요한복음 12장의 의미 살펴보기

열두 번째 장

유월절 6일 전

1. 예수께서 유월절 엿새 전에 죽은 나사로가 있는 베다니에 오셔서 그를 죽은 자 가운데서 살리셨다.

2. 사람들이 거기서 예수님을 위하여 만찬을 차리고 마르다가 섬기니, 나사로도 그분과 함께 앉은 사람 중 하나였다.

3. 마리아가 매우 귀한 나드 향유 한 리트라를 가져다가 예수님의 발에 기름을 붓고 자기 머리털로 그분의 발을 닦으니, 온 집에 향유 향기가 가득하였다.

예수님의 가장 최근 기적은 나흘 동안 죽은 나사로를 살리신 일입니다( 요한 복음 11:43-44). 이 기적에 대한 소식이 전해지자 다양한 반응이 쏟아졌습니다. 많은 사람들이 너무 놀라서 예수님을 믿기 시작했습니다. 회의적인 반응을 보인 사람들도 있었습니다. 그리고 종교 지도자들은 예수의 죽음을 준비하기 위해 그 어느 때보다 더 결심했습니다. 종교 지도자들이 예수님을 체포하려 한다는 것을 아신 예수님은 베다니를 떠나 에브라임이라는 도시로 가셔서 제자들과 함께 한동안 머물러 계셨습니다( 요한 복음 11:54-57).

예수의 발에 기름을 부은 마리아

신성한 이야기의 이 시점에서 다음 에피소드가 시작됩니다. "유월절 6일 전에 예수님께서 죽은 자 가운데서 살리신 나사로가 살고 있는 베다니에 오셨습니다. 제자들이 그곳에서 예수님을 위해 만찬을 차렸고 마르다가 봉사했으며 나사로도 그분과 함께 식탁에 앉은 사람들 중 하나였습니다."(요한 복음 12:1-2).

만찬 중 어느 시점에서 마리아는 매우 값비싼 향유 한 파운드를 가져다가 예수님의 발에 기름을 바르고 머리카락으로 예수님의 발을 닦습니다 ( 요한 복음 12:3). 진정과 치유 효과가 있는 기름은 항상 사랑의 상징이었습니다. 따라서 마리아가 귀한 기름을 사용하여 예수님의 발에 기름을 부은 것은 동생 나사로의 부활을 포함하여 예수님이 그녀를 위해 행하신 모든 일에 대한 그녀의 지극한 사랑과 감사의 표현입니다.

성스러운 상징주의에서 머리카락과 발은 모두 우리 인간의 가장 외적인 측면을 나타냅니다. 여기에는 우리가 사랑하는 것, 우리가 믿는 것뿐만 아니라 특히 우리가 하는 일이 포함됩니다. 이런 점에서 마리아가 머리카락으로 예수님의 발을 닦는 모습은 주님을 향한 우리의 사랑과 그분에 대한 믿음이 일상 생활의 행동에서 어떻게 드러나는지를 보여줍니다. ¹

또한 마리아가 예수님의 발에 보배로운 기름을 부을 때 "집안이 향유 향기로 가득 찼다"는 점에 주목해야 합니다.요한 복음 12:3). 마찬가지로, 우리의 행동이 하나님에 대한 헌신의 표현일 때마다 기름의 향기가 집안에 스며드는 것처럼 사랑은 우리의 생각과 의도에 스며듭니다. ²

섬김의 사랑

마리아가 예수님의 발에 기름을 바르고 있는 동안 그녀의 여동생 마르다는 서빙을 하고 있습니다. 이 장면은 <누가복음>에 나오는 비슷한 에피소드를 떠올리게 합니다. 이 복음서에서 예수님이 집에 오셨을 때 마르다도 봉사하고 있었고 마리아는 예수님의 발 앞에 앉아있었습니다. 마르다는 산만하고, 불안하고, 걱정하고, 마리아가 자신을 돕지 않는다고 불평하는 것으로 묘사되었습니다( 누가 복음 10:41-42).

<누가복음>에서 마르다는 봉사하고 있지만 걱정과 염려를 하고 있습니다. 그러나 <요한복음>에서는 마르다의 불안한 불평이 언급되지 않습니다. 그녀는 그저 봉사할 뿐이다. 마찬가지로 <요한복음>에서 마리아는 주님의 발 앞에 앉아 주님의 말씀을 듣는 것만이 아닙니다. 그녀는 또한 주님의 발에 기름을 바르고 머리카락으로 닦고 있습니다. 마르다가 이웃을 섬기는 동안 마리아는 주님을 섬깁니다. 두 경우 모두 두 사람의 행동은 섬김의 사랑을 나타냅니다. ³

이것은 이해의 개혁을 주로 다룬 <누가복음>과 새로운 의지의 중생을 주로 다룬 <요한복음> 사이의 주요 차이점 중 하나를 보여줍니다. 새로운 의지의 특징 중 하나는 명예, 인정, 물질적 이득을 얻는 것과는 별개로 봉사하는 사랑입니다. 우리 자신을 위해 무엇을 얻을 수 있는지가 아니라 다른 사람에게 무엇을 줄 수 있는지에 초점을 맞추는 것입니다.

나사로의 중요성

마리아와 마르다의 동생 나사로도 그곳에 있으며, "예수님과 함께 식탁에 앉았던 사람들 중 한 사람"으로 묘사됩니다(요한 복음 12:2). <누가복음>에는 나사로라는 다른 사람이 언급되어 있습니다. 그 나사로란 부자의 식탁에서 떨어지는 부스러기를 구걸하는 거지입니다( 누가 복음 16:19). 이 이야기에서 부자는 진리가 풍부한 사람을 의미하고, 나사로라는 거지는 진리를 갈망하고 가르침을 받기를 갈망하는 우리 안의 일부를 의미합니다( 누가 복음 16:19-21).

요한의 기록에서 나사로가 다른 모습으로 묘사됩니다. 그는 예수님의 친구, 예수님이 사랑하는 사람, 특히 죽었다가 다시 살아나 식탁에 앉아 예수님과 함께 식사하는 사람으로 묘사됩니다. 이런 점에서 나사로의 죽음은 우리가 가르침을 받고자 하는 갈망 그 이상을 의미합니다. 그는 주님의 부르심을 듣고 그 부르심에 응답하며 자연적인 삶에서 영적인 삶으로 나아가는 우리의 일부를 상징합니다. ⁴

<누가복음>에 언급된 나사로로 대표되는 진리에 대한 갈망과 <요한복음>에 언급된 나사로로 대표되는 새로운 생명으로 나아가는 것에는 차이가 있습니다. 이해의 개혁에 초점을 맞춘 <누가복음>에서 예수는 새로운 진리를 가르치는 신성한 교사, 우리의 영적 눈을 뜨게 하는 깨달은 선견자로 여겨졌을 수 있습니다. 그러나 이러한 통찰을 삶에 적용하기 시작하면서 우리는 태도에 역동적인 변화를 경험하게 됩니다. 예수님은 우리의 이해를 개혁하는 신성한 스승으로만 여겨지지 않습니다. 그는 또한 우리의 영혼을 회복시키고 우리의 의지를 재생시키는 신성한 새 생명을 가져다주는 분으로 여겨집니다.

이해의 개혁에서 새로운 의지의 탄생으로 강조점이 이동하는 것은 모든 개인 내에서 일어날 수 있는 재생 과정을 묘사합니다. 이 패턴은 각 복음서의 개별 에피소드를 순차적으로 연구할 때뿐만 아니라 예수님이 행하신 기적을 순차적으로 연구할 때도 볼 수 있습니다. 예를 들어, 요한복음에서는 예수님이 소경의 눈을 뜨게 하는 기적이 일어난 다음 나사로를 죽은 자 가운데서 살리는 기적이 일어납니다. 이 두 기적은 순서와 순서에 따라 볼 때 우리 안에 새로운 의지가 탄생하기 전에 우리의 이해가 어떻게 열려야 하는지에 대한 상징적인 그림을 제공합니다. ⁵

실제 적용

우리의 영적 성장이 계속됨에 따라 우리는 진리를 알고자 하는 열망에서 진리가 가르치는 대로 기꺼이 불평 없이 살아가는 단계로 나아갑니다. 이것은 기적처럼 보일지 모르지만, 하나님께서 우리의 옛 태도를 버리실 뿐만 아니라 우리 안에 새로운 의지를 세우신다는 증거입니다. 그러나 이것은 시간과 연습이 필요합니다. 따라서 실제적인 적용으로 여러분이 참여하고 있는 다양한 활동을 생각해 보세요. 직장에서의 의무, 가정에서의 책임, 다른 사람과의 관계 등 어떤 일이든 원망이나 불평 없이 행동하도록 노력하세요. 주님께서 여러분을 통해 일하실 수 있는 기회로 여기세요. 진리라고 알고 있는 것에 따라 행동하는 이 연습을 계속하다 보면 새로운 태도가 강화되고 마음의 변화가 뒤따를 것입니다. 행동이 앞서고 의지가 뒤따릅니다. ⁶

유다와의 거래

4. 그러자 그분의 제자 중 한 사람인 가룟 유다 시몬이 말합니다.의 [아들]을 배신하려 했습니다,

5. 왜 이 향유를 삼백 데나리온에 팔아 가난한 자들에게 주지 않았느냐?

6. 그러나 그가 이렇게 말한 것은 가난한 자들을 돌보았기 때문이 아니라, 자기가 도둑이어서 그 가방을 가지고 있고, 그 안에 들어 있는 물건을 가지고 있었기 때문이다.

7. 예수께서 이르시되 그냥 두라 내가 장사할 날에 이것을 지켰느니라.

8. 너희는 가난한 자들을 항상 너희와 함께하지만 나는 항상 너희와 함께하지 않았기 때문이다.

9. 그러므로 많은 유대인 무리가 예수께서 거기 계신 것을 알고, 예수 때문에만 온 것이 아니라, 예수께서 죽은 자 가운데서 살리신 나사로도 보려고 왔다.

10. 대제사장들이 의논하여 나사로를 죽이려고 하니 10,

11. 왜냐하면 그를 통하여 많은 유대인들이 떠나 예수를 믿었기 때문이다.

이전 에피소드에서 지적했듯이, 마리아가 예수님의 발에 기름을 부은 장면은 우리 마음이 주님에 대한 사랑과 감사로 가득 차서 삶의 가장 외적인 면으로 드러날 때를 묘사합니다. 이러한 사랑과 감사의 순간은 우리 존재에 스며드는 달콤한 향기와 같습니다. 영적으로 말하면, 그것은 우리 마음의 온 집을 가득 채웁니다. 이전 에피소드에 기록된 대로, "그 집에는 기름의 향기가 가득했다"(요한 복음 12:3).

그러나 우리 마음에는 또 다른 부분이 있습니다. 이것은 자기 이익의 렌즈를 통해 보는 부분입니다. 세상적인 추구와 물질적 이득에 몰두하다 보면 하나님과 함께할 시간을 갖지 못합니다. 이 부분이 우리 마음을 지배할 때, 우리는 "시간과 돈을 더 유용한 일에 더 잘 쓸 수 있는데 왜 기도하거나 하나님의 말씀을 묵상하는 데 시간을 보내야 하는가?"라고 자문할 수 있습니다. "왜 이 향기로운 기름을 삼백 데나리온에 팔아 가난한 사람들에게 주지 않았습니까?"라고 말하는 유다가 우리 안에 있는 이러한 상태를 대표합니다. (요한 복음 12:5).

당시 300데나리온은 대략 1년 치 임금에 해당하는 금액이었습니다. 가난한 사람들을 위해 쓰인다면 그 정도의 돈이면 큰 도움이 될 수 있습니다. 따라서 유다가 정말로 가난한 사람들을 돌보고 값비싼 기름을 더 잘 사용할 수 있다고 생각할 수 있습니다. 하지만 내레이터는 그렇지 않다고 말합니다. "유다가 이렇게 말한 것은 그가 가난한 사람들을 돌보았기 때문이 아니라, 그가 도둑이고 돈 상자를 가지고 있었기 때문이며, 그 안에 있는 것을 가져가곤 했기 때문입니다"(요한 복음 12:6).

그러므로 유다는 이기적인 이익과 연결되지 않는 한 종교적 헌신에서 좋은 점을 보지 않으려는 우리 마음속의 자기애적인 부분을 묘사합니다. 탐욕에 눈이 멀어 물질적 번영을 궁극적인 행복의 형태로 여깁니다. 따라서 마리아의 헌신적 인 몸짓을 시간, 에너지 및 돈 낭비로 간주합니다. 낮은 본성의 충동에 이끌린 유다는 제자들의 공동 저금통을 훔친 도둑일 뿐만 아니라 그 돈을 가난한 사람들에게 주어야 한다고 말하는 속임수꾼이기도 합니다. 실제로 그는 가난한 사람들을 섬기는 데 아무런 관심이 없습니다. 그의 말은 단지 저금통에 더 많은 돈을 넣기 위해, 즉 자신이 몰래 가져갈 돈을 얻기 위한 가장일 뿐입니다.

"가난한 사람들은 항상 당신과 함께할 것입니다"

예수님은 유다의 속임수 의도를 알고 계시지만, 이에 대해 유다와 대면하지 않으십니다. 대신 예수님은 이 기회를 이용하여 마리아의 행동을 지지하십니다. "그녀를 내버려 두십시오." 예수께서 말씀하십니다. "그녀는 나의 장례식 날을 위해 이것을 간직하고 있다"(요한 복음 12:7). 예수님은 십자가에 달리실 때가 가까워지고 있으며, 장례식 날 사람들이 자신의 몸에 기름을 바르러 올 것이라는 것을 알고 계셨습니다. 이것은 문자 그대로 사실이지만, 예수님은 마리아가 자신의 발에 귀한 기름을 바르기로 한 결정을 뒷받침하는 또 다른 이유를 제시합니다. 예수께서는 "가난한 사람들은 항상 너희와 함께 있겠지만, 너희는 항상 나를 가지고 있지 않다"(요한 복음 12:8).

가장 문자 그대로의 수준에서 예수님은 항상 유용한 봉사를 할 수 있다고 말씀하고 계십니다. 우리가 다른 사람들에게 다가갈 수 있는 방법은 항상 많으며, 우리의 도움과 지원을 필요로 하는 사람들도 많습니다. 굶주린 사람들에게 음식을 제공하든, 적절한 주거지가 없는 사람들에게 쉼터를 제공하든, 봉사할 기회는 항상 있을 것입니다.

더 깊이 들어가면, 예수님은 우리 안에 있는 상태를 언급하고 계십니다. 하나님의 사랑이라는 영양가 있는 양식이나 그분의 진리라는 보호막이 없을 때, 우리는 가난하고 궁핍한 존재가 됩니다. 다윗 왕은 번영이 절정에 달했을 때 막대한 부를 누렸습니다. 그럼에도 불구하고 히브리어 성경에서 그는 "오, 하나님, 저는 가난하고 궁핍합니다. 서둘러 나를 도와주소서"(시편 70:5). ⁷

예수님은 "가난한 사람들이 항상 너희와 함께 있을 것이다"라고만 말씀하지 않으십니다. 또한 "그러나 너희에게 항상 내가 있는 것은 아니다"라고 덧붙이십니다. 문자 그대로 이 말씀은 예수님이 임박한 체포와 십자가 처형이 불과 6일 앞으로 다가왔음을 의미합니다. 이런 의미에서 제자들이 항상 예수님과 함께하지 못한다는 것은 사실입니다.

그러나 더 깊이 들어가면, "그러나 너희가 항상 나를 가지고 있는 것은 아니다"라는 말씀은 우리가 하나님의 진리에서 생각하거나 하나님의 사랑에서 행동하지 않을 때를 가리킵니다. 대신, 다른 사람을 위한 우리의 봉사는 우리가 하는 선한 일에 대해 보상과 칭찬, 인정을 받고자 하는 욕망으로 오염됩니다. 그럴 때 우리는 하나님 없이는 진정으로 선한 일을 할 수 없다는 사실을 잊어버립니다. 예수님께서 말씀하신 것처럼, "그러나 너희에게 항상 내가 있는 것은 아니다." 하나님의 도움 없이는, 그분의 사랑과 지혜와 유용한 봉사를 할 수 있는 능력이 없이는, 우리 모두는 "가난하고 궁핍한" 존재입니다. 우리가 우리 삶에서 하느님의 임재를 인식하지 못하고, 따라서 그분께 도움을 청하지 않을 때가 바로 이런 때입니다.

나사로: 살아있는 간증

하느님이 부재하는 것처럼 보일 때, 우리의 믿음은 다른 사람들의 진정한 증거를 통해 강화될 수 있습니다. 이런 점에서 예수님과 함께 식탁에 앉은 나사로야말로 우리 삶에서 부활의 기적을 일으키시는 예수님의 능력에 대한 살아있는 증거입니다. 그러므로 우리는 다음 구절에서 많은 사람들이 예수님을 보러 왔을 뿐만 아니라 "그가 죽은 자 가운데서 살리신 나사로를 보려고"(요한 복음 12:9).

종교 지도자들은 살아있는 나사로가 예수의 권능에 대한 증거이자 자신의 권위에 대한 직접적인 위협이 될까봐 두려워합니다. 따라서 "대제사장들이 나사로를 죽일지도 모른다고 의논했다"고 기록되어 있습니다(요한 복음 12:10). 종교 지도자들의 살인적인 의도는 우리의 희망을 새롭게 하고, 믿음을 강화하며, 목적 의식을 다시 불러일으키는 예수님의 능력에 대한 믿음을 파괴하려는 지옥의 영향력을 나타냅니다. 나사로의 부활은 특히 예루살렘과 매우 가까운 곳에서 일어났기 때문에 종교 지도자들에게 심각한 위협이 되고 있습니다.

동시에 예수님이 나사로를 죽음에서 부활시킨 이야기는 사람들이 직접 와서 보도록 계속해서 사람들을 끌어들입니다. 베다니에서 나사로를 본 사람들은 믿음이 강해지고 의심이 사라집니다. 기록된 대로 "나사로 때문에 많은 사람이 가서 예수님을 믿었다"(요한 복음 12:11).

이 말은 이 에피소드를 마무리하는 말이지만, 바로 앞의 사건들이 매끄럽게 연결되어 있음을 보여 주는 말이기도 합니다. 이 장은 마리아의 사랑과 헌신의 아름다운 그림으로 시작됩니다. 마리아의 이타적인 감사 표현에 이어 유다의 자기중심적인 이야기, 즉 우리가 자기 이익의 렌즈를 통해 바라보는 시대의 모습이 그려집니다. 그 다음에는 나사로의 기적적인 부활을 통해 우리가 어떻게 다시 영감을 얻을 수 있는지에 대한 이야기가 나옵니다. 이 일련의 에피소드는 우리 삶의 기복에 대한 그림입니다. 마리아처럼 주님과 가까워질 때도 있고, 유다처럼 멀어질 때도 있으며, 나사로처럼 희망으로 다시 영감을 얻을 때도 있습니다.

실제 적용

기복은 모든 영적 여정에서 피할 수 없는 부분입니다. 여러분이 믿음을 강화하는 놀랍고 기적적인 경험을 했다고 가정해 봅시다. 그 후 의심의 시간이 이어지거나 일시적으로 희망을 잃었을 수도 있습니다. 이러한 부정적인 생각과 감정은 여러분의 믿음을 파괴하고 긍정적인 경험에 대한 기억을 무디게 하려는 악령에 의해 유도된 것입니다. 이러한 거짓 증거에 귀를 기울이는 대신, 긍정적인 신앙 경험을 떠올리고 그 경험으로 다시 채워지도록 노력하세요. 또한 "나사로의 순간"을 경험한 다른 사람들을 찾아보는 것도 좋습니다. 그들의 간증을 통해 여러분의 믿음을 강화하세요. 기복이 있더라도 계속해서 일어설 수 있습니다. ⁸

승리의 입장

12. 내일, 예수께서 예루살렘에 오신다는 소식을 듣고 많은 무리가 축제에 왔습니다,

13. 종려나무 가지를 가지고 그분을 영접하러 나가서 외쳐 이르되, 호산나, 주님의 이름으로 오시는 이스라엘의 왕이여, 찬송하리로다!

14. 예수께서 어린 나귀 한 마리를 찾으시고 기록된 대로 그 위에 앉으시니,

15. 시온의 딸아, 두려워하지 말라 보라, 네 왕이 나귀 새끼에 앉아서 오시나니.

나사로의 부활 소식이 계속 퍼져나가면서 예수님이 실제로 오랫동안 기다려온 메시아일지도 모른다는 생각이 점점 커집니다. 예수님이 예루살렘에 오신다는 소식을 들은 사람들은 종려나무 가지를 흔들며 예수님을 만나러 나가 "호산나!"를 외칩니다. 이스라엘의 왕이신 주님의 이름으로 오시는 이에게 복이 있도다"(요한 복음 12:13).

예수님은 그들을 실망시키지 않으십니다. 예수님은 사역 내내 걸어서 어디든 가셨습니다. 그러나 이번에는 예수님께서 스가랴를 통해 주신 예언을 성취하기 위해 어린 나귀를 타고 예루살렘으로 오십니다. "시온의 딸아 두려워하지 말라 보라, 네 왕이 나귀 새끼를 타고 오시는도다"("보라, 네 왕이 나귀 새끼를 타고 오시는도다")라고 기록되어 있습니다.스가랴 9:9; 요한 복음 12:14).

예수님을 맞이하기 위해 모인 사람들에게는 스가랴의 예언이 마침내 실현되고 예수님이 오랫동안 기다려온 이스라엘의 왕이 되실 것만 같습니다. 이 가능성에 흥분한 사람들은 나무에서 종려나무 가지를 가져와 손에 흔들며 다음과 같은 예언의 말씀을 외칩니다. 시편 118:26, “호산나! 주님의 이름으로 오시는 이에게 복이 있나이다."

종려나무 가지의 의미

승리의 입장은 네 복음서에서 모두 등장합니다. 그러나 종려나무 가지를 구체적으로 언급하는 복음은 요한복음만이 유일합니다. "예수께서 예루살렘에 오신다는 소식을 듣고 종려나무 가지를 가지고 예수님을 영접하러 나갔다"고 기록되어 있습니다(요한 복음 12:13).

종려나무는 성서에서 오랜 역사를 지닌 신성한 상징입니다. 종려나무는 가지가 없이 곧게 서 있는 나무로서 의로움을 상징합니다. 허리케인의 강풍에도 뿌리째 뽑히지 않고 견딜 수 있는 나무로서 회복력과 강인함을 상징합니다. 열매를 맺는 나무로서 쓸모 있는 삶을 상징합니다.

더욱 중요한 것은 야자나무의 일부 품종은 일년 내내 열매를 맺을 수 있다는 사실입니다. 이것은 우리가 처한 상황에 관계없이 영적인 삶에서 굳건히 견딜 수 있는 능력을 나타냅니다. 종려나무는 계절마다 열매를 맺을 수 있을 뿐만 아니라 노년기에도 계속 열매를 맺습니다. 따라서 히브리어 성경에는 "의인은 종려나무처럼 번성하리라....... 그들은 노년에도 여전히 열매를 맺을 것이다. 그들은 신선하고 번성할 것이다"(시편 92:12-14). ⁹

종려나무 가지를 흔드는 것은 일차적으로는 예수님을 왕으로 맞이하는 백성들의 희망과 꿈, 열망을 나타냅니다. 더 깊이 들어가면 종려나무 가지를 흔드는 것은 예수님의 영적 왕국의 중심이 될 유용한 섬김의 기쁨을 상징합니다. 과일나무의 목표는 열매를 맺는 것입니다. 인간 삶의 목표는 사랑의 열매, 즉 사랑의 봉사를 실천하는 것입니다. ¹⁰

당나귀의 중요성

예수님을 맞이하기 위해 모인 사람들은 예수님의 승리의 입성을 정치적 순간으로 여깁니다. 그들이 이해하는 대로 예수님은 그들의 왕이 되실 것입니다. 이들에게는 흥분되는 시간입니다. 로마의 압제가 끝나는 것을 의미할 수도 있습니다. 권력, 부, 재정적 번영이 눈앞에 다가왔음을 의미할 수도 있습니다. 다윗 왕과 솔로몬 왕 시대처럼 이스라엘이 다시 한 번 세계 강국이 될 수 있다는 의미일 수도 있습니다.

예수님은 세상의 왕이 될 생각이 없으시다는 것이 분명하지만, 그를 맞이하는 사람들이 적어도 당분간은 그들의 잘못된 생각을 붙잡을 수 있도록 허락하십니다. 그러므로 예수님은 그들을 낙담시키거나 그들이 착각하고 있다고 말하지 않으십니다. 그분은 그들이 그분의 승리의 입성에 대한 더 깊고 상징적인 측면을 이해할 준비가 되어 있지 않다는 것을 알고 계십니다. 그분을 전혀 믿지 않는 것보다 그분을 지상의 왕으로 믿는 것이 더 중요합니다. 히브리어 성경에 기록된 대로 "상한 갈대도 꺾지 않으시고, 꺼져가는 심지도 끄지 않으시리라"(이사야 42:3). ¹¹

사실 예수님이 나귀를 타고 예루살렘에 입성하신 것은 곧 세상의 왕이 되실 것이라는 그들의 믿음을 뒷받침하는 것 같습니다. 결국, 그것은 잘 알려진 왕실의 전통이었습니다. 대관식 때 새 왕은 당나귀나 노새를 타고 마을로 들어와 자신의 통치 시작을 알렸습니다. 히브리어 성경에 그 구체적인 예가 나와 있습니다. 다윗 왕이 아들 솔로몬이 차기 왕이 될 것임을 선포할 준비가 되었을 때 다윗은 "내 아들 솔로몬이 내 노새를 타고 ... 이스라엘의 왕으로 기름 부음을 받고 나팔을 불며 '솔로몬 왕 만세'라고 말하리라"(1 열왕기상 1:33). ¹²

그러나 예수님에게는 특히 어린 나귀를 타고 입성하신다는 점에서 승리의 입성이 더 깊은 의미를 가집니다. 성서에서 말, 당나귀, 노새는 사람들을 이곳저곳으로 실어 나르기 때문에 우리가 이해하는 다양한 측면을 나타냅니다. 일상적인 연설에서 우리는 때때로 "그 생각을 가지고 가셨으면 좋겠어요." 또는 "내 생각이 나를 데려갔어요."와 같은 말을 하곤 합니다. 이와 관련하여 우리의 이해는 말, 당나귀 또는 노새가 우리를 이곳에서 저곳으로 운반하는 것과 유사한 방식으로 우리를 생각에서 생각으로, 생각에서 생각으로, 개념에서 개념으로 운반합니다.

따라서 예수님이 어린 나귀를 타고 예루살렘에 오실 때, 하나님의 사랑이 우리의 이해를 인도하여 우리를 새 예루살렘, 즉 하늘의 축복을 향해 한 걸음 한 걸음, 한 단어 한 단어, 한 에피소드 한 에피소드로 인도하는 방법을 묘사하고 있습니다. ¹³

실제 적용

백성들이 예수를 새로운 왕으로 맞이했을 때, 그들은 예수의 새 왕국에서 물질적 번영과 정치적 자유로 가득한 미래를 기대했습니다. 그러나 예수님은 더 높은 목표를 염두에 두셨습니다. 예수님은 지옥을 정복하고 신성한 진리를 가르침으로써 영적 번영을 가져오고, 사람들이 그 진리에 따라 살도록 격려함으로써 영적 자유를 가져 오기 위해 오셨습니다. 사람들이 그분이 가르치신 진리를 통해 자신의 내면을 다스린다면, 왕이 무법하고 부패한 개인을 왕국에서 추방하는 것처럼 거짓된 생각과 악한 욕망을 추방할 수 있었을 것입니다. 그럴 때마다 하나님의 진리가 통치하고 하나님의 나라가 임하며 하나님의 뜻이 이루어집니다. 직접 체험해 보세요. 주님의 말씀에 나오는 진리, 특히 여러분이 강한 애정을 가지고 있는 진리가 여러분의 마음을 지배하고 다스리고 인도하는 원칙이 되도록 하세요. 그런 다음 어려운 상황에 처했을 때 그 진리를 떠올려 보세요. 하나님의 왕국이 임하게 하소서. 하나님의 뜻이 이루어지게 하소서." ¹⁴

"시간이 왔다"

16. 그러나 그분의 제자들은 처음에는 이런 일들을 알지 못하였으나, 예수께서 영광을 받으신 후에, 그들은 이런 일들이 그분에 대해 기록된 것을 기억하고, [그분께] 이런 일들을 행하였다.

17. 예수께서 나사로를 무덤에서 불러내어 죽은 자 가운데서 살리실 때에 그분과 함께 있던 군중이 기록하였다.

18. 군중은 예수께서 이 표적을 행하셨다는 말을 들었기 때문에 이것 때문에 그분을 만났다.

19. 그러므로 바리새인들이 서로 말하되 너희는 아무 유익이 없으니 보라 세상이 그분을 따라 갔도다.

20. 그들 중에 어떤 헬라인들이 축제에 예배하러 올라오니.

21. 그들이 갈릴리 벳새다 사람 빌립에게 와서 간구하여 이르되, 주여, 우리가 예수님을 뵙기를 원하나이다.

22. 빌립이 와서 안드레에게 말하니, 안드레와 빌립이 다시 예수께 말하더라.

23. 예수께서 그들에게 대답하여 이르시되, 인자가 영광을 받을 때가 이르렀다.

24. 아멘, 아멘, 내가 너희에게 이르노니, 한 알의 밀알이 땅에 떨어져 죽지 아니하면 한 알 그대로 있고, 죽으면 많은 열매를 맺느니라.

25. 자기 영혼을 사랑하는 자는 잃을 것이요, 이 세상에서 자기 영혼을 미워하는 자는 영생에 이르도록 지키리라.

26. 누구든지 나를 섬기려거든 나를 따라오라 내가 있는 곳에 나의 섬기는 자도 있을 것이요, 누구든지 나를 섬기려거든 아버지께서 그를 존귀히 여기시리라.

예수님은 이제 막 승리의 입성을 마치셨지만, 제자들은 예수님이 하시는 일의 더 깊은 의미나 다가오는 왕에 대한 예언이 어떻게 예수님께 적용되는지 이해하지 못합니다. 기록된 대로 "제자들은 처음에는 이 일들을 깨닫지 못하였으나 예수께서 영광을 받으신 후에 이 일들이 그분에 관해 기록된 것을 기억하였다"(요한 복음 12:16).

제자들이 이해하지 못한 것이 많았습니다. 예를 들어, 예수님은 나사로가 아프다는 소식을 듣고 이틀을 더 기다린 후 베다니로 가셨습니다. 제자들은 혼란스러워했습니다. 결국 예수님은 나사로를 사랑하셨으니까요. 그렇다면 예수님은 왜 나사로가 죽어서 장사 지낼 때까지 기다리셨을까요? 마리아와 마르다도 혼란스러웠습니다. 예수님께서 마침내 베다니에 도착하셨을 때, 그들은 예수님께 "주님, 당신이 여기 계셨더라면 우리 형제가 죽지 않았을 것입니다"(요한 복음 11:21, 32).

그러나 예수님에게는 더 큰 목적이 있었습니다. 베다니로 떠나기 전 제자들에게 "이 병은 죽게 하려 함이 아니요 하나님의 영광을 위함이니 이는 하나님의 아들이 이로 말미암아 영광을 받으시게 하려 함이라"고 말씀하셨습니다.요한 복음 11:4). 그리고 나중에 나사로의 무덤에서 돌을 굴리면서 예수님께서 "너희가 믿으면 하나님의 영광을 보리라 내가 너희에게 말하지 않았느냐"(요한 복음 11:40). 예수님이 행하신 모든 행동과 예수님이 하신 모든 말씀 뒤에는 어떤 식으로든 어떤 방식으로든 하나님의 영광을 드러내려는 깊은 의도가 있었습니다.

제자들처럼, 그리고 마리아와 마르다처럼, 우리도 우리 삶에서 일어나는 일의 의미나 우리 안에서 하나님이 어떻게 영광을 받으시는지 항상 이해하지는 못합니다. 나중에 돌이켜보면 주님께서 우리 삶의 사건들, 심지어 불행한 상황까지도 어떻게 우리의 믿음을 깊게 하고 영적으로 성장하도록 도와주시는 기회로 사용하셨는지 알 수 있습니다. ¹⁵

이 경우 나사로의 부활은 깊은 의미를 가졌습니다. 예수님은 단순히 나사로의 병을 고쳐 주셨을 뿐만 아니라 죽음에서 나사로를 살리셨습니다. 이 사건은 목격한 사람들뿐만 아니라 소문을 들은 사람들에게도 엄청난 기적이었습니다. 기록된 대로 "예수께서 나사로를 무덤에서 불러내어 죽은 자 가운데서 살리실 때에 그분과 함께 있던 사람들이 증거하였다"(요한 복음 12:17). 이 이야기가 널리 퍼지자 많은 사람들이 하나님의 영광이 나타난 예수를 만나기 위해 예루살렘으로 오기로 결심했습니다.

예수님은 나사로를 무덤에서 부활시키셨을 뿐만 아니라 사람들이 예수님을 왕으로 맞이하는 예루살렘에 승리의 입성을 하셨기 때문입니다. 사람들 사이에서 많은 축하와 기쁨의 원천이 되는 이 사건은 종교 지도자들에게는 정반대의 영향을 미칩니다. 대중이 예수님을 새로운 왕으로 맞이하기 시작하자 종교 지도자들은 깊은 우려를 하게 됩니다. 그들은 예수를 잡으려는 음모를 잘못 처리했다고 서로를 비난하면서 "보십니까? 너희는 아무것도 이루지 못하고 있다. 온 세상이 그분을 쫓고 있습니다."(요한 복음 12:19).

사실, 다음 구절은 예수님의 명성이 퍼지고 있음을 나타내는 것 같습니다. 사람들은 그분을 보러 다른 나라에서 오고 있습니다. 기록된 대로, "그들 중에 어떤 그리스인들이 축제에 경배하러 올라왔더라"(요한 복음 12:20). 그들이 빌립에게 이르되, "선생님, 우리가 예수님을 뵙고 싶습니다"(요한 복음 12:21). 이에 대해 빌립은 먼저 앤드류에게 그들의 요청을 전하고, 두 사람은 예수님께 그리스인들이 예수님을 만나고 싶어 한다고 말합니다.

이를 십자가에 못 박히시고 부활하실 때가 되었다는 의미로 받아들이신 예수님은 "인자가 영광을 받으실 때가 왔습니다. 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니, 한 알의 밀알이 땅에 떨어져 죽지 아니하면 한 알 그대로 남아있느니라. 그러나 죽으면 많은 알곡을 낳는다"(요한 복음 12:23-24). 이 말씀은 예수님의 임박한 십자가 처형과 직접적으로 관련이 있습니다. 그분의 죽음과 부활을 통해 그분은 그분 자신 안에 있는 인간적인 모든 것을 완전히 벗어버리실 것입니다. 밀의 알맹이가 마침내 주변의 껍질을 벗어 버리는 것처럼 예수님은 유전의 본성을 모두 벗어 버리실 것입니다. 남은 것은 그분의 신성한 인성뿐입니다. 예수님에게는 이 과정을 "영광화"라고 부릅니다.

우리 각자에게도 비슷한 과정이 일어나는데, 이를 "중생"이라고 합니다. 다른 사람을 고려하지 않고 자신의 필요를 채우기 위해서만 산다면, 우리는 더 높은 목적이 없는 고립된 밀알과 같습니다. 이런 점에서 우리는 이기심이라는 껍질에 둘러싸여 "홀로 남아있다"고 할 수 있습니다. 한 알의 밀알이 땅에 떨어져 껍질을 깨고 보호막을 벗어나야 하는 것처럼, 우리도 이기적인 본성을 지닌 낡은 삶의 방식을 벗어나야만 새로운 삶으로 나아가고 고귀한 본성을 경험할 수 있습니다. 이 더 높은 영적 자아는 다른 사람을 섬기기 위해 태어났습니다. ¹⁶

이 모든 것이 예수님의 죽음과 부활의 필요성을 가리킵니다. 예수님은 지상 생애 내내 다른 사람들을 위해 자신의 생명을 내려놓으셨습니다. 그분은 지옥이 더 이상 그분의 백성을 괴롭히지 못하도록 차례로 지옥과 싸우고 정복해 왔습니다. 그리고 이제 그분은 마지막 전투를 준비하시면서 "나의 때가 이르렀다"고 말씀하십니다. 이것이 최후의 전투이자 최후의 승리가 될 것입니다. 예수님은 지옥을 정복하고, 지상과 하늘의 질서를 회복하고, 인성을 영화 롭게하고, 하나님과 그분의 백성 사이의 끊어진 연결을 다시 확립하실 것입니다. ¹⁷

희생의 역설

예수님은 죽음과 부활에 대해 계속 말씀하시면서 "자기 목숨을 사랑하는 사람은 잃을 것이고, 이 세상에서 자기 목숨을 미워하는 사람은 영생을 얻게 될 것이다"라고 말씀하십니다.요한 복음 12:25). 역설처럼 들릴지 모르지만 여기에는 최고의 지혜가 담겨 있습니다. 예수님은 우리에게 삶 자체를 미워하라고 말씀하시는 것이 아니라, 자기 자신에만 집중하는 자연스러운 삶을 미워하라고 말씀하십니다. 미워해야 할 것은 삶에 대한 이러한 이기적인 접근 방식입니다. 그렇기 때문에 예수님은 우리에게 영적인 삶을 가꾸라고 촉구하십니다.

그러나 영적 삶의 수양은 투쟁과 희생 없이는 할 수 없습니다. 하느님의 뜻에 따라 살기 위해 우리의 의지를 포기해야 하는 상황이 계속해서 발생합니다. 매일 다른 사람을 먼저 생각하고, 고집을 포기하고, 옳아야 한다는 욕구를 포기하고, 다른 사람을 통제하려는 욕구를 넘어설 기회가 무수히 많습니다. 예수님께서 이미 우주적 차원에서 우리를 위해 이 일을 하셨기 때문에 우리도 개인적 차원에서 이 일을 할 수 있습니다.

그렇다고 해서 우리가 자아를 포기하거나 사람들이 건강한 경계를 침범하도록 허용하는 것은 아닙니다. 그러나 개인적인 변화는 더 높은 자아로 성장할 수 있도록 낮은 자아를 정복하는 것에서 시작된다는 것을 의미합니다. 이런 식으로 낮은 사랑을 종속시키고 높은 사랑을 높이기 위해 노력할 때 우리는 결코 죽을 수 없는 삶을 가꾸는 것입니다. 우리가 옛 의지에 죽으면 우리 안에 새로운 의지가 태어납니다. 이것이 희생의 역설입니다. 희생은 "거룩하게 하다"라는 뜻입니다. 이 단어는 "거룩하다"는 뜻의 라틴어 <사크리피시움>과 "만들다"라는 뜻의 <파세레>가 합쳐진 단어에서 유래했습니다. 세상적이고 덧없는 것을 종속시키거나 "희생"하면 할수록 우리는 하늘과 영원한 것을 더 많이 얻게 됩니다. 예수님께서 "이 세상에서 자기 목숨을 미워하는 자는 영생을 얻으리라"고 하신 말씀이 바로 이런 의미입니다. ¹⁸

아버지께 영광을

예수님은 이 교훈을 마치시면서 "누구든지 나를 섬기려거든 나를 따라오게 하라 내가 있는 곳에 내 종도 있을 것이니라"고 말씀하십니다.요한 복음 12:26). 그리스어에서 "하인"이라는 단어는 "수행원"이라는 뜻의 <디아코노스>[διάκονος]라는 단어와 관련이 있습니다. 하인은 종 이상으로 주인을 따르고, 주인이 가는 곳이면 어디든 함께하며, 주인의 명령에 순종할 준비가 되어 있는 곁에 머물러 있습니다. 그래서 예수님은 "내가 있는 곳에 내 종도 함께 있으리라"고 말씀하셨습니다.

그런 다음 예수께서는 "누구든지 나를 섬기면 내 아버지께서 그를 존경하실 것이다"(요한 복음 12:27). 예수님은 상징적으로 말씀하고 계십니다. 예수님께서 가르치시는 진리를 "아들"이라고 하고, 그분의 영혼인 사랑을 "아버지"라고 합니다. 예수님은 우리가 그분이 가르치는 진리를 따라 살 때 "아들을 섬기는 것"이며, 그 안에서 흘러나오는 사랑을 경험할 때 영적으로 말하자면 "아버지께 영광을 돌리는 것"이라고 말씀하고 계십니다.

다시 말해, 예수님께서 가르치시는 진리에 따라 살아갈 때 그분의 사랑이 우리 안에, 그리고 우리를 통해 흘러들어와 우리를 지극한 평화와 깊은 기쁨, 하늘의 가장 심오한 축복으로 인도합니다. 이것은 성경의 모든 곳에서 가르치는 근본적인 진리입니다. 간단히 말해, 진리는 사랑의 그릇입니다. 이것이 바로 "누구든지 나를 섬기면 내 아버지께서 그를 공경할 것이다"라는 예수님의 문자 그대로의 가르침의 내면적인 의미입니다. ¹⁹

"아버지, 당신의 이름을 영화롭게 하소서"

27. 이제 내 영혼이 불안하니 내가 무엇이라고 말하리이까? 아버지, 이 시간으로부터 나를 구하소서. 그러나 이것을 위해이 시간에 왔습니다.

28. 아버지, 아버지의 이름을 영화롭게 하옵소서. 그때 하늘에서 음성이 들려오니 내가 영광을 돌렸고 또 영광을 돌리리이다.

29. 군중이 서서 들으니 천둥이 치는 소리라 하고, 또 어떤 사람은 천사가 그에게 말하더라.

30. 예수께서 대답하여 이르시되, 이 음성은 나 때문이 아니라 너희 때문에 온 것이다.

예수께서는 십자가에 달리실 때가 가까워지고 있음을 아시고, "이제 내 영혼이 괴로워하니, 내가 무슨 말을 하리이까? 아버지, 이 시간으로부터 나를 구하소서?" (요한 복음 12:27). 누가복음에서는 예수님의 고뇌에 찬 영혼의 고통이 밤새도록 계속됩니다. 그러나 요한복음에서는 예수님의 응답으로 초점이 빠르게 이동합니다. 예수께서는 "내가 이 시간까지 온 것은 이 때문입니다. 아버지, 아버지의 이름을 영화롭게 하옵소서"(요한 복음 12:27-28). 이 가장 어려운 시기에 예수님은 내면 깊숙이 손을 뻗어 그분의 영혼인 사랑의 힘을 불러일으키고 계십니다. 모든 사람을 구원하는 것이 그분의 가장 큰 소망입니다. ²⁰

이에 대해 하늘에서 "내가 그것을 영화롭게 하였고, 다시 영화롭게 할 것이다"라는 음성이 들립니다.요한 복음 12:28). 옆에 서서 그 소리를 들은 사람들 중 일부는 "천둥이 쳤다"고 말하고, 다른 사람들은 "천사가 그에게 말했다"고 말합니다(요한 복음 12:29). 그러나 예수님은 이것이 천둥 소리도 아니고 천사의 말도 아니라는 것을 알고 계십니다. 그것은 하나님의 음성입니다.

그런 다음 예수께서는 사람들에게 "이 음성은 나 때문에 온 것이 아니라 너희를 위해 왔다"고 말씀하십니다(요한 복음 12:30). 다시 말해, 하늘에서 들려오는 음성은 항상 모든 사람을 위한 것입니다. 그것은 하나님의 사랑에 대한 메시지이며, 그분이 우리에게 주시는 자질을 받아들일 준비가 되어 있고 그 자질을 우리 삶에 기꺼이 실천하려는 우리의 의지에 따라 그분의 이름이 우리 안에서 계속해서 영광을 받으실 것이라는 확신을 주는 것입니다. 이것이 바로 하나님께서 우리 안에서 "그분의 이름"을 나타내시는 방법입니다. ²¹

하나님의 이름이 우리 안에서 계속해서 영광을 받으실 것이라는 생각은 중생이 계속된다는 진리를 가리킵니다. 중생은 태어날 때 시작되어 평생, 심지어 영원까지 계속됩니다. 그 과정에서 우리는 "하나님의 이름을 영화롭게" 할 수 있는 수많은 기회, 즉 하나님의 신성한 특성을 위해 기도하고 그에 따라 행동할 수 있는 수많은 고난이 주어질 것입니다. ²²

실제 적용

때때로 여러분은 매우 곤란한 상황에 직면할 수 있습니다. 다른 사람과의 어려운 관계나 생활의 불안한 상황과 관련이 있을 수 있습니다. 그 상황을 피할 수도 있고, 주님의 도움으로 이 '시련의 시간'에 직면할 수도 있습니다. 이때는 그 순간에 필요한 경건한 성품을 위해 간절히 기도할 때입니다. 인내, 인내심, 겸손, 용기 또는 이해하는 능력이 필요할 수 있습니다. 이러한 자질은 수많은 "주님의 이름" 중 일부에 불과합니다. 그런 다음, 특정 자질을 위해 기도한 후에는 하나님께서 여러분과 함께하시며 끝까지 지켜보실 것임을 알아두세요. "이를 위해 내가 이 시간에 왔다"라고 말하면서 "주님의 이름으로" 나아가세요. 아버지, 당신의 이름을 영화롭게 하소서."

"내가 들어 올리면"

31. 이제 이 세상의 심판이 있나니 이제 이 세상의 왕자가 쫓겨나리라.

32. 내가 땅에서 들림을 받으면 모든 사람을 내게로 끌어들이리라.

33. 그리고 예수께서 이렇게 말씀하시니 이는 곧 어떤 죽음으로 죽으실 것인지를 나타내셨다.

34. 군중이 대답하되 우리가 율법에서 그리스도가 영원히 계시다는 것을 들었거늘 어찌하여 인자가 들려야 한다고 말씀하시나이까? 이 인자는 누구입니까?

35. 예수께서 이르시되 아직은 빛이 너희와 함께 있나니 빛이 있는 동안에 걸어가라 어둠이 너희를 데려갈까 두려워하라 어둠 가운데 걷는 자는 자기가 어디로 가는지 알지 못하느니라.

36. 너희가 빛을 가지고 있는 동안에는 빛을 믿어 너희가 빛의 아들이 되라. 예수께서 이 말씀을 하시고 떠나시면서 숨기셨다.

예수께서는 계속해서 사람들에게 가르치시면서, "이제 이 세상의 심판이 있나니, 이제 이 세상의 통치자가 쫓겨날 것이다"(요한 복음 12:31). 영적으로 말하자면, 예수님은 '마귀', '지옥의 영향' 또는 '낮은 본성'의 자극이라고도 하는 자기 중심적 욕망의 지배를 받는 대신 예수님이 주시는 신성한 진리의 지배와 통치를 받을 수 있다고 말씀하고 계십니다. 예수님께서 우리에게 주신 진리의 원리로 우리의 삶을 다스리는 한, 이러한 낮은 욕망은 더 이상 우리를 지배하지 못할 것입니다. 예수님께서 말씀하신 대로 "이 세상의 통치자는 쫓겨날 것입니다." ²³

예수님께서는 자신의 유혹과의 싸움을 통해 지옥을 지속적으로 정복하여 그분에 대한 지옥의 영향력을 제거해 오셨습니다. 이것이 주님께서 우리 각자에게도 원하시는 일이지만, 우리는 우리 안에 있는 "이 세상의 통치자"를 식별하고 그로부터 구출되기를 기도해야 합니다. 그런 다음 주님께서 우리에게 그렇게 할 수 있는 힘을 주신다는 것을 신뢰하면서 마치 우리 자신에게서 나온 것처럼 싸워야 합니다.

예수님께서 "이 세상의 통치자가 쫓겨날 것"이라고 말씀하실 때, 사람들은 예수님께서 이런 영적인 차원에서 말씀하신다는 것을 전혀 알지 못합니다. 대신 그들은 예수님이 로마 통치자들을 쫓아내는 것에 대해 말씀하신다고 생각하고 있습니다. 따라서 그들은 예수님이 이 세상의 통치자들을 쫓아낼 계획이라는 말을 듣고 매우 기뻐합니다. 결국 사람들은 이 순간을 기다리고 갈망해 왔습니다. 예수님의 말씀을 듣는 사람들의 귀에는 새로운 날의 선포처럼 들립니다. 그들은 예수님이 마침내 로마 총독들을 쫓아내고 왕좌에 앉아 왕으로 통치하실 것이라고 믿습니다.

그러나 예수님이 곧 왕좌를 차지하실 것이라는 그들의 희망은 오래가지 못합니다. 예수님은 다음 숨결에 자신이 십자가에 들어 올려져 십자가에 못 박혀 죽으셔야 한다고 말씀하십니다. "내가 땅에서 들려 올려지면 모든 사람을 내게로 끌어들이리라"(요한 복음 12:32). 내레이터는 예수님이 이 말씀이 무엇을 의미하는지 설명합니다. 요한에 따르면 예수님은 "자신이 어떤 죽음으로 죽으실 것인지를 나타내기 위해" 이 말씀을 하셨다고 합니다(요한 복음 12:33).

이야기를 들려주는 요한처럼 백성들 역시 예수님이 십자가에 못 박히신 이야기를 하고 있다고 믿습니다. 그러나 사람들은 그 이야기를 듣고 싶어 하지 않습니다. 그들이 이해하는 것처럼 그들의 메시아는 결코 죽지 않을 것입니다. 그래서 그들은 "우리는 율법에서 그리스도는 영원히 살아 계신다고 들었는데, 어떻게 인자가 들려야 한다고 말할 수 있습니까?"라고 대답합니다.요한 복음 12:34).

여전히 메시아적 희망에 이끌린 그들은 "주님은 영원히 인내하실 것이며 심판을 위해 보좌를 준비하셨습니다.시편 9:7-8); 또는 "주님은 참 하나님이시며 살아계신 하나님이시며 영원한 왕이시다"(예레미야서 10:10). 이들은 그리스도께서 영원히 살아 계시고 통치하실 것이라는 희망으로 가득 찬 메시아적 약속 중 일부입니다. 그러한 약속은 결코 끝나지 않을 신성한 정부에 대해 이야기했습니다. 그것은 아마도 이사야를 통해 주어진 친숙한 예언에 가장 강력하게 담겨 있을 것입니다: "한 아들을 우리에게 주신 바 되었는데. 그리고 정부는 그분의 어깨 위에있을 것입니다. 그분의 정부와 평화의 증대는 끝이 없을 것입니다."(이사야 9:6-7).

그러므로 예수님께서 "땅에서 들려 올려지셨다"고 말씀하실 때 그들은 혼란스러워합니다. "왜 인자가 들려야 한다고 말합니까?" 그들은 말합니다. "이 인자는 누구입니까?" (요한 복음 12:34). 예수님은 그들에게 직접 대답하지 않으십니다. 대신 잠시 동안만 그들과 함께 있을 것이라고 말씀하십니다. 베다니로 떠나기 전 제자들에게 하신 말씀과 거의 같은 말씀을 반복하시면서 예수님은 제자들에게 "빛이 조금만 더 너희와 함께 있으리라. 어둠이 너희를 덮치지 않도록 빛이 있을 때 걸어라, 어둠 속에서 걷는 사람은 자기가 어디로 가는지 모른다"(요한 복음 12:35). 그런 다음 예수님은 "너희가 빛을 가지고 있을 때 빛을 믿어 빛의 아들이 되라"(요한 복음 12:36).

예수님은 영원히 통치할 지상의 왕에 대한 그들의 마음을 바꾸려고 하시는 것이 아닙니다. 그 대신, 예수님은 지상의 왕이 그들을 구원할 수 있다는 생각에서 벗어나게 하려고 하십니다. 그들이 진정으로 구원받기를 원한다면 "빛 가운데서 걸어야" 합니다. 이와 관련하여 제자들이 예수님께 "이 인자는 누구입니까?"라고 직접 질문한 것은 주목할 만합니다. 예수님은 그들에게 직접적인 대답을 하지 않으십니다. 대신 "빛"에 대해 말씀하시고, "빛이 너희와 함께 있다"고 말씀하시며, "빛을 믿으라"고 말씀하시고, "빛 가운데서 걸으라"고 격려하십니다. 이것은 예수님이 인자가 신성한 진리 그 자체임을 선언하는 데 가장 근접한 말씀입니다. ²⁴

이 복음 전체에서 예수님은 자신이 빛이며, 그분을 믿을 뿐만 아니라 그분을 따라야 한다는 메시지를 지속적으로 전하고 계십니다. 그럼에도 불구하고 여전히 믿지 않는 사람들이 많이 있습니다. 내레이터가 우리에게 말하듯이, "그분께서 그들 앞에서 많은 표적을 행하셨지만 그들은 그분을 믿지 않았다"(요한 복음 12:37). 그러나 일부는 믿습니다. 사실, 여기에는 이제 일부가 아니라 많은 종교 지도자들이 포함됩니다. 기록된 대로 "통치자들 가운데서도 많은 사람이 그분을 믿었다"(요한 복음 12:42).

이것은 안심이 됩니다. 이 말씀은 사람들이 자신의 생각에 아무리 확고하고 자신의 지위를 유지하는 데 아무리 투자하더라도 사람들이 예수님이 제시하는 진리를 듣고 믿을 수 있다는 것을 가르칩니다. 그들의 눈을 멀게 하는 것은 오직 이해하지 않으려는 마음뿐입니다. 귀를 막는 유일한 것은 듣지 않으려는 것입니다. 그러나 마음이 선한 사람은 누구나 예수님이 가르치는 진리에 끌릴 것입니다. 이는 창조 자체만큼이나 오래된 영적 원리, 즉 선은 진리를 사랑하고 진리에 이끌린다는 원리 때문입니다. 예수님께서 "내가 들려지면 모든 사람을 내게로 끌어들이겠다"고 말씀하셨듯이 말입니다. ²⁵

빛은 아무도 심판하지 않는다

37. 그러나 [그분은] 그들 앞에서 많은 표적을 행하셨지만 그들은 그분을 믿지 않았습니다,

38. 이는 선지자 이사야의 말씀이 성취되게 하려 하심이라: 주님, 누가 우리의 보고를 믿었습니까? 그리고 [주]의 팔이 누구에게 계시 되었습니까?

39. 이사야가 다시 말했기 때문에 그들은 믿을 수 없었습니다,

40. 주께서 그들의 눈을 멀게 하시고 그들의 마음을 강퍅하게 하사 눈으로 보지 못하게 하시고 마음으로 생각하지 못하게 하셨으니, 내가 그들을 고쳐 주리라.

41. 이사야는 주님의 영광을 보고 이렇게 말하며 주님에 대하여 말하였다.

42. 그러나 많은 통치자들도 그분을 믿었지만 바리새인들 때문에 회당에서 쫓겨날까봐 [그분을] 고백하지 않았습니다.

43. 이는 그들이 하나님의 영광보다 사람의 영광을 더 사랑하였음이라.

44. 예수께서 울면서 이르시되 나를 믿는 자는 나를 믿는 것이 아니요 나를 보내신 이를 믿는 것이니라.

45. 나를 보는 자는 나를 보내신 이를 보는 것이니라.

46. 나는 나를 믿는 모든 사람이 어둠 속에 머물지 않도록 세상에 [빛]으로 왔다.

47. 누구든지 내 말을 듣고 믿지 아니하는 자는 심판하지 아니하리니, 이는 내가 세상을 심판하러 온 것이 아니라 세상을 구원하러 왔음이라.

48. 나를 욕하고 내 말을 받아들이지 않는 자에게는 그를 심판하는 [하나]가 있습니다. 내가 말한 말씀은 마지막 날에 그를 심판 할 것입니다,

49. 내가 스스로 말한 것이 아니라 나를 보내신 아버지께서 내게 무엇을 말해야 하고 무엇을 말해야 하는지 명령을 주셨기 때문이다.

50. 그리고 나는 그분의 명령이 영원한 생명인 것을 압니다. 그러므로 내가 말하는 것은 아버지께서 내게 말씀하신 대로 내가 말하는 것입니다.

이전 에피소드의 고양된 말씀이 사람들의 마음, 심지어 많은 종교 지도자들의 마음까지 감동시켰을지 모르지만, 불신앙을 계속하는 사람들도 있었습니다. 기록된 대로 "그분께서 그들 앞에서 많은 표적을 행하셨으나 그들은 그분을 믿지 아니하였다"(요한 복음 12:37).

그러나 이것은 이사야 선지자가 이미 예견한 일이었습니다. 예수님이 탄생하기 700년 전에 이사야는 "주님, 누가 우리의 보고를 믿었습니까? 그리고 주님의 팔이 누구에게 드러났습니까?"라고 물었습니다. (요한 복음 12:38; 이사야 53:1). "주님의 팔"이라는 문구는 전능하신 하늘의 하나님이 지옥을 정복하고 진리를 가르치며 무고한 사람들을 보호하기 위해 하늘에서 땅으로 강력한 팔을 뻗어 내려오는 모습을 비유적으로 묘사합니다. 히브리어 성경에 기록된 대로 "보라, 주 여호와께서 힘차게 오실 것이며, 그분의 팔이 그분을 위해 다스릴 것입니다. 그는 목자처럼 양떼를 먹이시고 어린 양들을 그 품에 모으실 것입니다."(이사야 40:10-11). ²⁶

그러므로 이사야가 "여호와의 팔이 누구에게 계시되었느냐"고 말할 때 그는 다음과 같은 질문을 던지고 있습니다: "예수 그리스도의 삶과 가르침에 드러난 하나님의 능력을 본 사람은 누구입니까?" 이사야의 예언이 계속되면서 그는 "그들의 눈을 멀게 하시고 그들의 마음을 강퍅하게 하사 눈으로 보지 못하게 하시고 마음으로 생각하지 못하게 하셨으니 내가 그들을 고치리니"(요한 복음 12:40, 참고 항목 이사야 6:10).

물론 하나님께서는 모든 사람이 진리를 보고 선한 것을 사랑하기를 바라시지만, 어떤 경우에는 일시적인 회심이 득보다 해가 될 수 있다는 것도 알고 계십니다. 진리를 보고 믿었다가 나중에 부인하는 것보다 영적인 눈을 뜨지 않는 것이 더 낫습니다. 하나님께서는 자비하심으로 우리를 모독의 위험으로부터 보호하기 위해 이런 종류의 영적 실명과 영적 귀머거리를 허용하십니다. 그러므로 하나님께서는 우리가 받아들일 준비가 된 만큼만 진리를 계시하시므로, 우리가 진리대로 굳건히 살면서 외면하지 않도록 하십니다. 이사야가 "그분께서 그들의 눈을 멀게 하시고 그들의 마음을 굳게 하셨다"고 기록한 것도 바로 이러한 이유 때문입니다. ²⁷

이 구절은 예수의 신성을 인정하지 않는 종교 지도자들에게 적용되지만, 모든 종교 지도자에게 적용되는 것은 아닙니다. 이미 언급했듯이 많은 종교 지도자들이 예수를 믿기 시작했습니다. 그럼에도 불구하고 그들은 회당에서 쫓겨날지도 모른다는 두려움 때문에 자신의 믿음을 고백하는 것을 두려워합니다. 기록된 대로 "그들은 하나님의 영광보다 사람의 영광을 더 사랑하였더라"(요한 복음 12:43). 이를 보신 예수님은 자신을 믿는다고 해서 하나님에 대한 믿음이 무효화되는 것이 아니라 오히려 강화된다는 것을 보여 주시기 위해 노력하십니다. 예수님은 "나를 믿는 자는 나를 믿는 것이 아니라 나를 보내신 분을 믿는 것이다. 그리고 나를 보는 자는 나를 보내신 분을 보는 것이다"(요한 복음 12:44-45).

더 깊이 들어가면, 예수님은 진리를 보고 이해하는 것은 진리 안에 있는 사랑을 보고 이해하는 것이라고 말씀하고 계십니다. 예수님의 말씀은 신성한 진리이지만, 그 말씀은 "아버지"라고 부르는 신성한 사랑에서 나옵니다. ²⁸

빛은 정죄하지 않는다

예수님은 지옥을 정복하고 진리의 빛을 가져와 사람들을 하늘의 생명으로 인도하기 위해 이 땅에 오셨습니다. 이 점에서 그분은 진정으로 "세상의 빛"이셨습니다. 다시 말해, 예수님은 사람들을 거짓 사상의 속박에서 해방시키고 거짓의 어둠에서 벗어나 진리의 빛으로 인도하는 빛을 주시기 위해 세상에 오셨습니다. 예수님께서 말씀하신 것처럼 "내가 세상에 빛으로 온 것은 나를 믿는 사람이 어둠에 거하지 않게 하려 함이니라"(요한 복음 12:46). ²⁹

'빛'의 본질에 대해 더 많이 생각할수록 우리는 그것이 진리의 상징에 적합하다는 것을 깨닫게 됩니다. 온 우주에 퍼져 있는 빛처럼 하나님의 진리의 빛은 모든 사람이 받을 수 있도록 모든 곳에 비추고 있습니다. 물리적 사물을 볼 수 있게 해주는 빛처럼, 진리인 영적 빛은 사람들이 영적 실재를 볼 수 있는 수단을 제공합니다. 우리를 판단하지 않는 빛처럼 하나님은 믿지 않는다고 해서 아무도 정죄하지 않으십니다. 예수님께서 말씀하신 것처럼 "누구든지 내 말을 듣고 믿지 않는 자는 심판하지 아니하리니 내가 세상을 심판하러 온 것이 아니요 세상을 구원하러 왔음이라"(요한 복음 12:47).

그러나 신은 아무도 심판하지 않는다는 생각에는 또 다른 측면이 있습니다. 예를 들어, 어둠 속에서 걷다가 걸려 넘어져 다쳤다고 해서 그 불행을 신 탓으로 돌릴 수는 없습니다. 우리는 일부러 빛 없이 걷기로 선택한 것입니다. 예수님께서 "나를 거역하고 내 말을 받아들이지 않는 자에게는 그를 심판하는 것이 있으니, 내가 한 말이 마지막 날에 그를 심판할 것이다"라고 말씀하신 것은 바로 이런 의미입니다(요한 복음 12:47-48).

다시 한 번 예수님은 자신이 말씀하신 것이 아버지의 뜻과 완전히 일치한다는 것을 분명히 말씀하셨습니다. 그분의 말씀대로: "나는 내 권위로 말한 것이 아니라 나를 보내신 아버지께서 내게 무엇을 말해야 하고 무엇을 말하지 말아야 할지를 명령하셨다"(요한 복음 12:49). 다시 말해, 예수님은 그들이 그분의 말씀을 받아들이지 않는다면 단순히 그분을 거부하는 것이 아니라 진리가 나오는 신성한 선함을 거부하는 것이라고 말씀하십니다. 이 신성한 선은 아버지의 뜻이라고 불립니다. ³⁰

예수님은 이 담론을 마무리하면서 하나님의 말씀은 우리를 영적 죽음에서 구원하고 영적 생명으로 인도하기 위해 주어졌다는 생각을 강조하십니다. 하나님의 말씀은 전체적으로 언어적 형태로 표현된 하나님의 사랑입니다. 그러므로 예수님은 "나는 그분의 명령이 영생임을 압니다. 그러므로 내가 무엇을 말하든지 아버지께서 내게 말씀하신 대로 나도 말한다"(요한 복음 12:50).

이 말씀은 예수님의 공생애 사역의 마지막 말씀입니다. 영원한 생명의 약속을 담고 있는 이 말씀은 이 장의 적절한 결론이며, 하나님께서 우리를 정죄하러 오신 것이 아니라 구원하러 오셨다는 사실을 상기시켜 줍니다. 예수님께서 말씀하시는 것은 무엇이든 그분 자신 안에 있는 신성한 사랑, 즉 그분의 영혼에서 우러나오는 것입니다. 그분의 가르침을 마음에 새기고 삶으로 실천할 때, 우리가 알 수 있는 가장 큰 행복으로 가는 길이 열립니다. 히브리어 성경에 기록된 대로 "여호와의 율법은 완전하여 영혼을 소생시키며, 여호와의 증거는 신뢰할 만하여 미련한 자를 지혜롭게 하며, 여호와의 교훈은 정직하여 마음에 기쁨을 주는도다"(시편 19:7-8).

실제 적용

우리 삶에는 지켜야 할 많은 법칙이 있습니다. 그것을 자유를 제한하는 엄격한 규칙으로 보지 말고 그 안에 있는 선함을 보려고 노력하세요. 제한이 아니라 당신을 보호하고 행복을 증진시키기 위한 사랑의 법칙으로 보십시오. 안전을 보호하기 위한 교통 규정이든, 신체 건강을 증진하기 위한 식단 제한이든, 영적 안녕을 증진하기 위한 신성한 계명이든, 진리 안에 있는 선함을 찾아보세요. 이것이 바로 예수님께서 가르치는 진리 안에서 "아버지"라고 부르는 사랑을 보라고 촉구하실 때 예수님께서 우리에게 말씀하신 의미입니다.

각주: