요한복음 11장의 의미 살펴보기

챕터 11

나사로의 부활

예수님은 자신을 붙잡으려는 자들로부터 도망치신 후, "요단강을 건너 처음 요한이 세례를 베풀던 곳으로 가셨다"고 기록되어 있습니다(요한 복음 10:39-40). 일부 사본에서는 "베다바라"라고 부르는 이 장소는 예루살렘에서 동쪽으로 약 20마일 떨어진 요르단 강 근처에 있습니다. 이곳은 세례 요한이 사역을 시작한 곳입니다. 당시 요한은 자신을 "광야에서 외치는 자의 소리"라고 묘사하며 "주의 길을 곧게 하라"고 외쳤습니다(요한 복음 1:23), 그리고 "너희 중에 너희가 알지 못하는 이가 있다"(요한 복음 1:26). 이 복음의 첫 장에 기록된 대로, "요한이 세례를 베풀고 있는 요단강 건너편 베다바라에서 이 일이 이루어졌다"(요한 복음 1:28).

세례 요한이 "너희 중에 너희가 알지 못하는 이가 있다"고 말했을 때 그는 예수님을 가리킨 것입니다. 예수님은 아직 공생애를 시작하지 않았기 때문에 이 말은 진심이었을 것입니다. 그러나 그 후 3년이 지나고 예수님은 서서히 자신을 알려 나가셨습니다. 예수님은 많은 무리에게 설교하시고 귀신을 쫓아내셨으며 많은 기적을 행하셨습니다. 가나에서 물을 포도주로 바꾸고, 가버나움에서 귀족의 아들을 고치고, 베데스다 못에서 중풍병자를 고치고, 벳새다 근처 산에서 오천 명을 먹이고, 갈릴리 바다 위를 걷고, 가장 최근에는 실로암 못 근처에서 맹인을 고치셨어요.

이 모든 기적은 어떤 식으로든 예수님의 신성한 본성을 증거했습니다. 그 과정에서 예수를 사람 중의 사람으로 보는 것에서 메시아로 인정하는 것, 그리고 하나님의 아들이라는 믿음으로 점진적인 전환이 있었습니다. 이런 식으로 예수님은 꾸준히 그리고 점진적으로 자신을 알려 왔습니다. 그러나 이 과정은 아직 끝나지 않았습니다. 예수님은 지상에서의 마지막 날 동안, 특히 이전의 모든 기적을 능가하는 다음 기적을 통해 그분의 신성한 본성을 계속 드러내실 것입니다. ¹

나사로에 관한 보고서

1.그리고 어떤 [사람]이 병에 걸렸는데, 베다니의 나사로, 마리아와 그의 누이 마르다 마을의 나사로였습니다.

2. 그리고 주님 께 향유를 바르고 머리카락으로 주님의 발을 닦은 것은 마리아 였고, 그의 동생 나사로가 병에 걸렸습니다.

3. 자매들이 주님께 보내어 이르되, 주님, 보소서, 주님이 가장 사랑하는 사람이 병들었습니다.

4. 예수께서 들으시고 이르시되 이 병은 죽게 하려는 것이 아니요 하나님의 영광을 위함이니 하나님의 아들이 그로 말미암아 영광을 받으시게 하려 함이라.

5. 예수께서 마르다와 그 자매와 나사로를 사랑하시니라.

6. 그러므로 그가 병들었다는 소식을 들으시고 참으로 이틀 동안 그 곳에 머물러 계시니라.

7. 그 후에 제자들에게 이르시되, 우리가 다시 유대로 가자.

8. 제자들이 예수께 이르되, 랍비여, 유대인들이 방금 주를 돌로 치려 하였사오니, 주께서 다시 거기로 가십니까?

9. 예수께서 대답하시되 하루 열두 시간이 있지 아니하냐? 낮에 걷는 사람은 이 세상의 빛을 보기 때문에 걸려 넘어지지 않는다.

10. 그러나 밤에 걷는 사람은 빛이 그 안에 없기 때문에 걸려 넘어집니다.

11. 예수께서 이 말씀을 하시고 그 후에 이르시되 우리 친구 나사로가 잠들었으나 내가 가서 그를 잠에서 깨우리라 하시니라.

12. 제자들이 이르되 주여 그가 잠잠하면 구원을 받으리이다 하니 12.

13. 그러나 예수께서 자기의 죽음에 대하여 말씀하셨으나, 그들은 생각하되, 잠자는 안식에 대하여 말씀하시는 것이라.

14. 그러므로 예수께서 그들에게 공개적으로 말씀하시되, 나사로가 죽었다.

15. 너희가 믿게 하려고 내가 거기 없었음을 내가 너희로 인하여 기뻐하노니, 우리가 그에게로 가자.

16. 이에 디디모라고 하는 도마가 동료 제자들에게 이르되, 우리도 주와 함께 죽게 하소서.

이 에피소드는 "이제 어떤 사람이 병들었으니 베다니에 사는 나사로라 마리아와 그 누이 마르다의 마을에 있더라"라는 말씀으로 시작됩니다.요한 복음 11:1). 사설에서 요한은 이 에피소드에서 언급된 "마리아"가 곧 "향기로운 기름으로 예수님께 기름을 부으시고 머리털로 그분의 발을 닦으셨던" 바로 그 마리아라고 말합니다(요한 복음 11:2).

이때 한 사자가 나사로에 대한 보고를 가지고 예수님께 나옵니다. 마르다와 마리아가 보낸 전령은 예수님께 "주님, 보소서 당신이 사랑하는 사람이 병들었습니다"(요한 복음 11:3). 이 소식을 들은 예수님은 "이 병은 죽게 하려 함이 아니요 하나님의 영광을 위함이니 이는 하나님의 아들로 하여금 그로 말미암아 영광을 받으시게 하려 함이라"(요한 복음 11:4).

이 말씀을 예수님께서 소경의 눈을 뜨게 하신 가장 최근의 기적을 행하시기 직전에 하신 말씀과 대조해 보는 것이 중요합니다. 당시 예수님은 "이 사람이 죄를 지은 것도 아니요, 그의 부모가 죄를 지은 것도 아니요, 오직 하나님의 행하심이 그에게서 나타나게 하려 함이라"(요한 복음 9:3). 그러나 이번에는 예수님께서 이 병이 "하나님의 영광을 위한 것"이라고 말씀하시며 "하나님의 아들이 그로 인해 영광을 받으실 것"이라고 덧붙이십니다. 이런 점에서 나사로에 대한 메시지는 하나님의 역사를 보여줄 기회일 뿐만 아니라 하나님의 아들에게 영광을 돌릴 기회이기도 합니다.

각 복음의 연속적인 영적 의미 측면에서 볼 때, 앞의 소경이 눈을 뜨는 기적은 이해의 개혁과 관련이 있습니다. 우리가 보게 되겠지만, 이 다음 기적은 의지의 재생과 관련이 있습니다. 이것은 죽음에서 생명으로 부름을 받는 것에 관한 것으로, 요한복음의 중심 주제인 새로운 의지의 탄생이라고도 불립니다.

이야기가 계속되면서 우리는 예수님이 마르다와 마리아, 그리고 그들의 형제 나사로를 사랑하셨다는 것을 읽습니다. 하지만 예수님은 즉시 그들을 돕기 위해 달려가지 않으십니다. 대신 예수님은 나사로가 아프다는 소식을 듣고 베다바라에 이틀 더 머물러 계십니다. 그리고 이틀을 기다리신 후 예수님은 제자들에게 "다시 유대로 가자"라고 말씀하십니다(요한 복음 11:7). 유대는 베다니뿐만 아니라 예루살렘도 포함하는 넓은 지역입니다. 예루살렘이 예수님께 위험한 곳이라는 것을 기억하고 나사로의 고향인 베다니가 예루살렘 외곽에 있다는 것을 알고 있는 제자들은 "랍비여, 요즘 유대인들이 당신을 돌로 치려고 하는데 또 거기로 가십니까?"라고 묻습니다. (요한 복음 11:8). 이에 대해 예수님은 두려워할 것이 없다고 말씀하십니다. "하루가 열두 시간이 아니겠느냐"고 말씀하십니다. 그러므로 "누구든지 낮에 걷는 사람은 세상의 빛을 보기 때문에 걸려 넘어지지 않는다"(요한 복음 11:9).

문자 그대로의 의미에서 예수님은 제자들에게 낮에 여행하는 것이 가장 안전하다고 말씀하시는데, 이는 낮의 빛 속에서 걷기 때문입니다. 더 깊이 들어가면 예수님은 자신이 세상의 빛이라는 사실을 제자들에게 상기시키고 계십니다. 이전 에피소드에서 말씀하신 것처럼, "나는 세상의 빛이다. 나를 따르는 사람은 누구나 어둠 속을 걷지 않고 생명의 빛을 얻게 될 것이다."(요한 복음 8:12). 다시 말해, 예수님이 그들과 함께 계시고 그분의 진리가 그들 안에 있는 한 그들은 두려워할 것이 없습니다. 그들은 빛 가운데서 걸을 것입니다. ²

이렇게 안심시키는 말씀을 하신 후 예수님은 제자들에게 "우리 친구 나사로가 잠들었으나 내가 가서 그를 잠에서 깨우려 하노라"라고 말씀하십니다.요한 복음 11:11). 여전히 자신과 예수님을 위험에 빠뜨리는 것을 주저하는 제자들은 이 여정이 불필요하다고 주장합니다. "주님, 주님이 잠만 주무시면 나으실 것입니다"(요한 복음 11:12). 그 당시에는 '잠들다'는 죽음을 완곡하게 표현하는 말이었습니다. 사람이 잠들었다는 말은 그 사람이 세상을 떠났다는 말, 즉 죽었다는 말과 같았습니다. 따라서 예수님은 그 의미를 명확히 하셨습니다. 좀 더 명확하게 말씀하시기를, "나사로가 죽었다"(요한 복음 11:14).

언제나 그렇듯이 예수님의 언어 사용에는 눈에 보이는 것보다 더 많은 것이 있습니다. 이 경우 "잠"에 대한 언급은 이해 부족을 의미합니다. 히브리어 성경에서 다윗은 "내가 죽음의 잠을 자지 않도록 내 눈을 밝히소서"라고 말합니다(시편 13:3). 영적 진리에 대한 올바른 이해 없이 삶을 살아가는 것은 어둠 속을 걷는 것과 같습니다. 그것은 "죽음의 잠"입니다.

이해의 부재도 죽음의 한 종류이지만, 그보다 더 심각한 죽음이 있습니다. 그것은 의지의 죽음입니다. 그것은 계명의 길을 걷고자 하는 모든 욕망의 죽음입니다. 예수님께서 나사로가 깨달음을 얻지 못한 지성을 가리키는 잠자고 있는 것이 아니라 죽었다고 말씀하신 것은 바로 이런 의미입니다. 모든 희망이 사라진 절망의 깊은 곳에서 느껴지는 것입니다.

나사로의 죽음으로 대표되는 이런 절망에 대해 예수님은 "내가 너희를 위하여 내가 거기 없었음을 기뻐하노라"(요한 복음 11:15). 이 말씀을 문자 그대로 받아들이면 혼란스러울 수 있습니다. 언뜻 보면 예수님께서 나사로를 사랑하셨다고 기록되어 있기 때문에 예수님께서 왜 "내가 기뻐한다"고 말씀하셨는지 의아해할 수 있습니다. 그러나 예수님은 "나는 너 때문에 기뻐한다"고 말씀하십니다. 다시 말해, 예수님은 나사로의 죽음과 제자들의 늦은 도착에 대해 제자들이 믿을 수 있도록 증거하는 것이 좋다는 것을 알고 계십니다. 그리고 예수님은 "그럼에도 불구하고 우리가 그에게로 가자"라고 덧붙이십니다.요한 복음 11:15).

도마는 예수님의 말씀을 받아들여 나머지 제자들에게 "우리도 주님과 함께 죽게 하소서"라고 말합니다.요한 복음 11:16). 예루살렘에서 그들을 기다리고 있을지도 모르는 위험에도 불구하고, 그리고 자신이 목격하게 될 일이 무엇인지 이해하지 못한 채 도마는 결과에 상관없이 예수님을 믿고 따르기로 결심합니다. 이 에피소드가 끝날 무렵 예수님과 제자들은 베다니로 가는 길입니다.

실제 적용

나사로가 죽었지만 예수님은 이미 그로부터 올 선한 일을 예견하고 계십니다. 지갑을 잃어버리든, 직장을 잃든, 관계를 잃든 자신의 손실을 처리할 때 모든 상황에는 자연적인 측면과 영적인 측면이 있다는 것을 명심하세요. 자연적인 측면은 상실에 초점을 맞추는 세상적인 관점으로 제한됩니다. 슬퍼하는 것은 우리의 일부입니다. 그러나 영적인 측면은 영원한 관점을 가지고 있습니다. 영적인 관점은 모든 불행이 믿음을 깊게 하고 모든 상실이 믿음을 강화하는 데 도움이 될 수 있음을 이해합니다. 물리적 물건을 잃어버렸든, 관계가 끝났든, 꿈의 죽음이든, 외부 세계에서 어떤 일이 일어나든, 그것은 하나님께 더 가까이 다가가고 하나님께서 여러분을 강화하실 수 있는 시간이 될 수 있습니다. 이럴 때 "이 병은 사망에 이르는 것이 아니니라"는 예수님의 말씀을 기억하세요. ³

베다니에 도착

17. 그때 예수께서 오셔서, 무덤에 이미 나흘이 지난 것을 발견하셨다.

18. 베다니는 예루살렘에서 십오 리쯤 떨어진 곳에 있었다.

19. 많은 유대인들이 마르다와 마리아 곁에 있는 [여자들]에게 와서, 그들의 동생에 관하여 위로하였다.

20. 마르다는 예수께서 오신다는 소식을 듣고 예수님을 만나러 갔으나, 마리아는 집에 앉아 있었다.

21. 마르다가 예수께 이르되 주여, 주께서 여기 계셨더라면 내 오라비가 죽지 아니하였으리이다.

22. 그러나 지금도 나는 주께서 무엇이든지 하나님께 구하는 것은 무엇이든지 주께서 주실 줄을 압니다.

23. 예수께서 이르시되 네 오라비가 다시 살아나리라.

24. 마르다가 이르되 마지막 날에 부활하여 다시 살아날 줄을 내가 아나이다.

25. 예수께서 이르시되, 나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고, 무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니.

26. 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니. 네가 이것을 믿느냐?

27. 예수께서 이르시되, 예, 주여, 나는 당신이 세상에 오실 하나님의 아들 그리스도이심을 믿나이다.

마르다가 예수님을 맞이하다

예수님과 제자들이 베다니에 다다랐을 때, 나사로가 이미 나흘 동안 무덤에 있었다는 사실을 알게 됩니다(요한 복음 11:17). 마지막처럼 보이는 나사로의 죽음은 우리 각자의 삶에서 일어나는 일을 상징합니다. 꿈이 죽었다고 느끼거나, 관계가 끝났다고 느끼거나, 큰 상실을 경험했을 때가 있습니다.

그럴 때면 마치 하나님이 오심을 미루고 우리를 도움 없이 버려두신 것처럼 느껴집니다. 우리의 불신은 우리를 불안, 두려움, 낙담, 절망으로 이끌고 있습니다. 성서에서 예수님께서 "나사로가 죽었다"고 말씀하실 때, 그분은 모든 희망이 사라졌다고 믿는 이러한 절망의 시기를 말씀하신 것입니다. 이 시기는 나사로가 그냥 죽은 것이 아닙니다. 나사로가 죽은 지 "나흘"이 지났다는 것은 부활에 대한 희망이 전혀 없어 보인다는 뜻입니다. ⁴

마르다는 예수님이 집으로 오시는 중이라는 소식을 듣고 예수님을 만나기 위해 서둘러 나갔을 때 아마도 이런 감정을 느꼈을 것입니다. 예수님이 오심을 늦춘 것에 실망한 그녀는 예수님께 "주님, 당신이 여기 계셨더라면 내 동생이 죽지 않았을 것입니다."라고 말합니다. 그럼에도 불구하고 그녀는 예수님의 치유 능력에 대한 믿음을 계속 보여줍니다. "그러나 지금도 나는 당신이 하나님께 구하는 것은 무엇이든지 하나님께서 주실 것을 압니다"(요한 복음 11:22).

예수님은 "네 오라비가 다시 살아날 것이다."라고 말씀하시며 부드러운 확신을 주십니다. 마르다는 이 말을 나사로가 다시 살아날 것이라는 의미로 받아들이지만, 먼 미래의 어느 시점에나 일어날 것입니다. 에스겔 선지자를 통해 "내 백성아, 내가 너희 무덤을 열고 거기서 너희를 끌어내어 이스라엘 땅으로 돌아오게 하리라"고 기록된 대로(에스겔 27:12). 이사야는 "너희 죽은 자들이 살리라 ... 그들이 일어날 것이다. 흙 속에 거하는 너희는 깨어 노래하라 ... 땅이 죽은 자를 내쫓으리라"(이사야 26:19). 이런 구절에 비추어 볼 때 마르다는 예수님의 말씀을 문자 그대로 해석합니다. 그녀는 "나는 그가 마지막 날에 부활하여 다시 살아날 것을 압니다"라고 말합니다.요한 복음 11:24).

마르다의 제한된 이해는 예수님에게 또 다른 "나는 나다"라는 선언을 할 수 있는 기회를 제공합니다. 예수님은 이미 자신이 "생명수"라고 선언하셨습니다(요한 복음 4:14), "생명의 빵"(요한 복음 6:35), "세상의 빛"(요한 복음 8:12), "양의 문"(요한 복음 10:7), 그리고 "선한 목자"(요한 복음 10:11). 그러나 이제 그분은 더 나아가십니다. 예수님은 마르다에게 "나는 부활이요 생명이니. 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고, 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니. 그리고 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니"(요한 복음 11:25-26).

예수의 신적 본성을 점점 더 선언하는 "내가 곧 나다"라는 진술의 연속에서, 이 진술은 가장 강력한 진술임이 분명합니다. 이 지점에서 예수님은 잠시 멈추시고 마르다에게 아주 간단하게 "네가 이것을 믿느냐?"라고 물으십니다.요한 복음 11:26). 이에 대해 마르다는 "예, 주님, 저는 당신이 세상에 오신 하나님의 아들 그리스도이심을 믿습니다"(요한 복음 11:26).

실용적인 애플리케이션

의지력을 갖는 것은 좋은 일입니다. 많은 것을 성취할 수 있습니다. 하지만 아시다시피 인간의 의지력은 슬플 때 행복하게 만들 수 없습니다. 화가 났을 때 사랑을 느끼게 할 수도 없습니다. 예수님께서 "나는 부활이요 생명이니"라고 말씀하신 것은 아무리 절망적인 상황에서도 부활의 능력을 주신다고 약속하신 것입니다. 이 힘은 먼 미래의 어느 시점이 아니라 바로 지금, 여러분의 가장 어두운 상태에서 벗어날 수 있는 힘입니다. 이 사실을 믿으시나요? 그렇다면 다음에 낙담, 원망, 분노, 자기 연민, 절망에 빠져 있다고 느낄 때 인간의 의지력만으로는 충분하지 않다는 사실을 기억하세요. 지금은 기도를 해야 할 때이며, 신성한 진리를 떠올릴 때입니다. 기도는 하나님의 영이 들어올 수 있는 길을 열어주며, 여러분의 마음에 새로운 생각과 새로운 소망을 가져다줍니다. 히브리어 성경에 기록된 대로 "힘으로나 능력으로나 하지 아니하고 오직 내 영으로 하리라 주께서 말씀하시느니라"(스가랴 4:6). ⁵

마리아가 부름을 받다

28. 이 말씀을 하시고 가셔서 마리아를 은밀히 불러 이르시되, 선생님이 여기 계시니 너를 부르시라 하시니.

29. 마리아는 그 말을 듣고 빨리 일어나서 그분께로 나아오니라.

30. 예수께서 아직 마을에 들어오시지 아니하시고 마르다가 그분을 만난 곳에 계셨더라.

31. 그때에 집에 함께 있던 유대인들이, 마리아가 빨리 일어나서 나가는 것을 보고, 그녀를 위로하며, 말하되, 무덤에 가서 거기서 우는구나, 하고 따라갔다.

32. 마리아가 예수께서 계신 곳에 이르러 예수님을 뵙고 그 발 앞에 엎드려 이르되, 주여, 주께서 여기 계셨더라면 내 오라비가 죽지 아니하였으리이다, 하니라.

33. 예수께서 마리아가 우는 것과 함께 온 유대인들도 우는 것을 보시고, 심령으로 탄식하시며, 그분 자신도 불안해하셨다,

34. 말씀하시되, 그를 어디에 눕혔느냐? 그들이 주께 이르되, 주여, 와서 보소서.

35. 예수께서 우시니

36. 유대인들이 말하되, 주께서 그를 어떻게 사랑하시는지 보라.

37. 또 그들 중 어떤 사람이 말하되 소경의 눈을 뜨게 하신 이 [사람]이 이 [사람]도 죽지 말았어야 하지 아니하였나이까?

선생님이 부르신다

예수님에 대한 믿음을 고백한 마르다는 집으로 돌아가 마리아에게 "선생님이 오셔서 당신을 부르고 계십니다"라고 말합니다.요한 복음 11:28). 이 말씀은 마리아에게만 적용되는 것이 아닙니다. 이 말씀은 마리아로 대표되는 우리 안에 있는 어떤 것에도 적용됩니다. 이 장의 서두에서 이미 언급했듯이, 베다니의 마리아는 곧 예수님께 기름을 붓고 머리털로 예수님의 발을 닦아 드릴 것입니다. 이 점에서 마리아는 감사와 헌신으로 하느님을 사랑하고 경배하는 우리의 일부를 대표합니다. 그러므로 마르다가 마리아에게 "선생님이 당신을 부르십니다"라고 말하는 것은 하느님께서 우리 영적 본성의 이러한 측면으로 부르시는 것을 의미하기도 합니다. 하나님을 사랑하고 경배할 수 있는 능력은 우리 안에 있는 부분입니다.

마리아는 예수님이 자신을 부르신다는 소식을 듣고 재빨리 일어나 예수님을 만나러 나갑니다. 그러나 애도하는 사람들은 "마리아가 무덤으로 가서 거기서 울고 있다"고 추리합니다(요한 복음 11:31). 예수님이 오셨다는 사실을 전혀 모르는 애도자들은 세상을 슬픔으로 가득 찬 곳으로 여깁니다. 그들은 하나님의 임재 없이 세상을 보는 우리의 일부를 나타냅니다. 슬픔의 상태에 빠져 있으면 하나님의 부르심을 듣기가 어렵습니다. 마치 다른 채널에 맞춰져 있는 것과 같습니다. 하나님의 부르심은 여전히 존재하지만 우리는 그것을 듣거나 응답할 수 없습니다.

반면에 마리아는 예수님의 부르심을 듣고 신속하게 응답합니다. 누가복음에 따르면 예수님이 베다니에 있는 마르다와 마리아의 집을 방문했을 때 마르다는 "많은 섬김으로 정신이 산만"(누가 복음 10:40). 그녀는 심지어 예수님의 발치에 앉아 말씀을 듣고 있던 마리아가 도움이 되지 않는다고 불평했습니다. 예수님은 마르다가 "많은 일로 염려하고 근심"하고 있음을 지적하시면서 동생 마리아가 "그 좋은 부분, 필요한 한 가지"를 선택했다고 말씀하셨습니다(요한 복음 10:41-42).

누가복음에 대한 해설에서 마르다와 마리아에 대한 이야기가 선한 사마리아인의 비유 바로 뒤에 나온다는 점에 주목했습니다. 선한 사마리아인 이야기의 강조점은 이웃에 대한 봉사에 있는 반면, 마르다와 마리아 이야기의 강조점은 주님에 대한 사랑에 있습니다. 이는 복음서를 순차적으로 읽어야 하는 이유를 보여주는 또 다른 예입니다. 그렇지 않고 선한 사마리아인의 비유에만 초점을 맞추면 이웃에 대한 봉사가 중요하지 않게 될 수 있습니다. 반면에 마르다와 마리아의 이야기에만 초점을 맞추면 주님과의 사랑을 중요하게 여길 수 있습니다. 두 가지 큰 계명이 필요한 것처럼 둘 다 필요하지만, 주님에 대한 사랑이 최고의 교리입니다. 예수님께서는 이를 "그 선한 부분"이라고 부르셨습니다. ⁶

그러므로 마르다가 예수님께서 자신을 부르시는 것을 마리아에게 몰래 말하는 것은 예수님께서 마르다처럼 그분의 신성을 인정할 뿐만 아니라 마리아처럼 그분을 경배하는 우리 안에 있는 부분을 조용히 부르시는 모습을 보여줍니다. 마리아는 마르다와 같은 믿음의 말을 반복하며 "주님, 당신이 여기 계셨더라면 내 동생이 죽지 않았을 것입니다"(요한 복음 11:32), 마리아는 무릎을 꿇고 울면서 그렇게합니다. 이것은 선생님이 부르실 때 빠르게 일어나 그분의 발 앞에 겸손히 경배하는 믿음입니다. 이것이 사랑에서 우러나오는 진심어린 믿음입니다. ⁷

와서 보기

앞서 언급했듯이 마리아는 예수님에게 왔을 때 그분의 발 앞에 엎드려 울었습니다. 그녀를 따라온 애도자들도 울고 있습니다. 이 모든 것을 보시고 예수님은 영으로 탄식하시며 "너희가 그를 어디에 눕혔느냐?"라고 말씀하십니다. 이에 제자들은 "와서 보십시오"(요한 복음 11:34). "와서 보라"는 말은 예수님께서 사역을 시작하실 때 제자들이 예수님께 머물고 있는 곳을 물었을 때 하신 말씀을 떠올리게 합니다. 당시 예수님은 제자들에게 "와서 보라"(요한 복음 1:39).

예수님께서 제자들을 "와서 보리라"고 초대하셨을 때, 그분은 어떤 장소를 말씀하신 것이 아닙니다. 그보다는 제자들의 영적인 눈이 새로운 삶의 방식으로 열리게 될 것을 말씀하신 것입니다. 3년이 지난 지금, 이 에피소드에 등장하는 애도객들은 같은 단어를 사용하지만 다른 의미를 담고 있습니다. 예수님은 "와서 생명의 길을 보라"고 말씀하셨지만, 애도하는 사람들은 "와서 죽음의 자리를 보라"고 말하고 있습니다. 이에 대해 "예수께서 우셨다"고 기록되어 있습니다(요한 복음 11:35).

예수님도 우리 모두와 마찬가지로 슬퍼하고 연민을 느낄 수 있는 인간적인 면모를 지니고 계십니다. 예수님이 우시는 것을 본 애도자 중 일부는 예수님이 사랑하는 친구 나사로를 잃고 우시는 것이라고 믿습니다. 그래서 그들은 "그분이 그를 어떻게 사랑했는지 보라"(요한 복음 11:36). 그러나 회의적으로 "소경의 눈을 뜨게 한 이 사람이 이 사람도 죽지 않게 할 수 있지 않았을까?"라고 말하는 사람들도 있습니다.요한 복음 11:37).

예수님께서 나사로에 대한 사랑 때문에 우셨다는 것은 사실이지만, 다른 이유도 있을 수 있습니다. 여전히 회의적이고 불신에 사로잡혀 있는 모든 사람들, 두려움에 갇혀 있는 모든 사람들, 거짓 가르침에 현혹된 모든 사람들, 이기적인 의도에 사로잡힌 모든 사람들을 위해 울고 계실 수도 있습니다. 이 경우 예수님의 울음은 나사로를 위한 것이 아니라 모든 인류를 위한 것일 수 있습니다. 사랑이 클수록 슬픔도 깊어집니다. ⁸

"돌을 치워라"

38. 예수께서 다시 탄식하시며 무덤에 이르시니, 그곳은 동굴이었고, 돌이 그 위에 놓여 있었다.

39. 예수께서 이르시되 돌을 가져가라 하시니. 죽은 자의 누이 마르다가 예수께 이르되, 주여, 벌써 냄새가 나나이다, [그것은] 넷째 [날] 이니이다, 하니라.

40. 예수께서 이르시되 내가 네게 이르기를 네가 믿으면 하나님의 영광을 보리라 하지 아니하였느냐.

41. 그러자 그들은 죽은 자가 누워 있던 [그 곳에서] 돌을 가져갔다. 예수께서 [눈을 들어] 이르시되 아버지여, 내 말을 들으셨으니 아버지께 감사하나이다.

42. 주께서 항상 내 말을 들으시는 줄을 내가 알았으나, 군중이 주위에 서 있는 것 때문에, 주께서 나를 보내신 것을 믿게 하려고, 내가 [이 말을] 하였나이다.

예수께서 우셨다는 것은 사실입니다. 그러나 그분이 부활이 먼 마지막 날이 아니라 오히려 그분이 부활이라는 것을 보여주기 위해이 기회를 잡았다는 것도 사실입니다. 예수님께서 나사로가 병들었다는 소식을 들으셨을 때 "이 병은 죽게 하려 함이 아니요 하나님의 영광을 위함이니 하나님의 아들이 이로 말미암아 영광을 받으시게 하려 함이라"(요한 복음 11:4). 따라서 예수님은 나사로의 무덤에 접근하는 것으로 시작합니다. 무덤은 입구를 큰 돌이 덮고 있는 동굴입니다. 동굴 앞에 서서 예수님은 "그 돌을 가져가라"(요한 복음 11:39).

문자 그대로 예수님은 나사로가 죽었고 이제 희망이 없다고 믿고 동굴에 모인 애도객들에게 말씀하고 계십니다. 이들에게 예수님은 "돌을 가져가라"고 말씀하십니다. 그러나 더 깊이 들어가면 예수님의 명령은 역사적 순간을 초월하여 하나님의 임재와 능력에 대한 우리의 믿음을 가로막는 것이 무엇이든 제거해야 할 필요성에 대해 우리 각자에게 말씀하시는 것입니다. ⁹

“돌을 치워라" 예수님은 우리 각자에게 말씀하시며 우리 삶에서 거짓되고 굳은 마음을 가진 모든 것을 제거하라고 하십니다. "돌을 치워라."라고 말씀하시며 주님의 구원의 임재에 대한 의심과 불안, 신뢰의 결여를 제거하라고 명령하십니다. "돌을 치워라."라고 주님은 말씀하시며 우리 삶에서 그분의 능력을 경험하지 못하게 하는 교만을 제거하라고 촉구하십니다. 성서에서 "돌의 마음"은 우리에게 하나님이 필요하지 않다는 완고한 믿음입니다. 그것은 주님 앞에서 자신을 낮추지 않으려는 것입니다. 그것은 주님의 구원하시는 능력을 의심하는 것입니다. ¹⁰

이 시점에서 마르다는 반대합니다. 조금 전까지만 해도 예수님을 믿는다고 고백했지만, 이제 마음속에서 의심이 생깁니다. 돌을 굴리면 나사로의 썩은 시체에서 끔찍한 악취가 날까 봐 두려워합니다. 마르다가 말했듯이 "주님, 그가 죽은 지 나흘이나 되었으니 악취가 납니다"(요한 복음 11:39).

이에 대해 예수님은 그녀에게 믿음을 가지라고 격려하십니다. "네가 믿으면 하나님의 영광을 보리라 내가 네게 말하지 아니하였느냐?"(요한 복음 11:40). 예수님의 말씀은 우리 각자에게 중요한 메시지를 담고 있습니다. 우리는 하나님에 대한 믿음을 갖기 위해 기적을 기다리지 말아야 합니다. 오히려 믿음으로 시작해야 합니다. 그래야만 하나님의 능력이 우리 삶을 변화시키는 것을 볼 수 있습니다. 예수님께서 말씀하신 것처럼 "너희가 믿으면 하나님의 영광을 보게 될 것이다."

예수님이 마르다에게 이 말씀을 하시자마자 사람들은 돌을 멀리 던져버립니다. 기록된 대로 "사람들이 죽은 사람이 누워 있던 곳에서 돌을 가져가더라"(요한 복음 11:41). 그들이 이렇게 하는 동안 예수께서는 눈을 들어 기도하시며 말씀하십니다."아버지, 제 말을 들으셨으니 감사합니다. 그리고 저는 당신이 항상 제 말을 들으신다는 것을 알고 있지만, 옆에 서 있는 사람들 때문에 그들이 당신이 나를 보냈다는 것을 믿게 하려고 이렇게 말씀드렸습니다."(요한 복음 11:41-42).

예수님은 자신이 하나님이 보내신 기름 부음 받은 자라는 사실을 제자들이 알기를 원하십니다. 예수님은 자신이 단순한 기적을 행하는 사람이 아니라 "부활과 생명"이심을 믿기를 원하십니다. 이것이 돌을 제거하여 하나님의 영광을 볼 수있게 해주는 믿음입니다.

실제 적용

"돌을 치우라"는 명령은 무덤 주위에 모인 사람들, 즉 애도객과 관찰자들에게 주어집니다. 그러나 그것은 또한 우리 각자에게도 주어집니다. 예수님은 우리에게 불신의 돌을 치우고, 의심의 돌을 치우고, 하느님에 대한 불신의 돌을 치우고, 굳은 교만의 돌을 치워 하느님의 음성을 더 분명하게 듣고 그분을 더 잘 볼 수 있도록 하라고 요구하고 계십니다. 우리가 믿음으로 시작할 때마다 돌은 굴러 떨어집니다. 그때 우리는 그분의 음성을 듣고 새로운 생명으로 나아갈 때 그분의 영광을 보게 됩니다. 실제적인 적용으로, 하나님께서 지금 이 순간부터 여러분의 삶을 변화시킬 수 있다는 것을 믿으세요. 불신의 돌을 굴려서 어떤 일이 일어나는지 보세요. 예수님께서 말씀하신 대로 "돌을 가져가라."

나사로가 나옵니다

43. 그리고 이 말씀을 하시고 큰 소리로 외치시되, 나사로야, 나와라!

44. 죽은 자가 나와서, 손과 발이 무덤 옷으로 묶여 있고, 얼굴은 냅킨으로 싸매어져 있더라. 예수께서 제자들에게 말씀하시되, 그를 풀어 놓으라.

돌이 굴러 떨어지자, 예수께서 큰 소리로 외치시며 "나사로야, 나와라"(요한 복음 11:43). "나사로"라는 이름은 두 개의 히브리어 단어인 엘[하나님] + 아자르[도움]의 조합으로, "하나님은 나의 도움" 또는 "하나님이 도와주셨다"는 뜻입니다. 따라서 '라자루스'라는 이름은 "나는 기꺼이 경청합니다. 나는 기꺼이 배우려고 합니다. 나는 하나님이 나의 도움이 되신다는 것을 알기 때문에 기꺼이 하나님의 뜻을 행합니다."라는 의미입니다.

예수님께서 나사로의 이름을 부르신 것은 이전 장에서 "양들이 그분의 음성을 듣고 그분께서 자기 양들의 이름을 부르시고 그들을 인도하신다"고 기록된 데서 이어집니다(요한 복음 10:3). 돌이 굴러가자 나사로가 예수님께서 자신의 이름을 부르며 무덤에서 나오라고 부르시는 소리를 들을 수 있게 되었습니다. 기록된 대로 "죽은 자가 무덤 옷을 입고 손과 발이 결박되어 나오며 얼굴은 베로 싸여 있더라"(요한 복음 11:44).

나사로가 예수님이 자신의 이름을 부르는 소리를 들었고, 그것만으로도 죽음에서 일어나 무덤에서 걸어 나올 수 있었지만, 나사로가 여전히 손과 발이 무덤의 옷으로 묶여 있었습니다. 영적으로 이해하면, 무덤의 옷은 우리 각자가 하나님의 뜻에 따라 온전히 살지 못하게 하는 잘못된 생각과 제한적인 믿음을 상징합니다. 우리가 거짓 생각에 얽매여 있으면 하나님의 가르침을 명확하게 생각할 수 없고 그분의 계명의 길을 쉽게 걸을 수 없습니다. 옳은 일을 하고 싶지만 무력감을 느낍니다. 우리는 여전히 "손과 발이 묶여 있는" 것처럼 느껴집니다.

이런 이유로 예수님은 이제 사람들을 향하여 "그를 풀어 놓으라"고 말씀하십니다.요한 복음 11:44). 새 옷을 입기 전에 낡은 무덤 옷을 벗어야 합니다. 근본적인 태도와 제한적인 신념에서 자유로워지는 정화 및 정화 과정이 있어야 합니다. 다시 말해, 우리 각자는 우리 안에 있는 선하고 고귀한 모든 것을 강화할 수 있는 참된 생각인 새 옷을 입을 수 있도록 낡은 잘못된 사고 패턴을 기꺼이 인식하고 포기해야 합니다. 히브리어 성경에 기록된 대로 "시온아, 깨어나라, 깨어나라, 힘을 내라. 아름다운 옷을 입어라... 너를 얽매는 것에서 벗어나라"(이사야 52:1). ¹¹

실용적인 애플리케이션

나사로가 예수님이 자신의 이름을 부르는 소리를 듣고 동굴에서 나옵니다. 그러나 그의 무덤 옷은 여전히 그에게 달라 붙습니다. 여러분이 이성의 은사를 자유롭게 사용하여 성경을 이해하기로 선택하는 한도 내에서 하나님께서는 여러분의 "낡은 무덤의 옷"을 벗겨 주시고 새로운 이해를 주실 것입니다. 마찬가지로, 여러분이 자유 의지를 자유롭게 행사하고 새로운 이해에 따라 생활하기로 선택하는 한도 내에서 하나님께서는 여러분 안에 새로운 의지를 형성하실 것입니다. 여러분은 더 이상 거짓된 생각과 이기적인 욕망에 "손과 발이 묶이지" 않게 될 것입니다. 그러나 이것은 항상 자유 선택의 문제입니다. 실제적인 적용으로, 하루 종일 순간순간 내리는 선택을 생각해 보세요. 말씀을 통해 "나와서 살아라"고 말씀하시는 하나님의 음성에 귀를 기울여 보세요. 히브리어 성경에 기록된 대로 "내가 생명과 사망, 축복과 저주를 너희 앞에 두었다. 이제 생명을 택하여 당신과 당신의 자녀들이 살도록 하십시오."(신명기 30:19). ¹²

종교 지도자들의 반응

45. 그러자 마리아에게 와서 예수께서 행하신 일들을 지켜본 많은 유대인들이 그분을 믿었다.

46. 그러나 그들 중 일부는 바리새인들에게 가서, 예수께서 행하신 일들을 그들에게 말하였다.

47. 그러자 대제사장들과 바리새인들이 공회를 소집하여 말하되, 우리가 어찌할꼬? 이 사람은 많은 표적을 행하니이다.

48. 우리가 이렇게 그분을 떠나면, 모든 사람이 그분을 믿을 것이고, 로마인들이 와서 우리의 자리와 나라를 빼앗아 갈 것이다.

49. 그 해에 대제사장이 된 가야바라는 사람이 그들에게 말하되, 너희는 아무것도 알지 못하느니라,

50. 너희는 한 사람이 백성을 위하여 죽고 온 민족이 멸망하지 아니하는 것이 우리에게 유익하다고 생각하지도 아니하느냐.

51. 그러나 그는 이 말을 자기 자신에 대하여 한 것이 아니라 그 해에 대제사장이 되어 예수께서 민족을 위하여 죽으실 것을 예언하였더라;

52. 그리고 그 나라만을 위해서가 아니라, 해외에 흩어져 있는 하나님의 자녀들을 하나로 모으라고 예언했습니다.

53. 그 날부터 그들은 함께 의논하여 그분을 죽이려고 하였다.

54. 그러므로 예수께서는 다시는 유대인들 가운데 공개적으로 다니지 않으시고, 거기서 광야 근처의 에브라임이라는 도시로 떠나셔서, 제자들과 함께 머물러 계셨다.

55. 유대인의 유월절이 가까웠으므로, 유월절 전에 많은 사람이 스스로 정결케 하려고, 유월절 전에 지방에서 예루살렘으로 올라갔다.

56. 그들이 예수님을 찾아 성전에 서서 서로 말하되 너희는 어떻게 생각하느냐 그분께서 절기에 오지 않으실까?

57. 대제사장들과 바리새인들이 명령하기를, 누구든지 그분이 어디 계신지 아는 사람이 있으면, [그것을] 보여 주어서, 그분을 붙잡게 하라고 하였다.

나사로를 무덤에서 살리신 것은 아마도 예수님께서 지금까지 사역하시면서 행하신 기적 중 가장 큰 기적일 것입니다. 마태복음과 마가복음은 예수님이 죽은 사람을 부활시키는 능력에 대해 아무 말도 하지 않지만, 누가는 두 가지 사례를 기록합니다. 첫 번째 사례는 이미 관에 들어가 장례를 치르러 가던 한 청년의 경우입니다. 예수님은 관을 만지시며 "젊은이여, 내가 네게 이르노니 일어나라."라고 말씀하시자 청년이 자리에서 일어납니다. 누가 복음 7:11-17). 두 번째 사례는 병에 걸렸다가 침대에서 죽어가는 어린 소녀와 관련이 있습니다. 예수님이 소녀의 손을 잡고 "어린 아이야, 일어나"라고 말씀하시자 소녀의 영혼이 돌아옵니다( 누가 복음 8:55).

그러나 나사로의 부활은 훨씬 더 큰 권능의 나타남을 수반합니다. 예수님이 오셨을 때 나사로가 병으로 죽어 더 이상 침대에 누워 있지 않습니다. 장례식장으로 가는 관 속에 있는 것도 아닙니다. 오히려 나사로가 죽은 지 나흘이 지나 돌로 봉인된 동굴에 묻힌 상태입니다. 그럼에도 불구하고 예수님은 나사로를 죽음에서 살리시고 무덤에서 나오라고 명령하십니다. 이 영광스러운 신적 능력의 시현은 "이 병은 죽게 하려는 것이 아니요 하나님의 영광을 위하여 하나님의 아들로 하여금 영광을 얻게 하려 함이라"는 예수님의 말씀이 성취된 것입니다(요한 복음 11:4).

이 위대한 기적의 결과로 많은 사람들이 예수를 믿게 되었지만 모든 사람이 예수를 믿은 것은 아닙니다. 기록된 대로 "다른 사람들이 바리새인들에게 가서 예수께서 행하신 일을 말하였다"(요한 복음 11:45). 종교 지도자들은 나사로를 살렸다는 보고를 듣고 크게 당황하고 깊은 우려를 표합니다. 긴급 회의를 소집한 그들은 "이 사람이 많은 표적을 행하니 우리가 어떻게 해야 합니까? 이 사람을 그냥 내버려두면 모든 사람이 그를 믿을 것이고, 로마가 와서 우리의 자리와 나라를 빼앗아 갈 것이다"(요한 복음 11:47-48).

종교 지도자들은 두려움에 사로잡혀 있습니다. 그들은 예수의 인기가 높아지면 백성들이 예수를 왕으로 세우고 싶어 할 것이라고 의심합니다. 그렇게 되면 백성들의 충성심은 더 이상 자신이나 로마가 아니라 예수에게로 향하게 될 것입니다. 종교 지도자들은 로마 정부가 이를 혁명으로 간주하고 보복으로 유대인들을 탄압하여 이미 제한되어 있는 자유를 빼앗고, 세금을 인상하고, 회당을 파괴하고, 시민들을 살해할까 봐 두려워합니다. 종교 지도자들은 이 모든 것이 예수를 왕으로 따르는 유대 민족에 대한 로마의 보복의 일환이 될까봐 두려워합니다.

바로 이때 그해 대제사장이었던 가야바가 자신의 견해를 밝히며 개입합니다. "너희는 아무것도 모른다." 그가 다른 종교 지도자들에게 말합니다. "한 사람이 백성을 위해 죽는 것이 편하고 온 민족이 멸망하는 것이 편하지 않다고 생각하지도 않습니까?"(요한 복음 11:49-50). 가야바의 해결책은 간단하고 잔인합니다: 예수를 죽여야 한다는 것입니다. 가야바의 추론에 따르면, 유대 민족 전체가 멸망하는 것보다 예수를 죽이는 것이 훨씬 낫습니다.

흥미롭게도 요한은 가야바가 그것을 인식하지 못했음에도 불구하고 가야바의 말이 예언적이라고 말합니다. 요한이 말했듯이 가야바는 자의적으로 이런 말을 한 것이 아니라 "그해 대제사장이었던 그는 예수님이 민족을 위해 곧 죽으실 것이라고 예언했습니다. 그리고 그 나라만을 위해서가 아니라 해외에 흩어져 있는 하나님의 자녀들을 하나로 모으기 위해서도 죽으실 것이라고 예언했습니다."(요한 복음 11:51-52).

가야바는 예수의 죽음이 여러 나라에 흩어져 있던 유대 민족을 어떻게든 하나로 통합할 것이라고 생각했습니다. 이 예언은 결국 사실로 밝혀졌습니다. 예수의 죽음은 "하나님의 자녀들"을 통일시킬 것이지만 가야바가 의도했던 방식은 아니었습니다.

가야바의 예언 직후 종교 지도자들은 합의에 도달합니다. 기록된 대로 "그 날부터 그들이 함께 의논하여 예수를 죽이려고"(요한 복음 11:53). 이 때문에 예수님은 예루살렘을 떠나 예루살렘 북쪽 광야 끝자락에 있는 에브라임이라는 도시로 가십니다( 요한 복음 11:54). 예수님이 핍박을 받고 있다는 것이 분명한 이 맥락에서 이 도시의 이름은 특별한 의미를 지니고 있습니다. 히브리어 성경에 기록된 대로 요셉은 둘째 아들의 이름을 "에브라임"이라고 지으며 "하나님께서 나를 고난의 땅에서 번성하게 하셨다"고 말했습니다(창세기 41:52).

예수님을 죽이려는 음모와 예수님이 겪게 될 고난에도 불구하고 예수님이 에브라임으로 피난 가신 것은 예수님이 고난의 땅에서도 열매를 맺으실 것임을 암시합니다. 다시 말해, 종교 지도자들이 의도하는 모든 악과 예수님이 견뎌야 할 모든 고난은 결국 가장 큰 선을 가져오는 데 도움이 될 것입니다. 이것은 오래 전에 요셉이 자신을 노예로 팔아넘긴 형들에게 "너희는 내게 악을 의도했지만, 하나님은 그것을 선으로, 오늘날 그대로 이루어 많은 사람이 살게 하려고 의도하셨다"라고 말했을 때 예언된 것입니다(창세기 50:20). ¹³

유월절 준비

이전 에피소드에서 "나사로의 무덤 옷을 벗기는 것"은 새로운 진리를 받아들이기 전에 필요한 정화와 정화 과정을 나타낸다고 언급했습니다. 새로운 태도와 참된 믿음을 받아들이고 입기 전에 낡은 무덤의 옷처럼 낡은 태도와 거짓 믿음을 먼저 제거해야합니다. 좋은 씨앗을 심기 전에 정원에 해로운 잡초를 제거해야 하는 것처럼, 고귀한 열망을 도입하기 전에 오염된 동기와 부패한 생각을 먼저 제거해야 합니다. 이는 정화 과정의 필수적인 부분입니다.

다음 에피소드로 넘어가면 종교 지도자들이 유월절을 축하하는 장면이 나옵니다. 유월절은 많은 사람들이 "스스로를 정화하기 위해" 예루살렘으로 올라가는 것으로 시작됩니다(요한 복음 11:55). 종교 지도자들도 유월절 행사를 준비하고 있지만 스스로를 정화하는 것으로 묘사되지는 않습니다. 대신 그들은 어떻게 하면 예수님을 잡을 수 있을지 분주하게 고민하고 있습니다. 기록된 대로, "그들은 예수님을 찾아 성전에 서서 서로 말하여 이르되, '너희는 어떻게 생각하느냐, 그분이 [유월절] 절기에 오지 않으실 것 같으냐?" (요한 복음 11:56). 그들은 성전에 있지만 기도나 찬양, 정결에 참여하지 않습니다. 대신 그들은 어떻게 하면 예수님을 붙잡을 수 있을지 고민하고 있습니다.

예수님께서 자신의 신성한 정체성을 계속 드러내실수록 종교 지도자들의 계략은 점점 더 위험해지고 있다는 것이 분명해지고 있습니다. 나사로를 죽음에서 살리신 위대한 기적은 그들에게 긍정적인 영향을 미치지 못했고, 그들을 신자로 만들지도 못했습니다. 오히려 예수님을 죽이려는 그들의 두려움과 결심은 더욱 강해졌습니다. 그들이 보기에 이 기적은 사람들이 그 어느 때보다 더 예수님을 따르게 만들 것입니다. 종교 지도자들에게 이것은 예수와 그분의 가르침을 믿는 사람들에 대한 영향력을 잃게 된다는 것을 의미합니다.

예수가 자신들의 권력과 통제에 직접적인 위협이 되고 로마의 보복이 두려워 종교 지도자들은 예수가 죽어야 한다고 굳게 결심합니다. 영적으로 말하면, 우리 각자의 삶에서도 비슷한 일이 일어날 수 있습니다. 우리가 예수님을 믿고 그분을 따르기 시작할 때마다 악한 영들은 우리의 성장하는 믿음을 파괴하기로 굳게 결심하고 공격할 것입니다. 그러므로 이 에피소드는 "이제 대제사장들과 바리새인들이 명령을 내려 누구든지 예수의 행방을 아는 자는 보고하여 예수를 붙잡게 하라"는 말씀으로 마무리됩니다.요한 복음 11:57). ¹⁴

실용적인 애플리케이션

부활은 이 장의 중심 메시지 중 하나입니다. 가장 깊은 의미에서 부활은 신이 새로운 태도를 제공하고, 사물을 보는 새로운 방법을 부여하며, 깊은 위로를 가져다주고, 더 높은 의식 상태로 우리를 들어 올릴 수 있다는 믿음입니다. 절망의 깊은 곳에 있는 자신을 발견하더라도 하나님은 당신의 영혼을 부활시킬 수 있습니다. 즉, 하나님은 당신이 그분을 신뢰하는 정도에 따라 내면의 평화, 위로, 감사, 심지어 기쁨을 선물로 주실 수 있습니다. 또한 두려움과 의심을 불러일으켜 우리의 믿음을 파괴하려는 지옥의 영향력도 경계해야 합니다. 이런 일이 발생하더라도 하나님께 신실함을 유지하고 하나님께서 여러분을 구원하고 일으켜 세우실 능력이 있다는 것을 계속 믿으세요. 예수님께서 "나는 부활이요 생명이니"라고 말씀하신 것도 바로 이런 이유 때문입니다. 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고 무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 살 것이다"(요한 복음 11:25). 어떤 상황에서도 하나님에게는 부활의 능력, 즉 새 생명을 주시는 능력이 있다는 것을 믿고 기도하는 것을 잊지 마세요. ¹⁵

각주: