ლუკას მე -4 მნიშვნელობის შესწავლა

თავი მეოთხე

ტაძრის მწვერვალზე

1 ხოლო იესო სულიწმიდით სავსე დაბრუნდა იორდანიდან და სული მიიყვანა უდაბნოში

2 ორმოცი დღე იყო ცდუნებული ეშმაკის მიერ; და მან არაფერი ჭამა იმ დღეებში; და როდესაც ისინი დასრულდა, ის შემდეგ შიმშილობდა.

3 ეშმაკმა უთხრა მას: "თუ შენ ხარ ძე ღვთისა, უთხარი ამ ქვას, რომ პური გახდეს."

4 იესომ უპასუხა მას: "დაწერილია:" ადამიანი არ იცოცხლებს მარტო პურით, არამედ ღვთის ყოველი ნათქვამითაა ".

5 და ეშმაკმა, რომელიც მიიყვანა იგი მაღალ მთაზე, უჩვენა მას მსოფლიოს ყველა სამეფო დროთა განმავლობაში.

6 ეშმაკმა უთხრა მას: „მთელი ამ უფლებამოსილებას მოგცემ შენ და მათ დიდებას, რადგან ის გადამეცა ჩემზე და ვისაც მინდა, მე ვაძლევ მას.

7. თუკი შენ თაყვანს სცემ ჩემს წინაშე, ყველა შენი იქნება. ”

8. ხოლო იესომ უპასუხა მას: „მომშორდი, სატანა, რადგან დაწერილია:„ თაყვანი ეცი უფალს, შენს ღმერთს და მხოლოდ მას უნდა ემსახურო “.

9. და მიიყვანა იგი იერუსალიმში, დადგა ტაძრის მწვერვალზე და უთხრა მას: „თუ შენ ხარ ძე ღვთისა, განდექი აქედან:

10. რადგან დაწერილია: ‘ის უბრძანებს თავის ანგელოზებს შენზე, რომ დაგიცვან;

11. და [მათ] ხელში აგიყვანენ, რომ შენი ფეხი ქვას არ დაარტყა. ’’

12. ხოლო იესომ უპასუხა მას: "ნათქვამია:" არ გამოსცადო უფალი, შენი ღმერთი. "

13 და როდესაც ეშმაკმა დაასრულა ყველა ცდუნება, იგი უკან დაიხია მის დრომდე.

14. და იესო სულითა ძალით დაბრუნდა გალილეაში; და დიდება მის შესახებ გავრცელდა მთელ სოფელში.

ჩვენი სულიერი აღორძინების პროცესში ჩვენი რწმენა ხშირად განიცდის განსაცდელს, რათა ის უფრო ღრმა და მტკიცე გახდეს. განსაცდელის ამ გარდაუვალ დროს ეწოდება "ცდუნება". ცდუნების მიღმა გავრცელებული სურათი იმაში მდგომარეობს, რომ რაღაც აკრძალული ობიექტი ჩვენს თვალწინ ტანტულად ეკიდება. ჩვენ "ცდუნებას" ვიჩენთ იმისთვის, რაც არ უნდა იყოს, მაგრამ თავს ვიკავებთ.

თუმცა, სულიერი ცდუნება განსხვავებულია. მიუხედავად იმისა, რომ ეს შეიძლება იყოს ბრძოლა ხორცის ვნებების დამორჩილებისა და ეგოს მოთხოვნების დასაძლევად, ჭეშმარიტი სულიერი ცდუნება გაცილებით ღრმაა. ის მოიცავს ჩვენს რწმენას და რწმენას. ის ეჭვქვეშ აყენებს რწმენას, რომ ღმერთი განუწყვეტლივ იმყოფება თითოეულ ჩვენგანთან, თავისი წყალობის სისავსეში და რომ ის დაგვიცავს ყალბი იდეებისა და ნეგატიური გრძნობებისგან, რომლებიც გვემუქრება. სულიერი ცდუნების დროს, ჩვენი ღრმა რწმენა გამოცდის, იმ დონემდეც კი, როდესაც ჩვენ ვიწყებთ ეჭვს ღმერთის ძალაზე, მფარველობასა და ყოფაზე. ასეთ დროს შეიძლება ვიგრძნოთ თავი მარტოდ, მიტოვებულად და ღვთიური დახმარების გარეშე. ეს ყველაფერი და სხვა, ღრმა სულიერი ცდუნების საფუძველია. ¹

ცდუნებები ჩვენი სულიერი განვითარების განუყოფელი ნაწილია. მათ გარეშე ჩვენ არ შეგვეძლო აღორძინება. სანამ ჩვენთვის ცნობილი სიმართლე გამოუცდელი რჩება, ის რჩება მხოლოდ ჩვენს მეხსიერებაში. თუ ის არ გამოჩნდება როგორც ცოცხალი პრინციპი ჩვენს ყოველდღიურ ცხოვრებაში - და განსაკუთრებით ცდუნების დროს - ის არ გახდება ის ნაწილი, ვინც სინამდვილეში ვართ. მაშასადამე, ცდუნებებთან ბრძოლაში ჩვენ გვაქვს შესაძლებლობა მტკიცედ ვიდგეთ ჭეშმარიტებისა, რომელიც ჩვენ გვწამს და ამით ჩვენ მას ნამდვილად ვაქცევთ. როდესაც ამას ვაკეთებთ, სიმართლე, რომელსაც ჩვენ მხარს ვუჭერთ - განსაკუთრებით ის ჭეშმარიტება, რომ მხოლოდ უფალი იბრძოდა ჩვენთვის - ძლიერდება და დადასტურდება. ხის მსგავსად, რომელიც დგას ძლიერი ქარის შუაგულში, ჩვენი სულიერი ფესვები ღრმავდება და ძლიერდება. ²

იესოს ნათლობას მოსდევს ცდუნება

წინა ეპიზოდში, როდესაც იესო მოინათლა, სამოთხე გაიხსნა და სულიწმინდა გადმოვიდა მასზე მტრედივით. ეს ყველაფერი მოხდა იესოს ლოცვის დროს (ლუკა3:21-22). როგორც აღვნიშნეთ, ნათლობის დროს "სამოთხის გახსნა" წარმოადგენს ჭეშმარიტების მიღებას. მომდევნო ეპიზოდში იესო მიჰყავთ უდაბნოში, სადაც ის განიცდის ცდუნების ცეცხლოვან განსაცდელს. ეს არის ნათელი ილუსტრაცია სულიერი კანონისა, რომ არ არსებობს რეგენერაცია ცდუნების გარეშე . ან, სხვაგვარად რომ ვთქვათ, სიმართლე, რომელსაც ჩვენ ვსწავლობთ (ნათლობა) უნდა გამოვცადოთ ყოველდღიური ცხოვრების განსაცდელებში.

იესოს მსგავსად, თითოეულ ჩვენთაგანს ეძლევა შესაძლებლობა არა მხოლოდ მიიღოს ჭეშმარიტება (ნათლობა), არამედ ჩვენ მოგვეცემა შესაძლებლობა დავადასტუროთ ეს ჭეშმარიტება მისი გამოყენებისთვის ჩვენს ცხოვრებაში. ამრიგად, ჩვენ ვკითხულობთ, როდესაც იწყება შემდეგი ეპიზოდი: "იესო, სულიწმიდით სავსე, დაბრუნდა იორდანიდან და სული მიიყვანა უდაბნოში, ეშმაკის მიერ ცდუნებიდან ორმოცი დღის განმავლობაში" (ლუკა4:1-2). ³

ამ ეპიზოდში ჩვენ ვკითხულობთ იმავე სამ ცდუნებას, რომლებიც დაფიქსირდა მათე - ში: იესოს ცდუნება აქვს ქვები პურად აქციოს; მას ეცდება ტაძრის მწვერვალიდან ჩამოაგდეს თავი; და ის ცდუნებულია მართოს მსოფლიოს ყველა სამეფო (იხ მათე4:1-11). თუმცა აღსანიშნავია, რომ ლუკა -ში ეს უკანასკნელი ორი ცდუნება საპირისპიროა. ეშმაკის წინაშე თაყვანისცემის ცდუნება მეორე ადგილზეა და ცდუნება, რომელიც მოიცავს ტაძარს იერუსალიმში, საბოლოო პოზიციაშია.

კიდევ ერთხელ ვხვდებით, რომ ეს შეესაბამება შინაგანი გრძნობის დინებას. სახარებაში, რომელიც ფოკუსირებულია გაგების რეფორმირებაზე, საბოლოო ცდუნება მოიცავდა რაიმე საერთო გაუგებრობას , ანუ მცდარ რწმენას, რომ ჩვენ შეგვიძლია გადავარჩინოთ ჩვენი რწმენით, მცნებების დაცვის გარდა. ეს აზროვნება ცნობილია როგორც "მარტო რწმენა" ან " sola fide ". იგულისხმება მსგავსი რამის თქმა: "რადგან ჩემი რწმენა დიდია, ღმერთი დამიხსნის". ამგვარი აზროვნება განმტკიცებულია ბიბლიური განცხადებებით, როგორიცაა "მართალნი რწმენით იცხოვრებენ" (აბაკუმი2:4) და პავლეს მტკიცება, რომ "ადამიანი არ არის გამართლებული კანონის დაცვით, არამედ ქრისტეს რწმენით" (გალატელთა2:16). იესომ კი თქვა ისეთი სიტყვები, როგორიცაა "შენმა რწმენამ გამოჯანმრთელდა" (მათე9:22) და "გწამდეს ღმერთის" (მარკოზი11:22).

მაგრამ ეს არ გვეუბნება მთელ ამბავს. ფაქტობრივად, ის ტოვებს ცენტრალურ თემას, რომელიც მოიცავს მთელ ბიბლიას - მცნებების თანახმად ცხოვრების მნიშვნელობას, ანუ ღვთის ნების შესრულებას და არა ჩვენი. რასაც აბაკუმი ებრაულ ბიბლიაში, იესო სახარებაში და პავლე ეპისტოლეში მიუთითებს, არის ჭეშმარიტება, რომ ჩვენ არ შეგვიძლია ვიხსნათ საკუთარი თავი და არც შეგვიძლია შევასრულოთ მცნებები საკუთარი ძალისხმევით. როგორც დაწერილია: "ადამიანისთვის ეს შეუძლებელია, მაგრამ ღმერთისთვის ყველაფერი შესაძლებელია" (მათე19:26).

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ჩვენ არ უნდა შეგვეშალოს იმის რწმენით, რომ რწმენა არის ის, რაც ჩვენ გვჭირდება. მიუხედავად იმისა, რომ რწმენა აუცილებელია, ჩვენი რწმენის შესაბამისად ცხოვრება ასევე აუცილებელია. იესომ ეს საკმაოდ ნათლად თქვა მათეს სახარება როდესაც მას ჰკითხეს: "რა კარგი უნდა გავაკეთო, რომ მემკვიდრეობით მივიღო მარადიული სიცოცხლე?" ამ კითხვაზე პასუხის გაცემამდე იესომ თქვა: "რატომ მეძახი მე" კარგს "? მხოლოდ ერთია კარგი, ის არის ღმერთი. ” იესოს საწყისი პასუხი მიუთითებს ღმერთის აღიარების მნიშვნელობაზე, ანუ ღმერთის რწმენაზე უპირველეს ყოვლისა. შემდეგ იესომ დაამატა ეს სიტყვები: ”მაგრამ თუ გსურს სიცოცხლეში შესვლა, დაიცავი მცნებები” (მათე19:16-18). ამ მოკლე გაცვლის საშუალებით იესო გვასწავლის, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ღმერთისადმი რწმენა უაღრესად მნიშვნელოვანია, ჭეშმარიტი სულიერი ცხოვრება ასევე არის მცნებების დაცვა. რწმენაც და საქმეც აუცილებელია. როგორც წერია: ”რწმენა საქმეთა გარეშე მკვდარია (იაკობი2:20). ⁴ (ლუკა4:9-11).

ეს იყო იგივე სიტყვები, რაც ეშმაკმა თქვა, როდესაც ეს ინციდენტი პირველად ჩაიწერა მათე - ში. ამ ეპიზოდის ლუკას ვერსიაში იერუსალიმი კონკრეტულად არის ნახსენები, რადგან იერუსალიმი იყო სწავლის, შესწავლის, რეფლექსიისა და ლოცვის ცენტრი. ეს იყო რწმენის ცენტრი. ⁵ ამ ეპიზოდში, ეშმაკი აძლევს იესოს შესაძლებლობას გამოავლინოს თავისი რწმენა ტაძრის მწვერვალიდან ჩამოგდების გზით. ზოგიერთი ისტორიკოსის აზრით, ეს იქნება 150 -დან 600 ფუტამდე (ან თუნდაც 50 მოთხრობა) - ჩაძირვა, რამაც შეიძლება სერიოზული დაზიანება ან სიკვდილიც კი გამოიწვიოს. ეშმაკის აზრით, იესოს სანერვიულო არაფერი აქვს. ყოველივე ამის შემდეგ, თუ ის ნამდვილად არის ძე ღვთისა, მაშინ ღმერთი იხსნის მას. ეშმაკი ციტირებს იესოს შემდგომ სატყუარას ფსალმუნი91 სადაც წერია, რომ ღმერთი უბრძანებს თავის ანგელოზებს დაიცვან იესო, დაიცვან იგი და აიყვანონ იგი ისე, რომ არ დაშავდეს. ეშმაკის თვალსაზრისით, ეს უგუნური ქმედება იქნებოდა იესოს შესაძლებლობა, დაემტკიცებინა თავისი რწმენა ღმერთისადმი. და სასწაულებრივად იხსნა იესო პოტენციურად კატასტროფული ვარდნისგან სიკვდილამდე, ღმერთი დაამტკიცებდა მის ერთგულებას იესოს.

მაგრამ იესო არ მოტყუებულა. ამის ნაცვლად, ის პასუხობს ამ ცდუნებას, კიდევ ერთხელ მოიწვიოს წმინდა წერილების ძალა და თქვა: " ნათქვამია:" არ გამოსცადო უფალი, შენი ღმერთი "" (ლუკა4:12).

კერძოდ, იესო ციტირებს მეორე რჯულის წიგნიდან . ის იხსენებს მოსეს ისრაელიანებისადმი მოწოდებას, რომლის თანახმადაც მოსემ გააფრთხილა ისინი, რომ არ დაეზარებინათ ქანაანის დაპყრობა. ისინი ფრთხილად უნდა იყვნენ, რომ არ დაივიწყონ ღმერთი ან არ დაივიწყონ იმაზე ფიქრში, რომ ეს მათ თვითონ გააკეთეს. მოსემ უთხრა მათ: „და იქნება, როცა უფალი, შენი ღმერთი, მიგიყვანს იმ მიწაზე, რომელიც აღუთქვა შენს მამებს ... რომ მოგცეთ დიდი და ლამაზი ქალაქები, სახლები სავსე სიკეთეებით, რომლებიც თქვენ არ აგივსებიათ. -იმ ჭაბურღილების შესახებ, რომლებიც არ გაგითხრებიათ, ვენახები და ზეთისხილის ხეები, რომლებიც არ დაგიშენებიათ -როცა შეჭამთ და სავსე ხართ -მაშინ ფრთხილად იყავით, რომ არ დაივიწყოთ უფალი, რომელმაც გამოგიყვანათ ეგვიპტის მიწიდან, სახლიდან. მონობა (მეორე რჯული6:10-12).

ამ ნაწილის თავი მეორე კანონი ადგენს მრავალწლიან ჭეშმარიტებას, რომ ჩვენ არ შეგვიძლია დამსახურება მივიღოთ ჩვენი წარმატებებისათვის. ჩვენ უნდა მივცეთ დამსახურება და დიდება მხოლოდ უფალს, რომელიც არის ყოველი კურთხევის წყარო. იქნება ეს უხვი მოსავალი ბუნებრივ სამყაროში თუ მშვიდობა ჩვენს სულიერ სამყაროში, ჩვენ ყველაფერი უფალს უნდა მივაწეროთ და საკუთარ თავს არაფერი. მოკლედ რომ ვთქვათ, მოსე აფრთხილებს ისრაელის შვილებს, თავი აარიდონ ამპარტავან რწმენას, რომ მათ ეს ყველაფერი თვითონ გააკეთეს ღვთიური დახმარების გარეშე. ითვლებოდა, რომ ეგოისტური თვითკმარობის ამგვარი უკანდახევა შეიძლება "ცდუნდეს" უფალს გაბრაზდეს.

ამრიგად, მეორე კანონიდან თავის ამ ნაწილში ნათქვამია: " არ გამოსცადო უფალი შენი ღმერთი " (მეორე რჯული6:16).

მაგრამ თავი მეორე კანონიდან ამით არ მთავრდება. შემდეგ ის ცხადყოფს, რომ სულიერი ცხოვრება არ არის მხოლოდ რწმენის საკითხი. როდესაც მოსე აგრძელებს ხალხისადმი მოწოდებას, ის შეიცავს სიტყვებს, რომლებიც ძლიერ ხაზს უსვამს მცნებების დაცვის აუცილებლობას. მოსე ეუბნება მათ:

„დაიცავით თქვენ, დაიცავით იეჰოვას, თქვენი ღმერთის მცნებები, მისი ჩვენებები და წესები, რომელთა დაცვაც თქვენ გიბრძანათ. და გააკეთე ის, რაც სწორი და კარგია იეჰოვას თვალში, რათა შენთვის კარგად იყოს და წახვიდე იმ მიწაზე, რომელზეც უფალმა აღუთქვა შენს მამებს, რომ განდევნოს ყველა შენი მტერი შენს წინაშე ”. (მეორე რჯული6:16-19).

და მეორე კანონი - დან ამ თავის ბოლო სიტყვებში, მოსე იმეორებს მცნებებს:

”და თუ ჩვენ ყურადღებით ვიცავთ და შევასრულებთ ყველა ამ მცნებას იეჰოვას, ჩვენი ღმერთის წინაშე, ეს იქნება ჩვენი სიმართლე” (მეორე რჯული6:25).

იესოს გამარჯვება ეშმაკზე უდაბნოში არის მოსეს წინასწარმეტყველური სიტყვების შესრულება. იესო ეუბნება ეშმაკს და ახსენებს საკუთარ თავს, რომ „არ გამოსცადო უფალი, შენი ღმერთი“. იესომ იცის, რომ ღვთის ერთგულება ჩვენთვის არის ნაჩვენები იმაში, რომ გვაძლევს მცნებები და ძალა ვიცავთ მათ. მან ასევე იცის, რომ ჩვენი ერთგულება ღმერთისადმი ვლინდება მცდელობების შესაბამისად მიღების და ცხოვრების სურვილში და ღმერთისკენ მოვუწოდებთ ამის ძალას. რწმენის დემონსტრირების სხვა გზა არ არსებობს.

მაშასადამე, იესოს არ სჭირდება საკუთარი თავის გადმოგდება ტაძრის მწვერვალიდან, ან დაუფიქრებლად ქცევა იმის დემონსტრირებისთვის, რომ ღმერთი მისი ერთგულია ან რომ ის არის ძე ღვთისა. ამის ნაცვლად, ის ეყრდნობა წმინდა წერილს, სწორად არის გაგებული და იყენებს ამ წერილს ეშმაკის უარყოფისთვის. „არ გამოსცადო უფალი, შენი ღმერთი“, - ამბობს იესო. და მუშაობს. არის ძალა წმინდა წერილის სიტყვებში. როგორც დაწერილია: "როდესაც ეშმაკმა დაასრულა ყოველგვარი ცდუნება, იგი გარკვეული ხნით უკან დაიხია მისგან" (ლუკა4:13).

ძალიან მალე იქნება შემდგომი ცდუნებები, კიდევ უფრო მძიმე. მაგრამ ჯერჯერობით, სულ მცირე, ერთი სეზონით, ცდუნებები ჩაცხრა. იესომ, წმინდა წერილების ძალით, მოიგო ეს ბრძოლა. ის ხდება მოსეს წინასწარმეტყველების ცოცხალი ასრულება - დაპირება, რომ ვინც დაეყრდნობოდა ღმერთს რწმენით და შეასრულებდა ღვთის მცნებებს ცხოვრებაში, ექნებოდა ძალა „მტრების განდევნის“.

და ეს არის ზუსტად ის, რაც იესომ გააკეთა. ⁶

პრაქტიკული პროგრამა

დროდადრო, ჩვენ შეიძლება ცდუნება ვიმოქმედოთ ისე, რომ შეიძლება აღწერილი იყოს როგორც "ეშმაკმა მაიძულა ამის გაკეთება". მაგალითად, ჩვენ შეიძლება ცდუნება გავბრაზდეთ, როდესაც ჩვენი შვილები ჯიუტები არიან. ჩვენ შეიძლება გვეცოდეს მეგობრის ან ახლობლისთვის შეურაცხმყოფელი სიტყვების თქმა, როდესაც ვღიზიანდებით. ჩვენ შეგვიძლია ცდუნება გავაღიზიანოთ მოსწავლეებმა, რომლებიც ცუდად იქცევიან. ებრაულ ბიბლიაში ღმერთი არის აღწერილი, როგორც „ცდუნება“ გაბრაზდეს, როდესაც ისრაელის შვილები უმადურები და ურჩები იყვნენ. მიუხედავად იმისა, რომ ღმერთი უსასრულოდ აღემატება ცდუნებას, ჩვენ არ ვართ. როდესაც ჩვენ ვამჩნევთ რისხვას, მოუთმენლობას ან გაღიზიანებას, რომელიც წარმოიქმნება ჩვენში, ჩვენ შეგვიძლია მივიჩნიოთ ის როგორც ნიშანი იმისა, რომ რაღაცას ყურადღება სჭირდება, მაგრამ ჩვენ არ გვმართებს მისი მართვა.

სამაგიეროდ, ჩვენ შეგვიძლია დავინახოთ ის, როგორც ცრუ აზრი ან უარყოფითი ემოცია, რომელიც ცდილობს გვაიძულოს შევასრულოთ მისი წინადადება - ცდილობს გვაიძულოს „თავი დავანგრიოთ“. სანამ ჩვენ მოვუწოდებთ უფალს მისი სიტყვით, როგორც იესომ გააკეთა, არაფერი ეშმაკს შეუძლია თქვას ჩვენთვის - მაშინაც კი, თუ ეშმაკმა დაარღვიოს წერილი. ამის ნაცვლად, ჩვენ შეგვიძლია გავაგრძელოთ წმინდა წერილების შესწავლა და ფიქრი, ვიცოდეთ, რომ ჩვენი რწმენა გამოცდება და რომ წმინდა წერილები, სწორად გაგებული, იქნება ჩვენი დაცვა - განსაკუთრებით წმინდა წერილები, რომლებიც მოგვიწოდებენ მცნებების დაცვას. ამით ჩვენი რწმენა დადასტურდება და განმტკიცდება.

უარყოფილია ნაზარეთში

15. და ის ასწავლიდა მათ სინაგოგებში, ყველასგან განადიდებდნენ.

16. და მივიდა ნაზარეთში, სადაც იყო აღზრდილი; და როგორც შეჩვეული იყო, ის შედიოდა სინაგოგაში შაბათ დღეს და წამოდგა წასაკითხად.

17. და მიეცა მას ესაია წინასწარმეტყველის წიგნი და წიგნის გაშლით იპოვა ადგილი, სადაც ეს იყო დაწერილი,

18. უფლის სული [ჩემზეა], რისთვისაც მან მე სცხო მე, რათა ღარიბებისთვის სასიხარულო ცნობა მომეწოდებინა; მან გამომიგზავნა გულში გატეხილი ხალხის განკურნება, ტყვეებისთვის გათავისუფლების ქადაგება და მხედველობის მხედველობის მქონე ბრმებს, გათავისუფლების მიზნით გაგზავნა დაჭრილები,

19. უფლის მისაღები წლის ქადაგება.

20. და დახურა წიგნი, დაუბრუნა მას დამსწრე და დაჯდა. და სინაგოგაში მყოფი ყველას უყურებდა მას.

21. და მან დაიწყო მათზე საუბარი: დღეს ეს წერილი აღსრულებულია თქვენს ყურებში.

22. და ყველა მოწმობდა მას და უკვირდა მადლის სიტყვები, რომლებიც გამოდიოდა მისი პირიდან. და მათ თქვეს: ეს არ არის იოსების ძე?

23. მან უთხრა მათ: თქვენ ყველანაირად მეტყვით ამ იგავს: ექიმო, განკურნე შენი თავი; რაც ჩვენ გვსმენია გაკეთდა კაპერნაუმში, ასევე გააკეთე აქ შენს ქვეყანაში.

24. მან თქვა: ამინ გეუბნებით თქვენ, რომ არცერთი წინასწარმეტყველი არ არის მისაღები თავის ქვეყანაში.

25. ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: ბევრი ქვრივი იყო ისრაელში ელიას დროს, როდესაც ცა დაიხურა სამი წლით და ექვსი თვის განმავლობაში, როდესაც დიდი შიმშილობა იყო მთელ მიწაზე;

26. და არცერთ მათგანს არ გაუგზავნია ელია გარდა სიდონის სარეპტაში, ქვრივ ქალთან.

27. და ბევრი კეთროვანი იყო ისრაელში ელისე წინასწარმეტყველის დროს; და არცერთი მათგანი არ განწმენდილა, გარდა ნეამან სირიელისა.

28. ყველა სინაგოგაში, ეს რომ გაიგეს, რისხვით აივსო.

29. ფეხზე წამოდგნენ, ქალაქიდან გარეთ გააგდეს და მიიყვანეს მთის შუბლზე, რომელზედაც აშენდა მათი ქალაქი, რათა [გადმოაგდო] კლდიდან.

30. მაგრამ ის, მათ შორის რომ გავიდა, წავიდა [წავიდა].

სულიერი გაკვეთილი, რომელიც ასახულია იესოს ცხოვრების ნიმუშში, არის გეგმა ჩვენი საკუთარი თავისთვის. ის იწყება იოანე ნათლისმცემლით, რომელიც ამზადებს ღმერთის გზას. ეს წარმოადგენს გზას, რომლის მიხედვითაც თითოეული ინდივიდი უნდა წავიდეს სიტყვის ასოზე ძირითადი ჭეშმარიტების სწავლებისათვის. თუმცა ნაადრევი იქნება ის, რომ ვისწავლოთ ჭეშმარიტი ჭეშმარიტება და დაუყოვნებლივ გამოვაცხადოთ ისინი, ცდუნების პროცესის გარეშე - პროცესი, რომლის მეშვეობითაც ეს ჭეშმარიტებები ჩერდება და ინერგება გულში. მხოლოდ მაშინ, როდესაც ჭეშმარიტება განსაცდელში იქნა გატარებული და დადასტურებული, შეუძლია ინდივიდს დაიწყოს სხვების სწავლება და მსახურება.

ამრიგად, მიზანშეწონილია, რომ იესომ დაიწყოს თავისი მსახურება შემდეგ უდაბნოში მისი ცდუნებები - არა ადრე. ასე რომ, მომდევნო ეპიზოდი იწყება სიტყვებით: "შემდეგ იესო დაბრუნდა გალილეაში სულის ძალით ... და ასწავლიდა მათ სინაგოგებში, ყველას განდიდება" (ლუკა4:15).

ზოგმა ენთუზიაზმით მიიღო იესოს ხსნის ცნობა, ზოგი უარყო. მაგალითად, გალილეაში იესომ მიაღწია წარმატებას. ის „განდიდდა ყოველთაგან“. მაგრამ ქალაქ ნაზარეთში, მის მშობლიურ ქალაქში, იგი უარყოფილ იქნა.

ეპიზოდი, რომელიც აღწერს ამ უარყოფას, იწყება სიტყვებით: ”ასე რომ, ის მოვიდა ნაზარეთში, სადაც ის გაიზარდა. და ჩვეულებისამებრ, ის შედიოდა სინაგოგაში შაბათს და წამოდგა წასაკითხად ”(ლუკა4:16). არც მათე და არც მარკოზი არ აღწერს ამ დეტალს. ორივე შემთხვევაში, უდაბნოში ცდუნებისთანავე, იესო ჯერ იწყებს მოწაფეების შეგროვებას და შემდეგ იწყებს მკურნალობას.

მათე და მარკოზი როდესაც იესო ირჩევს ტაძარში შესვლას ან შაბათს გადაადგილებას, ეს არ არის წმინდა წერილების წაკითხვა, არამედ ფიზიკური დაავადებების განკურნება.

ლუკა -ში, წმინდა წერილების შესწავლისა და ფიქრის თემის შესაბამისად, იესო შედის სინაგოგაში და სთავაზობს ხმამაღლა კითხვას. ამის საპასუხოდ, მას გადაეცემა ესაიას გრაგნილის ასლი. ”და როდესაც მან გახსნა წიგნი, იპოვა ადგილი, სადაც ეწერა:” უფლის სული ჩემზეა, რადგან მან მე სცხო მე, რათა ღარიბებს ვაუწყო სახარება. მან გამომიგზავნა გატეხილი გულის განკურნების მიზნით. ტყვეებისთვის გათავისუფლების ქადაგება და ბრმებისათვის მხედველობის აღდგენის ქადაგება. გაათავისუფლონ დაჩაგრულები, იქადაგონ უფლის მისაღები წელი “.ლუკა4:17).

განსაკუთრებით აღსანიშნავია, რომ იესომ დაამატა ამ ფრაგმენტს მნიშვნელოვანი ფრაზა - ფრაზა, რომელიც არ გვხვდება ესაია - ს თავდაპირველ მონაკვეთში. დამატებული ფრაზაა: " ბრმა მხედველობის აღდგენა ". ამ სახარების თემის შესაბამისად, მხედველობის აღდგენა ეხება ღრმა გაგების შეძენას, უფრო ნათელ „დანახვას“ ვინ არის ღმერთი სინამდვილეში და რას ნიშნავს სულიერი ცხოვრების წარმართვა. "მხედველობის" აღდგენა არის მკაფიო მითითება გაგების რეფორმაციის შესახებ. ⁷

ასევე მნიშვნელოვანია აღინიშნოს ის, რაც იესამ გამოტოვა ესაიას შეტყობინებიდან. გამოტოვებული ფრაზა არის "ჩვენი ღმერთის შურისძიების დღე". ცხადია, ინსტრუქცია უკვე დაწყებულია. თანდათანობით იესო შეცვლის ძველ იდეას გაბრაზებული, შურისმაძიებელი ღმერთის შესახებ ახალი და უფრო ზუსტი წარმოდგენით ღმერთზე. იესო თავისი ცხოვრებით გამოავლენს ღვთის წყალობას და ყოვლისმომცველ სიყვარულს. თავისი სიტყვებითა და ქმედებებით იესო შეასრულებდა ზუსტად მის მიერ ნათქვამ სიტყვებს: მართლაც მოხდებოდა „მხედველობის აღდგენა“ მათთვის, ვისაც გონება დაუბრმავებიათ.

როდესაც იესო ამთავრებს კითხვას, როგორც ჩანს, სიმშვიდეა ხალხის მიმართ. არავისგან მყისიერი პასუხი არ არის. ამის ნაცვლად, ჩვენ ვკითხულობთ, რომ "ყველას, ვინც სინაგოგაში იყო, მისკენ იყო მიპყრობილი".

მათი "თვალები" (სიმბოლოა მათი გაგება) მასზე იყო მიბმული. მას ჰქონდა მათი ყურადღება. შემდეგ კი, დუმილის დარღვევით, იესო აკეთებს გასაოცარ განცხადებას. ”დღეს,” ამბობს ის, ”ეს წერილი სრულდება თქვენს მოსმენაში”.

იესომ იცოდა თავისი ქალაქის ხალხი. მან იცოდა, რომ ისინი არ არ იყვნენ კმაყოფილი იმით, რაც მან უთხრა მათ. უკვე ელოდა მათ უარყოფას, მან თქვა: "ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: არცერთი წინასწარმეტყველი არ მიიღება თავის ქვეყანაში". შემდეგ ის უყვება მათ ორ ისტორიას ებრაული ბიბლიიდან, ორივე მოიცავს ღვთის მსახურებას წარმართებთან - ზარეფთის ქვრივთან და სირიელ ნაემანთან. ორივე შემთხვევაში ღმერთმა აჩვენა, რომ მისი უზომო სიყვარული აღემატება მათ, ვინც სინაგოგებში იჯდა და ბევრად აღემატება მათ, ვინც საკუთარ თავს „არჩეულ ხალხად“ თვლიდა. ღმერთი არ ირჩევს ზოგს და უარყოფს ზოგს. ის თავის სიყვარულს ავრცელებს ყველას - მდიდარი თუ ღარიბი, ავადმყოფი თუ კარგად, ბრმა თუ მხედველი, განათლებული თუ უმეცარი, ებრაელი თუ წარმართი.

სამწუხაროდ, ნაზარეთის ხალხმა ვერ მიიღო იესოს ცნობა ღვთის საყოველთაო სიყვარულის შესახებ. ამის ნაცვლად, ისინი „აღივსნენ რისხვით, ადგნენ და გააძევეს იგი ქალაქიდან; და მიიყვანეს იგი კლდის შუბლთან, რომელზეც მათი ქალაქი იყო აგებული, რათა დაეყარათ იგი კლდეზე “(ლუკა4:29).

ნაზარეთის ხალხი ღრმად შეწუხდა იესოს გასაკვირი განცხადებით. მათ არამარტო სურდათ მისი ქალაქიდან გაძევება, არამედ კლდეზე გადაყრაც! მისი ძალადობრივი რეაქცია მის სიტყვებზე სიმბოლოა რაღაც უფრო ღრმა. ეს სიმბოლოა იმ გზით, რომლითაც ადამიანები - დღესაც - უარს ამბობენ იესოს ღვთაებრიობის რეალობის მიღებაზე. ბევრისთვის ის მხოლოდ „იოსების ძეა“ და არა ღვთის ძე. ამრიგად, „ქალაქიდან განდევნა“ ნიშნავს იმას, რომ გამოვრიცხოთ იგი ჩვენი რწმენის სისტემიდან.

ჩვენს ცხოვრებაში შეიძლება იყოს მომენტები, როდესაც ჩვენ იესოს განვიხილავთ როგორც „კარგ ადამიანს“ და თუნდაც „სამართლიან მაგალითს“, მაგრამ ჩვენ მას არ ვხედავთ როგორც ღმერთს ან როგორც ღვთის ძეს. მისმა სიტყვებმა შეიძლება იმოქმედოს ჩვენზე, მაგრამ არა უმეტეს სხვა დიდი ფილოსოფოსებისა და მოაზროვნეების სიტყვებზე. ჩვენ აღარ გვჯერა, რომ ისინი შეიცავს ძალას, რომელიც განდევნის ჩვენს სულიერ მტრებს.

როდესაც ჩვენ ამ მდგომარეობაში ვხდებით, იესო არის მხოლოდ „დურგლის შვილი“. მას არ აქვს უნიკალური ადგილი აზროვნების სისტემაში, აზროვნების ნიმუშში, ან ჩვენი მოძღვრების "ქალაქში". ⁸

სიტყვაში "ქალაქი" წარმოადგენს დოქტრინას, რადგან ის არის საცხოვრებელი ადგილი, რწმენის სისტემა, რომელშიც ღმერთი ცხოვრობს. როდესაც ღმერთი ცხოვრობს ჩვენს მოძღვრებაში, მას შეიძლება ეწოდოს "წმინდა ქალაქი".

მაგრამ შენიშნეთ რას აკეთებენ ნაზარელები იესოს - როგორ ცდილობენ მას განდევნა თავიანთი ქალაქიდან. მათი ქმედებები არის რწმენის ყველა სისტემის წარმომადგენელი, რომლებიც უარყოფენ იესოს ღვთაებრიობას და მის მიერ შემოთავაზებულ ღვთაებრივ ჭეშმარიტებას.

უნდა გვახსოვდეს, რომ ეს არის ნაზარეთი, იესოს მშობლიური ქალაქი - ადგილი, სადაც ის გაიზარდა და სადაც ხალხი მას იცნობდა მხოლოდ როგორც დურგლის შვილს. იმ ადამიანებისთვის, რომლებიც კმაყოფილნი არიან იმით, თუ ვინ არის სინამდვილეში იესო, არ არსებობს შესაძლებლობა - ან თუნდაც შემწყნარებლობა - მისი უფრო ღრმა გაცნობიერებისა.

ამ ეპიზოდში, ნაზარეთის ხალხი უარს ამბობს უსმინოს იესოს - ჭეშმარიტ ხორცშესხმულ ჭეშმარიტებას - და ცდილობს გააგდოს იგი თავისი ქალაქიდან. მაგრამ, რა თქმა უნდა, მათ არ შეუძლიათ ამის გაკეთება. Ეს შეუძლებელია. სიმართლე ყოველთვის არის - მაშინაც კი, როდესაც ჩვენ უგულებელყოფთ მას, უარს ვამბობთ მის მოსმენაზე ან ვცდილობთ განადგურებას. ეს უფრო ღრმა რეალობა შეიცავს ამ ეპიზოდის ბოლო სიტყვებს. იესო, რომელიც წარმოადგენს ღმერთის მარადიულ, ურღვევ ჭეშმარიტებას, უბრალოდ გადის მათ შუაგულში, ისევე, როგორც სიტყვის სულიერი გრძნობა გვაშორებს თავს, როდესაც ჩვენ ზედმეტად ვართ ორიენტირებული სიტყვის მხოლოდ სიტყვასიტყვით გაგებაზე.

”შემდეგ მათ შორის გაიარა იესომ თავისი გზა”.

იესოს სიტყვების ძალა

31. ჩამოვიდა კაპერნაუმში, გალილეის ქალაქში და ასწავლიდა მათ შაბათს.

32. და მათ აინტერესებდათ მისი სწავლება; რადგან მისი სიტყვა იყო ავტორიტეტით.

33. სინაგოგაში იყო ადამიანი, რომელსაც სული უწმინდური დემონისა ჰქონდა; და მან შესძახა დიდი ხმით,

34. ამბობდა: „აჰ! რა არის ჩემთვის და შენთვის, იესო ნაზარეთელი? მოდიხარ ჩვენს გასანადგურებლად? მე გიცნობ შენ, ვინ ხარ შენ, ღვთის [წმიდა]. ”

35. ხოლო იესომ უსაყვედურა მას და უთხრა: „ამოილუღლუღე და გამოდი მისგან“. დემონმა, შუაში რომ ჩააგდო, გამოვიდა მისგან და არანაირად არ ავნო მას.

36. და გაოგნება მოჰყვა ყველას და ისინი ელაპარაკებოდნენ ერთმანეთს და ამბობდნენ: „ეს რა სიტყვაა! რადგან ის ძალაუფლებითა და ძალით უბრძანებს უწმინდურ სულებს და ისინი გამოდიან. "

37. და მოხსენება მის შესახებ გავრცელდა ყველგან [სოფელში].

მომდევნო ეპიზოდის დაწყებისას ჩვენ ვხვდებით, რომ იესო კაპერნაუმში ჩავიდა, ქალაქი გალილეის ზღვის პირას. ის კვლავ არის მასწავლებელი, ინსტრუქტორი, ის, ვინც მოვიდა ბრმებისთვის მხედველობის აღსადგენად. ის აპირებს იმის დემონსტრირებას, რაც მან ახლახანს გამოაცხადა წინა ეპიზოდში - რომ, მართლაც, "უფლის სული" მასზეა. ნაზარეთში ხალხს არ შეეძლო ამის დანახვა, მოსმენა ან განცდა, რადგან არ ჰქონდათ მისი რწმენა. მაგრამ ნაზარეთის გარეთ, ყველაფერი ძალიან განსხვავებულია. ამის გამო, მის სიტყვებს აქვს ძლიერი ეფექტი. როგორც დაწერილია: "ისინი საოცრად განცვიფრდნენ მის სწავლებაზე, რადგან მისი სიტყვა იყო ავტორიტეტული" (ლუკა4:32).

ეს იდეა - რომ იესოს სიტყვები წარმოუდგენლად ძლიერია - გახდება დომინანტური თემა <ლუკა ში. მიუხედავად იმისა, რომ იესო განკურნავს სნეულებს, განწმენდს კეთროვანებს და განდევნის დემონებს, მისი მსახურების ყურადღება ამ სახარებაში იქნება მის სწავლებაზე და მისი სიტყვის გასაოცარ ძალაზე. ეს სრულიად ცხადი ხდება, როდესაც ის შეხვდება დემონებით დაპყრობილ ადამიანს:

”სინაგოგაში იყო ადამიანი, რომელსაც ჰქონდა უწმინდური დემონის სული. და მან დიდი ხმით შესძახა: „თავი დაგვანებეთ! შენთან რა გვაქვს საქმე, იესო ნაზარეთელ? თქვენ ჩამოხვედით ჩვენს გასანადგურებლად? ”” (ლუკა4:33-34).

უწმინდურ სულს აქვს საცხოვრებელი სულიერ სამყაროში და იცის ის, რაც მიწიერმა არსებებმა ჩვეულებრივ არ იციან. მან იცის, მაგალითად, რომ ღვთაებრივი ჭეშმარიტება საფრთხეს უქმნის მის არსებობას. ყოველივე ამის შემდეგ, თუ ადამიანებმა იცოდნენ სიმართლე, ისინი თავისუფლდებოდნენ ბოროტი სულების ბატონობისაგან. ბოროტი სულები ვეღარ იქნებიან სიამოვნებით მართავდნენ ადამიანებს, აწუხებდნენ მათ და აწამებდნენ მათ უთვალავი ხერხებით. მოკლედ რომ ვთქვათ, ისინი დაკარგავენ ძალაუფლებას ადამიანებზე - რაც მათ უბედურებდა .

როდესაც ბოროტი სულები მოკლებულია მათ გიჟურ და უწმინდურ სიამოვნებებს, ეს მათთვის წამებაა. ისეთი შეგრძნებაა თითქოს მათი ცხოვრება დასრულდა. ამიტომაც ყვირის ეს უწმინდური დემონი: „თავი დავანებოთ! თქვენ ჩამოხვედით ჩვენს გასანადგურებლად? ” ⁹

უწმინდურმა სულმა კარგად იცის ვის ელაპარაკება: "მე გიცნობ", - ამბობს სული. ”მე ვიცი ვინ ხარ შენ - ღვთის წმინდაო!”

როგორც ჩანს, უწმინდურ სულს შეუძლია იესოს სიტყვების ძალა იგრძნოს, როგორც პირდაპირი საფრთხე მის სიცოცხლეს. გამოაშკარავდა. ჭეშმარიტების სინათლე, რომელიც ბრწყინავს სიბნელეში, იგრძნობა როგორც ძლიერი დარტყმა. ¹⁰

იესო, უზენაესი უფლებამოსილებით ლაპარაკობს, უარს ამბობს ნება დართოს ამ ბოროტ დემონს შეავსოს თავისი მსხვერპლი ცრუ შეტყობინებებით. ამის ნაცვლად, იესო საყვედურობს მას და ამბობს: "გაჩუმდი და გამოდი მისგან".

დემონმა ვერ გაუძლო იესოს ბრძანების ძალას, "გამოვიდა მისგან და არავითარი ზიანი არ მიაყენა მას".

როდესაც ეს ეპიზოდი მთავრდება, მნიშვნელოვანია შეამჩნიოთ ხალხის პასუხი. ”ასე რომ, ისინი ყველანი გაოგნებულნი იყვნენ და საუბრობდნენ ერთმანეთში და ამბობდნენ: ეს რა სიტყვაა! რადგან ის ძალაუფლებითა და ძალით ბრძანებს უწმინდურ სულებს და ისინი გამოდიან “.

ბრბოს ყურადღება გამახვილებულია იესოს სიტყვების ძალაზე. იესო არ იყენებს ჯადოსნურ ფორმულას და არც საიდუმლო რიტუალებს. ის უბრალოდ ლაპარაკობს სიტყვას და სულები ემორჩილებიან. უპირველეს ყოვლისა, ის არის ღვთის სიტყვის მასწავლებელი - წმინდა წერილები. როგორც ჩვენ ვნახეთ უდაბნოში იესოს ცდუნებასთან დაკავშირებულ ეპიზოდში და როგორც ვხედავთ ამ ეპიზოდში, რომელიც მოიცავს დემონის განდევნას, წმინდა წერილების სიტყვები შეიცავს უზარმაზარ ძალას არა მხოლოდ მატერიის სამყაროში, არამედ მსოფლიოში სულისა. ეს მოიცავს როგორც სიტყვის შინაგან მნიშვნელობას, და განსაკუთრებით პირდაპირი მნიშვნელობის ჭეშმარიტ ჭეშმარიტებებს, რომლებიც შეიცავს შინაგან მნიშვნელობას. ¹¹

ეს ეპიზოდი მთავრდება ამ სიტყვებით: "და მოხსენება მის შესახებ გავრცელდა ყველგან მიმდებარე რეგიონში". ცხადია, ხალხი გაოცებული იყო იესოს სიტყვების ძალით.

მეტი განკურნება

38. ის კვლავ გამოვიდა სინაგოგიდან და შევიდა სიმონის სახლში. სიმონის დედამთილს დიდი სიცხე ჰქონდა და ეხვეწებოდნენ მას მისთვის.

39. და იდგა მის თავზე, უსაყვედურა ცხელება და დატოვა იგი; და მაშინვე წამოდგა [და] ემსახურა მათ.

40. და მზის ჩასვლისას, ყველამ, ვისაც ჰქონდა [ნებისმიერი] სხვადასხვა დაავადებით დაავადებული, მიიყვანა იგი მასთან; მან კი, თითოეულ მათგანს ხელები დაადო, განკურნა ისინი.

41. ასევე გამოვიდნენ დემონები მრავალთაგან, ყვიროდნენ და ამბობდნენ: "შენ ხარ ქრისტე, ძე ღვთისა". და უსაყვედურა [მათ], არ მისცა მათ ლაპარაკი; რადგან იცოდნენ, რომ ის იყო ქრისტე.

შემდეგი ეპიზოდი წინა სერიის გაგრძელებაა. იესო აგრძელებს განკურნებას მათ, ვინც მზად არის განიკურნოს. ამ შემთხვევაში ეს სიმონის დედამთილია. შეშფოთებულნი მისი მაღალი სიცხით, ისინი დახმარებას სთხოვენ იესოს.

”ასე რომ, ის დადგა მის თავზე და უსაყვედურა ცხელება და მან დატოვა იგი”.

აღსანიშნავია, რომ მან უსაყვედურა ცხელება. ეს არის იგივე სიტყვა, რომელიც გამოყენებულია წინა ეპიზოდში, სადაც წერია, რომ იესომ "გაკიცხა" უწმინდური დემონი. სიტყვა "საყვედური" ყოველთვის გულისხმობს ენის გამოყენებას - სიტყვის, ფრაზის ან განცხადების გამოყენებას. ისევ და ისევ, იესო იძახის სიტყვის ძალას, რომ განდევნოს ყველაფერი, რაც იწვევს ავადმყოფობას, დაავადებებს, უძლურებებს და ცხელებას. მიუხედავად იმისა, რომ იესო ხანდახან კურნავს შეხებით, ის თითქმის ყოველთვის ირჩევს გამოიყენოს ენა, როგორც მისი მთავარი სამკურნალო საშუალება. ეფექტები მყისიერი და მშვენიერია: "მაშინვე იგი ადგა და ემსახურა მათ".

შეტყობინება ნათელია: იესოს სიტყვებს აქვს ძალა განკურნოს ჩვენი ცხელებული გონება. თუმცა უნდა აღინიშნოს, რომ ეს არ ეხება მხოლოდ ნებისმიერ სიტყვას. ეს არ არის დამტკიცების, პოპულარული გამონათქვამების ან ციტირებული ციტატების შესახებ. ეს არის წმინდა წერილის სიტყვები. ეს არის ღვთის სიტყვის შესახებ. მოკლედ, ეს არის ღვთაებრივი ჭეშმარიტების შესახებ, რომელიც მოცემულია სიყალბის გასაფანტად, ჩვენი ცხელ გონებათა განკურნებისა და გონების აღდგენისათვის. ¹²

როდესაც გავრცელდა სიტყვა იესოს განკურნების ძალაზე, ხალხი შორიდანვე მოდიოდა მასთან: „ახლა, როდესაც მზე ჩავიდა, ყველამ, ვინც სხვადასხვა დაავადებით დაავადებული ჰყავდა, მიიყვანა მასთან; მან დაადო ხელი თითოეულ მათგანს და განკურნა ისინი ”(ლუკა4:40). მისი ხელის შეხება და სიმართლე, რაც მან თქვა, დემონური კონტროლის დასასრული იყო. თავისი მისიის ერთგული, იესო მოვიდა იმისათვის, რომ გაათავისუფლა ჩაგრულები.

ეს არ იყო მხოლოდ "უფლის მისაღები წელი", ის ასევე იყო დღე, როდესაც ბოროტ სულებს აღარ შეეძლოთ ხალხის შეცდომაში შეყვანა ცრუ იდეებითა და ეშმაკურად გადახვეული წმინდა წერილებით. სიმართლე, რომელიც იესომ თქვა, გააჩუმებდა დემონებს, ისევე როგორც იესომ გააჩუმა ეშმაკი უდაბნოში.

როდესაც ეს ეპიზოდი იხურება, ჩვენ ვკითხულობთ, რომ როდესაც დემონები ხალხისგან გამოდიოდნენ, ისინი ყვიროდნენ, რომ იესო ღვთის ძეა. მაგრამ იესომ "უსაყვედურა მათ და არ მისცა მათ ლაპარაკი, რადგან იცოდნენ, რომ ის იყო ქრისტე" (ლუკა4:41).

სახარება მარკოზის მიხედვით ჩვენ ამას მოვიხსენიებთ როგორც "მესიანის საიდუმლო". ჩვენ ვთქვით, რომ იესომ აუკრძალა ბოროტ სულებს ლაპარაკი მასზე, სანამ დრო იყო გამოეცხადებინა თავისი ღვთაებრივი ვინაობა. მიუხედავად იმისა, რომ ეს სიმართლეა, <ლუკა ლუკას სახარება ამას წინ გადადგამს. ლუკა ში, როგორც ვნახეთ, დიდი ყურადღება გამახვილებულია გაგების განვითარებაზე.

ამიტომ, როდესაც იესო დემონებს უკრძალავს ლაპარაკს, ის ამას აკეთებს იმიტომ, რომ ისინი იტყუებიან, ატრიალებენ წმინდა წერილებს, აყალბებენ ჭეშმარიტებას და ცდილობენ ჩვენი გაგების დამახინჯებას. ¹³

პრაქტიკული პროგრამა

როდესაც იესო საყვედურობს ან აჩუმებს დემონს, ის ფაქტიურად ამბობს: „ის, რაც შენ უნდა თქვა, სიმართლეს არ შეესაბამება“. ჩვენს ცხოვრებაში მნიშვნელოვანია იმის გადაწყვეტა, თუ რომელი აზრები უნდა მივიღოთ როგორც ჭეშმარიტი და რომელი აზრები უარყოს როგორც სიმართლე. ამრიგად, დემონის „გაკიცხვა“ ნიშნავს იმის აღიარებას, რომ მათი ნათქვამი არის მცდარი, მცდარი და მცდარი. როდესაც ჩვენ განვავითარებთ ჭეშმარიტების გაგებას წმინდა წერილების შესწავლის გზით, ჩვენ შეგვიძლია უკეთ გავიგოთ ცრუ შეტყობინებები, რომლებიც ცდილობენ ჩვენს გონებაში მოხვდნენ. სულ უფრო და უფრო, ბოროტ სულებს ექნებათ ჩვენზე ნაკლები ძალა იმდენად, რამდენადაც ჩვენ სწორად გვესმის ღვთის სიტყვა.

ჯერ კიდევ ქადაგება

42. როცა გათენდა, გამოვიდა და წავიდა უდაბნოში. ხალხი ეძებდა მას, მივიდნენ მასთან და დაიჭირეს, რომ არ წასულიყო მათგან.

43. მან უთხრა მათ: მე უნდა ვაცნობო ღვთის სამეფოს შესახებ სხვა ქალაქებშიც, რადგან ამისთვის ვარ გამოგზავნილი.

44. ის ქადაგებდა გალილეის სინაგოგებში.

იესოს სიტყვებს წარმოუდგენელი ძალა აქვს. მთელი თავის განმავლობაში, ეს იყო სახელმძღვანელო თემა. როგორც კი თავი გაიხსნა, იესომ სული მიიყვანა უდაბნოში, სადაც ის ეშმაკმა ცდა. ყოველ ჯერზე, როდესაც ეშმაკმა ცდუნება მისცა, იესომ შეძლო მას საყვედური მიეცა წმინდა წერილის სიტყვებით. როდესაც ეშმაკმა იგი პირველად გამოსცადა, იესომ თქვა: " დაწერილია " ადამიანი არ იცოცხლებს მხოლოდ პურით, არამედ ყოველი სიტყვით, რომელიც გამოდის ღვთის პირიდან ". მეორედ, იესომ კიდევ ერთხელ უსაყვედურა ეშმაკს და თქვა: „მომყევი, სატანა! რადგან დაწერილია "თაყვანი ეცი უფალს, შენს ღმერთს და მხოლოდ მას ემსახურე". , " ითქვა " არ გამოსცადო უფალი, შენი ღმერთი. "

ეს მოკლე შეხვედრები ცხადყოფს, რომ იესოს ესმოდა წმინდა წერილის ძალა - არა მხოლოდ მისი წაკითხვის, არამედ საუბრის ძალა. პირველი ორი შეხვედრისას იესო ამბობს: „დაწერილია“, მაგრამ მესამე და ბოლო შეხვედრისას - ის, ვინც ბოროტი სული განდევნა - იესომ თქვა: „ნათქვამია“, მართლაც, იესოს ესმოდა ძალა წარმოთქმული სიტყვა და მან ის ეფექტურად გამოიყენა თავის მსახურებაში.

მაშინ ყველაზე მიზანშეწონილია, რომ ეს თავი დაიხუროს იესოს მიერ მისიის განცხადებით, რომელიც დაფუძნებულია წარმოთქმული სიტყვის ძალაზე: "მე უნდა ვქადაგო ღვთის სამეფო", - ამბობს ის, "რადგან ამ მიზნით მე გამომიგზავნეს" რა

დიახ, ის მოვიდა სამკურნალოდ; დიახ, ის მოვიდა დემონების განდევნის მიზნით. მაგრამ მან იცოდა, რომ მისი უპირველესი მიზანი იყო ქადაგება - ღვთის სიტყვის ქადაგება, ღარიბებისთვის სახარების ქადაგება, ტყვეებისთვის ხსნის ქადაგება, უფლის მისაღები წლის ქადაგება. უპირველეს ყოვლისა, ის იყო ღვთის წმინდა სიტყვის მქადაგებელი. სიტყვის საშუალებით, რომელიც სწორად იქნა გაგებული, იესო რევოლუციას მოახდენდა ადამიანთა გაგებაში. ამას ეწოდება "რეფორმაცია". და როგორც კი ეს მოხდებოდა, ეს გამოიწვევდა ახალი ნების განახლებას. ¹⁴

იმავდროულად, აუცილებელი იქნებოდა მისი მსახურების გაგრძელება, ღვთის სიტყვის ქადაგება. ასე რომ, ეს ეპიზოდი მთავრდება სიტყვებით: "და ის ქადაგებდა გალილეის სინაგოგებში".

სქოლიოები: