マルコ16章の意味を探る

第16章

復活

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1.安息日が過ぎたとき、マグダラのマリヤ、ヤコブの母マリヤ、サロメは、来たときにイエスに油を塗るための香辛料を買っていた。

2.週の最初の日の朝、太陽が昇る頃に墓所に来た。

3.そして，自分たちの間で言った。「だれが，わたしたちのために，墓の扉の石をどけてくれるだろうか」。

4.彼らが見ると、石が転がされているのを見た。

5.墓の中に入ると、右側に若い人が座っていて、白い衣をまとっていたので、彼らは驚いた。

6.しかし、彼は彼らに言った、「驚いてはいけない。あなたがたは、十字架につけられたナザレのイエスを捜しているが、イエスはよみがえられた。

7.弟子たちとペテロに、イエスはあなたがたより先にガリラヤに行かれると伝えなさい。

8.そして、すぐに出て行って、震えと驚きをもって墓所から逃げ出したが、恐れていたので誰にも何も言わなかった。

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天使が女性たちに語りかける。

金曜日の夜、アリマタヤのヨセフがイエスを墓に納めたとき、すべての希望が失われたように感じられたに違いありません。自分たちの愛する指導者が十字架にかけられ、その遺体が墓に納められたのですから。人々は素晴らしいことを期待していました。彼らのメシアは新しい王国の到来を告げるために来たのです。新しい繁栄の時代が始まろうとしていたのです。磔にされたことで、これらの希望や願望は十字架に釘付けにされたかのようでした。心は砕かれ、夢は打ち砕かれました。恐ろしい疑問や苦しい質問が生じたことは想像に難くありません。「もし、イエス様が約束のメシアでなかったら？もし、イエス様が約束のメシアではなかったら」「もし、イエス様が約束の王を名乗る偽者だったら」。このような疑問に加えて、最も困難な疑問が生じたかもしれません："What now?"それは、イエスを愛する人々にとって、確かに悲惨な出来事でした。

次のエピソードが始まると、日曜日の早朝になります。金曜日の午後、十字架刑を遠くから見ていた女性たちが、イエスの墓に向かっています。彼女たちは、死者のための清めの儀式に従って、イエスの体に油を塗ることを期待している。マグダラのマリヤ、ヤコブの母マリヤ、サロメの3人は、イエスの遺体があると思われる墓に近づくと、入り口を塞ぐ大きな石が気になります。誰が私たちのために墓の扉の石をどけてくれるのだろう」と。マルコによる福音書16:2-3)。

墓に到着した彼らは、石がすでに転がされていることに驚きました。墓の中に入ると、石が転がされていることよりももっと驚くべきことが起こった。墓の右側に白い衣をまとった青年が座っていたのです。女たちが驚いているのを見て、青年は女たちに言いました。あなたが探しているのは、十字架につけられたナザレのイエスです。彼はよみがえりました」(マルコによる福音書16:6).では、次のように

2.

ここで青年は、イエス様が置かれていた場所に注目します。"ここにはおられない "と女たちに言った。"見よ、彼らがイエスを置いた場所を" (マルコによる福音書16:6).その青年はきっと天使なのでしょう。

主が墓の中にいないことを女たちに明らかにした上で、天使は女たちに具体的な指示を与えます。"行って、主の弟子たちとペテロに、主はあなたがたより先にガリラヤに行かれると伝えなさい。マルコによる福音書16:7).前回のエピソードで、ペテロはイエスへの忠誠心を誇らしげに主張していた。「その時、ペテロはイエスに向かって「たとえあなたと一緒に死ぬことになっても、私はあなたを裏切りません」と言いました。(マルコによる福音書14:31).しかし、イエスはそうではないことを知っていた。"あなた方は皆、脱落する "とイエスは言われた。"わたしは羊飼いを打ち、羊は散らされる "と書かれているからである。ゼカリヤ書13:7).そして、イエスはこう約束しました。「わたしは、よみがえった後、あなたがたより先にガリラヤに行きます」(マルコによる福音書14:28).そのため、天使は女たちに、イエスが復活して、約束通りガリラヤで会うことを弟子たちに伝えるように指示します。

文字通りの物語を続ける前に、これらの出来事の内面的な意味を詳しく見てみる必要がある。まず、女性たちは、墓の中にイエスの遺体があると思っていました。しかし、彼女たちが出会ったのは、強力なメッセージを伝える天使だった。天使は「イエスはよみがえられた」と言いました。御言葉が紙の上の言葉に過ぎず、命のない墓のように見えることがあります。しかし、主の体に油を注ぎに来た女性たちのように、敬虔な気持ちで読み続けるならば、希望のメッセージを受け取ることができます。このメッセージは、御言葉の内的な意味を表す、墓の中の天使の声です。このメッセージは、私たちが本当に復活した主とつながることを望むならば、ガリラヤで主に会うことになると教えています。霊的に言えば、ガリラヤは有益な奉仕の生活を象徴しています。教義的な教えは必要であり素晴らしいものですが、それは私たちを目的と意味のある豊かな人生へと導くためのものです。みことばの教えに従い、悪を神に対する罪として遠ざけるとき、私たちは主への愛と隣人への愛を深めていきます。これが「ガリラヤで主に出会う」ということです。私たちは、愛のある奉仕活動のすべての行為において、主の愛のある存在とつながります。 ¹

しかし、私たちの信仰が試されるときがあります。特に、ペテロに代表されるように、私たちの中にある場所がそうです。私たちは、戒めを守り、有用な奉仕の生活をすることに確信を持つことができます。ペテロのように「たとえ死ぬことになっても、私は主への献身をあきらめません」と言うことができます。しかし、ペテロに代表される私たちの信仰には試練があり、失敗を経験することもあります。自分に失望することもあるでしょうし、信仰に応えられないこともあるでしょう。しかし、失敗は決して終わりではなく、そこから学ぶことができるのです。むしろ、信仰は試練の時にこそ強められるものです。ですから、ガリラヤで復活した主に会いに行こうというメッセージは、私たちの中のすべての弟子たちに向けられたものですが、特につまずいてしまったペテロに向けられたものなのです。ヘブライ語の聖典に「彼らがつまずいても、主が彼らを支えてくださるので、完全に打ち捨てられることはない」と書かれている通りです。詩編37:24)。

天使の言葉とイエスの約束を通して、私たちは、信仰の失敗と思われるような経験をする時でも、主がいつも私たちと共におられることを思い出すことができます。このような「魂の暗い夜」は、新しい日への道には避けて通れないものです。天使が女性たちに、弟子たちに、特にペテロに良い知らせを告げるように言ったのは、このような理由からです。 ²

3.

天使のメッセージを聞いた女性たちは、"震えて、驚いて "墓から逃げ出した。そして、良い知らせを弟子たちに伝える途中で、「恐れて誰にも何も言わなかった」(マルコによる福音書16:8).彼らの不安は理解できます。あまりにも予想外のことが起こったのですから。墓の入り口を塞いでいた大きな石が転がされていたのです。墓の中にはイエスの遺体がなく、天使がイエスが復活したことを告げていました。今、天使が彼らを弟子たちのところに送り、エキサイティングなニュースを伝えようとしているとき、彼らは聖なる恐れに震えています。 ³

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9.そして、週の初めの朝に再び起きてこられたとき、まずマグダラのマリヤに現れられました。マリヤは七つの悪霊を追い出されました。

10.このようにして、私たちは自分たちの生活を守ることができるのです。

11.彼らは，イエスが生きていて，彼女に見守られていると聞いても，信じなかった。

12.これらのことの後、主は別の形で、二人が歩いているときに現れた。

13.この二人は立ち去って，他の者に報告したが，彼らは信じなかった。

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神に出会う喜び

感動的な朝を迎えました。女たちが墓に来てみると、石が転がされていて、天使が墓に座っていました。天使はまず女たちにイエスが復活したことを告げ、次に女たちにイエスがガリラヤで会うことを弟子たちに伝えるように指示しました。そのエピソードが終わると、女性たちは弟子たちに伝えるために駈け出します。その途中で、マグダラのマリアはイエス様との出会いがあります。そして、週の初めの日にイエスがよみがえられたとき、イエスはまずマグダラのマリヤに現れられた」と書かれている通りです。マルコによる福音書16:9)。

多くの解説者は、この節は、福音書が以下の部分で終わることを望まなかった書記者が書いた、不要な「付け足し」の始まりだと考えています。16:8.この説によれば、もっと長い結末が作られ、付け加えられたことになります。しかし、これから説明するように、内的意味を理解すると、9-20節はこの福音を完全に理解するために不可欠であるだけでなく、神の言葉の特徴である「継ぎ目のない衣」を構成する不可欠な部分であることがわかります。 ⁴

このエピソードをより詳しく見ていくと、イエスが最初にマグダラのマリアに現れることを選んだことは特に重要です。彼女は「イエスが7つの悪魔を追い出された」人だからです。マルコによる福音書16:9).これは、福音書の中でも最も美しく、重要な瞬間の一つです。人生の大半を罪人として過ごしてきたが、多くの悪霊から解放された女性が、復活した主を最初に見たのである。御言葉の中で「悪霊」は、私たちを攻撃し、はびこる様々な悪の形を表しています。また、聖なるものを表すことが多い「7」という数字は、聖なるものを完全に破壊してしまうことを表しています。つまり、「7つの悪霊」から解放されるということは、完全に倒錯し、冒涜された状態から解放されることを意味します。 ⁵

マグダラのマリアの解放の話は、イエスが悪霊の軍団を追い出したガダレネ人の話を思い起こさせます(マルコによる福音書5:14-15).マルコによる福音書では、それまでイエスは、目撃した癒しについて語ることを明確に禁じていた。しかし、ガダレネ人の場合は、救いを直接体験したので、イエスは「行って、主があなたにしてくださったこと、あなたをあわれんでくださったことを友だちに話しなさい」と言われました。マルコによる福音書5:19)。

ガダレネの人と同様に、マグダラのマリアも大きな解放を経験しています。どちらの場合も、深い内的な癒しの体験がありました。ガダレネの人は、悪霊の軍団が追い出されて正気に戻ったような体験をし、マグダラのマリアは、7つの悪霊から解放されたような体験をしました。イエスが他の人を癒すのを目撃した人や、肉体的な苦悩が癒された人とは異なり、悪霊が完全に追い出されたことに代表される完全な内的癒しは、全く異なるものです。それは、肉体的な回復や、理解力の変化以上のものです。それは、イエスの愛を直接体験することによってのみもたらされる心の変化を意味します。そしてそれは、悪を神に対する罪として遠ざける、悔い改めによってのみもたらされます。 ⁶

簡単に言えば、悔い改めることは悪霊を追い出すことです。これによって私たちは、イエスの善意に満たされ、イエスの真理に導かれて、イエスとともに立ち上がることができるのです。内なる悪霊からの解放という経験をするたびに、私たちは高揚感とインスピレーションを感じます。福音を宣べ伝えたいという聖なる願いは、誰にも妨げられません。私たちは、恐れを知らず、臆することなく出て行くことができます。マグダラのマリアについて書かれているように、「彼女は出て行って、イエスと一緒にいた人々にそのことを報告し、彼らは嘆き悲しんで泣いていた」のです。マルコによる福音書16:10)。

その記念すべき朝、マグダラのマリアがイエスと出会ったことは重要である。彼女は天使から朗報を聞いただけでなく、復活した主を自分で体験したのです。それは私たち一人一人にとっても同様です。主の御言葉の真理に触発されるのは一つのことです。天使との出会いもそのようなものです。しかし、私たちが天使の指示を実行し、御言葉の聖なる教えに従って生活するとき、私たちはその途中で主に出会うのです。

これは、真理に沿って生きているすべての人の経験です。ある時点で、主は私たちが自分の中に持っているその真理と「出会い」、そこを善意で満たしてくれます。最終的には、私たちは信じた真実からではなく、その真実を満たした善から行動するのです。これは、"主と出会う "ということの別の意味を表しています。私たちが受け取った真実は、その真実に流れ込んだ善意と「出会う」のです。そうすると、主はその真理をさまざまにアレンジして用い、人々の人生を祝福してくださるのです。 ⁷

弟子たちは信じようとしない。

マグダラのマリアが道中で「イエスに出会った」のは、天使の言う通りに行動した結果です。彼女は、イエス様が復活したことを弟子たちに知らせるために向かっていたのです。これは本当にエキサイティングなニュースでした。イエスは墓から復活しただけでなく、彼女の心の中でも復活していたのです。そして、「彼女は、イエスと一緒にいた人々が嘆き、泣いているのを報告するために出かけた」のです。それは、マグダラのマリアの人生において、確かにエキサイティングな瞬間でした。しかし、悲しいことに、彼女がその知らせを伝えたとき、「彼らは信じなかった」のです。マルコによる福音書16:10-11)。

イエスの復活の知らせを信じようとしないことが、この次のエピソードで大きなテーマとなる。イエスはすでにマリアにご自身を現している。今度は、田舎を歩いていた二人の弟子にご自分を現されます。この二人の弟子がその知らせを他の弟子たちに伝えると、誰もその言葉を信じない。二人が他の弟子たちに報告しても、彼らは信じなかった」と書かれている通りです。マルコによる福音書16:13).マグダラのマリヤがイエスを見たと報告した場合も、二人の弟子が同じニュースを報告した場合も、いずれも不信の目で見られました。

弟子たちはなぜ頑なに信じようとしなかったのでしょうか。それは、イエス様が墓からよみがえられたからです。そして、約束したように、彼らに会いに戻ってきたのです。このような素晴らしいニュースを伝える側でありながら、特に弟子たちからこのような不信仰を受けるのは、失望したことでしょう。信じられないような彼らの不信仰には、もっと内なるメッセージが込められています。私たちは、「神に出会う」という喜びを他人に伝えることはできません。それは、信じるということは、受け取る準備ができているかどうかにかかっているからです。良い知らせを受け取るためには、「良い地」が準備されていなければならず、それは悪を避けることによってのみ行われます。邪悪なものを排除することによってのみ、そのような「良い地」は準備される。誰もが自分で地面を用意しなければならない。それが「悔い改め」の意味です。 ⁸

イエスは、十字架にかけられる前に、三日目に復活することを何度も伝えていました。8:31; 9:31; 10:34).最後の晩餐でイエスは、「神の国で」再び一緒にワインを飲む「その日」まで、もう一緒にワインを飲むことはないと告げた(マルコによる福音書14:25).そして、十字架につけられた後、よみがえってガリラヤで彼らに会うことを伝えられました(マルコによる福音書14:28弟子たちは、これらの言葉に何の違和感も感じなかったようです。むしろ、彼らは嘆き続けています。信じていないのです。

使徒になる。

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14.その後、主は座っていた11人に現れ、彼らの不信仰と心の荒さを非難した。それは、主が復活されたときに主を見た人たちを信じなかったからである。

15.そして、彼らに言われた。「全世界に出て行って、すべての生き物に福音を宣べ伝えなさい。

16.信じてバプテスマを受ける者は救われますが、信じない者は罪に定められます。

17.わたしの名によって悪霊を追い出し、新しい異言を話すのです。

18.蛇を取り上げる。致命的なものを飲んでも害を受けない。

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弟子たちは、イエス様を自分の目で見たマグダラのマリアの証言を信じようとしませんでした。弟子たちは、自分の目でイエスを見たマグダラのマリヤの証言を信じようとせず、自分たちの仲間であるイエスを見た人たちの証言も信じようとしなかった。次のステップは、イエス様が個人的に弟子たちのところに来て、復活後の体でご自身を現すことです。そして、その通りになりました。その後、イエスは、食卓に着いていた11人に現れた」と書かれています。マルコによる福音書16:14)。

このイメージは、イエスが最後の晩餐で、神の国で「新しく」一緒にワインを飲むと弟子たちに伝えたことを思い起こさせます。イエスは再び彼らと食卓を共にしながら、「新しいぶどう酒」を提供されますが、それは彼らが期待していたぶどう酒ではありません。新政府の誕生を喜び、やがて「玉座に座る」ことを期待して、イエスと一緒にワインを飲むのではなく、イエスは霊的な真理の新しいワインを提供しています。これは、来るべき王国で彼らと一緒に飲むと約束されたワインなのです。 ⁹

イエスがこの新しいワインを弟子たちに分け与えるとき、最初のレッスンは悔い改めについてです。弟子たちはまず、自分たちの不信仰と心の硬さを悔い改めなければなりません。実はこの教訓は、マルコによる福音書の中で一貫しているものです。この福音書の一番最初のエピソードでは、洗礼者ヨハネが「罪の赦しのための悔い改めのバプテスマ」について説いています(マルコによる福音書1:4).そして、この最終回で、イエスは悔い改めというテーマを続けます。弟子たちに、神の国を説くには、悔い改めて、ご自分が復活されたことを信じなければならないと言われます。イエスは、「彼らの不信仰と心の硬さを叱った。それは、彼らが、よみがえってからイエスを見た者たちを信じなかったからである」と書かれている。マルコによる福音書16:14).同じように、私たちが自分の不信仰や心の硬さを捨てるとき、主の真実と善良さが私たちの中で立ち上がるのを経験することができます。 ¹⁰

そして、イエスは弟子たちに、「全世界に出て行って、すべての生き物に福音を宣べ伝えなさい。信じてバプテスマを受ける者は救われる。しかし、信じない者は罪に定められる」(マルコによる福音書16:15-16).イエス様が「信じてバプテスマを受ける」とおっしゃるのは、私たちの霊的成長の始まりを意味しています。マタイによる福音書で見たように、最初の段階は、神の国を地上に築くために来られたイエス・キリストの神性を認めることです。しかし、「信じる」ということは、その後に、イエスが教えた真理に従って生きようとする真摯な願いがなければなりません。 ¹¹

また、イエスは "信じない者は罪に定められる "と言っています。これは、神から流れてくる善と真実から目をそらすという意図的な選択を意味しています。人は、自らの意思で赦しから遠ざかり、恨みの中に身を置くことで、自らを不幸な人生に追いやることになるのです。進んで真実から目をそらし、偽りの中に留まることを選ぶたびに、彼らは自分自身を暗闇の中で生きる人生へと非難します。これが人の「断罪」です。一方、愛そのものであり、慈悲そのものである神は、誰にも罪を着せません。 ¹²

信念を貫くためのサイン。

前の章で、不信心な宗教指導者たちがイエスにしるしを求めたとき、イエスは「この世代にはしるしは与えられない」と言われました(マルコによる福音書8:12).イエスは、外的なしるしは一時的に信仰を強めることができても、必ずしも内的な変化をもたらすものではないことを知っています。真の信仰は、神を認め、神の戒めに従った生活をすることに基づいています。このような信仰は、静かで永続的な内的変化をもたらすものです。これらの「内的兆候」とは、私たちの考え方や感じ方の変化です。これらは、精神的な成長の真の兆候です。この点で重要なのは、これらの兆候は信じることに続くものであり、信じることに先行するものではないということです。そのため、イエスは弟子たちに「これらのしるしは、信じる者についてくるものです」と言っています。マルコによる福音書16:17). ¹³

信仰に続く最初のしるしは、「わたしの名によって、悪霊を追い出す」というものです(マルコによる福音書16:17).私の名のもとに」という言葉で表される神の資質の前では、否定的な感情や破壊的な考えは追い出されます。なぜなら、憎しみは愛の存在に耐えられず、恨みは許しの存在に耐えられず、貪欲は寛容の存在に耐えられず、偽りは真実の存在に耐えられないからです。悪と偽りのものは、善と真のものの存在に耐えられないのです。神の資質が私たちの人生を導くとき、悪は追い出されます。 ¹⁴

信じることに続く次のしるしは、「彼らは新しい異言で語る」というものです(マルコによる福音書16:17).私たちが主の名によって出て行くとき、私たちの心はより深く、より優しい愛情に触れ、私たちの心は天の真理を受け取るために広がり、私たちの唇は開かれて、これらの新しい愛情や認識を、それを受け取る準備ができている人たちに素晴らしく適合する言葉で分かち合うことができます。悪霊から解放されたガダレネの人のように(マルコによる福音書5:19そうすれば、「家に帰って友達に、主が私たちにしてくださった素晴らしいことを伝えたい」と思うようになります。ヘブライ語の聖句にあるように、「主よ、私のくちびるを開いてください、そうすれば私の口はあなたの賛美を宣言します」(詩編51:15). ¹⁵

信仰に続く第三のしるしは、「彼らは蛇を取り上げる」というものです(マルコによる福音書16:18).御言葉の中で「蛇」とは、偽善者や詐欺師など、表面的には誠実で真面目なように見えても、心の中では毒を持った蛇である人々を指しています。もっと内面的な部分では、主への信仰を破壊し、主の真理に従って生きようとする気持ちを奪うような間違った考えをほのめかすことを楽しむ悪霊のことを指しています。ヘブライ語の聖句では、彼らは死に至る蛇のような舌を持ち、その言葉は「毒蛇の毒」のようだと書かれています。詩編140:3).しかし、私たちが真理を学び、良い生活をし、主に導かれている限り、このような致命的な蛇の策略を見破り、彼らに取り込まれない能力が与えられます。彼らの毒のある言葉や毒のある感情は、私たちに届くことはありません。 ¹⁶

信じることに続く第4のサインは、「彼らが何か致命的なものを飲んでも、決して傷つくことはない」というものです(マルコによる福音書16:18).御言葉の中で、水は命を与える真理を表しています。しかし、「死の飲み物」はその反対です。それは、私たちの理解を汚すような間違った教えのことです。例えば、「病気は天罰だ」とか「もうすぐ神の怒りの日が来る」というのは、命取りになる考え方です。唯一の解毒剤は、真理を学び、それに基づいて生きることで自分のものにすることです。そうすれば、これらの致命的な教義によって私たちの理解が汚されることはありません。ヘブライ語の聖典に書かれているように、「彼らは聖所を汚した。彼らは律法を曲解している」と書かれています。ゼカリヤ書3:4).しかし、主は保護してくださいます。主は「私はこの水を癒した」と言い、「二度と死を引き起こしたり、土地の生産性を低下させたりしない」と言いました。列王記下2:21-22). ¹⁷

最後に、信仰に続くしるしの最後は、「彼らが病人に手を置けば、彼らは回復する」というものです(マルコによる福音書16:18).このしるしは、前の4つのしるしに続くものです。悪霊から解放された私たちは、新しい異言で話し、慰めと癒しをもたらす真理の言葉を捧げるようになります。悪霊の惑わす言葉から守られ、偽りの教えに汚染されていないなら、主の真実と善良さが私たちを通して働くことができるようになります。自分を苦しめていた霊的な病から回復したら、"病人に手を置けば回復する "ことができるようになります。つまり、私たちはまず、神様を認め、悔い改めの働きをすることで、自分の役割を果たさなければならないのです。そうして初めて、他の人々が主に立ち返るのを助けることができ、彼らが霊的な病から立ち上がることができるようになるのです。不安や不確実性の代わりに、彼らは神の中に平安を見出し、神の御言葉に啓示されている真理の中に安心を得ることができるのです。ヘブライ語の聖句にあるように、「わたしは健康と癒しをもたらし、わたしの民を癒し、彼らに豊かな平和と真理を享受させる」(エレミヤ33:6). ¹⁸

これらのしるしは、自然のイメージをまとっていますが、そこには霊的な教訓が含まれています。これらのしるしは、主が私たちに、福音を広めるために出かける前に、まず内側から働きかけるように求めていることを思い出させてくれます。私たちが新しい異言で話す前に、まず自分の悪霊を識別して追い出さなければなりません。私たちが生活を通して真理にしっかりと根ざしていれば、信仰を破壊する内なる蛇に惑わされたり、理解を汚す誤った教えに導かれたりすることはありません。このようにして、私たちは霊的な弟子となり、主の使徒となって、他の人々の霊的生活を祝福し、癒すメッセージを伝えるのです。

Sharing the Gospel (福音を伝える)

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19.それから、主は、彼らに話した後、天に上げられ、神の右に座られた。

20.そして、出て行って、至る所で説教しました。主は（彼らと）共に働き、後に続くしるしによって御言葉を確認されました。アーメン。

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信仰に続く5つのしるしの説明は、"彼らは病人に手を置けば、回復する "という言葉で終わっています。御言葉の中で、「手」、特に「右手」は力の象徴です。主を指している場合は、神の全能の象徴です。この福音書の結末で言われているのは、このような力のことです。そして、主は、彼らに話した後、天に上げられ、神の右に座られた」と書かれています。マルコによる福音書16:19).聖典の言葉では、イエス・キリストとしての地上での生涯に現れた神の全能の力を指しています。 ¹⁹

弟子たちが福音を伝えるために旅立つとき、彼らは人々に希望と癒しをもたらす力を持つことになります。それは、「病人に手を置いて回復させる」という力です。しかし、このような力は、自分から出てくるものではなく、自分を通して出てくるものであることを忘れてはいけません。すべてのことが「主の名によって」行われることを覚えていれば、大きな奇跡を起こすことができるのです。この福音書の最後の節に書かれているように、「彼らは出て行って、至る所で宣べ伝え、主が彼らを通して働かれ、彼らの言うことを奇跡的なしるしによって確かめられた」のです。マルコによる福音書16:20) ²⁰

ルカとヨハネに目を向けて。

この研究で明らかにしようとしたように、マタイはイエスの神性が徐々に明らかになっていくことに主眼を置いており、イエスの「天においても地においても、すべての力がわたしに与えられている」という宣言で終わっています(マタイによる福音書28:18).マタイの最後の節からマルコの最初の節へとページをめくると、マルコがマタイの続きを書いていることに気がつきました。

神の子イエス・キリストの福音の初め」と書かれているように(マルコによる福音書1:1).イエスはもはや「ダビデの子、アブラハムの子」ではありません(マタイによる福音書1:1).マルコはまず、イエスが「神の子」であるという大胆な主張をしています。

そして、すぐに洗礼者ヨハネが登場し、罪の赦しのための悔い改めを説きます(マルコによる福音書1:4).どの福音書も悔い改めを霊的成長の必須要素としていますが、マルコは最初の数節で悔い改めから始まる唯一の福音書です(マルコによる福音書1:2-10).この福音書の中で、イエス様が初めて弟子たちを送り出したとき、「彼らは出て行って、すべての人が悔い改めるべきだと宣べ伝えた」と書かれています(マルコによる福音書6:12).マタイとルカも使徒たちの派遣を記録していますが(マタイによる福音書10:1-42; ルカによる福音書10:1-19)、マルコは、使徒の任務と悔い改めを具体的に結びつけた唯一の福音書です。 ²¹

それゆえ、マルコの最後のエピソードで、イエスは弟子たちの不信仰と心の硬さを叱り、最後にもう一度、悔い改めが重要であることを思い出させているのです。イエスは、彼らが信じることを妨げる心の硬さから悔い改めることを望んでおられます。心の硬さは、良い種を受け取れない硬い石のようなものです。だから、悔い改めが必要なのです。悔い改めて、自分の罪を認識し、そこから解放されるように祈ることで、心が柔らかくなり、受け入れられるようになるのです。 ²²

つまり、精神的な成長は、自分よりも大きな力、特にイエスの神性を受け入れることから始まると言えます。それが認められれば、マルコのメインテーマである「悔い改め」が可能になります。次にルカによる福音書では、「理解の改革」に焦点が当てられます。これは、私たちがどのように考え、何を信じているかに関わる部分です。私たちは人間として、理性という贈り物を与えられています。この能力を使って、聖典に書かれている真理を受け入れることも否定することもできます。信じることも、信じないこともできるのです。これらの真理を受け入れ、その後理解を深めることを「改革」といいます。言い換えれば、それは私たちの心を「再形成」することです。

しかし、理解は私たちの基本的な人間性の一つの側面に過ぎません。私たちの人間性のもう一つの側面は、私たちの意志です。これは、理解や知性のことではなく、また、信仰や信念のことでもありません。何を愛し、何を望み、何を欲しているかということです。そのため、人間性のこの側面は "意志 "と呼ばれています。意志を改革することはできませんが、新しい意志を私たちの中に誕生させることはできます。新しい愛、新しい願望、新しい欲求を与えられるのです。この新しい誕生を「再生」といいます。聖典の言葉では、再生とは私たちの中に新しく生まれることであり、それは「新しく生まれること」や「新しい心」を得ることとも呼ばれています。

これから見ていくように、四福音書を順番に読んで理解すると、イエスの神性を最初に認識したこと（マタイ）から、悔い改めの必要性（マルコ）、理解の改革（ルカ）、そして最後に新しい意志の誕生と発展を通じた再生の経験（ヨハネ）まで、私たちの精神的な成長の継ぎ目のない物語を明らかにしています。 ²³

マルコによる福音書は、"神の子イエス・キリストの福音の始まり "という言葉で始まっています。これから見ていくように、これは福音の始まりに過ぎず、終わりではありません。まだまだ続くのである。

脚注: