ლუკას 12-ის მნიშვნელობის შესწავლა

უფრთხილდით თვალთმაქცობას

1. როცა შეკრიბა უამრავი ხალხი, ისე რომ თელეს ერთმანეთი, მან ჯერ თავის მოწაფეებს უთხრა: „უფრთხილდით ფარისეველთა საფუარს, რომელიც ფარისევლობაა.

2. და არაფერია დაფარული, რაც არ გამჟღავნდება, არც საიდუმლო, რომელიც არ გახდება ცნობილი.

3. ამიტომ, რაც სიბნელეში თქვით, სინათლეში მოისმენენ; და ის, რაც ყურში თქვით საძინებლებში, იქადაგება სახლების თავზე.

4. და გეუბნებით თქვენ, ჩემო მეგობრებო, ნუ გეშინიათ მათი, ვინც სხეულს კლავს და შემდგომში აღარაფერი გექნებათ საქმე.

5. მაგრამ მე გაჩვენებთ, ვისი გეშინოდეთ: გეშინოდეთ მისი, ვისაც აქვს უფლებამოსილება მოკლას გეენაში გადაგდების; დიახ, გეუბნებით თქვენ, გეშინოდეთ მისი.”

თვალთმაქცობის განმარტება

ადვოკატებთან და ფარისევლებთან დაპირისპირების შემდეგ, იესო აღმოჩნდება დაინტერესებული ხალხის უზარმაზარი ბრბოს გარშემო. ამ ადამიანებს იმდენად სურთ მასთან მიახლოება, რომ ერთმანეთს თელავენ. ამ უზარმაზარი შეკრების შუაგულში, იესო ჯერ მიუბრუნდა თავის მოწაფეებს და უთხრა მათ: „უპირველეს ყოვლისა, უფრთხილდით ფარისეველთა საფუარს, რომელიც ფარისევლობაა“ (ლუკა12:1). საგულისხმოა ფრაზა „უპირველეს ყოვლისა“, რომელიც გამოტოვებულია რამდენიმე თარგმანში. ეს გულისხმობს, რომ ყველა ბოროტებას შორის, რომელიც უნდა ერიდოს, ერთ-ერთი ყველაზე უარესი თვალთმაქცობაა.

ჩვეულებრივ, ჩვენ ვფიქრობთ თვალთმაქცობაზე, როგორც ვითომ მორალური სტანდარტების ნაკრების პრეტენზიას, როდესაც ვცხოვრობთ ისე, რომ აშკარად ეწინააღმდეგება ამ სტანდარტებს. მაგალითად, თვალთმაქცებად ითვლებიან ადამიანები, რომლებიც საუბრობენ ოჯახური ღირებულებების მნიშვნელობაზე, მაგრამ ღალატობენ მეუღლეს; ადამიანები, რომლებიც სხვებს ასწავლიან სიყვარულისა და მშვიდობის მნიშვნელობას, მაგრამ გაბრაზებულები და ბრაზი აფრქვევენ, ასევე ითვლებიან თვალთმაქცებად. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თვალთმაქცებად, ზოგადად, განიხილება ადამიანები, რომლებიც ამბობენ ერთს, მაგრამ აკეთებენ მეორეს, რომლებიც საუბრობენ ზნეობრივი ცხოვრების მნიშვნელობაზე და ამავე დროს, ისინი ცხოვრობენ ამორალურად.

იესო კი ამყარებს თვალთმაქცობის ამ იდეას „საფუართან“ შედარებით. „საფუარის“ განსაკუთრებული ტიპი, რომელსაც იესო გულისხმობს და რომელსაც მოწაფეები უნდა უფრთხილდნენ, არის მოტყუება. როგორც საფუარი, რომელიც ამოდის პურში და ავსებს მთელ პურს, მოტყუების სფერო სწრაფად მრავლდება ადამიანში, სანამ მისი გაფართოებული გავლენა არ ავსებს მთელ არსებას - გონებას, გულსა და სულს. ამიტომაც ღაღადებს დავითი ფსალმუნებში: „მიხსენი სული ჩემი, უფალო, ცრუ ბაგეთაგან და მატყუარა ენისგან“ (ფსალმუნი120:2). ¹

მოტყუებაში ჩაძირული ადამიანები სარგებლობენ სხვისი უმანკოებითა და სიტკბოებით. საფუარივით, რომელიც სიტკბოებით იკვებება, ისინი იკვებებიან სხვისი უმანკოებითა და ნდობით აღჭურვილობით. ისინი იტყუებიან, მოიტყუებენ, მანიპულირებენ და გამოიყენებენ „ტკბილ ლაპარაკს“ თავიანთი გზის გასაგებად. ისინი ვითომ გულწრფელები, კეთილები და მზრუნველები იქნებიან, მაგრამ შინაგანად აღივსებიან ეგოისტური მოგების შხამით. საბოლოოდ, მატყუარა ადამიანები ისე იძირებიან თავიანთ ღალატში - ტკბებიან კიდეც ამით, რომ ანადგურებენ საკუთარ სულიერ ცხოვრებას. სწორედ ამიტომ აფრთხილებს იესო თავის მოწაფეებს ისე პირდაპირ, რომ უპირველეს ყოვლისა მათ უნდა უფრთხილდნენ ფარისეველთა საფუარს, რაც ფარისევლობაა.

მაშასადამე, თვალთმაქცობა, რომელსაც იესო უპირისპირდება, არის მოტყუება. ეს არის დამოკიდებულება და არა ქცევა, შინაგანი აზროვნება და არა გარეგნული აქტივობა. ამიტომ, ეს არის ნებისმიერი მიზანმიმართული, მიზანმიმართული ბოროტება, რომელიც იკვებება სიკეთისა და ჭეშმარიტის განადგურებით. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ფარისეველთა თვალთმაქცობა არის მოტყუება. ის განსაკუთრებით საზიანოა, არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ის არ იყენებს იმას, რასაც ქადაგებს, არამედ იმიტომ, რომ სიამოვნებით ანადგურებს ყველაფერს, რაც არის უდანაშაულო და სუფთა, კარგი და ჭეშმარიტი, მოსიყვარულე და კეთილი. ²

განსჯის ბუნება

როგორც წინა ეპიზოდი დასრულდა, მწიგნობრები და ფარისევლები ფარულად აწყობდნენ შეთქმულებას იესოს წინააღმდეგ, „დასდგომოდნენ მას“ და „ცდილობდნენ რაიმეში დაეჭირათ იგი“ (ლუკა11:54). მათი ფარული გეგმები დიამეტრალურად ეწინააღმდეგება იმ წესს, რომლითაც იესოს სურს მისმა მოწაფეებმა თავიანთი ცხოვრება წარმართონ. მათ არ უნდა ჰქონდეთ საიდუმლო დღის წესრიგი და ფარული გეგმები. სამაგიეროდ, ისინი უნდა იყვნენ გაბედულად გამჭვირვალე, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც საქმე ეხება მათი რწმენის გამოცხადებას.

მიუხედავად იმისა, რომ მწიგნობრები და ფარისევლები თავიანთ ეგოისტურ მოტივებს ღვთისმოსაობის გარეგნული გამოვლენით ფარავენ, მათი თვალთმაქცობა საბოლოოდ გამოაშკარავდება. როგორც იესომ თქვა: „არაფერია დაფარული, რაც არ გამოცხადდება, არც დაფარული, რაც არ გახდება ცნობილი... რაც კი სიბნელეში თქვით, სინათლეში მოისმენენ და რაც ყურში თქვით საძინებლებში, სახლების თავზე გამოცხადდება“ (ლუკა12:2-3).

იესოს სიტყვები მიუთითებს იმაზე, თუ როგორ გამოვლინდება ფარული აზრები და განზრახვები, იქნება ეს ამქვეყნად თუ შემდეგში. მიუხედავად იმისა, რომ სიცოცხლის განმავლობაში შესაძლებელია შინაგანი აზრებისა და განზრახვების შენიღბვა, ეს უკვე შეუძლებელია სულიერ სამყაროში. ამ სამყაროში, როდესაც შინაგანი სული იხსნება და ზრახვები მჟღავნდება, ადამიანის ფარული მოტივები ყველასათვის ცხადი ხდება.

ექსპოზიციის ამ დროს ზოგჯერ "საბოლოო განაჩენს" უწოდებენ. როგორც ჩანს, იესო ადასტურებს ამ აზრს, როდესაც ამბობს: „მე გეუბნებით თქვენ, ჩემო მეგობრებო, ნუ გეშინიათ მათი, ვინც სხეულს კლავს. პირიქით, გეშინოდეთ მისი, ვისაც მოკვლის შემდეგ აქვს ჯოჯოხეთში ჩაგდების ძალა; დიახ, გეუბნებით: გეშინოდეთ მისი!” (ლუკა12:4-5). ეს "განჩინება" ხშირად განიხილება, როგორც სიკვდილის შემდგომ დრო, როდესაც ადამიანის მთელი ცხოვრება იხსნება, განიხილება, განიხილება და საბოლოო განაჩენი გამოდის. ეს არის ღვთაებრივი განკითხვის პირდაპირი ხედვა, რომლის დროსაც უფალი ბოროტ ადამიანს ჯოჯოხეთში აგდებს და კეთილს სამოთხეში ამაღლებს.

ეს სიტყვები იესომ თქვა თავისი მოწაფეების განვითარებული გაგებისთვის. ეს იმიტომ ხდება, რომ ეს მათი სულიერი განვითარების დასაწყისია. ამ დროს მათთვის სჯობს ღმერთის ეშინოდეთ, ვიდრე საერთოდ არ სწამდეთ ღმერთის. როგორც ებრაულ წერილებში წერია, „ღვთის შიში სიბრძნის დასაწყისია“ (ფსალმუნი 11:10).

თუმცა სიმართლე ისაა, რომ უფალს უყვარს ყველა და არავის გმობს. მისი ყველაზე დიდი სურვილია, რომ ყველა მოვიდეს სამოთხეში და ის ყველაფერს აკეთებს იმისათვის, რომ ეს შესაძლებელი გახდეს. თუ ადამიანი სამოთხეში არ მიდის, ეს იმიტომ არ არის, რომ უფალმა ადამიანი ჯოჯოხეთში ჩააგდო. პირიქით, თითოეულმა ადამიანმა, თავისუფლად აირჩია სიკეთის ან ბოროტების სიყვარული, თავისუფლად აირჩია სამოთხე ან ჯოჯოხეთი. მაშინაც კი, როცა უფალი ყველაფერს აკეთებს იმისათვის, რომ ადამიანი სამოთხეში აიყვანოს, ბოროტება, რომელიც ადამიანს უყვარდა, ადამიანს ჯოჯოხეთისკენ მიათრევს. ამასთან დაკავშირებით, ჭეშმარიტად შეიძლება ითქვას, რომ უფალი არავის ჯოჯოხეთში არ აგდებს. ხალხი ამას თავისთვის აკეთებს. ³

პრაქტიკული აპლიკაცია

შემდეგ სამყაროში, რომელშიც ყველა შედის სიკვდილის შემდეგ, უკვე შეუძლებელია ჩვენი ზრახვების შენიღბვა. თუ გულით პატიოსნები და გულწრფელები ვიქნებით, ეს გამოვლინდება. ანალოგიურად, თუ ჩვენ ვიყოთ არაკეთილსინდისიერი და მატყუარა, ჩვენი მზაკვრული ზრახვები ვეღარ დაიმალება, რადგან ყოველი მოტივი - იქნება ეს სასიყვარულო თუ სასტიკი - გამჭვირვალე ხდება. საბოლოო ჯამში, ადამიანებს არ აფასებენ მათი გარეგნული ქმედებებით, არამედ მათი გულის ზრახვებით. არის თუ არა ეს ზრახვები უანგარო ან ეგოისტური, კეთილგანწყობილი ან სასტიკი, მოტივირებული კეთილშობილების ან სიხარბის გამო? სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ჩვენ უნდა გამოვიკვლიოთ ჩვენი განზრახვები, სანამ რამეს ვიტყვით ან გავაკეთებთ. ამ მხრივ, ყველაზე მნიშვნელოვანი კითხვებია: "რა არის ჩემი განზრახვა?" და "რატომ ვაკეთებ ამას?" ⁴

შთაგონების სიტყვები

6. „არ იყიდება ხუთი ბეღურა ორ ასარიად და არც ერთი მათგანი არ არის დავიწყებული ღვთის წინაშე?

7. მაგრამ შენი თავის თმაც კი დათვლილია; ნუ გეშინიათ, ამიტომ ბევრ ბეღურაზე უფრო ღირებული ხართ.

8. ხოლო მე გეუბნებით თქვენ: ვინც მაღიარებს მე ადამიანთა წინაშე, მას ძე კაცისა აღიარებს ღვთის ანგელოზთა წინაშე.

9. ხოლო ვინც უარმყოფს მე ადამიანთა წინაშე, უარყოფილი იქნება ღვთის ანგელოზების წინაშე.

10. და ყოველი, ვინც სიტყვას იტყვის კაცის ძის წინააღმდეგ, მიეტევება მას; ხოლო ვინც სულიწმიდას გმობს, არ მიეტევება.

11. და როცა მიგიყვანენ სინაგოგებში, მთავრებსა და ხელმწიფეებში, ნუ ღელავთ, როგორ, რას უპასუხებთ, ან რას იტყვით.

12. რადგან სულიწმიდა გასწავლით იმ საათში, რაც უნდა თქვათ“.

მას შემდეგ რაც გააფრთხილა თავისი მოწაფეები მოტყუების საშიშროების შესახებ, იესო ახლა აძლევს მათ შთაგონებისა და ნუგეშის სიტყვებს. ის ამბობს: „ხუთი ბეღურა არ იყიდება ორ სპილენძის მონეტაზე? და არც ერთი მათგანი არ არის დავიწყებული ღვთის წინაშე. მაგრამ შენს თავზე თმა დათვლილია. ამიტომ ნუ გეშინიათ; ბევრ ბეღურაზე უფრო ღირებული ხარ“ (ლუკა12:6-7). იესო აქ აცნობს მათ ღვთის ახალ იდეას. ეს არის ღმერთი, რომელიც ყველაზე ზრუნავს უსაზღვრო სიყვარულით, რომელიც ყველა ადამიანს უსაზღვროდ აფასებს და ყველას ზეციური ცხოვრებით აავსებს. ეს არის ღმერთი, რომელიც ეუბნება თითოეულ თავის შვილს: „შენს თავზე თმა დათვლილია“.

იესოს სიტყვები მიზნად ისახავს არა მხოლოდ ნუგეშისცემას, არამედ მისი მოწაფეების გაძლიერებასა და შთაგონებას. მან იცის, რომ წინ მწარე დაპირისპირება ელის და რომ მათი რწმენა მისდამი ეჭვქვეშ დადგება. თუმცა, ის ჰპირდება მათ, რომ თუ მათ ექნებათ გამბედაობა, აღიარონ თავიანთი რწმენა, ისინი დაჯილდოვდებიან.

როგორც ის ამბობს: „ვინც ვაღიარებ მე ადამიანთა წინაშე, მას ძე კაცისაც აღიარებს ღვთის ანგელოზთა წინაშე“ (ლუკა12:8).

მეორეს მხრივ, საპირისპიროა მათთვის, ვინც გამბედაობას კარგავს, იესო აფრთხილებს, რომ „ვინც ადამიანთა წინაშე უარყოფს, უარყოფილი იქნება ღვთის ანგელოზების წინაშე“ (ლუკა12:9). შემდეგ იესო უფრო ღრმად იღებს ამ გაფრთხილებას და ამბობს: „ვინც სიტყვას იტყვის კაცის ძის წინააღმდეგ, მიეტევება მას; ხოლო ვინც სულიწმიდას გმობს, არ ეპატიება“ (ლუკა12:10).

იესო აქ აკეთებს სასიცოცხლო განსხვავებას ადამიანებს შორის, რომლებსაც არასწორად ესმით სიტყვის პირდაპირი გაგება, და ადამიანებს შორის, რომლებიც მთლიანად უარყოფენ ღმერთს, სამოთხეს, ჯოჯოხეთს, მცნებებს და ყველაფერს, რაც დაკავშირებულია ჭეშმარიტად სულიერ ცხოვრებასთან. წმინდა წერილის ენაზე ამას ეწოდება "სულიწმიდის გმობა". ⁵

ყოველთვის შესაძლებელია არასწორად გავიგოთ წმინდა წერილის პირდაპირი გაგება და შეცდეთ ჩვენს რელიგიურ შეხედულებებში. მიუხედავად ამისა, ჩვენ მაინც შეგვიძლია კარგი ცხოვრება. ჩვენი დოქტრინული პოზიციების მიუხედავად, ჩვენ მაინც შეგვიძლია შევიგრძნოთ გულმოწყალების და თანაგრძნობის გრძნობა. მაშასადამე, რელიგიური გაუგებრობები, განსაკუთრებით წმინდა წერილის პირდაპირი გაგების არასწორი ინტერპრეტაციის ტენდენცია საპატიებელია. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ შეიძლება გვქონდეს არასწორი ან შეზღუდული გაგება სიტყვის ასოზე, ჩვენი გული შეიძლება მაინც იყოს გულწრფელი. ამიტომ იესო ამბობს: „ვინც სიტყვას იტყვის კაცის ძის წინააღმდეგ, მიეტევება მას“.

მაგრამ „სულიწმიდის გმობა“ არ არის მიტევებული. ეს იმიტომ ხდება, რომ იგი დაფუძნებულია ბოროტებაზე იმდენად ღრმა, რომ მისი აღმოფხვრა შეუძლებელია. ეს ბოროტება არის მოტყუება. როგორც აღვნიშნეთ, მოტყუება ანგრევს ადამიანის სულიერ ცხოვრებას და შეუძლებელს ხდის ადამიანებს რეფორმირებას, ან თუნდაც რეფორმის სურვილს. მარტივად რომ ვთქვათ, მოტყუება წვავს ინტერიერს. ის ისე აშორებს ადამიანს სულისკვეთებას, რომ აღარ არსებობს სიყვარულის, მოწყალების ან თანაგრძნობის გრძნობა. სანამ არ არსებობს პატიების ჭეშმარიტი სურვილი, ამ სახის მკრეხელობა არ შეიძლება აპატიო არც ამ და არც შემდეგ ცხოვრებაში. ეს არ არის ის, რომ ღმერთი აკავებს თავის პატიებას; უფრო მეტიც, ადამიანები, რომლებსაც სიკეთეზე მეტად ბოროტება უყვართ, ისე არიან ჩაკეტილნი თავიანთ დაზიანებულ აზროვნებაში, რომ არ შეუძლიათ მონანიების საქმე. ამიტომ, მათ არ სურთ მიიღონ პატიება, რომელსაც ღმერთი მუდმივად სთავაზობს. მათ ღმერთი ვერ შეეხება. ⁶

ღმერთის შეხების უნარი არის ჩვენი კაცობრიობის გასაღები. ეს არის სულიწმიდა - ღმერთის სულიერი გავლენა, რომელიც სათავეს იღებს ზეციდან და მოედინება სამყაროში და გვაძლევს ჩვენს არსებით ადამიანურობას. სულიწმიდა არის ღმერთის პირდაპირი გავლენა, რომელიც მოქმედებს ჩვენზე თანაგრძნობით, წყალობითა და პატიებით. ის გვაძლევს სიმართლის გაგების უნარს და სურვილს ვაკეთოთ ის, რასაც სიმართლე გვასწავლის. ⁷

მის მრავალ ფუნქციას შორის, სულიწმიდის უპირველესი როლი არის განმანათლებლობა ჩვენი გონებიდან იმ ჭეშმარიტების გამოტანით, რომელიც ჩვენ გვჭირდება მოცემულ მომენტში. სწორედ ამიტომ ეუბნება იესო თავის მოწაფეებს, რომ არ ინერვიულონ იმაზე, თუ რა სიტყვებს აირჩევენ, როცა მათი რწმენა ეჭვქვეშ დადგება. მათ უნდა იცოდნენ, რომ სულიწმიდა იქნება მათთან და მოუტანს მათ ხსოვნას, რაც უნდა თქვან. როგორც იესო ამბობს: „ახლა როცა მიგიყვანენ სინაგოგებში, მსაჯულებსა და ხელისუფლებაში, ნუ იდარდებთ იმაზე, თუ როგორ ან რა უნდა უპასუხოთ ან რა უნდა თქვათ. რადგან სულიწმიდა გასწავლის იმ საათში, რაც უნდა თქვა“ (ლუკა12:11-12).

როდესაც სულიწმიდა იმყოფება, როდესაც ჩვენ გვეხება მისი ყოფნა და აღძრავს მისი ძალა, ჩვენ არ უნდა ვიდარდოთ. ჩვენ შეგვიძლია ვიყოთ გამჭვირვალე და პირდაპირი, არ ვიფიქროთ იმაზე, რისი თქმაც გვჭირდება, ან როგორ ვიყოთ ყველაზე დამაჯერებელი. ერთადერთი, რაც ჩვენ გვჭირდება, არის მზადყოფნა ვიხელმძღვანელოთ იმით, ვისი სწავლებებიც შევაგროვეთ მისი სიტყვის ლოცვითი შესწავლით. იმ საათში ღმერთი ამოიღებს ჩვენი გონებიდან იმას, რაც მან უკვე ჩადო და ჩვენ აღმოვჩნდებით, რომ გულწრფელად და გულწრფელად ვაღიარებთ მის სახელს, ვაცხადებთ მის სიმართლეს და ვასრულებთ მის ნებას. ეს არის ის, რაც ნიშნავს ღვთისგან შთაგონებას, ან, როგორც წმინდა წერილის ენაზეა დაწერილი, „სულიწმიდა გასწავლის იმ საათში, რაც უნდა თქვა“.

უფრთხილდით სიხარბეს

13. და უთხრა მას ერთმა ხალხმა: მოძღვარო, უთხარი ჩემს ძმას, გამიყოს მემკვიდრეობა.

14. მან კი უთხრა მას: „ადამიანო, ვინ დამიდგინა შენზე მსაჯულად ან გამყოფად?

15. და უთხრა მათ: „გნახეთ და დაიცავით სიძუნწე; რადგან არავის სიცოცხლე არ შედგება მისი ნივთების სიჭარბეში.

16. უამბო მათ იგავი და უთხრა: „ერთი მდიდარი კაცის ყანა უხვად გამოიღო.

17. და მსჯელობდა საკუთარ თავში და ამბობდა: რა ვქნა, რადგან არსად მაქვს ნაყოფის შეგროვება?

18. მან თქვა: „ასე მოვიქცევი: ჩამოვხსნი ჩემს ბეღლებს, ავაშენებ დიდებს და იქ შევაგროვებ მთელ ჩემს მოსავალს და ჩემს საქონელს.

19. და ვიტყვი ჩემს სულს: სულო, მრავალი საქონელი გაქვს დაგროვილი მრავალი წლის განმავლობაში; დაისვენე, ჭამე, დალიე, [და] იმხიარულე“.

20. მაგრამ ღმერთმა უთხრა მას: უაზრო, ამ ღამეს შენს სულს მოითხოვენ; და ვისი იქნება ის, რაც მოამზადე?“

21. ასეა ის, ვინც თავისთვის აგროვებს [განძს] და არ არის მდიდარი ღვთის წინაშე.”

იესომ ეს თავი დაიწყო თავისი მოწაფეების გაფრთხილებით ფარისეველთა საფუვრის შესახებ, რაც ფარისევლობაა. შემდეგ მან გააფრთხილა ისინი სულიწმიდის წინააღმდეგ ჩადენილი ცოდვის შესახებ, რაც არის მონანიების სურვილი. ამ მომდევნო ეპიზოდში იესო ყურადღებას აქცევს ერთ-ერთ ხალხს ბრბოდან, რომელიც მას უახლოვდება და ამბობს: „მოძღვარო, უთხარი ჩემს ძმას, გამიყოს მემკვიდრეობა“ (ლუკა12:13). იესო იყენებს ამ კითხვას, როგორც შესაძლებლობას ასწავლოს სულიერების გაკვეთილი. ის ეკითხება: „ვინ დამაყენა მე შენზე მოსამართლედ ან არბიტრად?“ შემდეგ დასძენს: „ფრთხილად იყავით და უფრთხილდით სიხარბეს, რადგან ადამიანის სიცოცხლე არ შედგება იმ ნივთების სიუხვით, რაც მას აქვს“. (ლუკა12:15).

ამგვარად რეაგირებით იესო ცხადყოფს, რომ ის არ მოსულა ვინმეს გასამართლებლად. როგორც წინა ეპიზოდში აღვნიშნეთ, საბოლოო ჯამში, ყველა იმსახურებს თავის მოსამართლეს, თავისუფლად ირჩევს ღმერთის მიერ სამოთხეში ამაღლებას ან ჯოჯოხეთში ჩაგდებას. ამიტომ, ნამდვილად შეიძლება ითქვას, რომ იესო არ მოსულა თავისი ხალხის გასასამართლებლად. პირიქით, ის მოვიდა, რათა ხალხს ესწავლებინა ღმერთის ჭეშმარიტი ბუნება, ეხსნა ადამიანები ცოდვებისგან და ეჩვენებინა გზა ზეცისკენ. ⁸

ამ შემთხვევაში, იესო იწყებს თავის სწავლებას იმით, რომ კაცს ახსოვდა სიხარბის წინააღმდეგ მცნება. დავის ლეგალური გზით გადაწყვეტის ნაცვლად, იესო ამახვილებს მამაკაცის ყურადღებას იმაზე, რაც უფრო მაღალი და კეთილშობილურია. იესო იწვევს კაცს, გამოიკვლიოს საკუთარი თავი სიხარბის თვალსაზრისით.

ჩვეულებრივ, ჩვენ ვფიქრობთ სიხარბეზე, როგორც მატერიალური საკუთრების ქონის უზომო სურვილზე. უკმაყოფილო იმით, რაც გვაქვს, სიხარბე გვიბიძგებს უფრო და უფრო მეტი აგროვებისკენ, ვფიქრობთ, რომ ჩვენი კმაყოფილება ნივთების სიმრავლეშია. ეს ილუსტრირებულია იგავში მდიდარი სულელის შესახებ, რომლის მიწაც უამრავ მოსავალს იძლევა. ფაქტობრივად, მას იმდენი მოსავალი აქვს, რომ არ აქვს საკმარისი ადგილი თავის ბეღელებში შესანახად. ის ანგრევს ძველ ბეღლებს და აშენებს უფრო დიდებს და თავის თავს ეუბნება: „სულო, ბევრი საქონელი გაქვს დაგროვილი მრავალი წლის განმავლობაში. დამშვიდდით: ჭამე, დალიე და იმხიარულე“ (ლუკა12:19).

არაფერია არსებითად ცუდი ამქვეყნიურ სიმდიდრეში ან საპატიო თანამდებობის დაკავებაში. არც ისეთი ნივთების შენახვაა არასწორი, რომ ადამიანმა დაისვენოს. სიმდიდრე შეიძლება იყოს სასარგებლო, როდესაც ის აყენებს ადამიანს იმ მდგომარეობაში, რომ დაეხმაროს სხვებს; საჯარო თანამდებობას შეუძლია უზრუნველყოს გონივრული და თანამგრძნობი საჯარო სამსახური; და გონივრული იქნება კარგად იყოს მოწოდებული მომავალი საჭიროებისთვის. მაგრამ როდესაც ადამიანი ცდილობს სიმდიდრის დაგროვებას მხოლოდ ეგოისტური მიზნებისთვის, პრობლემები წარმოიქმნება. როდესაც ეს ხდება, საკუთარი თავის სიყვარული ანაცვლებს მოყვასის სიყვარულს. ამიტომ, იესო ხსნის მამაკაცის საკითხს, რომელიც სცილდება დაუყოვნებელი გადაწყვეტის აუცილებლობას, შეახსენებს მას სიხარბეს სიფრთხილით მოვეკიდოთ და ამბობს: „ადამიანის სიცოცხლე არ შედგება ქონების სიმრავლისგან“.

იესო იყენებს მამაკაცის კითხვას, როგორც მნიშვნელოვანი გაკვეთილის სწავლების შესაძლებლობას. იესოს სურს, რომ მან იცოდეს, რომ ნივთებზე გადაჭარბებული ფოკუსირება, რომელიც გამორიცხავს მოყვასის სიყვარულს, დამღუპველია სულისთვის. ამ სახის ფოკუსირებას შეუძლია ადამიანის გონება ქვევით გადაიტანოს მანამ, სანამ ის სხვაზე არაფერზე იფიქრებს და ზეცის საგანს არ დატოვებს. იგავში მოყვანილი კაცის მსგავსად, რომელსაც გადაწყვეტილი ჰქონდა აეშენებინა მეტი ბეღლები, თითოეული ჩვენგანი შეიძლება იმდენად შეპყრობილი გახდეს ქონების დაგროვებით, რომ შეგვიძლია გავატაროთ ჩვენი ცხოვრება სიმდიდრის, პატივის და ჯილდოების დაგროვებაში.

ბოლოს და ბოლოს, რა სარგებელს მოგვიტანს? თუ ჩვენ არ დავიცვათ მცნებები, თუ არ გვიყვარს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი და თუ ჩვენი ცხოვრება არ გავამახვილეთ ჩვენი სულის განვითარებაზე, ჩვენ არაფერი გვექნება, გარდა კეთილმოწყობილი ბეღლებისა. მიუხედავად იმისა, რომ შეიძლება დროებით სიამოვნება მივიღოთ „დავიწყნაროთ“ და ვიჯდეთ ჩვენი მიღწევების შუაგულში, აღვსილი თვითკმაყოფილებით, დადგება ანგარიშების დღე. როგორც იესო ამბობს: „მაგრამ ღმერთმა უთხრა მას: „სულელო! ამ ღამეს სულს მოგთხოვენ; მაშ, ვისი იქნება ის, რაც მოგაწოდეთ?” (ლუკა12:20). ⁹

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, იესო ამბობს, რომ ჩვენი პირველი საზრუნავი არ უნდა იყოს ჩვენი მატერიალური მემკვიდრეობა, არამედ ჩვენი სულიერი მემკვიდრეობა - როგორც ის, რასაც ჩვენ დავტოვებთ, ასევე ის, რაც ჩვენთან ერთად წავიყვანეთ. როგორც იესომ უკვე თქვა: „რა სარგებელი მოაქვს ადამიანს, თუ მოიპოვებს მთელ ქვეყნიერებას და თვითონ განადგურდება ან დაიკარგება? (ლუკა9:25). საკუთრებით ზრუნვა - იქნება ეს მემკვიდრეობა თუ მარაგის შეგროვება - განადგურების გზაა. ეს გამოხატავს ღმერთისადმი ნდობის ნაკლებობას და საკუთარ თავზე გადაჭარბებულ ნდობას. ეს სამყაროს სიამოვნებას უფრო მნიშვნელოვანს ხდის, ვიდრე სამოთხის საგანძურს. როგორც იესო ამბობს, ეს ის ადამიანია, რომელიც „აგროვებს განძს თავისთვის და არ არის მდიდარი ღვთის წინაშე“ (ლუკა12:21).

საგანძური სამოთხეში

22. უთხრა თავის მოწაფეებს: „ამისთვის გეუბნებით თქვენ: ნუ ზრუნავთ თქვენი სულისთვის, რა ჭამოთ და არც სხეულისთვის, რა ჩაიცვათ.

23. სული საჭმელზე მეტია, სხეული კი – ტანსაცმელზე.

24. შეხედეთ ყორნებს, რომ არც თესავენ და არც მკიან, რომლებსაც არც ჩაკეტილი აქვთ ოთახი და არც ბეღელი და ღმერთი კვებავს მათ; რამდენად ძვირფასი ხართ ფრინველებზე?

25. და რომელ თქვენგანს შეუძლია წუხილით ერთი წყრთა შემატოს მის სიმაღლეს?

26. თუ მაშინ არ შეგიძლია გააკეთო ის, რაც ყველაზე მცირეა, რატომ ღელავ დანარჩენზე?

27. დააკვირდით შროშანებს, როგორ იზრდებიან ისინი; არ შრომობენ და არც ტრიალებენ; მაგრამ მე გეუბნებით თქვენ, რომ სოლომონი მთელი თავისი დიდებით არ იყო შემოსილი, როგორც ერთი მათგანი.

28. და თუ ღმერთმა ისე შემოამოსა ბალახი მინდორში, რომელიც დღეს არის და ხვალ ღუმელშია ჩაყრილი, მით უფრო [ჩამოსავს] თქვენ, მცირემორწმუნეო!

29. და ნუ ეძებთ, რა ჭამოთ და რა სვათ, და ნუ იქნებით უშფოთველნი;

30. ყოველივე ამას ეძებენ ქვეყნიერების ხალხები; და თქვენმა მამამ იცის, რომ თქვენ გჭირდებათ ეს ყველაფერი.

31. არამედ ეძიეთ სასუფეველი ღმრთისა და ყოველივე ეს შეგემატებათ.

32. ნუ გეშინია, პატარა სამწყსო, რამეთუ მამაშენს სიამოვნებს, მოგცეთ სასუფეველი.

33. გაყიდე შენი ნივთები და მიეცი მოწყალება; გაუკეთეთ თქვენთვის უძველეს საფულეები, განძი ცაში, რომელიც არ იშლება, სადაც არც ქურდია ახლოს და არც ჩრჩილი რყვნის.

34. რადგან სადაც არის შენი განძი, იქ იქნება შენი გულიც.”

ღმერთი უზრუნველყოფს

როდესაც იესო მოგვითხრობს იგავს მდიდარი სულელის შესახებ, ის არა მხოლოდ ცდილობს უპასუხოს ერთი ადამიანის თხოვნას, ის ასევე ასწავლის თავის მოწაფეებს და ეხმარება მათ თავიდან აიცილონ სიხარბის მახე. ახლა მივმართავთ მათ, ის აძლევს მათ ერთადერთ დარწმუნებულ ანტიდოტს სიხარბის სულის დამღუპველი მდგომარეობისთვის. ის ასე ამბობს: „ამიტომ გეუბნებით თქვენ, ნუ ღელავთ თქვენი სიცოცხლე, რას შეჭამთ; ან სხეულის შესახებ, რას ჩაიცმევ. სიცოცხლე საჭმელზე მეტია, სხეული კი ტანსაცმელზე მეტი“ (ლუკა12:22-23). სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სიხარბის ანტიდოტი არის ღმერთისადმი მინდობა. ეს არის დარწმუნებული ცოდნა, რომელსაც ღმერთი მოგცემს.

მიუხედავად იმისა, რომ მდიდარი სულელის იგავი გაფრთხილებისთვის არის გამიზნული, იესოს სიტყვები ახლა ნუგეშის მიზნად ისახავს. „დახედეთ ყორნებს“, — ამბობს იესო. „არ თესვენ და არც მკიან, რომლებსაც არც საცავი აქვთ და არც ბეღელი; და ღმერთი კვებავს მათ. რამდენად ძვირფასი ხართ, ვიდრე ფრინველები?” (ლუკა12:24). შემდეგ იესო განაგრძობს დამამშვიდებელ დამამშვიდებელ სიტყვებს: „დახედეთ შროშანებს, როგორ იზრდებიან ისინი“, ამბობს ის. „არ შრომობენ და არც ტრიალებენ; და მაინც სოლომონი მთელი თავისი დიდებით არ იყო შემოსილი, როგორც მათგანი. მაშ, თუ ღმერთი ასე შემოსავს ბალახს, რომელიც დღეს არის მინდორში და ხვალ ღუმელშია ჩაყრილი, რამდენად მეტად შემოგცმავს თქვენ, მცირემორწმუნეო?” (ლუკა12:27-28).

უნდა გვახსოვდეს, რომ იესო თავის მოწაფეებს ანალოგიურად ამხნევებს, როდესაც ეუბნება, რომ არ ინერვიულონ იმაზე, თუ რას იტყვიან, ან როგორ იტყვიან ამას, როცა ისინი ხელისუფლების წინაშე წარდგებიან. იესო არწმუნებს მათ, რომ „სულიწმიდა გასწავლით იმ საათში, რაც უნდა თქვათ“ (ლუკა12:12). აქაც იესო გვასწავლის, რომ ღმერთი უზრუნველყოფს.

მაშასადამე, შეგვიძლია გავიგოთ, რომ ღვთის სული მუდმივად ჩვენთანაა, რაც გვაძლევს ყველაფერს, რაც გვჭირდება ჩვენი სულიერი კეთილდღეობისთვის. ამას ჰქვია „სულიწმიდა“, რომელიც ნაზად წარმართავს ჩვენს აზრებს და ეხება ჩვენს სიყვარულს მოყვასის სიყვარულით და ბრძნული გზით მსახურების სურვილით. ეს არის სულიერი ხელმძღვანელობის სახე, რომელიც მუდმივად უნდა ვეძებოთ. როგორც იესომ თქვა: „ნუ ეძებთ, რა ჭამოთ და რა დალიოთ“ (ლუკა12:29). ამის ნაცვლად, ჩვენ პირდაპირ უნდა მივმართოთ ღვთის სიტყვას და გვჯეროდეს, რომ უხვად ვიკვებებით. „ეძიეთ ღვთის სასუფეველი, - ამბობს იესო, - და ეს ყველაფერი შეგემატებათ“ (ლუკა12:31). შემდეგ იესო მოუწოდებს მათ, ვინც მას უსმენს, იკვებონ წმინდა წერილის სიტყვებით, ისევე როგორც კრავი იკვებება აყვავებულ საძოვრებზე. „ნუ გეშინიათ, პატარა სამწყსო, - ეუბნება მათ, - რადგანაც თქვენი მამა სიამოვნებს, მოგცეთ სასუფეველი“ (ლუკა12:32).

როდესაც იესო ამბობს, რომ მათ ზეციერ მამას სიამოვნებით მიანიჭა მათ სასუფეველი, ის აგრძელებს პასუხს სამართლიანი მემკვიდრეობის შესახებ კითხვაზე. ღვთის სამეფო სიყვარულისა და სიბრძნის სამეფოა. ღმერთს სურს მისცეს თავის შვილებს სიყვარულთან დაკავშირებული ყველა კურთხევა (თანაგრძნობის, წყალობისა და მადლის საჩუქრები) და სიბრძნესთან დაკავშირებული ყველა კურთხევა (გააზრების, ჭეშმარიტების, გამჭრიახობის საჩუქრები). ეს არის ჩვენი სულიერი მემკვიდრეობა, უსაზღვროდ უკეთესი, ვიდრე ყველაფერი, რაც ამ სამყაროს შეუძლია მოგვცეს.

გაყიდეთ რაც გაქვთ

იმის ცოდნა, რომ ღმერთს სურს მისცეს თავის შვილებს ზეცის მთელი სამეფო, იესო მოუწოდებს თავის მსმენელებს, გაათავისუფლონ მიწიერი საკუთრებისადმი მიჯაჭვულობა. „რაც გაქვს გაყიდე და მოწყალება მიეცი“, ეუბნება მათ. „უზრუნველყავი ფულის ჩანთები, რომლებიც არ ბერდება, განძი ცაში, რომელიც არ იშლება, სადაც არც ქურდი უახლოვდება და არც ჩრჩილი ანადგურებს“ (ლუკა12:33). სულიერი გაგებით, „ქონება“ არ არის მხოლოდ ფიზიკური საკუთრება; ისინი ასევე არის ჩვენი ეგოისტური სურვილები, ჩვენი ჯიუტი მოსაზრებები და იდეა, რომ ყველაფერი ჩვენ გვეკუთვნის. ჩვენ უნდა მოვიშოროთ ეს ყველაფერი - "გავაყიდოთ" - გვჯეროდეს, რომ ღმერთი მოგვანიჭებს ჩვენს ნამდვილ სულიერ მემკვიდრეობას: სიყვარულის გრძნობებს და ჭეშმარიტ სიბრძნეს. ¹⁰

იდეა "გაყიდვა რაც გვაქვს" ასევე ითარგმნება როგორც "abalientatio", რაც ნიშნავს საკუთარი ქონების გაუცხოებას. რომაულ სამართალში ეს ტერმინი ეხება ქონების კანონიერ გადაცემას ან „გაყიდვას, რაც გვაქვს“. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, როდესაც ქონება აღარ არის ჩვენს საკუთრებაში და აღარ არის ჩვენი, ჩვენ მას აღარ ვფლობთ. ჩვენ, ასე ვთქვათ, „გავიუცვეთ მისგან“ (ab + alientatio). ანალოგიურად, დგება დრო, როდესაც ჩვენ უნდა გავუცხოთ თავს იმ აზრს, რომ ჩვენ „ვეკუთვნით“ ყველაფერს, მათ შორის ჩვენს კეთილშობილურ აზრებს. დამსახურებული მიღწევები და იდეა, რომ ჩვენ შეგვიძლია საკუთარი თავისთვის სიკეთის გაკეთება ღვთის დახმარების გარეშე.

ყოველი ჭეშმარიტი აზრი, რომელსაც ჩვენ ვფიქრობთ და ყოველი კეთილი საქმე, რასაც ვაკეთებთ, ღმერთს ეკუთვნის. როგორც ებრაულ წერილებში წერია: „დამიფარე, ღმერთო. მე შენს ვენდობი. შენს გარდა მე არ მაქვს სიკეთე“ (ფსალმუნი16:2). მაგრამ შემდეგ ფსალმუნი გრძელდება სიტყვებით, რომლებიც აღიარებენ და აღნიშნავენ ჩვენს სულიერ მემკვიდრეობას. მასში ნათქვამია: ”დიახ, მე მაქვს კარგი მემკვიდრეობა…. შენი თანდასწრებით არის სიხარულის სისავსე. შენს მარჯვნივ არის მარადიული სიამოვნებები“ (ფსალმუნი16:2, 6, 11). სწორედ ამას გულისხმობს იესო, როდესაც შეახსენებს მათ, ვინც მის მოსასმენად შეიკრიბნენ, რომ მათ აქვთ „საგანძური ზეცაში“.

მას შემდეგ, რაც ჩვენ „გაგვყიდეს ის, რაც გვაქვს“ ან დავშორდით იმ ცრუ აზრს, რომ სიკეთის წარმოშობა, რომელსაც ჩვენ ვაკეთებთ, არის ჩვენგან - სიკეთე, რასაც ვაკეთებთ, ნამდვილად კარგი იქნება. სწორედ მაშინ შეგვიძლია „მოწყალების გაცემა“; ანუ შეგვიძლია გავცეთ სრულად და გულუხვად, სანაცვლოდ რაიმეს მიღებაზე ფიქრის გარეშე. ეს არის გაცემის ჭეშმარიტი სული. ¹¹

იესოს ნათქვამის დიდი ნაწილი მოწაფეებისთვის ძნელი გასაგებია. მაგალითად, მათ არ იციან, რომ როდესაც იესო საუბრობს „ფულის ტომრებზე, რომლებიც არ დაბერდება“, ის გულისხმობს ღვთის სიტყვას — ძვირფასი ჭეშმარიტების კონტეინერს, რომელიც არასოდეს დაბერდება. ამავდროულად, იესო მათ გონებასაც გულისხმობს. ესეც არის „ფულის ჩანთები, რომლებიც არ დაბერდება“, რადგან ისინი ყოველთვის შეძლებენ მიიღონ ახალი და ახალი შეხედულებები, როგორც ფულის ტომარა იღებს ოქროს (სიმბოლოა სიყვარულის ემოციები) და ვერცხლის (სიმბოლოა ძვირფასი ჭეშმარიტება).

თანდათანობით, ისინი დაიწყებენ იმის გაგებას, რომ სიყვარულის გრძნობები და ბრძნული შეხედულებები, რომლებიც მათ გონებაში ღვთისგან მოედინება, არის ზეციური საგანძური, „რომელიც არ ჩავარდება“. ისინი მიხვდებიან, რომ ამ საგანძურს ვერავინ წაართმევს მათ. როგორც იესო ამბობს, „ვერც ერთი ქურდი ვერ მიახლოვდება და ვერც ჩრჩილი ვერ გაანადგურებს“ (ლუკა12:33).

ეს ძალიან ბევრია სასწავლი და მოწაფეები ამას სწრაფად ვერ ისწავლიან. მაგრამ, როგორც ყველა კეთილი გულის მქონე ადამიანი, რომელიც მზად არის დასწავლის მიღებაზე, ისინი თანდათან დაინახავენ, რომ „ადამიანის სიცოცხლე არ შედგება იმ ნივთების სიმრავლისგან, რაც მას აქვს“, არამედ მზადყოფნაში მიჰყვეს იქ, სადაც ღმერთი მიჰყავს. თუ აქ არის მათი საგანძური - იესოს მოსმენისა და მისი ნების შესრულების მცდელობისას, მათი გული სწორ ადგილას იქნება. როგორც იესო ამბობს ამ ეპიზოდის დასკვნით სიტყვებში: „რადგან, სადაც არის შენი საუნჯე, იქ არის შენი გულიც“ (ლუკა12:34).

იყავი მზად

35. „ირგვლივ შემოიჭედეთ თქვენი წლები და ნათურები ანთებულნი.

36. თქვენ კი, როგორც კაცები, რომლებიც ელოდებიან თავიანთ ბატონს, როდის დაბრუნდება ქორწილიდან; რომ როცა მოვა და დააკაკუნებს, მაშინვე გაუხსნან.

37. ბედნიერნი არიან ის მსახურები, რომლებსაც უფალი თავისი მოსვლისას მნახველად იპოვის. ამინ გეუბნებით თქვენ, რომ შემოიხვევს სარტყელში და დააწექი მათ და გაივლის, ემსახურება მათ.

38. და თუ მოვა მეორე გუშაგში, ან მოვა მესამე გუშაგად და ასე იპოვის, ბედნიერნი არიან ეს მსახურები.

39. მაგრამ იცოდეთ ეს, რომ პატრონმა რომ იცოდეს, რომელ საათზე მოვა ქურდი, უყურებდა და არ დაუშვებდა მისი სახლის გათხრას.

40. ამიტომ მზად იყავით, რადგან იმ საათში, როცა არ ფიქრობთ, მოვა ძე კაცისა“.

41. უთხრა მას პეტრემ: „უფალო, შენ ამბობ ამ იგავს ჩვენთვის თუ ყველას?

42. და თქვა უფალმა: „ვინ არის მაშ, ის ერთგული და გონიერი მმართველი, რომელსაც უფალი დანიშნავს თავის სახლზე, რათა დროულად გაანაწილოს ხორბალი?

43. ბედნიერია ის მსახური, რომელსაც მისი ბატონი მოსვლისას იპოვის ასე მოქმედს.

44. ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, რომ დანიშნავს მას მთელ თავის ქონებაზე.

45. მაგრამ თუ ის მსახური იტყვის გულში: „ჩემი ბატონი აყოვნებს მოსვლას“ და დაიწყებს ყმაწვილთა და მოახლეთა დარტყმას, ჭამას, დალევას და დათვრას.

46. მოვა იმ მსახურის უფალი იმ დღეს, როცა არ მოელის, და საათში, რომელიც არ იცის, და გაყოფს მას ორად და თავის ნაწილს ურწმუნოებს დაუსვამს.

47. და ის მსახური, რომელმაც იცოდა თავისი ბატონის ნება და არ მოამზადა და არ გააკეთა მისი ნებისამებრ, მრავალი ცემით დაეცემა.

48. ხოლო ვინც არ იცოდა, მაგრამ ჭრის ღირსი ჩაიდინა, ცოტათი დაეცემა. და ვისაც ბევრი მიეცა, მისგან ბევრი მოითხოვება; და ვისაც ბევრი ჩაუდენიათ, მისგან უფრო მეტად ითხოვენ.”

წმინდა მითითებები, რომლებიც ჩვენამდე მოდის სულიწმიდისგან, არის დაუყოვნებელი გამოყენებისთვის. როგორც იესო ამბობს: „სულიწმიდა გასწავლით იმ საათში, რა უნდა თქვათ“. ეს სულიერი მინიშნებები არ უნდა იყოს შენახული მომავალი დროისთვის. არც იმით უნდა დავკმაყოფილდეთ, რომ ჩვენ გვაქვს „ბევრი საქონელი მრავალი წლის განმავლობაში“. პირიქით, ყოველთვის მზად უნდა ვიყოთ ღმერთს ვემსახუროთ, რადგან ვიცოდეთ, რომ ის მუდმივად გვაძლევს ყოველდღიურ პურს, ანუ ღმერთი გვაძლევს რა ვიფიქროთ და რა ვიგრძნოთ. სინამდვილეში, თუ ყურადღებას მივაქცევთ ჩვენს შინაგან სამყაროს, მივხვდებით, რომ ის ამას აკეთებს ანგელოზთა მსახურების მეშვეობით არა მხოლოდ ყოველ წამს, არამედ ყოველ წამს - ასე რომ, განუწყვეტლივ და მარადიულად. ¹²

ასეა თითოეულ ჩვენგანთან. ჩვენ მუდმივად უნდა ვიყოთ მზად ღვთის მითითებებისთვის, გახსნილი ვიყოთ მისი ხელმძღვანელობისთვის და მზად ვიყოთ პასუხის გასაცემად, როცა ის დააკაკუნებს. როგორც იესომ თქვა: „წელზე შემოიჭედეთ და ნათურები ანთებულები ხართ და თქვენ ჰგავხართ კაცებს, რომლებიც ელოდებით თავიანთ ბატონს, როდის დაბრუნდება ქორწილიდან, რათა, როცა მოვა და დააკაკუნებს, მაშინვე გაუხსნან მას“ (ლუკა12:36).

სწორედ ასეთი სულიერი ცნობიერება - შინაგანი მზადყოფნის მდგომარეობა - უნდა განვავითაროთ, რათა გავხდეთ ღვთის ჭეშმარიტი მსახურები. ჩვენ უნდა გვქონდეს გულწრფელი სურვილი, გავაღრმავოთ ჭეშმარიტების გაგება. წმინდა წერილის ენაზე ეს ნიშნავს, რომ „ჩვენი ლამპრები უნდა აანთონ“. ამავდროულად, ჩვენ მზად უნდა ვიყოთ ვიმოქმედოთ იმ ჭეშმარიტების მიხედვით, რომელსაც ვიგებთ: „წელი უნდა იყოს შემორტყმული“. მოკლედ, ჩვენ უნდა ვიყოთ ფხიზლად სულიერი რეალობისთვის, შეგნებული, ფხიზლად, მზად ვისწავლოთ და მზად ვიყოთ მსახურებისთვის. როგორც იესო ამბობს: „ნეტარ არიან ის მსახურები, რომლებსაც ბატონი, როცა მოვა, მნახველს ჰპოვებს“ (ლუკა12:37).

ოსტატი მოდის და როცა მოვა, ჩვენ დიდად გაგვიკვირდება. იმის მაგივრად, რომ შემოვიკრათ, რომ ვემსახუროთ მას, ის შემოიჭრება, რომ გვემსახუროს! „ჩვენთან მსახურება“ ნიშნავს, რომ ღმერთი მოგვცემს სიყვარულის გრძნობებს, რომლებიც უნდა ვიგრძნოთ და კეთილშობილური აზრები, რომლებიც უნდა ვიფიქროთ, სრულყოფილად მოერგება იმ ვითარებას, რომელშიც ვიმყოფებით. ასე გვაკვებებს ის სულიერად მომენტიდან წამამდე. როგორც იესო ამბობს: „ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, რომ შემოიხვევს სარტყელს, დაჯდება საჭმელად, მოვა და მოემსახურება მათ“ (ლუკა12:37).

იმ მრავალ გზას შორის, რომლითაც ღმერთი გვემსახურება, არის მარტივი ჭეშმარიტების გაშუქება, რომლებიც უკვე ჩვენს გონებაშია სიტყვის ასოდან და რომლის მეშვეობითაც ის მიგვიყვანს. ეს პირდაპირი ჭეშმარიტებები არის ის, რაც იგულისხმება ფრაზაში "ძე კაცისა". როდესაც ეს ჭეშმარიტებები ჩვენს გონებაშია, ჩვენი „წელი შემოსილია“ და „ჩვენი ნათურები იწვის“, ველოდებით მის ჩამოსვლას. და როდესაც ის მოვა - ისეთ საათში, რომელსაც ჩვენ არ ველით - ის გვეხება ამ ჭეშმარიტების მეშვეობით, ანათებს ჩვენს გონებას და ამხნევებს ჩვენს გულებს. ყოველივე ეს შეიცავს იესოს მოწოდებას: „მზად იყავით, რადგან კაცის ძე მოვა იმ საათში, რომელსაც არ ელით“ (ლუკა12:40). ¹³

გაკვეთილი არ არის მხოლოდ ლოდინი და ყურება; ეს ასევე ეხება ჩვენს მაქსიმალურ კეთებას იმ ინფორმაციით, რაც გვაქვს. მაშინაც კი, თუ ჩვენ არ ვგრძნობთ უშუალოდ სულიწმიდის შთაგონებას, ჩვენ უნდა ვეცადოთ ღვთის ნება შევასრულოთ ჩვენი შესაძლებლობის ფარგლებში, რადგან ღმერთმა დაგვინიშნა, რომ ვემსახუროთ მის სახლს. როგორც წერია: „ვინ არის მაშ, ის ერთგული და ბრძენი მმართველი, რომელსაც მისი ბატონი დააყენებს თავის სახლზე მმართველად, რათა დროულად მისცეს მათ საჭმელი? (ლუკა12:42).

ეს „სახლი“ ჩვენი შინაგანი სამყაროა. და მიუხედავად იმისა, რომ ის ჩვენ გვეკუთვნის, ის ნამდვილად ღმერთის საკუთრებაა - განსაკუთრებით სიყვარულის გრძნობები და ამაღლებული ჭეშმარიტება, რომელსაც ვფიქრობთ. მაშ, ჩვენი ამოცანაა, როგორც ღვთის მმართველები, გავაგრძელოთ ჩვენი შინაგანი მდგომარეობების კვება. ჩვენ ამას ვაკეთებთ იმით, რომ მივმართავთ ღმერთს მის სიტყვაში და ვცდილობთ შევასრულოთ მისი ნება. როგორც იესო ამბობს: „ნეტარ არს მსახური, რომელსაც მისი ბატონი იპოვის ასე მოქმედად, როცა მოვა. ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, რომ ის დააყენებს მას მმართველად ყველაფერზე, რაც აქვს“ (ლუკა12:44).

უნდა აღინიშნოს, რომ კარგი სტიუარდი არ არის მხოლოდ ყურება და ლოდინი; ის ასევე აკეთებს. ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ ვაგრძელებთ სიტყვის კითხვას, მედიტირებას მის გაკვეთილებზე და ამ გაკვეთილების ჩართვას ჩვენს ცხოვრებაში, როდესაც გაჩნდება შესაძლებლობები. ეს არის ჩვენი სულიერი პასუხისმგებლობა. ასე ვინარჩუნებთ ბატონის „სახლს“ მაშინაც კი, როცა ის არ არის.

თუმცა იქნება დრო, როდესაც ჩვენ უგულებელვყოფთ ჩვენს სულიერ პასუხისმგებლობებს, არ ვიკვებებთ ჩვენს სულებს წმინდა წერილის შესწავლით ან არ ვპასუხობთ ღვთაებრივ მოწოდებებს, რომლებიც ჩვენთან სულიწმიდის მეშვეობით მოდის. ამ მითითებებს, წმინდა წერილის ენაზე, ეწოდება "მსახურნი" და "მოახლეები". ჩვენში მყოფი „მსახურები“ ზეციურ სიყვარულს ანიჭებენ იმის ცოდნას, თუ რა არის ჭეშმარიტი; ჩვენში „მოახლეებს“ კი ზეციური სიყვარული აქვთ სიკეთის კეთებისთვის. იმის ნაცვლად, რომ ვუპასუხოთ ამ მოთხოვნებს, ჩვენ ვნებდებით ჩვენს ნეგატიურ ემოციებს და ცრუ იდეებს, ვაკმაყოფილებთ ჩვენს ქვედა ბუნებას, სანამ არ დავემსგავსებით სულიერ მთვრალებს. როგორც წერია: „მაგრამ თუ ის მსახური იტყვის გულში: „ჩემმა ბატონმა დააგვიანა მოსვლა“ და დაიწყებს მსახურთა და მოახლეთა ცემას, ჭამას, დალევას და მთვრალს, მოვა მსახურის ბატონი. დღე, როცა არ ეძებს და საათში, როცა არ იცის“ (ლუკა12:46).

როდესაც ჩვენ უგუნურად ვიზრუნებთ ჩვენს ქვედა ბუნებაში, თავს უფლებას ვაძლევთ ჩავიძიროთ ნეგატიურ ემოციებში და ჩავძიროთ ცრუ იდეებში, ჩვენ აუცილებლად აღმოვჩნდებით სულიერ სირთულეებში. წმინდა წერილის ენაზე ეს აღწერილია, როგორც ბატონი მოდის იმ დროს, როდესაც მსახური არ აცნობიერებს და ხედავს მას უპასუხისმგებლოდ. სასჯელად ბატონი „გაჭრის მას ორად და დაუნიშნავს თავის წილს ურწმუნოებთან“. შემდეგ მას „ბევრი ზოლებით სცემენ“, რადგან იცოდა თავისი ბატონის ნება, მაგრამ არ შეასრულა“ (ლუკა12:47).

ეს სიტყვები გვახსენებს ამ განყოფილების ცენტრალურ და მუდმივ თემას - უხეში შეურაცხყოფას, რომელსაც ახორციელებენ ისინი, ვისაც ყველაზე დიდი პასუხისმგებლობა ეკისრება: რელიგიური ლიდერები. შეთანხმების თანახმად, რომელიც მათ დადეს იეჰოვასთან, ამ რელიგიური წინამძღოლების უპირველესი ამოცანაა ხალხის ღმერთთან და ერთმანეთთან დაკავშირება.

ამის ნაცვლად, რელიგიური წინამძღოლები ასწავლიდნენ მოძღვრებებს და აღასრულებდნენ ტრადიციებს, რომლებიც აშორებდნენ ადამიანებს ღმერთისგან და ერთმანეთისგან. ეს განხეთქილება ძლიერად არის წარმოდგენილი სიტყვებში, რომლებსაც იესო ირჩევს მათი სასჯელის აღსაწერად: ისინი „ორად გაჭრიან“. იესო აქ მიუთითებს წინასწარმეტყველ იერემიას სიტყვებზე, რომელმაც სასტიკად დაგმო თავისი დროის რელიგიური შეურაცხყოფა. იერემიამ იწინასწარმეტყველა, რომ ისინი, ვინც არღვევდნენ შეთანხმებას, „ორად გაიჭრიდნენ“, როგორც ხბოს, რომელიც ორად გაიჭრებოდა აღთქმის დადების დროს. თუ ვინმე არ დაიცავდა ღმერთთან დადებულ შეთანხმებას, ისინი „ორად გახლეჩავდნენ“, როგორც სამსხვერპლოზე გაყოფილი ხბო. იესო აქ ახსენებს აღთქმის დაპირებას, რომელიც დაიდო გაყოფილი ხბოზე და მოგვიანებით დაირღვა. ¹⁴

კიდევ ერთხელ, ჩვენ ვხედავთ, რომ იესო ესაუბრება ხალხის მდგომარეობას. ღმერთი არავის სჯის. მიუხედავად ამისა, როდესაც ჩვენ თავისუფლად ვირჩევთ დაარღვიოს მასთან დადებული შეთანხმება, ვამჯობინებთ ჩვენი დაბალი ბუნების უხეში სურვილებს, ვიდრე სულიწმიდის ნაზ მოწოდებებს, ჩვენ განვიცდით უმძიმეს შედეგებს.

პრაქტიკული აპლიკაცია

როდესაც ჩვენ გადავდივართ შემდეგ სამყაროში, სადაც ყოველგვარი თვალთმაქცობა მჟღავნდება და ყოველგვარი ორგულობა ვლინდება, ჩვენ ვხდებით ის, ვინც არსებითად ვართ. ორმაგი ცხოვრება აღარ შეგვიძლია. ეს იგულისხმება მოუნანიებელ თვალთმაქცში, რომელიც „ორად არის გაჭრილი“. ცრუ ექსტერიერი იჭრება და შინაგანი მოტივები ირკვევა. მიუხედავად იმისა, რომ ეს არის ძლიერი გაფრთხილება, ის ასევე არის შესაძლებლობა გვახსოვდეს, რომ ეს არის ჩვენი შანსი, ახლა, ამ ცხოვრებაში, ჩამოვაყალიბოთ ახალი ნება, რომელიც მუშაობს ახალ გაგებასთან ჰარმონიაში. ასე რომ, პრაქტიკული გამოყენება მარტივია. ჩვენ უნდა შევისწავლოთ წმინდა წერილები და ვიცხოვროთ იმ ჭეშმარიტების მიხედვით, რომელსაც ვსწავლობთ. ეს უნდა გაკეთდეს ახლავე, რადგან ჩვენი დღევანდელი ცხოვრების წესი განსაზღვრავს ჩვენს მარადიულ ბედს მომავალ სამყაროში. ეს არის ის, რაც ნიშნავს "იყავი მზად". ¹⁵

განყოფილება

49. მე მოვედი მიწაში ცეცხლის ჩასაყრელად და ვისურვებ, რომ უკვე ანთებულიყო.

50. მაგრამ მე მაქვს ნათლობა მოსანათლავი და როგორ ვცდები მის დასრულებამდე!

51. გგონიათ, რომ მე მოვედი დედამიწაზე მშვიდობის მოსატანად? არა, გეუბნებით თქვენ, არამედ გაყოფა.

52. რადგან ამიერიდან ხუთი იქნება ერთ სახლში გაყოფილი, სამი ორზე და ორი სამზე.

53. მამა შვილის წინააღმდეგ გაიყოფა და ძე მამის წინააღმდეგ; დედა ქალიშვილის წინააღმდეგ და ქალიშვილი დედის წინააღმდეგ; დედამთილი რძლის წინააღმდეგ, რძალი კი დედამთილის წინააღმდეგ.

წინა ეპიზოდში იესო გაყოფაზე საუბრობს ყველაზე უხერხულად: მსახური, რომელიც არ დაემორჩილება, „ორად გაიჭრება“. ასეთი განხეთქილება ემზადება იმ თვალთმაქცებს, რომლებიც ავლენენ ღვთისმოსაობის გარეგნულ გამოვლინებას, მაგრამ შინაგანად აღსავსე არიან ეგოისტური სიხარბით. ¹⁶

თუმცა, არსებობს სხვა სახის დაყოფა. მაგალითად, მნიშვნელოვანი განსხვავებაა იმ ნივთებს შორის, რომლებიც გვხრწნის და იმ ნივთებს, რომლებიც გვწმენდს. ჩვენს სულიერ განვითარებაში ჩვენ პირველ რიგში ვიწმინდებით სულიერი ჭეშმარიტების წყალში ნათლით. რაც წინ მივდივართ, ვცდილობთ გამოვიყენოთ ჭეშმარიტება ჩვენს ცხოვრებაში, ჩვენ კიდევ უფრო განვიწმინდებით ღვთის სიყვარულის ცეცხლით. როგორც იოანე ნათლისმცემელმა თქვა: „მე მოგნათლავთ წყლით, მაგრამ ჩემზე ძლიერი მოგნათლავთ სულიწმიდით და ცეცხლით“ (ლუკა3:16).

ეს „ნათლობები“ გვწმენდს და განწმენდს, გვყოფს ბოროტისა და ცრუისგან. ეს დიდი დაყოფა უნდა განხორციელდეს თითოეულ ჩვენს ცხოვრებაში, რათა ჩვენ გავხდეთ ის ანგელოზები, როგორებიც უნდა ვიყოთ. ეს არის დაყოფა, რაზეც ახლა საუბრობს იესო, როდესაც ამბობს: „მოვედი ცეცხლის გასაგზავნად დედამიწაზე და როგორ მინდა ის უკვე ანთებულიყო“ (ლუკა12:49).

ეს მონაკვეთი ხშირად ასოცირდება უფლის სიყვარულთან და ვნებასთან - იდეასთან, რომ მას სურს დაინახოს რაიმე სახის ცეცხლი ადამიანთა ცხოვრებაში, მსახურების მგზნებარე სურვილი, სამართლიანობის მხურვალე ლტოლვა, წვლილი შეიტანოს მხურვალე ლტოლვა. უფრო ღრმად, ეს ეხება ღვთის მგზნებარე სურვილს, რომ განვასხვავოთ ჩვენს ცხოვრებაში. ეს ხდება მაშინ, როცა ღვთაებრივი ჭეშმარიტება შემოდის ჩვენს ცხოვრებაში და გვაშორებს თვითკმაყოფილებას. ჩვენ აღარ ვართ მშვიდად ჩვენს ძველ აზროვნებასთან და ყოფასთან. ომი დაიწყო; ეს არის წმინდა ომი ჩვენს თანდაყოლილ ეგოიზმსა და ჭეშმარიტებას შორის, რომელიც დაგვაშორებს ამ ეგოიზმს. ამიტომაც ამბობს იესო: „გგონიათ, რომ მე მოვედი დედამიწაზე მშვიდობის მისაცემად? მე გეუბნები არა საერთოდ, არამედ გაყოფას. (ლუკა12:51).

იესო, რომელიც მოვიდა „ცეცხლის დასანთებლად“ და „განყოფის შესაქმნელად“, ახლა ამბობს, რომ „ამიერიდან ერთ სახლში ხუთი გაიყოფა: სამი ორის წინააღმდეგ და ორი სამის წინააღმდეგ; მამა შვილის წინააღმდეგ და შვილი მამის წინააღმდეგ, დედა ქალიშვილის წინააღმდეგ და ქალიშვილი დედის წინააღმდეგ“ (ლუკა12:52-53).

ეს არის ძლიერი სიტყვები - იმდენად ძლიერი, რომ თუ მათ სიტყვასიტყვით აღვიქვამთ, ეს სრულიად არასწორი მიმართულებით მიგვიყვანს. ჩვენ დავინახავდით იესოს, როგორც გამანადგურებელს და არა განმათავისუფლებელს; ჩვენ დავინახავთ მას, როგორც ადამიანს, რომელიც გადაწყვეტილია გაანადგუროს ოჯახები, ვიდრე განკურნოს ისინი. მაგრამ როდესაც ჩვენ გვესმის, რომ იესო საუბრობს აუცილებელ დაყოფაზე, რომელიც უნდა გაგრძელდეს ადამიანის გონებაში, ყველაფერი იცვლება. ჩვენ ვიწყებთ იმის დანახვას, რომ იესო აქ გულისხმობს ჩვენში არსებულ ძველ იდეებს, რომლებიც შეეჯახება ახალ იდეებს (მამა შვილის წინააღმდეგ) და ძველ სურვილებს, რომლებიც შეეჯახება ახალ სურვილებს (დედა ქალიშვილს).

ეს არის პროცესი, რომელიც ხდება ჩვენს გონებაში, როდესაც ჩვენ უნდა გავყოთ ქვედა რწმენასა და უმაღლეს ჭეშმარიტებას, ეგოისტურ სიყვარულსა და უანგარო სიყვარულს შორის - სიცრუე და სიმართლე, ბოროტება და სიკეთე. როგორც იესო ნავეს ძემ უთხრა ხალხს, როცა ისინი აღთქმულ ქვეყანაში შესვლას აპირებდნენ: „აირჩიეთ დღეს, ვის ემსახურებით... მე და ჩემი სახლი კი უფალს ვემსახურებით“ (იესო ნავეს ძე24:15). შიდა გადაწყვეტილების მიღების ეს პროცესი ყველაზე მნიშვნელოვანი სულიერი პრაქტიკაა. ის მოგვიწოდებს მუდმივად განვასხვავოთ და განვასხვავოთ საკუთარი გონება იმაზე, რაც ყველაზე მნიშვნელოვანია - ჩვენი დაბალი ბუნების ლტოლვა ან ჩვენი ზეციური სულის სურვილები.

გაცნობის სწავლა

54. მანაც უთხრა ხალხს: „როცა დაინახავთ ღრუბელს დასავლეთიდან ამომავალს, მაშინვე ამბობთ: წვიმა მოდისო. და ასე ხდება.

55. და როცა სამხრეთი უბერავს, ამბობთ: სიცხე იქნება; და ეს მოხდება“.

56. თვალთმაქცებო! თქვენ იცით, როგორ გამოსცადოთ სახე მიწისა და ცისა; მაგრამ როგორ ხდება, რომ ამჯერად არ ცდები?

57. მაგრამ რატომაც არ განსჯით თქვენით სამართლიანობას?

58. რადგან შენს მოწინააღმდეგესთან ერთად მიდიხარ უფლისწულთან, გზაზე იზრუნე, რათა განთავისუფლდე მისგან, რათა არ მიგიყვანოს მსაჯულთან და მსაჯულმა არ გადაგცეს მბრძანებელთან და მბრძანებელმა არ ჩაგაგდოს. ციხე.

59. გეუბნები შენ: არ გამოხვიდე იქამდე, სანამ არ გადაიხდი უკანასკნელ ტკიპს.”

თუ საკუთარ თავთან გულწრფელები ვართ, ჩვენი გონებრივი ენერგიის დიდი ნაწილი გარე აზროვნებას ეთმობა. ჩვენ ვატარებთ დროს ჩვენი ფიზიკური გარემოებების შეშფოთებით, ვიღებთ გადაწყვეტილებებს იმის შესახებ, თუ რა უნდა ვჭამოთ, რა ჩავიცვათ და როგორ დავგეგმოთ საუკეთესო მომავალი. მიუხედავად იმისა, რომ ასეთი სახის შეშფოთება მოითხოვს ჩვენს ყურადღებას, არსებობს უფრო მნიშვნელოვანი გამოყენება ჩვენი გონებრივი შესაძლებლობების შესახებ. სწორედ ამას გულისხმობს იესო, როცა ამბობს: „როდესაც დაინახავ ღრუბელს, რომელიც ამოდის დასავლეთიდან, მაშინვე ამბობ: „შხაპი მოდის“. და როცა ხედავ სამხრეთის ქარს უბერავს, ამბობ: „ცხელი ამინდი იქნება“; და არსებობს. თვალთმაქცებო! ცისა და დედამიწის სახეს გაარჩევ, მაგრამ ამჯერად როგორ ვერ ხვდები?” (ლუკა12:54-56).

ერთ დონეზე, იესო აშკარად საუბრობს იმაზე, რომ ეს არის მესიის დრო. ის იქ დგას, თავად მესია, მათ შორის, მაგრამ ისინი ამას ვერ ხვდებიან. უფრო ღრმა დონეზე, იესო ესაუბრება თითოეულ ჩვენგანს ჩვენს ცხოვრებაში გამჭრიახობის მნიშვნელობაზე. ჩვენ დახელოვნებული გავხდით ცის სახისა და ამინდის ცვალებადი განწყობის გარჩევაში, მაგრამ ჩვენ თითქმის არ ვიცით ჩვენი შინაგანი სამყარო, მისი ცვალებადი პეიზაჟი და უეცარი ქარიშხალი, რომელიც შეიძლება შეგვეშალოს. ჩვენ რომ გვცოდნოდა, რომ ღმერთი ყოველ წამს ჩვენთანაა და გვეხმარება ქარიშხლებისთვის მომზადებაში, ჩვენი ცხოვრება ბევრად უკეთესი იქნებოდა. მაგრამ ჩვენ ყოველთვის არ ვარჩევთ დროს. ჩვენ ვერ ვგრძნობთ ღმერთის სიახლოვეს. ჩვენ არ ვაძლევთ მას უფლებას დაამშვიდოს შინაგანი მღელვარება, რათა შეგვეძლოს მისი სულის არსებობა - ყოფნა, რომელიც მიგვიყვანს სწორი არჩევანის გაკეთებაში და სიყვარულით აღსაზრდელად.

როგორც იესო ამბობს: „რატომ არ განსჯი რა არის სწორი?“ (ლუკა12:57). მას შემდეგ რაც გადავწყვიტეთ რა არის სწორი, სამართლიანობა უნდა იყოს სწრაფი. რაც უფრო მეტ ხანს ვაგვიანებთ, მით უფრო მიდრეკილნი ვართ ჩავვარდეთ ჩვენი ძველი ნიმუშების კლანჭებში, რომლებიც აქ გამოსახულია როგორც „მოწინააღმდეგე“. იესო ასე ამბობს: „როდესაც შენს მოწინააღმდეგესთან ერთად მიდიხარ მსაჯულთან, ყველა ღონე გამოიჩინე, რათა მსაჯულთან არ მიგიყვანოს, მოსამართლემ მოხელეს არ გადაგცეს და ოფიცერმა არ ჩაგაგდოს. ციხე. გეუბნები, არ წახვალ იქიდან, სანამ არ გადაიხდი უკანასკნელ ტკიპას“ (ლუკა12:58-59).

იესომ უკვე ისაუბრა საკუთარი თავისთვის „განძის დაგროვების“ სისულელეზე. სიმართლე მოცემულია გამოსაყენებლად. ის გვიხსნის თვალებს, რათა განვასხვავოთ სიკეთე და ბოროტება, პატიოსნება და თვალთმაქცობა, სხვებისთვის ცხოვრება და მარტო საკუთარი თავისთვის ცხოვრება. თუ ამ ჭეშმარიტებას დაუყოვნებლად არ გამოვიყენებთ, შეიძლება სწრაფად ჩავვარდეთ ნეგატიურ გრძნობებში და ცრუ ფიქრებით დატბორვა.

როდესაც ეს ხდება, ჩვენ ვიწყებთ დაღმავალ სპირალს, სადაც უფრო და უფრო რთული ხდება საკუთარი თავის გამოდევნა. არ გვსურს „ყოველი ღონე გამოვიყენოთ გზაში დასამკვიდრებლად“, ჩვენ ვიხსნით ერთი ნეგატიური ემოციიდან მეორეზე, სანამ არ აღმოვჩნდებით ჯოჯოხეთის ტყვეობაში, რომელიც ჩვენ თვითონ არჩეულმა ვართ. და ჩვენ არ გამოვალთ მანამ, სანამ მთელი საშინელი ცდუნება არ გაივლის. „გეუბნები, - ამბობს იესო, - არ წახვალ იქიდან, სანამ არ გადაიხდი უკანასკნელ ტკიპს. ¹⁷

ეს არის დისკრიმინაცია, რომელიც უნდა მოხდეს სწრაფად და გადამწყვეტად. ეს არის ჭეშმარიტების მახვილი, რომელიც მოგვცეს გამოსაყენებლად და მკვეთრი გამჭრიახობა, რომელიც უნდა მოხდეს, თუ გვინდა განვიცადოთ ნამდვილი მშვიდობა. ამიტომაც არის, რომ იესო აღფრთოვანებულია ჩვენი ამ საქმის განხორციელებით. და ამიტომ სწავლებათა ეს სერია იწყება სიტყვებით: „მოვედი ცეცხლის გასაგზავნად დედამიწაზე და როგორ მინდა ის უკვე ანთებულიყო!“

სქოლიოები: