იოანეს მნიშვნელობის შესწავლა 6

იესო კვებავს ხუთ ათასს

1. ამის შემდეგ იესო წავიდა გალილეის ზღვის გაღმა, ტიბერიადის ზღვაზე.

2. და მრავალრიცხოვანი ხალხი გაჰყვა მას, რადგან იხილეს მისი ნიშნები, რომლებსაც სნეულებზე აკეთებდა.

3. და ავიდა იესო მთაზე და დაჯდა თავის მოწაფეებთან ერთად.

4. მოახლოვდა პასექი, იუდეველთა დღესასწაული.

5. იესომ თვალები ასწია და დაინახა, რომ უამრავი ხალხი მივიდა მასთან, უთხრა ფილიპეს: საიდან ვიყიდოთ პური, რომ ამათ ჭამო?

6. მაგრამ ეს თქვა, გამოსაცდელად, რადგან თავად იცოდა, რას აპირებდა.

7. მიუგო ფილიპემ: ორასი დინარი პური არ კმარა მათ, რათა თითო მათგანმა მცირედ მიიღოს.

8. ერთმა მისმა მოწაფემ, ანდრიამ, სიმონ პეტრეს ძმამ, უთხრა მას:

9. აქ არის ერთი პატარა ბიჭი, რომელსაც აქვს ხუთი ქერის პური და ორი პატარა თევზი; მაგრამ რა არის ეს ამდენი?

10. ხოლო იესომ თქვა: დააწექი კაცები. და იქ ბევრი ბალახი იყო. შემდეგ კაცები დაიწვნენ, დაახლოებით ხუთი ათასი.

11. და აიღო იესომ პური, მადლი შესწირა და დაურიგა მოწაფეებს, მოწაფეები კი მსხდომთ. და ასევე პატარა თევზიდან, რამდენიც მათ სურდათ.

12. მაგრამ როცა გაივსნენ, ეუბნება თავის მოწაფეებს: მოაგროვეთ ზედმეტი ნატეხები, რამე არ დაიკარგოს.

13. შემდეგ შეკრიბეს ისინი და აავსეს თორმეტი კალათა იმ ხუთი ქერის პურის ნატეხებით, რომლებიც დარჩენილები იყვნენ მჭამელთაგან.

14. მაშინ კაცებმა დაინახეს იესოს გაკეთებული ნიშანი და უთხრეს: ეს არის ჭეშმარიტად მომავალი წინასწარმეტყველი ქვეყნად.

იდეა, რომ გაგება რეფორმირებული უნდა იყოს და ნების აღორძინება, იყო ამ სახარების პირველი სამი სასწაულის მთავარი აქცენტი. როდესაც წყალი ღვინოდ გადაკეთდა, ჩვენ ეს სასწაულად მივიჩნიეთ, უპირველეს ყოვლისა, გაგების რეფორმირებასთან დაკავშირებით. როდესაც დიდგვაროვანის ვაჟი სიცხისგან განიკურნა, ჩვენ ეს სასწაულად მივიჩნიეთ, უპირველეს ყოვლისა, ნების აღორძინებასთან დაკავშირებით. და როდესაც ბეთესდას აუზზე მყოფ კაცს უთხრეს, აეღო საწოლი და ფეხით გაევლო, ჩვენ მივიჩნიეთ, რომ ეს იყო სასწაული როგორც გონების, ასევე ნების მიმართ. სიტყვები „ადექი, აიღე შენი საწოლი“ ეხება გაგებას, ხოლო სიტყვა „იარე“ ნებას.

თითოეულ შემთხვევაში, იესო იყენებს ბუნების სამყაროს - წყალს, ღვინოს, ცხელებას, ლოგინს და სიარულის - მნიშვნელოვან გაკვეთილებს სულიერი სამყაროს შესახებ. ყოველი სასწაული, ისევე როგორც ყველა იგავი, არის მიწიერი ამბავი ზეციური გზავნილით.

შემდეგი მნიშვნელოვანი სასწაული ამ სერიაში არის ხუთი ათასის კვება. იესო კვლავ გამოიყენებს ბუნებრივი სამყაროს გამოსახულებებს სულიერი სამყაროს საოცრებების სწავლებისთვის. ამჯერად, ის გამოიყენებს პურის და თევზის სასწაულებრივ გამრავლებას იმის საჩვენებლად, თუ როგორ შეიძლება სიკეთის და ჭეშმარიტების გამრავლება თითოეულ ჩვენგანში. გარდა უფლის ჯვარცმისა და აღდგომის სასწაულებრივი ამბისა, ხუთი ათასის გამოკვება ერთადერთი სასწაულია, რომელიც მეორდება ოთხივე სახარებაში. მიუხედავად იმისა, რომ ძირითადი ამბავი ყველა სახარებაში ერთი და იგივეა, დეტალები განსხვავდება. ეს დახვეწილი, მაგრამ მნიშვნელოვანი განსხვავებები იძლევა მნიშვნელოვან შეხედულებებს თითოეული სახარების ფოკუსის შესახებ. ისინი ასახავს ამ კომენტარის მთავარ წინაპირობას - რომ ოთხი სახარება არის ღვთაებრივად მოწყობილი თხრობა, ღვთაებრივი ჭეშმარიტების უწყვეტი ნაკადი, რომელშიც ყველა დეტალს აქვს ზეციური მნიშვნელობა. ¹

სიუხვის სასწაული

ისტორია იწყება მაშინ, როდესაც იესო ტოვებს იუდეას და გადაკვეთს გალილეის ზღვას. ზღვის გადაკვეთის შემდეგ, ხალხის დიდი სიმრავლე იწყებს მის მიმდევრობას, რადგან „იხილეს ის ნიშნები, რომლებიც მან მოახდინა ავადმყოფებზე“ (6:2). სანამ ხალხი მისკენ მიდის, იესო ადის მთაზე, სადაც ზის თავის მოწაფეებთან ერთად. ამასობაში, სიმრავლე აგრძელებს მისდევნას. როცა ისინი მისკენ ისწრაფვიან, იესო ეუბნება ფილიპეს: „სად ვიყიდოთ პური, რომ ამათ ჭამონ? (6:5).

იესომ უკვე იცოდა, თუ როგორ გამოკვებავდა ხალხს, მანამდეც კი, სანამ ფილიპეს ჰკითხა, სად შეიძლება ეპოვათ პური ამდენი ხალხისთვის. როგორც წერია: „ეს თქვა იესომ გამოსაცდელად, რადგან მან უკვე იცოდა, რას აპირებდა“ (6:6). იესომ იცოდა, სად და როგორ პოულობდა პურს ხალხისთვის საჭმელად. წმინდა წერილის ენაზე, „პური“, რადგან ის კვებავს და აგრძელებს სიცოცხლეს, არის უფლის უხვი სიყვარულისა და სიკეთის სიმბოლო. ანალოგიურად, „ჭამა“ წარმოადგენს ამ სიკეთის მიღებას. ასეთი პურის მიღება შესაძლებელია, მაგრამ ფულით არ იყიდება. თუმცა ფილიპე ვერ ხვდება, რომ იესო სულიერად ლაპარაკობს. ამიტომ, ფილიპე ამბობს: „ორასი დინარი პური არ არის საკმარისი, თუნდაც თითოეულმა ცოტა აიღოს“ (6:7).

ფილიპეს პასუხი ფოკუსირებულია სიმცირეზე და არა სიმრავლეზე. და მაინც, წინასწარმეტყველებები უფლის მოსვლის შესახებ ფოკუსირებულია სიუხვეზე. მაგალითად, იოელი წერს, რომ როცა უფალი მოვა, „კალოები სავსე იქნება მარცვლეულით, საწნახლები კი ზეთითა და ღვინით დაიღვრება“ (იოველი2:24). და წინასწარმეტყველი მალაქია აღწერს უფალს, როგორც გამოცდის თავის ხალხს მის უხვი დებულებაში. "ამაში გამომცადე" - ამბობს უფალი. "მე გავხსნი ზეცის სარკმლებს და გამოვღვრი კურთხევებს უზომოდ" (მალაქია3:10). ²

მაშ, იესოს შეკითხვა გამოცდაა. მან უკვე იცის, რომ აპირებს „გააღოს ზეცის ფანჯრები და დაასხას კურთხევები უზომოდ“, მაგრამ მას სურს მისცეს ფილიპეს საშუალება, აღიაროს, რომ უფალი უხვად უზრუნველყოფს. ამის ნაცვლად, ფილიპე უპასუხა იესოს კითხვას სიტყვასიტყვით, ყურადღებას ამახვილებს იმაზე, რაც აკლია. ”ორასი დენარი, - ამბობს ის, - არ არის საკმარისი.

ამ დროს სხვა მოწაფე აკეთებს წინადადებას. ანდრია ამბობს: „აქ არის პატარა ბიჭი, რომელსაც აქვს ხუთი ქერის პური და ორი პატარა თევზი“. იმის ნაცვლად, რომ ფოკუსირება მოახდინონ იმაზე, რაც არ აქვთ, ენდრიუ ყურადღებას ამახვილებს იმაზე, რაც აქვთ. მაგრამ შემდეგ, როცა ხვდება, რომ ხუთი ათასი ადამიანის მხოლოდ ხუთი პურითა და ორი პატარა თევზით ვერ იკვებება, ანდრია დასძენს: „მაგრამ რა არიან ესენი ამდენ ხალხს შორის? (6:9).

ფილიპე და ანდრია თვლიან, რომ მათ არ აქვთ საკმარისი ფული ან საკვები ხალხის გამოსაკვებად. როგორც ჩანს, შეუძლებელი სიტუაციაა. ამდენი ფულით და ამდენი საკვებით როგორ გამოკვებავენ ათასობით შეკრებილს? მაგრამ იესო იყენებს ამ ერთი შეხედვით შეუძლებელ სიტუაციას, როგორც შესაძლებლობას მოახდინოს კიდევ ერთი დიდი სასწაული. „დააწექი ხალხი“, ეუბნება ის თავის მოწაფეებს და ხუთი ათასი ადამიანი მიწვეულია ბალახზე დასაყრდნობად. მხოლოდ იოანე-შია დაწერილი: „იმ ადგილას ბევრი ბალახი იყო“ (6:10).

იესოს შემდეგი ნაბიჯი არის პურის აღება, მადლობის გადახდა და მოწაფეებისთვის დარიგება. ის იგივეს აკეთებს თევზთან მიმართებაში, პურსაც და თევზსაც ურიგებს მოწაფეებს, რომლებიც თავის მხრივ პურსა და თევზს ურიგებენ მწვანე ბალახზე მწოლიარე ადამიანებს. გამოსახულება გვახსენებს ოცდამესამე ფსალმუნის სიტყვებს: „უფალი არის ჩემი მწყემსი. არ მინდა. მწვანე საძოვრებზე დაწოლას მაიძულებს“ (ფსალმუნი23:1-2).

მიუხედავად იმისა, რომ ყველაფერი იწყება პატარა ბიჭისგან შეგროვებული ხუთი პურითა და ორი პატარა თევზით, წერია, რომ ხალხის მთელმა სიმრავლემ მიიღო „რამდენიც უნდოდა“ (6:11). მათე, მარკოზი, და ლუკა, როდესაც აღწერილია ხუთი ათასის გამოკვება, ყოველ ჯერზე ნათქვამია, რომ ხალხი ჭამდა მანამ, სანამ „დაკმაყოფილდება“. მხოლოდ იოანე-ში წერია, რომ ჭამდნენ იმდენს, რამდენიც „უნდოდათ“.

ფრაზა „რამდენიც უნდოდათ“ შეიცავს ზმნას ἤθελον (ēthelon), რომელიც მიუთითებს მხურვალე სურვილზე ან მძაფრ სურვილზე. ეს გვახსენებს წინა სასწაულს ბეთესდას აუზზე, როდესაც იესომ აუზზე მყოფ კაცს უთხრა: „გსურს გამოჯანმრთელება?“ (5:6). იესოს არ უთქვამს: „გაინტერესებთ გამოჯანმრთელება?“ ან "გსურს გამოჯანმრთელდე?" უფრო მეტიც, მან თქვა: „გსურთ გამოჯანმრთელდეთ?“ გამოყენებული ზმნა არის ἤθελον (ēthelon). ეს არის იგივე ზმნა, რომელიც გამოიყენება იმის აღსაწერად, თუ რამდენმა შეჭამეს ხალხი - „რამდენიც უნდოდათ“. ანუ, რამდენადაც მათ ინტენსიური სურდათ. სულიერი გაკვეთილი აქ არის ის, რომ უფალი ყოველთვის მზადაა, თავისი სიკეთითა და ჭეშმარიტებით შეგვავსოს; ის ყოველთვის მზადაა სულიერი კურთხევებით დაგვაბრუნოს. ერთადერთი, რაც განსაზღვრავს რამდენს მივიღებთ, არის ჩვენი სურვილის დონე, ჩვენი განზრახვა, რომ გავიზარდოთ და ჩვენი გადაწყვეტილება, ავიმაღლოთ მაღლა ჩვენი განუმეორებელი ნების მოთხოვნილებებზე. ³

აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ მათე, მარკოზი, და ლუკა მოწაფეები ეუბნებიან იესოს, რომ მათ მხოლოდ ხუთი პური და ორი თევზი აქვთ, მაგრამ ცოტა არ არის ნახსენები. ბიჭი, არც თევზია აღწერილი, როგორც "პატარა". მხოლოდ იოანე-შია მოხსენიებული პატარა ბიჭი; მხოლოდ იოანე-ში არის თევზი აღწერილი როგორც „პატარა“. წმინდა წერილის ენაზე, პატარა ბავშვები წარმოადგენენ იმ ძვირფას მომენტებს, განსაკუთრებით ბავშვობაში, როდესაც ჩვენზე შთაბეჭდილება მოახდინა რაღაცამ, რომელსაც ჩვენთვის ღრმა მნიშვნელობა აქვს. ეს შეიძლება იყოს მომენტი, როდესაც ვინმე სათუთად ზრუნავს ჩვენზე, გამოგვივლენს სიკეთეს, წყალობასა და თანაგრძნობას. ეს შეიძლება იყოს დრო, როდესაც ვინმემ სანუგეშო სიტყვები თქვა და დაგვეხმარა თავი დაცულად გვეგრძნო. ეს შეიძლება იყოს მომენტი, როდესაც ვიღაცამ გაგვამხნევა და ჩვენ ვიგრძენით ახალი უნარის შესწავლის მღელვარება და რთული დავალების შესრულების კმაყოფილება. ეს შეიძლება იყოს დრო, როდესაც ვინმემ გვასწავლა ღირებული გაკვეთილი იმის შესახებ, თუ რას ნიშნავს გაზიარება და როგორ დავაფასოთ. რამდენადაც სიკეთისა და ჭეშმარიტების ეს ადრეული შთაბეჭდილებები ჩვენთან რჩება, ისინი ემსახურებიან როგორც პაწაწინა თესლებს, რომლებსაც შეუძლიათ დროთა განმავლობაში გამრავლება. ძალიან ცოტა შეიძლება ძალიან ბევრზე გამრავლდეს.

იმის მიხედვით, თუ რამდენად გვინდა გავიზარდოთ, უფალს შეუძლია გამოიყენოს ადრინდელი გამოცდილება, როგორც თესლი მომავალი ზრდისთვის, გაამრავლოს ჩვენს მიერ მიღებული სიყვარული და შეძენილი ჭეშმარიტება. მაშინაც კი, თუ ჩვენ გვაქვს მხოლოდ ცოტაოდენი სიკეთე და რამდენიმე ჭეშმარიტება ჩვენში, მაგრამ გვქონდეს დიდი სურვილი ვისწავლოთ, გავიზარდოთ და გავუზიაროთ, უფალს შეუძლია მიიღოს ის, რაც ჩვენ მივაწვდით მას და უსაზღვროდ გაამრავლოს იგი. ⁴

ფრაგმენტების შეგროვება

მაგრამ სასწაული არ მთავრდება პურის და თევზის გამრავლებით. ხალხის ჭამის შემდეგ იესო ეუბნება თავის მოწაფეებს: „შეაგროვეთ დარჩენილი ნატეხები, რომ არაფერი დაიკარგოს“ (6:12). შედეგად, „აავსეს თორმეტი კალათა ხუთი ქერის პურის ნატეხებით, რომლებიც დარჩენილნი იყვნენ მჭამელთაგან“ (6:13). სიტყვები „შეაგროვეთ დარჩენილი ფრაგმენტები ისე, რომ არაფერი დაიკარგოს“ მნიშვნელოვანია. ისინი გვახსენებენ, რომ ყველა სიყვარულის გამოცდილება, რაც ჩვენ ოდესმე გვქონია და ყველა სიმართლე, რაც ოდესმე ვისწავლეთ, არ შეიძლება დაიკარგოს. ეს წმიდა მდგომარეობები შეიძლება გარკვეული დროით დაშორდნენ ჩვენს ცნობიერებას, მაგრამ უფალი ინახავს მათ ჩვენს ცნობიერებაზე მაღლა, სადაც ისინი რჩებიან, მზად არიან დაგლოცონ, როცა მათ ხსოვნას მოუწოდებენ. ისინი შეიძლება ჩანდეს პატარა, როგორც პატარა, დარჩენილი ფრაგმენტები, მაგრამ ისინი შეიცავს მდიდარ კურთხევებს. ამიტომ, ჩვენ უნდა გვახსოვდეს ეს გამოცდილება და „მოვაგროვოთ“ ისე, რომ არაფერი დაიკარგოს. ⁵

მას შემდეგ, რაც ხუთი ათასი ადამიანი სრულად შეჭამა, დარჩა თორმეტი კალათა სავსე ნატეხებით. წმინდა წერილში რიცხვი თორმეტი ნიშნავს იმას, რაც არის სრული და სრული. ისევე, როგორც იყო ისრაელის თორმეტი ტომი (დაბადება49:28), თორმეტი კაცი, რომლებმაც დაათვალიერეს აღთქმული მიწა (მეორე რჯული1:23), თორმეტი მემორიალური ქვა იორდანეს შუაგულში (იესო ნავეს ძე4:9), თორმეტი მოწაფე (მათე10:1), თორმეტი კარიბჭე წმინდა ქალაქისკენ, ახალი იერუსალიმისკენ და თორმეტი ანგელოზი თითოეულ კარიბჭესთან (გამოცხადება21:12), დარჩა თორმეტი ფრაგმენტების კალათა.

ეს იმაზე მეტყველებს, რომ სასწაულებრივი კვება სრული და სრული იყო. სულიერად რომ ვთქვათ, ეს ნიშნავს, რომ როდესაც ჩვენ გულმოდგინედ გვსურს ვისწავლოთ ჭეშმარიტება, რათა ვიცხოვროთ მის მიხედვით, უფალი გაგვიხსნის სამოთხეს და უამრავ კურთხევას დაგვიღვრის. ⁶

როდესაც ხალხი ხედავს პურის და თევზის სასწაულს, მათ შორის დარჩენილი ფრაგმენტებით სავსე თორმეტი კალათის ჩათვლით, ისინი გაოცებულნი არიან და წამოიძახებენ: „ეს არის ჭეშმარიტად წინასწარმეტყველი, რომელიც უნდა მოვიდეს სამყაროში“ (6:14).

პრაქტიკული აპლიკაცია

ხუთი ათასის სასწაულებრივი კვება ბევრ მნიშვნელოვან გაკვეთილს გვასწავლის. ამ კვლევაში ჩვენ ყურადღება გავამახვილეთ იმაზე, თუ როგორ შეუძლია უფალს შეეხოს ჩვენი ბავშვობის უდანაშაულობის მდგომარეობებს, იმ ნაზი დროებს, როდესაც ჩვენ სპონტანურად გვიყვარდა ჩვენი მშობლები, და-ძმები, მეგობრები და მასწავლებლები. ეს ის დროც იყო, როდესაც ჩვენ ვისწავლეთ ძვირფასი გაკვეთილები სიყვარულისა და სიკეთის შესახებ. ეს გამოცდილება ჩვენგან არასოდეს არის მიღებული. ისინი ჩვენს ცნობიერებაზე მაღლა რჩებიან, როგორც წმინდა მდგომარეობები, რომელთა დამახსოვრება და გამრავლება შესაძლებელია, როდესაც ჩვენ მზად ვართ მათთან მისასვლელად. ამის გათვალისწინებით, დაფიქრდით თქვენს შიგნით შენახულ სასიყვარულო მოგონებებზე. გაუზიარეთ ისინი სხვას, მიეცით ერთმანეთს საშუალება, გააცოცხლონ ეს სათუთი მომენტები. როდესაც ამას აკეთებთ, შეამჩნიეთ, როგორ ახსენდება კარგი მოგონებები სხვა კარგ მოგონებებს, სანამ თქვენი სული კარგად არ იკვებება. ცოტათი რომც დაიწყო, ის მალე ბევრში გამრავლდება. გაიხსენეთ ხუთი პურის და ორი პატარა თევზის გაკვეთილი.

მყისიერი ყოფნის სასწაული

15. მაშინ იესომ, როცა იცოდა, რომ აპირებდნენ მისვლას და შეიპყრონ იგი, რათა გამეფებულიყვნენ, ისევ მარტო წავიდა მთაზე.

16. და როცა გათენდა, მისი მოწაფეები ზღვაზე გადმოვიდნენ.

17. და შევიდნენ ხომალდში და მიდიოდნენ ზღვაზე კაპერნაუმისკენ. და სიბნელე უკვე დაეცა და იესო არ მოსულა მათთან.

18. და იბერა დიდი ქარი და გაიღვიძა ზღვა.

19. ოცდახუთი თუ ოცდაათი სტადიონი რომ ნიჩბოს და ნახეს იესო, რომელიც ზღვაზე დადიოდა და გემის ახლოს მიდიოდა; და ეშინოდათ.

20. ხოლო მან უთხრა მათ: მე ვარ; ნუ გეშინია.

21. მაშინ სურდათ მისი მიღება ნავში და მაშინვე დადგა გემი იმ მიწაზე, სადაც ისინი მიდიოდნენ.

ჰამოცი“

ღვთისადმი მადლიერების გამოხატვის მიზნით, ებრაელ ხალხს დიდი ტრადიცია აქვს ჭამის დროს ლოცვის წაკითხვისას, რომელიც ცნობილია როგორც ჰამოცი. ებრაულად სიტყვა hamotzi (המוציא) ნიშნავს „გამომტანს“ და ასოცირდება ფსალმუნი104:14 სადაც წერია, რომ ღმერთი "გამოაქვს პური მიწიდან". სრული ლოცვა არის, ბარუხ ატაჰ ადონაი, ელოჰეინუ მელექჰ ჰაოლამ, ჰამოცი ლეჩემ მინ ჰაარეცი. ეს ითარგმნება როგორც: „კურთხეული ხარ, უფალო, ღმერთო ჩვენო, სამყაროს მეფეო, რომელიც შობს. პური მიწიდან“. ძალიან სავარაუდოა, რომ იესომ წაიკითხა იგივე კურთხევა, როცა პური ასწია და მადლობა გადაუხადა ხალხის გამოკვებამდე. ასეთი დიდი სასწაულის გამო, ხალხს სჯერა, რომ იესო მართლაც აღთქმული მესია, სამყაროს მეფეა, რომელმაც ახლახან „გამოიღო პური მიწიდან“.

ამის გამო გასაგებია, რომ ხალხს სურს იესოს დაუყოვნებლად დაყენება მეფედ. ფაქტობრივად, ისინი მზად არიან შეიპყრონ იგი და აიძულონ ის იყოს მათი მეფე. ეს რომ დაინახა და გააცნობიერა, რომ ის სხვანაირი მეფეა, იესო თვითონ ავიდა მთაზე. როგორც წერია: „იესომ იცოდა, რომ მისვლას აპირებდნენ და შეეპყრო, რათა გამეფებულიყვნენ, ისევ მარტო წავიდა მთაზე“ (6:15).

ქარიშხალი ჩნდება

ცხოვრებაში არის „მთის მწვერვალი“ მდგომარეობები, წარმოუდგენელი სიუხვისა და სიხარულის დრო, დრო, როდესაც თავს ვგრძნობთ ღმერთთან ახლოს, კარგად ვიკვებებით და მშვიდად. ჩვენ მზად ვართ გავხადოთ ის ჩვენი მეფე. ეს წინა ეპიზოდში წარმოდგენილია მთის წვერზე ხუთი ათასის კვებით. ცხოვრებაში ჩვენ ასევე განვიცდით მომენტებს, როდესაც შეიძლება თავი "დაკარგულად" ვიგრძნოთ. ეს არის სიბნელისა და სასოწარკვეთის დრო, დრო, როდესაც ჩვენ ვგრძნობთ შორს ღმერთს, შთაგონებულები და შედარებით უსიცოცხლოები.

სწორედ ამ "ჩამოვარდნილ" დროს იწყება ჩვენი შემდეგი ეპიზოდი. სიტყვიერ თხრობაში: "როცა საღამო დადგა, მოწაფეები ზღვაზე ჩავიდნენ" (6:16). სანამ იესო „ადის“ მთაზე, მოწაფეები „ჩადიან“ ზღვაზე. ჩვენ ასევე ვკითხულობთ, რომ როდესაც მოწაფეები ზღვაზე ჩავიდნენ, საღამო იყო და ბნელოდა. ნათქვამია, რომ ეს ყველაფერი იმაზე მეტყველებს, რომ რეგენერაციული პროცესის "დაქვეითების" დროა. როგორც ჩვენ გვაქვს სიყვარულითა და სიბრძნით სავსე „დილის“ მდგომარეობა, ასევე გვაქვს „საღამოს“ მდგომარეობები, რომლებშიც ჩვენი გაგება ბნელდება და ჩვენი სიყვარული ცივდება. ამიტომ, დაწერილია, რომ მოსაღამოვდა, მოწაფეები ჩავიდნენ „ზღვაზე“. ⁷

დასრულდა პურის და თევზების სასწაულებრივი გამრავლება და დადგა საღამო. ამ დროს მოწაფეები ჩასხდნენ ნავში და გადავიდნენ ზღვაზე კაპერნაუმისკენ. ჩვენ ვკითხულობთ: „ახლა ბნელოდა და იესო არ მოსულა მათთან“ (6:17). ეს ფიზიკური სიბნელე შეესაბამება სულიერი სიბნელის მდგომარეობას - მცირე რწმენისა და სიყვარულის დაქვეითების მდგომარეობას. როცა ასეთ მდგომარეობებში მივდივართ, სამყარო აღარ გვეჩვენება უსაფრთხოებისა და კომფორტის ადგილი. სამაგიეროდ, შეიძლება ჩაითვალოს მკაცრი და საშიში ადგილი. ასეთ დროს ჩვენი სულიერი მდგომარეობა შეიძლება შევადაროთ ადამიანს, რომელიც იკარგება ზღვაში, სიბნელეში, ძლიერ ქარიშხალში. ამიტომ, ჩვენ ვკითხულობთ, რომ "ზღვა გაჩნდა იმის გამო, რომ დიდი ქარი უბერავდა" (6:18).

ჩვენ შეგვიძლია მხოლოდ წარმოვიდგინოთ ის შიში, რომელიც მოწაფეებს უნდა ჰქონოდათ სიბნელეში ნიჩბოსნობისას, დიდმა ქარმა აფრქვევებულ ზღვაზე. უეცრად, სამი-ოთხი მილის სიარულის შემდეგ, მათ დაინახეს იესო, რომელიც ზღვაზე დადიოდა და მათი ნავისკენ მიდიოდა. მათთვის ეს არ იყო დამამშვიდებელი, არამედ საშინელება. როგორც წერია: „იხილეს იესო, რომელიც ზღვაზე დადიოდა და ნავს უახლოვდებოდა; და ეშინოდათ“ (6:19). მათი შეშინებული მდგომარეობის დანახვისას იესო აკონტროლებს სიტუაციას. "მე ვარ," ამბობს ის. "Არ შეგეშინდეს" (6:20). დიდად დამშვიდებულმა მოწაფეებმა ნებაყოფლობით მიიღეს იგი ნავში „და მაშინვე ნავი იმ მიწაზე იყო, სადაც ისინი მიდიოდნენ“ (6:21).

როდესაც იესო ამბობს: „მე ვარ“, ეს უფრო მეტია, ვიდრე უბრალო განცხადება, რომ ის, იესო, მიდის მათთან სიბნელეში და ურჩევს მათ არ შეშინდნენ. უფრო მეტიც, წმინდა სიტყვები „მე ვარ“ (ბერძნულად Ego eime) გვახსენებს იმას, თუ როგორ გამოავლინა იეჰოვამ საკუთარი თავი ცეცხლმოკიდებულ ბუჩქთან. იმ დროს მოსემ უთხრა იეჰოვას: „როცა მეუბნებიან: „რა არის მისი სახელი?“ რა ვუთხრა მათ? (გამოსვლა3:13). საპასუხოდ, იეჰოვა ამბობს: „მე ვარ ის, ვინც ვარ“ (გამოსვლა3:14). და დასძენს: „ასე უთხარი ისრაელის ძეებს: „მე ვარ“ გამოგიგზავნეთ“ (გამოსვლა3:14). ამიტომ, წმინდა სიტყვების „მე ვარ“ გამოყენებისას იესო ეუბნება მოწაფეებს, რომ სამყაროს ძლიერი ღმერთი იმყოფება და არაფრის შიში არ არის.

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, თითოეული ჩვენგანი განიცდის რთულ პერიოდებს, როდესაც შეიძლება ასე ვთქვათ „სიბნელეში“ ვიგრძნოთ თავი. კიდევ უფრო უარესი, ჩვენ შეიძლება ვიგრძნოთ, თითქოს ცხოვრების არაპროგნოზირებადი ქარიშხლის დროს გვიყრიან, იმის შიშით, რომ ვერასდროს მივაღწევთ ჩვენს მიზნებს და ვერ მივაღწევთ დანიშნულების ადგილს. მაგრამ მაშინ რაღაც მშვენიერი შეიძლება მოხდეს. წმინდა წერილის ერთი მონაკვეთი შეიძლება მოვიდეს გონებაში და ამ მონაკვეთის მეშვეობით ჩვენ შეგვიძლია მოვისმინოთ ღვთის ხმა, რომელიც ამბობს: „მე ვარ - ნუ გეშინია“. ასე მოდის ღმერთი ჩვენთან, ჩვენს ყველაზე ბნელ, ქარიშხლიან საათებში, მოგვიწოდებს გავიხსენოთ წმინდა წერილის ზოგიერთი დამამშვიდებელი მონაკვეთი, ან უბრალოდ გვახსენებს, რომ ვილოცოთ და ვენდოთ. ასეთ დროს ჩვენ, მოწაფეების მსგავსად, ნებით მივიღებთ მას ჩვენს ნავში. ⁸

პრაქტიკული აპლიკაცია

ხშირად ჩანს, რომ ცხოვრება გარე სამყაროში მიზნების დასახვასა და მათ მიღწევას ეხება. ეს მიზნები ხდება, ასე ვთქვათ, ჩვენი ცხოვრების მიზანი, ჩვენი „დანიშნულება“. მაგრამ ხანდახან ისეთი შეგრძნება გვეუფლება, თითქოს ზღვაზე ქარიშხლისგან აგდებულ ნავში ვართ და შესაძლოა ვერასოდეს მივაღწიოთ დანიშნულების ადგილს. თუმცა, თუ ჩვენ დავსახავთ საკუთარ თავს სულიერ მიზნებს და დავუშვებთ უფალს ჩვენში იმუშაოს, ჩვენ შეგვიძლია განვიცადოთ სიმშვიდე, თუნდაც ქარიშხლის შუაგულში. ამ მხრივ, აირჩიე ისეთი სულიერი მიზანი, როგორიცაა სიმშვიდის შენარჩუნება რთულ დროს. იმისათვის, რომ დაგეხმაროთ თქვენი მიზნის მიღწევაში, აირჩიეთ ძლიერი წმინდა წერილი, სადაც გესმით ღმერთის საუბარი. ეს შეიძლება იყოს სიტყვები: „გაჩერდი და იცოდე, რომ მე ვარ ღმერთი“ (ფსალმუნი46:10), ან "მშვიდობა, მშვიდად იყავი" (მარკოზი4:39), ან, განსაკუთრებით ამ უახლესი ეპიზოდის ფონზე, შეიძლება იესომ უთხრა თავის მოწაფეებს: „მე ვარ. Არ შეგეშინდეს." როგორი მონაკვეთიც არ უნდა აირჩიოთ, შეიყვანეთ იგი თქვენს გონებაში და გულში, რაც საშუალებას მისცემს მას წარმოაჩინოს სულიერი რეალობის შესახებ. დაე, ეს იყოს "თვალი" ქარიშხლის შუაგულში. შემდეგ შენიშნეთ, რამდენად სწრაფად მიხვალთ სულიერ დანიშნულებამდე - შინაგანი სიმშვიდის ადგილამდე. როგორც ამ ეპიზოდში წერია, „მათ ნებით მიიღეს იგი… და მაშინვე ნავი იმ მიწაზე იყო, სადაც ისინი მიდიოდნენ“. ⁹

სიცოცხლის პური

22. ხვალ ზღვის გაღმა იდგა ხალხი და დაინახა, რომ იქ სხვა ნავი არ იყო, გარდა იმისა, რომელზედაც შედიოდნენ მისი მოწაფეები, და იესო თავის მოწაფეებთან ერთად კი არ ჩავიდა ნავში, არამედ მისი მოწაფეები მარტო წავიდნენ. ;

23. სხვა ნავები კი მოვიდნენ ტიბერიადან, იმ ადგილის მახლობლად, სადაც პურს ჭამდნენ, როცა მადლი შესწირა უფალმა.

24. როცა ხალხმა დაინახა, რომ იქ არ იყო იესო და არც მისი მოწაფეები, ისინიც შევიდნენ ხომალდებში და შევიდნენ კაპერნაუმში იესოს საძებნელად.

25. და იპოვეს იგი ზღვის გაღმა და უთხრეს: რაბი, როდის მოხვედი აქ?

26. მიუგო მათ იესომ და უთხრა: ამინ, ამინ, გეუბნებით თქვენ: მე მეძებთ არა იმიტომ, რომ ნიშნები იხილეთ, არამედ იმიტომ, რომ შეჭამეთ პურიდან და გაჯერდით.

27. იმუშავეთ არა საზრდოზე, რომელიც წარმავალია, არამედ საუკუნო სიცოცხლისათვის დარჩენილი საკვებისთვის, რომელსაც მოგცემთ თქვენ ძე კაცისა; რადგან მას მამამ, ღმერთმა დაბეჭდა.

28. მაშინ უთხრეს მას: რა ვქნათ, რომ ვაკეთოთ ღვთის საქმეები?

29. მიუგო იესუ და ჰრქუა მათ: ესე არს საქმე ღმრთისაჲ, რომ ირწმუნოთ იგი, რომელი იგი მოავლინა.

30. უთხრეს მას: მაშ, რა ნიშანი გაქვს, რომ ვიხილოთ და გჯეროდეს? რას მუშაობ?

31. ჩვენი მამები ჭამდნენ მანანას უდაბნოში, როგორც წერია: მისცა მათ საჭმელად პური ზეციდან.

32. მაშინ იესომ უთხრა მათ: ამინ, ამინ, გეუბნებით თქვენ: მოსემ კი არ მოგცათ პური ზეციდან, არამედ მამაჩემი გაძლევთ ჭეშმარიტ პურს ზეციდან.

33. რამეთუ პური ღმრთისა არის ის, ვინც ჩამოდის ზეციდან და აცოცხლებს ქვეყნიერებას.

34. მაშინ უთხრეს მას: უფალო, ყოველთვის მოგვეცი ეს პური.

35. უთხრა მათ იესომ: მე ვარ სიცოცხლის პური; ვინც ჩემთან მოდის, არასოდეს მოშივდება და ვისაც ჩემი სწამს, არასოდეს მოწყურდება.

ხუთი ათასის სასწაულებრივი გამოკვების შემდეგ იესოს დიდება სწრაფად ვრცელდებოდა. ხალხი იკრიბებოდა და ხალხი სულ უფრო დაჟინებით ითხოვდა, რომ ის გამხდარიყო მათი მეფე. იცოდა, რომ ეს ჯერ არ იყო მისი დრო, იესო ავიდა მთაზე, რათა მარტო ყოფილიყო. მოგვიანებით, ის გალილეის ქარიშხლიან ზღვაზე გავიდა, თავის მოწაფეებთან ერთად ნავში ჩაჯდა და ისინი მაშინვე მივიდნენ დანიშნულების ადგილზე. ბრბო უკან მიჰყვებოდა, სხვა ნავებით. რადგან მათ არ უნახავთ იესო თავის მოწაფეებთან წასული, როცა ხალხი კაპერნაუმში იესოს დაეწია, უთხრეს მას: რაბი, როდის მოხვედი აქ? (6:25).

უმეტესწილად, ხალხი განმარტავდა ყველაფერს, რაც იესომ თქვა და გააკეთა, მათი მიწიერი ამბიციების მიხედვით. ამიტომ იესო პირდაპირ არ პასუხობს მათ კითხვას. ამის ნაცვლად, ის ამბობს: „ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: თქვენ მე მეძებთ არა იმიტომ, რომ იხილეთ ნიშნები, არამედ იმიტომ, რომ შეჭამეთ პურიდან და გაივსეთ“ (6:26). იესო გულისხმობს სასწაულს, რომელიც მან ახლახან მოახდინა. ხუთმა ათასმა ადამიანმა ახლახან მიიღო უამრავი პური და თევზი, იმდენად, რომ გაავსეს. მათ მხოლოდ ის იცოდნენ, რომ იესოს შეეძლო როგორმე მიეწოდებინა მათთვის საჭირო ყოველდღიური პური. სწორედ ასეთ მეფეს ელოდნენ, მიწიერი მეფე, რომელიც უზრუნველყოფდა მატერიალურ კეთილდღეობას, მხედართმთავარი, რომელიც იხსნიდა მათ ბუნებრივი მტრებისგან, სასწაულმოქმედი, რომელსაც შეეძლო „პურის ამოღება დედამიწიდან“, რათა მათ შეეძლოთ. არასოდეს შიმშილობ. ასე რომ, ისინი გაჰყვნენ მას, უფრო მეტის იმედით. ¹⁰

იცოდა ეს, იესომ უთხრა მათ: „ნუ შრომობთ საზრდოსთვის, რომელიც ფუჭდება, არამედ საკვებისთვის, რომელიც რჩება მარადიული სიცოცხლისთვის“ (6:27). ამ სიტყვებით იესო ხსნის თავისი სასწაულის შინაგან მნიშვნელობას. ის ეუბნება მათ, ვისაც ყურები აქვს, გაიგონ, რომ საკვები, რომელიც ახლახან მიიღეს ხუთი ათასის სასწაულებრივი კვების დროს, მხოლოდ ბუნებრივი საკვებია. დროთა განმავლობაში ის დაიღუპება. მაშასადამე, მათი მთავარი საზრუნავი არ უნდა იყოს სხეულისთვის საკვების მოპოვება, არამედ მათი სულებისთვის საკვები, ანუ საკვები, რომელიც რჩება მარადიული სიცოცხლისთვის.

ამ ლექსში ზმნის „რჩება“ გამოყენება ყველაზე მნიშვნელოვანია. ბერძნული სიტყვაა μένουσαν (menousan), რაც ნიშნავს „დარჩენას“, „დარჩენას“ ან „დარჩენას“. მიუხედავად იმისა, რომ არ არსებობს ინგლისური არსებითი სახელი, რომელიც გამოხატავს იდეას რაღაცის შესახებ, რაც ჩვენთან სამუდამოდ რჩება, ჩვენ გვაქვს სიტყვა "რჩება". სამწუხაროდ, ეს უფრო ხშირად ასოცირდება ნარჩენ საკვებთან ან სიკვდილის შემდეგ ადამიანის სხეულთანაც კი. თუმცა იესო სულ სხვა რამეზე საუბრობს. ის საუბრობს სულიერ რეალობაში იმ საკითხებზე, რომლებიც სამუდამოდ რჩება ჩვენთან.

მშობლების, ძმებისა და მეგობრების მიმართ ნაზი გრძნობები შეიძლება ცოტა ხნით დაიმარხოს, მაგრამ ვერასოდეს დაიკარგება. ისინი სამუდამოდ რჩებიან. კეთილი სიტყვები და გაკეთებული კარგი საქმეები სამუდამო გავლენას ახდენს ჩვენს სულზე. ჭეშმარიტებები, რომლებიც არა მხოლოდ ვისწავლეთ, არამედ ცხოვრობენ, ჩვენი ბუნების მუდმივი ნაწილი ხდება. ისინიც სამუდამოდ რჩებიან. როგორც იესომ თქვა წინა ეპიზოდში, „წყალი, რომელსაც მე ვაძლევ, გახდება მასში წყარო, რომელიც აღმოჩნდება მარადიულ სიცოცხლეში“ (4:14). იესო საუბრობს წყალზე, რომელიც გვკლავს სულიერ წყურვილს, თუ პურზე, რომელიც გვაკმაყოფილებს ჩვენს სულიერ შიმშილს, ის უპირისპირებს იმას, რაც დროთა განმავლობაში მიდის და მარადისობისთვის დარჩენილი. მოკლედ, რაც მარადიულია, არ შეიძლება მოხმარდეს ან დაიღუპოს. ის სამუდამოდ რჩება. ¹¹

სამარიელი ქალის მსგავსად, რომელმაც მარადიული წყლის მიღება სთხოვა, ხალხს სურს იცოდეს ამ საკვების შესახებ, რომელიც დარჩება მარადიულ სიცოცხლეში და რა უნდა გააკეთოს მის მისაღებად. იესომ უკვე უთხრა მათ, რომ არ იმუშაონ მარადიული სიცოცხლისთვის დარჩენილი საკვებისთვის. ისინი ფიქრობენ, რომ იესო გულისხმობს რაიმე სახის ფიზიკურ შრომას. ამიტომ, ისინი ეკითხებიან: „რა ვქნათ, რომ შევძლოთ ღვთის საქმეების შესრულება?“6:28). და იესო ეუბნება მათ: „ეს არის ღვთის საქმე, რომ გჯეროდეთ მისი, ვინც მან გაგზავნა“ (6:29).

ხალხი ჯერ არ არის დარწმუნებული. იესომ ახლახან უთხრა მათ, რომ მათი საქმეა „დაუჯერონ ის, ვინც ღმერთმა გამოგზავნა“, მაგრამ ისინი მაინც ფიქრობენ, რომ რწმენა დამოკიდებულია იესოს მიერ კიდევ უფრო დიდ სასწაულზე. ასე რომ, ისინი ამბობენ: "რა ნიშანს შეასრულებ, რომ დავინახოთ და დავიჯეროთ?" (6:30). როგორც ჩანს, ხუთი ათასი ადამიანის ერთჯერადი კვება არ არის საკმარისი მათი დასარწმუნებლად. ყოველივე ამის შემდეგ, ღმერთი სასწაულებრივად კვებავდა ისრაელის შვილებს ორმოცი წლის განმავლობაში, როდესაც ისინი უდაბნოში მოგზაურობდნენ. ამიტომ ამბობენ: „ჩვენი მამები მანანას ჭამდნენ უდაბნოში. როგორც წერია: „მათ მისცა პური ზეციდან“ (6:31).

კიდევ ერთხელ, იესო სარგებლობს ამ შესაძლებლობით, რათა აამაღლოს მათი გონება უფრო მაღალ საკითხებზე. ის ეუბნება მათ: „ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: მოსემ არ მოგცათ პური ზეციდან, არამედ მამაჩემი გაძლევთ ჭეშმარიტ პურს ზეციდან. რადგან ცის პური არის ის, ვინც ჩამოდის ზეციდან და აძლევს სამყაროს სიცოცხლეს“ (6:32-33).

იესო ეუბნება მათ, რომ მანანა უდაბნოში არ არის სამოთხის ნამდვილი პური. პირიქით, ის თავად არის სამოთხის პური. როგორც ფიზიკური პური იძლევა ფიზიკურ საზრდოს, მამამ გამოგზავნა იგი სამყაროში სულიერი საზრდოს მისაცემად. მაგრამ მაინც არ ესმით. მათ სჯერათ, რომ იესო როგორღაც შეძლებს მათ მიერ საჭირო ფიზიკური პურის წარმოებას, არა მხოლოდ ერთი დღით, არამედ სამუდამოდ. ასე რომ, ისინი ამბობენ: "უფალო, მოგვცეს ეს პური ყოველთვის" (6:34).

ხორცი და სისხლი

36. მაგრამ მე გითხარით, რომ თქვენც მიხილეთ მე და არ გწამთ.

37. ყოველივე, რასაც მამა მომცემს, ჩემთან მოვა და ვინც ჩემთან მოვა, არ განვადევნე.

38. რადგან ზეციდან ჩამოვედი არა ჩემი ნების შესასრულებლად, არამედ ჩემი მომავლინებლის ნების შესასრულებლად.

39. და ეს არის ჩემი მომავლინებელი მამის ნება: ყოველივე, რაც მან მომცა, არაფერი დავკარგო, არამედ აღვადგინო იგი უკანასკნელ დღეს.

40. და ეს არის ჩემი მომავლინებლის ნება, რომ ყველას, ვინც იხილავს ძეს და სწამს იგი, ჰქონდეს საუკუნო სიცოცხლე და მე აღვადგენ მას უკანასკნელ დღეს.

41. დრტვინავდნენ იუდეველები მასზე, რადგან თქვა: მე ვარ პური, რომელიც ზეციდან ჩამოვიდა.

42. და უთხრეს: ეს არ არის იესო, იოსების ძე, რომლის მამაც და დედაც ვიცით? მაშინ როგორ ამბობს ის, მე ჩამოვედი ზეციდან?

43. მიუგო იესომ და უთხრა მათ: ნუ დრტვინავთ ერთმანეთს.

44. ვერავინ მოვა ჩემთან, თუ მამა, რომელმაც მე გამომიგზავნა, არ მიიზიდა; და მე აღვადგენ მას უკანასკნელ დღეს.

45. წინასწარმეტყველებში წერია: და ყველანი ღმრთისაგან უნდა ასწავლონ. ყოველი, ვინც მოისმინა და ისწავლა მამისაგან, მოდის ჩემთან;

46. არავის უხილავს მამა, გარდა იმისა, ვინც ღმერთთან არის; მან იხილა მამა.

47. ამინ, ამინ, გეუბნებით თქვენ: ვისაც სწამს ჩემი, აქვს საუკუნო სიცოცხლე.

48. მე ვარ სიცოცხლის პური.

49. თქვენმა მამებმა ჭამეს მანანა უდაბნოში და დაიხოცნენ.

50. ეს არის პური, რომელიც ჩამოდის ზეციდან, რათა ჭამდეს მისგან და არ მოკვდეს.

51. მე ვარ ცოცხალი პური, რომელიც ჩამოვიდა ზეციდან; თუ ვინმე შეჭამს ამ პურს, მარადიულად იცოცხლებს; და პურიც, რომელსაც მე მივცემ, არის ჩემი ხორცი, რომელსაც მივცემ ქვეყნიერების სიცოცხლისთვის.

52. ებრაელები ებრძოდნენ ერთმანეთს და ამბობდნენ: როგორ მოგვცემს საჭმელად თავის ხორცს?

53. მაშინ იესომ უთხრა მათ: ამინ, ამინ, გეუბნებით თქვენ: თუ არ შეჭამთ კაცის ძის ხორცს და არ სვამთ მის სისხლს, სიცოცხლე არ გექნებათ თქვენში.

54. ვინც ჭამს ჩემს ხორცს და სვამს ჩემს სისხლს, აქვს საუკუნო სიცოცხლე და მე აღვადგენ მას უკანასკნელ დღეს.

55. რამეთუ ხორცი ჩემი ჭეშმარიტად საჭმელია და ჩემი სისხლი ჭეშმარიტად სასმელია.

56. ვინც ჭამს ჩემს ხორცს და სვამს ჩემს სისხლს, რჩება ჩემში და მე მასში.

57. როგორც ცოცხალმა მამამ გამომგზავნა მე და მე ვცოცხლობ მამით, ასევე ვინც მჭამს, ისიც ჩემით იცოცხლებს.

58. ეს არის პური, რომელიც ჩამოვიდა ზეციდან, არა როგორც თქვენმა მამებმა ჭამეს მანანა და დაიხოცნენ; ვინც ამ პურს ჭამს, მარადიულად იცოცხლებს.

59. ეს თქვა მან სინაგოგაში, ასწავლიდა კაპერნაუმში.

მიუხედავად იმისა, რომ იესომ იცის, რომ ხალხს არ ესმის, ის აგრძელებს მათ გადატანითი ენით ლაპარაკს. ის ამბობს: „მე ვარ სიცოცხლის პური. ვინც ჩემთან მოდის, არასოდეს მოშივდება და ვისაც ჩემი სწამს, არასოდეს მოწყურდება“ (6:35). შემდეგ იესო დასძენს: „მე ჩამოვედი ზეციდან არა ჩემი ნების შესასრულებლად, არამედ მამის ნება, რომელმაც გამომგზავნა... და ეს არის ჩემი მომავლინებლის ნება, რომ ყველას, ვინც იხილავს ძეს და სწამს მას, ჰქონდეს საუკუნო სიცოცხლე; და მე აღვადგენ მას უკანასკნელ დღეს“ (6:36, 39-40). ძის დანახვა და მისი რწმენა ნიშნავს ჭეშმარიტების გაგებას - მისი მნიშვნელობის "დანახვა" და "მისი რწმენა" ნიშნავს ჭეშმარიტების მიხედვით ცხოვრებას. ეს არის ის, რაც გვიბიძგებს ბუნებრივი ცხოვრებიდან სულიერ ცხოვრებამდე. ¹²

როდესაც იესო ამბობს, რომ ყველა, ვინც მას სწამს, „აღდგება უკანასკნელ დღეს“, როგორც ჩანს, ის გულისხმობს სიცოცხლის დასასრულს, რომელსაც ხშირად „უკანასკნელ დღეს“ უწოდებენ. მაგრამ ისევე როგორც ყველაფერი, რასაც იესო ამბობს, მის სიტყვებში არის უფრო ღრმა, სულიერი მნიშვნელობა. თითოეულ ჩვენგანს ცხოვრებაში არის მომენტები, როდესაც ვგრძნობთ, რომ ჩვენი მოთმინების დასასრული ვართ; ჩვენ ვერ გავაგრძელებთ; ვეღარ გავუძლებთ. მაგრამ, თუ ჩვენ შეგვიძლია მივმართოთ უფალს, ვასრულებთ მის ნებას და არა ჩვენს ნებას, ის მიგვიყვანს უხილავ, მაგრამ ძლიერ სფეროში, რომელსაც შეუძლია აღგვზარდოს, მაშინაც კი, როცა გვეჩვენება, რომ ჩვენ ვართ „უკანასკნელ დღეს“. ¹³

იესო არა მხოლოდ აცხადებს, რომ ის აღგვადგენს ჩვენ უკანასკნელ დღეს, არამედ ისიც, რომ ის ჩამოვიდა ზეციდან მამის ნების შესასრულებლად და სასწავლებლად. ეს თამამი განცხადება იმდენად ღიად არის ნათქვამი, რომ ბევრი, ვინც მას ესმის, შოკირებულია. ბოლოს და ბოლოს, ისინი იცნობდნენ მას, როგორც იესოს, იოსების ძეს, რომლის მამაც და დედაც იციან, მაგრამ არა როგორც „პური, რომელიც ჩამოვიდა ზეციდან“. ამიტომ, ისინი დრტვინავს ერთმანეთში და ეკითხებიან: „მაშინ როგორ ამბობს: „ზეციდან ჩამოვედი?“ (6:42).

იესოს ესმის მათი წუწუნი, მაგრამ არ ამართლებს მის განცხადებას. ამის ნაცვლად, ის აგრძელებს პირდაპირ ჩვენებას იმის შესახებ, თუ ვინ არის და რისი გაკეთება მოვიდა, იმეორებს განსხვავებას უდაბნოში ფიზიკურ მანანასა და სულიერ პურს შორის, რომელსაც ის იძლევა. როგორც ის ამბობს: „ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, ვისაც ჩემი სწამს, აქვს მარადიული სიცოცხლე. მე ვარ სიცოცხლის პური. თქვენმა მამებმა ჭამეს მანანა უდაბნოში და დაიხოცნენ“ (6:47-49). ამის თქმით იესო აშკარად განასხვავებს უდაბნოში მოცემულ ფიზიკურ მანანასა და სულიერ ჭეშმარიტებას, რომელსაც ის სთავაზობს. იესო ამბობს: „ეს არის პური, რომელიც ჩამოდის ზეციდან. თუ ვინმე შეჭამს ამ პურს, მარადიულად იცოცხლებს; და პური, რომელსაც მე მივცემ, არის ჩემი ხორცი, რომელსაც მივცემ ამ წუთისოფლის სიცოცხლისთვის“ (6:50-51). ¹⁴

თუმცა, ეს ყველაფერი ხალხის აზრს სცილდება, განსაკუთრებით იმ აზრს, რომ პური, რომელსაც იესო მისცემს, არის „მისი ხორცი“. იესოს სიტყვებით გაკვირვებული ხალხი ერთმანეთს მიუბრუნდა და ეკითხება: „როგორ შეუძლია ამ კაცმა გვაჩუქოს თავისი ხორცი საჭმელად? (6:52). იესო არ წყვეტს ახსნას. სინამდვილეში, თუ მათთვის ძნელი წარმოსადგენია მისი ხორცის ჭამა, ის ახლა დასძენს, რომ მათ უნდა დალიონ მისი სისხლი. როგორც წერია: „ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, თუ არ შეჭამთ კაცის ძის ხორცს და არ სვამთ მის სისხლს, სიცოცხლე არ გექნებათ თქვენში. ვინც ჭამს ჩემს ხორცს და სვამს ჩემს სისხლს, აქვს მარადიული სიცოცხლე და მე აღვადგენ მას უკანასკნელ დღეს“. და მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ისინი ვერ გაიგებენ აზრს, იესო ამყარებს ამას იმით, რომ ამბობს: „ჩემი ხორცი ნამდვილად საჭმელია და ჩემი სისხლი ნამდვილად სასმელია. ვინც ჩემს ხორცს ჭამს და ჩემს სისხლს სვამს, ჩემში რჩება, მე კი მასში“ (6:53-56).

კანონი, რომელიც კრძალავს ხორცის სისხლით ჭამას

იესოს არ შეეძლო ეთქვა ისეთი რამ, რაც უფრო შეურაცხმყოფელი იქნებოდა ებრაელი ხალხისთვის. მათი მთელი კულტურა ეფუძნებოდა მოზაიკის კანონის მკაცრ დაცვას, რომელიც მოიცავდა სპეციფიკურ დიეტურ შეზღუდვებს. როგორც ებრაულ წერილებში წერია: „არ ჭამოთ ხორცი მისი სულით, ანუ მისი სისხლით“ (დაბადება9:4). ამიტომ სავალდებულო იყო ხორცი ისე მომზადებულიყო, რომ მთელი სისხლი გამოწურულიყო და კვალი არ დარჩენილიყო. თუ ეს დიეტური კანონი მკაცრად არ იყო დაცული, შედეგები მძიმე იყო. როგორც წერია: „ვინც სისხლს შეჭამს, ჩემს სახეს ამ კაცს მივაქცევ… და მოვწყვეტ მას ხალხში. (ლევიანნი17:10).

ეს კანონი, რომელიც კრძალავდა სისხლთან ერთად ხორცის ჭამას, ეფუძნებოდა იმ აზრს, რომ ცხოველის სიცოცხლე სისხლში იყო. როგორც უფალმა უთხრა მოსეს: „შეჭამე მთელი ხორცი, რაც გსურს… მხოლოდ დარწმუნებული იყავი, რომ სისხლი არ შეჭამო, რადგან სული სისხლშია.მეორე რჯული12:20, 23). მიუხედავად იმისა, რომ ხალხს ესმოდა, რომ ხორცისა და სისხლის შერევა აკრძალული იყო, მათ არ იცოდნენ, რომ სისხლით ხორცის ჭამის აკრძალვა ბევრად უფრო ღრმა სულიერ პრინციპს ეფუძნებოდა. წმინდა სიმბოლიკაში „ხორცი“ წარმოადგენს ადამიანთა კორუმპირებულ ნებას. მეორე მხრივ, „სისხლი“ წარმოადგენს ღვთის წმინდა, უხრწნელ ნებას. მაშასადამე, სისაძაგლედ ითვლება გაფუჭებულის შერევა წმინდასთან. ეს იყო სულიერი მიზეზი იმისა, რომ „სისხლი“ „ხორცთან“ არ ჭამდა. ადამიანის ნება, რომელიც განპირობებულია მისი დაბალი ბუნებით, უნდა იყოს განცალკევებული ღვთის ნებისაგან. ეს ორი არასოდეს უნდა იყოს ერთმანეთში. როგორც წერია ამ სახარების დასაწყისში, ისინი, ვინც ღვთის შვილები ხდებიან, იბადებიან „არა ხორციელის ნებით ან ადამიანის ნებით, არამედ ღვთისგან (1:13). ¹⁵

თუმცა, ეს უფრო ღრმა პერსპექტივა უცნობი იყო იმ ხალხისთვის, ვინც იესოს მიჰყვებოდა. მათ მხოლოდ ის იცოდნენ, რომ ეკრძალებოდათ ცხოველის სისხლის ჭამა, რადგან ცხოველის სიცოცხლე სისხლში იყო. ეს იყო იმ ხალხის კულტურული ფონი, რომლებსაც იესო ესაუბრებოდა. ეს იყო მათი მემკვიდრეობა, მათი რელიგია და მათი ცხოვრების წესი. ამ კონტექსტში, განსაკუთრებით შემაძრწუნებელი და დამაბნეველი უნდა ყოფილიყო იესოს სიტყვების მოსმენა: „ვინც ჭამს ჩემს ხორცს და სვამს ჩემს სისხლს, აქვს მარადიული სიცოცხლე“. მიუხედავად იმისა, რომ იესო გადატანითი მნიშვნელობით ლაპარაკობდა, ბევრმა ვერ გადალახა პირდაპირი სიტყვები. არ წყვეტს ახსნას, იესო აგრძელებს ხაზგასმას, თუ რატომ უნდა „იკვებონ“ მისით. ის ამბობს: „როგორც ცოცხალმა მამამ გამომგზავნა და მე ვცოცხლობ მამის გამო, ასევე ის, ვინც მე მჭამს, იცოცხლებს ჩემს გამო“ (6:57).

როგორც განაგრძობს იესო, ის უბრუნდება აზრს, რომ საკვები, რომელსაც ის სთავაზობს, განსხვავდება მანანასგან, რომელიც უდაბნოში იყო მიცემული. ის ამბობს: „ეს არის პური, რომელიც ჩამოვიდა ზეციდან, არა როგორც თქვენმა მამებმა ჭამეს მანანა და მკვდრები იყვნენ. ვინც ამ პურს ჭამს, მარადიულად იცოცხლებს“ (6:58). როდესაც ეს ეპიზოდი იხურება, ჩვენ ვიგებთ, რომ იესომ ეს თქვა არა მარტო პირადად, ან საჯარო მოედანზე, არამედ სინაგოგაში. როგორც წერია: „ეს თქვა მან სინაგოგაში, როცა ასწავლიდა კაპერნაუმში“ (6:59). ჩვენ შეგვიძლია მხოლოდ წარმოვიდგინოთ, რამდენად შემაშფოთებელი და შეურაცხმყოფელი უნდა ყოფილიყო ეს რელიგიური ლიდერებისთვის. ¹⁶

მარადიული სიცოცხლის სიტყვები

60. ამიტომ ბევრმა მისმა მოწაფემ, როცა გაიგო, თქვა: მძიმეა ეს სიტყვა; ვის შეუძლია ამის მოსმენა?

61. იესომ კი, იცოდა თავისთავად, რომ მისი მოწაფეები ამაზე დრტვინავენ, უთხრა მათ: ეს თქვენ დაბრკოლებას იწვევს?

62. მაშინ [რა იქნება], თუ იხილავთ კაცის ძეს, რომელიც ამაღლდება, სადაც ადრე იყო?

63. სული აცოცხლებს; ხორცს არაფერი არ მოაქვს; სიტყვები, რომლებსაც მე გეუბნები, სულია და სიცოცხლეა.

64. მაგრამ არიან თქვენგანი, რომელთაც არ სწამთ. რადგან იესომ თავიდანვე იცოდა, ვინ იყვნენ ისინი, ვისაც არ სწამდა და ვინ გასცემს მას.

65. ხოლო მან თქვა: ამის გამო გითხარით, რომ ვერავინ მოვა ჩემთან, თუ მამაჩემი არ მისცემს მას.

66. ამ დროიდან მრავალი მისი მოწაფე წავიდა უკან და აღარ დადიოდა მასთან.

67. მაშინ იესომ უთხრა თორმეტს: თქვენც გინდათ წასვლა?

68. მიუგო სიმონ-პეტრემ: უფალო, ვისთან წავიდეთ? შენ გაქვს საუკუნო სიცოცხლის გამონათქვამები.

69. და ვირწმუნეთ და ვიცოდით, რომ შენ ხარ ქრისტე, ძე ცოცხალი ღმერთისა.

70. მიუგო მათ იესომ: განა მე არ აგირჩიეთ თქვენ თორმეტი? და ერთი თქვენგანი ეშმაკია.

71. მან ისაუბრა იუდა ისკარიოტელზე, [სიმონის ძეზე], რადგან ის აპირებდა მის გაცემას, თორმეტიდან ერთ-ერთი.

იესოს საუბარი ზეცის პურზე მოიცავდა გაბედულ მტკიცებას, რომ ყველას, ვინც ჭამს მის ხორცს და სვამს მის სისხლს, ექნება მარადიული სიცოცხლე. ამ დროს ბევრი ადამიანი მიჰყვებოდა იესოს და თავს მოწაფეებად თვლიდნენ. მაგრამ იესოს მტკიცება მისი ხორცის ჭამისა და მისი სისხლის დალევის შესახებ ზედმეტი იყო მათთვის. ბევრისთვის იესო ძალიან შორს წავიდა. ამიტომ მათ დაიწყეს დრტვინვა ერთმანეთში და ამბობდნენ: „მძიმე სიტყვაა; ვის შეუძლია ამის გაგება?” (6:60).

მიუახლოვდა მის თორმეტ მოწაფეთაგან შემდგარ წრეს, იესო ეუბნება მათ: „ეს გაწყენინებთ თქვენ? (6:61). ის გულისხმობს, რა თქმა უნდა, მის ბოლოდროინდელ მტკიცებას, რომ მარადიული სიცოცხლის მისაღებად მათ უნდა შეჭამონ მისი ხორცი და დალიონ მისი სისხლი. ის უბრალოდ ეკითხება, განაწყენდა თუ არა ეს მათ.

როგორც ვნახეთ, ღმერთის მოსმენის და მისი სიტყვების შეურაცხყოფის გარეშე მიღების უნარი არის საგამოცდო ქვა, რომელიც განსაზღვრავს ადამიანის გულის ნამდვილ მდგომარეობას. ვინც გულით კარგია, ვინც უფალს ენდობა და სურს მიჰყვეს მას, არ განაწყენდეთ, რაც არ უნდა მძიმე იყოს მისი სიტყვები. მათ ესმით, რომ ის სიმბოლურად ლაპარაკობს და რომ მის პირდაპირი სიტყვებში ყოველთვის არის უფრო ღრმა მნიშვნელობა. მიუხედავად იმისა, რომ მათ შეიძლება ბოლომდე არ ესმით, რას ნიშნავს იესო (როგორც ვნახეთ ნიკოდემოსსა და სამარიელ ქალთან დაკავშირებით), მათ უნდათ იცოდნენ, უნდათ ისწავლონ და უნდა მიიღონ სწავლება. სწორედ ეს დადასტურებული სულისკვეთება, სიკეთის ჭეშმარიტებასთან შეერთების სურვილი, იცავს მათ შეურაცხყოფისგან. სინამდვილეში, ეს მზადყოფნა დაიჯეროს, რომ რაღაც სიმართლეა, რადგან უფალმა თქვა, რომ ეს შეიძლება გამოიწვიოს შესანიშნავი შეხედულებებისა და მზარდი სიბრძნისკენ. ¹⁷

ეს განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია, როდესაც საქმე ეხება წმინდა წერილის ზოგიერთ რთულ მონაკვეთს. ისინი, ვინც უპირველეს ყოვლისა სკეპტიკურად უყურებენ წმინდა წერილს და ეჭვი ეპარება მის ავტორიტეტზე, შეიძლება სწრაფად უარყოს, რომ რთულ მონაკვეთში არსებობს რაიმე სიმართლე. თუმცა, სხვები მზად არიან ისწავლონ და მიიღონ ინსტრუქციები. ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ისინი მზად არიან მიიღონ ყველაფერი სიტყვასიტყვით ან ბრმად, მაგრამ ეს ნიშნავს, რომ ისინი წმინდა წერილს დადებითად უახლოვდებიან და მზად არიან მიიღონ შესაძლებლობა, რომ ის შეიცავს იმაზე მეტს, ვიდრე ერთი შეხედვით ჩანს. ¹⁸

იესომ იცის, რომ მისი სიტყვები ძნელი გასაგებია. მან ასევე იცის, რომ ამ კულტურის ფარგლებში მისი სიტყვები შეიძლება საკმაოდ შეურაცხმყოფელი იყოს, განსაკუთრებით მას შემდეგ, რაც ის მათ სინაგოგაში ესაუბრებოდა. მაგრამ მან ასევე იცის, რომ მისი სიტყვები გამოეყოფა მათ, ვისაც ნამდვილად უყვარს იგი და სურს მიჰყვეს მას, მათგან, ვინც იზიდავს მას მხოლოდ გარეგანი მიზეზების გამო - მათ, ვინც „შეჭამა პურიდან და გაივსო“.

სული იძლევა სიცოცხლეს

ყველაზე ღრმა დონეზე, იესოს სურს, რომ ხალხს სჯეროდეს არა გარეგნული სასწაულების გამო, რომლებიც ის ახდენს, არამედ შინაგანი ჭეშმარიტების გამო, რომელსაც ის ასწავლის. როგორც აღვნიშნეთ, ნასწავლი და ნაცხოვრი ჭეშმარიტება რჩება. ის ხდება ადამიანის ბუნების ნაწილი. გარეგანი სასწაულები, რაც არ უნდა საოცარი იყოს ან რამდენად ხშირად ახდენენ ისინი, მიდრეკილია აიძულებს რწმენას და არ განავითაროს იგი. მაშინაც კი, თუ იესო მოულოდნელად ზეცაში ავიდა მათ თვალწინ, ეს არ უშველის. ამიტომ, იესო ეკითხება: „მაშინ რა მოხდება, თუ იხილავთ კაცის ძეს ამაღლებულს იქ, სადაც ადრე იყო? (6:62).

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, იესო ამბობს, რომ მისდამი რწმენა უფრო ღრმა უნდა იყოს, ვიდრე მისი სასწაულებრივი საქმიანობის რწმენა. ის უნდა ეფუძნებოდეს რწმენას, რომ მის სიტყვებში არის ღვთის სული, რომელიც არის ღვთის ნება და ღვთის ნების მიხედვით ცხოვრება მარადიულ სიცოცხლეს მოაქვს. ჩვენი ნების მიხედვით ცხოვრება, რომელსაც „ხორცის ნებას“ უწოდებენ, ასე არ არის. მაშასადამე, იესო ამბობს: „სული არის ის, ვინც სიცოცხლეს აძლევს. ხორცს არაფერი მოაქვს. სიტყვები, რომლებსაც მე გეუბნები, სულია და სიცოცხლეა“ (6:63). ¹⁹

შემდეგ იესო დასძენს: „მაგრამ არიან ზოგიერთები, რომლებსაც არ სწამთ“ (6:64). ამას მოჰყვება იოანეს მოკლე კომენტარი, რომელიც ამბობს: „იესომ თავიდანვე იცოდა, ვინ იყვნენ ისინი, ვინც არ სწამდა და ვინ გასცემს მას“ (6:64). ეს ზოგჯერ გაგებულია, როგორც მინიშნება იმ აზრზე, რომ ზოგიერთ ადამიანს წინასწარ აქვს განზრახული მიჰყვეს იესოს და ზოგიერთ ადამიანს, იუდას მსგავსად, წინასწარ განზრახული აქვს მისი ღალატი. მართალია, იესომ თავიდანვე იცოდა, ვინ დაუჯერებდა მას და ვინ უღალატებდა მას, ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ზოგს წინასწარ განსაზღვრული აქვს ჭეშმარიტების რწმენა, ხოლო ზოგს წინასწარ განზრახული აქვს უარყოს იგი. ღვთაებრივი ყოვლისმცოდნეობა არ ერევა ადამიანის თავისუფლებაში. პირიქით, უფალი განუწყვეტლივ მიედინება ყველაში ჭეშმარიტების გაგების უნარით და სიკეთის კეთების ძალით. მომენტიდან მომენტში უფალი ინარჩუნებს ჩვენს თავისუფლებას, მივიღოთ ჭეშმარიტება ან უარვყოთ იგი, ვირწმუნოთ მას ან „გავცემთ მას“. ეს ნიშნავს, რომ მომავალი დამოკიდებულია არჩევანზე, რომელსაც დღეს ვაკეთებთ. ²⁰

იესოს ბევრი რამ ჰქონდა სათქმელი და ბევრი რამ ასწავლიდა სულიერ ცხოვრებას. ის მოვიდა, რათა ესწავლებინა თავისი ხალხი სამყაროს შესახებ, რომელიც მათ არასოდეს უნახავთ და ცხოვრების წესზე, რომელიც მათ არასოდეს იცოდნენ. თუ ისინი არ იქნებოდნენ ჭეშმარიტი მოწაფეები, რომლებსაც სურთ სწავლების მიღება, რადგან მათ გულწრფელად სურდათ კარგი ადამიანები ყოფილიყვნენ, ისინი არასოდეს დაიჯერებდნენ. ერთადერთი, რაც მათ იესოს მაცოცხლებელი სიტყვებისადმი მიმღებს აიძულებდა, იყო თავმდაბალი გული და სწავლისა და სულიერი ზრდის ღრმა, გამოუთქმელი სურვილი. ისინი რატომღაც გულის სიღრმეში გრძნობდნენ, რომ იესოს სიტყვები, რაც არ უნდა ძნელი გასაგები და კონტრკულტურული ჩანდეს, იყო სული და სიცოცხლე. რატომღაც, იესოს სიტყვები იყო მათი სულიერი ზრდის გასაღები და მარადიული სიცოცხლის კარი.

ეს სურვილი, გავიგოთ, რა არის ჭეშმარიტი და ძალა, ვიცხოვროთ ამ ჭეშმარიტების მიხედვით, არის ღვთაებრივი საჩუქრები, რომლებიც სამუდამოდ რჩება ჩვენთან. და მიუხედავად იმისა, რომ ეს საჩუქრები სამუდამოდ რჩება, ისინი ხშირად შეიძლება დაიმარხონ, დაივიწყონ და ერთი შეხედვით დაიკარგონ, განსაკუთრებით მაშინ, როცა საკუთარი თავისა და სამყაროს სიყვარულს ვაძლევთ უპირატესობის მინიჭებას ღვთის სიყვარულზე და მოყვასის სიყვარულზე. მიუხედავად ამისა, დამამშვიდებელია იმის ცოდნა, რომ ჭეშმარიტების შესწავლისადმი სიყვარული და მის მიხედვით ცხოვრების სურვილი ყოველთვის არის, თითოეულ ჩვენგანში, როგორც სიწმინდის მდგომარეობა, ჩანერგილი პირველი ამოსუნთქვის დროიდანაც კი. სწორედ სიწმინდის ეს მდგომარეობები მიგვიყვანს ჭეშმარიტებამდე, გვავსებს სიკეთის კეთების სურვილით, აღგვძრავს ჩვენი თანაგრძნობის გრძნობას და გვეხმარება მაღლა ავამაღლოთ ჩვენი ქვედა ბუნების მითითებები. სიწმინდის ეს მდგომარეობები, რომლებიც თავისუფლად არის მოცემული არა მხოლოდ დაბადებისას, არამედ მთელი ჩვენი ცხოვრების განმავლობაში, შეიძლება გამოიწვიოს ახალი ნების ჩამოყალიბება. ²¹

ჩვენ უკვე მივმართეთ ჩვენი კეთილშობილური ბუნების ამ ასპექტებს, როგორც სიკეთისა და ჭეშმარიტების ნაშთებს - იმ წმინდა მდგომარეობებს, რომლებიც სამუდამოდ რჩება ჩვენთან. ამბობენ, რომ ისინი წმინდები არიან, რადგან ისინი ღმერთმა მოგვცა და არასოდეს არ არიან ჩვენი საკუთრება. ეს არის უხილავი გავლენები, რომლებიც მიგვიყვანს ჭეშმარიტებისკენ, რომელსაც იესო გვასწავლის და შთააგონებს, მივყვეთ მას. როგორც იესომ თქვა: „ამიტომ გითხარით, რომ ვერავინ მოვა ჩემთან, თუ მამაჩემმა არ მისცა მას“ (6:65). ²²

იესო წინასწარმეტყველებს მის ღალატს

ამ სიტყვების შემდეგ იესო ახლა უყურებს, როგორ ხდება გარდაუვალი განშორება. როგორც წერია: „მას შემდეგ ბევრი მისი მოწაფე დაბრუნდა და აღარ დადიოდა მასთან“ (6:66). ისინი, ვინც უკან იხევენ, არ არიან ორიგინალური თორმეტიდან. მიუხედავად იმისა, რომ თავდაპირველ მოწაფეებსაც აქვთ თავიანთი ეჭვები და შეშფოთება, ისინი მაინც მიიზიდავენ მისკენ სიყვარულით და ამიტომ არ მიატოვებენ მას.

იცოდა, რომ მის მოწაფეებს ეჭვი ეპარებათ, იესო მიუბრუნდა პეტრეს და უთხრა: „შენც გინდა წასვლა? (6:67). მიუხედავად იმისა, რომ პეტრეს არ ესმის ყველაფერი, რაც იესომ თქვა, და მიუხედავად იმისა, რომ მან, ალბათ, ვერ შეძლო ამის ახსნა რაციონალურად, მან მიიღო თავისი გადაწყვეტილება. ის გაჰყვება იესოს. ამიტომ ამბობს: „უფალო, ვისთან წავიდეთ? თქვენ გაქვთ საუკუნო სიცოცხლის სიტყვები“ (6:68).

შემდეგ პეტრე დასძენს: „ჩვენც დავიჯერეთ, რომ შენ ხარ ქრისტე, ცოცხალი ღმერთის ძე“ (6:69). პეტრეს პასუხი შეიცავს ვარაუდს, რომ მოწაფეებს სწამთ როგორც მას. ის ამბობს: „ჩვენ დავიჯერეთ“. მაგრამ იესო ეჭვქვეშ აყენებს ამ ვარაუდს. იესომ ყველა მოწაფეზე გაამახვილა ყურადღება და უთხრა მათ: „განა მე არ აგირჩიეთ თქვენ, თორმეტი და ერთი თქვენგანი ეშმაკია? (6:70). ჩვენ ეჭვი არ გვეპარება, ვინ არის ეს „ეშმაკი“. მთხრობელი გვამცნობს, რომ იესო „ელაპარაკა იუდა ისკარიოტელზე, სიმონის ძეზე, რადგან ის გასცემს მას, თორმეტთაგან ერთ-ერთი“ (6:71).

სახელწოდება "იუდა" დაკავშირებულია იაკობის ერთ-ერთ ვაჟთან, იუდასთან. ებრაულ წერილებში სწორედ იუდამ მოაწყო შეთქმულება თავის ძმებთან ერთად იოსების მონებად გაყიდვა ოცი შეკელი ვერცხლით. ამ მხრივ, იუდა წარმოადგენს საკუთარი თავის სიყვარულს უმაღლესი პრინციპებისგან განცალკევებისას. როდესაც სათანადოდ არის დაქვემდებარებული, საკუთარი თავის სიყვარული შეიძლება იყოს კარგი სიყვარული. ის გვეხმარება ვიზრუნოთ საკუთარ თავზე, რათა უკეთ ვემსახუროთ სხვებს. მაგრამ როდესაც ის სათანადოდ არ არის დაქვემდებარებული, მას სურს, რომ სხვები ემსახურონ მას. მაშასადამე, „იუდა“ არის ერთ-ერთი თორმეტი მოწაფედან თითოეულ ჩვენგანში, სასარგებლოა, როდესაც ექვემდებარება უმაღლეს პრინციპებს და დამღუპველია, როდესაც ეს პრინციპები განცალკევებულია. ²³

როდესაც ჩვენ ვაგრძელებთ იოანეს სახარების შესწავლას, მნიშვნელოვანი იქნება გავიხსენოთ პრინციპი, რომ მოწაფეები წარმოადგენენ საკუთარი თავის სხვადასხვა ასპექტს. ეს ასევე ეხება ხალხის ბრბოს, ზოგი ვინც დაშორდა იესოს და ზოგიც დარჩა. სულიერ რეალობაში, ეს არის ჩვენი ქვედა მე - ჩვენი ნაწილი, რომელიც პირველ რიგში ზრუნავს ამქვეყნიური მიზნების მიღწევაზე - მიდის. ამავდროულად, ეს არის ჩვენი უმაღლესი მე, რომელიც რჩება ძირითადად ზეციურ საგნებზე ორიენტირებული. მიუხედავად იმისა, რომ ორივე აუცილებელია - ჩვენ გვჭირდება როგორც ბუნებრივი პური, ასევე ზეციური პური - არსებობს განსხვავება დროებითსა და მარადიულს შორის. ვიქნებით მათ შორის, ვინც შორდება იესოს, თუ მათ შორის, ვინც იესოსთან ერთად დადის და ვიტყვით: „სად წავიდეთ? თქვენ გაქვთ საუკუნო სიცოცხლის სიტყვები“. ²⁴

პრაქტიკული აპლიკაცია

როდესაც იესომ თქვა პურზე კურთხევა, ჩვენ ვივარაუდეთ, რომ ეს იყო ტრადიციული ლოცვა: „კურთხეულ ხარ შენ, უფალო, ღმერთო ჩვენო, სამყაროს მეფეო, რომელიც მოაქვს პური მიწიდან“. თუმცა, მომდევნო ეპიზოდში იესო ამბობს, რომ პური, რომელსაც ის აძლევს, ძალიან განსხვავებულია. ის არ ამბობს, რომ დედამიწიდან პურს მოაქვს. პირიქით, ის ამბობს, რომ მოაქვს პური ზეციდან. სინამდვილეში, ის ამბობს, რომ ის არის პური, რომელიც ჩამოვიდა ზეციდან - ცოცხალი პური. იესო ცხადყოფს, რომ მისი მთავარი საქმიანობა არ არის ჩვენი სხეულის კვება, არამედ ჩვენი სულის კვება. ამ კომენტარის წაკითხვა შეიძლება იყოს ეფექტური გზა თქვენი სულიერი სხეულის საზრდოობისთვის - განსაკუთრებით თუ ამ ჭეშმარიტებებს თქვენს ცხოვრებაში აყენებთ. ანალოგიურად, არსებობს განსხვავება ვარჯიშის შესახებ წიგნის კითხვასა და რეალურ ვარჯიშს შორის. ამიტომ არ დაგავიწყდეთ თქვენი სულიერი კუნთების ვარჯიში. რასაც თქვენ პრაქტიკაში გამოიყენებთ, თქვენი მარადიული ხასიათის ნაწილი ხდება.

სქოლიოები: