თავი მეხუთე
ჩვენ ვართ ლეგიონი
---
1. და მივიდნენ ზღვის გაღმა, გადარენელთა ქვეყანაში.
2. და როცა გამოვიდა ნავიდან, მაშინვე შეხვდა მას სამარხებიდან კაცი უწმინდური სულით.
3. რომელსაც [თავისი] სასაფლაოები ჰქონდა; და ვერავინ შეძლო მისი ჯაჭვით შეკვრა,
4. ვინაიდან მას ხშირად ბორკილებითა და ჯაჭვებით აკრავდნენ, ჯაჭვებიც გამოგლიჯა და ბორკილები გატყდა; და არავის ჰქონდა ძალა მისი მოთვინიერებისთვის.
5. და განუწყვეტლივ, დღე და ღამე იყო მთებში და სამარხებში, ღაღადებდა და ქვებით ჭრიდა თავს.
6. მაგრამ იხილა იესო შორიდან, გაიქცა და თაყვანი სცა მას.
7. და დიდი ხმით შესძახა და თქვა: „რა არის მე და შენ, იესო, ძეო უზენაესი ღვთისა? ღმერთს გაფიცებ, ნუ მტანჯავ“.
8. რადგან უთხრა მას: გამოდი, უწმინდურო სულო, კაციდან.
9. და ჰკითხა მას: რა გქვია? მან მიუგო და უთხრა: „ჩემი სახელია ლეგიონი; რადგან ბევრნი ვართ“.
10. და ევედრებოდა მას, რომ არ გაეგზავნა ისინი ქვეყნის გარეთ.
11. და იყო იქ მთებისკენ ღორების დიდი ხროვა, რომელიც მწყემსავდა.
12. ყველა დემონი ევედრებოდა მას და ამბობდა: გამოგვიგზავნე ღორებში, რომ შევიდეთ მათში.
13. და მყისვე დაუშვა მათ იესომ; და გამოვიდნენ, უწმინდური სულები შევიდნენ ღორებში. ნახირი კი კლდეზე ჩამოვარდა ზღვაში; და ისინი იყვნენ დაახლოებით ორი ათასი; და დაიხრჩო ისინი ზღვაში.
---
ქარიშხლის ჩაქრობის შემდეგ იესო და მისი მოწაფეები გალილეის ზღვის მეორე მხარეს გადადიან გადარენელთა ქვეყანაში. როგორც კი იესო ნავიდან გადმოდის, სამარხებიდან ველური, დემონებით შეპყრობილი კაცი გამოდის მის შესახვედრად. როგორც წერია: „იგი ცხოვრობდა სამარხებში და ვერავინ შეაკავებდა მას, თუნდაც ბორკილებითა და ჯაჭვებით“ (მარკოზი5:4). უწმინდური სულებით გატანჯული გადარნელი ეშმაკი ღამეებს და დღეებს ბორცვებსა და სამარხებს შორის ხეტიალში ატარებდა ხმამაღლა ყვირილს და ქვებს ჭრის (მარკოზი5:5) 1
ამ მომენტამდე, ეს არის ყველაზე გრაფიკული აღწერილობა იმ ტკივილის სიმძიმისა, რომელსაც განიცდიან ისინი, ვინც უწმინდური სულებით იყო შეპყრობილი. როგორც ჩანს, „დაპყრობილი“ სწორი სიტყვაა, რადგან დედამიწაზე ვერავინ აკონტროლებდა მას და ვერც საკუთარ თავს. როგორც წერია, „არავის ჰქონდა ძალა, დაემორჩილებინა იგი“ (მარკოზი5:5). ეს გვაძლევს სურათს საკუთრების ბუნების შესახებ იესოს დედამიწაზე მოსვლის დროს. ჯოჯოხეთები იმდენად გაიზარდა, რომ ისინი სრულიად აჭარბებდნენ ადამიანებს, დომინირებდნენ ინდივიდებზე იმდენად, რომ ადამიანს თითქმის არ ჰქონდა ისეთი ცხოვრება, რომელსაც შეიძლება ეწოდოს საკუთარი. ჯოჯოხეთის თვალში ხალხი არაფერი იყო. ეს იყო დრო, როდესაც ბოროტი სულები მთლიანად დაეუფლნენ ადამიანის აზრებს და სხეულებრივ ქმედებებს. 2
მიუხედავად იმისა, რომ გადარნელი კაცის მიერ გამოვლენილი სიგიჟის ტიპი დღეს ნაკლებად გავრცელებულია, არის დრო, როდესაც ისეთი შეგრძნებაა, თითქოს ჩვენზე დიდი ძალა ცდილობს დაისაკუთროს ჩვენი აზრები და თუნდაც ჩვენი ქმედებები. ადამიანები საუბრობენ იმაზე, რომ არიან „უკონტროლო გაბრაზებაზე“, ან „ვნებათა დაძლევაზე“, ან „შიშისგან პარალიზებულზე“. მას შეუძლია იგრძნოს, რომ ამ ძალებს აქვთ საკუთარი ცხოვრება, რომლის წინააღმდეგობაც შეუძლებელია. ეს გრძნობები ზოგჯერ აისახება განცხადებაში: "ეშმაკმა მაიძულა ამის გაკეთება".
ამაში არის გარკვეული სიმართლე, ყოველ შემთხვევაში, გადარეული კაცის შემთხვევაში. შორს რომ დაინახა იესო, მივარდა მისკენ, თაყვანი სცა მის წინაშე და დაიყვირა: „იესო, ძეო უზენაესი ღმერთისა, გევედრები ღმერთო, არ მაწამო“ (მარკოზი5:6-7). მან ეს უთხრა იესოს, რადგან იესომ უკვე უთხრა: „გამოდი ამ კაცისგან, უწმინდურო სულო“ (მარკოზი5:8). აშკარაა, რომ გადარნელი კაცი თავისთვის კი არ ლაპარაკობს, არამედ უწმინდური სული ლაპარაკობს მისი მეშვეობით. ამიტომაც უწმინდურ სულს ეშინია, რომ იესო აწამებს მას. ეს არ არის ის, რომ იესო ვინმეს აწამებდა, მაგრამ ბოროტი სულის თვალსაზრისით, წამებაა სიკეთესა და ჭეშმარიტებასთან ახლოს ყოფნა, რომელიც იესომ განასახიერა. 3
ამ დროს იესო ცდილობს აღადგინოს მამაკაცის ვინაობა. "Რა გქვია?" ეკითხება იესო. მაგრამ ადამიანი იმდენად სრულად არის იდენტიფიცირებული ბოროტ სულებთან, რომლებიც ფლობენ მის გონებას და სხეულს, რომ მხოლოდ ის შეიძლება თქვას: „მე მქვია ლეგიონი, რადგან ბევრნი ვართ“ (მარკოზი5:9-10). უნდა აღინიშნოს, რომ ის საკუთარ თავს მოიხსენიებს როგორც „ჩვენ“ და არა „მე“. ბოროტი სულები მას ისე დაეუფლნენ, რომ მისი მეშვეობით მოლაპარაკე სულები ამბობენ: „ჩვენ ლეგიონი ვართ“, ასე ერქვა რომაულ პოლკს, რომელიც შედგებოდა ექვსი ათასი კაცისგან. ეს უბრალოდ ნიშნავს, რომ გადარელ კაცს დაეპატრონა მრავალი, ბევრი უწმინდური სული - მათი მთელი ლეგიონი და დახმარება სჭირდებოდა. ჯერ კიდევ გადარენელი კაცის მეშვეობით საუბრობენ, უწმინდური სულები ევედრებიან იესოს, არ გააგზავნოს ისინი ქვეყნიდან. ამის ნაცვლად, ისინი ამბობენ: "გამოგვიგზავნეთ ღორებთან" (მარკოზი5:11-12).
იესო ეთანხმება მათ თხოვნას და უწმინდურ სულებს ღორებში უგზავნის, როგორც მათ დაჟინებით მოითხოვდნენ, მაგრამ გასაკვირი შედეგი მოჰყვა. ამ მომენტამდე ორი ათასი ღორი კომფორტულად ძოვდა მთებთან. თუმცა, როცა მათში უწმინდური სულები შევიდნენ, ღორები ციცაბო ნაპირს დაეშვნენ და ზღვაში ჩავარდნენ, სადაც დაიხრჩო (მარკოზი5:11-13). ღორების მწყემსებმა ეს რომ დაინახეს, გაიქცნენ ქალაქში მომხდარის სათქმელად და როცა ქალაქელებთან ერთად დაბრუნდნენ, დაინახეს გადარელი კაცი, „რომელიც ეშმაკთა ლეგიონში იყო შეპყრობილი, რომელიც იქ იჯდა თავის სახლში. სწორი გონება" (მარკოზი5:14-15).
ეს ყველაფერი არის ბოროტი სულების ბუნების აღწერის სიმბოლური გზა, განსაკუთრებით მათი სიყვარული ადამიანებზე ბატონობისა, იესოს შიშის და გრძნობა, რომ „სახლში“ არიან ღორებში, რომლებიც სიამოვნებით ტრიალებენ ნაგავში, რაც ყველაზე ბინძურ ცხოველებს აქვთ. კეთება. თუმცა, უფრო შინაგან დონეზე, ღორის მოცილება გადარეული კაცისგან წარმოადგენს უწმინდური სურვილებისა და ბინძური აზრების მოცილებას ადამიანთაგან; ამ შემთხვევაში, ეს არ იყო მხოლოდ ერთი უწმინდური სურვილი, ან რამდენიმე ბინძური აზრი, არამედ მათი მთელი ლეგიონი. შედეგად, გადარელ კაცს დაუბრუნდა „მართალი გონება“. 4
იმის გამო, რომ ღორიდან გამოგზავნა ხდება მყისიერად, შეიძლება დავასკვნათ, რომ ადამიანები ასევე მყისიერად იხსნიან უწმინდური სურვილებისა და ბინძური ფიქრებისგან. მაგრამ უნდა გვახსოვდეს, რომ ეს ამბავი მოცემულია როგორც იგავი, რომელიც შეიცავს უფრო შინაგან სიმართლეს. სიუჟეტი წარმოადგენს ღვთაებრივი ჭეშმარიტების ძალას. წინა ეპიზოდში იესომ გამოიყენა თავისი დამამშვიდებელი ძალა ქარსა და ტალღებზე სიტყვების წარმოთქმით: „მშვიდობა, მშვიდად იყავი“. ეს იყო ძალაუფლების ჩვენება ბუნების ძალებზე. ამ მომდევნო ეპიზოდში იესო ამბობს: „გამოდი ამ კაციდან, უწმინდურო სულო“, და მას შეუძლია სულების ლეგიონი ჩააგდოს ორ ათას ღორში. ამჯერად იესო არა მხოლოდ აჩვენებს, რომ მისი სიტყვები მძვინვარებს ზღვას, არამედ აქვს ძალაუფლება ბოროტების მძვინვარე ძალების წინააღმდეგ.
ამიტომ, თუ ჩვენ სერიოზულად ვართ შინაგანი სულიერი საქმის კეთებაში, აბსოლუტურად აუცილებელია ღვთის სიტყვა მივიჩნიოთ ისე წმინდად, რომ მას შეუძლია განდევნოს ბოროტება, არა ერთბაშად, არამედ სტაბილურად. მას შეუძლია ის ჩვენგან ისე შორს წაიყვანოს, რომ თითქოს არა მხოლოდ ღორების ნახირში მოხვდა, არამედ კლდეზე გადაიტანეს და ზღვაშიც გადაიტანეს, სადაც დაიხრჩო. ეს არის იმიჯი იმისა, რაც შეიძლება მოხდეს ჩვენში, როდესაც ჩვენ ვეხებით ღვთაებრივი ჭეშმარიტების ძალას. 5
წადი უთხარი შენს მეგობრებს
---
14. გაიქცნენ ისინი, ვინც ღორებს აჭმევდნენ და გამოაცხადეს ქალაქში და მინდვრებში; და გავიდნენ, რათა ენახათ, რა მოხდა.
15. მივიდნენ იესოსთან და ნახეს ეშმაკებით შეპყრობილი და ლეგიონი მჯდომარე, სამოსში ჩაცმული და გონიერი; და ეშინოდათ.
16. და მხილველებმა უთხრეს, როგორ დაემართა ეშმაკეულს და ღორებს.
17. და დაიწყეს ევედრება, რომ წასულიყო მათი საზღვრებიდან.
18. და როცა შეაბიჯა ნავში, ეშმაკეული ევედრებოდა მას, რომ ყოფილიყო მასთან.
19. მაგრამ იესომ არ მისცა მას, არამედ უთხრა: წადი შენს სახლში და აუწყე მათ, რამდენი გაგიკეთა უფალმა და შეგიწყალე.
20. და მივიდა და დაიწყო ქადაგება დეკაპოლისში, რამდენი გააკეთა იესომ მისთვის; და ყველა გაოცდა.
---
როგორც წინა ეპიზოდში აღვნიშნეთ, როცა ქალაქელებმა გაიგეს უწმინდური სულების განდევნის შესახებ, შემთხვევის ადგილზე გაიქცნენ, რათა თავად დაენახათ. რა თქმა უნდა, გადარეული კაცი მშვიდად იჯდა გონებით, გონებით აღდგენილი, მაგრამ ღორი გაგიჟდა. სუიციდური სიგიჟეების დროს ისინი კლდეზე ჭყლეტდნენ და ზღვაში შევიდნენ, სადაც დაიხრჩო. ეს არ იყო კარგი ამბავი ღორის მფლობელებისთვის, რომლებმაც დიდი ფინანსური ზარალი განიცადეს, ამიტომ ისინი ევედრებოდნენ იესოს, დაეტოვებინა რეგიონი. უფრო შინაგან დონეზე, ჩვენ ზოგჯერ უფრო გვაინტერესებს ყოველდღიური ცხოვრების ფინანსური აღმავლობა და ვარდნა, ვიდრე სულიერი ზრდის სასწაულები. როდესაც იესო უახლოვდება გამოავლინოს თავისი ძალა უწმინდური სულების განდევნაში, ეს ზოგჯერ იწვევს დაბალი სიამოვნების დაკარგვას, რომელიც წარმოდგენილია ღორებით. იმის გამო, რომ ჩვენ მზად არ ვართ ამ სახის მონანიებისთვის, ვთხოვთ მას წავიდეს, როგორც ეს ღორის პატრონებმა გააკეთეს.
თუმცა, გადარეულ კაცს, რომელიც აღდგენილია გონიერებაში, სრულიად განსხვავებული პასუხი აქვს. როცა იესო ნავში უკან დაბრუნდა, გადარელი კაცი ევედრება იესოს, რომ ნავში ჩასვლის საშუალება მისცეს. მას სურს იესოსთან ერთად მოგზაურობა. მაგრამ იესომ უპასუხა: „წადი სახლში შენს მეგობრებთან და უთხარი, რა დიდი საქმეები გაგიკეთა უფალმა და როგორ შეგიბრალა“ (მარკოზი5:19).
მარკოზის მიხედვით სახარების ამ მომენტამდე იესო ხშირად ფარავდა თავის მრავალ განკურნებას. მაგალითად, მან უწმინდურ სულებს უთხრა: „დადუმდნენ“ (მარკოზი1:25), მან „არ მისცა დემონებს ლაპარაკის საშუალება“ (მარკოზი1:34), მან უთხრა კეთროვანს „არავის არაფერი ეთქვა“ (მარკოზი1:44), და მან მკაცრად უბრძანა უწმინდურ სულებს, რომ „არ გაეჩინათ იგი“ (მარკოზი3:12). ზოგჯერ, როგორც პარალიზებულის განკურნებისას (მარკოზი2:9) და კაცი გამხმარი ხელით (მარკოზი3:15), იესოს არაფერი უთქვამს იმის შესახებ, უნდა გაჩუმდნენ თუ ავრცელებდნენ ამბებს. მაგრამ ამ შემთხვევაში, როდესაც ათასობით უწმინდური სული განდევნეს ეშმაკით აღჭურვილ გადარეველ კაცს, იესომ ნათლად იცის, რა უნდა გააკეთოს: „წადი სახლში შენს მეგობრებთან, — ამბობს იესო, — და „უთხარი მათ“.
სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ამ განწმენდილ ადამიანს, რომლისგანაც იესომ ათასობით დემონი განდევნა, დავალებულია სახარების ქადაგება. მისი კონკრეტული დავალება მიიღებს ამ სიტყვების გარკვეულ ფორმას: „წადი სახლში შენს მეგობრებთან და უთხარი მათ, რა დიდი საქმეები გაგიკეთებია უფალმა და როგორ შეგიბრალა“.
ამ სიტყვების გათვალისწინებით, მოდი განვიხილოთ, როგორ ემზადება განწმენდილი ადამიანი სასიხარულო ცნობის საქადაგებლად. ჯერ იესო ამბობს: „წადი სახლში შენს მეგობრებთან“. ბერძნული სიტყვა, რომელიც ითარგმნება როგორც „სახლი“, ამ მონაკვეთში არის οἶκόν (oikon), რაც ნიშნავს „საცხოვრებელ ადგილს“. და ბერძნული სიტყვა, რომელიც ითარგმნება როგორც "მეგობრები" ამ პასაჟში, არის σούς (sous), პირადი საკუთრების ნაცვალსახელი, რაც ნიშნავს "შენს". სიტყვასიტყვით, იესო ეუბნება მას: „წადი შენს საცხოვრებელ ადგილას“ ან, სხვაგვარად რომ ვთქვათ, „მიიტანე ეს გამოცდილება შენს საცხოვრებელ ადგილას. დაიმახსოვრე. დარჩით მასზე. დაიმახსოვრე რა დაგემართა. დაე, ღრმად ჩაიძიროს“. ეს, რა თქმა უნდა, ყოველთვის არის პირველი და მთავარი, რაც უნდა გავაკეთოთ, როდესაც ჩვენ განვიცდით სასწაულებრივ ცვლილებას ჩვენს ცხოვრების წესში. უბრალოდ ნება მიეცით ჩაიძიროს.
შემდეგ მოდის რეალობა, რომ ეს უფლის საქმეა. როგორც ებრაულ წერილებში წერია: „ეს არის უფლის საქმე. ეს გასაოცარია ჩვენს თვალში. ” (ფსალმუნი118:23). “უთხარი მათ, რა დიდი საქმეები გააკეთა შენთვის უფალმა, - ამბობს იესო, - და როგორ შეგიბრალა. იესო არ ამბობს: „უთხარი მათ, რა დიდი საქმეები გავაკეთე შენთვის“, არამედ: „უთხარი, რა დიდი საქმეები გაგიკეთებია უფალმა და როგორ შეგიბრალა“. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, იესო სასწაულებრივ განკურნებას ანიჭებს მას, ვისგანაც მოდის მთელი ძალა. საკმარისია გვჯეროდეს, რომ ეს ძალა მოქმედებს იესოს მეშვეობით, ვიდრე უშუალოდ მისგან მოდის.
იესომ ნამდვილად დიდი საქმეები გააკეთა გადარნელი კაცისთვის. როდესაც იესო პირველად შეხვდა მას, გადარელ კაცს დაეუფლა უამრავი დემონი, რომლებმაც აიძულეს იგი სამარხებში საცხოვრებლად, კლდეებით მოჭრილიყო და ყვირილი იხეტიალეს. იმის გამო, რომ მას ასე მთლიანად აკონტროლებდნენ დემონური ძალები, ვერავინ აკონტროლებდა მას და ვერც თავის თავს აკონტროლებდა. ხსნის დიდი სასწაული დასჭირდა მის საღი აზრის აღდგენას. მართლაც, უფალმა დიდი რამ გააკეთა მისთვის.
როგორც კი ეს ეპიზოდი მთავრდება, უნდა აღინიშნოს, რომ იესო არ უშვებს გადარელ კაცს ნავში ჩასვლასთან ერთად. წმინდა წერილის ენაზე ნავები და გემები შეესაბამება გონების იმ ნაწილს, რომელიც შეიცავს ან ატარებს დოქტრინულ გაგებას. ისევე, როგორც ნოეს კიდობანი ნოესა და მის ოჯახს წარღვნის დროს უსაფრთხოდ გადაჰყავდა, კარგად ჩამოყალიბებული რწმენის სისტემა გვიბიძგებს ცხოვრების ქარიშხლებში. თუმცა, თუ ჩვენს ნავზე ხვრელებია, დარწმუნებული ვართ, რომ ჩავიძირებით. ამიტომ, სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია, რომ უფალი და სიტყვის ჭეშმარიტება იყოს ჩვენი რწმენის სისტემის ნაწილი, ანუ ჩვენი დოქტრინალური საფუძველი. ეს უნდა იყოს ძლიერი, საზღვაო გემი, რომელიც იქნება გაჟონვადი და გაუძლებს ქარიშხალს, რადგან ის გადაგვიყვანს ცხოვრების დინებაში. 6
შესაბამისად, როდესაც იესო არ უშვებს გადარელ კაცს მასთან ერთად „ნავში ჩასვლას“, ეს ნიშნავს, რომ მოძღვრების დრო არ არის; ჩვენების დროა. ეს ასევე ეხება თითოეულ ჩვენგანს. როდესაც ჩვენ განვიცდით დიდ ხსნას ბოროტებისა და სიცრუისგან, რამაც დაგვაპატიმრა, მოძღვრების დრო არ არის. დროა მივცეთ საოცრება იმისა, თუ როგორ მოგვცა უფალმა, ჩაძიროს მასზე, შემდეგ კი წავიდეთ სახლში და ვუთხრათ ჩვენს მეგობრებს, რა დიდი საქმეები გააკეთა უფალმა ჩვენთვის და როგორ შეგვიწყავლა. დროა გაგიზიაროთ სახარების კარგი ამბავი. რა თქმა უნდა, იქნება დრო ჩვენი დოქტრინალური გაგების შემდგომი განვითარებისთვის. Მაგრამ არა ახლა. ეს არის დრო, რომ ღრმად მივიღოთ ეს გამოცდილება, დავფიქრდეთ უფლის სიდიადესა და თანაგრძნობაზე და შემდეგ გავუზიაროთ ჩვენი ამბავი სხვებს.
როგორც ჩანს, გადარეულ კაცს ესმის. ეპიზოდის დასკვნით სიტყვებში ვკითხულობთ, რომ მან „დაიწყო დეკაპოლისში იმის გამოცხადება, რაც იესომ გააკეთა მისთვის“ (მარკოზი5:20).
იესომ უთხრა, წასულიყო სახლში და ეთქვა თავის მეგობრებს, რა დიდი საქმეები გაუკეთა უფალს მისთვის. მაგრამ გადარელი კაცი წავიდა სახლში და უთხრა თავის მეგობრებს, რა დიდი რამ გააკეთა მისთვის იესომ. როგორც ჩანს, გადარეული კაცის გონებაში განსხვავება არ არის; უფალი არის იესო და იესო არის უფალი.
"და გაოცდა მთელი ხალხი" (მარკოზი5:20).
იაიროსის ქალიშვილის განკურნება
---
21. და როცა იესო კვლავ გადავიდა გემით გაღმა, უამრავი ხალხი შეიკრიბა მასთან; და ის იყო ზღვის პირას.
22. და აჰა, მოვიდა ერთი სინაგოგის თავკაცთაგანი, სახელად იაიროსი; და დაინახა იგი, დაეცემა მის ფეხებთან,
23. და ევედრებოდა მას და ამბობდა: „ჩემი პატარა ასული სიკვდილის პირას წევს; მოდი, ხელი ჩაავლო მას, რათა გადარჩეს და იცოცხლოს“.
24. და წავიდა მასთან; და მრავალთა ერი მიჰყვებოდა მას და აყრიდა მას.
25. და ერთ ქალს, რომელსაც თორმეტი წელიწადი ჰქონდა სისხლიანი,
26. და განიცადა მრავალი ექიმთაგან, დახარჯა ყველაფერი, რაც ჰქონდა, და არაფრის სარგებელი მოახდინა, არამედ გაუარესდა.
27. როცა გაიგო იესოს შესახებ, მივიდა ხალხში უკან და შეეხო მის სამოსელს.
28. რადგან მან თქვა: მე მხოლოდ მის სამოსელს შევეხები, გადავრჩები.
29. და მყისვე დაშრა მისი სისხლის წყარო და იცოდა სხეულში, რომ განიკურნა უბედურებისაგან.
30. და მყისვე იესომ, როცა იცოდა, რომ ძალა გამოვიდა მისგან, შებრუნდა ხალხში და თქვა: ვინ შეეხო ჩემს სამოსელს?
31. და უთხრეს მას მისმა მოწაფეებმა: ხედავ ხალხს, რომელიც გრევს და ამბობ: ვინ შემეხო?
32. და მიმოიხედა ირგვლივ, რომ ენახა ის, ვინც ამას აკეთებდა.
33. ხოლო დედაკაცი შეშინებულმა და შეძრწუნებულმა, იცოდა რა დაემართა, მივიდა და დაემხო მის წინაშე და უთხრა მას მთელი სიმართლე.
34. მაგრამ მან უთხრა მას: „ასულო, შენმა რწმენამ გიხსნა; წადი მშვიდობაში და განიკურნე შენი უბედურება“.
35. სანამ ის ჯერ კიდევ ლაპარაკობს, [ზოგი] მოვიდა სინაგოგის უფროსიდან და ამბობდა: „შენი ქალიშვილი მოკვდა; რატომ აწუხებ მაინც მასწავლებელს?”
36. იესომ მაშინვე, როცა მოისმინა ნათქვამი, უთხრა სინაგოგის მთავარს: „ნუ გეშინია, მხოლოდ გწამს“.
37. და არავის დაუშვა, რომ გაჰყოლოდა მასთან, გარდა პეტრეს, იაკობისა და იაკობის ძმის იოანეს.
38. და მივიდა სინაგოგის წინამძღოლის სახლში და იხილა აჟიოტაჟი, რომლებიც ტირიან და ღაღადებენ.
39. შემოვიდა და უთხრა მათ: „რატომ ღრიალებთ და ტირით? პატარა ბავშვი არ მომკვდარა, მაგრამ სძინავს“.
40. და დასცინეს მას; მაგრამ მან გამოაყოლა ისინი, თან წაიყვანა პატარას მამა და დედა და მასთან მყოფნი და მიდის იქ, სადაც პატარა ბავშვი იყო დასვენებული.
41. და მოეჭირა პატარას ხელი და უთხრა: „ტალითა, კუმი“, რაც ითარგმნება: „ქალკო, გეუბნები შენ, ადექი“.
42. და მყისვე წამოდგა ქალი და წავიდა, რადგან თორმეტი წლის იყო; და განცვიფრდნენ დიდი გაოცებით.
43. და ბევრს უბრძანა მათ, რომ არავის გაეგო ეს; და მან თქვა [რაღაც] უნდა მიეცეს საჭმელად.
---
გადარნელი კაცის განკურნების შემდეგ, იესო ისევ ნავში ჯდება და ბრუნდება იმ მხარეს, სადაც მან დატოვა ხალხი. იქ მას ხვდება სინაგოგის ერთ-ერთი მმართველი, კაცი სახელად იაიროსი. იესოსთან მირბის, იაიროსი შესძახა: „ჩემი პატარა ქალიშვილი სიკვდილის პირას წევს. მოდი და დაადე მას ხელები, რომ განიკურნოს და იცოცხლოს“ (მარკოზი5:23).
როგორც რელიგიური წინამძღოლი, იაიროსი წარმოადგენს ჩვენი იმ ნაწილს, რომელიც არ არის მთლიანად დახურული იმ იდეისგან, რომ იესო შეიძლება იყოს ღვთაებრივი, ღვთის ძე ან თვით ღმერთიც კი ადამიანის სახით. სულ მცირე, არის აღიარება, რომ რაღაც განსაკუთრებულია იესოში, რადგან ის არ ჰგავს სხვა ადამიანს და ფლობს არაჩვეულებრივ ძალას. ეს არის ის, რაც ეხმარება იაიროსს ამაღლდეს იმდროინდელ რელიგიურად სწორ შეხედულებაზე, რომ იესო იყო მატყუარა, ან შეშლილი თანამემამულე, ან თუნდაც ეშმაკთან კავშირი. 7
მაგრამ იაიროსის ქალიშვილი კვდება. ის სასოწარკვეთილი ადამიანია, რომელსაც იესოს გარდა არსად უნდა მიმართოს. ასე რომ, ის ყვირის ისე, რომ გამოხატავს სრულ რწმენას იესოს სამკურნალო ძალის მიმართ. „ჩემი პატარა ქალიშვილი სიკვდილის პირას არის“, - ამბობს ის. „მოდი, დაადე მას ხელები, რათა გამოჯანმრთელდეს და იცოცხლოს“. იაიროსი დარწმუნებულია, რომ იესოს სასწაულებრივი ძალა აქვს. სხვა რელიგიური ლიდერებისგან განსხვავებით, მას აქვს რწმენა. ამიტომ, მას სჯერა, რომ მისი პატარა ქალიშვილი განიკურნება, თუ იესო მოვა და მის ქალიშვილს ხელებს დაადებს.
იაიროსის ქალიშვილის სიკვდილი წარმოადგენს იმას, თუ როგორ განიცდის თითოეული ჩვენგანი, ზოგჯერ, ახლო სიკვდილს, რაც გვიყვარს და ვაფასებთ. იაიროსის მსგავსად, ჩვენ ვუახლოვდებით იესოს და გვჯერა, რომ მას შეუძლია განკურნოს ის, რაც ჩვენშია სიკვდილის წერტილი. ეს შეიძლება იყოს სასიყვარულო ურთიერთობა, რომელიც გაცივდა; ეს შეიძლება იყოს სამუშაო, რომელიც ოდესღაც გვიყვარდა, მაგრამ რომლის მიმართაც აღარ გვაქვს გატაცება; ეს შეიძლება იყოს ღმერთის სიყვარული, რომელიც მცირდება და თითქოს სიკვდილამდეა. სულიერად, ეს არის ჩვენში (სულიერი „ქალიშვილი“) სიყვარულის მაგალითები, რომელიც კვდება. ყველაფერი რაც ჩვენ გვჭირდება, მხოლოდ ჩვენ ვთხოვთ არის, რომ იესო მოვიდეს, შემოვიდეს ჩვენს სახლში (ჩვენს გონებაში) და ხელი დაავლოს (გააძლიეროს) ის, რაც წარმოადგენს ჩვენში „მომაკვდავ ქალიშვილს“. 8
ქალი სისხლის ნაკადით
იესო თანახმაა შეასრულოს განკურნება, მაგრამ იაიროსის სახლისკენ მიმავალ გზაზე მას ხალხის დიდი ბრბო მიჰყვება, რომლებიც ყველა მხრიდან იჭერენ თავს. ბრბოში ერთ-ერთი ქალია, რომელსაც თორმეტი წელია უწყვეტი სისხლი აწუხებს. მიუხედავად იმისა, რომ იგი ბევრ ექიმთან იყო ნამყოფი, ის არ არის უკეთესი. ფაქტობრივად, მისი მდგომარეობა გაუარესდა. იაიროსის მსგავსად, ისიც სასოწარკვეთილია. თუ მხოლოდ მის მოსასხამს შევეხები, ის ფიქრობს, რომ გამოვჯანმრთელდები. როგორც კი ამას აკეთებს, „სისხლის გამოცემა შეწყდა და მაშინვე განიკურნა“ (მარკოზი5:29).
როდესაც იესო მიხვდება, რომ „ძალა გავიდა მისგან“, ის ირგვლივ ეძებს ადამიანს, ვინც განკურნება მიიღო და ეკითხება: „ვინ შეეხო ჩემს მოსასხამს? (მარკოზი5:30). მიუხედავად იმისა, რომ ბრბო დიდია და ბევრი ადამიანი უნდა აწესებდა მის წინააღმდეგ, მხოლოდ ერთი ადამიანი გამოდის და აღიარებს, რომ სწორედ ის შეეხო მის ტანსაცმელს. როგორც წერია: „ქალი მივიდა მასთან შიშით აკანკალებული და მთელი სიმართლე უთხრა“ (მარკოზი5:33). და უთხრა მას იესომ: „შვილო, შენმა რწმენამ გაგანკურნა“ (მარკოზი5:34).
ეს მშვენიერი მომენტია ამ ქალისთვის. თორმეტი წლის შემდეგ ის საბოლოოდ განიკურნა. მაგრამ რაც შეეხება დანარჩენ ხალხს დიდ ბრბოში? ბევრი მათგანი იბრძოდა იესოს წინააღმდეგ, მაგრამ მხოლოდ ერთი ადამიანი განიკურნა. ძალა გავიდა მისგან, მაგრამ მხოლოდ ერთმა ადამიანმა მიიღო იგი. რატომ? ამ კითხვებზე პასუხის გასაცემად, მხოლოდ უნდა გვახსოვდეს, რომ ძალა განუწყვეტლივ გამოდის უფლის სიტყვიდან, ისევე როგორც სინათლე და სითბო მუდმივად გამოდის მზისგან. მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი ადამიანი კითხულობს სიტყვას, მხოლოდ ზოგიერთი იღებს მისგან გამომავალ სამკურნალო ძალას. ეს იმიტომ კი არ არის, რომ სიტყვიდან მომდინარე ძალა წყვეტილია, არამედ იმიტომ, რომ ჩვენ ყოველთვის არ ვართ რწმენის მდგომარეობაში, რომელსაც შეუძლია მიიღოს ეს ძალა. ქალი, რომელიც განიკურნა სისხლის გამო, წარმოადგენს ჩვენს ნაწილს, რომელიც კითხულობს სიტყვას რწმენით. ეს არის რწმენა, რომელსაც ღმერთი გველაპარაკება თავისი სიტყვის მეშვეობით; ეს არის რწმენა, რომ სამკურნალო ძალა ჩვენამდე მოდის სიტყვის მეშვეობით. როდესაც ჩვენ ვკითხულობთ სიტყვას, გვწამს და ვაკეთებთ იმას, რასაც ღმერთი ამბობს, აუცილებლად განვიცდით სასწაულებრივ სულიერ განკურნებას. 9
ამასთან დაკავშირებით, უნდა აღინიშნოს, რომ ამ ქალს სწამდა განკურნება, რომელიც მოხდებოდა მასში, თუ მხოლოდ იესოს სამოსის გარე კიდეს შეეხებოდა. ბერძნული სიტყვა, რომელიც ზოგჯერ ითარგმნება როგორც "ტანსაცმელი, სამოსი ან მოსასხამი" არის ἱματίων (himatiōn). ეს ეხება გრძელ, გაშლილ გარე ტანსაცმელს, შესაძლოა ტოგას. მაშასადამე, წმინდა წერილის ენაზე, იესოს ტანსაცმლის შეხების სურვილი წარმოადგენს რწმენას, რომ სიტყვის პირდაპირი სწავლებებით არის სამკურნალო ძალა. ტანსაცმლის გარე ფენის მსგავსად, წმინდა წერილის პირდაპირი ჭეშმარიტება არის ყველაზე შორეული ადგილი, სადაც შეგვიძლია შევეხოთ ღმერთს და, სანაცვლოდ, შევეხოთ მას. ეს იმიტომ ხდება, რომ ლიტერატურული ისტორიები და იგავი შეიცავს შინაგან ჭეშმარიტებებს, რომლებიც ერთდროულად გვხვდება წერილში. ეს ჰგავს იმას, თუ როგორ შეიცავს ტანსაცმლის გარე ფენა სხეულს, გონებას და იმ ადამიანის სულს, რომელიც ატარებს ტანსაცმელს. 10
ამ ქალს დიდი რწმენა ჰქონდა იესოს. „შვილო, - უთხრა მას იესომ, - შენმა რწმენამ გამაჯანსაღა. მაშინაც კი, როცა იესო ამ სიტყვებს ლაპარაკობს, ხალხი იაიროსის სახლიდან მოდის, რათა განაცხადონ, რომ იაიროსის ქალიშვილი გარდაიცვალა. ორი ქალიშვილი. ერთი ახლახან განიკურნა, ერთი კი, როგორც ჩანს, ახლახან გარდაიცვალა. "შენი ქალიშვილი მოკვდა", - ეუბნებიან იაიროსს. "რატომ აწუხებთ მასწავლებელს მეტი?" (მარკოზი5:35).
იესომ გაიგო იაიროსის ქალიშვილის ამბავი, მაგრამ ის არ არის დარწმუნებული. მიუბრუნდა იაიროსს და უთხრა: „ნუ გეშინია; მხოლოდ გჯეროდეს“ (მარკოზი5:36). როგორც უკვე აღვნიშნეთ, წმინდა წერილში ტერმინი „ქალიშვილი“ წარმოადგენს ჩვენი ბუნების მოსიყვარულე მხარეს - იმას, რაც გვიყვარს, ვაფასებთ და ვზრუნავთ. ჩვენ ასევე ვთქვით, რომ არის დრო, როდესაც ეს სათუთი გრძნობები სიკვდილამდეა, ან თუნდაც სრულიად მკვდარი. ჩვენ არ გვეხება სიმართლე და არც თანაგრძნობა გვაქვს. ჩვენი ცხოვრება სიცარიელეს და სულიერად გრძნობს თავს. რელიგიის საგნები ჩვენთვის აღარ არის ინტერესი; როგორც ჩანს, სიტყვამ დაკარგა ჩვენთვის გადაადგილების ძალა; და ცხოვრება თითქოს მოკლებულია სულიერ აზრს. ჩვენი „პატარა ქალიშვილი“, რომელიც „სიკვდილის პირას იყო“, ახლა თითქოს მკვდარია.
მაგრამ ჩვენ არ უნდა გვეშინოდეს. შეგვიძლია დავიჯეროთ, რომ იესოს აქვს ძალა აღადგინოს მომაკვდავი სიყვარული. მას შეუძლია ჩვენში „იაიროსის ასული“ აღადგინოს. ეს არის იესოს შესვლა იაიროსის სახლში სამ მოწაფეთან ერთად: პეტრე, რომელიც წარმოადგენს რწმენას; ჯეიმსი, რომელიც წარმოადგენს ქველმოქმედებას; და იოანე, რომელიც წარმოადგენს სიყვარულს მოქმედებაში. იმისთვის, რომ თავი კვლავ ცოცხლად ვიგრძნოთ, სამივე ეს თვისება გვჭირდება. 11
შესვლისთანავე იესო ხედავს, რომ სახლი სავსეა ხალხით, რომლებიც ტირიან, ტირიან და დიდ არეულობას ქმნიან. ეს მგლოვიარეები წარმოადგენენ შინაგანი ჩივილებისა და წყენის სიმრავლეს, რომელიც ასეთ საშინელ აურზაურს ქმნის ჩვენს გონებაში. ნეგატივის სწორედ ამ მომაკვდინებელ სფეროს შეუძლია დაახრჩოს და თითქმის მოკლას ჩვენი სათუთი გრძნობები, მიგვიყვანოს სულიერ სიკვდილამდე.
მაგრამ როდესაც ჩვენ ვთხოვთ იესოს მიახლოებას, როგორც ამას აკეთებს იაიროსი, ის საყვედურობს ჩივილის ხმაურიან ხმებს. ის ამბობს: "რატომ ატეხე ეს აურზაური და რატომ ტირი?" იესომ იცის, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენი შინაგანი გრძნობები შეიძლება მკვდარი ჩანდეს, ისინი მხოლოდ იძინებენ. ამიტომ, ის ამბობს: "ბავშვი არ არის მკვდარი, არამედ სძინავს" (მარკოზი5:39). და თუ მას მხოლოდ სძინავს, მისი გაღვიძებაც შეიძლება. თუმცა მგლოვიარეები დასცინიან იესოს იმის გამო, რომ ისინი, როგორც ჩანს, სისულელეა. ბოროტ სულებს ამჯობინებენ ადამიანების ნეგატიურში ჩაკეტვა, ტირილით და ტირილით მათი დანაკარგები. ეს არის "ყოველდღიური საკვები" ბოროტი სულებისთვის. თუ ახალი ცხოვრების აღდგომა იქნება, თუ ბავშვი უნდა გამოფხიზლდეს და გამოცოცხლდეს, პირველ რიგში უნდა განდევნონ მგლოვიარეები, რომელთა მეშვეობითაც ბოროტი სულები მუშაობენ. და ეს არის ზუსტად ის, რასაც იესო აკეთებს. როგორც წერია: „ყველანი გარეთ გააგდეს“ (მარკოზი5:40). 12
შემდეგ იესომ ხელში აიყვანა პატარა გოგონა და უთხრა მას: "Talitha, cumi", რაც ნიშნავს: "პატარა გოგო, გეუბნები, ადექი" (მარკოზი5:41). მაშინვე, პატარა გოგონა "ფეხზე წამოდგა და დადიოდა" (მარკოზი5:42). ეს არის დიდი სასწაული და დიდებული მომენტი, მაგრამ იესომ „უბრძანა მათ, რომ არავინ იცოდა ეს“ (მარკოზი5:43).
ასე რომ, იაიროსის ქალიშვილის განკურნება ასახავს იმას, რაც აუცილებელია ჩვენში სულიერი ცხოვრების აღორძინებისთვის. იქნება ეს სიყვარულის დაბრუნება, რომელიც ურთიერთობაში ვიგრძენით, სიხარული, რომელიც ვიგრძენით სასარგებლო სამსახურისას, თუ სიყვარული, რომელიც ვიგრძენით უფალთან ახლოს ყოფნისას, სულიერი აღორძინება ყოველთვის შეიძლება მოხდეს. მაგრამ, პირველ რიგში, უნდა გვჯეროდეს. შემდეგ, იესოს დახმარებით, მგლოვიარეები უნდა განდევნონ. და ბოლოს, ჩვენ უნდა ავდგეთ, დავიწყოთ სიარული და მივიღოთ სულიერი საზრდო. როგორც იესო ამბობს, ამ ეპიზოდის დასკვნით სიტყვებში, „მიეცით მას საჭმელად“ (მარკოზი5:43). 13
მათესა და მარკის დაკავშირება
მათე, როგორც ვთქვით, ეხება იესოს ღვთაებრიობის თანდათანობით გამოცხადებას, გამოცხადებას, რომელიც სტაბილურად პროგრესირებს მისი ადამიანური დაბადებიდან იმის გაცნობიერებამდე, რომ ის არის ღვთის ძე. ეს არის პირველი ნაბიჯი, რომელიც უნდა გადავდგათ, თუ გვინდა წინსვლა ჩვენს სულიერ ცხოვრებაში. შემდეგი ნაბიჯი არის იმის დაჯერება, რომ იესოს მიეცა „მთელი ძალა ზეცაში და დედამიწაზე“ (მარკოზი 28:18). აქ მთავრდება მათე და იწყება მარკი.
როგორც უკვე აღვნიშნეთ, მარკოზის პირველი სიტყვებია: „იესო ქრისტეს, ღვთის ძის სახარების დასაწყისი“ (მარკოზი1:1). ეს „სახარება“ არის ღვთის სიტყვა, რომელიც შეიცავს ძალას, რომელსაც იესო იყენებს დემონების განდევნაში, სულიერი სნეულების განსაკურნებლად და ადამიანების სულიერი სიკვდილიდან სულიერ ცხოვრებამდე ასაყვანად. ეს არის "კარგი ამბავი".
როგორც მათეს, ასევე მარკოზში, ისტორია იაიროსის ქალიშვილის განკურნების შესახებ ერთსა და იმავე დეტალებს შეიცავს. თუმცა, მარკოზისთვის, ამ მოთხრობის დასასრულს, იესო უბრძანებს დამთვალიერებლებს, არავის არაფერი ეთქვათ იმ სასწაულის შესახებ, რომელიც ახლახან შენიშნეს. ეს დეტალი მათეში არ არის ნახსენები. აქამდე მარკოზი ხშირად ახასიათებდა იესოს, როგორც ხალხს ეუბნებოდა: „არაფერი თქვან“ ან „ჩუმად იყავით“ ან „არავის უთხრათ“. სასიხარულო ცნობის გამოცხადება (უთხარი თუ არა), რომელიც მათეს უმნიშვნელო თემაა, ახლა მარკოზის მთავარი თემაა.
როგორც მომდევნო ეპიზოდში დავინახავთ, კავშირი იესოს, როგორც ღვთის ძედ დანახვასა და დემონებისგან განდევნას შორის, მნიშვნელოვანია. როდესაც მისი ძალაუფლების მცირე რწმენაა, მას ცოტა რამის გაკეთება შეუძლია ჩვენთვის. და სადაც არის მისი ძალაუფლების დიდი რწმენა, მას შეუძლია გააკეთოს დიდი საქმეები ჩვენში და ჩვენში - ისეთი რამ, რაც გვაძლევს კვალიფიკაციას „წადი და უთხარი“.
სქოლიოები:
1. სულიერი გამოცდილება 5981: “ბევრი სულია, ვისაც სურს სხვების აკვიატება ... ფლობდეს მათ და, თითქოს, მთელ სხეულში შედიან, რითაც მთლიანად შეპყრობილნი არიან, მოქმედებენ მათ მეშვეობით და ლაპარაკობენ მათ მეშვეობით. ისინი, ვინც შეპყრობილი არიან, ძლიერად კანკალებენ, თითქოს გიჟები არიან. ეს დაფიქსირდა ქალში, რომელიც … იყო დაპყრობილი, და, როგორც იქნა, აკოცა და ყოველი მხრიდან აეშვა და ყვიროდა, ეს ყველაფერი საკუთარი თავისგან მიიჩნია. შეპყრობილი სულები მიზნად ისახავს სხვების გონების დამონებას“.
2. არკანა კოლესტია905: “ჯოჯოხეთის შემოდინება ბოროტი სულების მეშვეობით ძალდატანებითი და იმპულსურია, დომინირებისკენ სწრაფვა; რადგან ასეთი სულები არაფრით სუნთქავენ, გარდა ადამიანის სრული დამორჩილებისა, რათა ადამიანი არაფერი იყოს და ისინი იყოს ყველაფერი; და როდესაც ისინი არიან ყველაფერი, ადამიანი [მათ დომინირებენ] ერთ-ერთი მათგანია და ძლივს ესეც კი, რადგან მათ თვალში ადამიანი უბრალო არავინაა“.
3. ნამდვილი ქრისტიანული რელიგია224: “პირველ საფეხურზე [სამოთხისკენ] ბოროტი სულები აწამებენ, როგორც წითელი ცხელ რკინის ფურცელზე გადაგდებული გველი ან ჭიანჭველების ჯგუფს. როგორც კი ეშმაკები და სატანები დაიჭერენ ღვთაებრივი ჭეშმარიტების სუნთქვას, ისინი მაშინვე თავბრუდამხვევად ჩაყვინთვიან სიღრმეში, ყრიან გამოქვაბულებში და ისე მთლიანად დალუქვენ, რომ ნაპრალიც არ დარჩეს ღია... ღვთაებრივი ჭეშმარიტება ეშმაკებსა და სატანებზე ღრმად და ძალადობრივად ზემოქმედებს თავიდან ფეხებამდე“. Იხილეთ ასევე ნამდვილი ქრისტიანული რელიგია852: “[ზოგიერთმა ბოროტმა სულმა თქვა] თუ ჩვენ არ გვაქვს სინათლე და სითბო (იგულისხმება არ გვაქვს ჭეშმარიტება ან სამოთხის სიკეთე), ჩვენთვის ძალიან მძიმე გამოცდილებაა [სამოთხეში] ყოფნა... იმის გამო, რომ თავს წამებულად ვგრძნობთ, თავს იქიდან ძირს ვიყრით“.
4. ქორწინება500: “ჯოჯოხეთში [მრუშები] ბინძური ეშმაკები არიან. შორიდან დანახვისას ისინი ღორებს ჰგვანან, რომლებიც ღორებს სცვივიან“.
5. ნამდვილი ქრისტიანული რელიგია614: “ცოდვები მყისიერად არ ეპატიებათ; მათ ეპატიებათ ჩვენი აღორძინების და მასში ჩვენი პროგრესის შესაბამისად. ჩვენი ცოდვების განდევნა… ასევე შეიძლება შევადაროთ დემონებს, რომლებიც უფალმა გაგზავნა ღორებში, რომლებიც შემდეგ ზღვაში ჩავარდნენ. ზღვა აქ და სხვაგან სიტყვაში ნიშნავს ჯოჯოხეთს“. Იხილეთ ასევე ღვთიური განგებულება 324:8: “იმისათვის, რომ ბოროტმა სულებმა არ მიაყენონ ზიანი [სიკეთეს], მათ აშორებენ და ჯოჯოხეთში საკუთარ ადგილზე ყრიან“.
6. “აპოკალიფსის ახსნა 514: “სიტყვაში "ნავები" ნიშნავს დოქტრინას სიტყვიდან. ისევე, როგორც დოქტრინა შეიცავს [ან ატარებს] ცოდნას ჭეშმარიტებისა და სიკეთის შესახებ, ნავები შეიცავს [ან ატარებენ] სიმდიდრეს“. Იხილეთ ასევე არკანა კოლესტია638: “სიტყვები: „გააკეთე კიდობანი და შიგნიდან და გარედან დაფარე კუპრით [ტარით]“ ნიშნავს თავშეკავებას ეგოისტური სურვილების დატბორვისგან“.
7. ნამდვილი ქრისტიანული რელიგია5: “აღიარება იმისა, რომ ღმერთი არსებობს და ერთი ღმერთია, საყოველთაოდ მიედინება ადამიანთა სულებში“. Იხილეთ ასევე ნამდვილი ქრისტიანული რელიგია3: ღმერთი ერთია, რომელშიც არის ღვთაებრივი სამება და უფალი ღმერთი მაცხოვარი იესო ქრისტე არის ის.
არკანა კოლესტია490: “სიტყვაში "ასულები" ხშირად აღნიშნავენ საქონელს... [მაგალითად] სიტყვები „მეფის ასული დიდებულია შიგნით“ ნიშნავს სიყვარულისა და რწმენის სიკეთესა და სილამაზეს“. Იხილეთ ასევე აპოკალიფსი ახსნილი 328:10: “ფრაზა „სიონის ასული“ ნიშნავს … სიყვარულს უფლის მიმართ“.
9. არკანა კოელესტია 10083:5; 6: “ხშირად ამბობდა უფალი, როცა ავადმყოფები განიკურნებოდნენ, რომ „რწმენა უნდა ჰქონდეთ“ და ეს მათი რწმენის მიხედვით მოექცეოდათ. ეს იმიტომ, რომ პირველ რიგში უნდა ვაღიაროთ, რომ უფალი [იესო ქრისტე] არის სამყაროს მხსნელი... მაშასადამე, იმისათვის, რომ უფალი აღიარებულიყო ქვეყნად მოსვლისას, მან ჰკითხა მათ რწმენის შესახებ, როდესაც განკურნა ავადმყოფები, ხოლო რწმენის მქონენი განიკურნენ. მაგრამ ის ასევე ასწავლის, ამავე დროს, რომ მისი რწმენის მქონენი არიან ისინი, ვინც „მისი მცნებების მიხედვით ცხოვრობენ“.
10. არკანა კოელესტია 9372:8: “„ტანსაცმლის“ ან „ტანსაცმლის“ საშუალებით, როდესაც ნათქვამია სიტყვაზე, იგულისხმება ღვთაებრივი ჭეშმარიტება ყველაზე გარეგანი [სიტყვასიტყვით] ფორმით. Იხილეთ ასევე ახალის იერუსალიმის სწავლება რწმენის შესახებ საიდუმლო წმინდა წერილში50: “სიტყვა ასოს მნიშვნელობით არის სისავსით, სიწმინდითა და ძალით; და რადგან უფალი არის სიტყვა (რადგან ის არის მთელი სიტყვის), აქედან გამომდინარეობს, რომ ის ყველაზე მეტად იმყოფება ასოს [პირდაპირი მნიშვნელობით] მნიშვნელობით და რომ მისგან ასწავლის და ანათლებს ადამიანებს“.
11. აპოკალიფსი ახსნილი 821:2: “პეტრე, იაკობი და იოანე აღნიშნავენ რწმენას, ქველმოქმედებას და ქველმოქმედებას, მათი თანმიმდევრობით. აქედან გამომდინარეობს, რომ როდესაც ისინი ერთად არიან, ისინი წარმოადგენენ მათ როგორც ერთს. ნათქვამია, როგორც ერთი, რადგან ქველმოქმედების გარეშე არ არსებობს რწმენა, რომელიც არის [ჭეშმარიტად] რწმენა; და სამუშაოების გარეშე არ არსებობს ქველმოქმედება, რომელიც [ჭეშმარიტად] ქველმოქმედებაა“.
12. არკანა კოელესტია 842:2: “როდესაც ბოროტი სულები იფანტებიან, აურზაურისა და მღელვარების მდგომარეობას სიმშვიდე, ანუ დუმილი ემყარება, ისევე როგორც განსაცდელში მყოფი ადამიანის შემთხვევაში. განსაცდელში ადამიანი იმყოფება სულების ამგვარ ჯგუფში, მაგრამ როდესაც ისინი განდევნიან ან ფანტავენ, მოდის სიმშვიდე, რომელიც არის ყველაფრის წესრიგში განკარგვის დასაწყისი.
13. არკანა კოლესტია8562: “ისინი, ვინც სულიერ ცხოვრებაში არიან, სწყურიათ ამ სიცოცხლის შენარჩუნებას ისეთი საგნებისგან, რომლებსაც ზეციური საკვები და სასმელი ეწოდება, რაც არის რწმენის საქონელი და ჭეშმარიტება. მსგავსად ამისა, მათ, ვინც ბუნებრივ ცხოვრებაშია, სწყურია საზრდოს ისეთი ნივთებისგან, როგორიცაა ბუნებრივი საკვები და სასმელი“.
