იესო ქრისტეს თაობის წიგნი
1. აბრაამის ძის დავითის ძის, იესო ქრისტეს მოდგმის წიგნი.
2. აბრაამმა შვა ისააკი; და ისაკმა შვა იაკობი; და იაკობმა შვა იუდა და მისი ძმები;
3. და შვა იუდამ ფერესი და ზარა თამარისგან; და პერესმა შვა ჰესრომი; და ჰესრომ შვა არამი;
4. არამმა შვა ამინადაბი; და ამინადაბმა შვა ნაასონი; და ნაასონ შვა სალმონი;
5. სალმონმა შვა ბოაზი რახაბიდან; და ბოაზმა შვა ობადი რუთიდან; და ობედ შვა იესე;
6. და შვა იესემ დავით მეფე; და დავით მეფემ შვა სოლომონი მისგან, რომელიც იყო ურიას ცოლი.
7. სოლომონმა შვა რობოამი; რობოამმა შვა აბია; და აბიამ შვა ასა;
8. ასამ შვა იოშაფატი; და იოშაფატმა შვა იორამი; და იორამ შვა უზია;
9. და შვა უზიამ იოთამი; და იოთამ შვა ახაზი; და ახაზმა შვა ხიზკია;
10. და შვა ხიზკიამ მენაშე; და მენასემ შვა ამონი; და ამონ შვა იოშია;
11. იოშიამ შვა იექონია და მისი ძმები ბაბილონში გადაყვანის დროს;
12. და ბაბილონში გადაყვანის შემდეგ იექონიამ შვა სალათიელი; და სალათიელმა შვა ზერუბაბელი;
13. ზერუბაბელმა შვა აბიუდი; და აბიუდმა შვა ელიაკიმი; და ელიაკიმ შვა აზორი;
14. აზორმა შვა ცადოკი; და ცადოკმა შვა აქიმ; და აქიმ შვა ელიუდი;
15. და ელიუდმა შვა ელეაზარი; და ელეაზარმა შვა მათანი; და მათთან შვა იაკობი;
16. ხოლო იაკობმა შვა იოსები, ქმარი მარიამისა, რომლისგანაც იშვა იესო, რომელსაც ჰქვია ქრისტე.
17. ამიტომ ყველა თაობა აბრაამიდან დავითამდე თოთხმეტი თაობაა; და დავითიდან ბაბილონში გადაყვანამდე თოთხმეტი თაობაა; და ბაბილონში გადაყვანიდან ქრისტემდე თოთხმეტი თაობაა.
დავითის ძე, აბრაამის ძე
მათეს მიხედვით სახარებაში ნათქვამი პირველი სიტყვებია „წიგნი იესო ქრისტეს, დავითის ძის, აბრაამის ძის შობის შესახებ“. ორიგინალურ ბერძნულში, ამ წინადადების პირველი სიტყვაა Biblos [Βίβλος], რაც ნიშნავს "წიგნს". პირდაპირი გაგებით, წიგნი არის დაწერილი ან დაბეჭდილი გვერდების კრებული, რომელიც მოგვითხრობს ამბავს ან გვაწვდის ინფორმაციას. ასე რომ, ჩვენ ვაპირებთ წავიკითხოთ წიგნი - არა რომელიმე წიგნი - არამედ წიგნი იესო ქრისტეს შესახებ.
თავდაპირველად იესო ქრისტე არ განიხილება, როგორც ხორცშესხმული ღმერთი. მას განიხილავენ, როგორც დედამიწაზე დაბადებულ ნებისმიერ სხვა ადამიანს - კაცთა შორის, ადამიანთა შთამომავლობითა და კონკრეტული წარმომავლობის მქონე. როგორც წერია მათეს მიხედვით სახარების შესავალ სიტყვებში: „წიგნი იესო ქრისტეს, დავითის ძის, აბრაამის ძის შობის შესახებ“ (1:1). ამ მომენტიდან მოყოლებული, აღწერილია დაღმავალი გენეალოგია, დაწყებული აბრაამით, შემდეგ მიდის ისააკამდე, შემდეგ იაკობამდე, რომლის სახელი შეიცვალა „ისრაელად“ და შემდეგ იაკობის შვილებამდე, რომლებიც შემდეგ გახდნენ ცნობილი როგორც „შვილები“. ისრაელი“.
ეს დაღმავალი წარმომავლობა გრძელდება თოთხმეტი თაობის განმავლობაში დავითამდე, რომელიც აღწერილია, როგორც „მეფე, რომელმაც შვა სოლომონი მისგან, რომელიც იყო ურიას ცოლი“ (1:6). დავითის მრუშობის ეს მითითება მიუთითებს მორალურ დაცემაზე, რომელიც ხდებოდა კაცობრიობაში. რაც უფრო და უფრო უარესდებოდა, აღწერილია დაკნინების კიდევ თოთხმეტი თაობა, რასაც კულმინაციას უწოდებს „ბაბილონის ტყვეობა“, რასაც მოჰყვება კიდევ თოთხმეტი თაობა ქრისტეს დაბადებამდე. როგორც წერია: „აბრაამიდან დავითამდე ყველა თაობა თოთხმეტი თაობაა, დავითიდან ბაბილონში გადაყვანამდე თოთხმეტი თაობა და ბაბილონში გადაყვანიდან ქრისტეს დაბადებამდე თოთხმეტი თაობა“ (1:17).
ერთი შეხედვით, თოთხმეტი თაობის სამ ნაწილად დაყოფა, როგორც ჩანს, სხვა არაფერია, თუ არა უბრალო დროის მაჩვენებელი გენეალოგიურ ჩანაწერებში, გამოსადეგი ისტორიული მიზნებისთვის, მაგრამ სულიერი მნიშვნელობის გარეშე. თუმცა უნდა გვახსოვდეს, რომ წმინდა წერილის ყველა დეტალს, სახელების ჩამონათვალსაც კი სულიერი მნიშვნელობა აქვს. ერთ დონეზე, სახელების ეს სია წარმოადგენს კაცობრიობის დაღმავალ წარმომავლობას აბრაამიდან, დავითამდე, ბაბილონის ტყვემდე და ბოლოს, იოსებამდე, მარიამის ქმრამდე.
თუმცა, სხვა თვალსაზრისით, მათეს გენეალოგიური ცხრილი ასევე წარმოადგენს უსასრულო ღვთაებრივი სიყვარულისა და ღვთაებრივი სიბრძნის დაცემას, როდესაც ის გაიარა ზეცაში და საბოლოოდ დაიბადა დედამიწაზე. თავდაპირველად, უსასრულო ღვთაებამ მიიღო უმაღლესი ზეცის ზეციური სიყვარული, რომელსაც ნიშნავს სახელი "აბრაამი". შემდეგ მან მიიღო ღვთაებრივი ჭეშმარიტება, რომელიც ასოცირდება შემდეგ უმაღლეს ზეცასთან, სახელწოდებით „დავითი“. საბოლოოდ, როცა უსაზღვრო სიყვარული და სიბრძნე შემოვიდა ბუნების სფეროში, მან მიიღო ადამიანური სახე, როგორც ბავშვი, რომელიც ქალწულის საშვილოსნოში უნდა დაბადებულიყო. როგორც ებრაულ წერილებში წერია: „დაიხარა ცა და ჩამოვიდა. და სქელი სიბნელე იყო მის ფეხქვეშ“ (ფსალმუნი18:9). 1
განცხადება, „სქელი სიბნელე იყო მის ფეხქვეშ“, აღნიშნავდა იმ სამყაროს მდგომარეობას, რომელშიც იესო დაიბადა. ეს იყო დრო, როცა ადამიანებმა გზა დაკარგეს და ღვთაებრივი ჭეშმარიტების სინათლე არ მყოფნიდნენ მათ წარმართვაში. მათ არ ესმოდათ, რომ ღმერთს, რომელსაც უყვარდა ისინი უსაზღვრო სიყვარულით, სურდა მათი ცოდვებისგან გადარჩენა, რათა ზეციური ბედნიერებით ტკბებოდნენ დედამიწაზე ყოფნის დროსაც კი. ყოველივე ეს და კიდევ ბევრი რამ არის ის, რომ ღმერთმა „მოაქცია ცა“ და ჩამოვიდა თავისი ხალხის სულიერი მონობის გასათავისუფლებლად. 2
ტყვეობა ბაბილონში
ეს სულიერი მონობა წარმოდგენილია კაცობრიობის წარმოშობით, რასაც ეწოდება „ტყვეობა ბაბილონში“. ისრაელის შვილების ისტორიის თვალსაზრისით, ბაბილონის ტყვეობა აღწერს დროის პერიოდს, როდესაც ბევრი ებრაელი ხალხი იძულებით წაიყვანეს სამშობლოდან იუდაში და წაიყვანეს ბაბილონში ტყვედ.
ეს მოვლენა, რომელიც ქრისტეს დაბადებამდე დაახლოებით ექვსასი წლით ადრე მოხდა, მოიცავდა როგორც იერუსალიმის აღებას, ასევე სოლომონის ტაძრის დანგრევას, იმდროინდელ ებრაელთა თაყვანისმცემლობის ცენტრს. ტაძრის დანგრევა, ბაბილონში სამოცდაათიდან სამოცდაათ წლამდე გადასახლებასთან ერთად, ებრაელთა ისტორიაში ერთ-ერთი ყველაზე დაბალი დროა დაფიქსირებული. როგორც დავითის ფსალმუნში წერია: „ბაბილონის მდინარეებთან, იქ დავსხედით და ვტიროდით, როცა გავიხსენეთ სიონი“ (ფსალმუნი137:1).
ისრაელის ისტორიაში ეს დაბალი დრო გვიჩვენებს დაბალ დროს ჩვენს ცხოვრებაში. როდესაც ჩვენი უმთავრესი საზრუნავი მხოლოდ საკუთარ თავზეა, მოყვასის მიმართ მცირე ზრუნვით ან ღმერთზე ფიქრით, სულიერად ვართ „ბაბილონის ტყვეები“. როდესაც ბაბილონი მართავს ჩვენზე და გვაიძულებს შევასრულოთ მისი ბრძანება, ჩვენ ვხდებით ჩვენი ქვედა ბუნების მონები. კიდევ უფრო უარესი, ჩვენ ვიწყებთ ბატონობის განხორციელებას სხვებზე, მანიპულირებას და მათზე კონტროლს, რათა მათ შეასრულონ ჩვენი ბრძანება. იმის ნაცვლად, რომ თავმდაბლად დავემორჩილოთ ღმერთს და შევასრულოთ მისი ნება, ჩვენ ამპარტავნულად ველით, რომ სხვები შეასრულებენ ჩვენს ნებას. ეს არის "ბაბილონი" ჩვენში. 3
ჩვენი ჩასვლა ამ სახის სულიერ ტყვეობაში ერთ ღამეში არ ხდება. პირიქით, ეს ხდება თანდათანობით, რადგან ჩვენ უფრო მეტად ვენდობით საკუთარ თავს და ნაკლებად ღმერთს. დაბოლოს, დაფიქსირდა კიდევ თოთხმეტი თაობა, რომლის დროსაც ჩვენ ჩავვარდებით სრულ სულიერ სიბნელეში. ღმერთის შესახებ ჭეშმარიტი წარმოდგენის არარსებობის გამო, ჩვენ ვიგონებთ საკუთარ იდეას, ან მივყვებით ცრუ მასწავლებლებს, ან მთლიანად ვტოვებთ რწმენას, მხოლოდ საკუთარ თავზე გვჯერა.
ყველაფერი დაიკარგებოდა, რომ არა ერთი რამ. თავდაპირველად, ჩვენ ვერ ვამჩნევთ მას, მაგრამ ეს არის ყველაზე მნიშვნელოვანი მომენტი ჩვენს ცხოვრებაში. ის იწყება მხოლოდ როგორც ბუნდოვანი ცნობიერება იმისა, რომ ცხოვრებაში არის რაღაც წმინდა, წმინდა და მართალი, რაც არის როგორც ჩვენში, ასევე ჩვენს მიღმა - რაღაც უფრო მაღალი და კეთილშობილური, ვიდრე ყველაფერი, რაც სამყაროს შეუძლია შესთავაზოს. ეს გაცნობიერება მოდის ჩვენთან, როგორც ერთი ვარსკვლავი სხვაგვარად ბნელ ღამეში. თითქოს ღმერთი ამბობს: „იყოს სინათლე“ (დაბადება1:3).
რატომ მოვიდა ღმერთი დედამიწაზე
მათეს მიხედვით სახარების პირველი ჩვიდმეტი მუხლი აღწერს კაცობრიობის თანდათანობით დაცემას სიბნელეში. მაგრამ ისინი ასევე ავლენენ ღვთაებრივის დაღმართს ზეცით - ღმერთი ჩამოდის ჩვენს დონემდე, შეგვხვდება იქ, სადაც ვართ. აღწერილი, როგორც „დაბადებათა“ თანმიმდევრობა, ეს საწყისი მუხლები აღწერს, თუ როგორ, კაცობრიობის ისტორიის გარკვეულ მომენტში, სამყაროს უსასრულო ღმერთმა „თავისუფლდა ცა“ და ჩამოვიდა დედამიწაზე, სადაც მან მიიღო სასრული ადამიანის ფორმა.
ეს პროცესი, რომლითაც ღმერთმა თავისი უსაზღვრო დიდება ხელმისაწვდომი გახადა, აბსოლუტურად აუცილებელი იყო. დედამიწაზე მთელი თავისი დიდებით რომ მოსულიყო, ვერავინ გადაურჩებოდა მის ყოფნას. კაცობრიობა დაძრწუნებული იქნებოდა მისი სიყვარულის აურზაურით და დაბრმავებული იქნებოდა მისი ჭეშმარიტების ბრწყინვალებით. თითქოს თავად მზე, ღრუბლებითა და ატმოსფეროებით გაუფილტრავი და გაუთავებელი, შეხებოდა დედამიწას. ამიტომ აუცილებელი იყო უსასრულო, უხილავი ღმერთის დიდება შემოსილი ყოფილიყო სასრული, ხილული სახით. ზეციური სიყვარულის სათუთი სითბო და სულიერი ჭეშმარიტების ნაზი ბზინვარება დაიბადა დედამიწაზე, მორგებული ჩვენი მიღების უნართან. 4
მსგავსი რამ შეიძლება ითქვას წმინდა წერილის პირდაპირი მნიშვნელობის შესახებ. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი მორგებულია სასრულ, ადამიანურ გაგებასთან, ისინი შეიცავს ზეციური სიყვარულისა და ღვთაებრივი ჭეშმარიტების უსასრულო დონეებს. ამგვარად, ღვთის სიტყვა ემსახურება როგორც საცავი უფრო ღრმა სიყვარულისა და ნათელი ჭეშმარიტებისთვის, რომელიც მას შეიცავს. ისევე, როგორც სხეული ფუნქციონირებს, როგორც სულის გარეგანი ჭურჭელი, წმინდა წერილის პირდაპირი გაგება მისი შინაგანი სულის წმინდა საცავია. 5
მემკვიდრეობითი მიდრეკილებები ბოროტებისკენ
ამ სახარების საწყისი სტროფები აღწერს შობადობის თანმიმდევრობას, რომლებიც მიდიან თაობებში აბრაამიდან, შემდეგ დავითამდე და ბოლოს იოსებამდე. კაცობრიობის თანდათანობითი დაცემის პერსპექტივიდან, ეს დაღმავალი პროგრესიები აღწერს ბოროტებისადმი მემკვიდრეობითი მიდრეკილებების თანდათანობით დაგროვებას, რომელიც იზრდება თაობების განმავლობაში. საბოლოოდ, ადამიანებმა დაკარგეს ამ მემკვიდრეობითი მონობისგან თავის დაღწევის უნარი.
მიუხედავად ამისა, ღმერთი განაგრძობდა თავის ხალხთან ლაპარაკს თავისი წინასწარმეტყველების მეშვეობით. როგორც ებრაულ წერილებში წერია: „მომისმინე, ჩემო ხალხო; მომისმინე, ჩემო ერო. ინსტრუქცია გამოვა ჩემგან; და ჩემი სამართალი გახდება ხალხების სინათლე“ (ესაია51:4). მაგრამ ხალხი მოშორდა და არ მოუსმინა. როგორც წერია: „უარი თქვით მოსმენაზე, როცა ვურეკავდი და ყურადღება არ მიაქციეთ, როცა ხელი გავუწოდე“ (იგავნი სოლომონისა1:24). ასევე, „მე გელაპარაკებოდი ისევ და ისევ, მაგრამ არ მომისმინე; დაგირეკე, მაგრამ არ მიპასუხე“ (იერემია7:13).
ეს იყო ვითარება უფლის სამყაროში პირველად მოსვლის დროს. ბოროტებისადმი მემკვიდრეობითი მიდრეკილებები, რომლებიც თაობიდან თაობას გადაეცემა, დაგროვდა იქამდე, რომ ადამიანები ვეღარ არჩევდნენ უფლის ხმას, ვერ ასხვავებდნენ სიკეთესა და ბოროტებას, ან არჩევდნენ სწორს არასწორისგან. წმინდა წერილის ენაზე რომ ვთქვათ, ისინი „ტყვედ წაიყვანეს“. იმის გამო, რომ მათ ვეღარ მიაღწიეს წინასწარმეტყველების, ხილვების ან სიზმრების მეშვეობით, ღმერთს სხვა არჩევანი არ ჰქონდა. პირადად უნდა მოსულიყო. 6
პრაქტიკული აპლიკაცია
მათეს საწყისი ლექსები აღწერს კაცობრიობის თანდათანობით დაცემას სიბნელეში. ეს არ არის მხოლოდ ისტორიულად, არამედ შეიძლება ჭეშმარიტი იყოს თითოეული ჩვენგანის ცხოვრებაში. როგორც პრაქტიკული მაგალითი, იფიქრეთ იმაზე, თუ როგორ ჩნდება ღმერთი თქვენს ცხოვრებაში, განსაკუთრებით ბნელ დროს. არის ეს წმინდა წერილის მონაკვეთის მეშვეობით? ეს არის ვინმეს მიერ გაკეთებული კომენტარი? ეს ნაზი მეხსიერების მეშვეობით მოდის თავში? იყავით ღია იმ მრავალი გზით, რომლითაც უფალი შეიძლება მოვიდეს თქვენთან დღეს. როგორც ებრაულ წერილებში წერია: „ჩვენი ღმერთი მოვა და არ გაჩუმდება“ (ფსალმუნი50:3).
ჯოზეფ იღვიძებს
18. და იესუ ქრისტეს შობა ასე იყო: დედამისი მარიამი იოსების გამოთხოვილი იყო, სანამ ისინი შეიკრიბებოდნენ, სულიწმიდისგან იყო ორსული.
19. ხოლო იოსები, მისი ქმარი, მართალი იყო და არ სურდა მისი სახალხო შეურაცხყოფის გამოვლენა, განიზრახა პირადად გაეშვა იგი.
20. და სანამ ის ამას ფიქრობდა, აჰა, უფლის ანგელოზი გამოეცხადა მას სიზმარში და უთხრა: „იოსებ, დავითის ძეო, ნუ გეშინია, რომ წაიყვანო შენი ცოლი მარიამი, რადგან მასში შობილია. არის სულიწმიდისგან.
21. და შვა ძე და უწოდე მას სახელი იესო; რადგან ის იხსნის თავის ხალხს ცოდვებისგან“.
22. და ყოველივე ეს გაკეთდა, რათა აღსრულებულიყო უფლის მიერ წინასწარმეტყველის მიერ ნათქვამი:
23. „აჰა, ქალწული ორსულად იქნება და შობს ძეს და უწოდებენ მას სახელს იმანუელს, რაც ითარგმნება: ღმერთი ჩვენთან ერთად“.
24. ხოლო იოსებმა გამოფხიზლებულმა ძილში მოიქცა, როგორც უბრძანა მას უფლის ანგელოზმა და წაიყვანა ცოლი.
25. და არ შეიცნო იგი, ვიდრე არ შვა თავისი პირმშო; და უწოდა მისი სახელი იესო.
როგორც ვნახეთ, მათეს პირველი ჩვიდმეტი ლექსი აფიქსირებს კაცობრიობას მის ყველაზე დაბალ წერტილში. ეს არის მაშინ, როდესაც ღმერთი საჭიროდ თვლის ჩვენთან მოვიდეს მხოლოდ იმ გზით, რაც მას შეუძლია, თავისი უსასრულობის ჩაცმა სასრულ ადამიანურ სხეულში. ამიტომ ვკითხულობთ, რომ „იესო ქრისტეს დაბადება იყო შემდეგი. მას შემდეგ, რაც დედამისი მარიამი იოსებს მიათხოვეს, სანამ ისინი შეიკრიბებოდნენ, იგი სულიწმიდის შვილად იპოვეს“ (1:18)
იმ დღეებში ნიშნობა კანონიერი კონტრაქტი იყო. მიუხედავად იმისა, რომ ოფიციალური ცერემონია მოჰყვებოდა მოგვიანებით, ნიშნობის შეთანხმება ითვლებოდა შეთანხმებად, რომელიც შეიძლება დასრულდეს მხოლოდ ქმრის მიერ განქორწინების მოწმობის გაცემით (იხ. მეორე რჯული24:3).
გასაგებია, რომ შეშფოთებული იყო, რომ ეს მისი შვილი არ იყო, იოსებმა გადაწყვიტა მარიამი ფარულად გაეყვანა. ამგვარად იგი მას საჯარო დამცირებასა და დასჯას არ ამხელდა. ამის გამო იოსებს აღწერენ, როგორც სამართლიან კაცს, რომელსაც სურს დაემორჩილოს კანონს, მაგრამ არ სურს მარიამი საჯარო სირცხვილის გამოვლენა. მაშასადამე, დაწერილია, რომ „მან განიზრახა მისი პირადად გაშვება“ მათე:19).
სანამ იოსები განიხილავს თავის მოქმედებებს, სიზმარში ანგელოზი მოდის მასთან. შეახსენა იოსებს მისი სამეფო საგვარეულო, ანგელოზი ეუბნება მას: „იოსებ, დავითის ძეო, ნუ გეშინია, მოიყვანე შენი ცოლი მარიამი, რადგან მასში ჩასახული სულიწმიდისაა. და ის შობს ძეს და დაარქმევ მას სახელს იესო, რადგან ის იხსნის თავის ხალხს მათი ცოდვებისგან“ (1:20-21).
იოსები, როგორც აღვნიშნეთ, აღწერილია როგორც სამართლიანი ადამიანი, ვინც კარგად იცოდა კანონი და ერთგულად ასრულებდა მას. რადგან მან იცოდა კანონი, იოსებს ასევე უნდა სცოდნოდა, რომ კანონი მოიცავდა ბევრ წინასწარმეტყველებას მესიის, ცხებულის მოსვლის შესახებ, რომელიც გამოიყვანდა ისრაელის შვილებს ტყვეობიდან. როგორც შემდეგ მუხლში წერია: „ყოველივე ეს გაკეთდა, რათა აღსრულებულიყო ის, რაც უფალმა გამოაცხადა წინასწარმეტყველის მეშვეობით: „აჰა, ქალწული ორსულად იქნება და შობს ძეს და მოუხმობენ. მისი სახელი ემანუელ, რომელიც ითარგმნება, არის ღმერთი ჩვენთან“ (1:23).
შეიძლება ითქვას, სანამ იოსები კანონის ასოში იყო ჩაძირული და უფრო მაღალი არაფერი ნახა, სულიერად ეძინა. მაგრამ მისი გაღვიძება მოხდა მაშინ, როდესაც ანგელოზმა შეახსენა მას წინასწარმეტყველება, რომელიც შვიდასი წლის წინ იყო მოცემული ებრაულ წერილებში. როგორც წერია: „აჰა ქალწული დაორსულდება და შობს ძეს; და უწოდებს მას სახელს იმანუელს“ (ესაია7:14).
შესაძლოა, ამ უძველესი წინასწარმეტყველების გახსენებამ რაღაც აღძრა იოსებში. ჩვენ ვკითხულობთ, რომ იოსები, „ძილისგან გამოფხიზლებულმა მოიქცა, როგორც უბრძანა მას უფლის ანგელოზმა და წაიყვანა ცოლი. და არ იცნობდა მას, სანამ არ გააჩინა თავისი პირმშო; და უწოდა სახელი იესო“ (1:24-25).
პრაქტიკული აპლიკაცია
ანგელოზის გამოცხადება - რომ მარიამისგან დაბადებული ბავშვი სულიწმიდისაა - ასახავს, თუ როგორ გვაღვიძებს უფალი უმაღლეს რეალობაში. ჩვენ თანდათან ვხედავთ, რომ ჩვენს უმაღლეს აზრებს და ყველაზე ნაზი გრძნობებს სულიერი საწყისი აქვს. ისინი არ არიან ჩვენი ბუნებრივი შთამომავლები. უფრო მეტიც, ეს არის საჩუქრები და კურთხევები, რომლებიც მოდის ჩვენთან ღვთისგან, მათი სათავე ღვთის სიყვარულსა და სიბრძნეშია. მაშ, როგორც პრაქტიკულ გამოყენებას, გაითვალისწინეთ ტენდენცია, რომ აიღოთ დამსახურება იმ გონივრული შეხედულებების გამო, რომლებიც მოგივა და კარგი საქმეები, რასაც აკეთებ. მიუხედავად იმისა, რომ თქვენ შეგიძლიათ მიიღოთ ისინი ჩვენს საკუთრებად, როგორც იოსებმა გააკეთა, მნიშვნელოვანია გვახსოვდეს, რომ თქვენ არ ხართ ამ ზეციური თვისებების წარმოშობა. ამის ნაცვლად, მიეცით ღმერთს დამსახურება ყოველი კეთილშობილური აზრისთვის, რომელსაც ფიქრობთ, ყოველი სიყვარულის გრძნობა, რომელსაც გრძნობთ და ყოველი საქველმოქმედო ქმედება, რომელსაც ასრულებთ. ეს ყველაფერი თქვენგან კი არ არის დაბადებული, არამედ სულიწმიდისგან თქვენთან ერთად. 7
სქოლიოები:
1. Arcana Coelestia 1025:2: “როდესაც მოხსენიებულია აბრაამის, ისაკის ან იაკობის შთამომავლობა, იგულისხმება სიყვარული ან ქველმოქმედება. სინამდვილეში, აბრაამი წარმოადგენს ზეციურ სიყვარულს, ხოლო ისაკი სულიერ სიყვარულს, ორივე ეკუთვნის შინაგან პიროვნებას, ხოლო იაკობი წარმოადგენს იგივეს, რაც არსებობს გარე ადამიანთან. მაგალითად, როცა ადამიანები კითხულობენ აბრაამზე, ისაკსა და იაკობზე, ანგელოზებს საერთოდ არ აქვთ მხედველობაში აბრაამი, ისააკი ან იაკობი, არამედ ის რეალური საგნები, რომლებიც წარმოდგენილია და ასე იგულისხმება მათ მიერ“. აგრეთვე იხილეთ Arcana Coelestia 4763:3: “მეფის სიტყვაში, განსაკუთრებით დავითის მიერ, წარმოდგენილია ღვთაებრივი ჭეშმარიტება“.
2. Arcana Coelestia 4391:2: “ფრაზა „სქელი სიბნელე მის ფეხქვეშ“ მიუთითებს იმაზე, რომ ის, რაც ხალხს ეჩვენება, შედარებით სიბნელეშია, როგორც ეს სიტყვის პირდაპირი მნიშვნელობითაა“. აგრეთვე იხილეთ Arcana Coelestia 1783:2: “როცა ზეციური სინათლე ჩნდება, მაშინ სამყაროს სინათლე სქელი სიბნელეა... მაგრამ როცა ვინმე სამყაროს ნათელშია, მაშინ ზეციური სინათლე, რომ გამოჩნდეს, სქელი სიბნელე იქნება; ისევე, როგორც ადამიანთა გონებაში: მათთვის, ვინც ყველაფერს ათავსებს ადამიანურ სიბრძნეში, ან მეხსიერება-ცოდნებებში, ზეციური სიბრძნე ეჩვენება როგორც ბუნდოვანი არაფერი; მაგრამ ზეციურ სიბრძნეში მყოფთათვის ადამიანური სიბრძნე ერთგვარი ბუნდოვანი ზოგადი საქმეა, რომელიც მასში ზეციური სხივები რომ არ იყოს, სქელი სიბნელე იქნებოდა“.
3. Apocalypse Explained 811:8: “აბსტრაქტული გაგებით, „ბაბილონის მეფე“ ნიშნავს ბოროტებას, რომელიც ანადგურებს“. აგრეთვე იხილეთ სულიერი გამოცდილებანი1130: “ისინი, ვინც ბაბილონში იგულისხმება, სიყვარულშია საკუთარი თავისა და სამყაროსადმი, უპირველეს ყოვლისა, მთელ მსოფლიოში, ხოლო ყველაზე უარესები - სხვებზე ბრძანების ასრულების სიყვარულში“. აგრეთვე იხილეთ Apocalypse Explained 622:6: “ბაბილონის მეფე ნიშნავს ღვთაებრივი ჭეშმარიტების შეურაცხყოფას. ვინც მას ბილწავს მას სხვებზე მეტად სვამს და ბინძურ სიყვარულს მიმართავს. ისინი განსაკუთრებით მიმართავენ მას მმართველობის სიყვარულს, თუნდაც მთელი ღვთაებრივი ძალის საკუთარ თავზე გადაცემას“.
4. Arcana Coelestia 8760:2: “ღვთაებრივი სიკეთე თავისთავად არის უსაზღვრო ენთუზიაზმის, ანუ სიყვარულის ალი, და ამ ცეცხლს ზეცაში ვერც ერთი ანგელოზი ვერ იტანს, რადგან ანგელოზი ადამიანივით დაიღუპება, თუ მზის ალი მას შუალედური დათრგუნვის გარეშე შეეხო. უფრო მეტიც, თუ სინათლე ღვთაებრივი სიყვარულის ალიდან, რომელიც სინათლე ღვთაებრივი ჭეშმარიტებაა, შემოედინება თავისი ცეცხლოვანი ბრწყინვალების გარეშე, ის დააბრმავებს ყველას, ვინც ზეცაშია“.
5. DeVerbo 20: ”სიტყვის მთელი სიწმინდე არის მისი პირდაპირი გაგებით და არ არსებობს სიწმინდე სულიერი გაგებით პირდაპირი გაგების გარეშე…. სულიერი გრძნობა პირდაპირი გაგების გარეშე იქნება ისეთივე შიგთავსი, რომელსაც არ აქვს კონტეინერი, ისევე როგორც ღვინო, რომელსაც არ აქვს ჭურჭელი... მაშასადამე, უფალი მოვიდა სამყაროში და ჩაიცვა ადამიანი, რათა ის ასევე გახდეს სიტყვა პირდაპირი მნიშვნელობით, ან ღვთაებრივი ჭეშმარიტება მის საბოლოო დონეზე. ამიტომაც ამბობენ, რომ სიტყვა ხორცი გახდა“.
6. Arcana Coelestia 4180:5: “როდესაც ადამიანთა მოდგმა დაშორდა სიყვარულისა და ქველმოქმედების სიკეთეს, აღარ იყო შესაძლებელი [სულიერი შუქის] უზრუნველყოფა ზეცით და, შესაბამისად, სიბრძნე და გონიერება კაცობრიობისთვის. ამ მიზეზით, რათა კაცობრიობა გადაერჩინა, უფალი აუცილებლობის გამო მოვიდა ამქვეყნად“. აგრეთვე იხილეთ დპ 328:7-8: “ეკლესიის შემთხვევაში ის მცირდება და გადაგვარდება და კარგავს თავის ხელუხლებელ მთლიანობას, ძირითადად მემკვიდრეობითი ბოროტების გაზრდის გამო, რადგან შემდგომი მშობლები ახალ ბოროტებას ამატებენ იმას, რაც მათ მემკვიდრეობით მიიღეს... მიუხედავად ამისა, უფალი მაინც ითვალისწინებს ყველას გადარჩენას. უფალი ითვალისწინებს, რომ ყველგან იქნება გარკვეული რელიგია და რომ ყველა რელიგიაში იქნება გადარჩენისთვის აუცილებელი ორი ელემენტი: ღმერთის რწმენა და არა ბოროტების კეთება, რადგან ეს ღმერთის წინააღმდეგაა“.
7. Divine Providence 321:4: “გჯეროდეს და ვიფიქრო, როგორც სიმართლეა, რომ მთელი სიკეთე და ჭეშმარიტება უფლისგან მომდინარეობს, ხოლო ყველა ბოროტება და სიცრუე ჯოჯოხეთიდან, თითქოს შეუძლებელი იყოს, მაშინ როცა ის ჭეშმარიტად ადამიანური და, შესაბამისად, ანგელოზურია“. აგრეთვე იხილეთ არკანა კოლესტია2883: “ადამიანებმა უნდა გააკეთონ სიკეთე საკუთარი თავისგან და იფიქრონ სიმართლე საკუთარი თავისგან. მაგრამ მაინც უნდა იცოდნენ, და როცა რეფორმირდებიან, იფიქრონ და ირწმუნონ, რომ ყველაფერი კარგი და ყველაფერი ჭეშმარიტი უფლისგან მოდის, თუნდაც უმცირესი კვალი, და იფიქრონ და დაიჯერონ ეს, რადგან ასეა“. აგრეთვე იხილეთ სამოთხის და ჯოჯოხეთის შესახებ302: “თუ ჩვენ გვჯეროდა ისე, როგორც სინამდვილეშია, რომ ყველაფერი კარგი ღვთისგან მოდის და ყველაფერი ბოროტი ჯოჯოხეთიდან, მაშინ ჩვენ არ მივიღებთ ჩვენს კეთილგანწყობას და არც ბოროტების ბრალს. ყოველთვის, როცა რაიმე კარგს ვიფიქრებდით ან ვაკეთებდით, ყურადღებას ვაქცევდით უფალზე და ნებისმიერ ბოროტებას, რომელიც შემოდიოდა, უკან ჯოჯოხეთში გადავაგდებდით, საიდანაც ის მოდიოდა. მაგრამ რადგან ჩვენ არ გვჯერა რაიმე შემოდინების ზეციდან ან ჯოჯოხეთიდან და ამიტომ გვჯერა, რომ ყველაფერი, რასაც ვფიქრობთ და განზრახული გვაქვს, არის ჩვენში და ჩვენგან, ჩვენ ბოროტებას საკუთარ თავს ვაქცევთ და კეთილს ვბილწავთ იმის განცდით, რომ ამას ვიმსახურებთ.
