마가복음 8장의 의미 탐구

8장

두 번째 기적의 수유

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1. 그 당시 군중이 매우 많아서 먹을 것이 없었을 때, 예수님께서 제자들을 부르시며 말씀하십니다,

2. "내가 군중을 불쌍히 여기는 것은, 그들이 이미 사흘 동안이나 나와 함께 머물러 있으면서도 먹을 것이 없기 때문이다;

3. 내가 그들을 금식하여 자기 집으로 보내면 도중에 기절할 것이니, 그들 중 일부는 멀리서 온 자들이기 때문이라."

4. 제자들이 대답하되, "이 광야에서 누가 어디서 이 빵으로 이 사람들을 배불리 먹일 수 있겠습니까?" 4.

5. 예수께서 그들에게 물으시되, "너희에게 빵이 몇 개 있느냐?" 하셨다. 그러자 제자들은 "일곱 개입니다."라고 대답하였다.

6. 예수께서 군중을 명하여 땅에 엎드리게 하시고, 그 일곱 [빵]을 가지고, 감사하신 후에, 떼어 제자들에게 주시니, 제자들이 군중 앞에 놓아 주었다.

7. 그리고 작은 물고기 몇 마리를 가지셨고, 축복하시며 [그들에게] 그것들도 [그들 앞에] 놓으라고 말씀하셨습니다.

8. 그들이 먹고 배불리 먹고 그 조각들을 풍성히 담아 일곱 바구니에 담으니라.

9. 먹은 자가 사천 명이나 되니 주께서 그들을 보내시니라.

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일곱 개의 빵과 작은 물고기 몇 마리

이전 에피소드의 마지막에 예수님께서 귀먹고 벙어리 된 사람을 고치셨을 때, 군중들은 놀라워하며 "그분은 모든 것을 잘 하신다. 그분은 귀머거리도 듣게 하시고 벙어리도 말하게 하신다"(마가 복음 7:37). 예수님께서는 육체적 상황을 통해 영원히 지속될 영적 교훈을 반복해서 가르쳐 주셨습니다. 모든 치유에는 하늘의 가르침이 담겨 있고 모든 기적에는 신성한 교훈이 담겨 있습니다.

예수님께서 치유와 가르침의 사역을 계속하시자, 예수님을 따르던 많은 군중들의 양식이 떨어졌습니다. 그래서 예수님은 제자들에게 "군중이 나와 함께 사흘 동안 있으면서도 먹을 것이 없으니 내가 그들을 불쌍히 여기노라"(마가 복음 8:2). 이전에도 비슷한 상황에서 군중이 배가 고팠을 때 제자들은 사람들이 먹을 것을 얻을 수 있도록 예수님께 그들을 보내달라고 간청했습니다. 이번에는 제자들이 조용합니다. 대신 예수님은 "내가 그들을 배고파서 집으로 보내면 먼 데서 왔으니 도중에 기절하리라"고 말씀하십니다(마가 복음 8:3).

제자들은 예수님께 "어떻게 하면 이 외딴 곳에서 그들을 먹일 충분한 빵을 구할 수 있을까요?"라고 묻습니다. (마가 복음 8:4). 예수께서 질문으로 대답하십니다. "너희에게 빵이 몇 개 있느냐?"라고 물으십니다. 그러자 제자들은 "일곱 개"라고 대답합니다(마가 복음 8:5). 예수님은 이전에 무리를 먹이셨을 때와 마찬가지로 다시 제자들로부터 빵을 받으시고 축사하신 후 떼어 떼어 무리 앞에 놓을 제자들에게 돌려주십니다. 마찬가지로 예수님께서는 제자들이 드린 "작은 물고기 몇 마리"를 받으시고 축복하신 다음, 그 물고기를 다시 제자들에게 주시고, 제자들은 다시 군중들과 나누어 먹습니다(마가 복음 8:5-7). 모든 사람이 다 먹고 배부르게 먹은 후에는 남은 음식 바구니 7개를 수거합니다.

또 다른 위대한 기적이 일어났습니다: '일곱 개의 빵'과 '작은 물고기 몇 마리'로 4천 명을 먹이고도 '일곱 바구니'가 남았습니다(마가 복음 8:9).

복음서 앞부분, 세례 요한이 참수당한 직후에 예수님도 군중을 먹이셨습니다. 그러나 당시에는 오천 명을 다섯 개의 사랑으로 먹이고 열두 광주리가 남았습니다. 이번에는 일곱 개의 빵으로 사천 명을 먹이고도 일곱 바구니가 남았습니다. 하나님의 말씀에 있는 모든 것은 문자적인 의미와 영적인 의미, 심지어 숫자까지도 포함하고 있기 때문에 빵과 물고기의 곱셈에 담긴 신성한 수비학을 살펴보는 것이 중요합니다.

첫 번째 오병이어: 빵 다섯 개로 오천 명을 먹이다

첫 번째 오병이어에서 예수님은 빵 다섯 개로 오천 명을 먹이셨습니다. 히브리어 성경 전체에서 숫자 5는 "몇 명" 또는 "조금"을 의미합니다. "다섯 사람이 백 명을 쫓아내리라"고 기록되어 있는데, 이는 소수의 진리가 많은 거짓을 쫓아낼 수 있음을 나타냅니다. (레위기 26:8). 다윗이 거인 골리앗과 맞섰을 때 그를 물리치는 데 필요한 물맷돌은 단 다섯 개(1 사무엘 17:40). 경전 전체에서 '5'라는 숫자는 사람 다섯 명, 돌 다섯 개, 빵 다섯 개 등 '조금' 또는 '몇 개'를 나타냅니다. ¹

오천 명을 먹이는 사건은 예수님이 나사렛에서 막 배척당하고 세례 요한이 참수형을 당한 지 얼마 되지 않았을 때 일어났습니다. 제자들에게는 정말 절망적인 시기였습니다. 이런 상황에서 제자들은 나눌 빵이 다섯 개밖에 없어 예수님께 사람들을 보내달라고 간청했습니다. 따라서 오천 명을 처음 빵 다섯 개로 먹이신 것은 "아주 조금"을 의미합니다. 당시 제자들이 예수님께 가져갈 수 있는 것은 빵 다섯 개, 즉 "아주 적은 양"이 전부였으며, 영적인 측면에서 보면 아주 적은 사랑이었습니다. "빵"이 자연적인 삶에서 가장 중요한 것을 상징하는 고대의 상징인 것처럼, 영적인 삶에서 가장 중요한 것, 즉 "사랑"을 상징하기도 합니다. ²

예수님은 빵 다섯 개와 물고기 두 마리라는 '조금'만 가지고도 오천 명을 먹이고도 열두 광주리를 남길 수 있었습니다. 성서에서 '열두'라는 숫자는 이스라엘의 열두 지파, 열두 제자 또는 하늘 도시로 통하는 열두 문을 의미하든, 모든 사랑과 모든 지혜, 즉 영적인 삶의 모든 것을 나타냅니다. 그러므로 이 만찬은 풍성하게 먹고도 남는 완전한 만찬이었습니다. 그리고 이것은 단 몇 개의 빵으로 이루어졌습니다. ³

두 번째 먹이기: 빵 일곱 개로 4천 명 먹이기

이제 두 번째 기적적인 군중 먹이기에 이르렀습니다. 이번에는 예수님께서 일곱 개의 빵으로 사천 명을 먹이십니다. 첫 번째 오병이어를 베풀었을 때부터 제자들은 사랑과 믿음이 성장할 수 있는 기회를 가졌습니다. 그들은 기적적으로 오천 명을 먹이시는 것을 보았습니다. 그들은 예수님께서 파도를 잔잔케 하시고 바다 위를 걸으시는 것을 보았습니다. 그들은 예수님께서 병자를 고치시는 것을 보았고, 예수님께서 종교 지도자들과 대면하시는 것을 보았으며, 사람들이 예수님의 옷자락을 만지기만 해도 치유되는 것을 보았습니다. 가장 최근에는 예수님께서 한 여인의 딸에게서 귀신을 쫓아내시고, 귀머거리 남자를 손만 대면 고쳐 주셨습니다. 이 모든 일을 통해 제자들은 예수님의 사랑과 능력에는 한계가 없다는 것을 이해하기 시작했습니다.

이번에는 예수님께서 제자들에게 빵이 몇 개냐고 물으시자 제자들은 "일곱 개"라고 대답합니다. 성경 전체에서 "일곱째 날", 즉 "하나님이 쉬신 날"(창세기 2:2), 숫자 "7"은 거룩함을 나타냅니다. 일곱 명의 제사장이 여리고 성을 일곱 번 행진하자 "일곱째 날"에 여리고 성벽이 무너졌습니다(여호수아기 6:4-5). 숫자 "일곱"은 우리가 주님 안에서 안식하며 그분을 온전히 신뢰하고 그분이 우리를 통해 일하실 수 있도록 허용할 때 우리가 거룩한 상태에 들어가는 것을 나타냅니다. 제자들이 주님께 "일곱 개의 빵"을 드린 것은 바로 이런 의미입니다. 4천 명을 먹였을 뿐만 아니라 "일곱" 바구니가 남았습니다. 거룩함에서 시작된 것은 거룩함으로 끝납니다.

이전 시리즈와 연결

앞선 에피소드 시리즈는 빵을 먹는 것에 대한 예수님의 가르침으로 시작되었습니다. 종교 지도자들은 예수님께서 제자들이 씻지 않은 손으로 빵을 먹도록 허락하셨다고 비난했습니다. 예수님은 그들의 도전을 통해 외적인 청결과 내적인 청결의 차이에 대한 영원한 교훈을 가르쳐 주셨습니다. "더러움은 내면에서 비롯된다"고 예수님은 말씀하셨습니다. 예수님은 회개의 필요성과 내면의 청결에 대해 가르치고 계셨습니다.

그 후 예수님은 북쪽으로 가셔서 이방인 여인을 고치셨습니다. 당시 이방인들은 "다른 신들"을 숭배했기 때문에 "부정한" 존재로 여겨졌습니다. 예수님은 이를 기회로 삼아 참된 예배는 예배의 외적인 것이 아니라 순수한 의도를 실현하려는 결심에 관한 것임을 지적하셨습니다. 갈릴리로 돌아가셨을 때 예수님은 귀머거리가 된 사람을 고쳐서 듣고 말할 수 있게 하셨습니다. 바로 앞의 상황과 맥락에서 볼 때, 이 치유는 결단력 있는 정신과 정결한 마음으로 복음을 선포하는 것을 상징합니다.

이 시리즈가 끝날 무렵, 이를 목격한 사람들은 경외감에 휩싸였습니다. 그리고 제자들도 그들 가운데서 놀라운 일이 일어나고 있음을 느꼈습니다. 제자들에게는 거룩한 순간이었습니다. 그래서 다음 에피소드에서 제자들은 예수님께 다가갔을 때 빵 다섯 개를 드리지 않습니다. 이번에는 일곱 개를 드렸습니다.

두 기적의 오병이어를 비교하면서 배울 수 있는 교훈이 많이 있습니다. 가장 중요한 교훈 중 하나는 우리가 주님께 작은 사랑(빵 다섯 개)만 가져다 드렸을지라도 주님은 복음을 전하려는 우리의 노력을 참으로 축복하신다는 것입니다. 이러한 노력은 완전함(열두 광주리)과 함께 축복을 받을 것입니다. 그러나 이 사랑에 주님의 거룩하심에 대한 감각이 더해지면(빵 일곱 개) 그 결과는 훨씬 더 커질 것입니다. 우리는 주님께서 우리의 노력을 축복하시고 우리의 입술을 열어 복음을 선포할 때 우리 안에서 그리고 우리를 통해 일하시는 분이 주님 자신임을 인정하게 될 것입니다. 이 상태에서 우리는 안식일 안식일인 일곱째 날의 내적 평화를 경험하게 됩니다. 완벽하게 충만하고 영적으로 만족하며 평안함을 느끼는 시간이 될 것입니다: "그들이 먹고 배부른지라 남은 조각을 큰 바구니 일곱에 담아"(마가 복음 8:8).

징후 찾기

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10. 그리고 곧바로 제자들과 함께 배를 타고 달마누타의 일부로 오셨습니다.

11. 바리새인들이 나와서, 그분과 논쟁을 시작하면서, 하늘로부터의 표적을 구하며, 그분을 유혹하였다.

12. 예수께서 심령으로 깊이 탄식하시며 말씀하시되, "이 세대가 어찌하여 표적을 구하느냐? 아멘, 내가 너희에게 말하노니, 이 세대에는 표적이 주어지지 아니하리라."

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기적의 문제

예수님은 사천 명을 먹이신 직후 제자들과 함께 배를 타고 갈릴리 바다를 건너 달마누타로 향합니다. 예수님은 그곳에 도착하자마자 종교 지도자들과 마주하게 되고, 그들에게 질문하기 시작합니다. 여전히 예수님을 의심하고 반증하고 싶었던 그들은 예수님께 하늘의 표적을 보여 달라고 요청합니다.

이것은 반복되는 패턴인 것 같습니다. 먼저 예수님은 기적적인 치유를 행하시거나 놀라운 방법으로 당신의 신성한 능력을 보여 주십니다. 그런 다음 종교 지도자들이 그분을 회의적으로 대면하고 그분을 불신 할 방법을 찾으려고 노력하는 장면에 나타납니다. 이 종교 지도자들은 우리 각자의 내면에 있는 회의론자를 대표합니다. 고의적으로 내면의 눈을 감고 내면의 귀를 막아서 영적 현실의 진리를 보지도 듣지도 못하게하는 경향이 있습니다. 그것은 믿기보다는 의심하는 것을 선택하는 것입니다. 그것은 감각의 겉모습보다 마음을 더 높이 들기를 거부하는 것이며, 육안으로 보이는 것보다 삶에 더 많은 것이 있을 수 있다는 것을 고려하지 않으려는 것입니다. ⁴

물론 의심은 유용할 수 있습니다. 어떤 아이디어를 받아들이기 전에 이성을 사용하고, 문제를 충분히 생각하고, 모든 측면을 고려한 다음 결정을 내려야 합니다. 하지만 부정적인 의심은 다릅니다. 부정적 의심은 어떤 증거가 제시되더라도 어떤 주제를 반증하려는 고의적이고 비합리적이며 악의적인 욕구입니다. 사람들이 부정적인 의심에 빠져 있으면 그 어떤 것도 그들을 설득할 수 없습니다. 부정하는 마음이 생기면 어떤 사실도 왜곡하고, 진실을 왜곡하고, 어떤 상황도 재해석하여 자신의 주장을 펼칩니다. 이미 살펴본 바와 같이, 예수님께서 중풍병자를 고치시고 죄를 용서해 주셨을 때 그들은 예수님을 신성 모독죄로 고발했습니다(마가 복음 2:6). 예수님께서 귀신을 쫓아내실 때 그들은 "귀신의 통치자가 귀신을 쫓아내신다"(마가 복음 3:22). 종교 지도자들은 예수님이 행하시는 선한 일을 악으로 해석하려는 욕망이 끝이 없습니다. 그래서 예수님께서 사천 명을 먹이시는 기적을 행하신 직후, "바리새인들이 예수님과 논쟁하러 나와서 하늘에서 표적을 주시기를 청하며 예수님을 시험했다"는 구절을 읽습니다(마가 복음 8:11). ⁵

종교 지도자들이 또 다른 기적을 보여 주면 믿게 될 것처럼 "하늘로부터의 표적"을 요구하고 있다는 점이 흥미롭습니다. 두 차례에 걸쳐 일어난 기적적인 군중 먹이심, 수많은 치유, 귀신 쫓아내심, 예수님이 바람을 잔잔케 하시고 바다 위를 걸으셨다는 보도만으로는 그들을 설득하기에 충분하지 않았던 것이 분명합니다. 종교 지도자들은 설득당하고 싶지 않았기 때문에 설득할 수 없었습니다. 사람들은 아무리 많은 표적을 보여줘도 자신의 의지에 반해 설득당할 수 없습니다.

재생의 기적

그러나 어떤 경우에는 기적이 믿음을 유도할 수 있지만 이는 일시적일 뿐입니다. 기적을 통해 강요된 믿음은 일시적으로 믿음을 유발할 수 있지만 지속적인 믿음은 아닙니다. 그런 믿음을 가진 사람은 주님을 의지하고 그분의 뜻을 행함으로써 영적인 사람이 되기보다는 감각의 증거와 외적인 증거에 의존하는 자연적인 사람으로 남게 됩니다. ⁶

그렇기 때문에 오늘날에는 예전처럼 기적이 더 이상 일어나지 않습니다. 기적이 더 이상 일어나지 않는다는 말은 아닙니다. 단지 더 이상 같은 방식으로 일어나지 않는다는 것입니다. 오늘날 일어나는 가장 큰 기적은 한 사람 안에서 일어나는 기적입니다. 절대 용서할 수 없을 것이라고 생각했던 사람도 용서의 감정이 저절로 생겨날 때까지 용서를 위해 계속 노력합니다. 거짓말, 속임수, 도둑질 경향에 사로잡힌 사람들은 기적처럼 정직하고 싶은 욕구가 생겨나기 시작할 때까지 이러한 악을 멀리하기 위해 계속 노력합니다. 그것은 기적입니다. 이것이 바로 과거의 기적을 대체하는 '현대의 기적'입니다. 변화된 마음과 정신, 삶은 모든 기적 중에서 가장 위대한 기적입니다. 이러한 기적은 믿음에 선행하는 기적이 아니라 믿음에 뒤따르는 기적입니다. ⁷

이러한 기적은 신이 주신 재생의 과정을 인내하는 모든 사람이 누릴 수 있는 내면의 기적입니다. 그 과정에서 사람들은 영적 현실에 대한 새로운 이해와 그 이해에 따라 살 수 있는 새로운 의지를 '생성'하기 위해 노력하면서 상태의 변화를 경험하게 됩니다. 때때로 그들은 믿음이 적고 중생이 덜 된 상태에 있는 자신을 발견할 것이고, 다른 때는 믿음이 더 큰 중생 상태에 있는 자신을 발견할 것입니다.

믿음이 적은 시기에 의심이 생길 때 표적을 찾는 것은 실수입니다. 이것이 바로 예수님께서 "이 세대에는 아무 표적도 주어지지 않으리라"(마가 복음 8:12). 그 대신 계명을 지키겠다는 결심을 굳게 하고 주님을 의지하려는 노력을 강화하는 시간입니다. 지금은 "하늘의 계시"를 찾을 때가 아닙니다. 이 에피소드가 예수님께서 종교 지도자들에게 그들이 요구하는 표적을 받지 못할 것이라고 말씀하시며 마무리되는 것도 바로 이러한 이유 때문입니다.

예수님은 당대의 종교 지도자들에게만 말씀하시는 것이 아니며, 그들의 세대에게만 말씀하시는 것도 아닙니다. 더 내면적으로, 그분은 새로운 이해와 새로운 의지를 발전시키고 있는 우리 각자에게 말씀하고 계십니다. 그분은 우리에게 그분을 신뢰하고 말씀을 신뢰하며 외적인 표적을 찾지 말라고 말씀하고 계십니다.

실제 적용

주님의 임재와 능력에 대해 의심이 들 때, 우리는 때때로 우리의 상태를 변화시키는 데 도움이 되는 외부의 "표적"을 찾습니다. 우편함에 들어온 "좋은 소식", 격려의 문자 메시지, 먹을 것, 마실 것, 담배 등 우리를 "기분 좋게" 만드는 모든 것일 수도 있습니다. 하지만 이럴 때일수록 외부 환경의 변화가 아닌 주님만이 우리의 상태를 변화시킬 수 있다는 사실을 알고 멈춰 기도하고, 주님의 뜻에 자신을 맞추고, 성경 말씀이 우리를 인도하도록 허용해야 합니다. 이러한 변화는 일시적인 쾌락으로 인해 산만해지는 것과 같은 일시적인 변화가 아닙니다. 그보다는 내면의 변화로 점차 우리의 본질적인 본성의 일부가 될 것입니다.

바리새인의 누룩

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13. 그리고 그들을 떠나신 예수님은 다시 배에 오르시어, [반대편으로] 가셨다.

14. 제자들이 빵을 가져가는 것을 잊어버려서, 한 덩어리 외에는 배에 아무것도 가지고 있지 않았다.

15. 예수께서 그들에게 이르시되, "보라, 바리새인들의 누룩과 헤롯의 누룩을 조심하라" 하셨다.

16. 그들은 서로 추리하여 말하되, "우리에게 떡이 없기 때문이라." 하였다.

17. 예수께서 아시고 그들에게 이르시되, "너희가 어찌하여 떡이 없으므로 추리하느냐? 너희는 아직 생각하지도 않고 깨닫지도 못하느냐? 너희 마음이 아직도 굳어 있느냐?

18. 눈이 있어도 보지 못하느냐? 귀가 있어도 듣지 못하느냐? 그리고 기억하지 못하느냐?

19. 내가 오천 명 가운데서 빵 다섯 개를 떼어 주었을 때, 너희는 조각으로 가득 찬 바구니를 몇 개나 가져갔느냐?"라고 물으셨다. 그들은 그분께 "열두 개입니다."라고 대답한다.

20. 그리고 사천 명 가운데 일곱을 쪼갤 때, 조각으로 가득 찬 바구니를 몇 개나 차지했습니까? 그들은 "일곱"이라고 대답했다.

21. 예수께서 그들에게 이르시되, "어찌하여 너희가 깨닫지 못하느냐?" 하셨다.

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종교 지도자들에게 "이 세대에는 아무런 표적이 주어지지 않을 것"이라고 말씀하신 예수님은 제자들과 함께 다시 배에 오른다. 달마누타를 떠나 바다를 건너는 동안 제자들은 빵이 한 덩어리밖에 없다는 사실을 알게 됩니다. 예수님은 제자들의 염려를 눈치채시고 "바리새인과 헤롯의 누룩을 주의하고 조심하라"고 말씀하십니다(마가 복음 8:16-17). 분명히 예수님은 제자들이 빵이 부족해서 걱정하는 것을 원치 않으셨습니다. 이것은 예수님께서 무리를 먹이셨던 것처럼 쉽게 처리할 수 있는 문제입니다. 대신, 그들은 예수님께서 "바리새인과 헤롯의 누룩"이라고 부르시는 더 큰 문제에 집중해야 합니다.

빵을 만들 때 누룩은 박테리아 발효 과정을 통해 빵 전체에 빠르게 퍼집니다. 그 결과 빵 전체가 부풀어 오르게 됩니다. 누룩은 아주 적은 양이 필요하지만 그 효과는 극적입니다. 마찬가지로 죄는 삶 전체에 퍼져나가 사람이 욕망하고, 생각하고, 말하고, 행동하는 모든 것에 영향을 미칩니다. 따라서 예수님께서 제자들에게 바리새인과 헤롯의 "누룩을 조심하라"고 말씀하신 것은 당시 부패한 종교 및 정치 체제, 즉 개인의 이익과 이기적인 야망으로 깊이 오염된 체제의 오염된 영향력을 조심하라는 경고입니다. 바리새인들은 그 체제의 종교적 측면을 대표했고, 헤롯은 그 체제의 정치적 측면을 대표했습니다. 더 내면적으로 보면, '바리새인'과 '헤롯'이라는 성경적 용어는 우리가 각자의 삶에서 경계해야 할 영적, 시민적 타락을 의미합니다. ⁸

예수님께서 제자들에게 바리새인과 헤롯의 누룩을 조심하라고 경고하셨을 때, 제자들은 예수님께서 말씀하신 내용을 아주 희미하게만 인식하고 있었습니다: "그래서 그들은 서로 추리하여 말하기를, '우리에게 빵이 없기 때문이라'"(마가 복음 8:16). 예수님은 제자들의 이해 부족을 아십니다. 그래서 예수님은 "너희가 빵이 없다고 왜 추리하느냐? 아직 깨닫지도 못하고 이해하지도 못하느냐? 아직도 너희 마음이 강퍅하냐?" (마가 복음 8:17).

이 말씀이 오천 명을 먹인 후의 말씀으로 어떻게 되돌아가는지 주목하십시오: "그들이 떡에 대해 깨닫지 못하였으니 이는 그들의 마음이 강퍅하였음이라"(마가 복음 6:52). 두 경우 모두 "마음이 강퍅해졌다"는 것은 제자들이 예수님의 신성을 온전히 인식하지 못하는 것을 의미합니다. 예수님께서 제자들에게 질문하실 때 제자들은 숫자에 대해 매우 정확하게 대답합니다: "내가 오천 명을 위해 빵 다섯 개를 떼었을 때, 너희는 조각으로 가득 찬 바구니를 몇 개나 가져갔느냐?"라고요. 제자들의 대답은 정확합니다: "열두입니다." 예수님께서 다시 물으십니다. "내가 사천 명을 위해 일곱 개를 쪼갤 때, 너희는 조각으로 가득 찬 큰 바구니를 몇 개나 가져갔느냐?"라고. 이번에도 제자들의 대답은 정확합니다: "일곱입니다."

제자들은 이 숫자를 잘 알고 있었지만 그 숫자의 의미는 이해하지 못했습니다. "어찌하여 너희가 이해하지 못하느냐?" 예수께서 말씀하십니다. 더 깊은 이해는 성스러운 상징에 대한 지식을 바탕으로 하지만, 표면적으로 드러나지 않은 또 다른 교훈도 언급할 가치가 있습니다. 그것은 건망증에 대한 교훈입니다. 그들은 주님께서 그들을 위해 행하신 기적적인 일들을 쉽게 잊어버립니다. 이 때문에 그들의 영적 발달은 믿음의 상태와 의심의 상태 사이에서 변동합니다. 하나님을 신뢰하는 때가 있는가 하면, 자기 자신만을 신뢰하는 건망증의 때도 있습니다.

마찬가지로 의심과 부정의 시기가 다가올 때, 바리새인과 헤롯의 누룩처럼 자기애와 세상적인 야망으로 가득 차 있을 때, 우리는 우리 삶에서 주님의 구원 능력을 잊어버리는 경향이 있습니다. 영적 실명의 시기입니다. 그럴 때 우리는 진리가 바로 눈앞에 있어도 볼 수 없습니다. 그러므로 이 에피소드가 끝날 때 예수님은 제자들에게 "어찌하여 너희가 깨닫지 못하느냐?"라고 말씀하십니다. (마가 복음 8:21)

벧세다의 맹인을 고치다

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22. 예수께서 벳새다에 오시니, 사람들이 소경[사람]을 데리고 와서, 그를 만져 달라고 간청하니라.

23. 예수께서 그 소경[사람]의 손을 붙잡으시고 마을 밖으로 인도하시며, 그의 눈에 침을 뱉으시고 [안수하시며] 그에게 무엇을 보았는지 물으셨다.

24. 그가 고개를 들어 말하되, "내가 사람을 보니, 나무처럼 걸어가는 것이 보입니다." 하더라.

25. 그러자 다시 그분께서 [그분의] 손을 그분의 눈에 얹으시고 올려다보게 하시니, 그분이 회복되어 모든 [사람]을 선명하게 보시니라.

26. 그분께서 그를 자기 집으로 보내시며 이르시되 "마을에 들어가지도 말고 마을 사람에게도 말하지 말라" 하시니라.

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예수께서는 지상에 계시는 동안 수많은 치유의 기적을 행하셨습니다. 귀머거리를 듣게 하시고, 소경을 보게 하시고, 벙어리를 말하게 하셨으며, 문둥병자를 고치시고, 귀신을 쫓아내시고, 마비된 사람이 팔다리를 다시 사용하게 하셨습니다.

우리는 때때로 왜 주님께서 모든 사람을 고치시지 않으셨는지 궁금해합니다. 그분에게는 분명 능력이 있었습니다. 그 해답은 그분의 사명에 대한 이해에 있습니다. 그분은 우리에게 천국으로 가는 길을 가르치러 오셨고, 그분이 행하신 몇 가지 기적과 치유는 그것을 통해 더 깊은 영적 교훈을 가르치시기 위해 행하신 것입니다. 간단히 말해서, 모든 육체적 치유는 우리 영적 삶의 어떤 측면의 치유를 의미했습니다.

이것은 예수님께서 맹인을 고치신 다음 에피소드에서 특히 분명해집니다: "예수께서 벳새다에 이르시니 어떤 사람들이 소경 한 사람을 데리고 와서 예수께 만져 달라고 간청하니"(마가 복음 8:22). 성서에서 육체적 실명은 영적 실명의 상징입니다. 그것은 주님께서 항상 현존하시며 가장 친밀한 방법으로 우리를 인도하시고 우리가 받을 수 있는 가장 큰 행복을 향해 끊임없이 우리를 인도하시는 방법을 이해할 수 없음을 나타냅니다. 주님께서 우리 숨소리보다 더 가까이 계셔도 우리는 그분의 임재를 느끼지 못하거나 그분이 어떻게 순간순간 은밀한 방식으로 우리를 인도하시는지 이해할 수 없습니다. 우리는 단순히 "보거나" 이해할 수 없습니다. 이것이 바로 우리의 "영적 실명"입니다.

때때로 우리는 너무 눈이 멀어 탐욕이나 자존심, 맹목적인 분노로 인해 우리 자신이 빠져드는 문제를 볼 수 없습니다. 이럴 때일수록 우리는 이러한 괴로운 마음 상태에서 벗어나도록 부드럽게 인도받아야 합니다. 소경이 살고 있는 마을의 이름이 "벳새다"인 것은 우연이 아닙니다. "그물의 집"이라는 뜻입니다. 이 작은 어촌 마을에 살면서 일하던 사람들이 사용하던 그물에서 마을 이름을 따온 것입니다. 하지만 이 이름에는 영적인 의미도 담겨 있습니다. 우리가 망상의 그물에 걸리고, 거짓 생각의 거미줄에 얽매이고, 자아의 염려에 눈이 멀 때, 우리는 "그물의 집"에 갇혀 있다고 말할 수 있습니다. 우리는 거짓된 생각의 그물에 갇혀 있기 때문에 빠져나갈 길을 볼 수 없습니다. 바로 이럴 때 예수님께서 우리의 손을 잡고 벳새다에서, "그물의 집"에서 우리를 인도해 주십니다. 기록된 대로, "예수께서 소경의 손을 붙잡으시고 마을 밖으로 인도하시니"(마가 복음 8:23).

이것이 첫 번째 단계입니다. 우리는 잘못된 생각을 멈춰야 합니다. 그렇게 할 수 있는 유일한 방법은 진실을 배우는 것입니다. 이것은 예수님의 다음 행동으로 대표됩니다. 예수님은 소경을 벳새다에서, 즉 혼란의 집에서 이끌어 내실 뿐만 아니라 소경의 눈에 침을 뱉으시고 손을 얹어 주십니다(마가 복음 8:23).

예수님의 입에서 나오는 "침"은 "하나님의 입"에서 나오는 말씀을 의미합니다. 주님은 "그분의 입의 말씀"을 통해 우리를 혼란에서 벗어나 진리의 분명한 빛으로 인도하십니다. 그러나 이런 일이 한꺼번에 일어나는 것은 아닙니다. 칠흑 같은 어둠에서 밝은 빛으로 바로 갈 수 있는 사람은 아무도 없습니다. 여명은 서서히 찾아와야 합니다. 처음에는 우리의 눈이 어느 정도 열렸지만 여전히 명확하게 보이지 않습니다. 예수님께서 소경의 눈을 만져 주셨지만, 그 사람은 "나무처럼 걷는 사람"(마가 복음 8:24). 그런 다음 예수님은 그 사람의 눈을 두 번째로 만지시고 고개를 들어 보라고 권유하십니다. 그 남자의 시력이 완전히 회복된 것은 그가 "올려다 볼" 때까지가 아닙니다. 기록된 대로 "예수께서 다시 그 사람의 눈에 손을 얹으시고 올려다보게 하셨다. 그리고 그 사람은 회복되어 모든 사람을 선명하게 보았습니다."(마가 복음 8:25).

이 에피소드는 예수님께서 우리의 영적 실명을 치유하시는 과정을 보여줍니다. 우리의 눈이 빛에 익숙해져야 한다는 것은 영적인 것뿐만 아니라 육체적인 현실의 사실입니다. 어둠에서 나올 때 우리는 처음에는 사물이 흐릿하게 보입니다. 그러나 점차 더 밝은 빛 속으로 들어가면서 우리는 더 예리한 통찰력을 얻게 되고, 시야가 맑아지기 시작하며 사물을 있는 그대로 볼 수 있게 됩니다. 우리가 '바라보기' 시작할 때, 우리는 하나님의 참된 본성과 천국으로 인도하는 삶을 이해하기 시작합니다. ⁹

옆에 서서 이 모든 것을 지켜보던 제자들은 예수님께서 "눈이 있으면서 보지 못하느냐?"라고 말씀하신 것을 기억할 것입니다. (마가 복음 8:18) 그리고 "어떻게 이해하지 못하시나요?" (마가 복음 8:21). 바로 이어지는 공과는 이러한 수사학적 질문에 대한 답으로 주어집니다. 이 교훈은 예수님께서 우리를 영적 실명에서 점차적으로 인도하시는 방법을 보여줍니다. 그분은 우리를 영적 벳세다에서, 즉 우리가 얽혀 있는 혼란스럽고 얽힌 생각의 그물망에서 벗어나 진리의 맑은 빛으로 인도하십니다. 그분은 우리의 손을 잡고 혼란에서 벗어나게 하시며 다시는 그런 마음으로 돌아가지 말라고 말씀하십니다: "마을로 돌아가지 말라"(마가 복음 8:26), 예수님께서 소경에게 말씀하셨습니다.

이 에피소드가 끝날 때, 우리는 다시 한 번 실명에서 치유된 사람에게 "아무에게도 말하지 말라"는 지시를 받습니다. 시력의 회복은 이해력의 치유를 의미하며 아직 의지의 재생을 의미하지 않기 때문에 그는 말하지 말라는 지시를 받았습니다. 주님은 우리가 자기 의지의 악마가 쫓겨난 후, 즉 회개의 길에 들어선 후에 그분의 구원의 기쁜 소식을 전하기를 원하십니다.

실제 적용

사람을 이해하지 못하면 사람을 명확하게 보지 못합니다. 우리는 동기를 오해하고 행동을 잘못 판단할 수 있습니다. 우리는 그들 안에 있는 선에 대해 영적으로 "눈이 멀어" 있습니다. 주님은 우리의 손을 잡고 어둠 속에서, 얽히고설킨 무지의 거미줄에서 우리를 이끌어 주시고 그분의 입의 말씀으로 우리의 눈을 만져 주셔야 합니다. 하지만 말씀을 문자적으로 이해하는 데는 한계가 있는 것처럼, 우리는 여전히 명확하게 보지 못할 수도 있습니다. 그러므로 우리는 다시 한 번 살펴볼 필요가 있습니다. 겉으로 드러나는 말과 행동의 표면 아래로 들어가 그 사람에 대한 진실을 발견해야 합니다. 이런 종류의 영적 시력은 그것을 찾는 모든 사람에게 주어지지만, "그물의 집"으로 돌아가지 말라는 경고를 받습니다.

시험과 간증

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27. 예수께서 제자들과 함께 가이사랴 빌립보 마을로 나가사 길에서 제자들에게 물으시되 "사람들이 나를 누구라 하느냐?" 하시니라.

28. 제자들이 대답하되, "세례 요한이라 하고, 또 어떤 이는 엘리야라 하고, 또 어떤 이는 선지자 중 한 사람이라 하니라."

29. 예수께서 그들에게 이르시되, "그러나 너희는 나를 누구라 하느냐?" 하시니. 베드로가 대답하여 이르되, "주는 그리스도이십니다." 30.

30. 예수께서 그들에게 아무에게도 주님에 대해 말하지 말라고 훈계하셨다.

31. 그리고 인자가 많은 고난을 받고 장로들과 대제사장들과 서기관들에게 버린 바 되어 죽임을 당하고 사흘 만에 살아나야 한다고 가르치시기 시작하셨다.

32. 예수께서 이 말씀을 공개적으로 말씀하셨다. 그러자 베드로는 예수님을 옆으로 제쳐두고 꾸짖기 시작했다.

33. 예수께서 돌이켜 제자들을 보시고 베드로를 꾸짖으시되, "사탄아, 내 뒤로 물러가라, 너는 하나님께 속한 일에 지혜가 없고 사람에게 속한 일에 지혜가 없도다." 하시니라.

34. 그리고 제자들과 함께 군중을 불러 이르시되, "아무든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따를 것이니라." 34.

35. 누구든지 제 영혼을 구원하고자 하면 잃을 것이요, 누구든지 나와 복음을 위하여 제 영혼을 잃으면 구원하리라.

36. 사람이 만일 온 천하를 얻고도 제 영혼을 잃으면 무엇이 유익하리요?

37. 또 사람이 그 영혼과 바꾸어 무엇과 바꿀 수 있으리요?

38. 이 간음하고 죄 많은 세대에서 나와 내 말을 부끄러워하는 자는, 인자가 거룩한 천사들과 함께 아버지의 영광으로 올 때, 그분도 그를 부끄러워하실 것이다."

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이전 에피소드에서 소경은 벳새다에서 인도되어 주님의 손길을 받아야만 앞을 볼 수 있었습니다. 앞서 언급했듯이 영적인 눈을 뜨는 것은 점진적으로 이루어집니다. 한꺼번에 일어날 수는 없습니다. 그러나 우리가 거짓된 생각에서 벗어나 점차 빛에 익숙해지면 주님은 우리에게 더 큰 진리를 드러내실 수 있습니다. 그것은 소경에게 그랬던 것처럼 어둠에서 인도됨으로써 시작됩니다. 따라서 다음 에피소드는 적절하게도 예수님과 제자들이 나가셨다는 말씀으로 시작됩니다."(마가 복음 8:27). 그들은 헤르몬 산의 장엄한 지역, 벳새다 평원보다 훨씬 위에 위치한 가이사랴 빌립보 마을로 향하고 있습니다.

이 에피소드의 시작을 위한 완벽한 배경입니다. "그물의 집"보다 훨씬 높은 이 높은 곳에서 예수님은 제자들에게 "너희는 나를 누구라 하느냐?"라는 결정적인 질문을 던집니다. 이 질문은 예수님께서 더 높은 영적 인식 상태에 있는 우리 각자에게 던지신 질문입니다. 이러한 깨달음의 상태에서 우리는 예수님의 신성을 엿볼 수 있고, 베드로와 함께 "주는 그리스도이십니다"라고 대답할 수 있습니다(마가 복음 8:29).

예수님은 베드로의 주장을 부인하지 않으십니다. 대신, 예수님은 그것을 확인하시는 것 같지만 놀라운 방식으로 확인하십니다. 우리는 "예수께서 그들을 꾸짖으시고 아무에게도 그분에 대해 말하지 말라고 하셨다"고 읽었습니다. 우리는 이미 예수님께서 때때로 사람들에게 자신을 알리지 말라고 경고하신다고 언급했습니다(마가 복음 3:11), 다른 때는 주님께서 그들을 위해 행하신 위대한 일들에 대해 공개적으로 간증하라는 명시적인 지시를 내리십니다(마가 복음 5:19). 주님께서는 어린 소녀를 죽은 자 가운데서 살리셨을 때 아무도 알지 못하도록 엄격하게 명령하셨습니다(마가 복음 5:43). 예수님께서 귀먹은 벙어리를 고치시는 것을 본 군중들에게 아무에게도 말하지 말라고 명하셨습니다(마가 복음 7:36). 그리고 방금 보았듯이 예수님께서 소경을 고치실 때 아무에게도 이 사실을 말하지 말라고 하셨습니다(마가 복음 8:26).

지금도 베드로가 기독교의 본질적인 진리를 선언할 때 예수님은 제자들에게 자신에 대해 아무에게도 말하지 말라고 경고합니다. 그러므로 우리는 이 중요한 질문에 답할 필요가 있습니다: 왜 예수님은 사람들에게 자신에 대해 아무에게도 말하지 말라고, 특히 자신이 그리스도라고 말하지 말라고 그토록 자주 명령하시나요? 결국, 이것이 복음을 선포하는 것의 핵심이 아닐까요? 대답은 베드로가 아직 준비가 되지 않았다는 것입니다. 그는 아직 자신의 악마와 대면하지 않았고, 회개를 실천하고 그 악마가 쫓겨날 때 따르는 축복을 경험하지 못했습니다.

너의 십자가를 지고

예수 그리스도의 복음은 참으로 "좋은 소식"입니다. 그러나 좋은 소식에는 여러 가지 측면이 있으며, 특히 주님의 구원에 관한 좋은 소식에는 더욱 그렇습니다. 한 가지 측면은 주님이 우리를 사랑하시고 우리와 함께하시며 결코 우리를 떠나지 않으신다는 것입니다. 또 다른 측면은 주님은 전능하시며 어떤 상황에서도 우리를 극복할 수 있도록 도와주신다는 것입니다. 좋은 소식에는 우리에게 일어나는 모든 일이 우리에게 유리한 것처럼 보이든 그렇지 않든 우리의 영원한 복지를 위해 사용될 수 있다는 생각도 포함됩니다. 주님의 경제에서는 낭비되는 것이 없습니다. 이러한 종류의 메시지는 참으로 "좋은 소식"이며, 반갑고 안심이 되며 듣기 좋은 소식입니다.

그러나 덜 유쾌하고 덜 반가운 메시지는 하나님이 의도하신 사람이 되기 위해서는 한 번이 아니라 평생 동안 유혹을 겪어야 한다는 메시지입니다. 유혹을 거듭할수록 우리는 점차 자신과 세상에 대한 사랑을 종속시켜 주님께서 우리 안에서 그리고 우리를 통해 일하실 수 있도록 합니다. 사랑과 지혜의 약속의 땅에서 보내는 날이 점점 더 길어지고 기쁨의 상태가 점점 더 내면화됩니다.

이 과정을 계속할 때 유혹은 필요합니다. 이것이 바로 예수님께서 지상에 계실 때 겪으셨던 과정입니다. 예수님은 혹독한 유혹을 받으셨고, 이를 통해 우리 각자에게 중생의 길을 본보기로 보여주셨습니다. 마가복음의 이 시점에서도 예수님은 아직 끝나지 않았습니다. 그분 앞에는 더 가혹한 유혹이 기다리고 있습니다. 이 에피소드에서 예수님은 제자들에게 "인자가 많은 고난을 받고 장로들과 대제사장들과 서기관들에게 버린 바 되어 죽임을 당하고 사흘 만에 살아나야 한다"고 말씀하십니다(마가 복음 8:31).

제자들, 특히 베드로는 이것이 어떻게 "좋은 소식"의 일부가 될 수 있는지 이해할 수 없습니다. 그래서 베드로는 예수님을 제쳐두고 고난의 필요성에 대해 이야기하는 예수님을 책망합니다(마가 복음 8:32). 다시 말해, 베드로는 그것에 대해 듣고 싶지 않았고 예수님이 그것에 대해 이야기하는 것을 원하지 않았습니다. 예수님의 말씀에 대한 베드로의 반응은 영적인 일을 하지 않고 영적으로 발전하기를 원하는 우리의 모습을 나타냅니다. 마치 우리가 하나님께 "이건 너무 힘들어요. 더 쉬운 방법이 있을 거예요."라고 말하는 것과 같습니다.

하지만 그런 방법은 없습니다. 그러므로 예수님은 베드로의 태도가 바뀌어야 한다고 분명하게 말씀하십니다. 베드로는 세상 사람처럼 생각하고 있으며, 사람의 것만을 염두에 두고 있습니다. 그는 유혹 없이는 중생이 없으며 진정한 행복은 단순한 세속적 욕망의 충족 이상으로 구성되어야한다는 것을 이해하지 못합니다. 오히려 진정한 행복은 이기적인 삶을 잃을지라도 기꺼이 자기를 부인하려는 의지에서만 찾을 수 있습니다. 예수님께서 베드로에게 "사탄아, 내 뒤로 물러가라!"라고 말씀하신 것도 바로 이러한 이유 때문입니다. 네가 하나님의 일을 염려하지 않고 사람의 일을 염려하는도다"(마가 복음 8:33). 그런 다음 예수께서는 "누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따를 것이니라. 누구든지 제 목숨을 구원하고자 하는 자는 잃을 것이요, 나와 복음을 위하여 제 목숨을 잃는 자는 구원하리라"(마가 복음 8:35). ¹⁰

듣기 어려울지 모르지만 예수님은 그들에게 "좋은 소식"을 전하고 계십니다. 그분은 모든 사람이 "자기 십자가를 지고" 그분을 따라야 하며, 그 과정에서 많은 고통을 겪어야 한다고 가르치고 계십니다. 그러나 사람이 겪는 고통은 외부 세계의 사건으로 인해 발생하는 것이 아니라는 점을 기억해야 합니다. 오히려 그것은 자신의 내면에서 일어나는 일로 인해 발생합니다. 고통은 사람의 낮은 본성에 자리를 잡은 악과 거짓이 식별되고 극복되는 것을 극렬하게 저항 할 때 발생합니다. 오래된 습관, 파괴적인 패턴, 강력한 중독을 포기하는 것은 쉽지 않습니다. 끈질긴 노력과 하나님에 대한 믿음, 계명을 지키려는 끈질긴 의지가 필요합니다. 힘든 일입니다. 그것은 자신의 영혼을 위한 투쟁입니다.

이 사실을 잘 알고 계셨던 예수님은 베드로에게 영혼의 구원이 세상의 그 어떤 것보다 무한히 중요하다는 사실을 상기시켜 주셨습니다. "사람이 온 천하를 얻고도 제 영혼을 잃으면 무엇이 유익하리요?"라고 예수님은 말씀하십니다. 그리고 사람이 자기 영혼과 바꾸어 무엇을 줄 수 있겠습니까?" (마가 복음 8:37). ¹¹

복음을 위해

마태복음에 따르면 예수님은 "나를 위해 제 목숨을 잃는 사람은(마태 복음 16:25). 그러나 마가복음에 따르면 예수님은 중요한 구절을 남깁니다. 예수님은 "나를 위해, 그리고 복음을 위해 제 목숨을 잃는 사람은 누구든지(마가 복음 8:35). "복음을 위하여"라는 문구를 추가한 것은 예수님을 위해, 그리고 복음을 선포하기 위해 기꺼이 목숨을 버릴 수 있어야 함을 의미합니다. 여기에는 회개에 대한 부르심이 포함되며, 여기에는 반드시 자기 성찰이 수반됩니다. 진지한 자기 성찰을 할 때마다 우리는 더 높은 생각과 더 고귀한 동기를 얻기 위해 낮은 자아의 태도와 행동을 포기함으로써 "삶을 내려놓는다". 새 생명이 태어나기 전에 옛 생명이 죽어야 합니다.

그러나 이것은 쉬운 일이 아닙니다. 그래서 "목숨을 버리는 것"에 비유되는 것입니다. 이를 가장 문자 그대로 이해한다고 해도 듣기 싫은 말은 믿기 어렵습니다. 버튼 하나만 누르면 모든 것을 얻을 수 있고, 다이어트 없이 살을 빼고 싶고, 운동 없이 근육을 키우고 싶어하는 즉각적인 만족의 세상에서 영적 성장에는 노력이 필요하다는 메시지를 받아들이기란 쉽지 않습니다. 많은 사람들에게 이것은 "좋은 소식"과 동일하지 않습니다. 많은 사람들은 단숨에 "거듭나는" 것을 선호합니다. ¹²

다른 사람들에게 영적 발전이 힘든 일이라고 말하는 것은 한 가지이지만, 스스로를 설득하는 것은 훨씬 더 어렵습니다. 우리 안의 모든 것이 오래된 습관과 부정적인 패턴을 붙잡고 있으라고 외칠 때, 옳은 일을 하려면 엄청난 의지력이 필요합니다. 하지만 의지력만으로는 그 일을 해낼 수 없습니다. 우리는 유혹과의 싸움에서 우리를 지탱해 줄 말씀의 진리와 주님의 능력에 의지해야 합니다. ¹³

또한 말씀의 강력한 진리를 사용하기 위한 노력을 게을리하거나 주저해서는 안 됩니다. 말씀은 우리의 마음과 입술에 있어야 하며, 주저하지 말고 담대하게, 부끄러워하지 않고, 자신 있게 선포해야 합니다. 예수님께서 이 에피소드의 마지막 말씀에서 "이 간음하고 죄 많은 세대에서 나와 내 말을 부끄러워하는 자는 인자도 거룩한 천사들과 함께 아버지의 영광으로 올 때에 부끄러워하리라"고 말씀하신 것처럼(마가 복음 8:38).

예수님은 "인자"가 우리 삶에 오신다고 말씀하십니다. 이는 오직 주님, 예수 그리스도만이 유혹의 싸움에서 우리를 지지하고 지탱하기 위해 그분의 사랑의 힘("아버지의 영광으로")으로 오신다는 것을 의미합니다. 주님과 함께하는 "거룩한 천사들"은 주님의 말씀에 담긴 수많은 진리로서, 우리가 먼저 우리 자신 안에서, 그리고 세상에 복음을 선포할 때마다 우리를 지원합니다. ¹⁴

각주: