სიმართლე მოქმედებაში
1. და როცა ჩამოვიდა მთიდან, მრავალი ხალხი გაჰყვა მას.
2. და აჰა, მოვიდა კეთროვანი, თაყვანი სცა მას და უთხრა: უფალო, თუ გსურს, შეგიძლია განმწმინდო.
3. იესომ ხელი გაუწოდა, შეეხო მას და უთხრა: „მსურს; განიწმინდე“. და მყისვე განიწმინდა მისი კეთრი.
4. უთხრა მას იესომ: „აი, არავის უთხრა; ოღონდ წადი, გამოეჩინე თავი მღვდელს და შესწირე ძღვენი, რომელიც მოსემ უბრძანა, მათ დასამოწმებლად“.
5. როცა იესო შევიდა კაპერნაუმში, მივიდა მასთან ასისთავი და ევედრებოდა მას.
6. და ამბობდა: უფალო, ჩემი ბიჭი სახლშია ჩაგდებული, დამბლით დაავადებული, საშინლად ტანჯული.
7. და უთხრა მას იესომ: „მოვალ და განვკურნავ მას“.
8. ხოლო ასისთავმა მიუგო: „უფალო, მე არ ვარ ღირსი, რომ შეხვიდე ჩემს ჭერქვეშ, არამედ მხოლოდ სიტყვა თქვი და ჩემი ბიჭი განიკურნება.
9. რამეთუ მე ხელმწიფის ქვეშევრდომი კაცი ვარ, მე მყავს მეომრები ჩემს ხელში; და მე ვეუბნები ამ [კაცს]: „წადი“ და ის მიდის; მეორეს: „მოდი“ და მოდის; და ჩემს მსახურს: „გააკეთე ეს“ და ის აკეთებს“.
10. იესომ რომ გაიგო, გაოცდა და უთხრა მათ, ვინც მიჰყვებოდა: „ამინ გეუბნებით თქვენ, ისრაელში არ ვიპოვე ასეთი დიდი რწმენა.
11. და გეუბნებით თქვენ, რომ ბევრი მოვა აღმოსავლეთიდან და დასავლეთიდან და დაჯდება აბრაამთან, ისაკთან და იაკობთან ერთად ცათა სასუფეველში.
12. და სამეფოს ძენი გარე სიბნელეში გადაიყრებიან, სადაც იქნება ტირილი და კბილთა ღრჭენა“.
13. უთხრა იესომ ასისთავთან: წადი. და როგორც გწამს, იყოს შენდა“. და მისი ბიჭი იმავე საათში განიკურნა.
14. ხოლო იესო, პეტრეს სახლში შესვლისას, იხილა დედამთილი მისი დაქვეითებული და სიცხით.
15. და შეეხო მის ხელს და სიცხემ დატოვა; და ადგა და ემსახურა მათ.
16. და როცა დადგა, მიიყვანეს მასთან მრავალი ეშმაკი; და სიტყვით განდევნა სულები და განკურნა ყველა, ვისაც სნეულება ჰქონდა,
17. რათა აღსრულდეს ესაია წინასწარმეტყველის მიერ ნათქვამი: „აიღო ჩვენი სისუსტეები და იტვირთა ჩვენი სნეულებები“.
18. იესომ დაინახა უამრავი ხალხი მის ირგვლივ და ბრძანა, გასულიყვნენ გაღმა.
19. და ერთმა მწიგნობარმა, რომელიც მოვიდა, უთხრა მას: „მოძღვარო, მე გამოგყვები, სადაც კი წახვალ“.
20. და უთხრა მას იესომ: „მელიებს ნახვრეტები აქვთ, ცის ფრინველებს კი ბუდეები აქვთ, კაცის ძეს კი არსად აქვს თავი დასაყრდენი“.
21. და უთხრა მას სხვა მოწაფემ: უფალო, ნება მომეცით ჯერ წავიდე და დავიმარხო მამაჩემი.
22. მაგრამ იესომ უთხრა მას: გამომყევი და მიატოვე მკვდრები, რომ დამარხონ მათი მიცვალებულები.
მთაზე იესო არის ღვთაებრივი ჭეშმარიტების მომცემი. თუმცა, მომდევნო ეპიზოდში და მოვლენების მომდევნო სერიაში ის ცხოვრობს იმ ჭეშმარიტებით, რომელსაც ასწავლიდა. ღვთიური მქადაგებელი ხდება ღვთიური მკურნალი. ამიტომ ვკითხულობთ: „როცა ჩამოვიდა მთიდან, უამრავი ხალხი გაჰყვა მას, და აჰა, მოვიდა კეთროვანი და თაყვანი სცა მას და უთხრა: „უფალო, თუ გინდა, შეგიძლია განმწმინდო“. მაშინ იესომ ხელი გაუწოდა, შეეხო მას და უთხრა: მსურს; განიწმინდე“ (8:1-3).
კეთროვანი, რომელიც მიდის იესოსთან, უწოდებს მას „უფალს“ და თაყვანს სცემს მას, წარმოადგენს ჩვენს იმ ნაწილს, რომელსაც სურს განიწმინდოს ცრუ აზრებისა და დამღუპველი რწმენებისგან, რომლებიც გვჭამს. იესოსთან მიმავალი კეთროვანის მსგავსად, ჩვენც მივდივართ უფლის წინაშე განწმენდის გულწრფელი სურვილით. ჩვენ ვაცნობიერებთ, რომ გვჭირდება უფლის ჭეშმარიტების ძალა ჩვენს განკურნებაში. ჭეშმარიტი ჭეშმარიტებისადმი ადამიანის ამ ძირითადი მოთხოვნილების გაცნობიერებით, იესომ ხელი გაუწოდა და შეეხო კეთროვანს და მყისიერად განკურნა იგი. იესოს თანაგრძნობის ჟესტი წარმოადგენს ჭეშმარიტების გამწმენდ ეფექტს თითოეულ ჩვენს ცხოვრებაში. 1
ასე იწყება ღვთაებრივი განკურნების სერია. კეთროვანის განკურნების დასრულების შემდეგ იესოს რომაელი ცენტურიონი უახლოვდება. წინა ეპიზოდის კეთროვანის მსგავსად, ასისთავი ასევე მიმართავს მას, როგორც „უფალი“: „უფალო“, ამბობს ის, „ჩემი მსახური სახლში პარალიზებული წევს, საშინლად ტანჯული“ (8:6).
სიტყვაში ყველა დაავადებას და სნეულებას თავისი სულიერი ანალოგი აქვს. იმის გამო, რომ კეთრი არის დაავადება, რომელიც აზიანებს კანს და ზოგჯერ შედარებით მსუბუქია, ის წარმოადგენს სულიერი დაშლის შედარებით გარეგნულ მდგომარეობას - მდგომარეობას, რომელიც გამოწვეულია ჭეშმარიტების გაყალბებით. ეს არის, ასე ვთქვათ, "კანის ღრმა".
მაგრამ დამბლა წარმოადგენს ბევრად უფრო ღრმა და საშიშ სულიერ მდგომარეობას. ეს იმიტომ ხდება, რომ დამბლა უტევს კუნთებს, რაც წარმოადგენს შინაგანი დამბლის მდგომარეობას. ეს არის მდგომარეობა, რომელშიც ჩვენ შეიძლება კარგად ვიცოდეთ სიმართლე, მაგრამ ვერ ვახერხებთ ამის გაკეთებას. „სულიერი დამბლის“ მდგომარეობებში ჩვენ ნამდვილად შეგვიძლია ვაღიაროთ, რომ ღმერთი არის მთელი სიცოცხლის წყარო. ჩვენ შეიძლება ვიცოდეთ სიმართლე, მაგრამ არ გვაქვს იმის უნარი, რომ ჩვენი სხეულის კიდურები იმოძრაოს ჩვენს რწმენასთან შეთანხმებით. ასეთ მდგომარეობებში ჩვენ უნდა მოვუწოდოთ უფალს, განგკურნოს ჩვენი დამბლა - დაგვძრას.
ცენტურიონის თხოვნა იესოს ძალაუფლების აღიარებაა. უნდა ვაღიაროთ, რომ ჩვენი სხეულის ყოველი უმცირესი მოძრაობა, ბიცეფსის მოქნიდან თვალის დახამხამებამდე, სათავეს ღმერთში იღებს. მისი ღვთაებრივი ძალის გარეშე, რომელიც ყოველ წამს გვიცავს, ჩვენ ისეთივე უმწეო ვართ, როგორც დამბლა. მაგრამ როდესაც ჩვენ ვაღიარებთ ფუნდამენტურ ჭეშმარიტებას, რომ სიკეთის კეთების მთელი ძალა მხოლოდ ღმერთისგან არის და ვთხოვთ ღმერთს, მოგვცეს თავისი ძალა, მაშინვე განვკურნებით. ამიტომ, ჩვენ ვკითხულობთ: "და განიკურნა მისი მსახური იმავე საათში" (8:13).
როდესაც სასწაულებრივი განკურნების სერია გრძელდება, ჩვენ მივდივართ მესამე განკურნებამდე. იესო შევიდა პეტრეს სახლში და დაინახა პეტრეს დედამთილი, რომელიც ციებ-ცხელებით იწვა. შედარებით კეთროვანის კანის შედარებით გარეგნულ დაავადებასთან და რაც უფრო მეტ შინაგან ავადმყოფობას უწოდებენ დამბლას, აქ ნახსენები „ცხელება“ ბევრად უფრო ღრმა და სერიოზულ სულიერ მდგომარეობას წარმოადგენს.
მთელი სიტყვის განმავლობაში, ცეცხლოვანი ცხელება ასოცირდება ჯოჯოხეთის სიცხესთან - მძაფრ, მძვინვარე სურვილთან, ვაკეთოთ ის, რაც გვსურს, ღმერთისა და მოყვასის გათვალისწინების გარეშე. მაგრამ როგორც კი იესო შეეხო ქალს, ის განიკურნა. ის არა მხოლოდ განიკურნა, არამედ აკეთებს იმას, რაც პირველ ორ განკურნებაში არ არის ნახსენები. ჩვენ ვკითხულობთ: "მაშინ იგი ადგა და ემსახურებოდა მათ" (8:15). 2
ეს მესამე განკურნება გვასწავლის იესოს სამკურნალო საქმის მიზანს და, შესაბამისად, არის სერიის კულმინაცია. ეს არა მხოლოდ აქამდე განკურნების ყველაზე ღრმა ფორმაა - ჩვენი შინაგანი მისწრაფებების, ამბიციების და სიყვარულის განკურნება - არამედ ის ასევე აჩვენებს, თუ რა ხდება ჩვენთან, როდესაც არის განკურნება ამ დონეზე. ჩვენ გვინდა ვემსახუროთ სხვებს. როგორც წერია: „მაშინ ადგა და მსახურობდა“. ღმერთი გვკურნავს არა მხოლოდ ჩვენი გადარჩენისთვის, არამედ იმისთვის, რომ სხვებსაც ვემსახუროთ. 3
როდესაც ეს განკურნება გახდა ცნობილი, უამრავი ხალხი იწყებს იესოს მიმდევრობას. ისინი აღფრთოვანებულნი არიან მისი სასწაულებრივი განკურნებით და დაინტერესებულნი არიან მისი მუშაობის არაჩვეულებრივი ბუნებით. მაგრამ იესომ იცის, რომ სასწაულებით გატაცება ხანმოკლე და შედარებით გარეგანია. უფრო მნიშვნელოვანია ის ჭეშმარიტება, რომელიც ის მოვიდა სასწავლებლად. ამ მხრივ, ყოველი გარეგანი სასწაული უფრო შინაგანი ჭეშმარიტების მაგალითია. ამიტომ, იესო ამბობს: „მელიებს აქვთ ხვრელები და ცის ფრინველებს – ბუდეები, მაგრამ კაცის ძეს არსად აქვს თავისი თავი“ (8:20).
ტერმინი „კაცის ძე“ აღნიშნავს ღვთაებრივ ჭეშმარიტებას, რომლის სასწავლებლადაც იესო მოვიდა - ჭეშმარიტება, რომლის მიღებაც მან იცის, რთული იქნება ხალხისთვის. იესომ იცის, რომ ადვილია მისი ქება მისი სასწაულებრივი შესაძლებლობებისთვის, მაგრამ როდესაც საქმე ეხება ჭეშმარიტების გაგებასა და მიღებას უფრო მნიშვნელოვან ამოცანას, სამწუხაროდ, ნაკლებად ინტერესდება. მაშასადამე, ეს ჭეშმარიტება, რომელსაც ის „კაცის ძეს“ უწოდებს, არსად პოულობს თავის დასაყრდენს. 4
ეს ცხადი ხდება მომდევნო ეპიზოდში, როდესაც ერთ-ერთი მოწაფე ეუბნება მას: „უფალო, ნება მომეცით ჯერ წავიდე და დავმარხო მამაჩემი“ (8:21). ეს ერთი შეხედვით რბილი და გასაგები თხოვნაა, მაგრამ უფრო ღრმად დანახვისას გამოხატავს სურვილს დაბრუნდეს საკუთარი თავის სიყვარულის ყოფილ მდგომარეობებში. ამ შემთხვევაში, ფრაზა "მამაჩემი" წარმოადგენს ყველაზე უარესს ჩვენს მემკვიდრეობით მიდრეკილებას ბოროტებისკენ. 5
იყენებდა ამას, როგორც უფრო შინაგანი გაკვეთილის სწავლების შესაძლებლობას, იესო ეუბნება თავის მოწაფეს: „გამომყევი და მიეცი მკვდრებმა მკვდრების დამარხვა“.
ხანდახან, თუ ხალხში ვიღაცას მივყვებით, ერთი წამით „უკან მიხედვა“ შეიძლება გვაკარგვინებს იმ ადამიანს, რომელსაც მივყვებით; შედეგად, ჩვენ შეიძლება ადვილად დავკარგოთ ეს ადამიანი ბრბოში. ანალოგიურად, როგორც კი ჩვენ დავიწყებთ აღორძინების მოგზაურობას, უკან აღარ ვიხედებით. არსებობს მხოლოდ ერთი მიმართულება - მიჰყვე იქ, სადაც უფალი მიგვიყვანს. ყოფილ მდგომარეობებთან დაბრუნების ნებისმიერი მცდელობა, ნებისმიერი სურვილი, რომ სიყვარულით გადავხედოთ იმ ვითარებას, როგორიც ვიყავით, არის ნიშანი იმისა, რომ ჩვენ ჯერ არ ვართ მოწაფეები. ეს იმის მანიშნებელია, რომ ჩვენს გულებში ჯერ კიდევ არ მიგვიღია უფალი.
სამაგიეროდ, ჩვენ გვირჩევნია მივეყრდნოთ ძველ ჩვევებს, დამოკიდებულებებს, სურვილებს და ეგოისტურ აზროვნებას, რაც აქ წარმოდგენილია „მამას“ ღირსეული დაკრძალვის სურვილით. „პირველ რიგში, ნება მომეცით წავიდე და მამაჩემი დავმარხო“, - ვამბობთ ჩვენ. როდესაც ჩვენთან ასეა, „ძე კაცისა“ - ჭეშმარიტება, რომელსაც იესო ასწავლის - სრულად არ არის მიღებული; თავის დასაყრდენი ადგილი არ აქვს.
წმინდა წერილში ტერმინი „მამა“ ღმერთთან ასოცირდება ღვთაებრივ სიყვარულზე, რომელიც ღვთისგან მოდის; მას ადარებენ მშობლის სიყვარულს შვილის მიმართ. თუმცა, ტერმინს „მამა“ შეიძლება ჰქონდეს საპირისპირო მნიშვნელობაც. ეს შეიძლება ეხებოდეს ჩვენს ქვედა ბუნებას - მემკვიდრეობით ბოროტებას, რომელიც გადაეცემა თაობიდან თაობას. ამიტომ იესო ამბობს: „გამომყევი“. ეს არის შეგონება, ავიმაღლოთ ჩვენს ქვედა ბუნებაზე, რომელსაც აქ „მამა“ ჰქვია, და დავიწყოთ ახალი ცხოვრება, როგორც ჩვენი ზეციერი მამის შვილები. ეს არის მოწვევა, რომ ჩვენი ცხოვრება სრულად მივყვეთ იესოს.
თუ ჩვენ გვინდა ჭეშმარიტად მივყვეთ ღმერთს, არ უნდა იყოს უკან დაბრუნება, უკანდახევა, წარსულზე მიჯაჭვულობა და უკან ყურება. ახალ ცხოვრებასთან შედარებით, რომელსაც ჩვენ ვიწყებთ, წარსული წავიდა; ცრუ იდეები, რომლებსაც ჩვენ ვაფასებდით, და ეგოისტური სიამოვნებები, რომლებითაც ვტკბებოდით, ახლა უკან გვრჩება. არც არის საჭირო მათი „ღირსეული დაკრძალვა“. როგორც იესო ამბობს: „გამომყევი და მკვდრებმა მკვდრები დამარხონ“.
ზღვის დამშვიდება
23. და როცა შეაბიჯა ნავში, მისდევდნენ მისი მოწაფეები.
24. და აჰა, მოხდა დიდი რყევა ზღვაში, ისე რომ გემი ტალღებმა დაიფარა; მაგრამ მას ეძინა.
25. მოვიდნენ მისი მოწაფეები, წამოაყენეს იგი და უთხრეს: უფალო, გვიხსენი, ვიღუპებით.
26. და უთხრა მათ: "რატომ გეშინიათ, მცირედმორწმუნეო?" მაშინ ადგა და შერისხა ქარები და ზღვა; და იყო დიდი სიმშვიდე.
27. და გაიკვირვეს კაცებმა და თქვეს: „რა არის ეს [ადამიანი], რომ ქარები და ზღვაც ემორჩილებიან მას!
წინა ეპიზოდი დასრულდა იმით, რომ ერთ-ერთმა მოწაფემ ჰკითხა იესოს, შეეძლო თუ არა წასულიყო მამის დასამარხად. მაგრამ იესომ თქვა: „გამომყევი“. როგორც ჩანს, იესოს რჩევა გულთან ახლოს მიიღეს, რადგან მომდევნო მუხლი იწყება სიტყვებით: „და როცა ის [იესო] გემში შევიდა, მისი მოწაფეები გაჰყვნენ მას“ (8:23). როგორც დავინახავთ, რეფრენი „გამომყევი“ იქნება თანმიმდევრული სახარებებში.
როგორც ეს შემდეგი ეპიზოდი იწყება, მოწაფეები მიჰყვებიან იესოს ზღვის სანაპიროზე, სადაც იესო მათ გემზე მიჰყავს. წმინდა წერილის ენაზე სიტყვები „ნავი“ და „გემი“ სიმბოლოა ჭეშმარიტების ჩვენს გაგებაში. ისევე, როგორც ნავები და გემები გვიტარებენ ცხოვრების დინებაში, ჩვენი რწმენის სისტემა მიგვიყვანს სულიერ მოგზაურობაში. ვაჭრობის სამყაროში გემები და ნავები ხშირად შეიცავს ძვირფას სიმდიდრეს. ანალოგიურად, ღვთის სიტყვა შეიცავს სულიერი სიბრძნის საგანძურს, რომელიც ასე აუცილებელია ჩვენს ცხოვრებაში მოგზაურობისას. 6
უმეტესწილად, სანამ ყველაფერი კარგად მიდის ჩვენს ცხოვრებაში და არ არის სერიოზული ქარიშხალი, ჩვენ კმაყოფილი ვართ სიმართლის გაგებით. ეს ჩვენი ნავია და სანამ ზღვა მშვიდია, პრობლემა არ გვაქვს. ჩვენი მოგზაურობა მშვიდი და სასიამოვნოა.
მაგრამ როდესაც ცხოვრების პირობები უხეში ხდება და ჩვენ თავს დაესხმება სიცოცხლის ქარიშხალი, როდესაც წყლები ამოდის და ქარი უბერავს, ჩვენი ნდობა ჭეშმარიტებისადმი, რომელიც მივიღეთ, იწყებს მერყეობას. ჩვენი "ნავი" უხერხულად იწყებს რხევას და ჩვენ ვიწყებთ ეჭვებს. ჩვენი რწმენის სისტემა ეჭვქვეშ დგას და ღმერთი თითქოს არ არის. ამიტომ წერია: „და აჰა, მოხდა ზღვაში დიდი რყევა, რომ გემი ტალღებმა დაიფარა; მაგრამ მას ეძინა. მისმა მოწაფეებმა კი წამოაყენეს იგი და უთხრეს: უფალო, გვიხსენი, ვიღუპებით“ (8:24-25).
ამ ემოციური ტურბულენტობის დროს, როგორც ჩანს, ღმერთმა არ იცის ჩვენი მდგომარეობა. და მიუხედავად იმისა, რომ ის ძალიან ჩვენთან არის - ჩვენს ნავშიც კი - როგორც ჩანს, მას არ აინტერესებს რა ხდება. სინამდვილეში, როგორც ჩანს, მას სძინავს. 7
ამასობაში ჩვენი ნავი (ჩვენი რწმენის სისტემა) თითქოს ტალღებითაა დაფარული. შეშინებულები ვაღვიძებთ იესოს, რომელსაც ნავში ეძინა და ვღაღადებთ: „უფალო, გვიხსენი! ჩვენ ვიღუპებით!” (8:25). როდესაც ჩვენი ნავი აგრძელებს ქარიშხალს, როგორც ჩანს, სიმართლე, რომელიც მან მოგვცა და რომლის გვჯეროდა, უშედეგოა. ვგრძნობთ, თითქოს ვიღუპებით. მაგრამ იესო მშვიდად რჩება, თუნდაც ქარიშხლის შუაგულში და ამბობს: „რატომ გეშინიათ, მცირემორწმუნეო? (8:26).
მოწაფეების მსგავსად, რომლებსაც ეშინიათ, რომ მათი ნავი იძირება, არის დრო, როდესაც ჩვენ არ გვჯერა, რომ ღვთაებრივი ჭეშმარიტება გვიტანს უბედურების ქარიშხლებს. და მაინც უფალი იმ ჭეშმარიტებაშია, რომელიც მან მოგვცა, მაშინაც კი, როდესაც ჩვენ ვერ ვხედავთ მყისიერ შედეგებს. „ვილოცებდი“, - ვამბობთ ჩვენ, „მაგრამ არაფერი მომხდარა“, „ჩემს მეგობარს ყოველგვარი სიკეთით ვეპყრობოდი, მაგრამ მან მაინც მომატყუა“, „მე ყოველთვის კარგი ადამიანი ვიყავი, მაგრამ ეს საშინელება მაინც დამემართა“. "სად იყო ღმერთი, როცა ყველაზე მეტად მჭირდებოდა იგი?" ”მას ეძინა?”
ჩვენ ვიცით, რომ ღმერთს არ სძინავს: „ის, ვინც ისრაელს იცავს, არც დაიძინებს და არც დაიძინებს“ (ფსალმუნი121:4). ვინც ცხოვრობს იმის მიხედვით, რასაც მოძღვრება ასწავლის და ენდობა ღვთაებრივ ჭეშმარიტებას, იცის, რომ ღმერთს არასოდეს სძინავს. ის მუდმივად ფხიზლობს და ფხიზლადაა, მათი რწმენის ცენტრია, ქარებსა და ზღვას უბრძანა, რომ მშვიდად იყვნენ. ასე რომ, ჩვენ ვკითხულობთ, რომ "იესო ადგა და შერისხა ქარები და ზღვა და იყო დიდი სიმშვიდე" (8:26).
რწმენის სისტემა, რომელიც ათავსებს ღმერთის სათანადო გაგებას მის ცენტრში, არ შეიძლება შეირყევა და არ შეიძლება ჩაიძიროს, არ აქვს მნიშვნელობა რა პრობლემები შეიძლება წარმოიშვას ჩვენს ყოველდღიურ ცხოვრებაში. მაგრამ რწმენის გაუმართავი სისტემა - რწმენის სისტემა მასში "ხვრელებით" - არ არის საიმედო ნავი, რომ გადაგვიყვანოს რთულ დროს. სწორედ ამიტომ, ნებისმიერი რწმენის სისტემის პირველი და ყველაზე მნიშვნელოვანი ასპექტი არის ღმერთის სწორი იდეა. 8
ღმერთის სწორი იდეა მოიცავს იდეას, რომ ღმერთი ყოვლისშემძლეა - რომ მას აქვს მთელი ძალა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სამყაროში არის ძალა, რომელიც ჩვენზე დიდია, ბუნებაზე მეტი, ყველაფერზე დიდი. ამ ძალას ზოგჯერ ჩვენს უმაღლეს ძალას უწოდებენ. როგორც ადამიანები, თითოეული ჩვენგანი ღმერთის ყოვლისშემძლეობიდან იღებს ძალას, ებრძოლოს ბოროტებასა და სიცრუეს, რომელიც შემოიჭრება ჩვენს ცხოვრებაში - ზოგჯერ ტალღებივით იღვრება ნავს. თუმცა ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ ჩვენ უნდა გვქონდეს აბსოლუტური ნდობა ღვთის ძალაზე - მისი ჭეშმარიტების ძალაზე, რომელიც სულიერად გვიცავს ყოველთვის. ამ სრული რწმენის გარეშე ჩვენ ვგავართ პატარა ნიჩბიან ნავებს, რომლებსაც სიცოცხლის ქარიშხლიანი ტალღები ურტყამს. 9
ქარიშხლის სასწაულებრივი დამშვიდებისას იესო ავლენს თავის ღვთაებრივ ყოვლისშემძლეობას. მან უკვე აჩვენა თავისი ძალა ადამიანის სხეულზე, განკურნა კეთრი, დამბლა და ცხელება. ის ახლა აჩვენებს თავის ძალას ბუნების ძალებზე, ამშვიდებს ქარსა და ტალღებს.
ეს ამბავი ძლიერად ასახავს გზას, რომლითაც ღმერთი ამშვიდებს ემოციურ ტურბულენტობას თითოეულ ჩვენგანში, მოაქვს შინაგანი სიმშვიდის განცდა, ამშვიდებს ჩვენს გონებას და ამშვიდებს ჩვენს სულებს. ჩვენ გვახსოვს ის, რაც ღმერთმა თქვა ფსალმუნებში დავითის მეშვეობით: „გაჩერდი და იცოდე, რომ მე ვარ ღმერთი“ (ფსალმუნი46:10).
როდესაც იესომ დაასრულა მთაზე ქადაგება, ბრბო გაოცდა და ჰკითხა: „ვინ არის ეს კაცი, რომელიც ასეთი ავტორიტეტით ლაპარაკობს? ამჯერად მოწაფეების ჯერია, რომ გაოცდნენ და დააკვირდნენ, ვინ არის იესო. რადგან უთხრეს ერთმანეთს: "როგორი კაცია ეს, რომ ქარები და ზღვაც კი ემორჩილებიან მას?" (8:27). იესოს ვინაობის საკითხი სულ უფრო აქტუალური ხდება.
პრაქტიკული აპლიკაცია
ნავში მძინარე იესო არის სურათი იმისა, თუ როგორ გვეჩვენება, როდესაც ღმერთი არ არის, ეძინა ან არ ზრუნავს. სიმართლე ის არის, რომ ღმერთი არასოდეს არ არის და ყოველთვის ფარულად, უსასრულო გზებით მუშაობს, რათა ჩამოყალიბდეს და სრულყოს ჩვენ. ეს შედარებულია იმით, თუ როგორ აგრძელებს გული ცემას, ფილტვები აგრძელებს სუნთქვას, სისხლი აგრძელებს ცირკულაციას, კუჭი აგრძელებს მონელებას და სხეული აგრძელებს გამოჯანმრთელებას, მაშინაც კი, როცა ჩვენ გვძინავს. ჩვენი სხეულის ამ უნებლიე ოპერაციებმა შეიძლება შეგვახსენოს, რომ მაშინაც კი, როდესაც ჩვენ გვძინავს, არის უხილავი ძალა, რომელიც ფარულად მართავს ჩვენი სხეულის მოქმედებებს. ისევე, როგორც ჩვენ გვჭირდება ძილი, იესოს ადამიანურ მხარეს. მაგრამ სანამ მის სხეულს ეძინა, მისი ღვთაებრივი მხარე კვლავ განაგებდა სამყაროს. ასე რომ, როგორც პრაქტიკულ გამოყენებას, გაიხსენეთ ეს ამბავი შემდეგ ჯერზე, როდესაც აღმოჩნდებით ისეთ სიტუაციაში, როდესაც ცხოვრების ქარიშხალი მოგიტევთ. მოუწოდეთ იესოს, ნება მიეცით მას გაკიცხოს ქარები და ტალღები თქვენში. დააკვირდით, რომ ქარები ჩაქრება, ზღვა მშვიდდება, დიდი სიმშვიდე მოდის თქვენზე. 10
დემონების განდევნა
28. და როცა მივიდა გერგესენელთა ქვეყნის გაღმა, ორნი შეხვდნენ ეშმაკებით შეპყრობილს, გამოვიდნენ სამარხებიდან, ძალზე მრისხანე, ისე რომ ვერავინ შეძლო ამ გზით გავლა.
29. და აჰა, ისინი ღაღადებდნენ და ამბობდნენ: „რა გვაქვს ჩვენ და შენ, იესო, ძეო ღვთისა? დროზე ადრე მოდიხარ აქ ჩვენს სატანჯველად?”
30. და იყო მათგან მოშორებით მრავალი ღორის ფარა მკვებავი.
31. ხოლო დემონები ევედრებოდნენ მას და უთხრეს: თუ გაგვაგდე, ნება მიბოძეთ ღორების ხროვაში წავიდეთო.
32. და უთხრა მათ: წადით. და როცა გამოვიდნენ, წავიდნენ ღორების ფარაში; და აჰა, ღორების მთელი ხროვა კლდიდან ჩამოვარდა ზღვაში და წყალში მოკვდა.
33. გაიქცნენ ისინი, ვინც მათ მკვებავდნენ, წავიდნენ ქალაქში და მოახსენეს ყოველივე და ეშმაკთა შეპყრობილთა საქმე.
34. და აჰა, მთელი ქალაქი გამოვიდა იესოს შესახვედრად; და დაინახეს იგი, ევედრებოდნენ [მას], რომ გადასულიყო მათი საზღვრებიდან.
როდესაც იესომ დაასრულა მთაზე ქადაგება, ხალხი გაოცებული იყო მისი სწავლებით, რადგან ის ასწავლიდა როგორც ავტორიტეტის მქონე და არა როგორც მწიგნობარნი. მაგრამ ცხადი იყო, რომ მისი მსახურება მხოლოდ სწავლებას არ ეხებოდა. ისიც მოსაშუშებლად მოვიდა. კეთროვანის, დამბლის და სიცხის მქონე ქალის განკურნებისას იესომ აჩვენა თავისი ძალა ავადმყოფობის განკურნებაში. მაგრამ ზღვის დამშვიდებისას მან აჩვენა სხვა სახის ძალა - ქარისა და ტალღების კონტროლის ძალა. ჯერჯერობით, ყველა ეს სასწაული აჩვენებს, რომ იესოს აქვს ძალა ბუნებრივ სამყაროში.
თუმცა, მომდევნო ეპიზოდში იესო ხვდება ორ დემონით შეპყრობილ მამაკაცს. ამჯერად ის აჩვენებს, რომ მისი ყოვლისშემძლეობა სცილდება ბუნებრივ სამყაროს. ის აჩვენებს, რომ მას აქვს ძალა სულიერ სამყაროშიც.
ეს ეპიზოდი იწყება გადარენების ქვეყანაში, სადაც იესოს ორი დემონით შეპყრობილი მამაკაცი ხვდება. კაცები პირდაპირ არ ელაპარაკებიან იესოს, არამედ მათში მყოფი დემონები ეუბნებიან: „თუ შენ გაგვყარე, ნება მიბოძეთ, წავიდეთ ღორების ფარაში“ (8:31). იესო პასუხობს ერთი სიტყვით - მარტივი ბრძანებით: „წადი“ (8:32). იესოს ბრძანების მოსმენისთანავე დემონები გამოდიან კაცებიდან და შედიან ღორების ჯგუფში. ღორები, რომლებიც ახლა გიჟური სულებით არიან შეპყრობილნი, ციცაბო ბორცვს ეშვებიან და ზღვაში იძირებიან, სადაც წყლებში იღუპებიან.
სიტყვაში ყოველი პირდაპირი მოთხრობა შეიცავს სულიერ გაკვეთილს. ამ შემთხვევაში, დემონების განდევნა ეშმაკით შეპყრობილი ადამიანებისგან წარმოგვიდგენს იმას, თუ როგორ განდევნის ღმერთი ბინძურ აზრებს და უწმინდურ გრძნობებს ჩვენი გონებიდან, გვიხსნის ბოროტებისგან და გვიბრუნებს გონიერებას. ეს აზრები და სურვილები განდევნილნი არიან ჩვენი დღევანდელი ცნობიერებიდან და შედიან ღორებში, რომლებიც გარბიან, ეშვებიან კლდეზე და იძირებიან ზღვაში.
სასწაულებრივი განკურნება აჩვენებს იესოს ძალის ერთ დონეს. ქარის და ზღვის დამშვიდება სხვას აჩვენებს. ხალხი გაოცებულია და მიჰყვება მას და აინტერესებს, როგორი ადამიანია იგი. მაგრამ ამ მომდევნო ეპიზოდში, როდესაც იესო ავლენს თავის ძალას ბოროტ სულებზე, ხალხის რეაქცია განსხვავებულია. ისინი დაბნეულნი და შეშინებულნი არიან. მათ არ იციან, რა უყოთ ამ კაცს. უფრო უარესი, ისინი ძალიან აწუხებს ღორის დაკარგვას. ამიტომ ისინი ევედრებიან მას „გავიდეს მათი რეგიონიდან“ (8:34).
სანამ ღორების მიერ აქ გამოსახული ბინძური აზრები და ხარბი მიდრეკილებები გვიყვარს, ღმერთს სხვაგან ვუსურვებთ ყოფნას; ჩვენ ვევედრებით მას, რომ წავიდეს. გადარენელების მსგავსად, ჩვენ შეიძლება არ ვიამაყოთ ჩვენი ფარული ცოდვებითა და ცოდვებით, მაგრამ ხშირად არ გვსურს მათზე უარის თქმა. ანალოგიურად, გადარენელებმა არ დააფასეს ეს, როცა იფიქრეს, რომ იესომ განდევნა მათი ღორების ფარა. ასე რომ, „ისინი ევედრებოდნენ მას, გამგზავრებულიყო მათი საზღვრებიდან“ (8:34). 11
პრაქტიკული აპლიკაცია
ადვილია იმის თქმა, რომ გვინდა უარი თქვან მავნე ჩვევაზე, მაგრამ ძნელია ამის გაკეთება. ამას აშკარა მიზეზი აქვს. ჩვენი მავნე ჩვევების უმეტესობა დაკავშირებულია წამიერ სიამოვნებასთან. შეიძლება ვთქვათ, რომ გვინდა უარი თქვან წუწუნზე, მაგრამ უნდა ვაღიაროთ, რომ წუწუნი ერთგვარ სიამოვნებას გვანიჭებს. ანალოგიურად, ჩვენ შეიძლება გვინდოდეს უარი თქვან მოწევაზე, სასმელზე ან აზარტულ თამაშებზე, მაგრამ ამით ჩვენ ასევე უარს ვამბობთ იმ სიამოვნებაზე, რომელიც დაკავშირებულია ამ ნივთიერებასთან ან აქტივობასთან. როგორც პრაქტიკული გამოყენება, აირჩიეთ კონკრეტული ჩვევა, რომელზედაც გსურთ უარი თქვათ, რადგან იცოდეთ, რომ უარს იტყვით უფრო დაბალ სიამოვნებაზე, რათა მიიღოთ უმაღლესი სიამოვნება. შემდეგ მოისმინეთ იესოს ნათქვამი: „წადი“ და წარმოიდგინე, რომ ეს ჩვევა ღორებში, კლდეზე და ზღვაში ჩადის.
სქოლიოები:
1. Apocalypse Explained 600:19: “რადგან „კეთროვანი“ ნიშნავს სიყალბით მოხმარებულ სიკეთეს, გზა, რომლითაც ასეთი ბოროტება უნდა განიკურნოს ღვთიური საშუალებებით, აღწერილია კეთროვანის განწმენდის პროცესით, გაგებული სულიერი გაგებით“. აგრეთვე Apocalypse Explained 962:10: “რადგან „კეთრი“ ნიშნავს ჭეშმარიტების პროფანაციას, ხოლო ჭეშმარიტების პროფანაცია მრავალფეროვანია, ის შეიძლება იყოს მსუბუქი ან მძიმე, შინაგანი ან გარეგანი. იმის გამო, რომ კეთროვანი მდგომარეობა არის შებილწული ჭეშმარიტების ხარისხის მიხედვით, მისი შედეგები მრავალფეროვანია“.
2. არკანა კოლესტია5715: “ერთხელ გამოჩნდა დიდი ოთხკუთხა ხვრელი, რომელიც ირიბად ქვევით ვრცელდებოდა მნიშვნელოვან სიღრმემდე. სიღრმეში ჩანდა მრგვალი ღიობი, რომელიც მაშინ ღია იყო, მაგრამ ახლა დაკეტილი იყო. მისგან ამოისუნთქა სახიფათო სიცხე, მოგროვილი სხვადასხვა ჯოჯოხეთიდან და წარმოიქმნება სხვადასხვა სახის მწველი ვნებისგან, როგორიცაა ამპარტავნობა, უხამსობა, მრუშობა, სიძულვილი, შურისძიება, ჩხუბი და ჩხუბი, საიდანაც წარმოიქმნება ჯოჯოხეთში ისეთი სითბო, როგორიცაა ამოსუნთქვა. როდესაც ის ჩემს სხეულზე მოქმედებდა, მყისიერად მოჰყვა დაავადება, როგორიცაა ცხელება.
3. ნამდვილი ქრისტიანული რელიგია406: “ადამიანები საკუთარი გულისთვის კი არ იბადებიან, არამედ სხვების გულისთვის; ანუ მარტო საკუთარი თავისთვის კი არ იცხოვრონ, არამედ სხვებისთვის“.
4. Apocalypse Explained 63[10]: “გამოთქმა „კაცის ძეს არსად აქვს თავის დასაყრდენი“ ნიშნავს, რომ ღვთაებრივი ჭეშმარიტება არსად არ იყო, ანუ არცერთ ადამიანთან იმ დროს“.
5. არკანა კოლესტია313:”ყველა ადამიანი, ვინც ფაქტობრივ ცოდვას სჩადის, ამით საკუთარ თავს უბიძგებს ბუნებას და მისგან ბოროტება ჩანერგილია მათ შვილებში და ხდება მემკვიდრეობითი. ამგვარად, ის ყოველი მშობლისგან, მამისგან, ბაბუისგან, დიდი ბაბუისგან და მათი წინაპრებიდან თანმიმდევრულად წარმოიქმნება და ამგვარად მრავლდება და მატულობს თითოეულ შთამომავლობაში, რჩება თითოეულ ადამიანთან და იზრდება თითოეულში ფაქტობრივი ცოდვებით და არასოდეს იშლება ისე, რომ უვნებელი გახდეს, გარდა მათ, ვინც უფლის მიერ აღორძინდება“. აგრეთვე ახალი იერუსალიმი და ზეციური სწავლება83: “ყველა ადამიანი იბადება ყველა სახის ბოროტებაში, იმდენად, რომ მათი საკუთრება სხვა არაფერია, თუ არა ბოროტება. მაშასადამე, ადამიანები ხელახლა უნდა დაიბადონ, ანუ აღორძინდნენ, რათა მიიღონ ახალი სიცოცხლე უფლისგან“.
6. Apocalypse Explained 514: “სიტყვაში „გემები“ ნიშნავს ჭეშმარიტებისა და სიკეთის ცოდნას. ეს იმიტომ ხდება, რომ ხომალდები ატარებენ სიმდიდრეს ზღვაზე გადაადგილებისთვის, ხოლო „სიმდიდრე“ ნიშნავს სიტყვაში ჭეშმარიტებისა და სიკეთის ცოდნას, რაც ასევე არის დოქტრინალური სწავლება. უფრო მკაცრი გაგებით, რადგან გემები შეიცავს გემებს, ისინი აღნიშნავენ სიტყვას და მოძღვრებას სიტყვიდან, რადგან სიტყვა და მოძღვრება შეიცავს ჭეშმარიტებისა და სიკეთის ცოდნას, როგორც გემები შეიცავს სიმდიდრეს.
7. Apocalypse Explained 514:22: “როდესაც ადამიანები იმყოფებიან ბუნებრივში და ჯერ კიდევ არა სულიერში, საკუთარი თავის და სამყაროს სიყვარულიდან წარმოშობილი სურვილები ჩნდება და იწვევს გონების სხვადასხვა მღელვარებას. ამ მდგომარეობაში უფალი ჩნდება ისე, როგორც არ იყო; ეს აშკარა არარსებობა მისი ძილში ყოფნით არის გამოხატული; მაგრამ როდესაც ისინი გამოდიან ბუნებრივი მდგომარეობიდან სულიერ მდგომარეობაში, ეს არეულობები წყდება და მოდის გონების სიმშვიდე. ეს იმიტომ ხდება, რომ უფალი ამშვიდებს ბუნებრივ გონების მღელვარე მღელვარებას, როდესაც სულიერი გონება იხსნება და მისი მეშვეობით [სულიერი გონებით] შემოედინება უფალი“.
8. ღვთიური სიყვარული და სიბრძნე13: “ღმერთის იდეა ქმნის აზროვნების უპირველეს ნაწილს ყველას, ვისაც აქვს რაიმე რელიგია, რადგან რელიგიის ყველა შემადგენელი და თაყვანისცემის ყველა კომპონენტი დაკავშირებულია ღმერთთან. აგრეთვე ნამდვილი ქრისტიანული რელიგია163: “ეკლესიაში ღმერთის სწორი წარმოდგენა ჰგავს საკურთხეველსა და საკურთხეველს ტაძარში, ან როგორც გვირგვინი თავზე და კვერთხი მეფის ხელში მის ტახტზე; რადგან ღმერთის სწორ იდეაზე თეოლოგიის მთელი სხეული კიდია, როგორც ჯაჭვი მის პირველ რგოლზე“.
9. ნამდვილი ქრისტიანული რელიგია68: “თუ ადამიანები არ აღიარებენ ღმერთს, მის ყოვლისშემძლეობას და დაცვას, რაც მათ აძლევს მათ ჯოჯოხეთის წინააღმდეგ, და თუ ისინი არ ებრძვიან საკუთარ თავში არსებულ ბოროტებას… ისინი აუცილებლად უნდა ჩაძირონ და დაიხრჩონ ჯოჯოხეთში, და იქ ბოროტებით დაესხნენ თავს, ერთი შემდეგ. სხვა, როგორც ნიჩბოსნური ნავი ზღვაზე ჭექა-ქუხილით“.
10. ღვთიური სწავლება162: “უფალი იმყოფება მთელ ანგელოზურ ზეცაში, ისევე როგორც ადამიანის სული იმყოფება [მთელ სხეულში]... რადგან ადამიანის სული არის არა მხოლოდ მთელი ადამიანის სული, არამედ სული ადამიანის ყველა ნაწილში“. აგრეთვე ღვთიური სწავლება163: “თავად უფალი მართავს ზეცას ისე, როგორც [ადამიანის] სული მართავს სხეულს“. აგრეთვე ღვთიური სწავლება336: “მეთოდები, რომლითაც მუშაობს ღვთაებრივი განგებულება… შეიძლება შევადაროთ სულის საიდუმლო მოქმედებებს სხეულში, რომელთა შესახებაც ადამიანმა ისე ცოტა იცის, რომ თითქმის არაფერი იცის. აიღეთ, მაგალითად, როგორ გრძნობენ თვალი, ყური, ცხვირი, ენა და კანი, რას გრძნობენ, ან როგორ ამუშავებს კუჭი, ან როგორ გამოიმუშავებს მეზენტერია ჩილეს, ან როგორ ამდიდრებს ღვიძლი სისხლს… გარდა უამრავი სხვა ოპერაციისა, ყველა მათგანი. განაგრძეთ ფარულად... აქედან ცხადია, რომ ღვთაებრივი განგებულების საიდუმლო ოპერაციებში შეღწევა მაინც ნაკლებად არის შესაძლებელი“.
11. Arcana Coelestia 1742:2: ცხოვრება, რომელიც ბოროტ სულებს აქვთ და უიმედოდ უყვართ, არის სიცოცხლე, რომელიც ეკუთვნის სურვილებს, რომლებიც გამომდინარეობს საკუთარი თავის სიყვარულიდან და სამყაროს სიყვარულიდან; შესაბამისად, უყვართ სიძულვილით, შურისძიებითა და სისასტიკით მიმავალი ცხოვრება; და ისინი წარმოიდგენენ, რომ სიამოვნება არ შეიძლება არსებობდეს სხვა სახის ცხოვრებაში... იგივე ეხება ეშმაკებს, რომლებიც უფლის მიერ ეშმაკიდან განდევნილნი, თავიანთი სიცოცხლის შიშით ევედრებოდნენ ღორებში გაგზავნას. ის, რომ ესენი იყვნენ ადამიანები, რომლებიც სიცოცხლეშივე ჩაბარდნენ ბოროტ სიძუნწეს, ცხადი ხდება, რომ ასეთი ადამიანები მომავალ ცხოვრებაში თავს ღორებს შორის ატარებენ. ისინი ამას იმიტომ აკეთებენ, რომ ღორების ცხოვრება სიძუნწეს შეესაბამება და ამიტომაც მათ ეს სასიამოვნოა“.
