누가복음 22장의 의미 탐구

유월절 음모

1. 무교절이 가까웠으니 이것을 유월절이라고 한다.

2. 대제사장들과 서기관들은 백성을 두려워하여 어떻게 하면 예수를 죽일 수 있을까 궁리하였다.

3. 사탄이 열두 제자 중 가룟이라 하는 유다에게 들어갔더라.

4. 그가 가서 대제사장들과 대장들과 더불어 어떻게 하면 예수를 그들에게 배반할까 의논하니라.

5. 그들은 기뻐하여 은을 주기로 [합의]하니라.

6. 예수는 약속하고, 군중이 없을 때 그들에게 주님을 배반할 기회를 찾았다.

유월절의 역사적 중요성

신성한 이야기가 계속되는 가운데 유월절이 가까워지고 있습니다(누가 복음 22:1). 이 종교적 기념일은 오랫동안 유대력에서 가장 성스러운 날 중 하나로 여겨져 왔습니다. "무교절"이라고도 불리는 유월절은 이스라엘 자손이 이집트 포로에서 해방된 것을 기념하고 축하하는 날입니다. 이를 염두에 두고 여기서 잠시 멈춰 유월절의 역사적 의미를 생각해 볼 필요가 있습니다.

400년 동안 종살이하던 이스라엘 자손은 여호와께 부르짖었고, 여호와께서는 그들의 간구를 들으셨습니다. 여호와께서는 모세를 통해 거듭 말씀하시며 이집트 왕에게 "내 백성이 나를 섬길 수 있도록 보내라"고 말씀하셨습니다(출애굽기 5:1; 7:16; 8:1; 8:20; 9:1; 10:3). 이집트 왕이 백성들을 노예에서 해방시키려고 애쓰는 동안 이집트에는 재앙이 잇달아 닥쳤습니다. 하지만 왕은 이스라엘 자손을 놓아주지 않았어요. 마침내 이집트에 가장 무서운 재앙이 닥쳤고, 그 땅의 모든 장자들이 죽게 되었습니다.

포로 생활의 마지막 날 밤, 이스라엘 자손들은 흠 없는 어린 양을 잡아 도살하고 그 양의 피를 집 문에 바르라는 지시를 받았습니다. 그날 밤에는 실내에 머물면서 구운 양의 살을 쓴 허브와 누룩을 넣지 않은 빵과 함께 먹어야 했습니다. 한편, 마지막 재앙은 "어린 양의 피"로 보호받는 가정을 제외한 모든 가정의 맏아들을 모두 죽이는 땅을 통과할 것입니다. "내가 그 피를 보고 너희를 지나가리니 내가 애굽 땅을 칠 때에 재앙이 너희에게 내리지 아니하리라"(출애굽기 12:13).

이 기적적인 사건은 여호와께서 항상 기억하기를 원하셨던 사건인 "유월절"로 알려지게 되었습니다. "그러므로 이 날을 너희에게 기념할 것이니 너희는 대대로 여호와께 절기로 지키며 ... 영원한 규례로 지키라"고 기록된 대로(출애굽기 12:14). 유월절 절기는 재앙이 그들의 집을 지나간 밤을 기념할 뿐만 아니라 종살이에서 해방된 것을 축하하는 절기이기도 했습니다. "너희는 이 날에 내가 너희 백성을 애굽 땅에서 인도하여 낸 것을 기억하여 무교병을 먹으라"고 기록된 대로(출애굽기 12:17). “내가 너희를 이집트에서 인도하여 내었다." 주님께서 말씀하십니다. "내가 너희를 종 되었던 집에서 속량하였다"(미가 6:4). 당시 유월절은 그들의 구속을 기념하는 연례 행사였습니다.

예수는 배신당하다

이러한 역사적 배경을 염두에 두고 우리는 신성한 이야기로 돌아갈 수 있습니다. 12세기가 지난 지금도 유월절은 여전히 지켜지고 있습니다. 이스라엘 자손은 여전히 이집트 포로 생활에서 구출된 것을 기억하고 있습니다. 동시에 그들은 이제 또 다른 종류의 속박, 즉 로마 정부의 억압 아래 있다고 믿습니다. 그러나 예수님은 그들에게 "구원이 가까워지고 있다"고 확신시켜 주셨습니다(누가 복음 21:28). 그러나 예수님이 이 해방의 메시지를 선포하는 동안에도 종교 지도자들은 예수님을 죽이려고 음모를 꾸미고 있었습니다. 예수의 가르침은 그들의 위선을 폭로하고 그들의 권위에 도전하는 심각한 위협이었기 때문입니다. 동시에 예수님에 대한 민중들의 인기는 계속 높아지고 있습니다.

따라서 종교 지도자들은 예수를 제거하기를 원하지만 예수의 죽음과 아무 관련이없는 것처럼 보이게하는 방식으로 예수를 제거하기를 원합니다. 기록된 대로 "대제사장들과 서기관들이 백성을 두려워하여 어떻게 하면 예수를 죽일 수 있을까 찾았더라"(누가 복음 22:2).

종교 지도자들은 예수를 살해할 기회를 오래 기다릴 필요가 없습니다. 악한 영향은 항상 존재하며, 특히 사람들이 악한 생각을 받아들이는 성향이 있을 때 악한 생각으로 인간의 마음을 침범할 준비가 되어 있습니다. 우리 자신의 이러한 경향을 대표하는 유다는 제자 중 가장 먼저 굴복 한 사람입니다. 그래서 "사탄이 유다에게 들어왔다"고 기록되어 있습니다(누가 복음 22:3). 이런 일이 발생하자마자 유다는 종교 지도자들과 상의하여 "예수님을 그들에게 배신하려고"(누가 복음 22:4). 이것은 "우리 안의 유다"의 그림입니다. 유다는 낮은 욕망의 만족을 위해 우리의 가장 높은 원칙을 기꺼이 배신하는 인간 마음의 일부입니다. 게다가 종교 지도자들은 유다의 제안에 기뻐합니다. 기록된 대로 "그들은 기뻐하며 그에게 은을 주기로 약정했다"(누가 복음 22:5). ¹

유다와 종교 지도자들 간의 합의는 "유월절 음모"로 알려지게 되었습니다. 내러티브의 이 시점에서 음모는 확고하게 자리를 잡습니다. 유다는 군중이 없는 시간에 예수를 대제사장들에게 몰래 넘겨줄 것입니다. 영적인 의미에서 이것은 우리의 이해(유다)는 우리의 이기적인 야망의 무자비한 요구에 의해 스스로 타락하도록 허용합니다(대제사장). 물론 '무리'로 대표되는 우리 안의 다른 부분들이 반대할 수 있기 때문에 이 작업은 비밀리에 이루어져야 합니다.

이 에피소드에서 우리 안에 있는 무리는 우리와 함께 존재하는 고귀한 생각과 자비로운 애정의 무리를 나타냅니다. 이것은 진리를 기뻐하고 선을 행하기를 갈망하며 그런 이유로 기꺼이 예수님을 따르는 우리의 더 높은 본성, 즉 우리의 일부입니다. 그러나 우리가 이 내면의 무리와 접촉하지 않을 때, 우리의 이해는 우리의 낮은 본성의 욕망과 은밀한 합의를 형성합니다. 성서의 언어로 표현하자면, "유다는 무리가 없을 때 주님을 배반하려 했다"는 말씀에 이런 내용이 담겨 있습니다(누가 복음 22:6). ²

실제 적용

유다가 군중이 없는 상황에서 예수님을 배반하려 했다는 것은 중요한 의미를 가집니다. 문맥에 따라 "군중"과 "무리"라는 성경적 용어는 부정적인 생각과 감정의 무리를 의미하거나 긍정적인 생각과 감정의 무리를 의미할 수 있습니다. 이 에피소드의 맥락에서 예수의 말씀을 듣고자 하는 무리는 우리의 더 높은 본성을 나타냅니다. 이것은 주님의 말씀을 듣고 그 말씀이 가르치는 대로 행하기를 열망하는 우리의 일부입니다. 때때로 이것을 우리의 양심이라고 합니다. 양심이 없을 때 우리의 이해는 우리의 낮은 본성에 쉽게 영향을 받을 수 있습니다. 이와 관련하여, 낮은 욕망에 굴복하고 싶은 유혹을 받을 때를 주목해 보세요. 군중이 없을 때 종교 지도자들과 비밀리에 거래를 한 유다처럼, 이것이 여러분의 삶에 어떻게 적용될 수 있는지 주목하세요. 양심이 부재한 것처럼 느껴질 때, 즉 낮은 욕망에서 비롯된 거짓된 생각이 여러분을 유혹할 때가 있나요?

새로운 유월절을 축하하며

7. 유월절을 지키기 위해 가축을 잡아야 하는 무교병의 날이 이르렀다.

8. 예수께서 베드로와 요한을 보내시며 이르시되, 가서 유월절을 준비하여 우리가 먹게 하라.

9. 그들이 주께 아뢰되 우리가 어디에서 준비하리이까 하매

10. 예수께서 이르시되 너희가 성에 들어올 때에 어떤 사람이 물동이를 들고 너희를 만나리니, 그를 따라 그 들어가는 집으로 들어가라.

11. 너희는 그 집 주인에게 이르되 선생이 이르시되 내가 제자들과 함께 유월절을 먹을 주막이 어디 있느냐 하시고

12. 그가 너에게 가구가 놓인 큰 다락방을 보여 주리니 거기서 준비하라.

13. 제자들이 가서 그 말씀하신 대로 찾아 유월절을 준비하니 13.

14. 때가 이르매 예수께서 기대어 앉으시니 열두 사도도 함께 있더라.

15. 그들에게 이르시되, 내가 고난을 받기 전에 너희와 함께 이 유월절을 먹기를 간절히 원하노라, 하시니.

16. 내가 너희에게 이르노니, 하나님의 나라가 이루어지기 전에는 내가 다시는 그것을 먹지 아니하리라.

17. 잔을 받으시고 감사하며 이르시되, 이것을 받아 너희가 서로 나누어 먹으라 하셨느니라.

18. 내가 너희에게 이르노니 하나님의 나라가 임할 때까지 나는 포도나무의 소산을 마시지 아니하리라.

19. 떡을 가지사 감사하여 떼어 그들에게 주시며 이르시되 이것은 너희를 위하여 주는 내 몸이니 이것을 행하여 나를 기념하라 하시고

20. 또 만찬 후에 잔을 가지사 이르시되 이 잔은 너희를 위하여 흘리는 바 나의 피 곧 새 언약이니 이것을 행하여 나를 기념하라 하시니 20.

다음 에피소드는 유월절 축제 기간에 시작됩니다. 기록된 대로 "그 때에 유월절을 죽여야 하는 무교병의 날이 이르렀더라"(누가 복음 22:7). "유월절에는 반드시 죽여야 한다"는 말씀은 유월절에 죽여야 하는 "흠 없는 어린 양"을 의미합니다(출애굽기 12:5). 유월절에 양을 도살하는 것은 오랜 전통이었습니다. 하지만 이번에는 흠 없는 어린 양, 곧 죽임을 앞둔 무죄한 어린 양이 바로 예수님입니다.

새 언약

예수님은 이미 자신의 임박한 죽음을 예언하셨지만, 제자들은 이런 일이 곧 일어날 것이라는 사실을 알지 못합니다. 또한 이 유월절 축하 행사가 예수님과의 마지막 만찬이 될 것이라는 사실도 알지 못합니다. 예수님께서 베드로와 요한에게 "가서 우리를 위해 유월절을 준비하라"고 말씀하실 때, 그들은 그저 "어디서 준비하길 원하십니까?"라고 묻습니다. (누가 복음 22:8-9). 예수님은 제자들이 성에 들어가면 물동이를 들고 있는 한 사람을 만날 것이라고 말씀하십니다. "예수님은 "그가 너희를 만나면 그를 따라 그가 들어가는 집으로 들어가라"(누가 복음 22:10). 더 깊이 들어가면, 물동이를 들고 있는 사람은 진리에 대한 이해를 상징합니다. 물동이가 물을 받아들이는 사람인 것처럼 마음은 진리를 받아들이는 사람입니다. 진리가 어디로 인도하든 기꺼이 진리를 따르고자 한다면 우리는 더 높은 이해의 장소로 인도될 것입니다. ³

예수님은 제자들에게 계속 가르치시면서 물동이를 든 사람이 제자들을 "크고 가구가 놓인 다락방"으로 인도할 것이라고 말씀하십니다(누가 복음 22:12). 이 "다락방"은 우리가 더 높은 진리를 받아들이고 이해할 수 있는 우리 안의 공간입니다. 이것은 하나님의 말씀의 진리로 잘 갖추어져 있고 가르침을 받을 준비가 된 우리의 더 높은 마음의 그림입니다. 그러므로 제자들은 "예수께서 말씀하신 대로 가서 [그 다락방을] 발견하고 유월절을 준비하였다"고 기록되어 있습니다(누가 복음 22:13).

제자들이 다락방에서 유월절 식사를 준비하고 있을 때 예수님은 제자들과 함께 앉아 "내가 고난을 받기 전에 이 유월절을 너희와 함께 먹기를 간절히 원하였노라 내가 너희에게 이르노니 하나님의 나라가 이루어지기 전에는 다시는 이 유월절을 먹지 아니하리라"(누가 복음 22:16). 예식을 시작하시면서 예수님은 십자가에 못 박히실 날이 가까웠으며 이것이 제자들과 함께 하는 마지막 만찬이 될 것임을 다시 한 번 상기시켜 주십니다. 제자들이 대답할 기회를 갖기도 전에 예수님은 포도주 잔을 가져다가 제자들끼리 나누라고 말씀하십니다. 그런 다음 예수님은 세 번째로 제자들에게 "하나님의 나라가 임할 때까지"(누가 복음 22:18).

언뜻 보면 예수님은 그저 정해진 신앙 의식을 조심스럽게 실천하는 종교인일 뿐인 것처럼 보일 수 있습니다. 그러나 더 깊은 진실은 이것이 평범한 유월절이 아니었다는 것입니다. 예수님은 제자들에게 유월절의 영적 의미를 가르치실 새로운 종류의 친교를 소개하고 계셨습니다. 보통 유월절 식사는 빵과 포도주에 대한 축복으로 시작됩니다. 유월절 식사의 빵을 떼고 포도주를 마시면서 조상들에게 주어졌던 것과 같은 성구를 암송해야 했습니다. "주님께서 나를 이집트에서 인도해 내셨을 때 나를 위해 행하신 일 때문에 이렇게 합니다"(출애굽기 13:8).

그러나 예수님은 그 기억의 말씀을 암송하지 않으십니다. 대신 예수님은 빵을 감사한 후 떼어 제자들에게 주시며 이렇게 말씀하십니다: "이것은 너희를 위해 주는 내 몸이다. <너희는 이것을 행하여 나를 기념하여 행하여라."(누가 복음 22:19). 문자 그대로 예수님은 십자가에서의 죽음, 즉 몸의 희생에 대해 이야기하고 계십니다. 그런 다음 예수님은 포도주 잔을 들어 올리시면서 "이 잔은 너희를 위하여 흘리는 나의 피에 담긴 새 언약이니라"고 말씀하십니다. 한 차원에서는 예수님께서 십자가에서 죽으실 때 모든 사람을 위해 흘리실 피를 언급하고 계십니다. 그러나 더 깊은 수준에서 예수님은 모든 사람에게 주려고 오신 진리, 즉 사람들을 거짓된 믿음과 악한 욕망으로부터 자유롭게 해줄 영적 진리를 언급하고 계십니다. 이것이 바로 하나님과 그분의 백성 사이의 새 언약입니다.

옛 언약은 경전을 문자 그대로 이해하는 것과 관련이 있었습니다. 그러나 예수님께서 제시하시는 새 언약은 그 율법 안에 담긴 영적인 메시지와 율법을 지키려는 새로운 애정과 관련이 있습니다. 더 이상 하나님과의 관계는 율법의 문자를 엄격하게 준수하는 것에 기초하지 않을 것입니다. 오히려 하나님과의 관계는 율법의 정신을 이해하고 그 정신에 따라 살아가는 데서 찾을 수 있습니다. 히브리어 성경에 기록된 대로 "내가 이스라엘 집과 새 언약을 맺을 날이 오고 있다"고 주님께서 말씀하십니다. "나는 내 법을 그들의 마음에 새기고 그들의 마음에 새길 것이다. 그리고 나는 그들의 하나님이 되고 그들은 내 백성이 될 것이다."(예레미야서 31:31-33). ⁴

이집트 포로에서 해방되기 전 마지막 날 밤, 이스라엘 백성들은 어린 양의 피를 집 문에 바르라는 명령을 받았습니다. 그리고 밤새도록 집 안에 머물라는 지시를 받았습니다. "너희 중 누구도 아침까지 집 문 밖으로 나가지 말라"고 기록된 대로(출애굽기 12:22). 밤새도록 집 문설주에 묻은 어린 양의 피가 그들을 위험으로부터 보호해 주었습니다. 그것이 율법의 문자이며 옛 언약이었습니다. 그러나 예수님은 율법에 대한 새로운 이해를 가져 오셨고, 그 새로운 이해로 하나님과 그분의 백성 사이에 새로운 언약을 시작하셨습니다. 이 시점부터 유월절은 이집트에서 포로로 잡혀 있을 때 사람들의 가정을 덮친 전염병에 관한 것이 아닙니다. 그보다는 사람들을 영적 속박에서 해방시키는 신성한 진리에 관한 것이었습니다.

옛 언약에서는 문설주에 바른 어린 양의 피가 사람들을 육체적 멸망으로부터 보호해 주었습니다. 새 언약에서 우리는 영적 멸망으로부터 보호받을 뿐만 아니라 예수님이 가르치시는 진리를 통해 영적인 생명도 얻게 됩니다.

실제 적용

성서에서 '집'은 인간의 마음을 상징하며, 집의 '문'은 생각이 들어오는 곳을 나타냅니다. 따라서 진리를 마음의 최전방에 두면 영적 위험으로부터 보호받을 수 있습니다. 예를 들어, 겸손과 믿음에 대한 예수님의 가르침은 교만과 절망이 우리 마음에 들어오는 것을 막을 수 있습니다. 마찬가지로 용서와 사랑에 대한 예수님의 가르침은 원한과 증오가 우리 마음에 들어오는 것을 막을 수 있습니다. 이것이 어린 양의 피로 구원받는다는 것이 의미하는 바입니다. 예수님이 가르치신 진리대로 사는 것이 죄로부터의 구원입니다. 실제적인 적용으로, 주님의 말씀에서 진리를 선택하고 그것을 보호하는 것으로 시각화하세요. 그 진리를 마음에 새기고 그 진리에 따라 생활하면서 그것이 어떻게 거짓된 생각과 부정적인 감정을 막아주는지 알아보세요. 한편, 밤새도록, 즉 파괴적인 생각과 부정적인 감정이 "지나갈" 때까지 진리의 보호를 받으며 "내면"에 머물러 보세요. ⁵

위대함에 대한 논쟁

21. 그럼에도 불구하고, 보라, 나와 함께 [있는] 그분의 손이 탁자 위에 있습니다.

22. 참으로 인자는 정하신 대로 가나니, 그분께 배신당하는 자는 화 있을진저!

23. 그들은 서로 다투기 시작하였는데, 그 때에 그들 중에 누가 이 일을 행하려고 하는가.

24. 또 그들 가운데서 누가 더 크다고 생각해야 하는가 하는 다툼이 있었더라.

25. 예수께서 그들에게 이르시되, 열국의 왕들은 그들을 다스리는 주권을 가지고 있고, 그들을 다스리는 권세를 가진 자들을 은인이라고 부른다.

26. 그러나 너희는 [그렇게] 하지 말고 너희 중에 큰 자는 어린 자와 같이 되고 다스리는 자는 섬기는 자와 같이 되라.

27. 앉는 자와 섬기는 자 중 어느 것이 더 크냐? [앉는 자가 더 크지 아니하냐? 그러나 나는 섬기는 자로서 너희 가운데 있느니라.

28. 그러나 너희는 나의 시험에 나와 함께 남아 있는 자들이다.

29. 그리고 내 아버지께서 나를 위하여 세우신 것 같이, 나도 너희를 위하여 나라를 세운다,

30. 너희가 내 나라에서 내 식탁에서 먹고 마시고, 보좌에 앉아 이스라엘 열두 지파를 심판하게 하려 함이다.

예수님은 제자들과 다락방에 계실 때 새 언약이 될 기초를 마련하셨습니다. 그것은 두려움과 순종이 아니라 이해와 사랑을 통해 하나님과 연결되는 새로운 방식이 될 것입니다. 그러나 예수님께서 하신 말씀의 대부분은 상징적인 언어, 특히 자신의 몸과 피에 대한 언급으로 채워져 있었습니다. 예수님은 말씀하신 모든 것에서 육체적 속박뿐만 아니라 영적 속박에서 해방되기 위해 필요한 것의 더 깊은 의미를 가르치고 계셨습니다.

제자들은 아직 이러한 더 깊은 차원을 이해할 준비가 되어 있지 않았지만, 지도자를 배신하는 것이 무엇을 의미하는지는 이해할 수 있었습니다. 그러므로 예수님은 더 이상 설명하지 않으시고 "보라, 나를 배반하는 자의 손이 나와 함께 이 식탁에 있느니라"(누가 복음 22:21). 예수님은 자신이 극심한 고난과 십자가에 못 박히실 것을 알고 계십니다. 그럼에도 불구하고 예수님은 자신을 배신하는 자의 고통이 훨씬 더 클 것이라고 예언하십니다. 예수님께서는 "진실로 인자는 정해진 대로 가지만, 그분을 배신한 자에게는 화가 있으리라"(누가 복음 22:22).

신성한 내러티브의 이 시점에서 예수님은 자신을 인자라고 일관되게 말씀하셨습니다. 따라서 예수님이 이제 인자가 자신과 함께 식탁에 앉은 누군가에게 배신당했다고 말씀하실 때, 제자들은 예수님이 그들 중 한 사람이 자신을 배신했다고 말씀하신다는 것을 알고 있습니다. 즉시 제자들은 서로에게 질문하기 시작하고, 범인을 찾고, 누가 그런 속이는 행동을 할 것인지 궁금해합니다 (누가 복음 22:23).

더 깊은 의미에서 '인자를 배반'한다는 것은 진리를 배우기는 하지만 진리대로 살지 않는 것입니다. 예를 들어, 예수님은 제자들에게 겸손의 중요성에 대해 자주 가르치셨습니다. 예수님은 제자들에게 혼인 잔치에 초대받았을 때 높은 자리에 앉아서 자신을 높이려고 하지 말라고 말씀하셨습니다. 오히려 더 낮은 자리에 앉아야 합니다. 예수님께서 "누구든지 자기를 높이는 자는 낮아지고 누구든지 자기를 낮추는 자는 높아지리라"고 말씀하셨듯이(누가 복음 14:11). 예수님은 또한 천국에 간 나사로라는 겸손한 거지, 빈약한 헌금이 부자들의 모든 헌금보다 더 가치가 있었던 겸손한 과부, 하나님의 나라를 쉽게 받은 어린아이에 대해서도 말씀하셨습니다. 이들은 인자께서 그들에게 가르쳐 주신 많은 교훈 중 일부입니다.

그런데 이러한 많은 교훈에도 불구하고 겸손에 대한 이 자주 반복되는 메시지가 뿌리를 내리지 못하고 있다는 사실은 놀랍습니다. 예를 들어, 바로 다음 구절에서 제자들은 누가 배신자인지에 대해 논쟁하고 그들 중 누가 가장 큰 사람으로 간주 될 것인지에 대해 논쟁하고 있습니다 (누가 복음 22:23-24).

곧 보게 되겠지만, 유다의 배신도 크지만 모든 제자들의 배신도 그에 못지않게 중요합니다. 모든 제자는 하늘의 원리뿐만 아니라 우리 각자가 인자를 배신하는 특별한 방식을 대표하기 때문입니다. 이러한 배신은 우리가 알고 있는 가장 높은 원칙에 따라 살기로 결심하고도 그 원칙에 따라 살지 못하는 자신을 발견할 때마다 일어납니다. 우리의 가장 높은 마음 상태에서는 천사의 결심이 있고, 가장 낮은 마음 상태에서는 의지를 잃은 것처럼 보입니다. 가장 높은 상태에서 세웠던 고상한 포부는 합리화, 정당화, 이기적인 욕망에 묻혀 잊혀진 것처럼 보입니다.

보좌에 앉으심

언제나 인내심 있는 스승이신 예수님은 제자들을 계속 가르치십니다. 예수님은 다시 한 번 겸손에 대한 교훈을 전하십니다. 이번에는 리더십의 맥락에서입니다. 예수님은 제자들에게 이기적인 통치자는 사람들에게 무엇을 하라고 말하고, 통제하고, 군림하는 것을 즐긴다는 사실을 상기시키며 시작하십니다. 예수님께서 말씀하신 것처럼 "이방인의 왕들은 그들 위에 군림한다"(누가 복음 22:25). 예수님은 곧 제자들 곁을 떠나실 것을 아시고 제자들에게 섬기는 지도자가 되라는 가르침을 주십니다. 권력과 탁월함을 사랑하여 통치하는 사람들과 달리 제자들은 자신을 겸손한 종으로 여겼어야 합니다. 예수님께서 말씀하시기를, "너희 중에는 그렇게 되지 않아야 한다. 너희 중에 가장 큰 자는 막내와 같아야 하고, 다스리는 자는 섬기는 자와 같아야 한다."(누가 복음 22:26-27).

예수님은 이 가르침을 통해 제자들에게 가장 중요한 원칙 중 하나이자 십자가에 달리시기 전에 마지막으로 가르치실 것 중 하나를 다시 가르치고 계십니다. 겸손에 대한 또 다른 교훈입니다. 진정한 리더는 자신을 "최고"라고 생각하지 않습니다. 대신, 그들은 섬김을 받는 것보다 섬기는 것이 더 위대하다는 것을 이해합니다. ⁶

예수님께서 제자들을 날카롭게 꾸짖지 않으셨다는 사실을 알면 안심이 됩니다. 그분은 제자들도 우리와 마찬가지로 여전히 배우고 있다는 것을 이해하십니다. 제자들은 3년 동안 주님을 가까이서 따랐고, 갈등의 시기에도 주님 곁에 머물러 있었습니다. 그래서 예수님은 이런 위로의 말씀을 하십니다: "그러나 너희는 나의 시련 속에서 나와 함께한 사람들이다. 그리고 내 아버지께서 내게 나라를 주신 것처럼 나도 너희에게 나라를 주겠다."(누가 복음 22:28-29).

예수님이 영적으로 생각하고 말씀하시는 동안 제자들은 다시 한 번 물질적으로 생각하고 있습니다. 그들은 예수님이 "왕국"에 대해 말씀하실 때 영적인 세계를 다스리고 통치하는 유일한 힘, 즉 하나님의 사랑으로 충만할 때 신성한 진리의 힘을 언급하고 있다는 사실을 깨닫지 못합니다. 다시 말해, 예수님은 제자들에게 다가오는 왕국에서는 낮은 본성의 요구를 다스릴 수 있는 힘을 갖게 될 것이라고 약속하고 계십니다. 예수님께서 제자들이 참으로 "그분의 나라에서 그분의 식탁에서 먹고 마시게 될 것"이라고 말씀하신 것은 영적 허기를 채울 신성한 사랑과 영적 갈증을 해소할 신성한 진리를 받게 될 것이라고 말씀하신 것입니다.

제자들이 예수님께서 주시는 영적 영양분을 기꺼이 받아들인다면, 그들은 영적인 삶을 다스릴 수 있고 이기적인 성향을 제압할 수 있는 힘을 갖게 될 것입니다. 이것은 실제로 예수님의 더 깊은 메시지이지만, 예수님은 제자들의 세속적 야망에 맞는 방식으로 그것을 표현하셨습니다. 예수님은 제자들이 영적으로 성장하는 이 시점에 이런 종류의 인센티브가 필요하다는 것을 알고 계셨습니다. 그래서 예수님은 성서의 언어를 사용하여 제자들에게 "내 나라에서 내 식탁에서 먹고 마시며 보좌에 앉아 이스라엘 열두 지파를 심판할 것"이라고 말씀하십니다(누가 복음 22:30). ⁷

예수님은 거짓 약속을 하신 것이 아닙니다. 제자들이 물리적인 왕좌에 앉지는 못하겠지만, 예수님은 그들이 결국 "이스라엘의 열두 지파", 즉 그들의 생각과 느낌의 세계 전체를 판단할 수 있는 지혜를 갖게 될 것이라는 것을 알고 계십니다. 그러한 높은 관점에서 그들은 주님의 진리를 사용하여 이기적인 야망과 고귀한 열망을 구별할 수 있을 것입니다. 성스러운 경전의 언어로 표현하자면, 그들은 참으로 자신의 내면을 다스리는 "보좌에 앉아" 있을 것입니다. ⁸

실제 적용

제자들처럼 우리도 영적 여정을 시작할 때 특히 더 작은 목표에 동기를 부여받는 경우가 많습니다. 점차 우리는 많은 왕국을 다스리는 것보다 내면의 세계를 다스리는 것이 더 중요하다는 것을 깨닫게 됩니다. 사람들을 통제하고 그들의 동기를 판단하려는 욕망 대신에, 우리는 말씀을 공부하고 내면을 들여다보며 이기적인 야망을 종속시키고 내면의 왕국에서 모든 악한 성향을 추방할 수 있는 힘을 달라고 기도할 수 있습니다. 이를 염두에 두고 스스로에게 다음과 같은 질문을 해보세요: "내가 가장 높은 열망에 따라 살기 위해 내면의 왕국에서 종속시키거나 추방해야 할 생각과 감정이 있는가?" 주님의 진리로 내면의 세계를 다스리는 연습을 해 보세요.

시련의 시간 준비하기

31. 주께서 이르시되, 시몬아, 시몬아, 보라, 사탄이 [너]를 밀처럼 체로 쳐달라고 요청했다.

32. 그러나 내가 네게 대하여 간구하노니 네 믿음이 떨어지지 않게 하라 네가 회심하였으면 네 형제들을 강하게 하라.

33. 예수께서 이르시되 주여 내가 주와 함께 옥에 갇히거나 죽는 것도 각오하고 있나이다 하시니

34. 예수께서 이르시되 베드로야, 내가 네게 이르노니 네가 나를 세 번 부인하기 전에는 오늘도 닭이 울지 아니하리라.

35. 또 이르시되 내가 너희를 보낼 때에 지갑도 없고, 짐도 없고, 신발도 없이 보냈더니, 너희에게 부족한 것이 없느냐? 그들이 이르되, 아무것도 없습니다.

36. 그분께서 그들에게 이르시되, 이제 지갑이 있는 자는 가져가고, 보따리도 가져가고, 칼이 없는 자는 옷을 팔아 하나를 사라.

37. 내가 너희에게 말하노니 기록된 이 일이 내 안에서 다 이루리라: 그리고 그는 범법자들과 함께 계산되었습니다. 나와 관련된 일들은 끝이 있습니다.

38. 그들이 이르되 주여 보소서 여기 두 검이 있나이다. 예수께서 그들에게 이르시되, 충분하다.

예수께서는 제자들과 유월절 만찬을 나누시면서 제자 중 한 사람이 당신을 배신할 것이라고 예언하셨습니다. 이 다음 에피소드에서는 유다만이 배신자가 아니라는 것이 분명해집니다. 유다가 가장 먼저 예수님을 배신했지만, 시몬 베드로가 그 다음이 될 것입니다. 예수님은 그에게 "시몬아, 시몬아!"라고 경고하십니다. 참으로 사탄이 너를 찾아와서 밀처럼 체질하려고 한다. 그러나 나는 네 믿음이 떨어지지 않도록 너를 위해 기도했다"(누가 복음 22:32). 이에 대해 베드로는 자신감 넘치는 모습을 보입니다. 그는 자신의 믿음이 실패할 것이라고 믿을 수 없습니다. 또한 자신이 예수님을 버릴 것이라고 믿을 수도 없습니다. 오히려 그는 이렇게 엄숙하게 선언합니다: "주님, 저는 감옥과 죽음까지도 주님과 함께 갈 준비가 되어 있습니다."(누가 복음 22:33).

그러나 예수님은 베드로의 믿음이 시험에 들 것을 아십니다. 그래서 베드로에게 "오늘 닭이 울기 전에 네가 나를 모른다는 것을 세 번 부인하리라"(누가 복음 22:34). 모든 복음서에는 베드로가 닭이 울기 전에 주님을 세 번 부인할 것이라고 언급되어 있습니다. 그러나 <누가복음>에서만 베드로가 예수님을 '알고 계신다'고 부인할 것이라는 추가 구절을 읽을 수 있습니다. "아는 것"에 대한 언급은 <누가복음>이 이해의 발전에 관한 것임을 상기시켜 줍니다. 그것은 신성한 진리를 너무 깊고 진심 어린 확신으로 이해하여 유혹의 순간에 "믿음이 실패하지 않을 것"에 관한 것입니다.

예수님과 제자들에게는 시험의 시간이 빠르게 다가오고 있습니다. 제자들은 예수님께서 가르쳐 주신 모든 진리를 총동원해야 하는 시간이 될 것입니다. 이 시간 이전에는 예수님의 사랑의 임재를 신뢰하기만 하면 되었습니다. 이것은 특히 발달 초기 단계에서 아이들이 부모의 보호를 신뢰하는 방식과 유사합니다. 영적 여정을 시작하는 우리 각자에게도 마찬가지입니다. 복음서 앞부분에서 예수님께서 제자들을 보내어 복음을 전하실 때 제자들에게 "지팡이나 가방이나 빵이나 돈이나 아무 것도 가지고 가지 말라"(누가 복음 9:3). 그들이 해야 할 일은 예수님을 신뢰하는 것뿐이었습니다.

그러나 지금은 상황이 다릅니다. 순수한 신뢰는 중요하지만 그것만으로는 충분하지 않습니다. 이와 관련하여 예수님은 제자들에게 이렇게 말씀하십니다: "내가 돈주머니, 자루, 샌들 없이 너희를 보냈을 때 너희에게 부족한 것이 없었느냐?"(누가 복음 22:25). 그들의 대답은 "아무것도 없다"는 것입니다(누가 복음 22:35). 예수님은 그동안 제자들에게 필요한 만큼의 진리만 주면서 인내심을 가지고 가르치셨습니다. 그러나 이제 제자들이 더 깊은 시련에 들어가려고 할 때, 예수님은 상황이 달라질 것이라고 말씀하십니다. 예수님은 "그러나 이제 돈주머니가 있거든 가져가고, 자루도 가져가고, 칼이 없거든 네 외투를 팔아 칼을 사라"(누가 복음 22:36).

예수님은 성서의 언어를 사용하여 제자들에게 돈주머니, 자루, 칼로 무장하라고 권면하고 계십니다. 예수님께서 제자들에게 '돈주머니'로 무장하라고 말씀하신 것은 다가올 시련에 대처하기 위해 영적 진리에 대한 이해를 사용해야 한다는 의미입니다. 말씀에서 "돈주머니"와 "자루"는 모두 그릇, 특히 진리를 담는 그릇을 의미합니다. 마찬가지로, 그들은 보호를 위해 영적인 "칼"이 필요합니다. 성서의 언어에서 '칼'은 잘 발달된 이해를 바탕으로 예리하고 예리하며 지적인 결정을 내릴 수 있는 능력을 나타냅니다. 성경의 상징에서 칼은 거짓과 악에 맞서 싸우는 신성한 진리의 무적의 힘을 상징합니다. ⁹

간단히 말해, 예수님은 제자들에게 성경에 이미 예언된 것을 준비하라고 말씀하고 계십니다. 예수님은 자신의 십자가와 죽음을 포함하여 자신에 관한 모든 예언이 곧 성취될 것임을 알고 계십니다. 예수님은 "나에 관해 기록된 것이 다 이루어지고 있다"고 말씀하셨습니다.누가 복음 22:37). 제자들은 이 시련의 시기에 특별히 준비되어야 합니다. 제자들의 마음은 예수님께서 가르쳐 주신 강력한 진리로 무장해야 합니다.

예수님과 제자들 사이에 돈주머니와 자루, 칼을 가져오라고 말씀하시는 이 대화는 진리에 대한 이해의 발전과 관련된 복음서인 <누가복음>에서만 볼 수 있는 장면입니다. 다가오는 시련에서 제자들은 가능한 한 많은 진리를 가지고 있어야 할 것입니다. 제자들은 영적 시련의 시기를 겪으면서 그들 안에서 전쟁이 벌어질 것입니다. 이러한 영적 전투의 시간 동안 두려움과 의심이 마음속에 떠오를 때 제자들은 예수님께서 주신 진리를 기억하고 의지해야 할 것입니다. ¹⁰

그러나 제자들은 아직 예수님의 깊은 상징적 언어를 이해할 준비가 되어 있지 않았습니다. 예수님은 영적 진리로 무장하라고 말씀하셨지만, 제자들은 문자 그대로 칼에 대해 말씀하시는 것으로 생각했습니다. 그래서 그들은 "주님, 보십시오, 여기 두 개의 칼이 있습니다"(누가 복음 22:38).

이에 대해 예수님은 "이만하면 충분하다"고 말씀하십니다(누가 복음 22:38). 제자들은 칼 두 자루만 있으면 적을 물리칠 수 있다고 생각했습니다. 그러나 영적인 현실에서는 어떤 육체적 무기도 그들이 겪게 될 영적 투쟁으로부터 그들을 지켜줄 수 없었습니다. 그러나 다가올 시련을 방어하고, 지원하고, 지탱해 줄 두 개의 검이 있습니다. 첫째는 무엇보다도 예수님을 믿는 신앙의 검이었습니다. 그리고 두 번째 '검'은 십계명의 계명을 따르는 삶입니다. 본질적으로 이것은 마음을 다해 주님을 사랑하고 이웃을 내 몸과 같이 사랑한다는 것을 의미합니다. 예수님은 이 "두 개의 검"이 "충분하다"고 말씀하십니다. ¹¹

올리브 산의 기도

39. 그리고 나가셔서, 예수께서는 [그분의] 관습에 따라 감람산으로 가셨고, 제자들도 그분을 따랐다.

40. 예수께서 그 곳에 이르시되, 제자들에게 이르시되, 너희가 시험에 들지 않도록 기도하라.

41. 예수께서 제자들로부터 돌을 던지듯 뒤로 물러나셔서 무릎을 꿇으시고 기도하셨다,

42. 이르시되 아버지여 만일 이 잔이 내게서 지나가기를 원하시거든 그러나 내 뜻대로 마옵시고 아버지의 뜻대로 되기를 원하나이다.

43. 하늘에서 천사가 그분께 보이더니 그분께 힘을 주더라.

44. 예수께서 고통 가운데서 더욱 간절히 기도하시니 땀이 땅에 떨어지는 핏방울 같더라.

45. 기도를 마치고 일어나 제자들에게 오셔서 슬픔에 잠겨 있는 제자들을 보셨다,

46. 그들에게 이르시되, 어찌하여 잠을 자느냐? 일어나서 너희가 시험에 들지 않도록 기도하라.

기도의 힘

예수님은 예루살렘에 가서 많은 고난을 받고 대제사장들에게 대면하여 정죄를 받고 채찍에 맞고 십자가에 못 박혀야 한다는 사실을 제자들에게 자주 상기시켜 주셨습니다(누가 복음 9:22; 9:31; 9:44). 예수님은 약속된 메시아로서 예루살렘에 입성하셨을 때에도 제자들에게 자신의 죽음과 십자가에 못 박히심에 대해 다시 말씀하셨습니다(누가 복음 18:31-33). 예수님은 제자들과 유월절을 기념하면서 이것이 제자들과 함께 하는 마지막 식사가 될 것이며, 선지자들이 자신에 관해 기록한 모든 것이 곧 성취될 것이라고 세 번이나 말씀하셨습니다(누가 복음 22:18). 그리고 예수님께서 자신이 "범죄자들과 함께 계수"될 것이라고 말씀하실 때에도, 메시아가 "그 영혼을 죽음에 부어 버리실 것"이라는 이사야의 예언을 되풀이하셨습니다(이사야 53:12), 제자들은 무슨 일이 일어날지 이해하지 못했습니다.

그럼에도 불구하고 예수님은 제자들을 포기하지 않으셨습니다. 그 대신, 예수님은 그들을 사랑과 이해의 가장 높은 곳으로 인도하기 위해 가능한 모든 일을 계속하십니다. 이것은 예수님을 따라 감람산으로 올라가는 제자들의 그림으로 시작하는 다음 구절에 잘 표현되어 있습니다. 그 높은 곳에서 예수님은 제자들에게 "너희가 시험에 들지 않도록 기도하라"고 말씀하십니다(누가 복음 22:40).

<마태복음>과 <마가복음>에는 예수님께서 제자들을 이끌고 "겟세마네"라는 장소로 가셨다고 기록되어 있습니다.마태 복음 26:36; 마가 복음 14:32). 그러나 <누가복음>에는 "겟세마네"가 언급되어 있지 않습니다. 대신 이 장소는 "올리브 산"이라고 불립니다. 이 두 장소는 기술적으로는 동일하지만 용어의 차이는 상당히 큽니다. 성서에서 "올리브"는 다양한 용도와 황금색으로 인해 종종 "사랑"과 연관되어 있습니다. 그리고 산은 높이가 높기 때문에 종종 높은 이해와 기도와 관련이 있습니다. 히브리어 성경에 "내 언약을 지키는 자에게는 내가 그들을 나의 거룩한 산으로 인도하여 내 기도의 집에서 기쁘게 하리라"(이사야 56:7).

기도에 대한 이러한 초점은 <누가복음> 전체에 걸쳐 꾸준히 흐르고 있습니다. 몇 가지 예만 들자면, 예수님께서 세례를 받으실 때 <예수님께서 기도하시는 동안> 하늘이 열렸습니다(누가 복음 3:21). 예수님은 변모하신 후 <기도하시러 산으로 올라가셨다>. 그리고 그 산 꼭대기에서 <예수님께서 기도하시는 동안> 그분의 얼굴이 변화되었고, 그분의 옷은 번개처럼 희어졌습니다(누가 복음 9:29-30). 이러한 에피소드는 <마태복음>과 <마가복음>에도 기록되어 있지만, 예수님이 기도하는 장면에 대한 자세한 내용은 누가복음에만 언급되어 있습니다. 다른 예를 들자면, <마태복음>과 <마가복음> 모두 예수님이 산에 올라가 기도하는 장면을 묘사합니다(마태 복음 14:23; 마가 복음 6:46). 그러나 <누가복음>은 같은 사건을 기록하면서 <예수님이 밤새도록 기도하셨다>고 자세히 덧붙입니다(누가 복음 6:12). 누가복음에서만 "주여, 우리에게 기도를 가르쳐 주소서"라는 말씀이 나옵니다(누가 복음 11:1). 누가복음에서만 바리새인과 세리의 기도를 들을 수 있습니다(누가 복음 18:9-14). 그래서 더 높은 이해의 발전과 기도에 초점을 맞춘 <누가복음>에서는 이 높은 곳을 "겟세마네"라고 부르지 않고 "감람산"이라고 부릅니다.

그러므로 예수님께서 제자들에게 "너희가 시험에 들지 않도록 기도하라"고 말씀하실 때(누가 복음 22:40), 그분은 그들에게 자주 말씀하시고 그들에게 모범을 보이셨던 것을 반복하고 계십니다. 이 말씀은 신성한 내러티브의 이 시점에서 특히 중요합니다. 예수님은 제자들의 믿음이 특히 십자가와 죽음을 겪으면서 심각한 시험을 받게 될 것임을 아시고 제자들이 다가올 유혹에 잘 무장하기를 원하십니다. 그분은 기도가 주님께서 제자들에게 진리를 기억하게 하는 길을 열어줄 것이라는 것을 알고 계십니다. 그리고 이 진리가 그들의 방어 무기가 될 것입니다. 내면의 전투에 필요한 검과 방패가 될 것입니다.

영적 전투의 심각성

예수님께서 감람산에서뿐만 아니라 일생 동안 겪으셨던 투쟁은 지속적이고 점진적이며 점점 더 심각해졌습니다. 우리는 광야에서 마귀가 예수님을 유혹했을 때 처음으로 그것들에 대해 배웠습니다. 당시 예수님은 신성한 진리의 힘으로 모든 유혹을 이겨내셨습니다. 그 결과 "마귀가 잠시 동안 그분에게서 떠났다"(누가 복음 4:13). ¹²

그러나 그것은 단지 "잠시 동안"이었기 때문에 전투가 끝나지 않았습니다. 지옥의 악마들은 종교 지도자들뿐만 아니라 이제는 더 깊고 교묘한 공격을 통해 예수님을 괴롭히기 위해 계속해서 돌아와서 그분의 사명의 결과에 대해 절망하게 만들었습니다. ¹³

이는 예수님께서 제자들로부터 "돌을 던져도 될 만큼" 떨어져 무릎을 꿇고 기도하실 때 분명해집니다. 그분은 고통의 "잔"으로 대표되는 심각한 유혹을 겪으실 것임을 알고 계십니다. 그래서 주님은 "아버지, 아버지의 뜻이거든 이 잔을 내게서 옮기시옵소서"라는 절망적인 말로 기도를 시작하십니다. 그런 다음 "그러나 내 뜻이 아니라 아버지의 뜻대로 되기를 원하나이다"라고 덧붙이십니다. (누가 복음 22:42).” ¹⁴

이미 살펴본 것처럼 기도는 하늘을 여는 힘이 있습니다. 이것이 바로 예수님께서 무릎 꿇고 기도하실 때 일어난 일입니다. 기록된 대로, 예수님께서 기도하시는 동안 "천사가 하늘에서 그분께 나타나서 그분을 강하게 하더라"(누가 복음 22:43).

예수님처럼 우리 각자는 천사가 주님의 말씀에 담긴 신성한 진리를 기억하라고 부를 때마다 영적으로 강해집니다. 이 진리는 우리를 두려움과 의심으로 가득 채우려는 악과 거짓에 맞서 싸우는 데 사용하는 검이 됩니다. 이러한 싸움은 힘겨운 투쟁이 될 수 있습니다. 이럴 때 우리의 기도는 간절하고 열렬해야 합니다. 기록된 대로, "예수님은 고통 가운데서 더욱 간절히 기도하셨습니다. 그리고 그분의 땀은 땅에 떨어지는 핏방울 같았습니다."(누가 복음 22:44). ¹⁵

이 이미지는 영적 전투가 심각할 수 있음을 강력하게 상기시켜 줍니다. 고통스러운 투쟁이 될 수 있습니다. 굴복하고 싶은 마음이 아무리 강해도 굴복하지 않도록 기도해야 합니다. 그렇기 때문에 예수님은 피방울처럼 땀을 흘리며 간절하고 열렬하게 기도하며 내면의 싸움을 계속하십니다. 지옥이 더 맹렬하게 그분을 공격할수록 그분은 더 간절히 기도하셨습니다.

기도의 깊은 곳에서 예수님은 인류의 구원이 걸려 있으며, 다가오는 십자가를 감당할 수 있는 유일한 방법은 십자가를 지는 것임을 깨닫습니다. 또한 예수님은 용기와 확신을 가지고 다가올 시련에 맞서야 한다는 것을 알고 계십니다. 인간적인 면이 지옥을 이길 수 없음을 아시는 예수님은 그 싸움은 주님의 싸움이며 하나님의 뜻이 이루어져야 한다는 것을 알고 하나님을 신뢰합니다. 이 생각에 힘을 얻으신 예수님은 기도에서 "일어나" 제자들에게로 가십니다(누가 복음 22:45). ¹⁶

이 시간 동안 예수님과 함께했던 제자들은 각자의 슬픔을 다루고 있습니다. 그 결과 그들은 잠들었습니다. 예수님은 최근 제자들 중 일부가 주님을 배반할 것이며, 위대함보다는 섬김에 집중해야 하며, 다가올 시련에 대비해 칼을 준비해야 한다고 말씀하셨습니다. 예수님은 또한 제자들이 시험에 들지 않도록 기도하라고 말씀하셨습니다. 왕좌에 앉기를 바랐던 제자들에게는 좋은 소식이 아니었습니다. 당연히 예수님께서 기도를 마치고 일어나셨을 때 제자들이 "슬픔에 지쳐서 잠들어 있는"(누가 복음 22:45). 예수님은 다시 한 번 제자들에게 기도하라고 말씀하십니다. "왜 잠을 자느냐?" 예수님은 그들에게 말씀하십니다. "시험에 들지 않도록 일어나 기도하라." (누가 복음 22:46).

병사의 귀 치료하기

47. 예수께서 아직 말씀하실 때에 보라 무리가 있으니 열두 제자 중 하나인 유다라 하는 자가 그들 앞에 와서 예수께 가까이 나아가 입맞추니.

48. 예수께서 이르시되 유다야 네가 입맞춤으로 인자를 배반하느냐 하시거늘

49. 그 주위에 있던 사람들이 무슨 일이 일어날까 보고 예수께 이르되 주여 우리가 칼로 쳐 죽일까요?

50. 그들 중 하나가 대제사장의 종을 쳐서 그의 오른쪽 귀를 뽑으니라.

51. 예수께서 대답하여 이르시되 너희는 이것까지도 허락하라 하시며 그의 귀를 만지시고 고치시니라.

52. 예수께서 대제사장들과 성전 대장과 자기를 대적하러 온 장로들에게 이르시되 너희가 칼과 나무 [막대]를 가지고 강도를 대적하러 나온 것 같이 나왔느냐 하시니라.

53. 내가 날마다 너희와 함께 성전에 있을 때에는 너희가 나를 대적하여 손을 펴지 아니하였거니와 지금은 너희의 때요 어둠의 권세니라.

예수님께서 제자들에게 "일어나 기도하라"고 격려하시며 말씀하시는 동안, 한 무리가 도착합니다. 그들은 유다의 인도를 받아 예수님을 체포하려고 합니다. 유다는 예수님을 보자 예수님께 전통적인 인사말인 입맞춤을 제안합니다. 유다의 의도를 잘 알고 계셨던 예수님은 그에게 "유다야, 네가 입맞춤으로 인자를 배반하는 것이냐?"라고 말씀하십니다. (누가 복음 22:48). 다른 제자들은 무슨 일이 일어나고 있는지 깨닫자마자 "주님, 우리가 칼로 쳐야 합니까?"라고 말하며 예수님을 변호하기 위해 달려갑니다.누가 복음 22:49). 그리고 예수님이 대답할 기회도 갖기 전에 그들은 그렇게 합니다. 기록된 대로 "그들 중 하나가 대제사장의 종을 쳐서 오른쪽 귀를 자르니"(누가 복음 22:50).

예수님은 제자들에게 자신을 지키기 위해 칼을 사용할 필요가 없다고 말씀하십니다. "이것조차도 허용하라." 예수께서 말씀하십니다(누가 복음 22:51). 그리고 예수님은 또 다른 기적을 행하십니다: 손을 뻗어 대제사장의 하인의 귀를 만지시고 그를 고치십니다(누가 복음 22:51). 특히 하나님께서 영적 진리를 듣고 그분의 말씀을 이해하는 우리의 능력을 회복시켜 주시는 방식에 해당하는 이 기적은 주로 우리의 이해에 초점을 맞춘 복음서인 <누가복음>에서만 일어난다는 점에 주목해야 합니다. 예수님은 사역 내내 사람들이 진리를 듣고 이해하도록 격려해 주셨습니다. 이 복음서 앞부분에서 "들을 귀 있는 자는 들을지어다"라고 말씀하신 것처럼(누가 복음 8:8; 14:35) 그리고 "이 말이 당신의 <귀>에 스며들게 하소서"(누가 복음 9:44). ¹⁷

하인의 귀를 고쳐 주신 예수님은 군인들과 함께 온 종교 지도자들을 향하여 "너희가 칼과 몽둥이를 들고 강도를 대적하러 나왔느냐?"라고 말씀하십니다. (누가 복음 22:52). 그런 다음 "내가 매일 성전에서 너희와 함께 있을 때, 너희는 나를 붙잡으려고 하지 않았다"(누가 복음 22:53).

한 차원에서는 사람들이 예수님을 성전에서 붙잡지 않은 것은 사람들의 말과 행동이 두려웠기 때문입니다. 그러나 더 깊은 차원에서는 도둑처럼 어둠 속에서 예수님을 잡으러 온 것은 우리의 가장 깊은 유혹이 가장 어두운 시간에 어떻게 찾아오는지를 보여줍니다. 이때는 우리의 두려움과 의심으로 인해 진실이 왜곡되고 왜곡되는 시기입니다. 이러한 두려움과 의심은 대제사장들과 장로들로 대표되는데, 예수님은 그들에게 "지금은 너희의 때요 어둠의 세력이다"라고 말씀하십니다(누가 복음 22:53).

피터의 거부

54. 그들이 예수를 데리고 [그를] 끌고 대제사장의 집으로 들어가니 베드로는 멀리 따라가니라.

55. 그들이 마당 한가운데에 불을 피우고 함께 앉았을 때에 베드로가 그들 가운데 앉았더라.

56. 어떤 하녀가, 그가 등불 곁에 앉아서 그를 바라보며 말하되, 이 [남자]도 주님과 함께 있도다.

57. 예수께서 부인하여 이르시되 여자여, 나는 그를 알지 못하노라 하시니.

58. 잠시 후에 다른 사람이 그를 보고 가로되 너도 저들과 함께 있도다 하니 베드로가 가로되 사람아, 나는 그렇지 아니하니라.

59. 한 시간쯤 지나서 또 다른 사람이 강하게 단언하여 가로되 진실로 이 [사람]도 그분과 함께 있었나니 그도 갈릴리 사람이기 때문이라.

60. 베드로가 이르되 이 사람아, 나는 네가 무슨 말을 하는지 알지 못하노라. 그가 아직 말씀하시기도 전에 즉시 닭이 울었다.

61. 주님께서 돌아보시며 베드로를 보시니. 베드로는 주께서 말씀하시되 닭이 울기 전에 네가 나를 세 번 부인하리라 하셨던 그 말씀을 기억하니라.

62. 베드로가 나가서 심히 통곡하니라.

우리가 "어둠의 시대"에 처할 때마다 우리의 믿음은 시련을 겪습니다. 다음 에피소드에서는 베드로가 예수님을 안다는 것을 부인하는 것으로 묘사됩니다. 이 에피소드를 시작하면서 베드로는 다른 제자들과 마찬가지로 우리 자신의 한 측면을 대표한다는 점을 명심해야 합니다. 일반적으로 베드로는 믿음, 특히 하나님의 가르침을 기꺼이 받아들이고 그 가르침에 따라 살고자 하는 의지를 나타냅니다. 하지만 때때로 베드로는 정반대의 모습을 보이기도 합니다. 그럴 때 베드로는 믿음이 약한 순간을 나타냅니다. 우리가 믿는 바를 강력하게 주장할 수 있는 기회가 있음에도 불구하고 그렇게 하지 않을 때입니다. 이 에피소드에서 베드로는 자신의 믿음을 고백하거나 부인할 수 있는 기회를 갖게 됩니다. ¹⁸

이 에피소드는 예수님이 체포되어 대제사장의 집으로 끌려간 직후에 시작됩니다(누가 복음 22:54). 베드로는 예수님과 연관된 것처럼 보이지 않도록 "멀리서" 따라갑니다. 아직 한밤중이고 사건은 어둠에 가려져 있습니다. 날도 춥습니다. 그래서 제자들은 불을 피우고 마당 한가운데에 앉습니다. 그 사이 예수님은 대제사장과 다른 종교 지도자들에게 심문을 받고 계십니다.

베드로가 안뜰 밖에 있는 동안 예수님은 안에 계신다는 점에 주목하는 것이 중요합니다. 안뜰에서 한 하인 소녀가 불 옆에서 몸을 녹이면서 베드로를 바라보며 "이 사람도 주님과 함께 있었습니다"(누가 복음 22:56). 이것은 베드로가 자신이 예수의 자랑스러운 제자임을 선언할 수 있는 첫 번째 기회입니다. 대신 하인 소녀가 예수님을 제자 중 한 사람이라고 밝히자 베드로는 "여자여, 나는 그분을 알지 못하노라"(누가 복음 22:56). 잠시 후 다른 사람이 베드로를 보고 "당신도 그들 중 하나입니다"라고 말하자 베드로는 재빨리 "이봐요, 저는 아닙니다"라고 대답합니다.누가 복음 22:58). 그리고 한 시간 후, 세 번째 인물이 베드로에게 다가와 베드로는 분명히 예수의 제자 중 한 명이라고 주장합니다(누가 복음 22:59). 이것은 베드로가 자신의 믿음을 고백할 수 있는 세 번째 기회입니다. 하지만 베드로는 더욱 단호하게 자신은 예수와 아무 관련이 없다고 주장합니다. 베드로는 그 남자에게 "나는 네가 무슨 말을 하는지 모르겠다"(누가 복음 22:60).

바로 그때, 베드로가 아직 말을 하고 있을 때에도 "닭이 울어"(누가 복음 22:60).

수탉의 울음소리는 새벽이 다가오고 있음을 알립니다. 어둠 속에서 길고 추운 밤이 지났습니다. 하지만 해가 떠오르기 시작하고 아침의 첫 빛이 밝아오기 시작합니다. 그때 베드로는 예수님이 계신 골방을 향해 안쪽을 바라봅니다. 동시에 예수님은 고개를 돌려 베드로를 바라보십니다(누가 복음 22:61). 그 순간 베드로는 예수님께서 '닭이 울기 전에 네가 나를 세 번 부인하리라'고 하신 말씀을 기억합니다.누가 복음 22:61). 물론 이 깨달음은 베드로에게 매우 고통스러운 순간입니다. 기록된 대로 "베드로가 나가서 심히 울었다"(누가 복음 22:62). 그러나 이것은 또한 중요한 인식의 순간이기도 합니다. 새벽녘 수탉의 울음소리로 대표되는 베드로의 마음속에 새로운 빛이 밝아오는 순간입니다.

실제 적용

베드로가 새벽에 깨어난 것은 매우 중요한 사건입니다. 그는 자신의 약속과 예수님의 말씀을 기억하며 통곡합니다. 우리도 때때로, 특히 가장 높은 원칙에 따라 살지 못했을 때 깊은 후회를 경험할 때가 있습니다. 하지만 영적 현실에서 영적 실패를 인정하는 것은 발전의 신호입니다. 적어도 우리는 깨어 있습니다. 적어도 우리는 알아차렸으니까요. 후회는 중요하지만, 더 잘하기 위한 원동력이 될 수도 있습니다. 베드로의 이야기는 우리의 약점을 인정하는 것이 좋은 일이 될 수 있음을 상기시켜 줍니다. 그것은 우리의 영적 삶에서 새로운 날의 여명이 될 수 있습니다. 그러므로 영적인 실패를 재빨리 알아차리세요. 즉시 사과하세요. 그리고 피할 수 없는 좌절에도 불구하고 여정을 계속하세요. 더 잘하기로 결심하세요. 예수님께서 졸고 있는 제자들에게 "일어나 기도하라"고 말씀하신 것처럼 말입니다.

시련이 시작된다

63. 그리고 예수님을 괴롭힌 사람들은 그분을 조롱하며 [그분을] 때렸다.

64. 그리고 그분을 덮어씌우고, 그분의 얼굴을 치며, 그에게 물어 이르되, 예언하라! 주를 때린 자가 누구냐?

65. 그리고 다른 많은 것들을 모독하며 그분께 대하여 말하였다.

66. 날이 밝자, 백성의 장로들과 대제사장들과 서기관들이 모여서, 예수님을 자기들의 공회로 데리고 올라갔다,

67. 이르되 당신이 그리스도시오면 우리에게 말씀하시옵소서. 예수께서 그들에게 이르시되, 내가 너희에게 말해도 너희가 믿지 아니하리라.

68. 또 내가 너희에게 물어도 너희가 내게 대답하지 아니할 것이요, 또 나를 놓아주지 아니하리라.

69. 이제부터 인자는 하나님의 권능의 우편에 앉으시리라.

70. 그들이 다 말하되, 그러면 당신은 하나님의 아들이오니이까. 예수께서 이르시되 너희가 나를 가리켜 그러하니라.

71. 그들이 이르되 우리가 무슨 증거가 더 필요하리요? 이는 우리 자신이 그분의 입에서 들었음이라.

베드로가 밖에서 배신감에 울고 있는 동안 예수님은 대제사장의 집에서 잔인한 고문을 당하고 계셨습니다. 기록된 대로, "이제 예수님을 붙잡은 사람들이 그분을 조롱하고 때렸습니다. 그리고 눈을 가린 채, 그들은 예수의 얼굴을 치며 '예언하라! 너를 때린 자가 누구냐? 그 밖에도 그들은 그분을 모독하는 많은 말을 하였다."(누가 복음 22:63-65).

이 장면의 아이러니는 특히 가장 선명하게 볼 수 있는 사람이 볼 수 없는 사람들에 의해 눈을 가리고 있다는 점을 고려할 때 놀랍습니다. 예수의 눈을 가리는 이 디테일은 <누가복음>에만 등장합니다. 이는 <누가복음>의 주요 주제 중 하나가 영적 실명에서 깨어나는 깨달음과 영적 시력의 회복이라는 것을 상기시켜 줍니다.

예수님을 조롱하고 때리는 장면이 어둠 속에서 일어난다는 점도 주목할 만한데, 이는 예수를 조롱한 사람들의 눈이 멀었음을 보여주는 또 다른 징표입니다. 그러나 대낮에 예수님을 보고 들었음에도 불구하고 여전히 예수님을 죽이기로 결심한 종교 지도자들은 더 눈이 멀었습니다. 그러나 그렇게 하기 위해서는 구실이 필요합니다. 그러므로 우리는 "날이 밝자마자 백성의 장로들과 대제사장들과 서기관들이 함께 모여서 예수님을 공회로 모셔다가 이르되 당신이 그리스도시오, 우리에게 말하여 주소서"(누가 복음 22:67).

예수님은 그들이 자신을 유죄로 판결할 결심을 하고 있다는 것을 알고 계십니다. 그들과 대화하거나 추론할 시간은 끝났습니다. 그들의 영적 실명은 그분이 약속된 메시아, 그리스도이시라는 가능성을 고려하는 것조차 허용하지 않을 것입니다. 그러므로 예수님은 그들에게 "내가 너희에게 말해도 너희는 결코 나를 믿지 못할 것이다"(누가 복음 22:67). 그리고 그분은 "내가 또한 너희에게 물어도 너희는 결코 내게 대답하거나 나를 보내지 않을 것이다"(누가 복음 22:68).

이 복음서 전체에서 보았듯이 예수님은 모든 도전을 또 다른 강력한 진리를 가르치는 기회로 바꾸어 놓으셨습니다. 이번에도 다르지 않습니다. 예수님은 히브리 경전, 특히 메시아의 오심에 관한 예언을 잘 알고 있는 종교 지도자들에 둘러싸여 있습니다. 가장 익숙한 예언 중 하나는 다니엘 선지자를 통해 "인자가 하늘 구름을 타고 오는데 ... 그의 나라는 결코 멸망하지 않을 것이다"라는 예언입니다(다니엘서 7:13-14). 또 다른 친숙한 예언은 다윗을 통해 메시아가 "하나님 우편에 앉아" 원수들을 하나님의 "발판"이 되실 것이라고 썼을 때 주어졌습니다(시편 110:1). 이 두 가지 잘 알려진 예언을 하나의 진술로 통합하여 예수님은 종교 지도자들에게 "인자는 장차 하나님의 권능의 우편에 앉으실 것이다"라고 말씀하십니다.누가 복음 22:69).

물론 종교 지도자들도 이 점을 간과할 수 없습니다. 예수님은 자신을 하나님의 우편에 앉아 놀라운 권능으로 통치하실 인자와 비교하고 계십니다. 예수님은 가능한 가장 강력한 방법으로 인자가 곧 통치할 것이며 그분의 왕국은 결코 멸망하지 않을 것임을 그들에게 알려주고 계십니다. 더 깊이 들어가면, 예수님은 말씀의 문자 그대로의 가르침, 즉 하늘의 구름을 통해 영적 진리가 임할 것을 언급하고 계십니다. 이 진리는 지옥을 정복할 정도로 강력할 것입니다("발판"으로 삼아) 인류를 영적 속박에서 해방시킵니다. 이것이 영적으로 "인자가 하늘 구름을 타고 온다"는 의미입니다. ¹⁹

물론 이 더 깊은 의미는 종교 지도자들의 이해를 피합니다. 그들에게는 예수님이 그들의 함정에 빠지고 있으며 이제 자신을 그리스도라고 선언 한 것처럼 들립니다. 이것은 그들의 두 번째, 그리고 그들이 믿는 훨씬 더 비난적인 질문 인"그러면 당신은 하나님의 아들이십니까?"로 이어집니다.누가 복음 22:70).

이것은 단순한 "예" 또는 "아니오" 질문이 아닙니다. 예수님은 지상에 계시는 동안 신성한 진리를 통합하는 과정에 계셨습니다(인자)는 신성한 선함(하느님의 아들), 그러나 이 과정은 점진적이었고, 일생 동안 유혹을 이겨내야만 성취할 수 있었습니다. 예수님은 모든 유혹을 이겨내면서 마리아에게서 물려받은 단순한 인간적 유전에서 무언가를 제거하고 영원부터 그분 안에 있던 신성의 무언가를 입으실 수 있었습니다. 그러나 이 과정은 부활하실 때까지 완전히 완료되지 않았습니다. 그렇기 때문에 예수님께서는 "<이후에> 인자는 하느님의 권능의 우편에 앉으실 것이다"라고 진정으로 말씀하실 수 있었습니다. ²⁰

예수님의 사명은 아직 끝나지 않았습니다. 특히 십자가에서 해야 할 일이 아직 더 많았습니다. 그렇기 때문에 예수님은 제자들이 "그러면 당신은 하나님의 아들이십니까?"라고 물었을 때 모호해 보이지만 매우 진실한 대답을 할 수 밖에 없었습니다. 그분의 대답은 아주 간단하게 "당신들은 내가 그렇다고 말합니다"(누가 복음 22:70). 이를 고백으로 받아들인 종교 지도자들은 기뻐합니다. 그래서 그들은 심문을 마치면서 "더 이상 무슨 증거가 더 필요하겠습니까? 우리는 그분의 입에서 직접 들었으니까요."(누가 복음 22:71).

실제 적용

이 장에서 예수님은 혹독한 시련을 겪으셨습니다. 놀랍게도, 모든 시련은 그분을 그분의 신성 안으로 더 깊이 이끄시는 역할을 합니다. 예수님은 모든 시련을 통해 지옥을 정복하실 뿐만 아니라 신성한 사랑을 인간의 모습으로 나타내십니다. 우리 중 누구도 예수님처럼 그렇게 할 수는 없지만, 그분의 모범에서 배우는 것은 유익합니다. 여러분은 시련이 닥쳤을 때 어느 정도까지 굴복하지 않습니까? 여러분은 이러한 시련을 하나님께서 주신 진리에 의지하여 하나님께 더 가까이 나아갈 수 있는 기회로 삼고 있나요? 아니면 결국 굴복하여 지옥이 마음대로 하도록 내버려두는 지점이 있나요? 이 질문을 통해 시험의 시간 동안 예수님과 계속 함께하면서 자기 성찰을 해 보세요.

각주: