마태복음 25장의 의미 탐구

25장

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현명하고 어리석은 처녀들: 사랑에 관한 비유

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1. "그 때에 천국은 등불을 가지고 신랑을 맞으러 나온 열 처녀에 비유되리라.

2. 그 중 다섯은 슬기롭고 다섯은 어리석었느니라.

3. 미련한 자들은 등불을 가지고 기름을 가지고 가지 아니하였더라.

4. 신중한 자들은 등불을 가지고 그릇에 기름을 넣었다.

5. 신랑이 지체하는 동안 그들은 모두 졸고 잠을 잤다.

6. 한밤중에 외치는 소리가 있어 이르되, '보라, 신랑이 오셨으니 너희는 나와서 그를 맞으라' 하더라.

7. 그 때에 모든 처녀들이 일어나서 등불을 장식하더라.

8. 미련한 자들이 지혜로운 자에게 이르되, '우리의 등불이 꺼졌으니, 당신의 기름을 우리에게 주십시오' 하고 말하였다.

9. 슬기로운 자가 대답하여 이르되 '그렇지 아니하니 우리와 너희에게 부족할까 하노니 너희는 차라리 파는 자에게 가서 사서 너희 자신을 위하여 쓰라' 하니라.

10. 그들이 사러 갔을 때에 신랑이 오시니 준비된 자들이 신랑과 함께 혼인 잔치에 들어가니 문이 닫히더라.

11. 그 후에 나머지 처녀들도 와서 이르되, '주여, 주여, 우리에게 문을 열어 주소서' 하니라.

12. 예수께서 대답하여 이르시되, '아멘 내가 너희에게 이르노니, 나는 너희를 알지 못하였노라' 하시니라."

13. 그러므로 너희는 인자가 오는 날과 그 때를 알지 못하니 그러므로 조심하라."

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우리 각자는 하느님이 완전히 현존하지 않는다고 믿는 경향이 있습니다. 그럴 때는 그분이 우리 삶의 모든 세부 사항을 알고 계시며 매 순간 우리를 인도하신다는 것을 상상하기 어렵습니다. 성서에서 이러한 경향은 다음과 같은 단어로 나타납니다."주인이 오심을 늦추 셨습니다 (24:48). 그러나 진실은 주님은 항상 우리 곁에 계시며 우리가 기꺼이 받아들이려는 모든 진리 안으로 우리를 인도할 준비가 되어 있다는 사실입니다. 지체하는 것은 주님이 아니라 우리입니다. 그러므로 우리는 깨어 있고 준비되어 있어야 하며, 그분의 말씀의 가르침에 따라 사랑을 마음에 품고 살아야 합니다.

이전 장에서 소개한 주님의 재림을 위한 준비라는 주제는 이번 장에서도 계속됩니다. 이 장은 등불을 들고 신랑을 맞이하러 나간 열 처녀에 관한 비유로 시작됩니다. 열 처녀 중 다섯 처녀는 등불에 기름을 더 가져갔기 때문에 현명한 처녀로 간주됩니다. 그러나 다른 처녀들은 기름을 추가로 가져가지 않았기 때문에 어리석은 것으로 간주됩니다. 그들은 예기치 않은 지연에 대비하지 못합니다: "그러나 신랑이 늦어지는 동안 그들은 모두 졸고 잠을 잤습니다."(25:5). 자정에 "보라, 신랑이 오시니 나가서 그를 맞이하라!"는 외침이 있습니다. (25:6).

이 비유에서 신랑은 주님을 상징합니다. 등잔에 기름을 듬뿍 담은 다섯 처녀는 마음속에 하나님을 향한 사랑이 풍성한 사람들을 의미합니다. '기름'은 황금빛으로 빛나고 부드럽고 매끄러운 촉감, 빛을 내고 열을 내며 마찰을 줄이고 상처를 치료하는 등 다양한 용도로 사용되어 사랑의 아름다운 상징이 됩니다. 우리 마음에 '기름'이 있다면 진리가 우리 삶에 들어올 때 진리를 이해할 준비가 되어 있고 신랑을 맞이할 준비가 되어 있는 것입니다.

그러나 우리가 어리석다면 우리 마음에는 사랑이 충분하지 않습니다. 우리는 등불에 기름이 다 떨어진 다섯 처녀와 같습니다. 그들은 실제로 등불을 가지고 있었지만 등불의 기름이 다 떨어졌습니다. 아무리 잘 만들어지고 아름답게 장식된 램프도 기름이 채워지지 않으면 빛을 낼 수 없습니다. 마찬가지로 아무리 정확하고 복잡한 교리도 사랑의 기름으로 채워지지 않으면 우리가 더 행복하고 밝은 삶을 살도록 도울 수 없습니다.

우리가 진리에 대한 이해가 우리를 지탱할 수 있다고 믿고 사랑 없이도 할 수 있다고 생각한다면 크게 착각하는 것입니다. 이전 에피소드에서 인자가 올 날과 시간을 아무도 모르기 때문에 준비하십시오라는 경고가 여기에도 적용됩니다. 사랑이 없는 진리는 우리를 지탱하지 못합니다. 그러므로 우리는 이 비유에서 항상 등잔에 기름을 두는 것의 중요성으로 대표되는 진리와 선, 지혜와 사랑의 하늘 결혼으로 끊임없이 부름을 받습니다. 결혼을 하려면 이 두 가지가 모두 필요합니다.

이 가장 기본적인 진리의 중요성은 이제 비유가 계속되면서 설명됩니다. 신랑이 자정에 오자 어리석은 다섯 처녀는 기름이 충분하지 않다는 것을 깨닫습니다. 그들은 지혜로운 처녀들에게 도움을 청하며 "우리 등불이 꺼지고 있으니 기름을 좀 주십시오"라고 말합니다.25:8). 놀랍게도 다섯 명의 지혜로운 처녀들은 "아니요, 우리에게 부족할까봐"라고 거절합니다.25:9). 대신 어리석은 다섯 처녀에게 가서 직접 기름을 사라고 권합니다: "차라리 파는 자들에게 가서 너희 자신을 위하여 사라"(25:9).

지혜로운 처녀들의 반응은 놀랍습니다. 왜냐하면 우리는 그들이 동정심이 많고 관대하며 자신이 가진 것을 다른 사람들과 기꺼이 나누고 자신을 생각하지 않을 것이라고 기대하기 때문입니다. 결국, 예수님은 지혜로운 처녀들이 사랑으로 가득 차서 어리석은 처녀들에게 모든 기름을 주었고, 기적적으로 자신의 등잔에 다시 새 기름이 가득 찼다고 말할 수 있었습니다. 그러나 이것은 예수님이 말씀하신 비유가 아닙니다.

왜 아닐까요? 예수님은 사랑의 본질에 대한 중요한 교훈을 가르치고 계시기 때문입니다. 사랑은 다른 사람에게서 얻을 수도 없고 한순간에 얻을 수도 없습니다. 사랑은 평생 동안 악에서 물러나고 선을 행하는 삶을 통해 서서히 우리 안에 쌓입니다. 마지막 순간에 서둘러서 이 사랑을 살 수 있다고 생각한다면 그것은 큰 착각입니다: "그들이 사러 가는 동안 신랑이 왔고, 준비된 사람들이 그와 함께 혼인 잔치에 들어갔고 문이 닫혔다"(25:10).

이것은 하나님이 우리에게 문을 닫으신다는 말이 아니라, 우리가 삶의 모든 단계에서 하나님의 뜻에 따라 살면서 우리 마음을 사랑으로 채우기를 거부함으로써 하나님께 문을 닫는다는 뜻입니다. 마지막 순간에 하는 회개는 우리를 구원할 수 없습니다: "그 후에 다른 처녀들이 와서 '주님, 주님, 우리에게 문을 열어 주소서!"라고 말했습니다. 그러나 주님은 "내가 진실로 너희에게 이르노니 내가 너희를 알지 못하노라"(25:11-12). ¹

예수님은 이 비유를 마치시면서 이전 에피소드에서 전개해 오셨던 주제, 즉 인자가 몇 시에 임할지 모르니 깨어 있으라는 주제로 돌아가십니다(24:39); 주인이 언제 오실지 모르기 때문에 준비하십시오 (24:50). 그리고 여기서 주님은 "그러므로 너희는 인자가 임할 날과 그 때를 알지 못하니 깨어 있으라"(25:13).

은 달란트: 진리에 관한 비유

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14. "그분은] 마치 외국에 나가는 사람이 자기 종들을 불러서 자기 소유를 그들에게 넘겨주는 것과 같으니라.

15. 한 사람에게는 다섯 달란트, 다른 사람에게는 두 달란트, 또 다른 사람에게는 한 달란트, 각 사람에게 자기의 능력대로 주시고 곧 외국으로 가셨느니라.

16. 가서 다섯 달란트를 받은 자는 그들과 함께 일하여 또 다섯 달란트를 만들었더라.

17. 두 달란트를 받은 자도 이와 같이 또 두 달란트를 얻었더라.

18. 그러나 하나를 받은 자는 떠나서 땅을 파서 주인의 은을 숨겼느니라.

19. 그리고 많은 시간이 지난 후에 그 종들의 주인이 와서 그들을 계산합니다.

20. 다섯 달란트를 받은 자가 와서 또 다섯 달란트를 가지고 와서 이르되 '주여, 주께서 다섯 달란트를 내게 주셨사오니 보라 내가 그것 외에 다섯 달란트를 더 얻었나이다' 하니라.

21. 주인이 그에게 이르되, '착하고 충성된 종아, 잘 하였도다. 네가 몇 가지 일에 충성하였으니, 내가 너를 많은 사람 위에 임명하리라. 너는 네 주인의 기쁨에 들어가라'.

22. 또 두 달란트를 받은 자가 와서 이르되, '주여, 주께서 두 달란트를 내게 주셨사오니, 보라, 내가 그것 외에 또 두 달란트를 얻었나이다' 하더라.

23. 주인이 그에게 이르되, '착하고 충성된 종아, 잘 하였도다. 네가 몇 가지 일에 충성하였으니, 내가 너를 많은 사람 위에 임명하리라. 너는 네 주님의 기쁨에 들어가라'.

24. 또 한 달란트가 오는 것을 받고 이르되, '주여, 주께서 심지 아니한 데서 거두고 흩지 아니한 데서 모으시는 줄을 내가 알았나이다;

25. 두려워하여 떠나면서 그 달란트를 땅에 감추었사오니 보라 주께 있나이다' 하셨나이다.

26. 주인이 대답하여 이르되 '악하고 게으른 종아 내가 심지 아니한 데서 거두고 흩지 아니한 데서 모으는 줄을 네가 알았느냐' 하니 26;

27. 그러므로 네가 내 은을 은행가들에게 던져 주었어야 하고 내가 올 때에 이자와 함께 내 것을 받았어야 하였느니라.

28. 그러므로 너는 그에게서 그 달란트를 빼앗아 열 달란트 가진 자에게 주라.

29. 있는 자에게는 주어서 풍족하게 하려니와 없는 자에게는 있는 것까지도 빼앗기리라.

30. 그리고 쓸모없는 종을 바깥 어두운 데로 내어 쫓으라 거기서 울며 이를 갊이 있으리라'."

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열 처녀에 관한 비유를 마치신 예수님은 곧바로 두 번째 비유를 말씀하십니다. 이번에는 먼 나라로 여행하는 한 남자가 하인들을 불러 모아 자신의 달란트를 나눠주는 이야기입니다. 떠나기 전에 한 종에게는 다섯 달란트, 다른 종에게는 두 달란트, 또 다른 종에게는 한 달란트를 "각각 자기 능력대로"(25:15). 그런 다음 세 종에게 각각 재능을 준 후 주인은 즉시 여행을 시작합니다.

주인이 자리를 비운 동안 종들은 받은 달란트로 다양한 일을 합니다. 다섯 달란트를 받은 첫 번째 하인은 받은 달란트를 두 배로 늘려 다섯 달란트를 더 얻습니다. 마찬가지로 두 달란트를 받은 두 번째 종은 받은 달란트를 두 배로 늘려 두 달란트를 더 얻습니다. 그러나 세 번째 종은 다르게 반응합니다. 기록된 대로 "그가 땅을 파서 주인의 은을 숨겼더라"(25:18).

주인이 돌아와서 무엇을 했는지 보았을 때, 주인은 주어진 것을 두 배로 늘린 첫 번째 종과 두 번째 종에게 축하를 보냅니다. 그러나 세 번째 종이 한 달란트로 무엇을 했는지 알게 된 주인은 기뻐하지 않습니다. 세 번째 종은 자신의 행동을 정당화하려고 "내가 두려워서 가서 당신의 달란트를 땅에 숨겼습니다"(25:25). 주인의 반응은 불필요하게 가혹한 것 같습니다. "이 사악하고 게으른 종아, 최소한 내 은을 은행가들에게 투자할 수 있었을 텐데"("이 사악하고 게으른 종아")라고 말합니다.25:27). 그리고 주인은 "그에게서 달란트를 빼앗아 ... 무익한 종을 바깥 어둠 속으로 던지라"고 말합니다. 거기서 울며 이를 갊이 있을 것이다."(25:26-30).

전통적으로 달란트 비유는 주님께서 우리에게 축복하신 타고난 재능을 사용하는 것이 얼마나 중요한지 설명하는 데 사용되어 왔습니다. 우리에게 주어진 달란트는 아무리 많아도 우리 자신만을 위한 것이 아닙니다. 다른 사람을 축복하는 데 사용해야 합니다. 단순히 재능을 묻어두거나 이기적인 목적으로만 사용한다면 하나님께서 주신 은사를 오용하는 것입니다. 이것은 확실한 실용적인 조언이지만, 더 내면적인 교훈도 있습니다. 그것은 "은"이라는 단어의 영적인 의미와 관련이 있습니다. 달란트는 상당한 무게의 은이기 때문에 우리가 주님의 말씀에서 얻는 엄청난 양의 진리를 의미합니다. ²

우리가 받은 진리대로 살아갈 때마다 그 진리에 대한 우리의 이해는 증가합니다. 이것은 재능이 두 배로 증가하는 것으로 나타납니다. 그러나 인간의 본성에는 지식을 의미 있는 일에 사용하지 않고 쌓아 두거나 이기적이고 세속적인 목적으로만 사용하려는 경향이 있습니다. 이것은 땅을 파서 은을 묻어버린 하인으로 대표됩니다. 지식을 활용하지 않았을 때의 결과는 가혹해 보입니다. 무익한 종의 유일한 재능을 빼앗긴 그는 "바깥 어둠에 던져져 울며 이를 갊"을 당하게 됩니다.

성서의 강력한 언어는 진리를 삶에 적용하지 않고 기억 속에만 저장함으로써 우리 자신을 지옥에 던져 버리는 놀라운 그림을 제공하기 위해 주어졌습니다. 우리에게 주어진 진리를 사용하지 않으면 진리를 잃게 됩니다. 사용되지 않고 마음 속에만 남아 있는(땅에 묻혀 있는) 지식은 우리와 함께하지 않을 것이며 다음 생에서도 우리의 일부가 되지 못할 것입니다.

따라서 문자 그대로의 이야기에서 말하는 것처럼 형벌은 범죄에 맞지 않는 것처럼 보이지만, 이 비유는 더 많은 내면의 진실을 담을 수 있는 훌륭한 그릇을 제공합니다. 이 비유는 진리를 사용하지 않고 쌓아두거나 이기적으로 사용하는 것의 위험성에 대해 경고할 뿐만 아니라, 주님의 말씀에서 배운 것을 삶에 적용하여 다른 사람을 축복하는 데 사용할수록 더 많은 것을 받게 될 것이라는 큰 약속도 담고 있습니다. 우리는 진리에 대한 더 큰 이해를 얻을 뿐만 아니라 주님의 기쁨을 더욱 충만하게 경험할 것입니다. 예수님께서 은을 사용한 사람들에게 말씀하신 것처럼 "착하고 충성된 종아, 잘하였도다 너는 몇 가지 일에 충성하였도다. 내가 많은 것을 맡기리라. 주님의 기쁨에 들어가라"(25:21).

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양과 염소: 유용한 서비스에 대한 비유

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마태복음의 마지막 비유에 대한 소개...

열 처녀의 비유에서 예수님은 우리 마음에 사랑을 갖는 것(등불에 기름을 두는 것)의 중요성에 대해 가르치셨고, 달란트 비유에서는 진리(은 달란트)를 사용할 때 배가될 수 있다고 가르치셨습니다.

이제 이 시리즈의 세 번째 비유인 유용한 봉사에 대한 교훈을 소개합니다. 사랑, 지혜, 유용한 봉사는 영적 생활의 세 가지 필수 요소입니다. 진리가 없는 사랑은 방향성이 부족하고 단순한 감정에 그칠 수 있습니다. 사랑이 없는 진리는 동정심이 부족하고 경직되고 융통성이 없을 수 있습니다. 그러나 사랑과 지혜가 유용한 봉사로 함께 작용할 때 사람은 살아 있는 존재가 됩니다. 그러나 유용한 봉사가 없다면 사랑과 지혜는 현실이 없는 마음속의 공허한 개념에 지나지 않습니다. ³

따라서 시리즈의 마지막 비유가 유용한 서비스에 관한 것이 적절합니다. 그러나 비유에 들어가기 전에 그 이전의 내용을 간략히 살펴볼 필요가 있습니다. 두 장 전에 예수님은 종교 지도자들을 "뱀"과 "독사의 무리"라고 부르며 그들의 위선과 속임수를 비난하며 신랄하게 말씀하셨습니다. 그런 다음 성전이 파괴되고 전쟁, 기근, 역병, 지진, 황폐의 가증한 일 등 끔찍한 일들이 일어날 것이라고 예언하셨습니다. 그러나 그분은 또한 인자가 권능과 큰 영광을 가지고 하늘 구름을 타고 오실 것이라고 약속하셨습니다. 이제 예수님은 다음 비유를 시작하시면서 인자의 오심에 대한 약속을 다시 언급하십니다. "인자가 그 영광을 입고 모든 거룩한 천사들과 함께 올 때, 그분은 그 영광의 보좌에 앉으실 것입니다."(25:31).

인자가 곧 "영광의 보좌"에 앉으실 것이라는 약속은 제자들에게 감격스러운 일이었음에 틀림없습니다. 예수님께서 제자들에게 "인자가 영광의 보좌에 앉으실 때 나를 따라온 너희도 열두 보좌에 앉아 이스라엘 열두 지파를 심판할 것이다"라고 말씀하신 것이 얼마 전의 일입니다(19:28). 분명히 그들은 때가 왔다고 생각했을 것입니다. 그들은 곧 보좌에 앉을 것입니다. 그러나 이번에는 예수님께서 그들이 보좌에 앉을 것이라고 언급하지 않으십니다. 이 비유에서 보좌에 앉은 사람은 오직 "인자"뿐입니다. 실제로 열두 제자는 천국이 무엇인지도 몰랐던 단순한 사람들이었습니다. 따라서 그들이 다른 사람의 상태를 판단하는 것은 불가능했을 것입니다. ⁴

오직 주님만이 사람들의 내면을 판단할 수 있습니다. 그분이 보좌에 앉으신 "사람의 아들"로 우리 삶에 오셨다는 것은 하나님께서 우리에게 그분의 진리를 사용하여 우리 삶의 내면을 판단할 수 있는 능력을 주신다는 것을 의미합니다. 그러므로 주님의 말씀에 비추어 우리는 우리 안에 있는 선한 성향과 악한 성향을 분별할 수 있고, 참된 생각과 거짓된 생각을 구별할 수 있으며, 고귀한 의도와 이기적인 의도를 구분할 수 있습니다. 신성한 진리에 비추어 "이 느낌, 생각 또는 의도된 행동이 주님의 계명과 일치하는가?"라고 스스로에게 물어볼 수 있습니다. 만약 그렇다면 우리는 그것을 환영할 수 있고, 그렇지 않다면 그것을 추방할 수 있습니다. 이것이 바로 "보좌에 앉는 것"의 의미입니다. 우리 안에서 일어나는 생각과 감정을 다스리고, 어떤 것은 환영하고 어떤 것은 추방하는 것은 하나님이 주신 능력입니다. 이런 식으로 우리 각자는 내면의 왕국의 "통치자"가 됩니다.

일반적으로 선한 감정과 악한 감정, 참된 생각과 거짓된 생각, 고귀한 의도와 부패한 의도는 선한 사람과 악한 사람이 함께 사는 것처럼 우리 안에 섞여 있습니다. 이렇게 흩어져 있는 생각과 감정의 혼합물을 이제 심판받아야 할 우리 안의 "나라들"로 묘사합니다. 우리는 "모든 민족이 그분 앞에 모일 것이며, 그분은 목자가 양과 염소를 나누듯이 그들을 서로 분리하실 것입니다."(25:32). ⁵

보좌에 앉은 "왕"이 "목자"로도 묘사된다는 점은 주목할 만합니다. 주님은 우리에게 진리를 가르치는 신성한 율법 제정자로서의 역할에서 왕이십니다. 그러나 그분은 신성한 목자로서의 역할에서 우리가 그 진리를 우리 삶에 적용하도록 부드럽게 인도하십니다. 그러므로 이 마지막 비유에서 예수님은 왕과 목자라는 두 가지 이미지를 하나로 결합하셨습니다. 주님은 왕으로서 진리로 우리를 가르치시고, 목자로서 선으로 우리를 인도하십니다. 진리와 선은 함께 다른 사람에게 유용한 봉사의 삶에서 결합됩니다. 유용한 봉사에서는 선과 진리, 사랑과 지혜, 자선과 믿음이 하나로 결합됩니다. ⁶

예수님은 비유를 계속하시면서 왕이 "양은 오른편에 두고 염소는 왼편에 두실 것"이라고 말씀하십니다(25:33). 성서에서 '양'은 기꺼이 따르고 이끌림을 받는다는 점에서 주님의 계명에 따라 살기를 좋아하고 주님을 따르는 사람들을 상징합니다. "그러나 '염소'는 독립적인 성격으로 인해 진리를 알지만 진리의 인도를 받으려 하지 않는 사람들을 나타냅니다. 말씀에서 많은 것을 알 수는 있지만 진리에 대한 사랑이나 진리대로 살고자 하는 열망이 없는 것이 우리 각자의 부분입니다. ⁷

종교적 용어로 '염소'는 바르게 사는 것과는 별개로 바르게 믿으면 구원받을 수 있다고 생각하는 우리 각자의 경향을 나타냅니다. 이러한 생각을 "오직 믿음으로만 구원"이라고 부르기도 합니다. 이러한 맥락에서 사도 바울은 종종 "우리는 율법의 행위와는 별도로 믿음으로 의롭다 하심을 얻는다"는 말을 인용합니다(로마서 3:28). 그러나 바울이 "율법의 행위"에 대해 말할 때, 그는 십계명을 말하는 것이 아닙니다. 오히려 히브리어 성경에 나오는 많은 의식과 희생을 언급하고 있습니다.

그럼에도 불구하고 사람들은 시간이 지남에 따라 하나님의 은혜는 '믿음'을 가진 자에게 임하며, 하나님의 은혜로 인해 계명 아래 살 필요가 없어졌다고 믿게 되었습니다. 사람들은 "나는 이제 율법이 아니라 은혜 아래 살고 있다"고 말했습니다. 계명을 지키려는 노력이나 선을 행하려는 모든 시도는 "행위", 즉 "의의 누더기"로 간주되었습니다. 특히 예수님은 계명에 따라 유용한 봉사의 삶이 참된 신앙의 중심이라고 일관되게 가르치셨기 때문에 이러한 견해가 널리 퍼진 것은 놀라운 일입니다. ⁸

하지만 언뜻 보기에는 십계명이 유용한 봉사에 대해 무엇을 가르치는지 알기 어렵습니다. 대부분의 경우 계명은 무엇을 해야 하는지가 아니라 무엇을 하지 말아야 하는지를 가르칩니다. 십계명은 다른 신을 섬기지 말고, 주님의 이름을 헛되이 여기지 말고, 안식일에 일하지 말고, 살인하지 말고, 간음하지 말고, 도둑질하지 말고, 거짓말하지 말고, 탐내지 말라고 가르칩니다. 십계명 중 8개의 계명은 무엇을 해야 하는지가 아니라 무엇을 하지 말아야 하는지를 알려줍니다. 그렇다면 계명이 유용한 서비스와 어떻게 연결될까요? 계명을 지킴으로써 우리는 주님이 우리를 통해 일하시는 것을 방해하는 악을 제거할 수 있습니다. 이사야 선지자가 "악을 행하지 말고 선을 행하는 법을 배워라"라고 말한 것처럼(이사야 1:16). ⁹

예를 들어, 자신을 발전시키기 위해 선을 행하는 것과 하나님께 영광을 돌리기 위해 선을 행하는 것의 차이점을 생각해 보세요. 성서의 언어에서 하나님께 영광을 돌리기 위해 선을 행하는 것은 왕의 "오른편"에 있는 것으로 표현됩니다. "그때에 왕이 그분의 오른편에 있는 사람들에게 '내 아버지께 복을 받은 자들이여, 나아와 창세로부터 너희를 위하여 예비된 나라를 상속받으라'고 말씀하실 것이다."(25:34). 이들은 먼저 자기애와 보상에 대한 욕망을 없애는 등 내면을 깨끗이 하는 데 집중하여 진정으로 하나님 안에서, 하나님을 위한 일을 할 수 있었던 사람들입니다.

주님의 '오른편'에 있다는 것은 주님께서 우리를 통해 일하시며 유용한 봉사를 할 수 있는 힘과 능력을 주신다는 것을 의미합니다. 일상적인 언어에서도 윗사람의 지시를 수행하는 신뢰할 수 있고 믿음직한 사람을 "오른팔"이라고 부릅니다. 대부분의 사람들에게 "오른손"은 가장 큰 힘과 권력을 가진 손이기 때문입니다. 따라서 이 비유에서 "오른편에 있는 자들에게"라는 구절은 선을 행하기 위해 주님으로부터 받는 힘을 의미합니다. 선을 행할 수 있는 모든 능력은 오직 주님으로부터만 온다는 것을 인정할 때, 우리는 하나님께 영광을 돌리고 스스로를 자랑하지 않습니다. 우리는 단순히 하나님의 "오른손"으로서 행동하고 있음을 인정합니다. ¹⁰

그러나 계명을 지키지 않고 이기적인 생각과 욕망을 없애기 위해 계명을 사용하지 않는다면, 우리는 우리가 행하는 선의 원천이 우리 자신이라고 믿는 경향이 있습니다. 우리가 선함의 원천이라고 믿는 한, 우리는 하나님의 우편에 있지 못할 것입니다. 그 대신 우리는 보좌 왼쪽으로 보내진 염소들 가운데 있게 될 것입니다.

그러므로 이 절정의 비유에서 예수님은 우리 각자에게 "나를 위해 자리를 비웠습니까? 내 일을 할 준비가 되었느냐?" 이러한 질문을 염두에 두고, 이제 우리는 기독교 자선의 본질을 드러내는 비유인 양과 염소의 비유에 담긴 문자적 의미와 영적 의미를 모두 생각해 볼 수 있습니다. ¹¹

유용한 서비스를 위한 6가지 행동

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31. "인자가 그 영광을 입고 모든 거룩한 천사들과 함께 올 때에, 그분은 그 영광의 보좌에 앉으시리라;

32. 그리고 그분 앞에 모든 민족이 모일 것이요, 목자가 양과 염소를 분리하는 것 같이, 그분께서 그들을 서로 분리하시리라.

33. 그분은 참으로 양은 그분의 오른편에 세우시고 염소는 왼편에 세우시리라.

34. 그 때에 왕이 오른편에 있는 자들에게 이르시되, '내 아버지의 복을 받은 자들이여, 창세로부터 너희를 위하여 예비된 나라를 상속받으러 오라'고 하시리라;

35. 내가 주렸을 때에 너희가 내게 먹을 것을 주었느니라: 내가 목마랐을 때에 너희가 내게 마시게 하였고: 나는 거류민이었으나 너희가 나를 모았느니라:

36. 내가 헐벗었을 때에 너희가 옷을 입혔고 내가 병들었을 때에 너희가 찾아왔으며 내가 옥에 갇혔을 때에 너희가 내게로 왔느니라'.

37. 그러면 의인들이 주께 대답하여 이르되 '주여 우리가 언제 주리신 것을 보고 [주]를 먹였나이까? 목마르신 것을 보고 [주]께 마시게 하였나이까?

38. 우리가 언제 주께서 거류하는 자를 보시고 [주]를 모셨나이까? 또는 헐벗은 주를 보고 옷을 입혔느냐?

39. 또는 우리가 주께서 병드신 것을 보았거나 옥에 갇히신 것을 보고 주께로 왔나이까?

40. 대답하는 그들에게 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 너희가 이 형제 중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이니라 하시니라.

41. 그 때에 왼편에 있는 자들에게 이르시되 '저주를 받은 자들아 나를 떠나 마귀와 그 사자들을 위하여 예비된 영영한 불에 들어가라' 하시리라:

42. 내가 주릴 때에 너희가 내게 먹을 것을 주지 아니하였음이라: 내가 목마랐으나 너희가 마시게 하지 아니하였도다.

43. 내가 나그네 되었을 때에 너희가 영접하지 아니하였고 헐벗었을 때에 옷을 입히지 아니하였고 병들고 옥에 갇혔을 때에 영접하지 아니하였도다'.

44. 그 때에 그들이 또 주께 대답하여 이르되 '주여 우리가 주리신 것과 목마르신 것과 나그네 된 것과 헐벗으신 것과 병든 것과 옥에 갇힌 것을 보고도 주를 돌보지 아니하였나이까' 하리니 45.

45. 그러면 주께서 그들에게 대답하여 이르시되 '내가 진실로 너희에게 이르노니 너희가 이 지극히 작은 자 하나에게 하지 아니한 것이 곧 내게 하지 아니한 것이니라' 하시리라.

46. 그리고 이들은 영원한 형벌에 들어가고 의로운 자들은 영생에 들어가리라."

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양과 염소의 비유는 인자가 왕으로서 영광의 보좌에 앉아 있고 모든 거룩한 천사들이 그분과 함께 있는 것으로 시작됩니다. 그분의 주된 임무는 양과 염소를 분리하는 것입니다. 왕은 양에 비유되는 오른편에 있는 사람들에게 창세부터 그들을 위해 준비된 왕국을 상속받을 것이라고 말씀하십니다. 그 이유는 그들이 자선의 여섯 가지 기본 법칙을 따랐기 때문입니다. "내가 주릴 때에 너희가 먹을 것을 주었고, 목마를 때에 마시게 하였고, 나그네 되었을 때에 영접하였고, 헐벗었을 때에 옷을 입혔고, 병들었을 때에 방문하였고, 옥에 갇혔을 때에 내게로 왔느니라"(25:35-36).

이상 자선의 본질적인 의무를 요약했습니다. 그러나 무엇보다도 진정한 자선은 우리가 하는 것이 아니라 주님께서 우리를 통해 하시는 일입니다. 이 비유에 앞선 두 비유에서 지혜로운 처녀들은 등불에 기름(사랑)이 있었고 부지런한 종들은 은 달란트(진리)를 많이 받았지만, 사랑과 진리는 영적인 결혼으로 결합되어야만 유용한 봉사를 할 수 있습니다. 처녀들이 받은 사랑과 종들이 받은 진리는 모두 주님으로부터 온 것이지 그들 자신으로부터 온 것이 아닙니다. 더욱이, 아무리 많은 "사랑"이나 "진리"도 그것이 자선의 일로 나타나기 전까지는 그런 것이 될 수 없습니다.

다시 말해, 모든 형태의 유용한 봉사는 신성한 사랑에서 영감을 받고 신성한 진리에 의해 지시되어야 합니다. 그렇지 않으면 진정한 자선이라고 할 수 없습니다. 아무리 선한 일이 외형적으로 '선'해 보이고, 그 일을 통해 많은 사람이 혜택을 받는다 해도, 하나님의 사랑으로 충만하고 하나님의 지혜로 인도되지 않으면 선한 일로 간주될 수 없습니다. 그 대신 자기 사랑에서 비롯되고 자기 이익에 의해 동기가 부여되며 보상과 인정에 대한 욕망에 의해 추진된다면 그것은 좋은 일이 아닙니다. 우리 대부분은 동기가 복합적으로 작용합니다. 그러나 진정한 자선 활동에서 이기심은 처음부터가 아니라 마지막에 있어야 합니다. 그렇지 않다면 그것은 하나님을 영화롭게 하는 것이 아니라 자신을 영화롭게 하는 것입니다. ¹²

그러므로 우리는 봉사할 기회를 마주할 때마다 우리의 동기를 살펴볼 필요가 있습니다. 어떤 상황에 처하든 양이 목자를 따르듯이 어떤 방식으로 주님의 뜻을 따르는 것이 가장 큰 선을 행할 수 있는지 스스로에게 물어야 합니다. 자기 의지와 자기 이익을 내려놓을 때, 우리는 주님의 신성한 지혜를 통해 주님의 사랑으로 행동할 수 있습니다.

다음은 유용한 봉사의 여섯 가지 범주입니다. 먼저, 우리 삶의 외부 세계에서 유용한 봉사와 관련된 각 범주를 살펴보고, 그다음에는 우리 삶의 내부 세계에서 유용한 봉사와 관련된 각 범주를 살펴보겠습니다.

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배고프다: "정말 좋은 일을 하고 싶다" ¹³

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유용한 서비스의 첫 번째 범주는 인간의 가장 근본적인 욕구인 배고픔을 다룹니다. 예수님은 "내가 배고팠을 때 너희가 내게 먹을 것을 주었다"고 말씀하십니다. 음식을 제공하고 나누는 것, 즉 빵을 떼는 것은 따뜻함과 우정의 보편적인 제스처입니다. 세계 기아 퇴치를 위한 노력을 지원할 때는 더욱 그렇습니다. 굶주린 사람들을 먹이고 굶주림으로 죽어가는 사람들을 돌보는 것은 가장 자연스러운 형태의 자선 활동 중 하나입니다.

좀 더 내면적인 차원에서, 우리 각자는 다른 사람에게 봉사하고 선을 행하고자 하는 신이 주신 갈망을 가지고 태어납니다. 이것이 우리의 첫 번째이자 가장 기본적인 영적 갈망입니다. 우리가 진정한 봉사의 행동으로 사랑과 연민으로 다가갈 때마다, 또는 다른 사람의 선함을 격려하고 선을 행하려는 노력을 지원할 때마다 우리는 "굶주린 자를 먹이는" 것입니다. 우리가 인간의 영적 복지에 기여하거나 다른 사람들에게 봉사할 수 있는 기회를 제공할 때마다 우리는 하나님이 주신 이 배고픔을 채우는 것입니다. 따라서 하나님의 이름으로 선을 행하고 다른 사람들도 그렇게 하도록 영감을 주는 것은 영혼을 위한 가장 영양가 있는 양식입니다. 예수님께서 "내가 주렸더니 너희가 내게 양식을 주었다"고 말씀하셨듯이 말입니다.

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목마름: "무엇이 진리인지 정말 알고 싶습니다." ¹⁴

유용한 서비스의 두 번째 범주는 인간의 또 다른 근본적인 욕구인 갈증을 다룹니다. 예수님께서 말씀하시기를, 내가 목말랐을 때 너희가 내게 마실 것을 주었다. 물은 모든 육체적 생명을 유지하는 데 필수적입니다. 물 없이 며칠 이상 생존하는 것은 매우 어렵습니다. 물이 충분하지 않으면 독소가 축적되어 배출되지 않습니다. 이는 두통, 정신 혼란, 실신, 심지어 사망으로 이어질 수 있습니다. 전 세계적으로 오염되지 않은 안전한 식수가 절실히 필요한 상황입니다. 갈증을 해소하고 삶을 지탱할 수 있도록 깨끗한 물을 공급하는 것은 자연스러운 자선 활동의 기본입니다.

좀 더 내면적인 차원에서, 우리 각자는 진리에 대한 갈증을 신이 부여한 채 태어납니다. 깨끗한 물이 신체에 미치는 영향과 마찬가지로 순수한 진리는 영혼에 미치는 영향이 있습니다. 그것은 영양을 공급하고, 소생시키고, 상쾌하게 합니다. 거짓에 오염되지 않은 맑고 깨끗한 진리는 영혼을 고양시키고 활력을 불어넣어 목적과 방향을 제시합니다. 목마른 여행자가 물을 갈망하듯 영혼은 진리를 갈망합니다. 진리를 배워 다른 사람을 더 잘 섬기고자 하는 열망은 하나님이 주신 갈증입니다. 예수님께서 "내가 목마르니 너희가 내게 마시게 하라"고 말씀하셨듯이 말입니다.

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이방인: "정말 가르침을 받고 싶어요" ¹⁵

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유용한 봉사의 세 번째 범주는 우리 가운데 있는 나그네를 돌보는 것입니다. 예수님은 내가 나그네였는데 너희가 나를 받아 주었다고 말씀하십니다. 예수님께서 이 말씀을 하셨을 당시에는 나그네를 잘 대접하는 것, 즉 나그네를 받아주고 음식과 음료와 거처를 제공하는 것이 자선 행위로 여겨졌습니다. 기록된 대로 "너희 가운데 거하는 나그네는 너희 가운데서 태어난 사람과 같이 너희에게 될 것이다. 너희는 이집트 땅에서 나그네였으므로 그를 자기 자신처럼 사랑해야 한다."(레위기 19:33-34). 그러므로 예수님은 청중들에게 낯선 사람을 받아들이라는 자선의 기본 법칙을 상기시키며 사람들을 우리 삶으로 받아들이라고 말씀하신 것입니다.

더 내면적인 차원에서, 서로의 욕망과 희망, 꿈을 이해하지 못한다면 우리는 서로에게 낯선 사람입니다. 다른 사람에게 봉사하기 위해서는 우리가 봉사하는 사람들의 필요를 알아야 합니다. 다른 사람의 필요에 대해 기꺼이 배우려는 의지는 가장 유용하게 봉사할 수 있는 방법에 대한 통찰력과 방향을 제공합니다. 그러므로 우리는 기꺼이 배우고 가르침을 받으려는 자세를 가져야 합니다.

낯선 사람의 필요에 대해 배워 그들을 더 잘 섬길 수 있는 것과 마찬가지로, 주님과 그분의 참된 본성에 대해 배워 그분을 더 잘 섬길 수 있어야 합니다. 이것은 하나님의 소망, 소망, 꿈에 대해 가르침을 받고자 하는 열망을 말합니다. 간단히 말해, 우리가 그분을 더 온전히 섬길 수 있도록 그분으로부터 가르침을 받고자 하는 열망입니다. 우리가 이런 식으로 기꺼이 가르침을 받고 하나님의 뜻을 알고자 진심으로 갈망한다면, 그분은 더 이상 우리에게 낯선 분이 아니실 것입니다. 예수님께서 "나는 나그네였는데 너희가 나를 받아주었다"고 말씀하신 것처럼 말입니다.

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벌거벗은: "주님 없이는 내 안에 선이나 진실이 없습니다." ¹⁶

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네 번째 유용한 서비스 범주는 보호 복에 대한 인간의 필요를 다룹니다. 예수님은 내가 벌거벗었으나 너희가 옷을 입혔다고 말씀하셨습니다. 추위에 떨고 있는 누군가에게 코트, 스웨터, 담요를 제공하는 것은 기본적인 자선 행위이며, 일부 계산에 따르면 신발을 살 돈이 없는 사람이 전 세계 수백만 명에 달한다고 합니다. 가득 찬 옷장을 정리하거나, 여분의 신발을 기부하거나, 노숙자 쉼터에 금전적 기부를 하는 것은 도움이 필요한 사람들에게 의류를 제공하는 간단한 방법입니다.

더 내면적인 차원에서는 하나님의 사랑과 지혜라는 하늘의 옷을 입지 않을 때마다 우리는 진정으로 벌거벗은 것입니다. 예를 들어, 우리 삶에는 화가 나거나 속상하거나 좌절감을 느낄 때가 있습니다. 우리가 영적으로 깨어 있다면 주님 없이는 우리 안에 선과 진리가 없다는 것, 즉 우리가 영적으로 "벌거벗었음"을 인정할 수 있는 기회가 될 수 있습니다. 이런 순간에 우리는 주님께로 향하여 우리의 벌거벗음을 인정하고 이해, 용서, 지혜와 같은 자질로 적절한 옷을 입어달라고 간구할 수 있습니다. 모든 하늘의 성품은 하나님의 옷입니다. 이러한 성품으로 적절하게 옷을 입으면 영적인 생명을 빼앗긴 보호받지 못한 자아가 발동하는 상황에서도 사랑과 이해로 대응할 수 있습니다.

마찬가지로, 부정적인 상태에 있는 다른 사람을 볼 때에도 주님의 동정심과 이해심으로 반응하여 친절하게 옷을 입힐 수 있습니다. 예수님께서 "나는 벌거벗었으나 너희가 나를 입혔느니라"라고 말씀하셨듯이 말입니다.

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병든: "주님이 없으면 내 안에는 악밖에 없습니다" ¹⁷

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유용한 서비스의 다섯 번째 범주는 아플 때 도움을 필요로 하는 인간의 욕구를 다룹니다. 예수님은 내가 아팠을 때 너희가 나를 찾아왔다고 말씀하십니다. 아프지 않고 살아갈 수 있는 사람은 거의 없습니다. 감기, 발열, 인후염 등 비교적 가벼운 병이든 소아마비, 간염, 암 등 심각한 병이든, 우리는 우리를 찾아와 곁에 있어주고 스스로 할 수 없는 일을 대신 해 주는 사람들로부터 위로를 받습니다. 자신의 스케줄을 중단하고 시간을 내어 우리를 돌봐주는 사람들에게 감사함을 느낍니다.

좀 더 내면적인 차원에서, 우리가 영적으로 '병들었다'는 것을 인정하는 것은 우리 자신에게 맡겨두면 우리는 악할 수밖에 없다는 것을 인정하는 것입니다. 우리는 이기적이고 자기 중심적인 경향이 있기 때문에 건강해지기 위해서는 주님이 필요합니다. 다행히도 주님은 누구도 외면하지 않으십니다. 대신 주님은 우리가 아플 때 우리를 찾아오셔서 우리의 영혼을 들여다보십니다. 그분은 증상을 넘어 모든 영적 질병의 근본적인 원인까지 보십니다. 여기에는 다른 사람을 경멸하고, 원한에 집착하고, 용서하기를 거부하고, 복수를 계획하고, 모든 형태의 자기중심주의, 그리고 가장 깊은 곳에서는 주님의 인도하심에 대한 저항이 포함되나 이에 국한되지 않습니다.

이 진단은 불쾌하지만 신성한 의사는 우리를 희망없이 떠나지 않습니다. 그분은 약을 주시고 우리에게 길을 보여 주십니다. 치유는 우리가 참으로 이기적이고 자기 중심적이었으며 주님보다는 자기 이익의 인도를 받기로 선택했음을 인정할 때 시작됩니다. 그러나 우리가 처방전을 따르기 시작하면(계명을 지키면) 치유가 시작됩니다. 악이 점차 제거됨에 따라 주님은 우리를 그분의 사랑으로 채우시고, 그분의 진리로 소생시키시며, 건강해질 수 있는 힘을 주십니다.

마찬가지로, 영적으로 병든 다른 사람을 만나면 주님께서 우리를 위해 행하신 일을 기억할 수 있습니다. 우리는 외면하지 않을 것입니다. 예수님께서 "내가 아팠을 때 너희가 나를 찾아왔다"고 말씀하셨듯이 말입니다.

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감옥에서: "주님이 없으면 내 안에는 거짓밖에 없습니다." ¹⁸

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여섯 번째 범주의 유용한 봉사는 감옥에 갇혔을 때 도움을 필요로 하는 인간의 필요를 다룹니다. 예수님은 "내가 감옥에 있을 때 너희가 내게로 왔다"고 말씀하십니다. 성경 시대에 감옥은 우리가 지하 감옥이라고 부르는 어둡고 창문도 없는 곳이었습니다. 사람들은 빚을 갚지 못해 감옥에 갇히는 경우가 많았습니다. 감옥에 갇힌 사람들은 어둠 속에 홀로 앉아 아무데도 갈 수 없었고, 스스로를 자유롭게 하기 위해 어떤 일도 할 수 없었습니다. 수감자들은 외부 세계로 나갈 수 있는 능력을 포함하여 외부 생활에 대한 거의 모든 통제력을 상실한다는 점을 고려할 때, 감옥에 있는 동안 누군가가 그들에게 다가온다는 것이 얼마나 중요한지 상상할 수 있습니다. 그들은 자신이 잊혀지거나 버려지지 않았다는 것을 알고 있습니다.

더 내면적인 차원에서 우리는 거짓된 생각에 속박되어 어둠 속에 앉아 있는 죄수가 됩니다. 이러한 영적 속박의 시간 동안 우리의 생각은 어두워지고 두려움, 의심, 분노에 집중하게 됩니다. 주님의 진리와 그분이 주시는 풍요로움에 대한 감사에 주의를 집중하는 대신, 우리는 부족한 것에 집중합니다. 우리 안에 숨어 있는 내재된 악에서 거짓 상상이 생겨납니다. 우리는 상황이 결코 변하지 않을 것이고, 희망이 없으며, 우리의 노력이 헛된 무가치한 인간이라고 믿습니다.

이러한 잘못된 믿음은 우리를 희망도 없고 기대할 것도 없는 무가치한 존재로 만들 수 있습니다. 그것은 영적인 감옥이며, 결국에는 탈출하려는 모든 욕구를 잃게 만듭니다. 이것은 완전한 절망의 감옥입니다.

반면에 또 다른 종류의 감옥이 있습니다. 그것은 교만의 감옥입니다. 이 감옥에 갇혀 있을 때 우리는 자신이 다른 사람보다 더 낫고, 더 중요하고, 더 중요하고, 더 가치 있는 존재라고 상상합니다. 우리는 존중과 인정을 요구합니다. 이러한 자기 고양 상태에서 우리는 무엇이든 할 수 있다고 잘못 믿습니다. 그 결과 우리는 과로하고, 지나치게 성취하고, 지나치게 확장하고, 옳아야 한다는 과도한 욕구를 갖게 됩니다. 우리는 야망을 이루기 위해 다른 사람을 조종하고, 목표를 달성하지 못하면 다른 사람을 비난하며, 성공하면 자신의 업적에 대해 모든 공을 돌립니다. 간단히 말해, 우리는 모든 것이 우리에게 달려 있다고 잘못 믿습니다. 물론 교만의 감옥에는 주님을 위한 공간이 없습니다.

우리의 잘못된 생각이 우리를 절망의 지하 감옥으로 인도하든 교만의 감옥으로 인도하든 문제는 동일합니다. 우리 삶에 주님이 계시지 않고 우리 마음속에 주님의 말씀의 진리가 없다면, 우리를 불행의 나락으로 이끄는 거짓된 상상에서 벗어날 수 없습니다. 그러나 우리는 탈출해야 합니다. 그렇기 때문에 우리에게 진리의 빛, 즉 어둠을 몰아낼 빛을 가져다줄 누군가가 필요합니다.

진리의 빛이 가장 먼저 하는 일은 우리가 감옥에 있다는 사실을 밝히는 것입니다. 우리가 실제로 감옥에 갇혀 있고, 탈출구를 찾기 위해 주님의 진리가 필요하다는 것을 인정할 수 있다면, 우리는 이미 시작을 한 것입니다. 우리가 이 사실을 인정하면 빛이 더 밝게 비춰지기 시작합니다. 그 빛 속에서 우리는 우리를 절망이나 교만의 상태에 갇히게 하는 잘못된 생각의 패턴, 즉 치명적인 두 가지를 인식하게 됩니다. 우리는 주님만이 그분의 신성한 진리를 통해 우리를 자유롭게 하실 수 있다는 것을 믿게 됩니다.

마찬가지로 우리 삶에도 잘못된 생각과 잘못된 상상에 의해 일시적으로 갇힐 때가 있습니다. 이럴 때일수록 서로를 감옥에 내버려둘 때가 아닙니다. 대신, 우리는 그들에게 다가갈 수 있고, 그들이 있는 곳에서 그들을 만날 수 있으며, 깊이 귀 기울이고 이해하려고 노력할 수 있습니다. 그런 다음 주님의 인도하심에 따라 그분의 긍휼하심에 따라 질문하고 그들이 자신의 상황을 더 큰 관점에서 볼 수 있도록 도울 수 있는 의견을 제시할 수 있습니다. 예수님께서 "내가 감옥에 있을 때 너희가 내게로 왔다"고 말씀하신 것처럼 말입니다.

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"이 사람 중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧..."

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예수님께서 여섯 가지 유용한 봉사에 대한 설명을 마치시자, 양으로 대표되는 의로운 사람들은 "주님, 우리가 언제 주님께서 주리신 것을 보고 먹이거나 목마르신 것을 보고 마실 것을 드렸습니까? 우리가 언제 주님을 나그네로 보고 영접하거나 헐벗은 주님을 입혔습니까? 또는 우리가 언제 당신이 병들거나 감옥에 있는 것을 보고 당신에게 왔습니까?" 예수께서 대답하시며 말씀하시기를, "내가 진실로 너희에게 이르노니, 너희가 여기 내 형제 중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이니라"(25:37-40).

"이 형제 중에 지극히 작은 자"라는 구절은 특별히 주목할 필요가 있습니다. 우리가 다른 사람의 선함을 보려고 노력하고 그 선함을 지지하고 격려하려고 노력할 때마다 우리는 그 사람 안에서 주님을 사랑하고 섬기는 것입니다. 우리가 먹이고, 물을 주고, 보호하고, 보호하고, 치유하고, 자유롭게 해야 하는 것은 다른 사람 안에 있는 하나님의 성품, 즉 우리가 발견할 수 있는 최소한의 선함입니다. 이것이 우리가 할 수 있는 가장 위대한 자선 사업입니다. 그렇기 때문에 예수님은 우리가 그렇게 참여할 때마다 "너희가 여기 내 형제 중 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이다"라고 말씀하십니다. ¹⁹

예수님은 또한 마지막 경고를 하십니다. 자선의 삶을 살라는 주님의 권고를 진지하게 받아들이지 않으면 천국의 축복을 잃고 지옥의 비참함 속에서 살게 될 것입니다. 예수님께서 말씀하신 대로 "이들은 영원한 형벌을 받으리라."

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겸손의 축복

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이것은 예수님께서 제자들에게 들려주실 마지막 비유입니다. 예수님은 제자들에게 겸손이 신앙생활의 본질이며, 누구든지 자신을 낮추는 사람은 높아진다는 것을 여러 가지 방법으로 여러 번 가르치셨습니다.

이 짧은 일련의 자선 행위에서 예수님은 겸손이라는 주제로 돌아가십니다. 그분은 우리가 선에 굶주리고 진리에 목말라하며 기꺼이 가르침을 받아야 한다고 가르치시며, 그분 없이는 우리 자신에게서 선이나 진리가 없고 악에 불과하며 어둠 속에 거한다는 것을 인정해야 한다고 가르치십니다. 내면적으로 보면, 유용한 서비스의 모든 범주는 우리가 진정한 겸손을 경험할 수 있는 또 다른 방법을 설명합니다. 겸손은 하늘의 축복을 우리에게 열어주기 때문에 이것은 매우 중요합니다. 예수님께서 겸손히 주님을 따르는 사람들에게 "내 아버지께 복을 받고 창세로부터 너희를 위하여 예비된 나라를 상속받을 자들이여"라고 말씀하신 것처럼(25:34). ²⁰

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