თავი მეთორმეტე
ექვსი დღე პასექამდე
1. მაშინ იესო პასექამდე ექვსი დღით ადრე მივიდა ბეთანიაში, სადაც იყო ლაზარე, მკვდარი, რომელიც მკვდრეთით აღადგინა.
2. მაშინ მოამზადეს მას ვახშამი და მართა მსახურობდა; და ლაზარე ერთ-ერთი იყო მასთან მჯდომი.
3. მაშინ მარიამმა აიღო ერთი ლიტრი ძვირფასი თხევადი ნარდის მალამო, სცხო ფეხებზე იესოს და თმით მოიწმინდა მისი ფეხები; და სახლი სავსე იყო მალამოს სურნელით.
იესოს უკანასკნელი სასწაული იყო ლაზარეს აღდგომა, რომელიც ოთხი დღის მკვდარი იყო (იხ იოანე11:43-44). ამ სასწაულის შესახებ ამბებმა მრავალი გამოხმაურება გამოიწვია. ბევრი ხალხი იმდენად გაოცებული იყო, რომ მათ დაიწყეს იესოს რწმენა. სხვები სკეპტიკურად რჩებოდნენ. და შემდეგ იყვნენ რელიგიური წინამძღოლები, რომლებიც უფრო გადაწყვეტილნი იყვნენ, ვიდრე ოდესმე, მოეწყოთ იესოს სიკვდილი. გააცნობიერა, რომ რელიგიური წინამძღოლები მის შეპყრობას ცდილობდნენ, იესო გაემგზავრა ბეთანიდან და წავიდა ქალაქში, სახელად ეფრემი, სადაც გარკვეული პერიოდი დარჩა თავის მოწაფეებთან (იხ. იოანე11:54-57).
მარიამი სცხებს იესოს ფეხებს
ღვთაებრივი თხრობის ამ ეტაპზე იწყება შემდეგი ეპიზოდი. როგორც წერია: „პასექამდე ექვსი დღით ადრე მივიდა იესო ბეთანიაში, სადაც ცხოვრობდა ლაზარე, რომელიც იესომ მკვდრეთით აღადგინა. იქ გამართეს ვახშამი და მართა მსახურობდა, ლაზარე კი ერთ-ერთი იყო მასთან ერთად სუფრასთან მჯდომი“.იოანე12:1-2).
ვახშმის რაღაც მომენტში მარიამი იღებს ფუნტი ძვირადღირებული ნარდის ზეთს, იყენებს მას იესოს ფეხებზე საცხებლად და შემდეგ თმით იწმენდს ფეხებს (იხ. იოანე12:3). დამამშვიდებელი და სამკურნალო თვისებების გამო ზეთი ყოველთვის იყო სიყვარულის სიმბოლო. ამიტომ, როდესაც მარიამი იყენებს ძვირფას ზეთს იესოს ფეხებზე საცხებლად, ეს არის მისი შინაგანი სიყვარულისა და მადლიერების გარეგნული გამოხატულება ყველაფრის მიმართ, რაც იესომ გააკეთა მისთვის, ძმის, ლაზარეს მკვდრეთით აღდგომის ჩათვლით.
წმინდა სიმბოლიკაში, თმაც და ფეხებიც წარმოადგენს ჩვენი კაცობრიობის გარე ასპექტებს. ეს ეხება არა მხოლოდ იმას, რაც გვიყვარს, ან იმას, რისიც გვჯერა, არამედ განსაკუთრებით იმას, რასაც ვაკეთებთ. ამასთან დაკავშირებით, მარიამი იყენებს თმებს იესოს ფეხების მოსაწმენდად, ასახავს იმას, თუ როგორ ვლინდება ჩვენი სიყვარული უფლისადმი და მისდამი რწმენა ჩვენს ყოველდღიურ ცხოვრებაში. 1
ისიც უნდა აღინიშნოს, რომ როდესაც მარიამი ძვირფასი ზეთით სცხებს იესოს ფეხებს, „სახლი მთლიანად ივსება მალამოს სურნელით“ (იოანე12:3). ანალოგიურად, როდესაც ჩვენი ქმედებები ღმერთისადმი ჩვენი ერთგულების გამოხატულებაა, სიყვარული ავრცელებს ჩვენს აზრებსა და განზრახვებს, ისევე როგორც ზეთის სურნელი ავრცელებს სახლში. 2
სერვისის სიყვარული
სანამ მარიამი ზეთს სცხებს იესოს ფეხებს, მისი და, მართა, მსახურობს. ეს გვახსენებს მსგავს ეპიზოდს ლუკას სახარებაში. იმ სახარებაში, როცა იესო მათ სახლში მივიდა, მართაც მსახურობდა და მარიამი იესოს ფეხებთან იჯდა. მართა აღწერეს, როგორც ყურადღების გაფანტვას, შეშფოთებას, შეშფოთებულს და ჩიოდა, რომ მერი არ ეხმარებოდა მას (იხ. ლუკა10:41-42).
ლუკა-ში მართა მსახურობს, მაგრამ ის შეშფოთებულია და ღელავს. თუმცა, იოანეს-ში არ არის ნახსენები მართას შეშფოთებული ჩივილები. ის უბრალოდ ემსახურება. ანალოგიურად, იოანე-ში მარიამი უბრალოდ არ ზის უფლის ფეხებთან და უსმენს მის სიტყვას. ის ასევე სცხავს მის ფეხებს ზეთით და იწმენდს მათ თმით. სანამ მართა მეზობელს ემსახურება, მარიამი უფალს ემსახურება. ორივე შემთხვევაში, მათი ქმედებები წარმოადგენს მსახურების სიყვარულს. 3
ეს ასახავს ერთ-ერთ მთავარ განსხვავებას ლუკას სახარებას შორის, რომელიც უპირველეს ყოვლისა ეხება გაგების რეფორმირებას და იოანეს სახარებას შორის, რომელიც ძირითადად ეხება ახალი ნების რეგენერაცია. ახალი ნების ერთ-ერთი დამახასიათებელი ნიშანია ნებისმიერი პატივის, აღიარების ან მატერიალური სარგებლის მოპოვების გარდა მსახურების სიყვარული. ყურადღება გამახვილებულია არა იმაზე, რაც შეგვიძლია მივიღოთ საკუთარი თავისთვის, არამედ იმაზე, რაც შეგვიძლია მივცეთ სხვებს.
ლაზარეს მნიშვნელობა
მარიამის და მართას ძმა, ლაზარეც, იქ არის და აღწერილია, როგორც „ერთ-ერთი, ვინც სუფრაზე იჯდა იესოსთან“ (იოანე12:2). ლუკას სახარებაში მოხსენიებულია სხვა კაცი, სახელად ლაზარე. რომ ლაზარე არის მათხოვარი, რომელიც ევედრება მდიდარი კაცის სუფრიდან ჩამოვარდნილ ნამსხვრევებს (იხ. ლუკა16:19). ამ ამბავში მდიდარი აღნიშნავს მათ, ვისაც უხვად აქვს ჭეშმარიტება, ხოლო მათხოვარი სახელად ლაზარე აღნიშნავს ჩვენს იმ ნაწილს, რომელსაც სწყურია ჭეშმარიტება და სურდა სწავლება (იხ. ლუკა16:19-21).
იოანეს ცნობაში ლაზარეს განსხვავებული წარმოდგენა აქვს. მას აღწერენ, როგორც იესოს მეგობარს, როგორც ვინმეს, რომელსაც იესო უყვარს და, განსაკუთრებით, როგორც ადამიანი, რომელიც გარდაიცვალა, გაცოცხლდა და ახლა მაგიდასთან ზის და იესოსთან ერთად სადილობს. ამ მხრივ, ლაზარე იმაზე მეტს ნიშნავს, ვიდრე ჩვენი ლტოლვა, რომ ვისწავლოთ. ის აღნიშნავს ჩვენს ნაწილს, რომელიც ისმენს უფლის მოწოდებას, პასუხობს ამ მოწოდებას და გამოდის ბუნებრივი ცხოვრებიდან სულიერ ცხოვრებაში. 4
განსხვავებაა ჭეშმარიტების ლტოლვას შორის, რომელიც წარმოდგენილია ლუკაში-ში მოხსენიებული ლაზარესა და ახალ ცხოვრებაში გაჩენილს შორის, რომელიც წარმოდგენილია იოანე-ში მოხსენიებული ლაზარეს მიერ. ლუკა-ში, რომელიც ყურადღებას ამახვილებს გაგების რეფორმირებაზე, იესო შეიძლება აღიქმებოდეს როგორც ახალი ჭეშმარიტების ღვთაებრივი მასწავლებელი, განათლებული მხილველი, რომელიც გვიხსნის ჩვენს სულიერ თვალებს. თუმცა, როდესაც ჩვენ ვიწყებთ ამ შეხედულებების გამოყენებას ჩვენს ცხოვრებაში, ჩვენ განვიცდით დამოკიდებულების დინამიურ ცვლილებას. იესო განიხილება არა მხოლოდ როგორც ღვთიური მასწავლებელი, რომელიც აუმჯობესებს ჩვენს გაგებას. ის ასევე განიხილება, როგორც ახალი სიცოცხლის ღვთაებრივი მომტანი - ის, ვინც აღადგენს ჩვენს სულს და აღადგენს ჩვენს ნებას.
გაგების რეფორმაციიდან ახალი ნების დაბადებამდე აქცენტის ცვლა არის რეგენერაციული პროცესის სურათი, რომელიც შეიძლება მოხდეს თითოეულ ინდივიდში. ეს ნიმუში ჩანს არა მხოლოდ თითოეული სახარების ცალკეული ეპიზოდების თანმიმდევრული შესწავლისას, არამედ იესოს მიერ აღსრულებული სასწაულების თანმიმდევრული შესწავლისას. მაგალითად, იოანეში, სასწაულს, რომელშიც იესო თვალებს ახელს, მოჰყვება სასწაული, რომელშიც იესო მკვდრეთით აღადგენს ლაზარეს. მათი თანმიმდევრობითა და თანმიმდევრობით დანახვისას, ეს ორი სასწაული იძლევა სიმბოლურ სურათს იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა გაიხსნას ჩვენი გაგება, სანამ ჩვენში ახალი ნება დაიბადება. 5
პრაქტიკული აპლიკაცია
როდესაც ჩვენი სულიერი ზრდა გრძელდება, ჩვენ გადავდივართ ჭეშმარიტების შეცნობის სურვილიდან, ნებაყოფლობით და ჩივილის გარეშე ვიცხოვრებთ იმის მიხედვით, რასაც ჭეშმარიტება გვასწავლის. მიუხედავად იმისა, რომ ეს შეიძლება სასწაულად მოგეჩვენოთ, ეს იმის მანიშნებელია, რომ ღმერთი არა მხოლოდ განზე ტოვებს ჩვენს ძველ დამოკიდებულებებს, არამედ ჩვენში ახალ ნებასაც აშენებს. მაგრამ ამას დრო და პრაქტიკა სჭირდება. ამიტომ, როგორც პრაქტიკულ გამოყენებას, განიხილეთ სხვადასხვა აქტივობები, რომლებითაც შესაძლოა დაკავდეთ. იქნება ეს თქვენი მოვალეობები სამსახურში, თქვენი პასუხისმგებლობები სახლში თუ სხვებთან ურთიერთობა, შეეცადეთ იმოქმედოთ წყენისა და ჩივილის გარეშე. შეხედეთ მას, როგორც შესაძლებლობას მისცეთ საშუალება, რომ უფალმა იმუშაოს თქვენზე. ამ პრაქტიკის გაგრძელებისას, იმოქმედეთ იმის მიხედვით, რაც იცით, რომ სიმართლეა, თქვენი ახალი დამოკიდებულება გაძლიერდება და გულის შეცვლა მოჰყვება. აქტი წინ უსწრებს; სურვილი მიჰყვება. 6
საქმე იუდასთან
4. მაშინ ამბობს ერთი მისი მოწაფე, იუდა ისკარიოტელი, სიმონიs [შვილი], რომელიც აპირებდა მის გაცემას,
5. რატომ არ გაიყიდა ეს მალამო სამას დინრად და არ მიეცა ღარიბებს?
6. მაგრამ მან თქვა ეს არა იმიტომ, რომ ზრუნავდა ღარიბებზე, არამედ იმიტომ, რომ ქურდი იყო და ჩანთა ჰქონდა და ატარებდა, რაც იყო ჩადებული.
7. მაშინ იესომ თქვა: დაე, იყოს; ჩემი დაკრძალვის დღეს შეინახა ეს.
8. რამეთუ ღარიბნი მუდამ თან გყავთ, მე კი არა ყოველთვის.
9. ბევრმა იუდეველმა იცოდა, რომ ის იქ იყო; და მოვიდნენ არა მხოლოდ იესოს გამო, არამედ იმისთვის, რომ იხილონ ლაზარე, რომელიც მან მკვდრეთით აღადგინა.
10. და მღვდელმთავრებმა მოიაზრეს, რომ ლაზარეც მოეკლათ.
11. რადგან მისი მეშვეობით წავიდა მრავალი იუდეველი და ირწმუნა იესო.
როგორც წინა ეპიზოდში ავღნიშნეთ, მარიამის მიერ იესოს ფეხებზე სცხო ასახავს იმ პერიოდებს, როდესაც ჩვენი გული სავსეა სიყვარულით და მადლიერებით უფლის მიმართ – იმდენად, რამდენადაც ის ჩნდება ჩვენი ცხოვრების ყველაზე შორეულ ასპექტებში. სიყვარულისა და მადლიერების ეს წუთები ტკბილ სურნელს ჰგავს, რომელიც ჩვენს არსებას აფრქვევს. სულიერად რომ ვთქვათ, ის ავსებს ჩვენი გონების მთელ სახლს. როგორც წინა ეპიზოდში წერია, „სახლი ზეთის სურნელით იყო სავსე“ (იოანე12:3).
თუმცა არის ჩვენი გონების კიდევ ერთი ნაწილი. ეს არის ის ნაწილი, რომელიც ხედავს პირადი ინტერესის ლინზიდან. ამქვეყნიური საქმიანობითა და მატერიალური სარგებლით დაკავებული, ღმერთთან ყოფნას დრო არ სჭირდება. როდესაც ჩვენი გონების ეს ნაწილი მართავს, შეიძლება საკუთარ თავს ვკითხოთ: „რატომ უნდა დავხარჯო დრო ლოცვაში ან ღვთის სიტყვაზე ფიქრზე, როცა ჩემი დრო და ფული უკეთესად დაიხარჯება უფრო სასარგებლო რამეზე? ეს მდგომარეობა ჩვენში წარმოდგენილია იუდას მიერ, რომელიც ამბობს: "რატომ არ გაიყიდა ეს სურნელოვანი ზეთი სამას დინრად და არ მიეცა ღარიბებს?" (იოანე12:5).
იმ დღეებში სამასი დენარი დაახლოებით ერთი წლის ხელფასის ტოლფასი იყო. თუ ღარიბებზე დაიხარჯება, ამ თანხას ბევრი სიკეთის გაკეთება შეუძლია. ამიტომ, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ იუდა ნამდვილად ზრუნავს ღარიბებზე და რომ ძვირადღირებული ზეთი შეიძლება უკეთესად გამოიყენოს. მაგრამ მთხრობელი გვარწმუნებს, რომ ეს ასე არ არის. როგორც ის ამბობს, „იუდამ თქვა ეს არა იმიტომ, რომ ღარიბებზე ზრუნავდა, არამედ იმიტომ, რომ ქურდი იყო და ფულის ყუთი ჰქონდა; და იღებდა იმას, რაც მასში იყო ჩადებული“ (იოანე12:6).
მაშასადამე, იუდა ასახავს ჩვენი გონების თვითშეპყრობილ ნაწილს, რომელიც უარს ამბობს სიკეთის დანახვაზე რელიგიურ ერთგულებაში, თუ ეს რაღაცნაირად არ არის დაკავშირებული ეგოისტურ მოგებასთან. სიხარბით დაბრმავებული, ის მატერიალურ კეთილდღეობას ბედნიერების საბოლოო ფორმად მიიჩნევს. მაშასადამე, მარიამის ერთგული ჟესტი დროის, ენერგიისა და ფულის დაკარგვად ითვლება. მისი დაბალი ბუნების წაქეზებით მოტივირებული იუდა არა მხოლოდ ქურდია, რომელიც იპარავს მოწაფეების საერთო ფულის ყუთიდან, არამედ მატყუარა მანიპულატორიც, რომელიც ამბობს, რომ ფული ღარიბებს უნდა მიეცეს. სინამდვილეში, მას არ აქვს ინტერესი ღარიბებისთვის ემსახუროს. მისი სიტყვები უბრალო პრეტენზიაა ფულის ყუთში მეტი ფულის შესატანად - ფულს, რომელსაც ის ფარულად წაიღებს თავისთვის.
„ღარიბი ყოველთვის შენთან იქნება“
მიუხედავად იმისა, რომ მან იცის იუდას მატყუარა ზრახვები, იესო არ უპირისპირდება მას ამის შესახებ. ამის ნაცვლად, იესო სარგებლობს ამ შესაძლებლობით, რათა მხარი დაუჭიროს მარიამის ქმედებებს. „გაუშვით თავი“, — ამბობს იესო. "მან შეინახა ეს ჩემი დაკრძალვის დღისთვის" (იოანე12:7). იესომ იცის, რომ ახლოვდება მისი ჯვარცმის დრო და რომ ხალხი მოვლენ მისი ცხედრის საცხებლად მისი დაკრძალვის დღეს. მიუხედავად იმისა, რომ ეს ფაქტიურად მართალია, იესო შემდეგ კიდევ ერთ მიზეზს ამტკიცებს მარიამის გადაწყვეტილების დასადასტურებლად, სცხო ფეხებს ძვირფასი ზეთი. იესო ამბობს: „ღარიბები მუდამ თქვენთან იქნებიან, მაგრამ მე ყოველთვის არ გყავთ“ (იოანე12:8).
ყველაზე სიტყვასიტყვით, იესო ამბობს, რომ ყოველთვის იქნება სასარგებლო სერვისების შესრულება. ყოველთვის იქნება მრავალი გზა, რომლითაც შეგვიძლია მივმართოთ სხვებს და ბევრ ადამიანს, ვისაც ჩვენი დახმარება და მხარდაჭერა სჭირდება. იქნება ეს მშიერთათვის საკვების მიწოდება თუ თავშესაფარი მათთვის, ვისაც არ აქვს შესაბამისი საცხოვრებელი, ყოველთვის იქნება მომსახურების შესაძლებლობები.
უფრო ღრმად, იესო გულისხმობს ჩვენში არსებულ მდგომარეობებს. როდესაც ჩვენ არ ვართ ღვთის სიყვარულის მკვებავი საკვების ან მისი ჭეშმარიტების დამცავი თავშესაფრის გარეშე, ჩვენ ღარიბები და გაჭირვებულები ვართ. აყვავების მწვერვალზე დავით მეფეს უზარმაზარი სიმდიდრე ჰქონდა. და მაინც, ებრაულ წერილებში ის ლოცულობს: „ღმერთო, მე ღარიბი და გაჭირვებული ვარ. იჩქარე დამეხმარო“ (ფსალმუნი70:5). 7
იესო არ ამბობს მხოლოდ: „ღარიბები მუდამ შენთან იქნებიან“. ის ასევე დასძენს: „მაგრამ თქვენ ყოველთვის არ გყავთ მე“. პირდაპირი მნიშვნელობით, ეს სიტყვები ეხება იესოს მოსალოდნელ დაპატიმრებასა და ჯვარცმას, რომელსაც მხოლოდ ექვსი დღე დარჩა. ამ თვალსაზრისით, სავსებით მართალია, რომ მათ ყოველთვის არ ეყოლებათ იესო.
თუმცა, უფრო ღრმად, სიტყვები „მაგრამ თქვენ ყოველთვის არ მყავთ მე“ ეხება იმ პერიოდებს, როდესაც ჩვენ არ ვფიქრობთ ღვთის ჭეშმარიტებაზე ან არ ვმოქმედებთ ღვთის სიყვარულით. სამაგიეროდ, სხვებისადმი ჩვენი მსახურება გაჟღენთილია დაჯილდოების, შექებისა და აღიარების სურვილით, რასაც ვაკეთებთ. ასეთ დროს გვავიწყდება, რომ ღმერთის გარეშე ვერაფერს გავაკეთებთ, რაც ნამდვილად კარგია. როგორც იესო ამბობს, „მაგრამ თქვენ ყოველთვის არ გყავთ მე“. ღმერთის დახმარების გარეშე, მისი სიყვარულის, სიბრძნისა და სასარგებლო მსახურების შესრულების ძალის გარეშე, ჩვენ ყველანი ვართ „ღარიბები და გაჭირვებულები“. ეს ის დროა, როდესაც ჩვენ არ ვიცით ღმერთის არსებობა ჩვენს ცხოვრებაში და, შესაბამისად, არ მოვუწოდებთ მას დახმარებისთვის.
ლაზარე: ცოცხალი ჩვენება
იმ დროს, როცა ღმერთი თითქოს არ არის, ჩვენი რწმენა შეიძლება განმტკიცდეს სხვების ჭეშმარიტი მოწმობით. ამ მხრივ, ლაზარე, რომელიც იესოსთან ერთად ზის მაგიდასთან, არის ცოცხალი მოწმობა იესოს ძალის შესახებ, მოახდინოს აღდგომის სასწაული ჩვენს ცხოვრებაში. ამიტომ, მომდევნო მუხლში ვკითხულობთ, რომ ხალხის დიდი ნაწილი მოვიდა არა მხოლოდ იესოს სანახავად, არამედ „ლაზარეს სანახავად, რომელიც მან მკვდრეთით აღადგინა“ (იოანე12:9).
ამის გათვალისწინებით, რელიგიური წინამძღოლები შიშობენ, რომ ცოცხალი ლაზარე იესოს ძალაუფლების მოწმობაც არის და მათი ავტორიტეტის პირდაპირი საფრთხეც. ამიტომ, დაწერილია, რომ „მღვდელმთავრებმა მოილაპარაკეს, რომ ლაზარეც მოეკლათ“ (იოანე12:10). რელიგიური ლიდერების მკვლელი ზრახვები წარმოადგენს ჯოჯოხეთურ გავლენას, რომელთაც სურთ გაანადგურონ იესოს ძალაუფლების ნებისმიერი რწმენა, რათა განაახლონ ჩვენი იმედი, გააძლიერონ ჩვენი რწმენა ან აღადგინონ ჩვენი განზრახვა. ცხადია, ლაზარეს აღდგომა, განსაკუთრებით იმიტომ, რომ ეს მოხდა იერუსალიმთან ახლოს, სერიოზულ საფრთხეს უქმნის რელიგიურ წინამძღოლებს.
ამავე დროს, ისტორია იმის შესახებ, თუ როგორ აღადგინა იესომ ლაზარე სიკვდილისგან, კვლავ იზიდავს ხალხს, რომ მოვიდნენ და თავად ნახონ. როგორც კი ისინი ბეთანიაში ლაზარეს ხედავენ, რწმენა ძლიერდება და ეჭვები გაქრება. როგორც წერია, „ლაზარეს გამო ბევრი წავიდა და ირწმუნა იესო“ (იოანე12:11).
მიუხედავად იმისა, რომ ეს არის ამ ეპიზოდის დასკვნითი სიტყვები, ისინი ასევე ემსახურება იმ მოვლენების უწყვეტი კავშირის დემონსტრირებას, რომლებიც უშუალოდ წინ უსწრებს. ეს თავი მარიამის სიყვარულისა და ერთგულების ლამაზი სურათით დაიწყო. მის მადლიერების უანგარო გამოვლენას მოჰყვება იუდას თვითშეწოვის ისტორია - იმ დროების სურათი, როდესაც ჩვენ ვხედავთ პირადი ინტერესის ლინზიდან. შემდეგ მოდის ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ შეგვიძლია ხელახლა შთაგონებული ვიყოთ ლაზარეს სასწაულებრივი აღდგომით. ეპიზოდების ეს თანმიმდევრობა არის ჩვენივე ცხოვრების აღმავლობისა და ვარდნის სურათი. არის დრო, როდესაც ჩვენ ვგრძნობთ სიახლოვე უფალთან, როგორც მარიამი, დრო, როდესაც ჩვენ ვშორდებით, როგორც იუდას, და დრო, როდესაც ჩვენ ხელახლა აღგვძრავს იმედი, როგორც ლაზარე.
პრაქტიკული აპლიკაცია
აღმავლობა და ვარდნა ყოველი სულიერი მოგზაურობის გარდაუვალი ნაწილია. ვთქვათ, რომ თქვენ გქონდათ შესანიშნავი, თუნდაც სასწაულებრივი გამოცდილება, რამაც გააძლიერა თქვენი რწმენა. ამას შეიძლება მოჰყვეს ეჭვი, ან თუნდაც დროებითი იმედის დაკარგვა. ეს ნეგატიური აზრები და გრძნობები ბოროტი სულების მიერ არის გაჟღენთილი, რომლებსაც აქვთ გადაწყვეტილი, გაანადგურონ თქვენი რწმენა და გააფუჭონ დადებითი გამოცდილების გახსენება. იმის ნაცვლად, რომ მოუსმინოთ ამ ცრუ მოწმეებს, შეეცადეთ გაიხსენოთ პოზიტიური რწმენის გამოცდილება და ნება მიეცით მათ კვლავ გაგავსოთ. გარდა ამისა, შეიძლება გინდოდეთ მოძებნოთ სხვები, რომლებსაც ასევე ჰქონიათ „ლაზარეს მომენტები“. დაე, მათი ჩვენების ჭეშმარიტმა მოწმობამ გააძლიეროს თქვენი რწმენა. აღმავლობისა და დაცემის მიუხედავად, შეგიძლიათ განაგრძოთ აწევა. 8
ტრიუმფალური შესვლა
12. ხვალ, დღესასწაულზე მოსულმა მრავალმა ხალხმა გაიგო, რომ იესო მოდიოდა იერუსალიმში.
13. აიღო პალმის ტოტები და გამოვიდა მის შესახვედრად და შესძახა: ოსანა: კურთხეულია ისრაელის მეფე, რომელიც მოდის უფლის სახელით!
14. იპოვა იესომ ვირი და დაჯდა მასზე, როგორც წერია:
15. ნუ გეშინია, სიონის ასულო; აჰა, მოდის შენი მეფე, ვირის კალთაზე მჯდომარე.
ლაზარეს მკვდრეთით აღდგომის შესახებ ცნობების გავრცელებასთან ერთად სულ უფრო იზრდება იმის გაგება, რომ იესო შესაძლოა იყოს დიდი ხნის ნანატრი მესია. მას შემდეგ, რაც გაიგეს, რომ იესო იერუსალიმში მოდის, ხალხი მის შესახვედრად გამოვიდა, პალმის რტოებს ატრიალებდა და ყვიროდა: „ოსანა! კურთხეულია ის, ვინც მოდის უფლის, ისრაელის მეფის სახელით“ (იოანე12:13).
იესო არ გაუცრუებს მათ. მთელი თავისი მსახურების მანძილზე იესო ყველგან ფეხით დადიოდა. მაგრამ ამჯერად იესო იერუსალიმში ჩადის ახალგაზრდა ვირზე მჯდომარე ზაქარიას მიერ მოცემული წინასწარმეტყველების შესასრულებლად. როგორც წერია: „ნუ გეშინია, სიონის ასულო; აჰა, შენი მეფე მოდის, ვირის ქოხზე ზის“ (ზაქარია9:9; იოანე12:14).
მათთვის, ვინც იესოს მოსალოცად შეიკრიბა, როგორც ჩანს, ზაქარიას წინასწარმეტყველება საბოლოოდ ახდება და იესო მალე გახდება ისრაელის დიდი ხნის ნანატრი მეფე. ამ შესაძლებლობით აღფრთოვანებული ხალხი ხეებიდან იღებს პალმის ტოტებს, აფრიალებს მათ ხელში და ყვირის წინასწარმეტყველურ სიტყვებს. ფსალმუნი118:26, “ჰოსანა! კურთხეულია უფლის სახელით მომავალი“.
პალმის ტოტების მნიშვნელობა
ტრიუმფალური შესვლა ხდება ოთხივე სახარებაში. თუმცა, იოანეს სახარება ერთადერთი სახარებაა, რომელიც კონკრეტულად მოიხსენიებს პალმის ტოტებს. როგორც წერია: „როცა გაიგეს, რომ იესო მოდიოდა იერუსალიმში, აიღეს პალმის ტოტები და გამოვიდნენ მის შესახვედრად“ (იოანე12:13).
პალმას აქვს გრძელი და წმინდა ისტორია ბიბლიურ სიმბოლიკაში. როგორც ხე, რომელიც დგას მაღლა და სწორი, ტოტიანი ტოტით, ის წარმოადგენს სიმართლეს. როგორც ხე, რომელსაც შეუძლია გაუძლოს ქარიშხლის ქარებს ამოძირკვის გარეშე, ის წარმოადგენს გამძლეობას და ძალას. როგორც ხე, რომელიც ნაყოფს იძლევა, ის წარმოადგენს სასარგებლო სიცოცხლეს.
კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია ის ფაქტი, რომ პალმის ხის ზოგიერთ ჯიშს აქვს მთელი წლის განმავლობაში ნაყოფის მოცემის უნარი. ეს წარმოადგენს ჩვენს სულიერ ცხოვრებაში მტკიცე ყოფნის უნარს, მიუხედავად იმისა, თუ რა ვითარებაში აღმოვჩნდებით. პალმას არა მხოლოდ შეუძლია ყოველ სეზონზე ნაყოფი გამოიღოს, არამედ სიბერემდეც აგრძელებს ნაყოფიერებას. ამიტომ, ებრაულ წერილებში წერია, რომ „მართალი პალმის ხესავით აყვავდება... ისინი ნაყოფს მაინც სიბერეში გამოიღებენ. ისინი ახალი და აყვავებული იქნებიან“ (ფსალმუნი92:12-14). 9
ერთ დონეზე, პალმის ტოტების ქნევა წარმოადგენს ხალხის იმედებს, ოცნებებსა და მისწრაფებებს, როდესაც ისინი მიესალმებიან იესოს, როგორც მეფეს. უფრო ღრმად, პალმის რტოების ქნევა სიმბოლოა სასარგებლო სამსახურის სიხარულს, რომელიც იქნება იესოს სულიერი სამეფოს ცენტრალური მახასიათებელი. ხეხილის მიზანია ნაყოფი გამოიღოს. ადამიანის ცხოვრების მიზანი არის სიყვარულის ნაყოფის გამოტანა, ანუ სიყვარულის მსახურების შესრულება. 10
ვირის მნიშვნელობა
ხალხი, რომელიც შეიკრიბა იესოს მისასალმებლად, მის ტრიუმფალურ შესვლას პოლიტიკურ მომენტად მიიჩნევს. როგორც მათ ესმით, იესო გახდება მათი მეფე. მათთვის საინტერესო დროა. ეს შეიძლება ნიშნავდეს რომაელთა ჩაგვრის დასასრულს. ეს შეიძლება ნიშნავდეს, რომ ძალაუფლება, სიმდიდრე და ფინანსური კეთილდღეობა ახლოსაა. ეს შეიძლება ნიშნავდეს, რომ მათი ერი კვლავ გახდება მსოფლიო ძალა, როგორც ეს იყო მეფე დავითისა და მეფე სოლომონის დროს.
მიუხედავად იმისა, რომ აშკარაა, რომ იესოს არ აქვს განზრახვა გახდეს ამქვეყნიური მეფე, ის საშუალებას აძლევს ხალხს, ვინც მას ესალმება, შეინარჩუნონ თავიანთი მცდარი აზრი, ყოველ შემთხვევაში, ამ დროისთვის. ამიტომ, იესო არ უშლის ხელს მათ და არ ეუბნება, რომ ცდებიან. მან იცის, რომ ისინი მზად არ არიან გაიგონ მისი ტრიუმფალური შესვლის უფრო ღრმა, სიმბოლური ასპექტები. მათთვის უფრო მნიშვნელოვანია ირწმუნონ ის, როგორც მათი მიწიერი მეფე, ვიდრე საერთოდ არ ირწმუნონ მისი. როგორც ებრაულ წერილებში წერია: „დასხვილ ლერწმს არ დაამტვრევს და სუსტად ანთებულ ფითილს არ ამოიღებს“ (ესაია42:3). 11
სინამდვილეში, როდესაც იესო იერუსალიმში ჩადის ვირზე, ის, როგორც ჩანს, მხარს უჭერს მათ რწმენას, რომ ის გახდება ამქვეყნიური მეფე. ეს ხომ ცნობილი, სამეფო ტრადიცია იყო. კორონაციის დროს ახალი მეფე ვირზე ან ჯორზე ჩადიოდა ქალაქში, რათა გამოეცხადებინა თავისი მეფობის ინაუგურაცია. კონკრეტული მაგალითი მოცემულია ებრაულ წერილებში. როდესაც მეფე დავითი მზად იყო გამოეცხადებინა, რომ მისი ვაჟი, სოლომონი აპირებდა გამხდარიყო შემდეგი მეფე, დავითმა თქვა: „ჩემი ვაჟი, სოლომონი, ჩემს ჯორზე მიჯდება… და სცხოს ისრაელის მეფედ და დაუბეროს საყვირი. და თქვი: გაუმარჯოს მეფე სოლომონს“ (1 მეფეთა 1:33). 12
თუმცა, იესოსთვის ტრიუმფალურ ჩანაწერს უფრო ღრმა მნიშვნელობა აქვს - განსაკუთრებით იმ ფაქტთან დაკავშირებით, რომ ის ახალგაზრდა ვირზე ჯდება. წმინდა წერილებში ცხენები, ვირები და ჯორები, რადგან ისინი ატარებენ ადამიანებს ადგილიდან სხვა ადგილზე, წარმოადგენენ ჩვენი გაგების სხვადასხვა ასპექტს. ყოველდღიურ მეტყველებაში ჩვენ ხანდახან ვამბობთ ისეთ რაღაცეებს, როგორიცაა: „იმედი მაქვს, რომ თქვენ შეძლებთ ამ აზრს თქვენთან ერთად გადატანას“ ან „ჩემმა ფიქრებმა წამიყვანეს“. ამ მხრივ, ჩვენი გაგება გადაგვყავს ფიქრიდან აზრამდე, იდეიდან იდეამდე და კონცეფციიდან კონცეფციამდე ისე, როგორც ცხენმა, ვირმა ან ჯორმა შეიძლება გადაგვიყვანოს ადგილიდან ადგილზე.
მაშასადამე, როდესაც იესო ახალგაზრდა ვირზე ამხედრებული შემოდის იერუსალიმში, ის გვიჩვენებს, თუ როგორ შეგვიძლია მივცეთ ღვთის სიყვარულს, რომ წარმართოს ჩვენი გაგება, მიგვიყვანოს ნაბიჯ-ნაბიჯ, სიტყვა-სიტყვით და ეპიზოდი ეპიზოდი ახალი იერუსალიმისკენ, ანუ, სამოთხის კურთხევები. 13
პრაქტიკული აპლიკაცია
როდესაც ხალხი მიესალმა იესოს, როგორც ახალ მეფეს, ისინი მოუთმენლად ელოდნენ მომავალს, რომელიც სავსე იყო ფიზიკური კეთილდღეობითა და პოლიტიკური თავისუფლებით იესოს ახალ სამეფოში. მაგრამ იესოს რაღაც უფრო მაღალი ჰქონდა მხედველობაში. ის მოვიდა, რათა დაემორჩილებინა ჯოჯოხეთები და მოეტანა სულიერი კეთილდღეობა ღვთაებრივი ჭეშმარიტების სწავლებით; და ის მოვიდა სულიერი თავისუფლების მოსატანად ხალხის წახალისებით იცხოვრონ ამ ჭეშმარიტების მიხედვით. რამდენადაც ადამიანები ამას აკეთებდნენ, მართავდნენ თავიანთ შინაგან სამყაროს ჭეშმარიტების მეშვეობით, რომელსაც ის ასწავლიდა, ისინი შეძლებდნენ განდევნონ ცრუ აზრები და ბოროტი სურვილები, ისევე როგორც მეფემ შეიძლება განდევნოს უკანონო, კორუმპირებული პიროვნება თავისი სამეფოდან. როდესაც ეს მოხდება, ღვთის ჭეშმარიტება მართავს, ღვთის სასუფეველი მოდის და ღვთის ნება სრულდება. სცადე შენთვის. დაე, უფლის სიტყვიდან გარკვეული ჭეშმარიტება გახდეს მმართველი, მმართველი და სახელმძღვანელო პრინციპი თქვენს გონებაში - განსაკუთრებით ჭეშმარიტება, რომლის მიმართაც თქვენ გაქვთ ძლიერი სიყვარული. მაშინ, როცა რთულ ვითარებაში აღმოჩნდებით, გაიხსენეთ ეს სიმართლე. მოვიდეს ღვთის სასუფეველი. აღსრულდეს ღვთის ნება“. 14
„დადგა საათი“
16. მაგრამ ეს მისმა მოწაფეებმა თავიდან არ იცოდნენ; მაგრამ როცა იესო განდიდდა, მაშინ გაიხსენეს, რომ ეს დაწერილი იყო მასზე და ეს გააკეთეს მას.
17. მაშინ ხალხმა, რომელიც მასთან იყო, როცა ლაზარე გამოიძახა სამარხიდან და მკვდრეთით აღადგინა, მოახსენა.
18. ამიტომაც შეხვდა მას ხალხი, რადგან გაიგო, რომ მან ეს ნიშანი გააკეთა.
19. ფარისევლებმა თქვეს ერთმანეთში: ხედავთ, რომ არაფრის მოგება გაქვთ; აჰა, სამყარო გაქრა მის შემდეგ.
20. და იყვნენ მათ შორის რამდენიმე ბერძენი, რომლებიც მოვიდნენ დღესასწაულზე თაყვანისცემის მიზნით.
21. მივიდნენ ესენი ფილიპესთან, რომელიც იყო გალილეის ბეთსაიდადან, და ევედრებოდნენ მას და უთხრეს: უფალო, გვინდა ვიხილოთ იესო.
22. მოდის ფილიპე და ეუბნება ანდრიას, ანდრია და ფილიპე კვლავ ეუბნებიან იესოს.
23. ხოლო იესომ მიუგო მათ და უთხრა: დადგა ჟამი, რომ განდიდდეს ძე კაცისა.
24. ამინ, ამინ, გეუბნებით თქვენ: თუ მიწაში ჩავარდნილი ხორბლის მარცვალი არ მოკვდება, მარტო რჩება; მაგრამ თუ მოკვდება, ბევრ ნაყოფს გამოიღებს.
25. ვისაც თავისი სული უყვარს, დაკარგავს მას და ვისაც სძულს თავისი სული ამქვეყნად, დაიცავს მას საუკუნო სიცოცხლისთვის.
26. თუ ვინმე მემსახურება, გამომყვეს; და სადაც მე ვარ, იქ იქნება ჩემი მსახურიც; და თუ ვინმე მემსახურება, მამა პატივს სცემს მას.
მიუხედავად იმისა, რომ იესომ ახლახან დაასრულა თავისი ტრიუმფალური შესვლა, მოწაფეებს არ ესმით იმის ღრმა მნიშვნელობა, რას აკეთებს იესო ან როგორ ეხება მას წინასწარმეტყველებები მომავალი მეფის შესახებ. როგორც წერია: „მოწაფეებს თავიდან ეს არ ესმოდათ, მაგრამ იესოს განდიდების შემდეგ გაახსენდათ, რომ ეს მასზე იყო დაწერილი“ (იოანე12:16).
ბევრი რამ იყო, რაც მოწაფეებს არ ესმოდათ. მაგალითად, როდესაც იესომ გაიგო, რომ ლაზარე ავად იყო, იესო კიდევ ორი დღე დაელოდა ბეთანიაში წასვლამდე. ეს დამაბნეველი იყო მოწაფეებისთვის. იესოს ხომ უყვარდა ლაზარე. რატომ დაელოდა იესო ლაზარეს სიკვდილს და დაკრძალვას? მარიამი და მართაც დაიბნენ. როდესაც იესო საბოლოოდ ჩავიდა ბეთანიაში, მათ უთხრეს მას: „უფალო, აქ რომ ყოფილიყავი, ჩვენი ძმა არ მოკვდებოდა“ (იოანე11:21, 32).
მაგრამ იესოს უფრო მაღალი მიზანი ჰქონდა. როგორც მან უთხრა თავის მოწაფეებს ბეთანიაში გამგზავრებამდე: „ეს სნეულება არ არის სასიკვდილოდ, არამედ ღვთის სადიდებლად, რათა განდიდდეს მისი ძე ღვთისა“ (იოანე11:4). მოგვიანებით კი, როცა ქვა გადააგორეს ლაზარეს საფლავიდან, იესომ თქვა: „ხომ არ გითხარი, რომ თუ იწამებდი, იხილავდი ღვთის დიდებას“ (იოანე11:40). ყოველი ქმედების მიღმა, რასაც იესო ასრულებდა და ყოველი სიტყვის მიღმა, რომელსაც იესო ამბობდა, უფრო ღრმა განზრახვა იყო როგორმე და რაიმე სახით გამოეცხადებინათ ღმერთის დიდება.
მოწაფეების მსგავსად, მარიამისა და მართას მსგავსად, ჩვენ ყოველთვის არ გვესმის იმ მოვლენების მნიშვნელობა, რაც ხდება ჩვენს ცხოვრებაში, ან როგორ განდიდდება ღმერთი ჩვენში. მხოლოდ მოგვიანებით, რეტროსპექტივაში, ჩვენ შეგვიძლია დავინახოთ, თუ როგორ გამოიყენა უფალმა ჩვენი ცხოვრების მოვლენებს - სამწუხარო სიტუაციებსაც კი - ჩვენი რწმენის გასაღრმავებლად და სულიერად გაზრდის შესაძლებლობად. 15
ამ შემთხვევაში ლაზარეს მკვდრეთით აღდგომას დიდი გავლენა მოახდინა. იესომ არა მხოლოდ განკურნა ლაზარე ავადმყოფობისგან, არამედ აღადგინა ლაზარე სიკვდილისგან. ეს იყო უზარმაზარი სასწაული არა მხოლოდ მათთვის, ვინც ამას შეესწრო, არამედ მათთვისაც, ვინც გაიგო ამის შესახებ. როგორც წერია: „ხალხმა, ვინც მასთან იყო, როცა ლაზარე გამოიძახა თავისი საფლავიდან და მკვდრეთით აღადგინა, მოწმობდა“ (იოანე12:17). როდესაც ამბავი შორს გავრცელდა, ბევრმა ადამიანმა მიიღო გადაწყვეტილება იერუსალიმში ჩასულიყო იესოს სანახავად, რომელშიც ღვთის დიდება გამოვლინდა.
იესომ არა მხოლოდ ახლახან აღადგინა ლაზარე სამარხიდან, არამედ ტრიუმფალური შესვლა იერუსალიმში, სადაც ხალხი მას თავის მეფედ აფასებდა. ეს მოვლენა, რომელიც ხალხში ამდენი ზეიმი და სიხარულია, საპირისპირო გავლენას ახდენს რელიგიურ ლიდერებზე. როდესაც მასები იწყებენ იესოს, როგორც ახალ მეფეს, რელიგიური ლიდერები ღრმად შეშფოთებულნი არიან. ისინი ერთმანეთს ადანაშაულებენ იესოს შეპყრობის შეთქმულების არასწორ განხორციელებაში, ისინი ამბობენ: „ხედავ? თქვენ ვერაფერს მიაღწევთ. მთელი სამყარო მისდევს მას“ (იოანე12:19).
სინამდვილეში, შემდეგი მუხლი, როგორც ჩანს, მიუთითებს იმაზე, რომ იესოს დიდება ფართოვდება. ხალხი სხვა ქვეყნებიდან მოდიან მის სანახავად. როგორც წერია: „და იყო მათ შორის რამდენიმე ბერძენი, რომლებიც მოვიდნენ დღესასწაულზე თაყვანისცემის მიზნით“ (იოანე12:20). და მათ უთხრეს ფილიპეს: „ბატონო, გვსურს იესოს ნახვა“ (იოანე12:21). ამის საპასუხოდ ფილიპე ჯერ ანდრიას თხოვნას უგზავნის, შემდეგ კი ორივეს ეუბნება იესოს, რომ ბერძნებს მისი ნახვა სურთ.
აღიქვამს ამას, როგორც იმის მინიშნებას, რომ დადგა მისი ჯვარცმისა და აღდგომის დრო, იესო ამბობს: „მოვიდა ჟამი, როცა უნდა განდიდდეს ძე კაცისა. ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, თუ ხორბლის მარცვალი მიწაზე არ დაეცემა და არ მოკვდება, ის მარტო რჩება. მაგრამ თუ მოკვდება, ბევრ მარცვლეულს გამოიმუშავებს“ (იოანე12:23-24). ეს სიტყვები პირდაპირ კავშირშია იესოს მოსალოდნელ ჯვარცმასთან. თავისი სიკვდილითა და აღდგომით, ის მთლიანად ჩამოაგდებს ყველაფერს, რაც მხოლოდ ადამიანური იყო მასში. ხორბლის მარცვლების მსგავსად, როდესაც ის საბოლოოდ აშორებს მის მიმდებარე ნაჭუჭს, იესო გადადებს ყველაფერს თავისი მემკვიდრეობითი ბუნებით. დარჩება მხოლოდ მისი ღვთაებრივი ადამიანობა. იესოსთვის ამ პროცესს „დიდება“ ეწოდება.
მსგავსი პროცესი მიმდინარეობს თითოეულ ჩვენგანში; მას "რეგენერაციას" უწოდებენ. თუ ჩვენ მხოლოდ იმისთვის ვცხოვრობთ, რომ ჩვენი მოთხოვნილებები დაკმაყოფილდეს სხვების მიმართ, ჩვენ ვგავართ იზოლირებულ ხორბლის მარცვალს უმაღლესი დანიშნულების გარეშე. ამ მხრივ, ჩვენ „მარტო ვრჩებით“, პირად ინტერესებში ჩასმული. ისევე, როგორც ხორბლის მარცვალი მიწაზე უნდა დაეცეს, ამოვარდეს ნაჭუჭიდან და დაკარგოს დამცავი საფარი, ჩვენც უნდა დავკარგოთ ჩვენი ძველი ცხოვრების წესი თავისი თვითმომსახურებით, სანამ ახალ ცხოვრებას და გამოცდილებას შევძლებთ. ჩვენი კეთილშობილური ბუნება. ეს უმაღლესი, სულიერი მე იბადება სხვების სამსახურში. 16
ყოველივე ეს მიუთითებს იესოს სიკვდილისა და აღდგომის აუცილებლობაზე. მთელი თავისი ცხოვრება დედამიწაზე, იესო დებს თავის სიცოცხლეს სხვებისთვის. ის ებრძოდა და იმორჩილებდა ჯოჯოხეთებს ერთმანეთის მიყოლებით, რათა მათ აღარ შეესივათ მისი ხალხი. ახლა კი, როცა ის ემზადება საბოლოო ბრძოლისთვის, ამბობს: „ჩემი საათი მოვიდა“. ეს იქნება საბოლოო ბრძოლა და საბოლოო გამარჯვება. იესო დაიმორჩილებს ჯოჯოხეთებს, აღადგენს წესრიგს დედამიწაზე და ზეცაში, განადიდებს თავის კაცობრიობას და აღადგენს გაწყვეტილ კავშირს ღმერთსა და მის ხალხს შორის. 17
მსხვერპლშეწირვის პარადოქსი
როდესაც იესო განაგრძობს სიკვდილსა და აღდგომაზე საუბარს, ის ამბობს: „ვისაც უყვარს თავისი სიცოცხლე, დაკარგავს მას და ვისაც სძულს თავისი სიცოცხლე ამქვეყნად, შეინარჩუნებს მას საუკუნო სიცოცხლისთვის“ (იოანე12:25). მიუხედავად იმისა, რომ ეს შეიძლება პარადოქსად ჟღერდეს, ის შეიცავს უმაღლეს სიბრძნეს. იესო არ მოგვიწოდებს, გვძულდეს თვით სიცოცხლე, არამედ სიძულვილი უბრალოდ ბუნებრივი ცხოვრება, რომელიც არაფერზეა ორიენტირებული, გარდა საკუთარ თავზე. ცხოვრებისადმი ეს ეგოისტური მიდგომაა საძულველი. ამიტომ იესო მოგვიწოდებს, განვავითაროთ ჩვენი სულიერი ცხოვრება.
სულიერი ცხოვრების კულტივირება კი ბრძოლისა და მსხვერპლის გარეშე შეუძლებელია. ისევ და ისევ ჩნდება სიტუაციები, როდესაც ჩვენ უნდა დავთმოთ ჩვენი ნება, რათა ვიცხოვროთ ღვთის ნების შესაბამისად. ყოველდღიურად უამრავი შესაძლებლობაა, რომ სხვები პირველ ადგილზე დააყენოთ, თავი დავანებოთ სიჯიუტეს, უარი თქვათ მართალობის საჭიროებაზე და სხვების გაკონტროლების სურვილზე მაღლა ასწიოთ. რადგან იესომ ეს უკვე გააკეთა ჩვენთვის კოსმიურ დონეზე, ჩვენ შეგვიძლია ამის გაკეთება ინდივიდუალურ დონეზე.
ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ჩვენ დავთმობთ საკუთარი თავის გრძნობას ან რომ ადამიანებს ვუშვებთ ჯანსაღი საზღვრების დარღვევის საშუალებას. თუმცა, ეს ნიშნავს, რომ პიროვნული ტრანსფორმაცია იწყება ჩვენი ქვედა მე-ს დამორჩილებით, რათა ჩვენ გავზარდოთ ჩვენს უმაღლეს მეში. ამ გზით, როდესაც ჩვენ ვცდილობთ დაქვემდებარებული სიყვარულების დაქვემდებარებას და უმაღლესი სიყვარულების ამაღლებას, ჩვენ ვავითარებთ სიცოცხლეს, რომელიც არასოდეს მოკვდება. როდესაც ჩვენ ვკვდებით ჩვენი ძველი ნების შესაბამისად, ჩვენში ახალი ნება იბადება. ეს არის მსხვერპლის პარადოქსი. მსხვერპლშეწირვა ნიშნავს „გაწმენდას“. ის მომდინარეობს ლათინური სიტყვიდან sacrificium, ლათინური სიტყვის sacer-ის კომბინაცია, რაც ნიშნავს „წმინდას“ და facere, რაც ნიშნავს „გაკეთებას“. რაც უფრო მეტად ვემორჩილებით ან „ვწირავთ“ იმას, რაც მხოლოდ ამქვეყნიური და წარმავალია, მით უფრო მეტად ვიღებთ იმას, რაც არის ზეციური და მარადიული. სწორედ ამას გულისხმობს იესო, როდესაც ამბობს: „ვისაც სძულს თავისი სიცოცხლე ამქვეყნად, შეინახავს მას საუკუნო სიცოცხლისთვის“. 18
პატივს სცემს მამას
როდესაც იესო ამთავრებს ამ გაკვეთილს, ის ამბობს: „თუ ვინმე მემსახურება, გამომყვეს; და სადაც მე ვიქნები, იქ იქნება ჩემი მსახურიც“ (იოანე12:26). ბერძნულ ენაში სიტყვა "მსახური" დაკავშირებულია სიტყვასთან diakonos [διάκονος], რომელიც ასევე ნიშნავს "მომსახურეს". მსახურზე მეტად, მომსახურე მიჰყვება ბატონს, მიდის იქ, სადაც ის მიდის და ახლოს რჩება, მზადაა დაემორჩილოს ბატონის ბრძანებას. ამიტომ იესო ამბობს: „სადაც მე ვარ, იქ იქნება ჩემი მსახურიც“.
შემდეგ იესო დასძენს: „თუ ვინმე მემსახურება, მამაჩემი პატივს სცემს მას“ (იოანე12:27). იესო სიმბოლურად საუბრობს. ჭეშმარიტებას, რომელსაც იესო ასწავლის, ეწოდება „ძე“; და სიყვარულს, რომელიც არის მისი სული, ეწოდება "მამა". იესო ამბობს, რომ როდესაც ჩვენ ვცხოვრობთ ჭეშმარიტების მიხედვით, რომელსაც ის გვასწავლის, ჩვენ „ვემსახურებით ძეს“ და როდესაც განვიცდით სიყვარულს, რომელიც მიედინება, ჩვენ სულიერად ვართ „პატივს ვცემთ მამას“.
სხვაგვარად რომ ვთქვათ, როდესაც ჩვენ ვცხოვრობთ იმ ჭეშმარიტების მიხედვით, რომელსაც იესო გვასწავლის, მისი სიყვარული მიედინება ჩვენში და ჩვენში, მიგვიყვანს ღრმა სიმშვიდეში, ღრმა სიხარულში და ზეცის ყველაზე ღრმა კურთხევებში. ეს არის ფუნდამენტური ჭეშმარიტება, რომელიც ყველგან ისწავლება წმინდა წერილში. მოკლედ, ჭეშმარიტება სიყვარულის ჭურჭელია. ეს არის იესოს პირდაპირი სწავლების შინაგანი მნიშვნელობა: „თუ ვინმე მემსახურება, მამაჩემი პატივს სცემს მას“. 19
„მამაო, განადიდე შენი სახელი“
27. ახლა შეწუხდა სული ჩემი და რა ვთქვა? მამაო, მიხსენი ამ ჟამისაგან; მაგრამ ამისთვის მოვედი ამ საათამდე.
28. მამაო, განადიდე შენი სახელი. მაშინ გაისმა ხმა ზეციდან: მე ორივე განვადიდებდი და კვლავ განვადიდებ.
29. მაშინ ხალხი იდგა და ესმოდა, თქვა, რომ ჭექა. სხვებმა თქვეს: ანგელოზი ელაპარაკა მას.
30. მიუგო იესომ და უთხრა: ეს ხმა ჩემ გამო კი არ მოვიდა, არამედ შენს გამო.
იესომ იცის, რომ მისი ჯვარცმის დრო ახლოვდება, ამბობს: „ახლა შეწუხებულია სული ჩემი და რა ვთქვა? მამაო, მიშველე ამ საათისგან?” (იოანე12:27). ლუკას სახარებაში იესოს შეშფოთებული სულის აგონია გრძელდება მთელი ღამის განმავლობაში. თუმცა იოანეში აქცენტი სწრაფად გადადის იესოს პასუხზე. იესო ამბობს: „ამისთვის მოვედი ამ საათამდე. მამაო, განადიდე შენი სახელი“ (იოანე12:27-28). ამ ყველაზე შემაშფოთებელ დროს იესო ღრმად აღწევს შიგნით, იძახებს სიყვარულის ძალას, რომელიც მისი სულია. მისი უპირველესი სურვილია გადაარჩინოს ყველა ადამიანი. 20
ამის საპასუხოდ, ხმა მოდის ზეციდან, რომელიც ამბობს: „მეც განვადიდებდი და კვლავ განვადიდებ“ (იოანე12:28). ზოგი, ვინც დგას და ესმის, ამბობს, რომ „ჭექა“, ზოგი კი ამბობს: „ანგელოზი ელაპარაკა მას“ (იოანე12:29). მაგრამ იესომ იცის, რომ ეს არც ჭექა-ქუხილის ხმაა და არც ანგელოზის სიტყვები. ეს არის ღმერთის ხმა.
შემდეგ იესო ეუბნება ხალხს, რომ „ეს ხმა ჩემ გამო კი არ მოვიდა, არამედ თქვენი გულისთვის“ (იოანე12:30). სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ხმა, რომელიც მოდის ზეციდან, არის ყველა ადამიანისთვის ნებისმიერ დროს. ეს არის გზავნილი ღმერთის სიყვარულის შესახებ, გვარწმუნებს, რომ მისი სახელი კვლავ და ისევ განდიდდება ჩვენში, იმის მიხედვით, თუ რამდენად მზად ვართ მივიღოთ ის თვისებები, რომლებიც ის გვაძლევს და ჩვენი მზადყოფნა, რომ ეს თვისებები შემოვიტანოთ ჩვენს ცხოვრებაში. ასე ავლენს ღმერთი ჩვენში „თავის სახელს“. 21
იდეა, რომ ღვთის სახელი კვლავ და კვლავ განდიდდება ჩვენში, მიუთითებს ჭეშმარიტებაზე, რომ აღორძინება უწყვეტია. ის იწყება დაბადებიდან და გრძელდება ჩვენი ცხოვრების განმავლობაში, მარადისობამდეც კი. ამ გზაზე მრავალი ბრძოლა გვექნება, რომლებშიც ჩვენ გვეძლევა მრავალი შესაძლებლობა, „განვადიდოთ სახელი ღვთისა“ - ეს არის ვილოცოთ ღვთის ღვთაებრივი თვისებებისთვის და შემდეგ ვიმოქმედოთ მათზე. 22
პრაქტიკული აპლიკაცია
დროდადრო შეიძლება აღმოჩნდეთ ღრმად შემაშფოთებელი სიტუაციის წინაშე. ეს შეიძლება მოიცავდეს რთულ ურთიერთობას სხვებთან ან თქვენს ცხოვრებაში შემაშფოთებელ გარემოებას. თქვენ შეგიძლიათ თავი აარიდოთ სიტუაციის მოგვარებას, ან შეგიძლიათ შეხვდეთ ამ „განსაცდელის საათს“ უფლის დახმარებით. ეს არის დრო, რომ გულმოდგინედ ილოცოთ იმ ღვთიური თვისებისთვის, რომელიც გჭირდებათ ამ მომენტში. ეს შეიძლება იყოს მოთმინება, შეუპოვრობა, თავმდაბლობა, გამბედაობა ან გაგების უნარი. ეს თვისებები მხოლოდ რამდენიმეა „უფლის სახელებიდან“. მაშინ, თქვენი ლოცვის შემდეგ კონკრეტული თვისებისთვის, იცოდეთ, რომ ღმერთი თქვენთანაა და დაგინახავთ. წადით წინ „უფლის სახელით“ და თქვით: „ამისთვის მოვედი ამ საათამდე. მამაო, განადიდე შენი სახელი“.
„თუ ამაღლებული ვარ“
31. ახლა არის ამ წუთისოფლის სამსჯავრო; ახლა განდევნიან ამ სამყაროს უფლისწულს.
32. და მე, თუ ამაღლებული ვარ მიწიდან, ყველა ჩემსკენ მივიზიდავ.
33. და ეს თქვა მან, რათა აჩვენა, რა სიკვდილით უნდა მოკვდეს.
34. ხალხმა მიუგო: რჯულიდან გავიგეთ, რომ ქრისტე რჩება უკუნისამდე; და როგორ ამბობ, რომ ძე კაცისა უნდა ამაღლდეს? ვინ არის ეს კაცის ძე?
35. ჰრქუა მათ იესუ: მცირეოდენი ჟამი არს სინათლე თქვენ თანა; იარეთ, სანამ გაქვთ ნათელი, რათა სიბნელემ არ წაგიყვანოთ; და ვინც სიბნელეში დადის, არ იცის სად მიდის.
36. სანამ თქვენ გაქვთ ნათელი, ირწმუნეთ ნათელი, რათა იყოთ სინათლის ძეები. იესომ ეს თქვა და გამგზავრება დაიმალა მათგან.
როდესაც იესო აგრძელებს ხალხის დარიგებას, ის ამბობს: „ახლა არის ამ წუთისოფლის სასამართლო; ახლა ამ სამყაროს მმართველი განდევნილი იქნება“ (იოანე12:31). სულიერად რომ ვთქვათ, იესო ამბობს, რომ იმის მაგივრად, რომ ვიმართოთ ეგოცენტრული სურვილებით, რომლებსაც ზოგჯერ მოიხსენიებენ როგორც „ეშმაკს“, „ჯოჯოხეთურ გავლენას“ ან ჩვენი „ქვედა ბუნების“ მოტივებს, ჩვენ შეგვიძლია ვიმართოთ და ვიმართოთ ამის ნაცვლად. ღვთაებრივი ჭეშმარიტება ის გვთავაზობს. რამდენადაც ჩვენ ვმართავთ ჩვენს ცხოვრებას იმ ჭეშმარიტების პრინციპებით, რომელსაც იესო გვაძლევს, ეს დაბალი სურვილები აღარ გვმართავს. როგორც იესო ამბობს, „ამ ქვეყნიერების მმართველი განდევნილი იქნება“. 23
საკუთარი ცდუნების ბრძოლებით იესო მუდმივად იმორჩილებდა ჯოჯოხეთებს, რითაც ართმევდა მათ გავლენას მასზე. ეს არის ის, რისი გაკეთებაც მას სურს თითოეულ ჩვენგანში, მაგრამ ჩვენ უნდა დავადგინოთ „ამ სამყაროს მმართველები“ ჩვენში და ვილოცოთ, რომ განთავისუფლდეთ მათგან. მაშინ ჩვენ უნდა ვიბრძოლოთ თითქოს საკუთარი თავისგან და გვჯეროდეს, რომ უფალი გვაძლევს ამის ძალას.
როდესაც იესო ამბობს, რომ „ამ სამყაროს მმართველი განდევნის“, ხალხს წარმოდგენა არ აქვს, რომ იესო ამ სულიერ დონეზე ლაპარაკობს. სამაგიეროდ, ისინი ფიქრობენ, რომ იესო რომაელი მმართველების განდევნაზე საუბრობს. ამიტომ, მათ ძალიან უხარიათ იმის მოსმენა, რომ იესო აპირებს ამ სამყაროს მმართველების განდევნას. ხალხი ხომ ამ წუთს ელოდა და ელოდა. მათთვის, ვინც იესოს სიტყვებს ისმენს, ეს ახალი დღის გამოცხადებას ჰგავს. მათ სჯერათ, რომ იესო საბოლოოდ აპირებს რომაელი მმართველების განდევნას, ტახტზე დაჯდომას და მათ მეფედ გამეფებას.
მაგრამ მათი იმედი, რომ იესო ტახტის აღებას აპირებს, ხანმოკლეა. შემდეგი ამოსუნთქვისას იესო შეახსენებს მათ, რომ ის ჯვარზე უნდა აეწიოს და ჯვარს აცვეს. როგორც ის ამბობს: „და მე, თუ ავმაღლდები მიწიდან, ყველა ადამიანს ჩემსკენ მივიყვან“ (იოანე12:32). მთხრობელი განმარტავს, რას გულისხმობს იესო ამ განცხადებაში. იოანეს თქმით, იესომ თქვა ეს „იმისთვის, რომ ეჩვენებინა, რა სიკვდილით მოკვდებოდა“ (იოანე12:33).
იოანეს მსგავსად, რომელიც ამბავს ყვება, ხალხსაც სჯერა, რომ იესო თავის ჯვარცმაზე საუბრობს. მაგრამ ხალხს ამის მოსმენა არ სურს. როგორც მათ ესმით, მათი მესია არასოდეს მოკვდება. ამიტომ, ისინი პასუხობენ: „ჩვენ მოვისმინეთ რჯულიდან, რომ ქრისტე რჩება მარადიულად; და როგორ შეგიძლია თქვა, რომ კაცის ძე უნდა ამაღლდეს?” (იოანე12:34).
ჯერ კიდევ მათი მესიანური იმედით აღძრულნი, ისინი შესაძლოა ფიქრობდნენ ისეთ მუხლებზე, როგორიცაა: „უფალი მარადიულად გაძლებს; მან მოამზადა თავისი ტახტი განკითხვისთვის (ფსალმუნი9:7-8); ან „უფალი ჭეშმარიტი ღმერთია; ის არის ცოცხალი ღმერთი და მარადიული მეფე“ (იერემია10:10). ეს არის მესიანური დაპირებები, რომლებიც ავსებდნენ მათ იმედით, რომ ქრისტე იცოცხლებდა და მარადიულად იმეფებდა. ასეთი დაპირებები მათ ლაპარაკობდა ღვთაებრივ მთავრობაზე, რომელიც არასოდეს დასრულდება. ეს, ალბათ, ყველაზე მტკიცედ არის ნათქვამი ესაიას მიერ მოწოდებულ ნაცნობ წინასწარმეტყველებაში: „ძე მოგვეცა. და მთავრობა მის მხრებზე იქნება. მისი ხელისუფლების გაზრდას და მშვიდობას დასასრული არ ექნება“ (ესაია9:6-7).
ამიტომ, როდესაც იესო საუბრობს მის „მიწიდან ამაღლებაზე“, ისინი დაბნეულნი არიან. "რატომ ამბობ, რომ კაცის ძე უნდა ამაღლდეს?" ისინი ამბობენ. "ვინ არის ეს კაცის ძე?" (იოანე12:34). იესო მათ პირდაპირ არ პასუხობს. ამის ნაცვლად, ის ეუბნება მათ, რომ მხოლოდ მცირე ხნით იქნება მათთან. თითქმის იგივე სიტყვების გამეორებით, რაც მან უთხრა თავის მოწაფეებს ბეთანიაში გამგზავრების წინ, იესო ეუბნება მათ: „კიდევ ცოტა ხანს თქვენთანაა ნათელი. იარეთ, სანამ სინათლე გაქვთ, რათა სიბნელემ არ დაგასწროს; ვინც სიბნელეში დადის, არ იცის სად მიდის“ (იოანე12:35). შემდეგ იესო დასძენს: „სანამ თქვენ გაქვთ ნათელი, ირწმუნეთ ნათელი, რათა გახდეთ სინათლის ძეები“ (იოანე12:36).
იესო არ ცდილობს მათი აზრი შეცვალოს მიწიერი მეფის შესახებ, რომელიც მარადიულად იმეფებს. ამის ნაცვლად, ის ცდილობს აამაღლოს მათი გონება იმაზე მაღლა, რომ მიწიერ მეფეს შეუძლია მათი გადარჩენა. თუ მათ ნამდვილად სურთ გადარჩენა, მათ უნდა „სინათლით იარონ“. ამ მხრივ აღსანიშნავია, რომ როდესაც ისინი პირდაპირ ეკითხებიან იესოს: „ვინ არის ეს კაცის ძე? იესო არ აძლევს მათ პირდაპირ პასუხს. ამის ნაცვლად, ის საუბრობს „სინათლის“ შესახებ, ამბობს, რომ „სინათლე თქვენთანაა“, ეუბნება მათ „იწამონ სინათლის“ და მოუწოდებს მათ „სინათლით იარონ“. ეს არის ყველაზე ახლოს იესომ იმის გამოცხადებასთან, რომ კაცის ძე თავად ღვთაებრივი ჭეშმარიტებაა. 24
ამ სახარების განმავლობაში იესოს მუდმივი გზავნილი იყო, რომ ის არის სინათლე და რომ მათ არა მხოლოდ უნდა სწამდეთ იგი, არამედ მიჰყვებოდნენ მას. მიუხედავად ამისა, ბევრია, ვინც მაინც უარს ამბობს რწმენაზე. როგორც მთხრობელი გვეუბნება, „მიუხედავად იმისა, რომ მან ამდენი ნიშანი გააკეთა მათ წინაშე, მათ არ სჯეროდათ მისი“ (იოანე12:37). თუმცა ზოგიერთს სჯერა. სინამდვილეში, ეს ახლა მოიცავს რელიგიურ წინამძღოლებს — არა მხოლოდ ზოგიერთს, არამედ ბევრს. როგორც წერია, „მთავრებს შორისაც ბევრმა ირწმუნა იგი“ (იოანე12:42).
ეს დამამშვიდებელია. ის გვასწავლის, რომ რაც არ უნდა იყოს გამყარებული ადამიანები საკუთარ იდეებში და როგორი ინვესტიციაც არ უნდა იყოს ჩადებული საკუთარი სტატუსის შესანარჩუნებლად, ადამიანებს მაინც შეუძლიათ მოისმინონ და დაიჯერონ ის ჭეშმარიტება, რომელსაც იესო გვთავაზობს. ერთადერთი, რაც მათ აბრმავებს, არის მათი გაგების სურვილი. ერთადერთი, რაც მათ აყრუებს, არის მოსმენის სურვილი. მაგრამ ყველა, ვინც გულით კარგია, მიიზიდავს იმ ჭეშმარიტებას, რომელსაც იესო ასწავლის. ეს არის სულიერი პრინციპის გამო, როგორც თავად შემოქმედება: სიკეთეს უყვარს ჭეშმარიტება და იზიდავს ჭეშმარიტებას. როგორც იესო ამბობს: „თუ ამაღლებული ვიქნები, ყველა ადამიანს ჩემსკენ მივიზიდავ“. 25
სინათლე არავის განსჯის
37. მაგრამ [თუმცა] მან ამდენი ნიშანი გააკეთა მათ წინაშე, მაგრამ მათ არ ირწმუნეს იგი.
38. რათა აღსრულდეს ესაია წინასწარმეტყველის სიტყვა, რომელიც თქვა: უფალო, ვინ ირწმუნა ჩვენი ცნობა? და ვის გამოეცხადა უფლის მკლავი?
39. ამის გამო ვერ დაიჯერეს, რადგან ესაიამ კვლავ თქვა:
40. დააბრმავა მათი თვალები და გაამკაცრა მათი გული, რათა არ დაინახონ თვალით და გულით არ განიხილონ და მოიქცნენ და მე არ განვკურნო ისინი.
41. ეს თქვა ესაიამ, როცა იხილა მისი დიდება და ილაპარაკა მასზე.
42. თუმცა ბევრმა წინამძღვარმაც ირწმუნა იგი, მაგრამ ფარისეველთა გამო არ აღიარებდნენ, რომ სინაგოგიდან არ გაძევდნენ.
43. რამეთუ უყვარდათ დიდება კაცთაჲ, ვიდრე დიდებაჲ ღმერთისა.
44. ხოლო იესომ შესძახა და თქვა: ვისაც ჩემი სწამს, ჩემი კი არ სწამს, არამედ ჩემი მომავლინებელის.
45. და ვინც მხედავს მე, იხილავს მას, ვინც მე გამომგზავნა.
46. მე მოვედი ნათელში ამქვეყნად, რათა ყოველი ჩემი მორწმუნე არ დარჩეს ბნელში.
47. და თუ ვინმე ისმენს ჩემს სიტყვებს და არ ირწმუნებს, არ განვსჯი მას; რადგან მე არ მოვედი სამყაროს განსასჯელად, არამედ სამყაროს გადასარჩენად.
48. ვინც უარჰყოფს მე და არ იღებს ჩემს სიტყვებს, ჰყავს განსჯის; სიტყვა, რომელიც მე ვთქვი, ის განიკითხავს მას უკანასკნელ დღეს,
49. რაკი მე ჩემით კი არ ვლაპარაკობ, არამედ მამამ, რომელმაც მომავლინა, მიბრძანა, რა ვთქვა და რა ვთქვა.
50. და ვიცი, რომ მისი მცნება არის სიცოცხლე მარადიული; ამიტომ რასაც ვამბობ, როგორც მამამ მითხრა, ისე ვლაპარაკობ.
მიუხედავად იმისა, რომ წინა ეპიზოდის ამაღელვებელი სიტყვები შეიძლება შეეხო ხალხის გულებს, თუნდაც მრავალი რელიგიური წინამძღოლის გულებს, იყვნენ სხვებიც, რომლებიც აგრძელებდნენ ურწმუნოებას. როგორც წერია: „მიუხედავად იმისა, რომ მან ამდენი ნიშანი გააკეთა მათ წინაშე, მათ არ სწამდათ მისი“ (იოანე12:37).
თუმცა ეს წინასწარმეტყველმა ესაიამ იწინასწარმეტყველა. იესოს დაბადებამდე შვიდასი წლით ადრე ესაიამ თქვა: „უფალო, ვინ დაიჯერა ჩვენი ცნობა? და ვის გამოეცხადა უფლის მკლავი?” (იოანე12:38; ესაია53:1). ფრაზა „უფლის მკლავი“ ფიგურალურად ასახავს ზეცის ყოვლისშემძლე ღმერთს, რომელიც თავის ძლიერ მკლავს ზეციდან დედამიწაზე ასვლის, რათა დაემორჩილოს ჯოჯოხეთებს, ასწავლოს ჭეშმარიტება და დაიცვას უდანაშაულოები. როგორც ებრაულ წერილებში წერია: „აჰა, მოვა უფალი უფალი ძლიერად და მისი მკლავი იმეფებს მას. მწყემსივით გამოკვებავს თავის ფარას და თავის მკლავებში შეკრებს პატარა კრავებს“ (ესაია40:10-11). 26
ამიტომ, როდესაც ესაია ამბობს: „ვის გამოეცხადა უფლის მკლავი“, ის სვამს ამ კითხვას: „ვინ არიან ისინი, ვინც იხილეს ღვთის ძალა, როგორც ეს გამოვლინდა იესო ქრისტეს ცხოვრებაში და სწავლებებში? ” როგორც ესაიას წინასწარმეტყველება გრძელდება, ის ამბობს: „დაუბრმავა მათი თვალები და გაუმაგრა მათი გული, რათა არ დაინახონ თვალით და არ განიხილონ გულით და არ მოიქცნენ და მე არ განვკურნა ისინი“ (იოანე12:40, იხილეთ ასევე ესაია6:10).
ღმერთს, რა თქმა უნდა, სურს, რომ ყველამ დაინახოს ჭეშმარიტება და შეიყვაროს ის, რაც კარგია, მაგრამ მან ისიც იცის, რომ ზოგიერთ შემთხვევაში დროებით მოქცევას უფრო მეტი ზიანის მოტანა შეუძლია, ვიდრე სიკეთეს. სჯობს სულიერი თვალები არ გავახილოთ, ვიდრე დავინახოთ სიმართლე, დავიჯეროთ და შემდეგ უარვყოთ იგი. ღმერთი თავისი წყალობის გამო უშვებს ამ სახის სულიერ სიბრმავეს და სულიერ სიყრუეს, რათა დაგვიცვას პროფანაციის საფრთხისგან. მაშასადამე, ღმერთი გვიცხადებს მხოლოდ იმდენ ჭეშმარიტებას, რამდენიც მზად ვართ მივიღოთ, რათა მტკიცედ ვიცხოვროთ მის ცხოვრებაში და არ გადავუხვიოთ. სწორედ ამიტომ წერს ესაია: „დაუბრმავა მათი თვალები და გაუმაგრა მათი გული“. 27
მიუხედავად იმისა, რომ ეს მონაკვეთი ეხება იმ რელიგიურ ლიდერებს, რომლებიც უარს ამბობენ იესოს ღვთაებრიობის აღიარებაზე, ის არ ეხება ყველა რელიგიურ ლიდერს. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ბევრი რელიგიური ლიდერი იწყებს იესოს რწმენას. მიუხედავად ამისა, მათ ეშინიათ თავიანთი რწმენის აღიარება იმის შიშით, რომ შესაძლოა სინაგოგიდან გამოაგდონ. როგორც წერია, „ადამიანთა დიდება ღვთის დიდებაზე მეტად უყვარდათ“ (იოანე12:43). ამის შემხედვარე იესო ცდილობს აჩვენოს მათ, რომ მისი რწმენა არ გააუქმებს, არამედ გააძლიერებს მათ რწმენას ღმერთისადმი. როგორც იესო ამბობს: „ვისაც სწამს ჩემი, სწამს არა ჩემი, არამედ მისი, ვინც მე გამომგზავნა. და ვინც მხედავს, ხედავს ჩემს მომავლინებელს“ (იოანე12:44-45).
უფრო ღრმად, იესო ამბობს, რომ სიმართლის დანახვა და გაგება ნიშნავს ჭეშმარიტებაში სიყვარულის დანახვას და გაგებას. იესოს სიტყვები ღვთაებრივი ჭეშმარიტებაა; მაგრამ ისინი გამოდიან ღვთაებრივი სიყვარულიდან, რომელსაც ის უწოდებს "მამას". 28
სინათლე არ გმობს
იესო დედამიწაზე მოვიდა, რათა დაემორჩილებინა ჯოჯოხეთები, მოეტანა ჭეშმარიტების შუქი და ამით ხალხი ზეციურ ცხოვრებაში წაეყვანა. ამ მხრივ, ის ნამდვილად იყო „ქვეყნიერების ნათელი“. სხვაგვარად რომ ვთქვათ, იესო მოვიდა სამყაროში, რათა გაათავისუფლოს ადამიანები ცრუ იდეების მონობისაგან და მისცეს მათ სინათლე, რომელიც გამოიყვანს მათ სიცრუის სიბნელიდან და ჭეშმარიტების ნათელში. როგორც იესო ამბობს: „მე მოვედი ქვეყნიერებაში, როგორც სინათლე, რათა ვისაც ჩემი სწამს, სიბნელეში არ დარჩეს“ (იოანე12:46). 29
რაც უფრო მეტს ვფიქრობთ „სინათლის“ ბუნებაზე, მით უფრო მეტად ვხვდებით, რომ ის ჭეშმარიტების შესაბამისი სიმბოლოა. სინათლის მსგავსად, რომელიც მთელ სამყაროს მოიცავს, ღვთის ჭეშმარიტების სინათლე ყველგან ანათებს, რათა ყველა მიიღოს. სინათლის მსგავსად, რომელიც საშუალებას გვაძლევს დავინახოთ ფიზიკური საგნები, სულიერი სინათლე, რომელიც ჭეშმარიტებაა, საშუალებას აძლევს ადამიანებს დაინახონ სულიერი რეალობა. შუქის მსგავსად, რომელიც არ გვსჯის, ღმერთი არავის გმობს იმის გამო, რომ არ გვჯერა. როგორც იესო ამბობს: „ვინც ისმენს ჩემს სიტყვებს და არ სწამს, არ განვსჯი; რადგან მე არ მოვედი სამყაროს განსახილველად, არამედ სამყაროს გადასარჩენად“ (იოანე12:47).
თუმცა, არსებობს კიდევ ერთი ასპექტი იმ აზრში, რომ ღმერთი არავის განსჯის. თუ, მაგალითად, ვირჩევთ სიბნელეში სიარული და დაბრკოლებას, საკუთარ თავს ავნებს, ამ უბედურებაში ღმერთს ვერ დავაბრალებთ. ჩვენ შეგნებულად ავირჩიეთ შუქის გარეშე სიარული. სწორედ ამას გულისხმობს იესო, როდესაც ამბობს: „ვინც უარმყოფს მე და არ მიიღებს ჩემს სიტყვებს, მას აქვს ის, რაც განსჯის მას - სიტყვა, რომელიც მე ვთქვი, განსჯის მას უკანასკნელ დღეს“ (იოანე12:47-48).
იესო კიდევ ერთხელ ცხადყოფს, რომ მისი ნათქვამი სრულიად შეესაბამება მამის ნებას. როგორც ის ამბობს: „მე არ მითქვამს ჩემი უფლება; მაგრამ მამამ, რომელმაც მომავლინა, მიბრძანა, რა ვთქვა და რა ვილაპარაკო“ (იოანე12:49). სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, იესო ამბობს, რომ თუ ისინი არ მიიღებენ მის სიტყვებს, ისინი უბრალოდ არ უარყოფენ მას; ისინი უარყოფენ ღვთაებრივ სიკეთეს, საიდანაც მოდის ჭეშმარიტება. ამ ღვთაებრივ სიკეთეს მამის ნება ჰქვია. 30
როდესაც იესო დაასრულებს ამ დისკურსს, ის აძლიერებს აზრს, რომ ღვთის სიტყვა მოცემულია იმისათვის, რომ გვიხსნას სულიერი სიკვდილისგან და მიგვიყვანოს სულიერ ცხოვრებაში. ღვთის სიტყვა, მთლიანობაში, არის ღვთის სიყვარული სიტყვიერი ფორმით. ამიტომ იესო ამბობს: „და მე ვიცი, რომ მისი ბრძანება არის მარადიული სიცოცხლე. ამიტომ რასაც ვლაპარაკობ, როგორც მამამ მითხრა, ისე ვლაპარაკობ“ (იოანე12:50).
ეს არის იესოს საჯარო მსახურების ბოლო სიტყვები. მისი სიტყვები, რომელიც შეიცავს მარადიული სიცოცხლის დაპირებას, არის ამ თავის შესაფერის დასკვნა და მნიშვნელოვანი შეხსენება იმისა, რომ ღმერთი არ მოდის ჩვენს გასამართლებლად, არამედ გადასარჩენად. რასაც იესო ამბობს, მომდინარეობს ღვთაებრივი სიყვარულიდან მის შიგნით, ანუ მისი სულიდან. როდესაც მისი სწავლებები გულთან მიიღება და შემოიტანეს ადამიანის ცხოვრებაში, ისინი ხსნიან გზას უდიდესი ბედნიერებისკენ, რაც კი ოდესმე შეგვეძლო ვიცოდეთ. როგორც ებრაულ წერილებში წერია: „უფლის კანონი სრულყოფილია, სულს აცოცხლებს; უფლის მოწმობა სანდოა, უბრალოებს ბრძენი ხდის; უფლის მცნებები სწორია, გულს ახარებს“ (ფსალმუნი19:7-8).
პრაქტიკული აპლიკაცია
ჩვენს ცხოვრებაში არის მრავალი კანონი, რომელიც უნდა დავიცვათ. იმის ნაცვლად, რომ დაინახოთ ისინი, როგორც მკაცრი წესები, რომლებიც ზღუდავს თქვენს თავისუფლებას, შეეცადეთ დაინახოთ მათში არსებული სიკეთე. შეხედეთ მათ არა იმდენად, როგორც შეზღუდვებს, არამედ როგორც სიყვარულის კანონებს, რომლებიც თქვენი დასაცავად და თქვენი ბედნიერების გაზრდას ისახავს მიზნად. იქნება ეს მოძრაობის რეგულირება, რომელიც მიზნად ისახავს თქვენი უსაფრთხოების დაცვას, დიეტური შეზღუდვა, რომელიც გამიზნულია თქვენი ფიზიკური ჯანმრთელობის გასაუმჯობესებლად, თუ ღვთიური მცნება, რომელიც მიზნად ისახავს თქვენი სულიერი კეთილდღეობის ხელშეწყობას, ეძებეთ სიკეთე ჭეშმარიტებაში. სწორედ ამას გულისხმობს იესო, როდესაც მოგვიწოდებს დავინახოთ სიყვარული, რომელსაც ის უწოდებს „მამას“, ჭეშმარიტების ფარგლებში, რომელსაც ის გვასწავლის.
სქოლიოები:
1. არკანა კოლესტია3301: “თმა, ანუ თმა თავზე, სიტყვაში რამდენჯერმეა ნახსენები და ამ ადგილებში ნიშნავს იმას, რაც ბუნებრივია. ეს იმიტომ ხდება, რომ თმები წარმონაქმნებია ადამიანის ყველაზე გარეგნულ ნაწილებზე... ყველას ეჩვენება, თითქოს მათთვის ყველაფერი ბუნებრივია. მაგრამ ეს შორს არის სიმართლისგან. ბუნებრივი უფრო მეტად გამონაყარია ადამიანის შინაგანი ნაწილებიდან, ისევე როგორც თმები სხეულის ნაწილებიდან“. Იხილეთ ასევე არკანა კოლესტია10047: “სიტყვაში „ფეხები“ ნიშნავს პიროვნების ბუნებრივ ან გარეგნობას“. Იხილეთ ასევე არკანა კოლესტია6844: “სენსუალური საგნები... ბოლოა, რომელიც აღდგება“.
2. აპოკალიფსი ახსნილი 324:24: “სურნელოვანი სუნი შეესაბამება ... ისეთ ნივთებს, რომლებიც მიიღება მადლიერად უფლის მიერ და აღიქმება მადლიერებად ანგელოზების მიერ. ეს მადლიერება ზეციური სიკეთეა, რაც უფლისადმი სიყვარულის სიკეთეა“. Იხილეთ ასევე ნამდვილი ქრისტიანული რელიგია852: “სამოთხეში სიკეთის სიყვარულიდან მომდინარე სიამოვნება აღიქმება როგორც სურნელება, რომელიც ეკუთვნის ბოსტნეულს და ყვავილების ბაღებს“.
3. ღვთიური სიყვარული და სიბრძნე414: “ადამიანის ნება საერთოდ არ შეიძლება ამაღლდეს, თუ მიზანი არის პატივი, დიდება ან მატერიალური მოგება. მისი ამაღლება მხოლოდ სასარგებლო სამსახურის სიყვარულით შეიძლება, არა იმდენად საკუთარი, არამედ მეზობლის გულისთვის. სასარგებლო მსახურების ამ სიყვარულს უფალი მაშინ აძლევს, როცა ადამიანი ცოდვებს ერიდება ბოროტებას. ეს არის ერთადერთი გზა, რომლითაც შესაძლებელია ნების ამაღლება“. Იხილეთ ასევე ნამდვილი ქრისტიანული რელიგია394: “ზეცის სიყვარული ნიშნავს სიყვარულს უფლის მიმართ და ასევე სიყვარულს მოყვასის მიმართ და რადგან ორივე მათგანს აქვს მსახურება, როგორც მათი მიზანი, მას შეიძლება ეწოდოს მსახურების სიყვარული.
4. არკანა კოელესტია 9231:3: “ლუკაში, მეწამული და ძვირფასი თეთრეულით შემოსილი მდიდარი კაცი ნიშნავს მათ, ვისაც აქვს სიკეთისა და ჭეშმარიტების ცოდნა სიტყვიდან. ღარიბი კაცი [სახელად ლაზარე] ნიშნავს მათ, ვინც … ჭეშმარიტების იგნორირებაშია და ჯერ კიდევ დიდი ხანია სწავლება. ის, რომ მას „ლაზარე“ ეწოდა, იყო იმ ლაზარესგან, რომელიც უფალმა აღადგინა იოანეში, რომლის შესახებაც ნათქვამია, რომ უფალს „უყვარდა იგი“, რომ ის იყო უფლის „მეგობარი“ და „იჯდა სუფრასთან ერთად“. უფალო.“ კაცს, რომელსაც სურდა მდიდარი კაცის სუფრიდან ჩამოვარდნილი ნამსხვრევებით აევსო, ნიშნავს იმის სურვილს, რომ ისწავლოს რამდენიმე ჭეშმარიტება მათგან, ვისაც უხვად აქვს“.
5. არკანა კოელესტია 5113:2: “ადამიანებმა ჯერ უნდა ისწავლონ ჭეშმარიტება, რომელიც რწმენისგანაა და აღიქვან ის თავიანთი გაგებით... შემდეგ, როდესაც ჭეშმარიტება მათ საშუალებას მისცემს გააცნობიერონ რა არის სიკეთე, მათ შეუძლიათ იფიქრონ მასზე, შემდეგ მოისურვონ და საბოლოოდ გამოიყენონ იგი პრაქტიკაში. ასე აყალიბებს უფალი ახალ ნებას გონების გაგების ნაწილში. სწორედ ამ ახალი ნების მეშვეობით ხდება ადამიანების ამაღლება უფლის მიერ სამოთხეში. ასეც რომ იყოს, ბოროტებისკენ მიდრეკილებები კვლავ ძველ ნებაში რჩება, მაგრამ ისინი სასწაულებრივად განზე დგას უმაღლესი ძალის მიერ, რომელიც აკავებს ადამიანებს ბოროტებისგან და იცავს მათ სიკეთეში“. Იხილეთ ასევე არკანა კოლესტია9325: “ადამიანების რეგენერაცია რომ მოხდეს, ბუნებრივი ან გარეგანი უნდა იყოს შესაბამისობაში სულიერთან ან შინაგანთან. მაშასადამე, ადამიანები არ განახლდებიან მანამ, სანამ ბუნებრივი არ აღდგება“.
6. არკანა კოელესტია 4353:3: “აქტი წინ უსწრებს, ადამიანის ნება მოჰყვება. რადგან ის, რასაც ადამიანი გონებით აკეთებს, ბოლოს და ბოლოს კეთდება ნებით“. Იხილეთ ასევე ღვთიური სიყვარული და სიბრძნე431: “სამოთხეში ხმარების შესრულება ნიშნავს გულწრფელად, სამართლიანად, სამართლიანად და ერთგულად მოქმედებას საკუთარი სამუშაოს დროს. ამას ეძახიან ქველმოქმედებას... და ეს არის ის, რასაც ნიშნავს იყო „უფალში“.
7. არკანა კოელესტია 9209:5: “დაწერილია: „ღარიბი და გაჭირვებული ვარ; იჩქარე დამეხმარე, ღმერთო!“ ეს სიტყვები თქვა დავითმა, რომელიც არ იყო ღარიბი და გაჭირვებული, საიდანაც აშკარაა, რომ სულიერი სიღარიბე და გაჭირვება იგულისხმება“. Იხილეთ ასევე აპოკალიფსის ახსნა 236:5: “მდიდრები ის არიან, ვისაც ჭეშმარიტების სიმრავლე აქვს“.
8. არკანა კოლესტია6611: “სახელმწიფოს ცვლილებები ადამიანთა ცხოვრებაში არ რჩება მუდმივი. პირიქით, ისინი განიცდიან აღმავლობასა და დაცემას. ხან ზევით, სამოთხისკენ, ხან ქვევით ჯოჯოხეთისკენ. მაგრამ ადამიანები, რომლებიც საკუთარ თავს რეგენერაციის უფლებას აძლევენ, მუდმივად ზევით მიჰყავთ, ამდენად, ზეციურ თემებში, რომლებიც ყოველთვის უფრო შინაგანია. უფალი საშუალებას აძლევს მათ სფეროს, ვინც რეგენერაციას განიცდის, გავრცელდეს იმ თემებში, უპირველეს ყოვლისა, ცდუნებების საშუალებით, რომლებშიც ბოროტებასა და სიყალბეს უძლებენ. რადგან განსაცდელების დროს უფალი ანგელოზების საშუალებით ებრძვის ბოროტებასა და სიცრუეს და ამ გზით ადამიანები მიჰყავთ ამ ანგელოზების უფრო შინაგან თემებში. მას შემდეგ, რაც ისინი მათში შეიყვანეს, ისინი იქ რჩებიან; და ეს ასევე აძლევს მათ უფრო ფართო და ამაღლებულ უნარს აღიქვან [რა ხდება მათ სულში]“.
9. აპოკალიფსისი367: “პალმის ტოტების ხელში დაჭერა სიმბოლოა ღვთაებრივი ჭეშმარიტებიდან მომდინარე აღსარებას... სიტყვაში, ყოველი ხე სიმბოლოა ეკლესიის რაღაც ელემენტზე, ხოლო პალმის ტოტები სიმბოლოა ღვთაებრივი ჭეშმარიტების ყველაზე გამოხატულებით... მაშასადამე, იერუსალიმის ტაძრის ყველა კედელზე, შიგნიდან და გარედან, ასევე მის კარებზე იყო ამოტვიფრული ქერუბიმები და პალმები (1 მეფეთა 6:29; 32). ანალოგიურად აღწერილ ახალ ტაძარში ეზეკიელი41:18-20.”
10. ცოლქმრული სიყვარული 9:4: “ღვთის განდიდება ნიშნავს სიყვარულის ნაყოფის გამოტანას; ანუ ერთგულად, გულწრფელად და გულმოდგინედ აკეთოს თავისი დასაქმების საქმე. რადგან ეს არის ღმერთის სიყვარული და მოყვასის სიყვარული“. Იხილეთ ასევე აპოკალიფსი ახსნილი 140:6: “გაგების მოვალეობაა იცოდეს, იფიქროს და თქვას ჭეშმარიტება, მაგრამ ნების ნება არის ის, რაც გასაგებია, და ნებისგან, ან სიყვარულისგან, ამის გაკეთება.
11. არკანა კოლესტია25: “დალურჯებულ ლერწმს არ დაამტვრევს და მწეველ სელს არ ამოიღებს... ეს ნიშნავს, რომ ის არ არღვევს ცრუ რწმენას და არ აქრობს ბოროტ სურვილებს, არამედ აქცევს მათ ჭეშმარიტსა და სიკეთეს“.
12. არკანა კოელესტია 2781:8: “ძველ დროში „ვირზე ჯდომა“ ნიშნავდა, რომ ბუნებრივი იყო დაქვემდებარებული, ხოლო „კალტზე, ვირის ფუტკარზე ასვლა“, რომ რაციონალური იყო დაქვემდებარებული“.
13. აპოკალიფსისი922: “ახალი იერუსალიმის სინათლე არის ჭეშმარიტება სიყვარულის სიკეთისგან და სიყვარულის სიკეთე უფლისგან; და ამ შუქში სხვა ვერავინ შევა, გარდა მათ, ვინც ჭეშმარიტებაშია უფლის სიკეთისგან“.
14. არკანა კოლესტია5044: “როდესაც ადამიანები განიცდიან ცდუნებებს, უფლის ჭეშმარიტება მიედინება და ეს ჭეშმარიტება მართავს და მართავს მათ აზრებს, ამაღლებს მათ ყოველ ჯერზე, როცა ისინი ეჭვობენ და ასევე სასოწარკვეთილებას განიცდიან... რადგან უფლის ღვთაება მიედინება ამ მმართველ ჭეშმარიტებაში და ამით ინარჩუნებს გონების შინაგან ნაწილებს მის სამფლობელოში. შემდეგ, როდესაც გონება [იმ მმართველი ჭეშმარიტების] შუქზე მოდის, ცდუნების ქვეშ მყოფი ადამიანი მისგან ნუგეშს იღებს და ამაღლდება“.
15. ღვთიური სწავლება187: “ადამიანს ეძლევა ღვთაებრივი განგებულების ხილვა უკნიდან და არა წინიდან, სულიერ მდგომარეობაში და არა ბუნებრივ მდგომარეობაში. ღვთაებრივი განზრახვის დანახვა უკნიდან და არა წინიდან არის მისი დანახვა შემდგომში და არა წინასწარ. და მისი დანახვა სულიერი მდგომარეობის პერსპექტივიდან და არა ბუნებრივი მდგომარეობის პერსპექტივიდან არის მისი დანახვა ზეცის პერსპექტივიდან და არა სამყაროს პერსპექტივიდან. ადამიანები, რომლებიც იღებენ შემოდინებას ზეციდან და აღიარებენ ღვთაებრივ განზრახვას, და განსაკუთრებით ისინი, ვინც რეფორმით გახდა სულიერი, როდესაც ხედავენ მოვლენების განვითარებას რაღაც საოცარი თანმიმდევრობით, ხედავენ ღვთაებრივ განგებულებას, თითქოსდა შინაგანი აღიარებიდან და აღიარებენ მას. ასეთ ადამიანებს არ სურთ მისი დანახვა ზემოდან, ანუ მოქმედებამდე, იმის შიშით, რომ მათმა სურვილებმა შეიძლება ხელი შეუშალოს მისი მოწესრიგებული თანმიმდევრობის რომელიმე ელემენტს“.
16. ნამდვილი ქრისტიანული რელიგია406: “ადამიანები საკუთარი თავისთვის კი არ იბადებიან, არამედ სხვების გულისთვის; ანუ მარტო საკუთარი თავისთვის კი არ იბადებიან, არამედ სხვებისთვის“.
17. არკანა კოელესტია 10659:3: “უფალი მოვიდა სამყაროში, რათა დაემორჩილებინა ჯოჯოხეთები და აღედგინა ყველაფერი იქა და ზეცაში, რაც ვერ მოხერხდა არავითარ შემთხვევაში, გარდა მისი ადამიანისა; რადგან მას შეეძლო ადამიანისგან, მაგრამ არა ღვთაებრივისგან ადამიანის გარეშე, ბრძოლა ჯოჯოხეთებთან. ის ასევე მოვიდა სამყაროში თავისი ადამიანის სადიდებლად, რათა ამ განდიდებული ადამიანის მეშვეობით მის მიერ აღდგენილი წესრიგი სამუდამოდ შენარჩუნებულიყო ამ მდგომარეობაში. აქედან მოდის კაცობრიობის ხსნა. რადგან ყოველი ადამიანი გარშემორტყმულია ჯოჯოხეთებით; თითოეული მათგანი იბადება ყველა სახის ბოროტებაში და სადაც ბოროტება არსებობს, ჯოჯოხეთებიც იბადებიან. და თუ ეს უფლის ღვთაებრივი ძალის მიერ არ იყო გადაგდებული, ვერავინ გადარჩებოდა. ეს არის ის, რასაც სიტყვა ასწავლის და რასაც ხედავს ყველა, ვინც უშვებს უფალს თავის ცხოვრებაში მისი აღიარებითა და მისი მცნებების შესაბამისად ცხოვრების სიყვარულით“.
18. აპოკალიფსისი556: “ფრაზა „არ გიყვარდეს სიცოცხლე“ სიმბოლურად ნიშნავს არ გიყვარდეს საკუთარი თავი და სამყარო უფლზე მეტად და რაც არის უფლისგან... გიყვარდეს უფალი, ნიშნავს გიყვარდეს იმის შესრულება, რასაც ის ბრძანებს. ეს იმიტომ ხდება, რომ ის არის ის, რასაც ის ბრძანებს, რადგან მისი მცნებები მისგან მოდის, ასე რომ, ის იმყოფება მათში და ამგვარად იმყოფება იმ ადამიანში, ვის სიცოცხლეზეც არის ამოტვიფრული, და ისინი ამოტვიფრულია ადამიანზე, როდესაც ერთი ორივეს სურს და აკეთებს მათ.”
19. არკანა კოელესტია 4247:2: “სიკეთე განუწყვეტლივ მიედინება და მიიღება ჭეშმარიტებით, რადგან ჭეშმარიტება არის სიკეთის ჭურჭელი. ღვთაებრივი სიკეთე არ შეიძლება გამოყენებულ იქნას სხვა ჭურჭელზე, გარდა ჭეშმარიტი ჭეშმარიტებისა, რადგან ისინი შეესაბამება ერთმანეთს. Იხილეთ ასევე არკანა კოელესტია 3703:5: “შინაგანი გაგებით, „მამა“ ნიშნავს სიკეთეს“. Იხილეთ ასევე ინდექსი 1 Arcana Coelestia 1104-მდე: “მამა ღვთაებრივი სიკეთეა, ძე კი ღვთაებრივი ჭეშმარიტებაა. უფლის ღვთაებრივ სიკეთეს მამა ჰქვია“.
20. აპოკალიფსი ახსნილი 1069:2: “სანამ ის სამყაროში იყო, ღვთაებრივი სიყვარული იყო მასში, როგორც სული სხეულში.” Იხილეთ ასევე არკანა კოელესტია 2500:2: “უფლის შინაგანი, მამის არსება, არის თავად ღვთაებრივი სიყვარული, რაც მისი სურვილია გადაარჩინოს საყოველთაო ადამიანური რასა.
21. აპოკალიფსი ახსნილი 911:17: “მიუხედავად იმისა, რომ უფალი ყველაფერს აკეთებს და ადამიანები არაფერს აკეთებენ საკუთარი თავისგან, მაგრამ მას სურს, რომ ადამიანებმა იმუშაონ თითქოს საკუთარი თავისგან ყველაფერში, რაც მათ აღქმაში მოდის. რადგან ადამიანის თანამშრომლობის გარეშე, თითქოს საკუთარი თავისგან, არ შეიძლება იყოს ჭეშმარიტების და სიკეთის მიღება, შესაბამისად, არ შეიძლება იყოს იმპლანტაცია და რეგენერაცია. რადგან ნება არის უფლის საჩუქარი ადამიანებისთვის; და იმის გამო, რომ ადამიანებს ეჩვენებათ, რომ ეს [სურვილი] საკუთარი თავისგან არის, ის აძლევს მათ ნებას, თითქოს საკუთარი თავისგან“. Იხილეთ ასევე ქველმოქმედების სწავლება203: “ადამიანებმა თავი უნდა აარიდონ ბოროტებას, როგორც ცოდვას, თითქოს საკუთარი თავისგან, მაგრამ უფლისგან... ვინ არ იცის, რომ ვერავინ ერიდება ბოროტებას, როგორც ცოდვას, თუ საკუთარ თავს? ვის შეუძლია სხვაგვარად მოინანიოს? განა ადამიანი არ ამბობს საკუთარ თავში: "მე ამას არ გავაკეთებ". ამისგან თავს შევიკავებ. დიახ, როცა ბოროტება დაბრუნდება, მე ვიბრძოლებ მას და დავამარცხებ მას? და მაინც, ვისაც ღმერთი სწამს, საკუთარ თავშიც ამბობენ: „ღვთის მეშვეობით გავიმარჯვებო“.
22. არკანა კოელესტია 8403:2: “ადამიანები, რომლებიც არ არიან ინფორმირებულნი ადამიანის რეგენერაციაზე, ვარაუდობენ, რომ ადამიანი შეიძლება აღდგეს ცდუნების გარეშე, ზოგი კი, რომ ადამიანი რეგენერირებულია ერთი ცდუნების გავლის შემდეგ. მაგრამ იცოდეთ, რომ ცდუნების გარეშე ვერავინ აღდგება და ადამიანი ძალიან ბევრ ცდუნებას განიცდის, ერთმანეთის მიყოლებით. ამის მიზეზი ის არის, რომ რეგენერაცია ხდება ბოლომდე, რომ ძველი მე-ს სიცოცხლე მოკვდეს და ახალი, ზეციური სიცოცხლე დაინერგოს“. Იხილეთ ასევე არკანა კოლესტია2033: “უფლის ადამიანური არსის შეერთება მის ღვთაებრივ არსთან ერთბაშად კი არ განხორციელდა, არამედ მთელი მისი ცხოვრების განმავლობაში, ჩვილობიდან დაწყებული, სამყაროში მისი სიცოცხლის ბოლომდე. ამრიგად, ის განუწყვეტლივ ამაღლდა განდიდებისაკენ, ანუ გაერთიანებისაკენ; იოანეში ნათქვამის მიხედვით: იესომ თქვა: მამაო, განადიდე შენი სახელი; გაისმა ხმა ზეციდან: მე განვადიდებდი და კვლავ განვადიდებ“.
23. არკანა კოლესტია10828: “უფალი მოვიდა სამყაროში, რათა გადაერჩინა კაცობრიობა, რომელიც სხვაგვარად დაიღუპებოდა მარადიული სიკვდილით; და მან გადაარჩინა ეს ამით: რომ დაიმორჩილა ჯოჯოხეთები, რომლებიც ადიდებდნენ ყოველ ადამიანს, ვინც მოვიდა სამყაროში და წავიდა სამყაროდან; და ამავე დროს ამით: რომ მან განადიდა თავისი ადამიანი, რადგან ამ გზით მას შეუძლია ჯოჯოხეთები მარადისობის დაქვემდებარებაში .... რომ უფალმა დაიმორჩილა ჯოჯოხეთები, ის თავად გვასწავლის შემდეგ მონაკვეთში: „ახლა არის ამ წუთისოფლის სამსჯავრო; ახლა განდევნილი იქნება ამ წუთისოფლის მმართველი“.
24. არკანა კოელესტია 9807:2: “ადამიანები, რომლებმაც იციან, რომ ჭეშმარიტება იგულისხმება „შვილებში“, ხოლო სიკეთის ფორმები „ასულებში“, შეუძლიათ დაინახონ მრავალი არკანა სიტყვაში, განსაკუთრებით წინასწარმეტყველური ნაწილი, რომელიც სხვაგვარად დაუმალავს ხილვისგან. მაგალითად, მათ შეუძლიათ დაინახონ, თუ რა იგულისხმება კონკრეტულად ადამიანის ძეში, რომელსაც უფალი ხშირად უწოდებს საკუთარ თავს სიტყვაში, კერძოდ, ღვთაებრივი ჭეშმარიტება, რომელიც მომდინარეობს მისი ღვთაებრივი ადამიანისგან, როგორც ეს ნათლად ჩანს იმ ადგილებიდან, სადაც ეს ტიტული ჩანს…. აშკარაა, რომ ფრაზას „კაცის ძე“ იგივე მნიშვნელობა აქვს, რაც ფრაზას „სინათლე“. მაგალითად, როდესაც ბრბომ ჰკითხა: „ვინ არის ეს კაცის ძე?“ უფალმა უპასუხა, რომ ის იყო „სინათლე“. რისი უნდა დაიჯერონ. "სინათლე" ნიშნავს ღვთაებრივ ჭეშმარიტებას."
25. სამოთხის და ჯოჯოხეთის შესახებ375: “სიკეთეს უყვარს ჭეშმარიტება, სიყვარულისგან კი ჭეშმარიტებისა და ჭეშმარიტების საკუთარ თავთან შეერთებას სწყურია და აქედან ისინი მუდმივ ცდაში არიან შეერთებისკენ“. Იხილეთ ასევე არკანა კოლესტია8604: “ღვთაებრივი ჭეშმარიტება, რომელიც უფლისაგან არის, სიკეთეში მიედინება ადამიანთან და მისი საშუალებით იზიდავს ადამიანს თავისკენ; რადგან უფლისგან მომდინარე სიცოცხლეს აქვს მიზიდვის ძალა, რადგან ის სიყვარულისგან არის, რადგან ყველა სიყვარულს აქვს მასში ეს ძალა, რამდენადაც მას სურს იყოს შეერთებული, რათა იყოს ერთი. მაშასადამე, ადამიანი, რომელიც სიკეთეშია და სიკეთისგან ჭეშმარიტებაშია, უფლის მიერ არის გამოყვანილი და მასთან შეერთებული“.
26. არკანა კოელესტია 8099:3: “„იეჰოვას მკლავი“ ნიშნავს უფალს მის ღვთაებრივ ადამიანობაში“. Იხილეთ ასევე არკანა კოლესტია1736: “სიტყვები „ის მოვა ძლიერებით“ და „მისი მკლავი იბატონებს მისთვის“ ნიშნავს, რომ ის დაიპყრობს ჯოჯოხეთებს თავისი ძალით.
27. არკანა კოელესტია 3398:2: “ღვთაებრივი ჭეშმარიტების შეურაცხყოფა შეუძლებელია გარდა მათ მიერ, ვინც პირველად აღიარა იგი; რადგან როდესაც ისინი, ვინც პირველად შევიდნენ ჭეშმარიტებაში აღიარებითა და რწმენით, და ამგვარად, მასში იყვნენ დაწყებულები, შემდეგ შორდებიან მას, მუდმივად რჩება მათში ჩაბეჭდილი შთაბეჭდილება, რომელიც ერთდროულად იხსენებს სიცრუესა და ბოროტებას. . როდესაც სიმართლე შერეულია სიცრუესა და ბოროტებასთან, ის ბილწდება. როდესაც ეს ასეა, ადამიანებს განუწყვეტლივ აქვთ საკუთარ თავში ის, რაც მათ გმობს, ეს მათივე ჯოჯოხეთია... მაშასადამე, ისინი, ვინც შეურაცხყვეს ჭეშმარიტება, განუწყვეტლივ ცხოვრობენ იმით, რაც მათ ტანჯავს და ეს პროფანაციის ხარისხის მიხედვით. ამ მიზეზით, უფლის მიერ განსაკუთრებით გათვალისწინებულია, რომ ღვთაებრივი სიკეთე და ჭეშმარიტება არ შეიძლება იყოს შებილწული; და ამას უპირველეს ყოვლისა უზრუნველყოფს ის გარემოება, რომ ადამიანები, რომლებიც ისეთი ადამიანები არიან, რომ მათ არ შეუძლიათ უწმიდურობა, შეძლებისდაგვარად შორს არიან ჭეშმარიტებისა და სიკეთის აღიარებისა და რწმენისგან. ისევ და ისევ, ერთადერთი ადამიანი, ვისაც შეუძლია რაღაცის შეურაცხყოფა, არის ის, ვინც ერთხელ აღიარა და დაიჯერა ეს“.
28. არკანა კოელესტია 3704:2: “ღვთაებრივი სიკეთე არის ის, რასაც სიტყვაში ჰქვია „მამა“, ხოლო ღვთაებრივი ჭეშმარიტება არის ის, რასაც „ძე“ ჰქვია. , და თითქოს სხვა თავის გარდა; და მაინც, სხვა ადგილებში ამტკიცებს, რომ ის არის ერთი თავის თავთან…. ეს აშკარაა ყველა იმ მონაკვეთში, სადაც უფალი ახსენებს თავის „მამას“ და საკუთარ თავს „ძეს“ უწოდებს.
29. არკანა კოელესტია 3195:2: “რაც შეეხება სინათლის წარმოშობას, ეს იყო მარადისობიდან მხოლოდ უფლისგან; რადგან თავად ღვთაებრივი სიკეთე და ღვთაებრივი ჭეშმარიტება, საიდანაც მოდის ნათელი, არის უფალი... და რამდენადაც ეს სინათლე ვეღარ მოქმედებდა ადამიანურ მოდგმაზე, რომელიც ასე მოშორდა სიკეთესა და ჭეშმარიტებას, მაშასადამე, სინათლეს და ჩაეშვა სიბნელეში, ამიტომ უფალს სურდა დაბადებიდანვე ჩაეცვა ადამიანი... ის ასევე შეიძლება იყოს სინათლე მათთვის, ვინც ასეთ უხეშ სიბნელეში იმყოფებოდა“.
30. არკანა კოელესტია 8604:3: “უფალს სურს აღადგინოს ყველა სამოთხეში, რამდენიც არ უნდა იყოს ისინი, და მართლაც, თუ ეს შესაძლებელი იყო, თავადაც კი; რადგან უფალი თავად წყალობაა და თავად სიკეთე. თავად წყალობა და თვით სიკეთე ვერასოდეს ვერავის დაგმობს; მაგრამ ადამიანები გმობენ საკუთარ თავს, რადგან უარყოფენ უფლის სიკეთეს. უფალს ხომ მხოლოდ სიკეთეში შეუძლია ცხოვრება. ის ასევე ცხოვრობს ჭეშმარიტებაში, მაგრამ არა სიკეთისგან განცალკევებულ ჭეშმარიტებაში“.
