가장 높은 수준은 사랑의 영역입니다. 예수님은 바로 신성한 사랑의 성육신입니다. 둘째, 예수님은 제자들의 옷 위에 앉아 계십니다. 옷이 몸을 보호하듯이 진리는 영혼을 보호합니다. 그럼에도 불구하고 진리(제자들의 옷)에 대한 우리의 이성적 이해는 항상 사랑의 규칙(옷 위에 앉아 계신 예수님)에 종속되어야 합니다. 진리는 사랑이 자신을 표현할 수 있는 매개체 역할을 하기 때문입니다. 가장 낮은 수준에는 단순한 짐승인 망아지가 있는데, 이 짐승은 우리의 자연스러운 행동, 즉 사랑(가장 높은 수준)에서 진리(중간 수준)를 통해 세상에 유용하기 위해 행하는 일(가장 낮은 수준)을 나타냅니다. ¹

그렇게 예수님은 망아지를 타고 예루살렘으로 승리의 입성을 하십니다. 비록 이러한 내면적 의미는 사람들의 이해와는 거리가 멀었지만, 그들은 뭔가 중요한 일이 일어나고 있음을 감지할 수 있었습니다. 그들은 다가오는 왕을 환영하는 고대 의례에 따라 예수님이 나귀를 타실 수 있도록 나뭇가지와 함께 옷을 길 위에 펼쳐 놓았습니다. 이러한 행동은 우리가 가진 모든 것, 심지어 우리의 생명까지도 주님 앞에 내려놓으려는 열망을 나타내는 종속의 이미지를 이어갑니다.

그러나 하나님에 대한 종속은 굽신거리는 복종이 아니라는 점을 지적해야 합니다. 오히려 가장 큰 의지와 기쁨으로 복종해야 합니다. 하나님의 통치에 복종하는 것은 우리를 현명하게 다스리고 영적 적들을 물리치고 승리로 인도하실 왕을 맞이하는 것입니다. 그러므로 예수님의 승리의 입성은 참된 신자들이 예루살렘 사람들과 함께 "호산나!"를 외치며 "왕 예수"를 자신의 삶으로 맞이하는 순간을 상징합니다. 주의 이름으로 오시는 이에게 복이 있도다!"라고 외치는 순간입니다. (마가 복음 11:9).

이것은 예루살렘 도시뿐만 아니라 인간 마음의 안쪽 움푹 들어간 곳까지 예수님의 승리의 입성입니다. 그러므로 우리는 "예수께서 예루살렘과 성전으로 들어가셨다"고 읽습니다(마가 복음 11:11). 예수님께서 말씀의 진리를 가지고 우리의 마음(우리의 영적 "성전")에 들어오실 때, 그분은 우리가 우리의 생각과 의도를 주의 깊게 살펴볼 수 있도록 그분의 눈을 통해 볼 수 있는 능력을 주십니다. 사실, 그분은 우리에게 모든 것을 둘러볼 수 있는 철저한 기회를 주십니다. 기록된 대로 "만물을 둘러보신 후 저녁이 되자 열두 제자와 함께 베다니로 나가셨다"(마가 복음 11:11).

무화과의 계절이 아닙니다

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12. 다음날 베다니에서 나오실 때 예수님은 배가 고프셨습니다;

13. 예수께서 멀리 무화과나무에 잎사귀가 있는 것을 보시고 혹시 거기서 무엇이 있을까 하여 오셨으나 무화과나무에 가보니 잎사귀 외에는 아무것도 없으니 이는 무화과 때가 아니었음이니라.

14. 예수께서 대답하여 이르시되 "앞으로 한 세기 동안 아무도 네 열매를 먹지 못하리라" 하시니. 제자들이 들으니

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다음날 예수님과 제자들은 베다니를 떠나 예루살렘으로 돌아가기 시작했습니다. 그러나 그 길에 예수님은 "배가 고프셨다"(마가 복음 11:12). 예수님의 배고픔은 사람들이 유용하고 생산적인 삶을 살기를 바라는 그분의 열망을 상징합니다. 이야기는 계속됩니다: "멀리서 무화과나무에 잎이 달린 것을 보시고, 혹시 거기서 무언가를 찾을 수 있을까 보러 가셨습니다."(마가 복음 11:13).

이전 에피소드에서 우리는 예수님께서 예루살렘, 특히 "성전"에 오셨을 때, 그분이 우리 마음속에 오셔서 "모든 것을 둘러보고" 보시는 방식에 해당한다고 언급했습니다. 마찬가지로, 우리는 그분의 말씀의 진리를 사용하여 우리 마음속에서 "만물을 둘러보고", 우리의 생각과 의도를 탐색하고, 주님의 뜻에 반하는 모든 것을 기꺼이 뿌리 뽑도록 초대받습니다. 그렇지 않으면 우리는 아름다운 잎은 많지만 열매는 맺지 못하는 과일나무와 같습니다. ²

예수님께서 나무에 가까이 가셨을 때, "무화과를 따먹을 때가 아니어서 잎사귀만 있는 것"을 보셨습니다. 이에 대해 예수님은 "다시는 아무도 네 열매를 먹지 못하게 하라"고 말씀하십니다(마가 복음 11:13-14).

언뜻 보기에 무화과나무에 대한 예수님의 저주는 성급하고 불공평해 보입니다. "무화과를 먹을 계절이 아니"라면 나무에 무화과가 없는 것은 이해할 수 있습니다. 왜 예수님은 꽃이 피고 열매를 맺기도 전에 나무를 저주하셨을까요? 문자 그대로 받아들이면 이 에피소드의 이 부분은 이해하기 어렵습니다. 그러나 좀 더 내면을 들여다보면 예수님은 무화과나무에 대해 말씀하신 것이 아니라 인간의 삶에 대해 말씀하신 것임을 깨닫게 됩니다. 예수님은 무화과나무를 사람들이 진리를 알지만 그에 따라 살지 않을 때의 모습을 이미지로 사용하고 계십니다. 이는 자신의 삶에서 열매를 맺지 않고 진리를 배우는 '잎사귀'에만 얽매이는 경향이 있는 사람들에게 특히 중요합니다. 우리 모두는 우리가 설교하는 것을 실천해야 합니다. 인생은 나뭇잎만 있는 것이 아닙니다. 잎사귀는 중요하고 심지어 필수적이지만, 목표는 열매, 즉 유용한 삶입니다.

역사적 맥락에서 볼 때, 열매 없는 나무의 이미지는 예수님 당시의 종교적 상황을 묘사한 그림입니다. 예루살렘, 특히 성전에서 대제사장들과 서기관들은 종교적 진리를 알고 있었지만, 그것을 자신의 삶을 개선하거나 다른 사람들을 돕는 데 사용하지 않았습니다.

대신 그들은 진리에 대한 지식을 자신의 지위를 높이고 다른 사람들에게 권력을 휘두르며 세속적인 부를 얻는 데 사용했습니다. 경전에서는 범사에 하나님께 영광을 돌리라고 가르쳤지만, 그들은 사치스럽게 살면서 명예로운 지위를 누리면서 그 영광을 스스로에게 돌리며 이기적으로 교만했습니다. 입술로는 하나님께 영광을 돌렸지만 마음은 자신의 영광을 위해 살았습니다.

한마디로 종교 지도자들은 하나님께만 속한 것을 하나님께로부터 훔쳤습니다. 이런 맥락에서 "무화과를 먹을 계절이 아니었다"는 신성한 이야기의 주장은 새로운 의미를 갖게 됩니다. 당시의 종교 지도자들은 너무 타락하여 자신과 자신의 영광에 전적으로 집중했기 때문에 하나님이 더 이상 그들을 통해 일하실 수 없었습니다. 그들은 부끄러움을 느끼지 않고 부패한 행위에 대해 변명하지 않았으며 심지어 스스로를 자랑스러워할 정도로 낮은 수준으로 내려갔습니다. 히브리어 성경에 기록된 대로 "그들은 가증한 일을 하면서도 전혀 부끄러움을 느끼지 않았습니다. 그러므로 내가 그들을 완전히 멸하리라.... 무화과나무에 무화과가 없고 잎사귀가 떨어질 것이다"(예레미야서 8:12-13). 상황이 더 이상 나빠질 수 없었기 때문에 당시의 종교 지도자들과 그들이 대표하는 조직은 끝났습니다. 인류의 유일한 희망은 하나님을 사랑하고 이웃을 섬기는 새로운 방식, 즉 실제로 열매를 맺을 수 있는 방식을 확립하는 것이었습니다. 그 새로운 길, 즉 새로운 교회는 아직 시작되지 않았습니다. 아직 무화과를 먹을 계절이 아니었습니다. 하지만 그 시대, 그 교회가 다가오고 있었습니다. 새로운 종교 시대가 열릴 것입니다. ³

끝의 시작

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15. 예수께서 성전에 들어가시니 성전에서 팔고 사는 자들을 내쫓으시고 돈 바꾸는 자들의 상과 비둘기 파는 자들의 자리를 뒤집으시더라;

16. 그리고 아무도 그릇을 들고 성전으로 들어가지 못하게 하셨다.

17. 예수께서 가르치시되, "기록된 바, '내 집은 만민이 기도하는 집이라 일컬음을 받으리라'고 하지 아니하였느냐. 그러나 너희는 강도의 소굴로 만들었다."라고 말씀하셨다.

18. 서기관들과 대제사장들이 듣고 어떻게 하면 그분을 죽일 수 있을까 찾으니, 이는 모든 무리가 그분의 가르침을 경외함이라.

19. 저녁이 되매 예수께서 성 밖으로 나가시니.

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이 장의 제목인 "끝의 시작"은 다소 불길하게 들릴 수 있습니다. 우정의 끝이든 인생의 끝이든 결말은 종종 슬픈 일인 것은 사실입니다. 하지만 예를 들어 질병의 종식이나 고통의 끝과 같이 결말은 축하의 기회가 될 수도 있습니다. 완벽하게 연결된 이 복음 에피소드의 내적 의미를 계속 전개해 나가다 보면 '무화과의 계절'이 곧 시작되려 했지만, 예수님 당시의 이기적인 종교 조직인 낡고 부패한 나무가 그 실체를 드러내고 뿌리를 뽑아 시들게 하기 전에는 아니었다는 사실이 분명해집니다.

이러한 해석에 너무 빠져 역사에 존재했던 이기적인 종교 조직에 경멸을 퍼붓기 전에, 하나님의 말씀은 역사에 관한 것이 아니라 영원에 관한 것임을 기억할 필요가 있습니다. 말씀에 나오는 모든 사건은 우리 삶의 어떤 측면을 반영합니다. 설교한 대로 실천하지 않는 종교 지도자들의 부패에 분노를 느낀다면, 우리 자신도 비슷한 행동을 하고 있지는 않은지 살펴볼 필요가 있습니다. 예를 들어, 진리를 사용하여 먼저 자신의 삶을 돌아보고 다른 사람들에게 선을 행하지 않는다면, 우리 자신도 이러한 경향을 상징할 뿐인 예수님 시대의 종교 지도자들과 다를 바가 없습니다.

그러므로 계시의 목적은 역사적 인물이나 기관에 대한 경멸심을 높이는 것이 아니라, 이러한 이야기를 우리 안에 있는 비슷한 경향을 뿌리 뽑는 소중한 도구로 활용하기 위한 것입니다. 그것은 우리가 하나님이 의도하신 사람이 되도록 인도하는 것입니다. 우리가 모든 이기심을 끝낼 때, 우리 안에 새로운 교회가 생겨나기 시작합니다.

이 과정의 첫 번째 단계는 우리 마음속에 거짓되고 부패한 것이 무엇인지 살펴보는 것입니다. 이는 다음 날 예수님께서 "성전에 들어가셔서 성전에서 매매하는 자들을 쫓아내시고 돈 바꾸는 자들의 상과 비둘기 파는 자들의 자리를 뒤집어엎으시며"(마가 복음 11:15). 우리의 마음은 신성한 성전에 비유할 수 있는데, 성전은 우리가 어떻게 하면 다른 사람들을 가장 잘 섬길 수 있는지, 그래서 우리의 행동에 대한 공로를 내세우지 않고 하나님께 영광을 돌릴 수 있는지 끊임없이 생각하면서 하나님을 섬기는 데 우리의 삶을 바칠 수 있는 '기도의 집'이 되도록 설계되었습니다.

하지만 실제로 우리 마음속에서는 어떤 일이 일어나고 있을까요? 우리의 '기도의 집'이 되어야 할 곳에서는 어떤 일이 일어나고 있을까요? 때때로 이 '기도의 집'에는 우리의 기쁨을 훔치고 하나님에 대한 신뢰를 앗아가는 교활한 도둑들로 가득 차 있지 않나요? 도둑과 강도가 성전을 더럽히는 것을 얼마나 더 방치한 후에야 그들을 쫓아낼 수 있을까요? 이러한 질문은 예수님께서 우리에게 실천하도록 초대하신 자기 성찰에 참여할 때 우리가 스스로에게 물어봐야 할 질문들입니다. 우리가 그렇게 할 때, 그분은 바로 우리 곁에서 환전상들의 상을 뒤집으시고, 비둘기를 파는 사람들을 쫓아내시고, 성전에서 물건을 파는 것을 허락하지 않으십니다(마가 복음 11:16). 이 비밀 침입자들에게 주님은 "내 집은 만국의 기도하는 집이라 일컬음을 받으리라"고 말씀하십니다. 그러나 너희는 도둑들의 소굴로 만들었느니라"(마가 복음 11:17).

도둑과 강도를 없애기 위한 싸움은 하루아침에 승리할 수 있는 것이 아닙니다. "성전을 정화"하려는 우리의 시도가 적대감과 저항에 부딪힐 때가 있을 것입니다. 우리 내면의 악마는 싸우지 않고 포기하지 않습니다. 기록된 대로 "서기관들과 대제사장들이 듣고 어떻게 하면 그분을 죽일 수 있을까 찾았으니 이는 모든 백성이 그분의 가르침에 놀랐음이라 그들이 그분을 경외함이라"(마가 복음 11:18).

그것은 참으로 종말의 시작입니다: "저녁이 되자 그분은 성 밖으로 나가셨다"(마가 복음 11:19).

새로운 하루

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20. 그리고 아침에 그들이 지나가면서 무화과나무가 뿌리부터 말라버린 것을 보았습니다.

21. 베드로가 기억하여 예수께 여짜오되, "랍비여, 보소서, 주께서 저주하신 무화과나무가 말라 버렸나이다." 하니.

22. 예수께서 대답하여 이르시되, "하나님을 믿으라.

23. 내가 너희에게 이르노니 누구든지 이 산더러 들리어 바다에 던져지라 하고 그 마음에 의심하지 아니하며 그 말하는 것이 이루어질 줄 믿는 자는 그 말하는 대로 되리라.

24. 그러므로 내가 너희에게 말하노니 무엇이든지 기도하고 구하는 것은 받은 줄로 믿으라 그리하면 너희에게 [그대로] 되리라.

25. 또 너희가 기도할 때에 누구에게 무엇이든지 잘못한 것이 있으면 용서하라 그리하면 하늘에 계신 너희 아버지께서도 너희 죄를 사하여 주시리라.

26. 그러나 너희가 용서하지 아니하면 하늘에 계신 너희 아버지께서도 너희 죄를 용서하지 아니하시리라."

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이전 에피소드가 "저녁이 되었을 때"라는 말로 끝나는 반면, 다음 에피소드는 "이제 아침이 되었을 때"라는 말로 시작됩니다.마가 복음 11:20). 우리가 보게 되겠지만, 우리 안에 있는 한 상태의 끝은 새로운 상태의 시작이기도 합니다. 앞서 언급했듯이 잎이 없는 무화과나무와 강도로 가득 찬 성전의 교훈은 모두 다른 사람보다 자신을 섬기고 하나님보다 자신을 영화롭게 한 부패한 종교 조직의 종말을 의미합니다. 그러나 우리는 또한 이 역사적 이미지를 사용하여 하나님을 영화롭게 하기보다는 자신의 영광을 추구하며 이기적인 모습을 살펴봐야 한다는 점에 주목했습니다. 우리가 이기적인 생각과 행동을 인정하고 버리는 것, 그것이 바로 우리 안에 있는 "옛 교회"의 종말이며 "새 교회"의 시작입니다. 히브리어 성경의 언어로 표현하자면, 우리는 "악을 행하지 않고" "선을 행하는 법을 배우고" 있습니다(이사야 1:16). 새로운 날의 여명입니다.

낡은 것의 끝이 새로운 것의 시작을 앞선다는 이 아이디어는 다음 에피소드에서 아름답게 포착됩니다. 이야기가 계속되면서 예수님과 제자들은 무화과나무가 뿌리째 뽑힌 곳을 지나갑니다. 무화과나무가 뿌리에서 말라버린 것을 본 베드로는 예수님께 "랍비님, 보세요! 당신이 저주하신 무화과나무가 시들었습니다"(마가 복음 11:21). 시든 무화과나무는 예수님께서 우리 안에서 하실 수 있는 일의 강력한 상징으로, 우리의 부정적인 사고 패턴과 파괴적인 욕망을 뿌리부터 시들어 죽는 것처럼 보일 정도로 뿌리째 뽑아내십니다. 이것은 우리가 예전의 나, 즉 옛 자아의 끝과 새로운 자아, 즉 우리가 되고자 하는 자아의 시작을 의미합니다.

산을 움직이는 믿음

예수님은 이제 이 새로운 자아를 통해 할 수 있는 능력에 대해 설명하십니다. "하나님을 믿으라"고 예수님은 말씀하십니다. "내가 진실로 너희에게 이르노니 누구든지 이 산더러 '일어나 바다에 던져지라' 하고 그 마음에 의심하지 않고 그 말하는 것이 이루어질 줄 믿는 자는 그 말하는 대로 되리라"(마가 복음 11:23). 다시 말해, 예수님은 하나님을 믿는 믿음이 우리에게 엄청난 영적 힘을 줄 것이라고 말씀하고 계십니다. 그것은 사소한 자극(무화과나무 뿌리 뽑기)을 제거하는 힘일 뿐만 아니라 산처럼 크고 움직일 수 없는 것처럼 보이는 주요 성격 결함을 제거하는 힘도 될 것입니다. 실제로 예수님은 그러한 산들은 무화과나무처럼 그 자리에서 뿌리째 뽑힐 뿐만 아니라 "바다에 던져질 것"이라고 약속하십니다.

이러한 가르침은 우리 각자에게 새로운 날을 예고하지만, 우리 스스로는 거기에 도달하지 못할 것입니다. 무화과나무를 뿌리 뽑고, 성전을 깨끗하게 하고, 산을 바다에 던지려면 오직 우리를 위해 그리고 우리를 통해 이러한 일을 하실 수 있는 분이라는 믿음을 가지고 기도로 하나님께로 향해야 합니다. 그러므로 예수님께서는 "무엇이든지 기도하고 구하는 것은 받은 줄로 믿으라 그리하면 너희에게 그대로 되리라"고 말씀하셨습니다(마가 복음 11:24).

우리가 구할 수 있는 많은 것들 중에는 평생 쌓아온 모든 원한과 불만을 기꺼이 내려놓는 것도 포함됩니다. 과거의 상처에 대한 기억이 떠오르고 감동을 거부할 때, 그것은 마치 용서할 수 없는 산이 우리의 새로운 삶을 가로막는 것과 같습니다. 예수님은 이 사실을 아시고 이렇게 말씀하십니다."기도할 때마다 누구에게라도 원망할 것이 있으면 용서하라 그리하면 하늘에 계신 너희 아버지께서도 너희 죄를 사하여 주실 것이니라. 그러나 너희가 용서하지 아니하면 하늘에 계신 너희 아버지께서도 너희 죄를 용서하지 아니하시리라"(마가 복음 11:25-26).

용서에 대한 이 짧은 교훈은 예수님께서 제자들에게 전하신 핵심 메시지에서 결코 벗어나지 않으셨음을 상기시켜 줍니다. 제자들이 진정으로 주님의 이름으로 복음을 선포하려면 교만과 자기애의 산을 바다로, 그들이 왔던 지옥으로 되돌려 보내야 합니다. 그렇게 할 수만 있다면 그들은 겸손과 부드러운 마음, 어린아이처럼 기꺼이 가르침을 받고 인도받으려는 마음, 그리고 물론 용서라는 하늘에서 흘러나오는 것을 받게 될 것입니다. "예수님은 "누구에게 원망할 것이 있으면 용서하라"고 말씀하셨습니다.

예수님은 경고도 덧붙이십니다: "너희가 용서하지 아니하면 하늘에 계신 너희 아버지께서도 너희를 용서하지 아니하시리라." 예수님은 제자들이 이해할 수 있는 설명을 사용하여 제자들의 제한된 이해에 대해 말씀하고 계십니다. 그들은 하나님이 용서 그 자체이시며 하나님의 용서는 무조건적이라는 것을 아직 이해하지 못했습니다. 그들은 배우지 않았기 때문에 하나님의 용서를받지 못하게하는 유일한 것은 회개하지 않고 용서하지 않는 마음이라는 것을 알지 못했습니다. 다시 말해, 하나님께서 용서를 보류하시는 것이 문제가 아니라 우리의 마음이 용서에 대해 굳어져 있기 때문에 하나님의 용서를 받지 못하는 것이 문제입니다. ⁴

예수님 시대에 이것은 혁명적인 가르침이었습니다. 당시 하나님은 복수심과 분노를 품은 분으로 여겨졌고, 계명을 어기면 사형에 처해졌으며, 하나님은 완고한 자녀를 결코 용서하지 않는 엄한 부모로 여겨졌습니다. 히브리어 성경에 기록된 대로, "주님은 결코 그들을 용서하지 않으실 것이며, 그분의 진노와 열심이 그들을 향해 불타 오를 것입니다. 이 책에 기록 된 모든 저주가 그들에게 떨어질 것이며 주님은 하늘 아래에서 그들의 이름을 지우실 것입니다."(신명기 29:20). 사람들은 주님의 용서와 자비를 구해야 한다고 믿었습니다. "주님, 당신의 자비를 내게서 거두지 마소서"라고 기록된 대로(시편 40:11).

이러한 가르침은 용서와 자비가 아닌 분노와 진노가 하나님의 특성을 규정하는 것이라는 생각을 굳히는 데 도움이 되었습니다. 그러나 낡은 이해 방식이 사라지고 새로운 날이 밝아오면서 모든 것이 변화하기 시작했습니다. 예수님은 용서를 하늘에서 땅으로 가져 오셨고, 그와 함께 하나님에 대한 새롭고 참된 생각을 가져 오셨습니다. 예수님은 제자들에게 "너희가 누구에게 원망할 것이 있으면 용서하라"고 말씀하셨습니다. 분명 새로운 날이 시작되고 있었습니다.

권위의 문제

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27. 예수께서 다시 예루살렘으로 오시니, 예수께서 성전 안에서 행하실 때에 대제사장들과 서기관들과 장로들이 예수께 나아오니, 예수께서 그들에게 이르시니라,

28. 예수께 말하되, "무슨 권세로 이런 일을 행하시나이까? 누가 주께 이 일을 행할 권세를 주었나이까?"라고 묻습니다.

29. 예수께서 대답하여 이르시되, "나도 한 가지를 너희에게 묻겠으니, 내게 대답하라, 그러면 내가 무슨 권세로 이런 일을 하는지 너희에게 말하리라.

30. 요한의 세례는 하늘로부터 온 것이냐, 아니면 사람에게서 온 것이냐? 내게 대답하라."

31. 그들이 스스로 추리하여 이르되, "우리가 '하늘로부터'라고 하면, 그분께서 '그러면 너희는 왜 그를 믿지 않았느냐'고 하실 것이다.

32. 그러나 우리가 '사람에게서 났다'고 하면" - 그들은 모두 요한이 참으로 선지자라고 생각했기 때문에 사람들을 두려워했습니다.

33. 그들이 예수께 대답하여 이르되, "우리는 알지 못하나이다." 하니라. 예수께서 대답하여 이르시되, "내가 무슨 권세로 이런 일을 하는지도 너희에게 말하지 아니하노라." 하시니라.

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모든 민족을 위한 기도의 집

지금까지 살펴본 것처럼 예수님은 성서 시대의 종교에 대한 정통적 이해와 모순되는 것처럼 보이는 많은 것들을 가르치셨습니다. 그는 결혼과 이혼을 이해하는 새로운 방법, 부와 재물을 이해하는 새로운 방법을 제시했으며, 이전 에피소드에서는 종교 생활에서 용서의 중심적인 중요성을 이해하는 새로운 방법을 가르쳤습니다. 예수님은 참으로 새로운 종교 시대를 여는 데 도움이 될 가르침을 소개하고 계셨습니다.

이 새로운 가르침의 가장 특징적인 측면 중 하나는 다른 종교를 가진 사람들에 대한 새로운 태도였습니다. 당시 예루살렘 성전은 주님께서 예레미야를 통해 "내 집은 만민이 기도하는 집이라 일컬음을 받으리라"(이사야서)고 말씀하셨음에도 불구하고 유대교 신앙을 가진 사람들만을 위한 곳이었습니다, 56:7; 강조 추가). 사람들은 이 말씀을 모든 민족과 모든 종교를 가진 사람들에게 성전이 개방된다는 의미로 받아들이지 않았습니다. 대신 모든 사람이 결국에는 예루살렘의 종교 지도자들이 믿는 종교, 즉 하나의 참된 종교로 개종할 것이라는 의미로 받아들였습니다.

이와 관련하여 마태복음과 마가복음 모두 이사야의 말씀을 반복하지만, 마태복음에서는 단순히 "내 집은 기도하는 집이라 일컬음을 받으리라"라고만 되어 있다는 점이 흥미롭습니다(마태 복음 21:13), 마가복음에는 "내 집은 만민이 기도하는 집이라 일컬음을 받으리라"고 기록되어 있고(11:17; 강조 추가). 이 차이의 이유는 무엇일까요? 마태복음에서 "모든 민족을 위하여"라는 단어가 생략된 것은 마태가 예수의 신성이 개인의 삶에서 점진적으로 실현되는 것에 더 중점을 두었기 때문일 수 있습니다. 그러나 마가복음에서는 개인이 예수의 신성을 받아들이는 것에서 나아가 이 진리를 받아들일 모든 사람에게 알리려는 움직임이 있습니다. 이것은 한 집단만을 위한 것이 아니라 "모든 민족을 위한" 선포입니다.

예수님은 결혼에 대한 새로운 접근 방식, 부에 대한 새로운 접근 방식, 예배에 대한 새로운 접근 방식에 대해 말씀하시든, 종교 생활의 영적 차원을 바라볼 수 있는 새로운 방법을 지속적으로 제시하고 계셨습니다. 그분은 환전상들의 판을 뒤집은 것처럼 사람들이 종교에 대해 생각하는 방식도 뒤집으 셨습니다. 이 모든 것은 예수님을 파괴하고 그분의 영향력을 축소시키기로 결심 한 종교 지도자들의 격렬한 적대감에 부딪쳤습니다. 따라서 다음 에피소드가 시작될 때 종교 지도자들은 성전을 거닐고 계신 예수님께 다가가 "무슨 권위로 이런 일을 하십니까? 그리고 누가 당신에게 이런 일을 할 수 있는 권한을 주었습니까?"라고 묻습니다. (마가 복음 11:28).

<강한>의심에 대처하기

앞서 언급했듯이 성전은 인간의 마음을 상징합니다. 이전 에피소드에서 예수님은 성전에 속하지 않는 것들을 쫓아내면서 성전을 재정비하고 계셨습니다. 이것은 회개의 과정을 통해 자기애, 오만, 분노, 증오를 내보내고 다른 사람을 섬기고자 하는 마음, 겸손, 그리고 이전 에피소드에서 보았듯이 용서가 흘러 들어오는 과정을 통해 우리 마음을 재정렬하는 모습을 이미지화 한 것입니다. 바로 이때 종교 지도자들이 우리 마음속에 떠오르는 것이 바로 예수 메시지의 권위와 신성에 대한 의심입니다. "무슨 권위로 이런 일을 하십니까?"라고 그들은 말합니다.

이것은 우리의 영적 성장에 있어 중요한 순간입니다. 예수님은 제자들에게 하나님을 믿고 의심하지 않으면 산을 옮길 수 있다고 말씀하셨습니다. 하지만 핵심은 하나님을 믿고 의심하지 않는 것이었습니다. 하지만 다음 에피소드에서는 종교 지도자들이 의심을 품고 등장합니다. "무슨 권위로 이런 일을 하는 겁니까?" 그들이 묻습니다. 이 질문은 우리의 믿음에 대해 계속 의문을 품게 만드는 오래된 질문입니다. 이런 점에서 종교 지도자들은 의심을 불러일으키며 우리 마음에 들어가려는 메시지를 대변합니다. "예수는 정말 신성한가?" 그들은 묻습니다. "예수는 정말 인간의 모습을 한 하나님의 성육신인가?" "예수님이 하시는 말씀은 거룩하고 신성한가?" "네, 그렇게 믿습니다."라고 대답해도 의심과 질문은 계속됩니다. "누가 그렇게 말합니까?" 그들은 묻습니다. "어떻게 알아요?" 그리고 "무엇이 예수를 당신의 권위로 삼는 건가요?"

그러나 예수님은 그들에게 직접 대답하지 않으십니다. 대신 그분은 자신만의 질문으로 대답하십니다: "나도 한 가지 질문을 하겠으니, 내게 대답하면 내가 어떤 권위로 이런 일을 하는지 알려주겠다: 요한의 세례가 하늘로부터 온 것이냐? 아니면 사람에게서 왔습니까? 대답하라"(마가 복음 11:29-30). 종교 지도자들은 감히 "하늘로부터"라고 말하지 않습니다. 왜냐하면 그렇게 하면 요한이 예수에 대해 말한 것이 사실, 즉 예수가 참으로 메시아라는 것을 인정하는 것이 되기 때문입니다. 반면에 그들은 요한을 영감받은 선지자로 여기는 사람들을 두려워하기 때문에 요한의 세례가 "사람에게서"라고 감히 말하지 않습니다. 따라서 그들은 단순히 "우리는 모른다"고 말합니다.마가 복음 11:33).

좀 더 내면적인 차원에서 "요한의 세례"는 말씀의 문자를 가리킵니다. 그러므로 예수님이 제기하는 질문은 말씀의 문자의 신성에 관한 것입니다. 그것은 신성한 것인가, 아니면 단지 인간의 상상력의 산물인가? 이것은 하나님에 관한 것보다 당시 사람들의 본성에 대해 더 많이 드러내는 말씀의 문자적 진술을 다룰 때 중요한 고려 사항이 됩니다. 하나님은 결코 노하시거나 진노하지 않으신다는 것을 알고 있음에도 불구하고 경전이 하나님의 "진노"와 "분노"에 대한 진술로 가득 차 있다는 것을 알기 위해 너무 멀리 읽을 필요가 없습니다. 예를 들어, 히브리어 경전에는 "여호와의 진노가 땅을 태우고 백성은 불의 연료가 될 것이다"라는 구절이 있습니다(이사야 9:19). 이 말은 하늘에서 내려온 말인가요, 아니면 사람이 한 말인가요?

이 질문은 신앙의 깊은 문제와 관련되어 있기 때문에 매우 중요한 질문입니다. 말씀에 문자 그대로 받아들일 수 없는 많은 이야기와 진술이 있는 것은 사실이지만, 그렇다고 해서 말씀의 거룩함이 떨어지지는 않습니다. 사실, 말씀의 모든 이야기, 모든 비유, 모든 가르침은 유한한 형태로 신성한 지혜를 담고 있기 때문에 거룩합니다. 이는 인간이 된다는 것이 의미하는 것과 비슷합니다. 우리가 인간인 것은 지상의 육체를 입고 있기 때문이 아니라 인간의 영혼을 가지고 있기 때문입니다. 마찬가지로 하나님의 말씀은 지상의 언어로 덮여 있기 때문이 아니라 인간의 마음에 수용된 하나님의 무한한 사랑과 지혜가 담겨 있기 때문에 하늘에서 온 것입니다. ⁵

“"요한의 세례입니다." 예수께서 말씀하십니다. "하늘에서 온 것입니까, 아니면 사람에게서 온 것입니까?" 다시 말해, 우리는 말씀의 편지에 담긴 진리가 하늘에서 온 것이라고 믿습니까, 아니면 사람에게서 온 것이라고 믿습니까? 우리의 대답이 모든 것을 결정합니다. 만약 우리가 그것들이 "사람에게서 온 것"이라고 믿는다면, 그것은 우리 마음에 의심을 불러일으킬 것이고, 그 의심과 함께 경전의 말씀은 우리 삶에 영향을 미칠 힘을 거의 갖지 못할 것입니다. 그러나 이러한 진리가 하늘에서 온 것이라고 믿고 의심하지 않는다면 산을 옮길 수 있는 힘을 갖게 될 것입니다. 우리 마음에 의심을 품게 하는 종교 지도자들은 더 이상 우리에게 권위를 갖지 못할 것입니다. 대신 우리의 유일한 권위는 예루살렘에 들어오셨던 것처럼 우리 삶에 들어오셔서 하늘에서 온 말씀, 즉 이 땅에서 우리의 궁극적인 권위가 될 수 있는 말씀을 말씀하시는 분만이 되실 것입니다. ⁶

각주: