გზის მომზადება
1. და იმ დღეებში მოვიდა იოანე ნათლისმცემელი საქადაგებლად იუდეის უდაბნოში.
2. და ამბობდა: „მოინანიეთ; რადგან ახლოა ცათა სასუფეველი“.
3. ეს არის ის, ვინც ესაია წინასწარმეტყველმა გამოაცხადა: „ხმა უდაბნოში მღაღადებლისა: „განამზადეთ გზა უფლისა, გაასწორეთ მისი ბილიკები“.
4. და იმავე იოანეს ჰქონდა სამოსი აქლემის ბეწვისა და ტყავის სარტყელი წელზე; და მისი საკვები იყო კალიები და ველური თაფლი.
5. მაშინ გამოვიდნენ მისკენ იერუსალიმი, მთელი იუდეა და იორდანეს მთელი მხარე.
6. და მოინათლნენ მის მიერ იორდანეში და აღიარებდნენ ცოდვებს.
7. და დაინახა მრავალი ფარისეველი და სადუკეველი, მომავალი მისი ნათლობისას, უთხრა მათ: გველგესლათა შთამომავლებო, ვინ გიჩვენებთ გაქცევას მომავალი რისხვისგან?
8. მაშასადამე, ნაყოფი გააკეთე სინანულის ღირსი;
9. და არ გგონიათ, რომ საკუთარ თავში თქვათ: „ჩვენი მამა გვყავს აბრაამი“, რადგან გეუბნებით თქვენ, რომ ღმერთს შეუძლია ამ ქვებით აღზარდოს შვილები აბრაამისთვის.
10. და უკვე ცულიც არის დადებული ხის ფესვებზე; ამიტომ ყოველი ხე, რომელიც არ იძლევა კარგ ნაყოფს, ჭრიან და ცეცხლში ყრიან.
11. მე გნათლავთ თქვენ წყლით მონანიებისთვის; მაგრამ ის, ვინც ჩემს შემდეგ მოდის, ჩემზე ძლიერია, რომლის ფეხსაცმლის ტარება არ ვარ ღირსი; ის მოგნათლავთ სულიწმიდით და ცეცხლით,
12. რომლის გულშემატკივარიც მის ხელშია; და განწმენდს თავის იატაკს, შეაგროვებს თავის ხორბალს ბეღელში და დაწვავს ჭუჭყს ჩაუქრობელი ცეცხლით.”
გალილეის ნაზარეთში გაზრდა, როგორც ვნახეთ, წარმოადგენს ძირითადი ჭეშმარიტებისადმი მიმღებლობის მდგომარეობას. ეს არის ის ადგილი თითოეულ ჩვენგანში, რომელსაც სურს მიიღოს ჭეშმარიტება, როცა მას ესმის. ის წარმოადგენს ჩვენს ადრეულ მიმღებლობას, როდესაც ვსწავლობთ უფლის სიყვარულს და მოყვასის სიყვარულს.
გალილეის სამხრეთით სამოცდაათი მილის დაშორებით იყო იუდეის რეგიონი, ფესვგადგმული რელიგიური დაწესებულების ქვეყანა. იუდეის შუაგულში იყო იერუსალიმი თავისი ტაძრით. ამ მიზეზით იერუსალიმი სულიერი სწავლებისა და თაყვანისცემის ადგილი უნდა ყოფილიყო. ამის ნაცვლად, ის რელიგიური და პოლიტიკური კორუფციის ადგილად იქცა. როგორც ასეთი, ის წარმოადგენს მდგომარეობას თითოეულ ჩვენგანში, სადაც ეგოისტური სურვილები და ცრუ იდეები გაჩნდა. ისინი ჯერ უნდა ამოიძირკვოს, სანამ სულიერი პროგრესი დაიწყება.
ამ თავმოყვარეობისა და ცრუ მსჯელობების ამოძირკვა ახლა წარმოდგენილია იოანე ნათლისმცემლის, ამ ახალი ეპიზოდის ცენტრალური ფიგურის მოსვლით. ეს არის იოანე ნათლისმცემლის პირველი ნახსენები სახარების თხრობაში. მისი პირველი სიტყვები პირდაპირი და აზრიანია. ის ამბობს: „მოინანიეთ, რადგან მოახლოვდა ცათა სასუფეველი“ (3:2).
იოანე ნათლისმცემელი აღწერილია, როგორც ის, ვინც ესაიას მიერ იყო ნაწინასწარმეტყველები ებრაულ წერილებში. ესაიას თქმით, იოანე მომავალი სამეფოს წინასწარმეტყველი იქნებოდა. ის იქნებოდა „უდაბნოში მღაღადებულის ხმა“ და იტყოდა: „განამზადე უფლის გზა, გაასწორე მისი ბილიკები“ (3:3; აგრეთვე იხილეთ ესაია40:3).
აქლემის ბეწვის უხეში სამოსით შემოსილი და ტყავის ქამრით, იოანე ნათლისმცემელი ცხოვრობს უდაბნოში, ქადაგებს მონანიებას და ინარჩუნებს მარტივ, მკაცრ დიეტას კალიებისგან და ველური თაფლისგან (იხ. 3:4). მისი გზავნილის პირდაპირობა, აქლემის თმის უხეშობა, ტყავის ქამრის სიმტკიცე და მისი მარტივი, მკაცრი დიეტა მიუთითებს იოანეს სწავლების უხეშ, გარეგნულ ბუნებაზე. სწორედ ამ მიზეზის გამოა, რომ სახარებისეული მოთხრობების განმავლობაში იოანე ნათლისმცემელი წარმოადგენს სიტყვის პირდაპირი მნიშვნელობის პირდაპირ სწავლებებს. 1
თხრობის აქცენტი ახლა გადატანილია არა მხოლოდ იესოდან იოანე ნათლისმცემელზე, არამედ ნაზარეთიდან იუდეაშიც. ეს არის პოლიტიკური ხელისუფლებისა და რელიგიური ლიდერების მიწა. მიუხედავად იმისა, რომ იუდეაში იყო აყვავებული მეტროპოლია იერუსალიმი, იგი აღწერილია, როგორც უდაბნო. როგორც წერია: „იმ დღეებში მოვიდა იოანე ნათლისმცემელი საქადაგებლად იუდეის უდაბნოში“ (3:1). ეს ზუსტად აღწერს რელიგიისა და პოლიტიკის მდგომარეობას იუდეის ქვეყანაში იმდროინდელ სულიერ უდაბნოში. 2
იმისათვის, რომ ზუსტი წარმოდგენა გვქონდეს იმის შესახებ, თუ რა არის წარმოდგენილი სულიერად, უნდა გავიგოთ, რას გულისხმობდნენ ბიბლიის მწერლები ტერმინით „უდაბნო“. ეს არ ეხება ხელუხლებელი ზრდის ადგილებს ნაყოფიერი მინდვრებითა და უხვი ველური ბუნებით. პირიქით, ბიბლიის მწერლებმა გამოიყენეს ტერმინი „უდაბნო“ უნაყოფო ადგილის აღსაწერად, სადაც სასარგებლო არაფერი იწარმოება.
მიუხედავად იმისა, რომ იუდეა შესაძლოა აყვავებული და აყვავებული მეტროპოლია იყო, მას მაინც „უდაბნოდ“ უწოდებენ, რადგან ჭეშმარიტების დამახინჯება ხდებოდა და სულიერი ფასეულობები ვერ იდგმებოდა. ავთენტური სულიერების თვალსაზრისით, ის უფრო უდაბურ უდაბნოს ჰგავდა, ვიდრე აყვავებულ ტყეს. რელიგიური ლიდერები მართავდნენ რკინის ხელით და ხალხს ასწავლიდნენ ადამიანთა ტრადიციებს და არა ღვთის მცნებებს.
მიუხედავად იმისა, რომ რელიგიური წინამძღოლები შეიძლება ფიქრობდნენ, რომ ასწავლიდნენ ადამიანებს სამოთხისკენ მიმავალ გზას, ისინი დიდად ცდებოდნენ. ამიტომ იოანე ნათლისმცემლის გზავნილი იმდენად შემაშფოთებელია რელიგიური დაწესებულებისთვის: „მოინანიეთ“, ამბობს ის, „რადგან მოახლოვებულია ცათა სასუფეველი“ (3:2).
მაგრამ რა არის მონანიება?
ტერმინი, როგორც წესი, გვთავაზობს სინანულს იმის გამო, რაც ჩვენ გავაკეთეთ. ის დაკავშირებულია ისეთ სიტყვებთან, როგორიცაა „penitent“, (ადამიანები, რომლებიც ბოდიშნი არიან თავიანთი ქმედებების გამო), „penance“ (ცოდვების გამოსყიდვა) და „penitentiary“ (ადგილი, სადაც ხალხს აგზავნიან თავიანთი დანაშაულების დასაფიქრებლად).
მიუხედავად იმისა, რომ ეს ცნებები, რა თქმა უნდა, მონანიების ნაწილია, ის ბევრად მეტს მოიცავს. ეს გულისხმობს არა მხოლოდ ჩვენი ცოდვების აღიარებას, აღიარებას და დანაშაულის გრძნობას, არამედ მოიცავს ღვთისადმი ლოცვას და ახალი ცხოვრების დაწყების გადაწყვეტილებას, რომელშიც განადგურდება ცოდვილი აზრები და ქცევები. ცოდვილი აზრებისა და ქცევების მიტოვება ნიშნავს ნებისმიერი აზრის ან ქცევის უარყოფას, რომელიც ეწინააღმდეგება ათი მცნებას. სწორედ ეს უმზადებს გზას უფალს. 3
ამრიგად, იოანე ნათლისმცემელი წარმოადგენს სიტყვის ძირითად სწავლებებს. ისინი, ვინც ყურად იღებენ მის გაფრთხილებას, მოინათლებიან, ანუ დაიბანენ თავს სიტყვის ასოს ჭეშმარიტებით. ამას ჰქვია წყლით ნათლობა, რადგან წყალი წარმოადგენს ღვთაებრივ ჭეშმარიტებას - განსაკუთრებით ნათელ, გამამხნევებელ, პირდაპირი გაგებით მაცოცხლებელ ჭეშმარიტებებს. 4
ამავე დროს, წმინდა წერილის ასოც სავსეა სულით. ამიტომ, იოანე ამბობს: „მე ნამდვილად წყლით გნათლავთ მონანიებისთვის, მაგრამ ის, ვინც ჩემს შემდეგ მოდის, ჩემზე ძლიერია, რომლის სანდლების ტარების ღირსი არ ვარ. ის მოგნათლავთ სულიწმიდით და ცეცხლით“ (3:11).
სულიერად გაგებული, იოანეს ნათლობა, არის შესავალი წმინდა წერილების ყველაზე ძირითადი ჭეშმარიტებისა. ამას "წყლის ნათლობა" ჰქვია. მაგრამ როდესაც ჩვენ ვცდილობთ ვიცხოვროთ ამ ჭეშმარიტების მიხედვით გაგებით და არა მხოლოდ მორჩილებით, ჩვენ განვიცდით სულიწმიდის ნათლობას. დაბოლოს, როდესაც ჩვენ ვცდილობთ ვიცხოვროთ სიყვარულისგან ამ ჭეშმარიტების მიხედვით, გვჯერა, რომ ამის ძალა მხოლოდ ღმერთისგან მოდის, ჩვენ ცეცხლში ნათლობას ვატარებთ. ეს არის ღვთის სიყვარულის ცეცხლი, რომელიც ანათებს ჩვენში. 5
როდესაც ეს ცეცხლი ჩვენში ჩნდება, ჩვენ აღარ ვცხოვრობთ ჭეშმარიტების მიხედვით უბრალო მორჩილების გამო; არც ჭეშმარიტების მიხედვით ვცხოვრობთ, რადგან ვხედავთ და გვესმის, რომ ის მართალია; უფრო სწორად, ჩვენ ვცხოვრობთ ჭეშმარიტების მიხედვით, რადგან გვიყვარს ცხოვრება ჭეშმარიტების მიხედვით. ეს არის ცეცხლის ნათლობა.
უფლის სიყვარული არის ცეცხლი, რომელიც სიცოცხლეს ანიჭებს. მაგრამ როცა საკუთარი თავის სიყვარული და ამქვეყნიური ნივთების ფლობის სიყვარული ცვლის უფლისადმი წმინდა სიყვარულს, სხვა სახის ცეცხლი ჩნდება - „ჩაუქრობელი ცეცხლი“, რომელიც სულიერ სიკვდილს იწვევს. წმინდა წერილში ეს აღწერილია, როგორც სასარგებლო ხორბლის განცალკევება უსარგებლო ჭაობიდან, რასაც მოჰყვება ამ ჭალის დაწვა ცეცხლში, რომელიც არასოდეს ქრება.
ცეცხლი, რომელიც არასოდეს ჩაქრება, არის საკუთარი თავის სიყვარულის დაუოკებელი ალი, ეგოისტური, ეგოით განპირობებული სიყვარული, რომელიც ამაღლებს საკუთარ თავს მოყვასზე და ღმერთზეც კი. მაშასადამე, იოანე ამთავრებს თავის სიტყვებს რელიგიური წინამძღოლების წინააღმდეგ შემდეგი სიტყვებით: „ის შეაგროვებს თავის ხორბალს ურნაში; მაგრამ ის დაწვავს ჭუჭყს ჩაუქრობელი ცეცხლით“ (3:12). 6
პრაქტიკული აპლიკაცია
როდესაც იოანე ნათლისმცემელი ხედავს რელიგიურ წინამძღოლებს, რომლებიც მოდიან ნათლობის სანახავად, იოანე მათ უწოდებს „გველების შთამომავლობას“ და აფრთხილებს მათ, რომ „ნაჯახი ფესვზეა ჩაყრილი“. ეს ეხება წმინდა წერილის ძალას, ამოძირკვოს ცრუ სწავლებები, რომლებსაც რელიგიური ლიდერები ავრცელებდნენ. გარდა ამისა, იოანე ეუბნება მათ, რომ მათ არ შეუძლიათ მხოლოდ დაეყრდნონ თავიანთ საგვარეულოს, როგორც აბრაამის შვილებს, არამედ რომ მათ უნდა „გამოიღონ მონანიების ღირსი ნაყოფი“ (იხ. 3:7-10). ამიტომ, როგორც პრაქტიკულ გამოყენებას, გახსოვდეთ, რომ ჭეშმარიტი მონანიება უფრო მეტია, ვიდრე ცუდი გრძნობა, პატიების თხოვნა ან ბოდიშის თქმა. ნაჯახიც უნდა დადო ფესვზე. ეს ნიშნავს, რომ თქვენ ასევე უნდა ილოცოთ უფალს დახმარებისთვის, შეცვალოთ თქვენი გზები და დაიწყოთ ახალი ცხოვრება მცნებების შესაბამისად.
რატომ სჭირდებოდა იესოს იოანეს მონათვლა?
13. შემდეგ მოდის იესო გალილეიდან იორდანეში იოანესთან, რათა მის მიერ მოინათლოს.
14. მაგრამ იოანემ აუკრძალა მას და უთხრა: „მე მჭირდება შენგან მონათვლა და ჩემთან მოხვალ?
15. მიუგო იესომ და უთხრა მას: „ახლა იყოს; ამგვარად, ჩვენთვის ხდება ყველა სამართლიანობის აღსრულება“. შემდეგ მან ნება მისცა მას.
პირდაპირი თხრობით იესო ახლა უახლოვდება იოანეს. ეს არის იესოს მიერ წარმოდგენილი სიტყვის სულიერი გრძნობის სურათი, რომელიც უახლოვდება სიტყვის პირდაპირი გაგებით, წარმოდგენილი იოანე ნათლისმცემლის მიერ. მიუხედავად იმისა, რომ იესოს სურს, რომ იოანემ მოინათლოს იგი, იოანე არ სურს ამის გაკეთება. იოანე იესოს ეუბნება: „მე მჭირდება შენს მონათვლა და შენ მოდიხარ ჩემთან?“ (3:14). ჯონს აქვს ყოყმანის საფუძველი. მან იცის, რომ იესო ცხოვრობს სულიერების უფრო მაღალი ხარისხის მიხედვით, ვიდრე ყველაფერი, რაც იოანეს შეუძლია მისცეს მას ნათლობის გზით. მაშ, რატომ დასჭირდებოდა იესოს იოანეს მონათვლა? ყოველივე ამის შემდეგ, იესო უკვე შეიცავს ღვთაებას, რომელიც მართავს სამყაროს და უზრუნველყოფს ყველაფერს.
მაგრამ ეს შინაგანი ღვთაებრიობა ჯერ კიდევ შემოსილია ცდომილებადი კაცობრიობით - მემკვიდრეობითი ბუნება, რომელიც იესომ მიიღო სამყაროში მისი დაბადებიდან. კაცობრიობა რომ დარჩენილიყო თავდაპირველ ხელუხლებელ მდგომარეობაში, არ იქნებოდა საჭირო იოანე ნათლისმცემელი, ან დაწერილი სიტყვა, ან თუნდაც უფლის ფიზიკური გამოჩენა. კაცობრიობა ინტუიციურად და უშუალოდ ეცოდინებოდა ზეციური ჭეშმარიტებები და იცხოვრებდა მათ მიხედვით. ხალხი ყოველთვის აღიარებდა ღმერთის ყოფნას და ხელმძღვანელობას, სრულად სჯეროდა, რომ სიცოცხლე მხოლოდ ღმერთისგან არის და არა საკუთარი თავისგან.
თუმცა, მრავალი წლის განმავლობაში და მრავალი თაობის განმავლობაში, ადამიანებს სჯეროდათ, რომ სიცოცხლე წარმოიშვა საკუთარი თავისგან და არა ღვთის საჩუქარი. ეს წარმოდგენილია ადამის ჭამით „სიკეთისა და ბოროტის შეცნობის ხიდან“. როდესაც ადამიანები თანდათან შორდებოდნენ ღმერთს და სჯეროდათ, რომ ცხოვრება საკუთარი თავისგან არის, ისინი დაშორდნენ ღვთისა და მოყვასისადმი სპონტანური სიყვარულის თავდაპირველ მდგომარეობას. თეოლოგიური თვალსაზრისით ამას მოიხსენიებენ როგორც „ადამიანის დაცემას“ და „ადამის ცოდვას“. 7
კაცობრიობის ამ დაცემულ მდგომარეობასთან შეგუებისას და ღმერთის, როგორც ჩვენი ცხოვრების წყაროს შესახებ თავდაპირველ შეგნებამდე დასაბრუნებლად, უზრუნველყოფილი იყო, რომ მიეცა წერილობითი სიტყვა - ღვთის სიტყვა - კაცობრიობის ამაღლებაში. მისი დაცემული მდგომარეობა. ამგვარად, ჭეშმარიტების შეძენის გზით, რომელიც შეიძლება გამოყენებულ იქნას სიცოცხლეზე, კაცობრიობას ექნება შესაძლებლობა, დაიბრუნოს თავისი თავდაპირველი მთლიანობა.
ეს მოხდებოდა პირველ რიგში წმინდა წერილის პირდაპირი ჭეშმარიტების შესწავლით. ეს იგულისხმება იოანე ნათლისმცემლის მიერ მოწოდებულ წყალში ნათლობაში. მოგვიანებით, წმინდა წერილის სულიერი ჭეშმარიტების მიხედვით სწავლისა და ცხოვრების გზით, ადამიანებს ახალი გაგება განუვითარდებათ და ახალ ნებას მიიღებდნენ. ეს არის სულიწმიდით და ცეცხლით ნათლობა.
მიუხედავად წერილობითი სიტყვისა, კაცობრიობა აგრძელებდა თავდაპირველ მდგომარეობას. და როდესაც კაცობრიობა აგრძელებდა დაცემას, ის აღარ კითხულობდა, არ სწავლობდა და არც ესმოდა წმინდა წერილებს. მათ, ვინც წაიკითხა ისინი - რელიგიურმა წინამძღოლებმა - დაიწყეს სიტყვის უკუღმართობა და გარყვნა, რათა ემსახურებოდნენ საკუთარ მიზნებს. შედეგად, ღმერთს აღარ შეეძლო უშუალოდ კაცობრიობამდე მიაღწიოს, როგორც ამას თავიდანვე, ან თუნდაც ირიბად სიტყვის მეშვეობით. ის პირადად უნდა მოსულიყო, სასრული კაცობრიობით შემოსილი.
თითოეული ჩვენთაგანის მსგავსად, იესოც უნდა დაბადებულიყო, ესწავლა, მოინათლა და ამგვარად, წესრიგის მიხედვით შესულიყო მის სულიერ გზაზე. მიუხედავად იმისა, რომ იესო ხორცშესხმული ღმერთი იყო, მისი ცხოვრება დედამიწაზე იქნებოდა თანდათანობითი პროცესი, რათა განდევნილიყო ყოველი ადამიანური უძლურება და ცდომილება, რომელიც გადაეცემა თანმიმდევრულ თაობებს, ანუ ყველაფერს, რაც ეხება საკუთარი თავის და სამყაროს კორუმპირებულ სიყვარულს. დროთა განმავლობაში და განსაცდელში თანმიმდევრული გამარჯვებებით, იესო თანდათან განადიდებდა თავის კაცობრიობას და გახდებოდა უფრო სრულად ღვთაებრივი. ანალოგიურად, ცდუნებებში გამარჯვების შედეგად, ჩვენ თანდათან ვტოვებთ ჩვენს არაადამიანურობას და ვხდებით უფრო სრულად ადამიანები.
თითოეული ჩვენგანისთვის სულიერი ცხოვრება იწყება ჭეშმარიტების შესწავლით სიტყვის პირდაპირი გაგებით. იესოს შემთხვევაში, ეს წარმოდგენილია იმ სწავლებით, რომელიც მოხდა მისი ადრეულ წლებში ეგვიპტეში და მოგვიანებით გალილეის ნაზარეთში. ახლა იესო მივიდა მდინარე იორდანესთან, რათა იოანე მოინათლა. ამ გზით იესო ცხადყოფს ნათლობის აუცილებლობას. მიუხედავად იმისა, რომ მდინარე იორდანე დიდი ხნის განმავლობაში ითვლებოდა აღთქმული მიწის შესასვლელად, სიტყვის პირდაპირი ჭეშმარიტების სწავლება სულიერი ცხოვრების შესასვლელია. ამიტომ, გზის საჩვენებლად მოსული იესო ეუბნება იოანეს: „ნება მიეცი ახლა ასე იყოს, რადგან ასე უხდება ყოველგვარი სიმართლის აღსრულება“ (3:15). 8
თითოეულმა ჩვენგანმა უნდა გაიაროს მსგავსი პროცესი, დაწყებული სიტყვის პირდაპირი მნიშვნელობის მარტივი ჭეშმარიტების შესწავლით და შემდეგ მათი ცხოვრებაში გამოყენება. ეს იწყება ნათლობით, რომელიც გამოხატავს ქრისტიანობის მიღების სურვილს. 9
პრაქტიკული აპლიკაცია
იესოს პირველი სიტყვები ნებისმიერ სახარებაში არის „ნება მიეცით ასე იყოს ახლა“ და მისი პირველი მოქმედება არის მონათვლა. ეს პირველი სიტყვები და პირველი მოქმედება შეიცავს დიდ გაკვეთილს. როდესაც ჩვენ გამოვხატავთ ქრისტიანობის მიღების სურვილს, ჩვენი ინაუგურაცია იწყება სიტყვის პირდაპირი ჭეშმარიტების შესწავლით. წმინდა წერილის ენაზე, ეს არის ის, რაც ნიშნავს მდინარე იორდანეში გავლა აღთქმული მიწისკენ მიმავალ გზაზე. ასე რომ, როგორც პრაქტიკულ გამოყენებას, განიხილეთ ნათლობის საიდუმლო თქვენთვის ან თქვენი შვილებისთვის. მიუხედავად იმისა, რომ არავინ გადარჩება ნათლობით, ის შეიძლება შეგახსენებთ, რომ გსურთ უფრო ღრმად შეხვიდეთ ქრისტიანობის ჭეშმარიტებაში და გსურთ იყოთ ხელახალი გენერირება. ეს ძლიერი შეხსენება კარგად გამოგადგებათ მომავალ დღეებში. ის ასევე დაგაკავშირებთ უხილავ ზეციურ გავლენებთან. როგორც იესო ამბობს: „ნება მიეცი ახლა ასე იყოს, რადგან მართებულია ყოველგვარი სიმართლის აღსრულება“.
ცა გახსნილია
16. ხოლო იესო მოინათლა, მყისვე ამოვიდა წყლიდან; და აჰა, გაიხსნა მას ცა და მან დაინახა ღვთის სული, მტრედივით ჩამომავალი და მოდიოდა მასზე;
17. და აჰა, გაისმა ხმა ზეციდან, რომელიც ამბობს: ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, რომელიც მომეწონა.
როდესაც ჩვენ ვიწყებთ სწავლას, შესწავლას და სიტყვის ასოს მარტივი ჭეშმარიტების გამოყენებას ჩვენს ცხოვრებაში, რაღაც მშვენიერი ხდება. ჩვენ ვკითხულობთ: „მაშინ, იესო, როცა მოინათლა, მაშინვე ამოვიდა წყლიდან; და აჰა, ცა გაიხსნა მას“ (3:16).
ცის გახსნა გულისხმობს სიტყვის შინაგანი მნიშვნელობის გახსნას, სულიერი გრძნობის გაგებას, რომელიც შეიცავს სიტყვასიტყვით სიტყვებს. ჩვეულებრივ, ამას საკმაოდ დიდი დრო სჭირდება, რადგან ახალი შეხედულებები ჩვენამდე მოდის ხანგრძლივი სწავლისა და გამოყენების შედეგად. მაგრამ იესოსთვის, რომლის სული ღვთაებრივია, ეს მაშინვე ხდება. ჩვენ ვკითხულობთ: „და მან [იოანემ] იხილა სული ღვთისა, მტრედივით ჩამომავალი და მასზე [იესოს] მიმავალი. და უცებ გაისმა ხმა ზეციდან, რომელიც ამბობდა: ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, რომელიც მომეწონა“ (3:16-17). 10
იოანეს მიერ მონათლული იესო წარმოადგენს სიტყვის სულიერი გაგების გაერთიანებას, რომელიც წარმოდგენილია იესოს მიერ, და სიტყვის პირდაპირი გაგებით, წარმოდგენილი იოანე ნათლისმცემლის მიერ. შედეგი არის ის, რომ ცა გაიხსნა. იგივე შეიძლება ითქვას, როდესაც ჩვენი ცხოვრების გარეგანი მხარე ემთხვევა სულიერ პრინციპებს, რომლებიც ჩვენ გავიგეთ და გვჯეროდა. როდესაც ჩვენი სულიერი გაგება ხდება ერთიანი ჩვენი ცხოვრების გარეგნულ მოქმედებებთან, ჩვენ განვიცდით ღვთის სასუფეველს. ღვთის სული მოდის ჩვენზე და „ზეცა გაიხსნა“.
სულიერი პროგრესის ბუნება
ასე ხდება მთელი სულიერი პროგრესი. ეს ჰგავს იმ პროცესს, რომელსაც იესო გადის, მაგრამ არც ისე სწრაფად. და მართალია, ჩვენ გვაქვს იესოს ღვთაებრივი დახმარება ყოველ ნაბიჯზე, ჯერ კიდევ არის დაბრკოლებები დასაძლევი და პრობლემები. ჭეშმარიტებები სიტყვის პირდაპირი მნიშვნელობით ნამდვილად იწყებენ პროცესს ჩვენთვის, მაგრამ ჩვენ უნდა ვეცადოთ მათი გამოყენება. ჩვენ აუცილებლად შევხვდებით ოპოზიციას, რადგან არის ჩვენი ნაწილი, რომელიც ეწინააღმდეგება ამ ჭეშმარიტების შესაბამისად ცხოვრებას.
ამ წინააღმდეგობას, რომელშიც აღიძვრება ჩვენი მემკვიდრეობითი და შეძენილი ეგოიზმის ნიმუშები, ეწოდება "ცდუნება". სიმართლე რომ არ ვიცოდეთ, ცდუნება არ იქნებოდა. მაგრამ როგორც კი გავიგეთ სიმართლე და დავიჯერეთ, ყველაფერი სხვაგვარადაა. იმის გამო, რომ ჩვენ ახლა ვიცით, რა არის ჭეშმარიტი, ჩვენ უნდა ვაიძულოთ საკუთარი თავი ვიცხოვროთ შესაბამისად.
ჭეშმარიტების შეძენასთან ერთად ჩნდება შესაძლებლობა, ან დავამტკიცოთ მასში საკუთარი თავი, ან, თუ ჩვენ ვირჩევთ, გადავუხვიოთ მას. გადაწყვეტილების ამ დროს "ცდუნებას" უწოდებენ. ეს არის მომენტი ჩვენს ცხოვრებაში, როდესაც ჩვენ შეგვიძლია ახლად შესწავლილი ჭეშმარიტება ჩვენთვის გავხადოთ, რეალურად ვიცხოვროთ მის მიხედვით. მიუხედავად იმისა, რომ ეს შეიძლება იყოს რთული პროცესი, ის ასევე ყველაზე აუცილებელიცაა. ეს იმიტომ, რომ ჩვენ შეგვიძლია განვავითაროთ ჩვენი სულიერი ბუნება მხოლოდ ცდუნების პროცესით. ეს არის პროცესი, რომელიც იწყება როგორც კი ვიგებთ რაიმე ჭეშმარიტებას, რომელსაც ეწოდება „ნათლობა“ და შემდეგ ვცდილობთ ვიცხოვროთ მის მიხედვით.
შესაბამისად, როგორც კი შესრულდება იესოს ნათლობა, ის მაშინვე ეშმაკმა განიცადა. ჭეშმარიტება, რომელიც მან ისწავლა, არ შეიძლება მხოლოდ მეხსიერებაში დარჩეს. ის უნდა გამოსცადო ცდუნების ცეცხლში. ასე რომ, ჩვენი ღვთაებრივი თხრობა გრძელდება, წყლით ნათლობა ცეცხლით განსაცდელს იწვევს. ეს იქნება შემდეგი ეპიზოდის ფოკუსი.
სქოლიოები:
1. Apocalypse Explained 619:16: “იოანე ნათლისმცემელი წარმოადგენს სიტყვის ექსტერიერს [წმინდა წერილის პირდაპირი სწავლებას], რომელიც ბუნებრივია, ისევე როგორც მისი ტანსაცმელი… კერძოდ, აქლემის ბეწვი და ტყავის ქამარი მის წელზე…. სიტყვას მისი ყველაზე გარეგანი გაგებით ეწოდება „ასოს გრძნობა“ ან „ბუნებრივი აზრი“, რადგან სწორედ ამას წარმოადგენდა იოანე“.
2. Apocalypse Explained 730:4: “სიტყვაში "უდაბნო" და ასევე "მარტოობა" და "ნარჩენი ადგილები" ნახსენებია მრავალ პასაჟში და ეს ნიშნავს რელიგიის მდგომარეობას, როდესაც მასში აღარ არის ჭეშმარიტება, რადგან არ არის სიკეთე. ამ რელიგიის მდგომარეობას ეწოდება "უდაბნო", რადგან სულიერ სამყაროში ის ადგილი, სადაც ცხოვრობენ ისინი, რომლებიც არ არიან ჭეშმარიტებაში, რადგან ისინი არ არიან სიკეთეში, ჰგავს უდაბნოს, სადაც არ არის მწვანე დაბლობზე და არც მოსავალი მინდორში. არც ხეხილი ბაღებში, არამედ უნაყოფო მიწა, გამხმარი და ხმელი“.
3. ნამდვილი ქრისტიანული რელიგია528: “ფაქტობრივი მონანიება არის საკუთარი თავის გამოკვლევა, ცოდვების აღიარება და აღიარება, უფლისადმი ლოცვა და ახალი ცხოვრების დაწყება“. აგრეთვე იხილეთ ნამდვილი ქრისტიანული რელიგია530: “შემდეგ ისმება კითხვა: როგორ უნდა მოინანიო? პასუხი არის, საქმით; ანუ საკუთარი თავის შემოწმება, ცოდვების აღიარება და აღიარება, უფალს ლოცვა და ახალი ცხოვრების დაწყება... იგივე შეიძლება დავინახოთ ათი მცნების განხილვისას, რომლებიც ყველა ქრისტიანს აქვს მათ წინაშე; აქ ათი მცნებიდან ექვსი უბრალოდ მითითებაა, რომ არ ჩაიდინოთ ბოროტი საქმეები, და თუ არ მოიშორებთ მათ მონანიებით, არ შეიძლება მოყვასის სიყვარული და მით უმეტეს ღმერთის სიყვარული“.
4. აპოკალიფსისი378: “უფალი ღვთიური ჭეშმარიტებით განიბანს ან განწმენდს ადამიანს... „წყალი“ ნიშნავს სიტყვის ჭეშმარიტებას, რომელიც კარგი ხდება მის მიხედვით ცხოვრებით“.
5. არკანა კოლესტია9229: “‘სულიწმიდით ნათლობა ნიშნავს აღორძინებას რწმენის სიკეთით [გააზრებაში]; და „ცეცხლით ნათლობა“ ნიშნავს აღორძინებას სიყვარულის სიკეთის მეშვეობით [ნებაში]“. აგრეთვე იხილეთ Arcana Coelestia 7950:2 “ქველმოქმედების სიკეთე ალივითაა, საიდანაც არის სინათლე; რადგან სიკეთე სიყვარულისგანაა, სიყვარული კი სულიერი ცეცხლია, საიდანაც მოდის განმანათლებლობა“.
6. არკანა კოლესტია4906: “სიკეთე სინამდვილეში სულიერი ცეცხლია, საიდანაც მოდის სულიერი სითბო, რომელიც აცოცხლებს, ხოლო ბოროტება არის ცეცხლი და შედეგად მიღებული სითბო, რომელიც შთანთქავს…. ეს სულიერი ცეცხლი ან სიცხე, რომელიც სიცოცხლეს წარმოშობს, იქცევა ბოროტებასთან ერთად ანთებულ და შთანთქმელ ცეცხლად, რადგან მათთან ერთად ის გადაიქცევა ამგვარ ცეცხლად. აგრეთვე იხილეთ Arcana Coelestia 6832:9: “ადამიანებს, რომლებმაც არ იციან, რომ ადამიანის სასიცოცხლო სიცხეს განსხვავებული წარმოშობა აქვს ელემენტარული ცეცხლის წყაროსგან, სხვა ვერაფერს გააკეთებენ, გარდა იმისა, რომ ფიქრობენ, რომ ჯოჯოხეთში ცეცხლი იგულისხმება მსოფლიოში არსებული ცეცხლი. თუმცა სიტყვაში ეს უკანასკნელი ცეცხლი არ იგულისხმება, არამედ სიყვარულის ცეცხლი, ამდენად, ადამიანის სიცოცხლის ცეცხლი, რომელიც გამოდის უფლისგან, როგორც მზე. და როცა ეს ცეცხლი მის საწინააღმდეგო სწრაფვაში ჩაფლულებს შორის გადაიქცევა ბოროტი სურვილების ცეცხლში, რომლებიც შურისძიებას, სიძულვილს და სისასტიკეს მიეკუთვნება და რომლებიც წარმოიქმნება საკუთარი თავის სიყვარულსა და სამყაროს სიყვარულზე. ეს არის ცეცხლი, რომელიც ტანჯავს მათ, ვინც ჯოჯოხეთშია“.
7. ნამდვილი ქრისტიანული რელიგია444: “ხალხი ისე შეიქმნა, რომ ყველაფერი, რასაც სურთ, ფიქრობენ და აკეთებენ, მათში ჩანდეს და მათგან მოდის. ამ გარეგნობის გარეშე ადამიანი არ იქნებოდა ადამიანი, რადგან ადამიანებს არ შეეძლოთ მიეღოთ, შეენარჩუნებინათ ან დაეტოვებინათ რაიმე სიკეთის და ჭეშმარიტების, ან სიყვარულისა და სიბრძნის კვალი. აქედან გამომდინარეობს, რომ თუ ეს არ იყო ზუსტად გარეგნობა, ადამიანი ვერ იქნება ღმერთთან დაკავშირება და, შესაბამისად, არავის შეეძლო მარადიული სიცოცხლე. თუმცა, თუ ეს გარეგნობა ადამიანებს უბიძგებს ირწმუნონ, რომ ისინი თავად არიან და არა უფალი, წყარო იმისა, რასაც სურთ, ფიქრობენ და აკეთებენ, რამდენადაც არ უნდა ჩანდეს, თითქოს ისინი არიან წყარო, ისინი საკუთარ თავში სიკეთეს აქცევენ ბოროტებად და ა. აწარმოებენ ბოროტების წყაროს საკუთარ თავში. ამას ჰქვია „ადამის ცოდვა“.
8. Apocalypse Explained 569:4: “მდინარე იორდანე ნიშნავს შესვლას შიდა ან სულიერ ეკლესიაში. ეს იმიტომ, რომ იორდანეს მიღმა რეგიონები, სადაც რეუბენისა და გადის ტომებს და მენაშეს ტომის ნახევარს ჰქონდათ მათი მემკვიდრეობა, ნიშნავდა გარე ან ბუნებრივ ეკლესიას, და იმიტომ, რომ ეს მდინარე იყო იმ მხარეებსა და ქანაანის მიწას შორის. ეს იყო გადასასვლელი ერთიდან მეორეზე, ეს ნიშნავს შესვლას გარე ეკლესიიდან, რაც ბუნებრივია, შინაგან ეკლესიაში, რომელიც სულიერია. სწორედ ამ მიზეზით დაწესდა იქ ნათლობა, რადგან ნათლობა წარმოადგენდა ადამიანის აღორძინებას, რომლის დროსაც ბუნებრივი ადამიანი შემოდის ეკლესიაში და ხდება სულიერი. აგრეთვე იხილეთ Apocalypse Revealed 776:3: “ნათლობა არის წმინდა ზიარება, რადგან ის ემსახურება როგორც სამოთხის ნიშანი და როგორც შეხსენება, რომ ადამიანი შეიძლება აღდგეს უფალმა სიტყვის ჭეშმარიტების მეშვეობით... ნათლით ადამიანი შეიყვანეს ეკლესიაში, როგორც იორდანეს გადაკვეთით ისრაელის ძეები შეიყვანეს ქანაანის ქვეყანაში“.
9. ნამდვილი ქრისტიანული რელიგია677: “ინათლებიან არა მხოლოდ ჩვილები, არამედ ყველა უცხოელი პროზელიტი, რომლებიც მოექცნენ ქრისტიანულ რელიგიას, როგორც ახალგაზრდები, ისე მოხუცები, და ეს მანამ, სანამ ისინი არ მიიღებენ სწავლებას, მხოლოდ იმიტომ, რომ ისინი აღიარებენ მზადყოფნას მიიღონ ქრისტიანობა, რომელშიც ისინი ნათლობის გზით შეიყვანეს… . ამ ყველაფრიდან ირკვევა, რომ ნათლობა არის ქრისტიანთა ჩასმა სულიერ სამყაროშიც“.
10. ნამდვილი ქრისტიანული რელიგია164: “როდესაც იესო მოინათლა, აჰა, გაიხსნა ცა და იოანემ დაინახა ღვთის სული, რომელიც მტრედივით ჩამოდიოდა და ავიდა მასზე; და ხმა ზეციდან, რომელიც ამბობს: „ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, რომელიც მე ვარ სათნო“. მტრედივით და დარჩა მასზე“
