14장
"너희 마음을 근심하게 하지 말라"
1. 너희는 마음에 근심하지 말고 하나님을 믿으며 또한 나를 믿으라.
2. 내 아버지 집에 거처가 많도다 그렇지 아니하였더라면 내가 너희에게 말하였으리라 내가 너희를 위하여 처소를 예비하러 가노라.
3. 내가 가서 너희를 위하여 거처를 예비하면 다시 와서 너희를 내게로 데려가 나 있는 곳에 너희도 있게 하리라.
이전 장에서 예수님은 유다가 자신을 배신할 것이라고 밝히셨습니다. 또한 제자들에게 자신이 떠나실 것이며, 그분이 가시는 곳에는 제자들이 올 수 없다고 말씀하셨습니다. 그리고 이 장의 마지막에 예수님은 베드로가 밤이 지나기 전에 세 번이나 자신을 부인할 것이라고 예언하셨습니다. 제자들에게는 혼란스럽고 당황스러운 시간이었습니다.
신성한 이야기의 이 시점에서 예수님은 제자들에게 "고별 담화"로 알려진 말씀을 길게 말씀하십니다. "너희는 마음에 근심하지 말라."라는 말로 시작됩니다. 너희는 하나님을 믿는다. 또한 나를 믿어라"(요한 복음 14:1).
예수님은 종교의 가장 본질적인 진리인 신에 대한 믿음으로 고별 담화를 시작하셨다는 점에 주목하는 것이 중요합니다. 신이 존재한다는 이 진리는 모든 사람에게 유아기에 심어져 있습니다. 말하자면 영적 본능이라고 할 수 있습니다. 예수님은 이 진리를 제자들의 마음에 불러일으키고, 어려움에 처했을 때 위로해 주실 수 있는 하나님이 계시다는 사실을 안심시켜 주셨을 뿐입니다.
이 보편적인 본능은 세상적인 염려로 인해 억압되거나 닫힐 수 있지만, 성스러운 경전에는 항상 현존하시며 우리를 지지하고 보호하고 강화할 준비가 되어 계신 하나님이 계시다고 증언하고 있습니다. 히브리어 성경에 기록된 대로 "하나님은 우리의 피난처요 힘이시며 환난 중에 만날 만한 도움이시니"(시편 46:1). 1
신은 오직 한 분뿐이며 다른 신은 존재할 수 없다는 것은 보편적인 본능이기도 합니다. 유일신, 오직 한 분 하나님에 대한 이 진리는 이스라엘 사람들 사이에서 가장 중요한 가르침이 될 정도로 핵심적인 것입니다. 특히 우상 숭배가 만연한 시대에 이 진리를 마음에 새기기 위해 그들은 '쉐마'라는 고대 기도문을 암송했습니다. 그들은 아침에 일어날 때와 저녁에 잠자리에 들 때 이 기도문을 암송했습니다. 그들은 낮에도 이 기도에 대해 토론했습니다. 그들은 이 기도문을 집 문설주에 붙이고 자녀들에게 가르쳤습니다. 이 말씀은 이렇게 시작됩니다: "이스라엘아, 들으라: 주 우리 하나님은 한 분이신 주님이시다"(신명기 6:4).
이 첫 구절은 유일하고 무한하며 전능하신 하나님의 유일성을 강조합니다. 그분은 나눌 수 없는 최고의 존재이시며, 그 누구와도 비교할 수 없는 분입니다. 하나님은 이사야 선지자를 통해 "나는 여호와요 다른 이가 없나니 나 외에는 다른 신이 없느니라"고 말씀하십니다(이사야 45:5).
그러므로 예수님께서 제자들에게 "너희는 하나님을 믿는다"고 말씀하실 때, 그분은 제자들을 한 분 하나님을 믿는 중심 믿음으로 다시 부르시는 것입니다. 그러나 그분은 "또한 나를 믿으라"고 덧붙이십니다. 이 말씀으로 예수님은 자신을 하늘과 땅의 유일하신 하나님의 가시적 현현으로 밝히십니다. 예수님 안에서 하나님은 추상적인 개념이 아니라 "어려움에 처했을 때 매우 현존하는 도움"입니다. 그분은 우리 각자가 하늘 나라에서 영생을 누릴 수 있도록 준비시키시는 살아 계신 존재입니다.
많은 저택
예수님은 고별 연설을 계속하시면서 "내 아버지 집에는 많은 저택이 있습니다. 그렇지 않았다면 내가 너희에게 말했을 것이다. 내가 너희를 위하여 처소를 예비하러 가노라"(요한 복음 14:2). 언뜻 보기에 한 집 안에 "여러 개의 저택"이 있다고 생각하면 혼란스러워 보일 수 있습니다. 이러한 이유로 번역가들은 종종 "저택" 대신 "방" 또는 "거주지"라는 용어를 선호해 왔습니다. 그러나 "저택"이라는 용어를 더 깊이 이해하면 중요한 용도로 사용할 수 있습니다.
"저택"이라는 단어의 영적 의미를 이해하려면 먼저 "집"이 무엇을 의미하는지에 대한 이해를 넓혀야 합니다. 경전 전체에서 "집"이라는 용어는 다양한 방식으로 사용됩니다. 때로는 단순히 사람의 집이나 거주지를 가리키기도 합니다. 그러나 특정 사람의 후손인 대가족이나 대규모 친척 그룹을 가리킬 수도 있습니다. 예를 들어, 성경에서는 "아브라함의 집", "이삭의 집", "야곱의 집"을 언급합니다. "이스라엘의 집"에 대한 언급이 자주 있으며, 성전은 종종 "하나님의 집"이라고 불립니다.
더 깊이 들어가면, "하나님의 집"이라는 문구는 하나님의 하늘 왕국 전체를 가리킵니다. 다윗 왕이 "내가 한 가지 소원이 있사오니... 내 평생에 여호와의 집에 거하는 것"이라고 말할 때(시편 27:1), 그는 성전이 아니라 천국을 언급하고 있습니다. 그리고 시편 23편을 "내가 여호와의 집에 영원히 거하리로다"라는 말로 마무리할 때(시편 23:6), 다윗은 평생 주님의 면전에 머물며 주님의 선하심과 인자하심을 누리고 싶다는 소망을 표현하고 있습니다.
이와 관련하여 "하나님의 집"은 천국적인 마음 상태를 의미합니다. 그것은 주님으로부터 흘러나오는 사랑과 지혜를 지속적으로 받아들이는 마음의 상태입니다. 성서에서는 이를 "주님의 집", "하나님의 집", "내 아버지의 집"이라고 부릅니다. 그러므로 예수님께서 "내 아버지 집에 많은 저택이 있으니 너희를 위하여 처소를 예비하러 가겠다"고 말씀하신 것은 우리가 하나님을 믿고 그분의 뜻을 행할 때 흘러들어오는 축복에 대해 말씀하신 것입니다. 2
그러므로 우리의 영적 집은 사랑의 감정과 고귀한 생각으로 꾸며진 웅장한 저택에 비유할 수 있습니다. 이 저택은 어떤 폭풍우에도 견딜 수 있도록 튼튼하고 강력한 구조로 지어졌습니다. 이 벽 안에는 지옥의 영향이 불평, 비판, 정죄로 우리 마음을 침범할 여지가 없습니다. 그러므로 우리의 하늘 저택은 하나님에 대한 믿음과 그분의 계명에 따른 삶에 기초한 인간 마음의 상태입니다. 간단히 말해, 천국은 장엄한 거처입니다. 3
장소 준비
예수님은 제자들에게 하늘에 많은 저택이 있다고 말씀하신 후, 제자들 각자를 위한 집이 있다고 확언하십니다. 실제로 예수님은 "내가 너희를 위하여 처소를 예비하러 간다"고 말씀하십니다. 이 말씀을 문자 그대로 받아들이면 예수님께서 제자들 각자를 위한 집을 지으실 하늘나라로 떠나신다는 뜻으로 보입니다. 더 깊이 생각해보면, 예수님께서 "내가 너희를 위하여 처소를 예비하러 간다"고 말씀하신 것은 우리에게 동기를 부여하는 사랑, 올바른 결정을 내릴 수 있는 지혜, 그리고 그것을 실행할 수 있는 힘을 주신다는 의미입니다. 이것이 바로 하늘에 있는 우리 집의 건축 자재입니다. 이것은 대부분 우리의 의식적인 인식 너머에서 진행되는 영적인 건축 프로젝트입니다.
우리는 우리 안에서 하늘의 성품을 형성하고 형성하는 주님의 은밀한 역사를 알지 못하지만, 주님은 우리가 볼 수 없는 것을 보십니다. 우리가 매일 내리는 결정은 하찮고 심지어 무작위로 보일 수도 있지만, 주님은 전혀 다른 것을 보십니다. 영원을 보시는 주님의 관점에서 볼 때, 주님은 저택을 짓는 것과 궁전을 짓는 것에 비유할 수 있는 우리의 천국 성품의 지속적인 건설을 감독하고 계십니다. 4
이런 점에서 예수님은 진정으로 우리 각자를 위한 자리를 준비하고 계신다고 말할 수 있습니다. 하지만 중요한 자격 조건이 있습니다. 바로 우리가 우리의 역할을 다해야 한다는 것입니다. 즉, 우리는 튼튼한 성벽처럼 우리를 보호할 뿐만 아니라 우리 가정을 배려와 동정심, 친절로 가득 채울 진리를 배우고 실천해야 합니다.
또한 우리의 역할을 다한다는 것은 우리의 본성에 가장 적합한 용도, 즉 우리가 진정으로 "집처럼" 느낄 수 있는 형태의 서비스에 집중하는 것을 포함합니다. 우리 몸의 모든 세포가 특정한 용도와 목적을 가지고 있는 것처럼, 우리 각자는 하나님의 하늘나라에서 특정한 기능을 수행하도록 설계되었습니다. 이 기능은 우리가 사랑하는 것의 종류와 우리가 믿는 진리에 의해 결정됩니다. 그것은 우리만을 위해 예비된 특별한 기능이며, 우리가 이 땅에서 사는 동안 태어나고 준비된 기능입니다.
그러나 이 모든 것은 주님과의 기꺼이 협력하지 않고는 할 수 없습니다. 주님은 전지전능하시지만, 우리의 협력 없이는 우리를 위해 또는 우리 안에 천국의 집을 지으실 수 없습니다. 이것은 파트너십입니다. 5
그럼에도 불구하고 주님께 협력하는 모든 노력은 아무리 작은 노력이라도 거저 주어지는 것이지 결코 자생적으로 얻어지는 것이 아니라는 점을 명심해야 합니다. 히브리어 성경에 기록된 대로 "주께서 집을 세우지 아니하시면 집을 짓는 자의 수고가 헛되도다"(시편 127:1). 6
목수 이야기
성경에는 없지만 은퇴할 준비가 된 한 목수에 관한 중요한 이야기가 있습니다. 그의 고용주는 목수에게 매우 넉넉한 예산을 주면서 최고의 자재를 사라고 말하며 은퇴하기 전에 집을 한 채만 더 지어달라고 부탁했습니다. 목수는 동의했습니다. 하지만 그는 자신이 짓는 집에는 별 관심이 없었습니다. 서둘러 공사를 끝내야 했던 목수는 찾을 수 있는 가장 저렴한 자재를 사용하고, 꼼꼼하게 측정하지 않고 판자를 망치로 두드려 맞추고, 건축 규정을 무시하고, 가능한 한 빨리 공사를 끝내기 위해 할 수 있는 모든 편법을 동원했습니다. 목수가 작업을 마치자 고용주는 "이 집은 이제 당신 것입니다."라고 말하며 부동산 증서와 현관문 열쇠를 건네주었습니다.
이 이야기는 경각심을 불러일으키는 이야기입니다. 우리가 내리는 모든 결정은 우리의 영원한 집, 즉 우리의 거처를 영원히 짓는 데 영향을 미칩니다. 예수님은 실제로 우리를 위한 집, 즉 저택을 준비하고 계십니다. 그러나 이것은 우리의 신중한 협력 없이는 일어날 수 없습니다. 그러므로 우리는 우리가 내리는 결정과 행동이 하늘의 집에 사려 깊게 추가되는 것이라고 생각해야 합니다. 7
실제 적용
심장, 폐, 눈, 귀, 신장, 뇌, 위가 우리 몸에서 다양한 기능을 하는 것처럼, 천국에서 우리의 위치는 우리가 봉사할 특정한 용도나 기능에 따라 달라집니다. 그러나 우리의 기능이나 용도는 특정 직업이나 직업 그 이상이라는 점을 명심해야 합니다. 가장 깊은 의미에서 그것은 우리의 존재와 태도로 다른 사람들에게 고유하게 영향을 미치는 방식입니다. 머리를 자르는 이발사, 학생을 가르치는 교사, 아이를 키우는 부모, 직원을 감독하는 관리자 등 우리는 직업 그 이상입니다. 우리는 다른 사람들과 소통하는 영역이기도 합니다. 우울하고 무례한 태도로 다른 사람을 끌어내릴 수도 있고, 밝고 존중하는 태도로 다른 사람을 끌어올릴 수도 있습니다. 숙련되고 부지런하게 일을 하는 것도 중요하지만, 주님의 영이 우리를 통해 흐르도록 하는 방식으로 업무를 수행하는 것이 훨씬 더 중요합니다. 한 친절한 바리스타는 이렇게 말했습니다: "저는 커피만 따르는 것이 아닙니다. 저는 행복을 따르고 있습니다." 실천적인 적용으로, 일상 업무를 특정 일을 잘할 수 있는 기회로만 생각하지 말고 다른 사람들에게 주님의 사랑을 전할 수 있는 수단으로 생각하세요. 기회가 있을 때 친절한 말 한마디를 건네거나 식료품을 포장해주는 사람에게 따뜻한 미소와 감사의 인사를 건네는 것처럼 간단할 수 있습니다. 존중과 친절, 감사로 다른 사람을 축복할 수 있는 이러한 기회는 주님의 종이 되고자 하는 사람들에게는 풀타임 직업이 될 수 있습니다. 8
길, 진리, 생명
4. 그리고 내가 어디로 가는지 당신은 알고 있고, 당신이 아는 길.
5. 도마가 이르되 주여 주께서 어디로 가시는지 우리가 알지 못하오니 우리가 어찌 그 길을 알 수 있으리이까.
6. 예수께서 이르시되, 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라.
7. 너희가 나를 알았더라면 내 아버지께서도 알았을 것이요, 이제부터 너희는 아버지를 알고 아버지를 보았느니라.
8. 빌립이 주께 이르되, 주여, 아버지를 우리에게 보여 주옵소서, 그러면 우리에게 충분합니다.
9. 예수께서 이르시되 내가 너와 함께 한 지가 이토록 오래되었는데도 네가 나를 알지 못하느냐 빌립아? 나를 본 자는 아버지를 보았거늘, 너는 어찌하여 아버지를 우리에게 보여 달라고 하느냐?
10. 내가 아버지 안에 있고 아버지께서 내 안에 계신 것을 네가 믿지 아니하느냐? 내가 너희에게 하는 말은 나 자신에게서 나오는 것이 아니요, 내 안에 계신 아버지께서 하시는 것이니라.
11. 내가 아버지 안에 있고 아버지께서 내 안에 계시는 것을 너희는 믿으라, 그렇지 않다면 그 일 자체 때문에 나를 믿으라.
예수께서는 방금 제자들에게 그들을위한 장소를 준비하기 위해 가신다고 말씀하셨습니다. 여기에 그분은 그들에게 다시 오셔서 그분이 계신 곳으로 데려가실 것이라고 덧붙이셨습니다. "내가 가서 너희를 위하여 처소를 예비하면 다시 와서 너희를 내게로 영접하여 나 있는 곳에 너희도 있게 하리라"(요한 복음 14:3). 그러자 예수님은 다음과 같은 확신의 말씀으로 그들을 위로하십니다: "내가 어디로 가는지 너희가 알고 있고, 너희가 아는 길"(요한 복음 14:4).
도마는 예수님의 말씀에 혼란스러워하며 "주님, 주님께서 어디로 가시는지 우리가 어찌 알 수 있겠습니까?"라고 말합니다. (요한 복음 14:5). 도마는 세상적인 목적지와 그곳에 도달하는 물리적인 방법을 생각하고 있기 때문에 혼란스러워합니다. 그러나 예수님은 하나님을 믿고 하나님의 가르침에 따라 사는 <살아가는 길>에 대해 말씀하고 계십니다. 그래서 예수님은 도마에게 "내가 곧 길이요 진리요 생명이니"(요한 복음 14:6).
예수님께서 제자들과 함께하신 3년 동안 예수님은 제자들에게 "길"을 보여 주셨습니다. 그 길은 회개에서 시작됩니다. 히브리어 성경에 예언된 대로 세례 요한은 "광야에서 외치는 소리"로 오실 것입니다. 그는 죄 사함을 위한 회개를 전파하며 "회개하라 천국이 가까웠느니라"고 말하러 올 것입니다. 이것이 우리가 "주의 길을 준비하는" 방법입니다( 이사야 40:3; 마태 복음 3:1-3; 마가 복음 1:1-4; 누가 복음 3:3-4).
가장 단순한 형태로 회개는 우리가 처한 상태, 우리가 말한 내용, 우리가 행동한 방식이 우리가 원하는 모습과 일치하지 않는다는 것을 깨닫는 것에서 시작됩니다. 짜증, 조바심, 분개, 화를 내는 행동을 정당화할 만한 이유가 있을 수 있지만, 이것이 우리가 느끼고, 생각하고, 말하고, 행동하고 싶은 것이 아니라는 사실도 깨닫게 됩니다. "인내심이 좀 더 있었으면 좋았을 텐데", "이 분노를 포기할 수 있었으면 좋았을 텐데", "다른 방식으로 행동했으면 좋았을 텐데"와 같은 표현의 형태가 될 수 있습니다. 이는 우리가 부정적인 상태에 있거나 파괴적인 습관에 빠졌다는 사실을 솔직하게 인정하는 것입니다. 지금은 우리의 생각을 더 높은 수준으로 끌어올리도록 도와주실 주님께로 향해야 할 때입니다.
다시 말해, 우리는 생각을 바꿔야 한다는 것을 알고 있으며, 이것이 바로 회개를 뜻하는 그리스어 단어의 의미입니다. 이 단어는 메타노이아(μετάνοια)로, 문자 그대로 "위를 생각하다"라는 뜻입니다[메타 = 위 + 노에인 = 생각하다]. 그러나 위를 생각하거나 더 높은 생각을 하기 위해서는 무엇이 진리인지 알아야 합니다. 이것이 우리의 영적 발전의 다음 단계입니다. 이것은 주님의 말씀에서 진리를 배우는 과정이며, 이를 "개혁"이라고 부릅니다.
이러한 진리는 우리에게 사물을 다르게 볼 수 있는 기회를 제공합니다. 우리의 마음은 "개혁"되고 있습니다. 더 높은 진리에 비추어 볼 때, 우리는 주어진 상황에 어떻게 대응할 수 있는지에 대한 선택권이 있다는 것을 이해합니다. 영적인 눈이 열리면 방어적이기보다는 사랑할 수 있고, 원망하기보다는 용서할 수 있으며, 두려워하기보다는 하나님을 신뢰할 수 있다는 것을 알게 됩니다. 회개는 길을 준비하는 것이지만, 개혁은 우리를 부정적인 상태에서 벗어날 수 있는 '진리'를 배우는 것입니다.
그러나 회개와 개혁의 과정은 회개와 개혁으로 끝나지 않습니다. 우리는 회개하거나 진리를 이해하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 생각의 변화를 넘어 마음의 변화도 필요합니다. 이는 진리를 의지하고 실천해야 한다는 것을 의미합니다. 이 과정의 단계를 "중생"이라고 합니다. 중생은 먼저 진리대로 살도록 스스로에게 강요하고, 결국 진리대로 살기를 사랑함으로써 새로운 의지를 개발하는 것입니다. 9
간단히 말해서, 이 모든 과정을 "회개, 개혁, 중생"이라고 부릅니다. 회개는 <방법>에 관한 것입니다. 개혁은 <진리>에 관한 것입니다. 그리고 중생은 새로운 의지를 개발할 때 우리 안에서 태어나는 <생명>에 관한 것입니다. 육체적 목적지라기보다는 "길, 진리, 생명"이라고 불리는 영적 발전의 세 단계입니다. 각 단계는 예수님께서 우리를 위해 준비하시고 우리를 초대하시는 곳으로 우리를 인도합니다. 그분은 "나 있는 곳에 너희도 있게 하리라"고 말씀하셨습니다.
"나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라"
예수님은 자신이 길이요, 진리요, 생명이라고 말씀하신 후 "나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라"(요한 복음 14:6). 예수님은 말씀으로 길을 가르치고 삶으로 길을 보여 주시는 것은 사실이지만, 그분은 위대한 교사나 깨달은 영적 인도자 그 이상입니다. 그분은 <그분이> 길입니다. 그렇기 때문에 그분은 진정으로 "나를 통하지 않고는 아버지께로 올 자가 없다"고 말씀하실 수 있습니다.
예수님께서 "아버지"를 언급하실 때마다 그분은 그분 안에 있는 신성한 선하심을 언급하고 계십니다. 그것은 바로 그분의 영혼입니다. 그리고 그분이 "아들"을 언급하실 때마다 그분은 신성한 선이 눈에 보이는 형태로 나타나고 드러나는 신성한 진리를 언급하고 계십니다. 이런 점에서 예수님은 알 수 있고 친근한 분이십니다. 그분의 말씀과 모범을 이해하고, 삶에 적용하고, 본받아 살아갈 수 있습니다.
그렇게 하는 한도 내에서 사람들은 <보이는 아들>이신 예수님을 통해 이 땅의 신성한 진리이신 예수님을 통해 <보이지 않는 아버지>이신 신성한 선으로 가고 있습니다. 그러므로 예수님께서 "나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없다"고 말씀하신 것은 진리와 선이 합일된 상태에 이르는 것에 대해 말씀하신 것입니다. 우리는 먼저 영원한 진리에 따라 살지 않고는 진정한 사랑의 상태에 도달할 수 없습니다. 그러므로 예수님을 통해 아버지께 나아간다는 것은 간단히 말해서 예수님이 가르치는 신성한 진리("아들"이라고 함)를 따라 살면서 신성한 선("아버지"라고 함)의 축복을 경험하는 것을 의미합니다. 10
그러나 이것을 아버지와 아들이 단지 추상적인 개념에 불과하다는 의미로 받아들여서는 안 됩니다. 하나님은 예수 그리스도의 이름으로 육신을 입고 친히 이 땅에 오셨습니다. 무한하고 알 수 없는 하나님은 자신을 사랑하고, 가르치고, 고통 받고, 섬기는 자로서 당신의 백성 가운데 거하시는 신성한 인간으로 자신을 드러내셨습니다. 동시에 예수님의 가장 깊은 영혼, 즉 생명 자체의 근원은 항상 하나님이며 무한하며 나눌 수 없습니다.
"너희가 나를 알았더라면 ..."
예수님은 제자들에게 자신을 통하지 않고는 아무도 아버지께로 올 수 없다고 말씀하신 후 "너희가 나를 알았더라면 내 아버지도 알았을 것"이라고 말씀하십니다(요한 복음 14:7). 다시 말해, 제자들이 예수님이 가르치신 진리를 진정으로 알고 이해하고 그 진리대로 살았다면 진리 안에 있는 선함을 알고 경험했을 것입니다. 그러나 제자들은 아직 이것을 이해하지 못했습니다. 결국 예수님은 자신이 성육신하신 하나님이라고 직접 말씀하신 적이 없습니다. 따라서 제자들이 여전히 예수님과 아버지를 별개의 존재로 생각하는 것은 이해할 수 있습니다. 그래서 빌립은 "주님, 아버지를 우리에게 보여 주시면 우리에게 충분합니다"(요한 복음 14:8).
빌립의 요청의 의미는 예수님께서 어떻게든 그를 "아버지"라고 불리는 다른 분에게 소개해 달라는 것입니다. 물론 이것은 불가능합니다. 아버지께서는 이미 예수님 안에 무한한 사랑과 연민으로 현존하고 계시기 때문입니다. 그러므로 예수님께서는 "내가 너와 그렇게 오랫동안 함께 있었는데도 네가 나를 알지 못하느냐, 빌립아? 나를 본 사람은 아버지를 본 것이다....... 내가 아버지 안에 있고 아버지께서 내 안에 계신 것을 믿지 않느냐?"(요한 복음 14:9-10).
예수님께서 자신이 아버지 안에 있고 아버지가 그분 안에 있다고 말씀하실 때, 선과 진리의 상호 관계에 대해 말씀하신 것입니다. 이 둘이 하나가 되면 선은 진리 안에 있고 진리는 선 안에 있습니다. 예를 들어, 아이에게 마당에 머물러 있거나, 건강에 좋은 음식을 먹거나, 적당한 시간에 잠자리에 들라고 말하는 부모를 생각해 보세요. 이러한 '진리'에 선함이 내재되어 있을 때, 그것은 사랑에서 비롯된 것입니다.
아이가 마당에 있어야 한다는 진리에는 아이를 위험으로부터 보호하려는 부모의 사랑이 담겨 있습니다. 아이가 건강에 좋은 음식을 먹고 적당한 시간에 잠자리에 들어야 한다는 진리에는 아이의 건강과 안녕을 위한 부모의 사랑이 담겨 있습니다. 이것이 진리 안에 선함이 있고 말씀 안에 사랑이 있습니다. 마찬가지로 예수님이 말씀하시는 모든 진리 안에는 사랑과 선이 있으며, 예수님이 말씀하시는 모든 진리는 사랑에서 비롯됩니다. 예수님께서 "내가 아버지 안에 있고 아버지께서 내 안에 계시다"라고 말씀하신 것은 바로 이런 의미입니다.
이것은 예수님이 말씀하시는 말씀뿐만 아니라 예수님이 행하시는 일에도 적용됩니다. 예수님께서 말씀하시고 행하시는 모든 것은 그분이 "아버지"라고 부르는 그분 안에 있는 신성한 사랑에서 비롯됩니다. 예수님께서 "내가 너희에게 하는 말은 내 스스로의 권위로 하는 것이 아니요 내 안에 거하시는 아버지께서 하시는 것이니라"라고 말씀하신 것처럼(요한 복음 14:10). 예수님은 자신의 말씀과 행위가 자신의 사랑과 하나라고 말씀하십니다. 예수님께서 "아버지"라고 부르시는 사랑은 모든 고귀한 생각과 자비로운 노력을 낳는 위대한 동기이자 신성한 충동입니다.
예수께서는 "내가 아버지 안에 있고 아버지께서 내 안에 계신 것을 믿지 않으면 그 일 자체 때문에 나를 믿지 말라"(요한 복음 14:11). 빌립이 예수님과 아버지가 어떻게 하나이신지 완전히 이해하지 못하더라도, 예수님이 행하신 놀라운 일들, 그분 안에 거하시는 신성을 통하지 않고는 성취할 수 없는 일들을 명심해야 합니다. 이러한 이유로 예수님을 묘사하는 많은 이름 중 첫 번째 이름 중 하나가 "원더풀"입니다. 히브리어 성경에 기록된 대로 "그 이름을 '기묘자라, 모사라, 전능하신 하나님이라, 영존하시는 아버지라, 평강의 왕이라'고 할 것임이라"(이사야 9:6). 11
실제 적용
예수님은 제자들에게 "너희는 하나님을 믿는다. 또한 나를 믿으십시오." 에피소드가 계속되면서 예수님은 제자들이 자신과 아버지가 같은 계획을 가진 두 사람이 하나이듯이 선과 진리가 하나라는 것을 이해하도록 돕기 위해 할 수 있는 모든 것을 다하십니다. 비유를 들자면, 예수님과 아버지는 촛불의 불꽃에서 열과 빛이 하나이듯이 하나이십니다. 예수님은 아버지와 공동 파트너일 뿐만 아니라 실제로 아버지와 하나라는 이 생각은 매우 중요합니다. 이는 예수님이 존경할 만한 영웅이나 본받아야 할 롤모델 그 이상이라는 것을 이해하는 데 도움이 됩니다. 그분은 살아 계신 하나님의 성육신입니다. 우리가 이것을 믿지 않는다면 그분의 말씀은 우리 삶에서 제한적인 힘을 발휘합니다. 그러나 예수님이 우리에게 말씀하시는 인간의 모습을 한 하나님이라는 사실을 믿는다면 그분의 말씀에는 놀라운 힘이 있습니다. 실제적인 적용을 위해 이 장에서 지금까지 제시된 말씀 중 하나만 취하여 신성한 능력으로 여러분에게 말씀해 보세요. 예를 들어, "너희는 마음에 근심하지 말라", "나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없다", "내가 있는 곳에 너희도 있게 하리라"는 말씀이 그것입니다. 이 복음서 앞부분에서 예수님께서 "내가 너희에게 하는 말은 영이요, 생명이다"라고 말씀하신 것처럼(요한 복음 6:63).
더 큰 작품
12. 아멘, 아멘, 내가 너희에게 이르노니 나를 믿는 자는 내가 하는 그 일도 그도 할 것이요 또 이보다 큰 일도 하리니 이는 내가 내 아버지께로 가기 때문이라.
13. 너희가 내 이름으로 무엇을 구하든지 내가 이를 행하리니 이는 아버지로 하여금 아들을 통하여 영광을 받으시게 하려 함이라.
14. 너희가 내 이름으로 무엇이든지 내게 구하면 내가 [그것을] 행하리라.
고별 담화의 첫 말씀은 믿음에 초점을 맞추고 있습니다. 예수께서는 제자들에게 "너희는 하나님을 믿는다. 너희도 나를 믿어라"(요한 복음 14:1). 담화가 계속되면서 예수님은 믿음의 유익에 대해 설명하십니다. "내가 진실로 너희에게 이르노니 나를 믿는 자는 내가 하는 그 일도 그도 할 것이요 또 이보다 더 큰 일도 하리니 이는 내가 아버지께로 가겠음이라"(요한 복음 14:12).
예수님은 이미 이 복음에서 많은 기적을 행하셨습니다. 물을 포도주로 바꾸고, 귀족의 아들을 고치고, 장애인을 걷게 하고, 빵 다섯 개와 물고기 두 마리로 오천 명을 먹이고, 바다 위를 걷고, 소경의 시력을 회복시키고, 나사로를 죽음에서 살리기도 하셨죠. 하지만 예수님은 제자들에게 이보다 더 큰 기적을 행할 것이라고 약속하십니다.
예수님이 행하신 기적은 영적인 원리를 나타내지만, 그럼에도 불구하고 그것은 <물리적> 기적이었습니다. 그러므로 예수님께서 제자들에게 더 큰 일을 행할 것이라고 말씀하신 것은 다른 차원의 기적을 행할 것이라고 말씀하신 것입니다. 그들은 사람들이 스스로 진리를 볼 수 있도록 <영적으로> 눈이 먼 눈을 뜨게 할 것입니다. 그들은 <영적으로> 마비된 사람들이 계명의 길로 걸을 수 있도록 격려할 것입니다. 그들은 <영적으로> 죽은 사람들이 이타적인 봉사의 부활된 삶으로 일어나도록 영감을 줄 것입니다. 그들은 사람들이 자신과 자연계에 대한 집착에서 벗어나 하나님을 사랑하고 다른 사람을 사랑하는 것이 최우선 순위가 되는 새로운 삶의 축복을 누릴 수 있도록 도울 것입니다. 이 모든 방법으로 그들은 지상의 기적보다 훨씬 더 큰 영적인 일, 즉 "더 큰 일"을 행할 것입니다. 12
그러나 제자들이 이 위대한 일을 행하기 위해서는 예수님의 이름으로 기도해야 합니다: "너희가 내 이름으로 무엇을 구하든지 내가 행하리라"고 예수님은 말씀하십니다. 그리고 다시 "너희가 내 이름으로 무엇이든지 구하면 내가 행하리라"(요한 복음 14:13-14). "주님의 이름"은 우리를 깊이 돌보시고 결코 우리를 떠나지 않으시는 사랑스럽고 지혜로우시며 자비로우신 하나님과 연관된 모든 신성한 특성을 나타냅니다. 따라서 "주님의 이름으로" 무엇이든 구한다는 것은 하나님의 특성이 우리 안에 있기를 간절히 바라는 마음 상태에 있다는 뜻입니다. 이것은 "더 큰 일"을 하기 위한 기본적인 전제 조건입니다. 13
"나는 아버지께 가기 때문에"
예수님은 제자들에게 "아버지께로 가기 때문에" 더 큰 일을 할 것이라고 약속하셨습니다. 언뜻 보면 이것은 직관에 반하는 것처럼 보입니다. 그분의 떠남이 어떤 방식으로 그들이 더 큰 일을 할 수있게 해줄까요? 오히려 그분의 부재로 인해 그들의 능력이 향상되기는커녕 오히려 감소할 것 같습니다. 그러나 "내 아버지께로 간다"는 구절에는 특별한 의미가 있습니다. 예수님께서 더 이상 제자들과 육체적으로 함께 계시지 않으시더라도 영적으로는 제자들과 함께 계시리라는 뜻입니다. 달리 말하면, 예수님은 더 이상 제자들과 <함께> 계시는 것이 아니라 제자들 안에 <함께> 계실 것입니다. 그분은 사랑스럽고 지혜로운 내적 존재로서, 모든 봉사 행위의 조용한 동기가 되는 존재로서 그들 안에 계실 것입니다.
지난 3년 동안 예수님은 제자들과 함께 하셨습니다. 그분은 말씀과 행동을 통해 제자들을 인도하고, 가르치고, 예시하고, 교훈해 주셨습니다. 그러나 그분께서 더 깊고 내면적인 차원에서 제자들과 함께하실 때가 다가오고 있습니다. 그분은 더 이상 육체적으로는 그들과 함께하지 않으시겠지만 영적으로는 그들 안에 계실 것입니다. 이 모든 것이 "내가 아버지께로 가기 때문"이라는 의미심장한 구절에 담겨 있습니다. 성스러운 경전의 언어로 "아버지"는 모든 사랑과 모든 선의 원천입니다. 사랑과 선 안에 거하며 하나님을 인정하고 이웃을 사랑하는 사람은 누구나 아버지 안에 거하고 아버지께서도 그 사람 안에 거하십니다. 이것이 바로 하나님의 내적 임재입니다. 14
실제 적용
우리 모두는 함께 하는 사람들에게 전적으로 의존하며 삶을 시작합니다. 아이는 부모의 손을 잡고 걷는 법을 배웁니다. 하지만 아이가 부모의 손을 놓아 걷기 시작할 때가 온다. 젊은 음악가가 선생님 옆 피아노 벤치에 앉아 있습니다. 하지만 피아노 독주회 당일, 어린 음악가는 선생님의 도움 없이 혼자 연주를 합니다. 의대생은 외과의사의 지도 아래 1년 이상 인턴으로 공부합니다. 처음에는 외과의가 수술 중에 물리적으로 입회하여 인턴을 가르치고 보조했습니다. 외과의는 인턴과 '함께' 있었습니다. 그러나 결국에는 인턴이 외과의의 물리적 도움 없이 수술을 수행하는 시대가 올 것입니다. 외과의는 더 이상 수술실에 없지만, 지도 의사의 기술과 태도는 이제 외과의가 된 인턴의 <내부>에 여전히 존재할 수 있습니다. 그러므로 실제적인 적용으로, "하나님은 나와 함께 계신 것이 아니라 내 안에 계신다"는 생각을 염두에 두고 매일의 임무를 수행하십시오. 예수님께서 제자들에게 "아버지께로 가실 것이기 때문에 더 큰 일을 할 것"이라고 말씀하실 때 염두에 두셨던 것이 바로 이것입니다. 그분은 제자들의 사랑과 지혜의 원천으로서 그들 안에 계실 것입니다. 여러분이 사랑과 자선을 베푸는 일에 종사할 때마다, 위대한 의사는 여러분 안에서 돌로 된 심장을 부드럽게 제거하고 살로 된 심장으로 대체하는 가장 위대한 수술을 수행하고 계십니다. 새로운 의지가 당신 안에서 개발되고 있습니다. 좋은 소식은 주님께서 내면에서 수술을 지시하시는 동안 여러분도 이 과정에 참여할 수 있다는 것입니다. 15
나를 사랑하면 내 계명을 지키라
15. 나를 사랑한다면 나의 계명을 지켜라.
16. 그러면 내가 아버지께 간구하겠으니, 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리라:
17. 저는 진리의 영이라 세상은 받지 못하나니 이는 저는 보지 못하고 알지도 못함이라 그러나 저는 너희와 함께 계시고 너희 속에 계시리니 너희는 이것을 아나니 저는 너희 속에 계시겠음이라.
18. 내가 너희를 고아로 버리지 아니하고 너희에게로 오리라.
19. 그러나 조금 [잠시] 세상은 더 이상 나를 보지 못하지만 너희는 나를 보십시오. 내가 살았으므로 너희도 살 것이다.
20. 그 날에는 내가 아버지 안에 있고, 너희가 내 안에 있고, 내가 너희 안에 있는 것을 너희가 알리라.
21. 내 계명을 가지고 지키는 자라야 나를 사랑하는 자니, 나를 사랑하는 자는 내 아버지께 사랑을 받을 것이요, 나도 그를 사랑하여 그에게 나를 나타내리라.
22. 가룟 유다가 아니라 유다가 주께 이르되, 주여, 어찌하여 주께서 세상에 계시지 아니하시고 우리에게 계시려고 하십니까?
23. 예수께서 대답하여 이르시되, 누구든지 나를 사랑하면 내 말을 지키리니, 내 아버지께서 그를 사랑하실 것이요, 우리가 그에게로 가서 거처를 그와 함께 하리라.
24. 나를 사랑하는 자는 내 말을 지키지 아니하나니 너희가 듣는 말은 내 말이 아니요 나를 보내신 아버지들의 말이니라.
25. 내가 너희에게 말한 이 일은 너희와 함께 있다.
예수께서는 제자들에게 더 큰 일을 하겠다고 약속하셨습니다. 그러나 그렇게 하려면 제자들은 "그분의 이름으로" 모든 것을 구하면서 기도로 그분을 불러야 했습니다. 즉, 믿음과 사랑에서 비롯되고 그와 관련된 자질을 구해야 한다는 뜻입니다. 예수님의 모든 증언에 따르면, 제자들의 사랑과 주님에 대한 믿음을 보여줄 수 있는 방법은 오직 한 가지뿐이었습니다. 예수님께서 다음 구절에서 말씀하신 것처럼 "너희가 나를 사랑하면 내 계명을 지키라"(요한 복음 14:15). 16
"나를 사랑하면 내 계명을 지키라"는 후렴구와 "누구든지 나를 사랑하면. 그는 내 말을 지킬 것이다."는 예수님의 고별 연설에서 자주 반복됩니다 ( 요한 복음 14:21, 23, 24; 그리고 요한 복음 15:10). 이 말씀에는 계명을 아는 것, 계명을 이해하는 것, 계명에 대해 토론하는 것 이상의 의미가 담겨 있습니다. 가장 중요한 것은 계명을 기꺼이 지키고 기회가 생기면 계명을 실천하는 것입니다. 17
물론 우리 스스로 계명을 지킨다는 것은 불가능합니다. 우리는 그렇게 할 수 있는 힘을 하나님께 구해야 합니다. 그래서 예수님은 이제 그들에게 다음과 같은 약속을 하십니다: "내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니 저는 진리의 영이라 세상은 저를 보지도 못하고 알지도 못하나 너희는 저를 아나니 저는 너희와 함께 거하심이요 또 너희 속에 계시겠음이라"(요한 복음 14:16-17).
예수님은 제자들에게 "그분께서 너희와 함께 거하시니"(요한 복음 14:17). 예수님은 바로 그 순간에 그들과 함께 계시고 그들과 함께 거하고 계시기 때문에 자신을 언급하고 계십니다. 그러나 그분은 또한 그들이 신실하게 남아 그분의 계명에 따라 살고 그분을 신뢰한다면 그분은 그들과 함께하실뿐만 아니라 그분 안에 계실 것이라고 약속하고 계십니다. 이 말씀은 그분께서 그들의 육신을 떠나신 후에도 진리의 영으로서 영으로 그들과 함께하실 것임을 의미합니다. "내가 너희를 고아로 버려두지 않겠다"고 주님은 말씀하십니다. "내가 너희에게로 가겠다"(요한 복음 14:18).
예수님은 다시 그들에게 오실 때 진리의 영으로 오실 것이라고 말씀하십니다. 그분께서 직접 그들에게 오셔서 그들이 상상하지 못했던 방식으로 그들과 함께하실 것이라는 약속입니다. 그분은 내면의 존재로 그들에게 오셔서 그들의 마음을 사랑으로 채우고, 더 높은 이해를 위해 마음을 열고, 그분의 계명을 지키도록 영감을 주시고, 그렇게 할 수있는 힘을 주실 것입니다.
이것은 아름다운 약속이며, 예수님께서는 떠나시기 직전에 이 약속을 하셨습니다. "조금만 더 있으면 세상은 나를 더 이상 보지 못하겠으나 너희는 나를 보리라"(요한 복음 14:19). 다시 말해, 이 세상의 것만 보는 사람들에게는 예수님이 더 이상 보이지 않더라도 이 세상의 것을 넘어 영의 것을 바라보는 사람들에게는 여전히 예수님이 보이실 것입니다.
예수님은 십자가에 못 박히신 후 무덤에서 부활하여 제자들에게 오실 것이라고 제자들에게 말씀하고 계십니다. 세상은 그분을 "더 이상 보지 못하겠지만" 제자들은 부활하신 그분의 영광을 보게 될 것입니다. 많은 사람들에게 부활의 증거는 예수님에 대한 믿음뿐만 아니라 무덤 너머의 삶의 현실에 대한 믿음을 확인시켜 줄 것입니다. 예수님께서 "내가 살아 있으니 너희도 살리라"(요한 복음 14:19). 그리고 그분은 "그 날에는 내가 아버지 안에 있고 너희가 내 안에 있고 내가 너희 안에 있는 것을 너희가 알리라"고 덧붙이십니다.요한 복음 14:20). 부활의 기적은 영원한 생명의 약속과 함께 예수님의 신성에 대한 확신을 가져다 줄 것입니다.
또 다른 차원에서 예수님은 그분의 계명을 기꺼이 지키려는 의지에 대해서도 말씀하고 계십니다. 그렇게 할 때 우리는 우리 자신의 삶에서 하나님의 임재를 경험하게 될 것입니다. 영적인 현실에서 우리가 그분의 계명을 지키려고 노력할 때, 우리는 하나님이 우리에게 오셔서 우리 안에 거하실 수 있는 길을 열게 됩니다. 이것이 바로 예수님께서 계속해서 말씀하시는 이유입니다."내 계명을 가지고 그것을 지키는 사람이 나를 사랑하는 사람입니다. 나를 사랑하는 사람은 내 아버지께 사랑을 받을 것이고, 나도 그를 사랑하고 그에게 나를 나타내리라"(요한 복음 14:21). 18
"어떻게 이럴 수 있죠?"라는 질문을 받았을 때 (요한 복음 14:22), 예수님은 계명을 지키는 것의 중요성을 계속 강조하십니다. "누구든지 나를 사랑하면 내 말을 지키리니 내 아버지께서 그를 사랑하실 것이요 우리가 그에게 와서 거처를 그와 함께 하리라"(요한 복음 14:23). 우리가 예수님의 가르침에 따라 사는 한, 신성한 진리와 신성한 사랑이 우리와 함께하고 우리 안에 거할 것입니다. 그러나 우리가 계명대로 살지 않거나 그분의 말씀을 지키지 않고 이기적으로 산다면 그것은 하나님을 사랑하지 않는다는 증거입니다. 예수님께서 말씀하신 것처럼 "나를 사랑하지 않는 사람은 내 말을 지키지 않는다"(요한 복음 14:24).
그런 다음 예수님은 제자들에게 자신이 하는 말은 사랑에서 나온다고 말씀하시며 마지막 호소를 하십니다. 성서의 언어로 예수님은 이렇게 말씀하십니다: "너희가 듣는 말은 내 것이 아니라 나를 보내신 아버지의 것이다"(요한 복음 14:24). 본질적으로 예수님은 천국으로 가는 길을 열어주고 영원한 생명의 기쁨으로 우리를 인도하는 계명은 바로 사랑의 마음에서 나온다고 말씀하고 계십니다. 19
특히 마태복음, 마가복음, 누가복음에서 예수님이 일관되게 계명을 지키고 계명을 아는 것을 언급하고 있다는 점이 눈에 띕니다, 마태 복음 19:16; 마가 복음 10:19; 그리고 누가 복음 18:20). 그러나 요한복음에서 예수님은 <나의> 계명을 지키는 것에 대해 말씀하십니다. "너희가 나를 사랑하면" "내 계명을 지키라"고 말씀하십니다. 다시 "누구든지 나를 사랑하면 내 말을 지킬 것이다."라고 말씀하십니다. 계명은 변하지 않았습니다. 여전히 십계명입니다. 그 계명들은 우리에게 주님을 사랑하는 방법과 이웃을 사랑하는 방법을 알려줍니다. 달라진 점은 요한복음에서 예수님께서 자신을 계명의 저자, 즉 천 년 전에 "하느님의 손가락으로" 기록된 것과 동일한 계명(출애굽기 31:18).
다시 한 번 예수님은 자신과 아버지가 하나라는 것을 나타내십니다.
성령의 약속
26. 아버지께서 내 이름으로 보내실 보혜사 성령, 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하실 것이다.
27. 평안을 너희에게 남긴다, 나의 평안을 너희에게 준다, 세상이 주는 것같이 내가 너희에게 주는 것이 아니다. 너희는 마음에 근심하지도 말고 두려워하지도 말아라.
28. 내가 너희에게 이르노니, 내가 떠나가서 너희에게로 온다는 말을 너희가 들었느니라. 너희가 나를 사랑했다면, 내가 아버지께로 간다고 말했기 때문에 기뻐했을 것이다, 왜냐하면 내 아버지는 나보다 크시기 때문이다.
29. 이제 내가 이 일이 이루어지기 전에 너희에게 말한 것은, 이 일이 이루어지면 너희가 믿게 하려 함이다.
30. 이 세상의 통치자가 와서 내 안에 아무것도 없기 때문에 나는 더 이상 당신과 많은 말을하지 않을 것입니다.
31. 그러나 내가 아버지를 사랑한다는 것을 세상이 알게 하려 함이며, 아버지께서 내게 명령하신 대로 나도 행하는 것이다. 그러므로 일어나서 가자.
이 장은 "너희 마음을 근심하지 말라"는 말씀으로 시작됩니다.요한 복음 14:1). 이 말씀은 제자들에게 힘든 시기를 보낸 직후에 들려온 차분한 확신의 메시지였습니다. 예수님은 방금 유다가 당신을 배신하고 베드로가 당신을 부인할 것이며 잠시 동안 제자들을 떠나실 것이라고 말씀하셨습니다. 제자들이 혼란스러워하고 두려워하는 것을 아신 예수님은 제자들에게 "내가 너희와 함께 있을 때 너희에게 말한 것은 이것이다. 그러나 아버지께서 내 이름으로 보내실 보혜사 성령께서 너희에게 모든 것을 가르치시고, 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하실 것이다."(요한 복음 14:26).
제자들의 경우, 성령께서 예수님과 함께한 3년 동안 배운 모든 것을 기억나게 해 주실 것입니다. 예수님은 더 이상 제자들 앞에 서서 그들에게 무엇을 생각하고 무엇을 해야 하는지 말씀하시지 않을 것입니다. 대신 진리의 영이신 성령께서 그들 안에 계셔서 주어진 상황에서 가장 유용한 가르침을 기억에서 끌어내도록 도와주실 것입니다.
또한 성령은 영원토록 점점 더 깊어질 예수님의 말씀의 의미에 대한 통찰력을 계시해 주실 것입니다. 하나님의 말씀에는 무한한 깊이의 지혜가 담겨 있기 때문입니다. 이렇게 점점 더 깊어지는 진리가 펼쳐짐으로써 제자들은 배우고 성장하며 삶에서 이 진리를 더 많이 적용하는 것을 계속 보게 될 것입니다. 또한 제자들은 점점 더 깊어지는 인식에 따라 살아갈 수 있는 힘을 얻게 될 것입니다. 이것이 바로 예수님께서 "내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사[성령]를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니"라고 말씀하신 이유입니다(요한 복음 14:16). 20
본질적으로 성령은 신성한 사랑과 신성한 지혜의 결합에서 나오는 것입니다. 이 때문에 우리는 하나님의 임재를 더욱 가까이 경험하고, 그분의 말씀을 더 깊이 이해하며, 더 큰 평화를 느낄 수 있습니다. 내면의 평화는 지옥의 영향력이 정복되고 잠잠해져서 하늘의 영향력이 우리 안에 흘러 들어와 함께 거할 때만 경험할 수 있는 것입니다. 그러므로 예수님은 "평안을 너희에게 끼치노니 곧 나의 평안을 너희에게 끼치노라, 곧 세상이 주는 것과 같은 것을 너희에게 주지 아니하였노라"고 말씀하십니다. 그런 다음 예수님은 이 장의 첫 말씀을 반복하십니다: "너희는 마음에 근심하지 말라." 그리고 "두려워하지도 말라"고 덧붙이십니다.요한 복음 14:27). 21
제자들은 예수님께서 다시 오실 것이라고 약속하셨기 때문에 예수님께서 떠나시는 것을 두려워할 필요가 없습니다. "너희는 내가 너희에게 '내가 떠났다가 너희에게 다시 온다'고 말하는 것을 들었느니라."(요한 복음 14:28). 예수님은 제자들이 그분의 떠남이 필요하며, 진정으로 그분을 사랑한다면 슬퍼하지 않고 오히려 기뻐할 것임을 이해하기를 원하십니다. "너희가 나를 사랑한다면 내가 '아버지께로 간다'고 말했기 때문에 기뻐할 것인데, 아버지는 나보다 크시기 때문이다."(요한 복음 14:28).
예수님께서 "아버지께로 간다"고 말씀하신 것은 그분의 인성과 신성을 결합하는 과정에 있다는 뜻입니다. 우리 각자에게 이것은 우리가 배운 진리와 그 진리에서 나오는 사랑을 결합하는 과정입니다. 이것은 무엇보다도 진리를 <알기>로 시작됩니다. 이것은 매우 중요하지만 진리에 따라 <살아가는 것>은 훨씬 더 중요합니다. 사랑은 목표, 목적, 최종 목적입니다. 그리고 진리는 거기에 도달하기 위한 수단입니다. 진리를 따라 사는 만큼 우리는 아버지의 사랑을 경험합니다. 그러므로 예수님께서 '나는 아버지께로 간다'고 말씀하신 것은 아버지가 나보다 크시다는 뜻입니다."(요한 복음 14:28).” 22
마찬가지로, 우리가 진리를 삶 속에 실천하려고 노력할 때마다 우리는 "아버지께로 가는 것"입니다. 이것은 우리가 사랑의 상태로 나아간다는 것을 의미합니다. 이것은 어려운 과정일 수 있지만 반드시 필요한 과정입니다. 또한 최고의 기쁨으로 이어집니다. 제자들이 이 사실을 알고 영적 성장의 기쁨을 안다면, 그들은 기뻐할 뿐만 아니라 믿을 것입니다. 예수님께서 말씀하신 것처럼, "이 모든 것이 이루어지기 전에 내가 너희에게 말한 것은 너희로 믿게 하려 함이니라"(요한 복음 14:29).
우리 각자에게 영적 성장은 필연적으로 영적 투쟁을 수반합니다. 유전적 악과 후천적 악을 정복해야 새로운 본성이 우리 안에 태어날 수 있습니다. 예수님도 마찬가지였습니다. 그분도 인간으로 태어나면서 획득한 유전적 본성을 극복하기 위해 치열한 유혹과의 싸움을 겪어야 했습니다. 지옥을 정복하고 인성을 영화롭게 하는 과정에서 이미 수많은 전투를 겪으셨지만, 마지막 절정의 전투가 아직 남아 있습니다. 체포와 고문, 십자가 처형이 불과 몇 시간 앞으로 다가왔습니다. 예수님께서 말씀하신 대로 "세상의 통치자가 오고 있다"(요한 복음 14:30). 23
예수님은 자신의 마지막 시간이 가까워지고 있음을 알고 제자들에게 하나님을 향한 사랑의 행위로서 계명을 지키는 것이 최고의 의무임을 다시 한 번 상기시키기 위해 마지막 몇 마디를 할 시간밖에 없다는 것을 깨닫습니다. 이것이 바로 예수님의 의도입니다. "이는 내가 아버지를 사랑하는 것을 세상이 알게 하려 함이요, 아버지께서 내게 계명을 주신 것 같이 나도 그렇게 하려 함이니라"(요한 복음 14:31). 예수님은 계속해서 모범으로 가르치실 것입니다. 그리고 제자들이 예수님의 모범을 따라 다른 사람을 사랑하듯이 다른 사람을 사랑한다면 그들의 마음은 괴로워하지 않고 평안할 것입니다.
그래야만 하나님의 계명을 지킴으로써 고통스러운 상태를 뒤로하고 더 높은 단계로 올라갈 수 있습니다. 고별 담화의 이 부분의 마지막 말씀에서 예수님께서 "일어나, 여기서부터 가자"(요한 복음 14:31).
실제 적용
처음 세 복음서에서 예수님은 "가장 큰 계명이 무엇입니까?"라는 질문을 받습니다. 이에 대해 예수님은 "네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라"고 말씀하십니다. 그리고는 "둘째도 이와 같으니라: 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라"( 마태 복음 22:37-39; 마가 복음 12:28-31; 누가 복음 10:27). 이 두 계명은 사랑의 두 가지 큰 범주, 즉 하나님 사랑과 이웃 사랑을 정의하지만 십계명을 대체하지는 않습니다. 십계명은 우리에게 '어떻게' 사랑해야 하는지를 보여주기 때문입니다. 우리는 하나님 앞에 다른 신을 두지 않고, 그분의 이름을 헛되이 여기지 않으며, 안식일을 기억함으로써 하나님을 사랑합니다. 우리는 아버지와 어머니를 공경하고, 살인하지 않고, 간음하지 않고, 도둑질하지 않고, 거짓말하지 않고, 탐내지 않음으로써 이웃을 사랑합니다. 시내산에서 주어진 이 시대를 초월한 계명은 복음서에서 반복되고 심화됩니다. 따라서 실제적인 적용으로, 문자적인 차원뿐만 아니라 더 깊은 차원에서도 하나님의 계명을 지킴으로써 하나님과 이웃에 대한 사랑을 보여주세요. 예를 들어, 다른 사람에 대해 비판적인 말을 하지 않음으로써 살인하지 말라는 계명을 실천해 보세요. 쓸데없는 소문으로 다른 사람의 평판을 죽이지 마세요. 다른 사람의 기쁨을 죽이지 마세요. 사람을 무너뜨리지 마세요. 대신, 당신의 말이 세 가지 관문을 통과하도록 하세요: "친절한가?" "사실인가?" "유용한가?" 그런 다음 주님의 도움으로 다른 사람을 들어 올리는 사람이 되세요. 계명을 지키는 사람이 되십시오. 생명을 주는 사람이 되십시오. 예수님께서 "너희가 나를 사랑하면 내 계명을 지키라"고 말씀하신 것처럼.
각주:
1. 참된 기독교 9: “종교와 건전한 이성을 가진 전 세계 어느 나라도 신이 있고 그분이 하나라는 것을 인정하지 않는 나라는 없습니다. 모든 사람의 영혼에는 신이 존재하고 그분은 하나라는 내적 지시가 있기 때문입니다. 하지만 여전히 신이 존재한다는 사실을 부인하는 사람들이 있습니다. 대신 그들은 자연을 신으로 인정합니다. 또한 여러 신을 숭배하는 사람들과 신상을 세우는 사람들도 있습니다. 그 이유는 그들이 세속적이고 육체적인 것들로 그들의 이해의 내부를 닫아 버렸기 때문에 유아기에 가지고 있던 신에 대한 원시적인 생각을 없애고 동시에 모든 종교를 그들의 마음에서 추방했기 때문입니다."
2. 천국의 신비 2048: 보편적인 의미에서 '하나님의 집'이라는 용어는 주님의 왕국을 의미합니다." 또한 참조 묵시록 설명 220: “예수께서 성전에서 장사하는 자들에게 이르시되, '내 아버지의 집을 장사하는 집으로 만들지 말라' .... 시편에는 내가 악의 장막에 거하지 않고 내 하나님의 집 문에 서기를 택하였다고 기록되어 있습니다.시편 84:10)…. 또한 '여호와의 집에 심은 자들은 우리 하나님의 궁정에서 번성하리로다(시편 92:13)…. 그리고 요한복음에서 예수님은 '내 아버지 집에는 많은 저택이 있다'고 말씀하셨습니다(요한 복음 14:2). 이 구절에서 '여호와의 집'과 '아버지의 집'은 천국을 의미한다는 것이 분명합니다."
3. 묵시록 설명 638:13: “'집'은 영적인 마음을 의미합니다." 참조 항목 묵시록 설명 240:4: “'집'은 사람 전체를 의미하며, 사람과 함께 있는 것들, 즉 사람의 이해와 의지와 관련된 것들을 의미합니다." 참조 항목 천국의 신비 7353: “고대인들은 사람의 마음을 집에 비유하고, 사람의 마음 속에 있는 것들을 집 안의 방에 비유했습니다. 사람의 마음은 참으로 이와 같으니, 그 안에 있는 것들은 방으로 나뉜 집과 비교할 수 있을 정도로 뚜렷하기 때문입니다." 참조 아르카나 코엘레스티아 8054:3: “악은 선이 있는 곳을 침범하기 위해 끊임없이 노력하고 있으며, 선으로 채워지지 않으면 실제로 침범합니다."
4. 주님의 신성한 섭리 203: “사람은 주님의 우주적 섭리에 대해 아무것도 보지 못합니다. 사람들이 그것을 본다면 그것은 집을 짓기 위해 흩어져 있는 건축 자재 더미와 무작위로 쌓여 있는 것으로만 보일 것입니다. 그러나 주님께서는 그것을 끊임없이 건축되고 확장되는 웅장한 궁전으로 보십니다."
5. 천국의 신비 3637: “천국에 있는 사람들은 '주님 안에', 참으로 그분의 몸 안에 있다고 합니다. 주님은 천국 전체이시며, 그분 안에 있는 모든 사람은 특정 지역과 기능에 배정되어 있기 때문입니다." 또한 참조 천국의 신비 3644: “전 세계의 모든 사람들은 천국이나 지옥 밖에있는 곳이 있습니다. 사람들은 세상에 사는 동안 이 사실을 인식하지 못하지만 그럼에도 불구하고 사실입니다....... 그들이 사랑하는 선과 그들이 믿는 진리가 천국에서 그들의 자리를 결정합니다." 또한 참조 천국의 신비 503: “생명은 주님에 의해 모든 사람에게 사용으로부터, 사용을 통해, 사용에 따라 주어집니다.... 쓸모없는 것은 생명을 가질 수 없나니 쓸모없는 것은 버림을 받느니라.... 주님과 이웃을 사랑하는 사람들은 단순히 아는 것에만 기뻐하는 것이 아니라 선하고 참된 것을 행하는 것, 즉 쓰임 받는 것에 기뻐합니다." 또한 참조 참된 기독교 369: “하나님과의 파트너십이 우리에게 구원과 영생을 주는 것입니다."
6. 아르카나 코엘레스티아 1937:3: “자기 강박을 실천하고 악과 거짓에 맞서 싸우는 사람들이 있었습니다. 처음에는 그들은 자신의 힘으로 스스로 그렇게 할 수 있다고 생각했습니다. 그러나 나중에 그들은 그 노력의 모든 충동 중 가장 작은 충동조차도 주님에게서 비롯된 것임을 깨달았습니다. 다음 생에 이런 사람들은 악령의 지배를 받지 않고 축복받은 자들 가운데 속합니다."
7. 묵시록 설명 911:17: “주님은 모든 것을 일하시지만 사람들은 자기 자신에게서 아무것도 일하지 않지만, 주님은 사람들이 인식에 오는 모든 것에 대해 자기 자신에게서 오는 것처럼 일해야한다고 원하십니다. 자기 자신에게서 나온 것처럼 사람의 협력이 없으면 진리와 선을 받아들일 수 없으므로 이식과 재생이 불가능하기 때문입니다." 참조 묵시록 설명 585:3: “사람들이 주님과 협력할 때, 즉 신성한 말씀에서 생각하고 말하고 의지하고 행동할 때, 그들은 신성한 것에서 주님에 의해 지켜지고 따라서 자아로부터 보류됩니다. 그리고 이것이 계속되면 주님에 의해 새로운 자아, 즉 새로운 의지와 새로운 이해가 그들 안에 형성되며, 이는 이전의 자아와 완전히 분리된 새로운 자아와 같습니다. 이런 식으로 그들은 새롭게 창조된 것과 같이 되며, 이것이 바로 말씀의 진리와 그에 따른 삶에 의한 개혁과 중생이라고 하는 것입니다." 또한 참조 하나님의 사랑과 하나님의 지혜 431: “사람들이 성실하고, 정직하고, 정의롭고, 신실하게 소명의 의무를 수행할 때 공동체의 선은 유지되고 영속됩니다. 이것이 바로 '주님 안에 있다'는 것의 의미입니다."
8. 묵시록 설명 902:2-3: “사람들을 둘러싸고 있는 두 개의 반대되는 영역이 있는데, 하나는 지옥에서, 다른 하나는 천국에서 온 것입니다. 지옥에는 악과 거짓의 영역이 있고, 천국에는 선과 진실의 영역이 있습니다..... 이 구체는 영적인 구체이기 때문에 사람들의 마음에 영향을 미칩니다." 또한 참조 아르카나 코엘레스티아 4464:3: “사람들은 그들이 자신의 애정의 삶에 따라 어떤 영적 영역으로 둘러싸여 있다는 것을 알지 못하며, 천사들에게는이 영역이 지상에서 가장 좋은 감각으로 냄새의 영역보다 더 지각 할 수 있다는 것을 알지 못합니다. 사람들이 단순한 외적인 것들, 즉 이웃에 대한 증오, 복수, 잔인 함, 간음, 자신을 높이고 다른 사람을 경멸하는 것, 강도, 속임수, 사치 [탐욕] 및 기타 유사한 악에서 오는 쾌락에서 인생을 보냈다면, 그들을 포괄하는 영적 영역은이 세상에서 시체, 배설물, 악취 나는 쓰레기 등의 냄새의 영역만큼이나 더러운 것입니다....... 그러나 사람들이 내적인 것, 즉 이웃에 대한 자비와 자비로 기쁨을 느끼고 무엇보다도 주님에 대한 사랑으로 복을 느꼈다면, 그들은 감사하고 즐거운 영역, 즉 하늘의 영역 자체로 둘러싸여 있습니다."
9. 아르카나 코엘레스티아 6717:2: “중생한 사람은 진리대로 사는 것을 좋아합니다." 참조 항목 종말 설명 295:12: “주님의 계명대로 살고자 할 때 주님의 사랑이 그들과 함께합니다. 이것이 바로 주님을 사랑한다는 것의 의미입니다."
10. 묵시록 설명 349:8: “'내가 곧 길이요 진리요 생명이니'라는 말씀은 주님의 인간에 대해 하신 말씀이며, '나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라'라고도 하셨기 때문입니다. 그분의 '아버지'는 그분 안에 계신 신성한 분이시며, 그분 자신이 신성이셨습니다." 또한 참조 요한계시록 풀이 170: “주님께서는 '아버지'를 자주 언급하셨는데, 여기서 '아버지'는 어디에서나 여호와를 의미하며, 그분은 누구로부터 누구에게나 계셨고 그분 안에 계셨으며, 그분과 분리된 어떤 신성한 것도 결코 아닙니다..... 영적인 의미에서 '아버지'는 선을 의미하고 '아버지 하나님'은 신성한 사랑의 신성한 선을 의미하기 때문에 주님은 아버지에 대해 언급하셨습니다."
11. 아르카나 코엘레스티아 10125:3: “여호와에게서 온 주님의 영혼은 무한했으며, 신성한 사랑의 신성한 선에 지나지 않았으며, 결과적으로 그분의 인간은 영광을받은 후 사람의 인간과 같지 않았습니다." 참조 항목 천국의 신비 2005: “주님의 내면은 아버지로부터 왔고, 따라서 아버지 자신이셨기 때문에 주님은 '아버지가 그분 안에 계시고', '내가 아버지 안에 있고 아버지께서 내 안에 계시고', '나를 보는 자는 아버지를 보는 것이니 나와 아버지는 하나이다'라고 말씀하십니다. 구약성경의 말씀에서 주님은 이사야에서와 같이 '아버지'라고 불립니다: '한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신 바 되었는데 그 어깨에는 정사를 메었고 그 이름은 기묘자라, 모사라, 기묘자라, 신이라, 영존하시는 하나님이라, 영존하시는 아버지라, 평강의 왕이라 할 것임이라'(이사야 9:6).”
12. 새 예루살렘 교리 7: “천국에서는 모든 것이 더 완전한 상태로 존재합니다. 왜냐하면 그곳에 있는 모든 사람은 영적인 존재이며, 영적인 것은 자연적인 것을 훨씬 능가하는 완전성을 지니고 있기 때문입니다."
13. 천국의 신비 9310: “'이름'이 내적 의미에서 무엇을 의미하는지 모르는 사람은 말씀에서 '여호와의 이름'과 '주님의 이름'이 언급된 경우 그 이름만을 의미한다고 생각할 수 있지만, 주님으로부터 온 모든 사랑의 선과 믿음의 모든 진리는 그 이름만을 의미한다고 생각할 수 있습니다." 또한 참조 참된 기독교 300: “어떤 사람의 이름이 그의 이름만이 아니라 그의 모든 특성을 의미한다는 것은 영계에서 이름이 사용되는 것을 보면 알 수 있습니다. 그곳에서는 세례 때 받은 이름이나 세상에서 아버지나 조상의 이름을 그대로 간직하는 사람은 없지만, 모든 사람은 자신의 성품에 따라 이름이 붙여지고 천사들은 도덕적, 영적 생활에 따라 이름이 붙여집니다. 주님의 이 말씀에는 그러한 의미가 담겨 있습니다: 예수님은 '나는 선한 목자다'라고 말씀하셨습니다. 양들은 그분의 음성을 듣고, 그분은 자신의 양을 이름으로 부르며 그들을 인도하신다'라고 말씀하셨습니다."
14. 천국의 신비 724: “주님은 사랑과 자선 안에 계시지만, [사랑과 자선으로부터] 분리된 믿음 안에는 계시지 않습니다." 또한 참조 아르카나 코엘레스티아 3263:2: “주님의 영적 교회와 관련하여, 그것은 말씀을 소유하고 말씀에서 주님과 신앙의 진리에 대한 지식을 가진 사람들에게만 국한되지 않기 때문에 온 세상에 존재한다는 것을 깨달아야합니다. 그것은 또한 말씀을 소유하지 않아서 주님을 전혀 알지 못하고 결과적으로 신앙의 진리에 대한 지식이없는 사람들 사이에도 존재합니다..... 그런 사람들 중에는 이성의 빛으로 하나님이 한 분이시며, 그분이 만물을 창조하시고 보존하셨다는 것, 또한 그분이 모든 선과 결과적으로 모든 참의 근원이시며, 그분을 닮은 사람이 복을 받는다는 것을 아는 사람들이 많이 있습니다. 그리고 무엇보다도 그들은 그 신에 대한 사랑과 이웃에 대한 사랑으로 종교에 부응하며 살아갑니다. 선에 대한 애정에서 그들은 자선의 일을 행하고 진리에 대한 애정에서 그들은 최극 존재를 숭배합니다. 이방인들 가운데 그런 사람들은 주님의 영적 교회에 속해 있습니다. 그들은 세상에 있는 동안에는 주님을 알지 못하지만, 그럼에도 불구하고 모든 선 안에 주님이 현존하시기 때문에 선이 그들 안에 존재할 때 주님을 경배하고 그분을 가상으로 인정하는 마음을 그들 안에 가지고 있습니다. 이런 이유로 그들은 다음 생에서도 어려움 없이 주님을 인정합니다."
15. 묵시록 공개 796:2: “주님을 인정하고 경배하는 것과 말씀을 읽는 것은 주님의 임재를 일으키지만, 이 두 가지는 주님의 계명에 따른 삶과 함께 주님과 함께 하는 효과를 가져옵니다." 또한 참조 결혼의 사랑 72: “교회와 천국을 이루는 두 가지 요소는 신앙의 진리와 삶의 선함입니다. 믿음의 진리는 주님의 임재를 가져오고, 믿음의 진리에 따른 선한 삶은 주님과의 연합을 가져옵니다."
16. 묵시록 설명 433:2: “주님을 사랑한다는 것은 단순히 그분을 인격적으로 사랑하는 것뿐만 아니라 그분의 계명에 따라 사는 것입니다." 또한 참조 묵시록 설명 981: “주님을 사랑한다는 것은 주님의 계명을 행하는 사랑 또는 애정을 의미하며, 따라서 십계명의 계명을 지키는 사랑을 의미합니다. 사랑이나 애정을 가진 사람이 계명을 지키고 행하는 한 주님을 사랑하는 것이니, 이는 이 계명들이 주님이 그들과 함께 하심을 깨닫기 때문입니다."
17. 묵시록 설명 1099:3: “주님을 사랑한다는 것은 그분을 인격적으로만 사랑한다는 것을 의미하지 않습니다. 그러한 사랑은 그 자체로 사람들을 천국과 연결시키지 않기 때문입니다. 오히려 하늘과 교회 안에 계신 주님인 신성한 선과 신성한 진리에 대한 사랑이 사람들을 하늘과 연결시켜 줍니다. 이 두 가지[신성한 선과 신성한 진리]는 알고, 생각하고, 이해하고, 이야기함으로써 사랑받는 것이 아니라, 주님께서 명령하셨기 때문에 기꺼이 행하고, 따라서 사용되기 때문에 사랑받습니다." 또한 참조 묵시록 설명 433:2: “주님의 계명과 말씀은 신성한 진리를 의미하며, 모든 신성한 진리는 주님으로부터 나오며, 주님으로부터 나오는 것은 주님 자신이기 때문에 주님의 계명과 말씀을 행하고 준수하는 사람들은 주님을 사랑합니다." 또한 참조 참된 기독교 종교 387:6: “의지 또는 추진력은 행동하려는 끊임없는 노력이기 때문에 실제로 행동의 한 형태이며, 올바른 상황에서 외부 행동이됩니다. 따라서 모든 현명한 사람들은 기회가 왔을 때 행동에 실패하지 않는다면 드라이브 또는 의지의 내적 행동을 외적 행동과 완전히 동일하게 간주합니다 (신이 그렇게 취하기 때문입니다)."
18. 참된 기독교 725: “믿음과 관련된 진리는 주님의 임재를 가져오고, 믿음과 함께 자선의 선은 주님과의 연합을 가져오는 데 함께 작용합니다."
19. 참된 기독교 329: “십계명의 명령대로 악을 피할 때 사랑과 자선이 흘러 들어옵니다. 이는 요한복음에 나오는 주님의 말씀에서 분명합니다: '예수께서 이르시되 내 계명을 가지고 지키는 자라야 나를 사랑하는 자니 나를 사랑하는 자는 내 아버지께 사랑을 받을 것이요 내가 그를 사랑하여 내 자신을 그에게 나타내리니 우리가 그와 함께 거처를 삼으리라'(요한 복음 14:21, 23). 여기서 '계명'이란 특히 악을 행하거나 정욕을 품어서는 안 된다는 십계명의 계명을 의미하며, 악이 제거되면 선이 뒤따르듯이 하나님에 대한 사람의 사랑과 사람에 대한 하나님의 사랑이 뒤따라야 한다는 것입니다."
20. 아르카나 코엘레스티아 10738:1-3: “주[예수 그리스도]는 아버지와 그분이 하나이시며, 아버지는 그분 안에 계시고 그분은 아버지 안에 계시며, 그분을 보는 자는 아버지를 보는 것이고, 그분을 믿는 자는 아버지를 믿고 그분을 아는 것이며, 또한 진리의 영, 또한 성령이라고 부르는 보혜사는 그분에게서 나오시고 그분 자신에게서 말하는 것이 아니라, 그분에게서 나오신다고 가르치신다."고 말씀하십니다.
21. 천국의 신비 1581: “악이 잠잠해지면 주님으로부터 선이 흘러 들어옵니다." 참조 항목 천국의 신비 6325: “선으로 가득 찬 삶은 주님으로부터 흘러 들어오고 악으로 가득 찬 삶은 지옥으로부터 흘러 들어옵니다.... 사람들이 이것을 믿을 때, 악이 자신에게서 비롯된 것이 아니라 지옥에서 비롯된 것임을 알기 때문에 악이 자신에게 집착하거나 자신의 것으로 받아들일 수 없습니다. 이것이 그들의 상태일 때, 그들은 오직 주님만을 신뢰하기 때문에 그들에게 평화가 주어질 수 있습니다." 또한 참조 참된 기독교 123[5]: “주님께서 지옥을 정복하신 것은 다른 많은 곳에서와 마찬가지로 '바다'가 지옥을 의미하기 때문에 주님께서 '평안하라, 고요하라'고 말씀하시며 바다를 진정시키신 것을 의미합니다. 마찬가지로 주님은 오늘날 중생하는 모든 사람의 내면에 있는 지옥과 싸우십니다."
22. 요한계시록 풀이 17: “진리는 시간이 먼저지만 끝이 먼저는 아니다.... 집에 사는 것이 결국에는 먼저이고, 시간이 먼저인 것은 기초가 되기 때문입니다. 다시 말하지만, 사용은 결국 먼저이고 지식은 시간이 먼저입니다. 마찬가지로, [과일] 나무를 심을 때 결국에는 과일이 먼저지만 가지와 잎이 먼저입니다." 참조 항목 참된 기독교 336: “신앙의 진리는 시간이 우선이지만 자선의 선은 결국 시간이 우선입니다." 참조 항목 참된 기독교 406: “결국 첫 번째는 만물이 바라보는 것입니다. 또한 집을 짓는 것과 같아서 먼저 기초를 놓아야 하지만, 기초는 집을 위한 것이어야 하고 집은 거처를 위한 것이어야 합니다."
23. 아르카나 코엘레스티아 8403:2 “중생에 대해 가르침을 받지 못한 사람들은 사람이 유혹 없이도 중생할 수 있다고 생각하며, 어떤 사람들은 한 번 유혹을 받았을 때 중생했다고 믿습니다. 그러나 유혹 없이는 아무도 거듭나지 않으며 많은 유혹이 차례로 뒤따른다는 것을 알고 있어야합니다. 그 이유는 중생은 옛 생명이 죽고 하늘의 새 생명이 들어올 수 있도록 끝까지 이루어지기 때문이며, 이는 옛 생명[옛 의지]이 저항하고 소멸되기를 원하지 않고 옛 생명[옛 의지]이 소멸된 곳 외에는 새 생명[새 의지]이 들어올 수 없으므로 반드시 싸움이 있어야 함을 보여줍니다. 그러므로 양쪽에서 싸움이 벌어지고 있는 것이 분명하며, 이 싸움은 생명을 위한 것이기 때문에 불타는 싸움입니다."
